专题01 现代文阅读Ⅰ（期末真题汇编，河南专用）高二语文上学期

专题01 现代文阅读Ⅰ 一，（2024-2025高二上·河南南阳市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢？许多同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么“才力小”也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 （摘编自毛泽东《反对本本主义》） 材料二：全面调查或称“综合调查”，是对调查对象进行全面、系统的调查。例如，把一个县、镇或村作为一个调查单位，全面了解其社会、经济、人口、自然环境、社会组织、婚姻家庭、文化和宗教等状况，收集第一手资料作为分析的依据。全面调查的特点是调查对象范围广、单位多、内容比较全面，但一般需耗费大量人力、物力和时间，组织难度较大。 毛泽东同志历来重视调查研究工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。《寻乌调查》是毛泽东同志在1930年5月所做的江西省赣州市寻乌县的全面调查，内容包括寻乌县城人口的政治地位及成分情况、商业情况、旧有土地关系、剥削状况、土地斗争情况等。寻乌调查使毛泽东同志加深了对中国社会的认识。寻乌调查后不久，毛泽东同志根据这次调查和以往进行实际调查的切身体会，写下了《反对本本主义》（原名《调查工作》）的重要著作，响亮地提出“没有调查，没有发言权”等科学论断。 典型调查是根据调查目的在研究对象总体中选取若干个地区、单位或家庭进行系统周密调查研究的一种非全面调查。例如，在一省选择一个县或若干县作为典型进行调查；在企业中选择有代表性的单位进行系统调查，等等。典型调查可以弥补全面调查耗时耗力多、组织难度大、缺乏针对性和灵活性不足等缺点，也可以验证全面调查的真实性和可靠性。其特点一是调查点少；二是调查内容具体细致；三是解剖典型，由点及面，以小见大。 做好典型调查的关键在于选择好“典型”。如果调查目的是为了了解总体的一般情况，可选择中等水平的调查对象；如果调查目的是为了总结经验教训，可以选最先进的和最落后的典型；如果调查目的是为了研究新情况、新问题，可以选择出现这些苗头、趋势的调查对象；如果调查目的是为了研究事物发展的过程和规律，就要选择发展形态完整的调查对象。 “解剖麻雀”是毛泽东同志对典型调查方法的形象比喻。他认为解剖一个麻雀，首先要选好麻雀，也就是要选好调查研究的典型，“要从个别问题深入，深入解剖一个麻雀，了解一处地方或一个问题”，“往后调查别处地方或别个问题，你就容易找到门路”。 那么，怎样找调查的典型呢？毛泽东同志说：“调查的典型可以分为三种：一、先进的，二、中间的，三、落后的。如果能依据这种分类，每类调查两三个，即可知一般的情形了。”“在一切活动中找出几个令人满意的和令人不满意的典型例子，经过深入研究，总结经验，得出具体结论。” （摘编自何星亮《调查研究的类型与方法》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．解决问题的前提是调查研究、了解事实，缺乏调查研究的发言就是“瞎说”，这种人没有发言的权利。 B．“一切结论产生于调查情况的末尾”，就是说应该在充分调查研究的基础上得出结论，而非凭空想象。 C．做领导工作的人，遇到困难必须要走出门去获得调查材料，通过学习孔子的“每事问”来解决各种问题。 D．要根据不同的调查目的选择不同的调查对象，最先进的、中等水平的、最落后的都有研究价值和意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．领导干部不应仅凭自己的主观想法指手画脚，要放下架子，想办法去开展相关的调查研究，解决遇到的难题。 B．书上说的就是对的，上级领导机关的指示就要执行，这种想法普遍存在于农民的思想意识之中，是要不得的。 C．寻乌调查加深了毛泽东对中国社会和调查工作的认识，“没有调查，没有发言权”论断的提出与此关系密切。 D．毛泽东以“解剖麻雀”来比喻如何做典型调查，即从典型问题入手深入研究，进而了解一处地方或一个问题。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第五段的一项是（   ） A．毛泽东《改造我们的学习》一文深刻批判了主观主义的恶劣作风，号召全党树立理论和实际相统一的实事求是的作风。 B．1955年5月14日，毛泽东在接见警卫队干部和战士时说过，我通过你们，你们通过农民，把情况了解上来，这就是调查。 C．—毛泽东在青年时期形成的注重调查研究、重视研究中国具体国情的习惯，在革命实践中发展成为一种科学的工作方法。 D．《习近平正定足迹》记载，1984年春光电器厂研制出在国内同行业中领先的设备，习近平同志多次赶赴电器厂考察、调研。 4．材料一中画横线的两处文字在表达上各具特色，请简要分析。 5．复兴中学高二学生小刚准备在自己家乡开展调查研究，请结合材料相关内容，给他提一些建议。 二，（2024-2025高二上·河南驻马店·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在服饰境界的审美上，墨子、韩非子提出了一个重要的命题：取情以去貌，好质而恶饰。墨子、韩非子对此曾展开多层面的论述。《墨子·尚贤》一再列出尧举舜、汤用伊尹、武丁识傅说的史例，还特别强调英明的君主根本不在乎他们穿粗布衣、围系绳索以及容貌美丑而直接予以擢拔重用。韩非子也在《韩非子》中断言：“衣食美，则骄心生。”同时，在墨子的不少篇章中，都可读出他从服饰角度对当今之主的抨击。如《墨子·辞过》中认为当今之主过着“必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”的奢靡生活，“为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩”。墨子认为，正是统治者的华衣美饰，造成了民众的“三巨患”——饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。或许是对墨子的认同与声援，韩非子也说“处其实不处华”。事实上，他们不仅批判统治者，也批判儒家所倡导的美饰的繁文缛节和礼乐仪式，在《墨子·非儒》中，墨子批评儒家“繁饰礼乐以淫人”，并直接指责“孔某”（即孔子）“盛容修饰以蛊世”，贬损的字里行间也似乎积郁着愤怒的情绪。 （摘编自张志春、张影舒《中国服饰文化史》） 材料二： 看到浩浩荡荡的秦兵马俑，相信不少人会想起《诗经·秦风》那首激昂慷慨的《无衣》，它是秦国将士同仇敌忾、共御外侮的战歌。行军士气高涨，作战舍生忘死，正是以战扬名、奋勇尚武的秦国军人写照。不过秦陵兵马俑里的秦军形象，当真与《无衣》里春秋时期秦国士兵相同？答案是否定的。春秋时期到秦灭六国，时间相差数百年，其间政治制度、军事制度、战争模式乃至作战戎服都在变化。且看《无衣》第三章首句“岂曰无衣，与子同裳”，结合时代，这里的“裳”指的就是衣裳制服装的下裳，彼时打仗也要讲礼仪，军士也是贵族，他们穿着复杂的服饰登车作战。 战国至秦代，车兵衰落，步兵崛起，传统贵族的复杂服饰已无法适应步战，新的战争模式让各国不得不在战服上进行改革。兵马俑一号坑的阵表三排陶俑皆为只穿戎服、未着铠甲的袍俑，可以全方位看到秦军戎衣的几大特征：第一，戎衣为交领右衽的长襦（一部分为双层长襦，外层下摆位于膝盖之上），腰间皆以带钩固定，相对贴身，袖口较窄；第二，衣服下摆比一般曲裾袍短得多，只及膝盖，便于奔跑；第三，从视觉上看，戎衣比较厚实；第四，袍俑下身着裤，登方口履，而胫部或缠行縢，或套护腿，相当于后来步兵常用的绑腿，能提高步兵机动力。 秦俑所穿这种轻便、干练的戎服从何而来？大概是因为赵武灵王的改革太有名，长期以来，这种戎服都与胡服骑射产生联系，认为是赵国先改戎服为胡服，秦人见到又模仿，进而定义为“胡服”。事实上，这种嫁接无异于盲人摸象，脱离当时的大背景，结论恐怕也与事实南辕北辙。洛阳金村东周墓出土过一件战国着衣银人，服饰为交领、右衽、窄袖，下摆长度也和秦袍俑差不多，这件文物年代早于赵武灵王改革。这个问题20世纪就被学者发现，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期，统治阶层人物尚未完全脱离劳动，为便于行动的衣式，从商周到春秋战国，沿用一千多年，而且社会下层始终穿着。值得一提的是，该着衣银人最初也因其服饰窄短而被冠以“胡人”之名。前有沈从文在服饰上提出异议，后有学者孙机就银人发型进行考证，认为此为中原发型，非胡人形象。因此，就衣式而言，这种小短袖衣应是中原所固有，影响及羌戎，不应武断定义为“胡服”。 再者，赵武灵王大力倡导“胡服骑射”，既不是换件衣服这么简单，也非纯粹军事改革，而有更深层政治考量——释放信号，打消隔阂，以期更好地整合周边胡人为赵国所用。明白了这个前提，再来看当时各国军事皆在变革，其一是车兵没落，步兵重新成为战场主力；其二是平民参与战争的比例暴增。兵种性质决定他们需要穿着便于运动的衣式，而作为兵源组成部分的农民本身对这种便于劳作的衣式并不陌生。同时，包括秦国在内的列国，都没有赵武灵王的政治需求，所以戎装衣式的改变，就是换件衣服这么简单，不需要再从赵国取经。 从衣制看，秦袍俑穿的更像是一种直裾袍，但在军戎服饰体系里，直裾袍下摆往往会缩短。有研究者将这种袍服定义为长襦，又称短褐。杨家湾等处出土的汉俑大多穿有两层袍服，也与秦袍俑的戎服相似。值得注意的是，无论秦俑还是西汉初期的武士袍俑，他们身上的戎服都有种厚实感，可能就是文献里的“絮衣”。字面意思来看，精者为绵，粗者为絮，絮衣是一种内夹绵絮等丝织品的武袍。此处要注意“绵”与“棉”之别，当时棉花尚未传入中国，絮衣自然不会是棉衣。此外，《汉书·晁错传》记载“可赐之坚甲絮衣、劲弓利矢”，将“絮衣”与“坚甲”并列，存在两种可能：其一，絮衣也具有一定防御力，也是甲的一种；其二，絮衣是一种专用戎服，穿于铠甲之内，这个传统一直从秦沿革到汉。 （摘自周渝《解码大秦悍将的戎服与甲胄》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．舜、伊尹等人被重用，说明圣人选拔人才，依据的是智慧与才情，而不是容貌和华衣美饰。 B．秦朝时，政治制度、军事制度、战争模式等相比春秋时期发生了变化，军队戎服也有改变。 C．先秦时期，赵国周边生活的有胡人，出于政治和军事两方面考量，赵武灵王将戎服改为胡服。 D．秦袍俑穿的直裾袍流传到汉代，变成了两层袍服，杨家湾出土的很多汉俑就身穿这种服饰。 7．根据材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．韩非子认为，人们追求精致的服饰和鲜美的食物，就会产生喜爱骄奢生活的不良心态。 B．春秋时期的秦国士兵能穿着下裳作战，在一定程度上是因为下裳对当时车战的影响不大。 C．材料二按照由表及里、层层深入的逻辑顺序说明了秦军戎衣的四个特征，展示了改革后秦军战服的特点。 D．两则材料都谈及衣饰应去繁从简，但材料一是从节俭和爱民的角度提出的，与材料二的侧重点不同。 8．下列选项符合材料一中“取情以去貌，好质而恶饰”这一服饰审美观的一项是（   ） A．见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼。——《大戴礼》 B．故圣人衣足以犯寒，食足以充虚，则不忧矣。——《解老》 C．高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。——《离骚》 D．五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。——《将进酒》 9．作者采用哪些方法证明秦俑所穿的戎服与赵武灵王的改革无关？请根据材料二概括。 10．请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “上衣下裳”的复杂服饰，和轻便、干练的戎服，分别代表了两种不同的服饰审美思想。前者认为服饰 ① ，其代表人物是孔子；后者认为服饰 ② ，其代表人物是墨子、韩非子。结合个人生活体验，我认为应该辩证看待墨子、韩非子“取情以去貌，好质而恶饰”的思想主张： ③ 。 三，（2024-2025高二上·河南开封·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦时代是中国古代文学理论批评的萌芽产生期。文学理论批评总是后于文学创作的，因为它是人们对文学的认识和评论；而人们这种对文学的认识和评论，又是和人们对自然和社会的认识、社会生产力的发展、科学技术和思维能力的水平、思想文化和伦理道德的状况以及文学在当时社会生活中的地位分不开的。这时，意识形态和文化领域内各个不同部门的界限还不很清楚，文史哲不分，诗乐舞合一，还没有明确的、科学的文学观念。这一时期的文学理论批评有以下几个明显的特点： 第一，文学思想和文学理论批评还处于萌芽和产生时期，它们大都体现在对总体文化的论述之中，而不是纯粹的、单一的。当时人们并没有把诗、乐看作为单纯的艺术品，而是把它们作为政治伦理、道德修养方式来对待的。“《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。”（《左传》僖公二十七年）但是从另一方面看，人们在对总体文化的一般性论述中，也包含着许多对文学艺术的重要看法和认识。先秦诸子中有关“言”和“辩”的论述，本是指一般性的语言表达和辩说才能的问题，原也无关乎文学，然而，文学是语言的艺术，是以语言和文字为工具和媒介的，它也是被包括在“言”和“辩”之内的，对“言”和“辩”的要求，也包含了对文学创作的要求。 第二，先秦时期文学思想和文学理论批评的萌芽和产生，和哲学、政治思想有非常密切的关系，各种有代表性的文艺思想派别都是从著名的哲学、政治思想派别中派生出来的，不少重要的文艺思想甚至是蕴含于哲学、政治思想体系之中，而不是以论述文艺的形式表现出来的。例如儒家的“仁政”学说不仅直接导致“与民同乐”美学思想之产生，而且成为后代提倡“风雅比兴”与“实录”原则的思想基础。庄子关于“虚静”“物化”的论述，关于“有无”“形神”关系的论述，关于言意关系的论述，都成为后代文艺创作理论的重要依据。 第三，先秦时期的文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理论批评，是紧密地结合在一起的，难于截然分开，而且很多文学思想和文学理论批评都是从艺术思想、艺术理论批评中引申出来的。我国早期文字创造中就蕴藏着丰富的文学思想，“文”的概念就是受原始绘画的启发而产生的，早期的画论和文学理论也是相通的，而对诗的评论则几乎是和对乐的评论合而为一的，并且可以说是从乐论中派生出来的。 第四，先秦时期虽然没有专门的文学理论批评著作，大都还是一些片段的论述，很多还不是直接的文学理论批评，但是已经涉及具有我国民族传统特色的文学理论批评中的一系列基本问题，并且为文学理论批评的进一步发展，从哲学和美学思想方面埋下了牢固的基石，后代文学理论批评中的许多问题都可以在先秦找到它的渊源。 （摘编自张少康《中国文学理论批评史教程》） 材料二： 先秦时代是我国古代文学批评的萌芽阶段。诸子百家的论著中，包含不少与文学有关的见解，它们虽大都尚未形成完整的篇章，但已有一些较为深刻的原则性的论点，对于后世的文学批评有很大的启发和影响。 儒家的创始者孔子很重视文化、学术。他的言谈中有关文学者，一是论“诗三百”，二是论言辞。他赞美“诗三百”“无邪”，认为“诗三百”有兴、观、群、怨，事父事君，多识鸟兽草木之名的作用，是修身和从事政治、社会活动所必需的教材和工具。在语言表现方面，他首先强调内容，但也重视文辞的表达、修饰。孟子在阅读、理解作品方面，提出了“以意逆志”“知人论世”的主张。他的“知言养气”之说，对于后世文学批评也很有影响。荀子非常重视言辞、辩论。他是最早对儒家圣人和经典作崇高评价的学者，他这方面的言论可以视为后世文学批评中明道、征圣、宗经说的先声。《荀子·乐论》和总结孔子后学音乐思想的《礼记·乐记》，都非常重视“乐”。一方面指出了乐产生的基础、乐对社会的反映及其认识作用，另一方面强调乐对人们的教化意义。先秦儒家的乐论谈到了乐与人们情感、心理的关系，比起先秦时纯粹的诗歌理论来，较多地具有审美的因素。而这些论述对后世的诗歌理论又有深远影响。不论孔子还是孟子、荀子，都很重视诗歌、言辞、音乐的社会功能，强调利用它们为教化服务。儒家的文艺思想触及文学的基本规律，故在文学批评史上发生了深远的影响。 道家主要人物是老子和庄子。他们都有要求回归上古简质淳朴时代的倾向，因而对音乐、言辞、辩论等都持否定态度，提出“信言不美，美言不信”（《老子》八十一章），认为美丽的色彩、音乐使人“失性”。但是《老子》《庄子》却对后世的文艺思想，包括文学理论批评，具有深远的影响。道家崇尚自然无为，那原本不是论文学。但当文学创作、鉴赏实践发展到一定程度时，这种崇尚自然的主张被运用到文学批评上，成为反对雕琢、提倡自然之美的理论根据。《老》《庄》书中关于语言局限性、言与意的关系的论述，启发了后世作家、批评家对于含蓄之趣、意在言外那种艺术表现的体会、认识和追求。又如《老》《庄》书中对于“虚静”“坐忘”的论述，原是就体认“道”而言的，但也被借用、引申，用以论述文艺家、作家的思维特点。道家学说之所以会影响到后世的文学批评，与后世知识分子对其热烈喜好，他们的人生观、精神世界受到道家学说的深刻影响是分不开的。 （摘编自王运熙、顾易生《中国文学理论批评史新编》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代文学理论批评在先秦时代还处于萌芽期，大都尚未形成完整的篇章，当时还没有明确的、科学的文学观念。 B．文学是语言的艺术，这使得原本无关乎文学的先秦诸子中有关“言”和“辩”的论述，也包含了对文学创作的要求。 C．儒道两家对音乐、言辞等的态度思想虽多有不同，但二者都能对后世的文学批评产生深远影响的原因却是相同的。 D．先秦时期还没有专门的文学理论批评著作，但是一些片段的论述，对于后世的文学批评已经有了很大的启发和影响。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文学理论批评是人们对文学的认识和评论，且与社会生产力的发展等多种因素相关联，因而总是后于文学创作的。 B．先秦时期很多文学思想及理论批评都是从艺术思想及理论批评中引申出来的，是因为他们难于截然分开。 C．先秦儒家的乐论比先秦时纯粹的诗歌理论较多地具有审美的因素，孔子、孟子、荀子都很重视音乐的功能。 D．老子和庄子都对音乐、言辞、辩论等持否定态度，但是并不影响道家学说对后世的文学理论批评产生影响。 13．下列评述不能体现材料一中“第二”观点的一项是（   ） A．儒家所讲的“仁”“义”“礼”等思想，大都是为政的基本道理。 B．《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，有很强的思辨性。 C．墨子追求语言浅显、逻辑严谨和结构的层次感，也常用反复论说。 D．诸子作品以思想阐发为主，包含了现在的文史哲各个学科。 14．两则材料都提及《诗经》，请结合内容简要分析其论证方法。 15．根据材料一“第四”的内容，谈谈你对“文质彬彬，然后君子”有哪些层面的理解。 一，（2024-2025高二上·河南信阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在技术条件的加持下，普通用户能够很方便地加入短视频的生产制作中。对此，抖音的口号是“记录美好生活”，快手的口号则是“在快手，可以记录真实而有趣的自己。快手，拥抱每一种生活”。关键词都是记录，是主动生产。因而有学者将这一趋势描述为“无名者的出场”，指出“自媒体革命将传统媒介时代潜在的、数量有限的信源及沉默的受众变成了积极的、无限量的传播者”。这类理解思路是从文化普及的角度展开的。短视频打破了由上而下、中心化的信息生产秩序，为民众提供了表达自己的渠道与新兴的就业机会，甚至屡屡在公共灾害应急、助农扶贫、文旅宣传等方面发挥奇效。 从传播与接受的角度来看，算法推荐机制的作用不容忽略。基于大数据与人工智能技术，算法从海量的互联网信息中精准筛选出用户可能感兴趣的内容，作个性化推送。而这极有可能导致用户在不自觉间将信息检索的主动权拱手让于算法推荐。换言之，这是一场由技术支配、控制、培育用户喜好的过程。如果没有在算法洪流中不断“唤醒”自己的意识，那么就会沉溺于这方让你感到舒服惬意，实则却极不自由的屏幕世界里。“信息茧房”“信息圆层”由此更为巩固，异质化的信息更难获得，人们接受不同意见、理性对话的能力进一步下降。 更不必说，为了刺激人们不断地刷下去，短视频的叙述语法是以“我”为中心，在有限时间以浮夸情节挑动情绪的跌宕起伏，不断造“梗”与逐新，有时甚至借力色情、暴力、荒诞、奇幻等元素的加持。这种视频生产逻辑直接作用于神经刺激，让人们一步步卸下现实世界中的伦理规范。 当然，不断捕捉与重塑信息偏好只是起点，“流量变现”才是短视频平台的主要目的。用行话来说，叫做“流量使用效率”；用老话来说，叫做“肥水不流外人田”。短视频平台迫切地希望将流量转化为真金白银，其核心逻辑是引导用户从消费视频，过渡到消费产品、服务、广告，等等。因此短视频与电商直播的结合是“命中注定”的，至此短视频的整个生产链才最终完成。 许多人文知识分子由此不断发出质疑：这是技术对人的赋权，还是对人的异化？我们是信息的主人，还是信息的猎物？是自由自在的游戏者，还是不舍昼夜的“数字佃农”，勤勤恳恳地扮演着流量池的生力军角色？当然，我们无法且不可能逆转媒介技术的快速迭代和发展潮流，但是人文知识分子的忧虑也并非杞人忧天。那么，面对瀑布流般的短视频，如何调适与数字媒介的相处之道呢？ （摘编自李静《辩证地看待“万物皆可短视频”现象》） 材料二： 如果说微短剧是网文的可视化，那么短视频中的各种内容就是对万事万物的视觉化打造。于是，文字变成图像，静态的图片也变成了动态的影像。这种大众文化又与社会加速有关，或者也可以说，它就是社会加速的文化表征。法兰克福学派的第四代传人罗萨认为，科技的加速、社会变迁的加速、生活步调的加速构成了社会加速的主要内容。而一旦社会加速，我们生活中的一切就像过山车一样，只会变得越来越快。与此同时，在这种加速文化中，文字的优势荡然无存，图像、影像才是“王道”。罗萨就说过：“图像比文字来得快，更不用说也比论点来得更快。图像的效果立竿见影，而且让人来不及细想。”既如此，人们对文字弃如敝屣、对影像趋之若鹜就变得容易理解了。 短视频既是社会加速的一种体现，也是对这个加速时代的“完美”迎合。微短剧必须“5秒之内确立人物信息，10秒之内有个反转，必须不停制造冲突、反转再反转，让观众的好奇心持续被调动”。为什么《百家讲坛》敢于三五分钟来个悬念而微短剧10秒就得反转？答案很简单，因为前者一集时长大约38分钟，而后者一集只有五六分钟。在如此短的时间里，微短剧不但要立主脑、密针线、减头绪，而且还要让人看得养眼，迷得上头，岂能不悬念密布，反转叠加？ 尽管许多人都知道很多短视频往往是“大路货”，没营养，不少微短剧常常挺“狗血”，很“鸡汤”，但为什么他们又刷个不停呢？如今，通过神经外科医师的解释，我们已知道答案：短视频能激活大脑内的奖赏系统并引起多巴胺的分泌，形成愉悦回路。当做某件事能带来愉悦时，我们自然便想再做一次；愉悦回路的刺激越强，奖励就越大，这种模式在大脑中留下的印象也就越深刻。同时，这也意味着，我们对这个行为上瘾的可能性就越来越大。 1960年代，观众看电影需要大约20秒来辨识形象。时至今日，倘若观看《记忆碎片》《穆赫兰大道》之类的电影，观众的反应时间仅有两三秒。反应时间变短当然不是一件坏事情，但与此同时，是不是因为深度注意力弱化，我们也将逐渐失去阅读大部头作品的能力？而且，更值得思考的是，是不是所有的文学作品只有影像化乃至短剧化之后才有了存在的价值和理由？是不是人们最终将远离文字之美从而这种美将成明日黄花？时至今日，我依然相信，一切深度思考和一切完美形象依然存在于语言文字中，但假如有一天，文字产品最终变成了影像的附庸，那么我们将情何以堪？ （摘编自赵勇《短视频：生活步调加速的文化表征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．抖音和快手的口号都强调用户积极参与短视频制作，符合学者“无名者出场”的观点。 B．短视频为吸引观众也会有荒诞、暴力等情节的出现，但在助农、宣传等方面也有优势。 C．为了迎合时代发展，短视频特别重视反转和冲突的设置，刺激多巴胺分泌形成愉悦感。 D．短视频能对人们的深度注意力产生一定影响，让人们对需要深度思考的作品兴趣减弱。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．短视频的最终目的是为了经济利润，因此在创作过程中可能会只为吸引眼球而忽略质量。 B．人文知识分子具有一种批判反思的精神，能够从人的主体地位思考如何与电子媒介相处。 C．根据罗萨观点可知，文字需要人们深思细想，不及影像传递信息快，故文字容易被边缘化。 D．大脑奖赏系统对短视频刺激的免疫力不足，人若看短视频就会丧失发现并创造美的能力。 3．下列选项不适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（   ） A．短视频基于我们的身体数据来设计“成瘾”模式，越来越多的用户深陷其中难以脱身。 B．短视频并没有为人类创造更多自由时间，相反，它剥夺了我们沉淀和自我反思的空间。 C．一位宝妈搜索“儿童医院爆满”视频后被此类视频包围，十分焦虑，不敢带孩子出门。 D．品牌通过与短视频平台合作，能够精准触达目标受众，提升品牌曝光率和用户参与度。 4．材料二最后一段使用了很多问句，请简要分析其论证效果。 5．网络短视频应时代而生，吸引大批用户沉溺其中，与此同时，短视频带着一定的思想价值观念快速被推送传播，也造成了网民思想的对立，不同群体间骂战不断。请综合两则材料进行分析。 二，（2024-2025高二上·河南许昌·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①近年来，中华优秀传统文化不断融入年轻群体、现代生活、数字科技、文化市场与国际化表达，涌现出一批优秀的国潮作品，逐步成为一种新的时尚潮流。 ②以传统生活美学为代表的国潮的兴起，引领了一种回归古典的时尚生活方式，正在让传统文化活起来并融入日常生活。在服饰方面，近年来古风审美与“汉服热”兴起，汉服从亚文化圈层中“破圈”并逐渐融入日常生活，很多古风景区也通过汉服游园活动激发了新的国潮旅游热度。在家居方面，富有东方美学特质的中式家居逐步兴起，并且进入到旅游民宿和精品酒店领域，形成了新的旅居生活风尚。 ③随着5G、大数据、人工智能、全息投影等数字技术的成熟，沉睡的历史文化遗产被唤醒，以全新的形象进入大众视野。故宫博物院开发了线上“全景故宫”，通过数字化全景技术将故宫文物进行全景虚拟展示，让人们足不出户就可以沉浸式畅游故宫。“数字敦煌”通过文化遗产的数字化复原再现、VR、AR等技术实现敦煌文化数字化，满足人们线上观赏、研究的需求。国潮应用科技新方式表现出中华优秀传统文化的文化内涵与艺术价值，使中华优秀传统文化展现出新的形象。 ④国潮拓展了中华优秀传统文化的传播渠道，对面向全世界讲好中国故事、传播中国声音发挥着重要的作用。抖音、小红书等新媒体平台成为国潮崛起的阵地，“非遗里的中国式浪漫”“手艺里的新中国”等话题成为热点。河南省文化和旅游厅联合哔哩哔哩打造了河南文旅又一文化IP——“竹林七贤”，推出云台山《七贤游园》国风演艺。国潮拓展传播新渠道，向世界展现具有浓郁东方韵味的中国文化气质，推动国潮转化为跨文化的国际潮流。 ⑤国潮以中华优秀传统文化为基础，融合了现代审美与时尚元素，是中国文化基因在符号生产及消费领域的复兴潮流，辐射到文学、艺术、商业、教育、文旅等众多领域。国潮的兴起体现了中华优秀传统文化历久弥新的独特价值与深厚底蕴，是在新时代彰显文化自信、提升文化软实力、增强中华文化影响力的重要手段。 （摘自钟晟、苏悦《国潮引领优秀传统文化创新转化的趋势与路径》） 材料二： ①近些年来，文艺领域掀起“国潮风”“新中式”的创作热潮，各类优秀作品不断出圈。当然，在看到国潮文艺创作如此繁荣的同时，我们也必须要正视创作过程中存在着的某些歪曲优秀传统文化的现象，这在一定程度上对受众的思想认知、对传统文化的传承都产生了不良的误导和损害，值得警惕。 ②中国是诗词的国度，古语是中国语言文化的精粹，诗词古语是中华优秀传统文化的瑰宝，每一个中华儿女都在唐诗宋词、古语名言里感受着汉语的魅力，获得审美的滋养。近年来，越来越多的影视剧以唐诗宋词命名，还有的则根据剧情或主角的名字套用诗句来取名。甚至为追求“语不惊人死不休”的娱乐效（笑）果，诗词古语常常惨遭恶搞。当《静夜思》在孩子口中变成“床前明月光，李白推开窗，举头望天庭，低头砸了缸”，难道我们只能一笑了之？如果我们不能像爱护眼睛一样爱护典雅纯粹的诗词古语，不能对绵延至今的民族语言文化怀有敬畏之心，那么，长此以往，传统文化必将被玷污和亵渎，民族血脉和精神家园必然会干涸和丧失。 ③服饰自古以来就是中华民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一，随着传统文化的复兴，汉服作为一种承载着数千年民族记忆和传统文化的服饰，越来越多地出现在了人们的日常生活之中。毋庸讳言，今日影视剧中的服化道变得越来越“精致”，对服饰的极端追求甚至到了病态的地步，这往往有两种表现：一是置本民族服饰于不顾的完全他国化。如某古装剧，明明以唐代为故事背景，演员们却身着日式服饰，穿木屐，满屏的日式风。二是对本民族服饰的胡乱改造。比如某影视剧，一群东方面孔的演员，身着分不清时代和民族的服饰，在古希腊宫廷风格的建筑里，摆着欧美贵族式的造型。这种舍本逐末的病态服饰审美，消解了传统服饰的民族性和形式美，对于传统文化来说无疑是一种破坏。 ④此前文艺界对胡编乱造的玄幻剧、穿越剧、“手撕鬼子”之类的抗日神剧以及历史虚无主义的历史剧等进行过严厉批判，倡导新时代文艺应具有“大历史观”“大时代观”，使得历史题材的文艺作品在总体质量上有了较大提高。当然，某些有意或无意篡改历史事实的作品依然存在。对于历史剧而言，历史真实与艺术真实可以而且必须相融为一，那些以“戏说”“虚构”为借口篡改历史事实的文艺创作，都是对历史文化的戕害。 ⑤总之，任何歪曲中华优秀传统文化的文艺创作，都会对中国式现代化建设带来不利影响。因此，我们必须科学合理地对待传统文化，推进国潮文艺的不断破圈，使中华优秀传统文化真正走向现代、走向世界。 （摘自江飞《国潮文艺创作不能歪曲优秀传统文化》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．5G、人工智能等数字技术的成熟，唤醒了沉睡的历史文化遗产，使其以全新的形象进入大众文化视野。 B．建立在中华优秀传统文化基础上的国潮，影响到文学、艺术、文旅等众多领域，有利于提升国家文化软实力。 C．只要我们爱护典雅纯粹的诗词古语，怀揣着对民族语言文化的敬畏之心，传统文化就不会被玷污和亵渎。 D．此前文艺界严厉批判了部分不符合新时代文艺观的影视剧作，促进了历史题材文艺作品总体质量的提升。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．近年来优秀国潮作品不断涌现，使中华优秀传统文化逐渐融入年轻群体，成为一种新的时尚潮流。 B．随着“汉服热”的兴起，汉服逐渐走近人们日常生活，各大景区通过举办汉服游园活动吸引游客。 C．中国是诗词的国度，唐诗宋词、古语名言对中华儿女产生了重要影响，使其感受到汉语的独特魅力。 D．诗词承载着数千年的民族记忆，是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一，是民族文化的组成部分。 8．下列选项最符合材料一第四段观点的一项是（   ） A．视频博主李子柒通过拍摄短视频，记录充满东方诗意的田园生活方式，展现田园美学文化，吸引了来自世界各地的粉丝。 B．湖南爆款奶茶品牌“茶颜悦色”从中国传统茶文化切入，设计古风元素包装，形成了国潮新茶饮品牌，广受消费者好评。 C．武汉大悟县汉绣基地将汉绣技艺与现代设计对接，联合高校工艺美术院所开发了多种非遗文创产品，拓宽汉绣销售市场。 D．大唐不夜城主题街区以盛唐文化为主题，打造出了集休闲、娱乐、购物等于一体的文旅消费空间，成为文旅发展范例。 9．材料二从哪些角度描写国潮文艺创作中存在的歪曲优秀传统文化的现象？请简要概括。 10．你的朋友小明想要创作一部国潮文艺作品，请你结合材料，给他的创作提出建议。 三，（2024-2025高二上·河南信阳市高级中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数据作为新时代的“石油”，是人工智能快速崛起的关键燃料。从基础模型训练、算法优化到多模态应用拓展，乃至全球协作体系的建立和完善，数据始终贯穿其中，驱动人工智能技术不断向前迈进。第一，数据是人工智能深度学习的基础。深度学习作为现代人工智能技术的核心组成部分，共运作原理在于模拟人脑神经元网络结构，通过逐层处理大量数据来自动提取特征和模式，实现自我优化与升级。第二，数据驱动着人工智能模型的选代与优化。数据不仅供给深度学习模型训练所需的“燃料”，而且通过持续的数据反馈和迭代优化使得人工智能模型不断逼近实际需求。第三，数据多样性与复杂性推动人工智能应用场景拓宽。随着移动互联网、物联网、云计算等数字技术的快速发展，各行业产生出丰富多样的数据类型包括文本、图片、音频、视频、地理位置等，为人工智能提供了广阔的应用舞台，使其渗透至医疗、教育、金融、制造业、城市管理等领域，实现从简单自动化向高级智能化的转变。 在全球数字化转型日益加速的宏大图景下，人工智能正“全方位、多层次地催化数字劳动全面兴起”。一是对自动化与智能化作业流程的重构。通过劳动过程的自动化与智能化转型，传统需要大量人力从事的重复性、高强度劳动正逐渐被智能机器人、自动化设备替代。例如，在制造业中，机器人能够精准高效地完成装配、焊接、包装等任务，大幅提升生产效率，降低人力成本和错误率。二是对劳动岗位和职业结构的深刻变革。人工智能发展引发了职业分工的重大调整，大量新兴工作岗位应运而生，如数据分析师、算法工程师等。同时，传统职业也在经历深刻变革，从业者需要不断提升数字素养和技术能力，以适应与智能机器协同工作的新模式。三是对劳动效率与生产力的大幅提升。人工智能通过大数据分析、深度学习等手段，助力企业实现更精准的决策支持和资源优化配置，推动劳动方式向更高效、更智能的方向发展。总之，在全球数字化转型的大潮中，人工智能正以全方位、多维度的影响力，引领人类劳动进入数字劳动的崭新纪元。 （摘编自宁殿霞、位涛涛《人工智能发展与数字劳动解放》） 材料二： 当代资本主义的劳动形式、生产组织形式以及剥削形式都在发生深刻的变化，其中福克斯的数字劳动和哈特、奈格里的非物质劳动一直备受关注并引发了热烈的讨论。两者在兴起背景、概念内涵、理论目标上具有“家族相似性”。但在如何理解信息、主体的自主性、共享和共同性的实现等方面也存在不小的差异。 从概念内涵上看，哈特和奈格里的非物质劳动主要涉及图像、信息、知识、感受、符码的生产。福克斯也强调了数字劳动信息化特点，并指出数字劳动作为产销合一的无酬劳动和家务劳动有许多相似之处。因此，两者都涉及对知识、信息、情感等方面的生产，关注工作的女性化和情感化比例的上升，都考察了劳动资料、劳动对象和劳动产品方面的变化，都特别看重在网络中自由交往和协作的重要意义。他们也都突出强调了劳动过程中主体具有的积极性和创造性的内涵，并认为这种积极性和创造性被剥夺和被占有构成了资本主义的主要剥削形式。 从理论目标上看，两者都非常看重在共同性生产中对共同空间的塑造和为公共空间而斗争。两者都力图实现共享和共有，实现对劳动成果的共同生产、共同所有和共同控制，从而突破资本的统治，摆脱资本的监视和管控，实现共同性的生产和创造。 在这种“家族相似性”之下，非物质劳动和数字劳动也呈现出了一些差异和分歧。在如何理解信息、共同性、斗争的形式、革命主体及其能动性等问题上两者也有一些争论。 从概念的界定上看，福克斯认为哈特和奈格里的非物质劳动会使人认为“信息工作脱离自然和物质”，并且基于物质和精神的二分导致了对物质劳动和非物质劳动的二分。福克斯认为信息工作仍然是基于大脑的物质工作。他把信息看成认知、交流、合作的过程，这三个环节都需要大脑的参与。劳动工具主要是平台本身及用户的大脑，劳动对象主要是用户的经验，也一直被储存于大脑之中，劳动产品也是认知、交流和合作的结果。其实，哈特和奈格里的非物质劳动并没有脱离物质劳动，生产过程同时需要脑力和体力，所谓的非物质性主要是指产品。 从理论目标上看，哈特、奈格里和福克斯都强调共享和共有的可能性。福克斯主要立足于主体、客体、主体—客体三个维度来分析共享，并力图建立公有的社交网络平台来实现对劳动对象、劳动工具、劳动产品的共同拥有和共同控制，实现从数字劳动向数字工作的转变。而哈特和奈格里则更关注的是主体性自身的共同性生产。 （摘编自莫雷《非物质劳动与数字劳动的唯物史观考察》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．数据贯穿人工智能发展的多个阶段，驱动人工智能技术不断向前迈进，为人工智能的快速崛起赋能。 B．随着数字技术的快速发展，人工智能可以渗透至医疗、教育、金融等领域，帮助各行业实现智能化的转变。 C．非物质劳动与数字劳动都力图实现共享和共有，摆脱资本的监视和管控，实现共同性的生产和创造。 D．数字劳动和非物质劳动都认为有可能实现共享和共有，但前者认可从数字劳动向数字工作的转变，后者不认可。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人工智能深度学习运作原理在于模拟人脑神经元网络结构，通过逐层处理大量数据来自动提取特征和模式，实现自我提升。 B．数字劳动和非物质劳动在内涵上有相似之处，如都涉及知识、信息、情感等方面的生产，关注工作的女性化等。 C．数字劳动和非物质劳动，使得当代资本主义的劳动形式、生产组织形式以及剩的形式部在发生深刻的变化。 D．非物质劳动和数字劳动在如何理解信息、共同性、斗争的形式、革命主体及其能动性等问题上存在着一些差异。 13．下列各项中，不能支撑材料一第二段的观点的一项是（   ） A．智能语音客服和人工智能平台已能通过语音识别和自然语言处理技术，自动回答客户的问题，降低了人力成本，提高了效率。 B．生成式人工系统应用员，主要工作是运用生成式人工智能技术及工具，从事生成式人工智能系统设计、调用、训练、优化、维护管理等工作的人员。 C．某车轮制造有限公司实现全面自动化检测后，轮毂不良检出率达到99%，提升生产效率20%以上，质量和效率都有了明显提升。 D．网络博主在社交媒体平台上制作和发布视频、图文等内容。他们需要进行选题策划、拍摄、剪辑、文案撰写等一系列工作。 14．请简要分析林料二的论述思路。 15．请分别分析材料一第一段中加点词语的表达效果。 一，（2024-2025高二上·河南洛阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一没有调查，没有发言权。 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！要不得！ 注重调查！反对瞎说！ 二调查就是解决问题。 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人才是他一个人，不作调查，或者邀集一堆人，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，看到一点表面，一个枝节，，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 三反对本本主义。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？我们说马克思主义是对的，绝不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的竞争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 《反对本本主义》（原题为《调查工作》）是毛泽东同志1930年5月为反对当时红军中的教条主义思想而写的。在这篇著作中，毛泽东同志阐明了社会调查的重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术环节，揭露了教条主义脱离实际对革命造成的极大危害。 “没有调查，没有发言权”，这句言简意赅的名言，集中体现了毛泽东同志对调查研究的深刻认识。然而，并不是所有人都能认识到这一点的。实践也一再证明，调查研究做得好，就会推进事业蓬勃发展；调查研究做得不好，就会给事业带来损害。红军第五次反“围剿”的失败、根据地的丧失，就是这种不重视调查研究，凭主观臆断瞎指挥造成的恶果。 “调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题。”这段论述集中体现了毛泽东同志调查的目的性和鲜明的问题导向。带着问题去，调研才有针对性；为着解决问题，调研才有实效性。毛泽东同志作调查研究，从来是奔着问题而去的。在寻乌调查中，毛泽东同志力求通过调查弄清当时的富农和商业现状，及时解决党在土地革命中的路线问题，制定对中间阶级和中小商业者的具体政策。因此，毛泽东同志不仅调查了农村，还调查了城镇，尤其调查了城镇的商业和手工业状况及其历史发展过程和特点，为制定正确对待城市贫民和商业资产阶级的政策，为确立土地分配限制富农的“抽肥补瘦”原则，提供了实际依据。 调查的目的是为了掌握实际情况、倾听群众呼声、增强决策的科学性针对性。党的十八大以来，作风建设成效显著，开展调研已经成为推进工作的有力抓手。在现实中，对于“要不要调研”，大家没有异议，但面对“究竟该怎样调研”，却时常莫衷一是，甚至仍存在一些调研徒有其表、劳民伤财、费力不小却收效甚微的现象。当前，我们在向十九大确立的宏伟目标奋进中，面临着许多不了解、不熟悉而又躲不开、绕不过的新情况、新问题。越是形势多变，情况复杂，越是需要用好调查研究这个传家之宝。 （摘编自向贤彪《用好调查研究这个传家宝——重读<反对本本主义>》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．有的同志不调查现实情况和历史情况，闭着眼睛瞎说，剥夺这些同志的发言权是公道的。 B．有些领导遇到解决不了的困难问题就叹气，找理由请求调动工作，这种行为是懦夫的表现。 C．毛泽东在寻乌调查中弄清当时的现状，制定了正确对待城市贫民和商业资产阶级的政策。 D．当前大家认为应该调研，但对“究竟该怎样调研”有不同看法，调研中仍有一些不良 现象。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．调查研究可以召集了解情况的人来开调查会，这样就可以解决问题，可见，调查研究不一定要深入了解基层和群众。 B．本本主义的社会研究方法虽然是科学的，但不符合中国的实际，因此，也是最危险的，甚至可能走上反革命的道路。 C．纯主观瞎说的“唯我”、以为上了书就正确的“唯书”、把上级的指示当作金科玉律的 “唯上”都是本本主义的表现。 D．《反对党八股》是整顿党八股的文风，《改造我们的学习》是整顿主观主义的学风，《反对本本主义》则兼而有之。 3．下列对文本论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一多用设问句和反问句，层层推进，便于阐明文中观点，也引起大家关注，还增强了文章的气势和感染力。 B．材料一对比了读过马克思主义“本本”的人和不识字的工人的情况，说明学习理论需要同我国的实际情况相结合。 C．材料二先评述毛泽东《反对本本主义》的内容意义，然后针对文章主要的两个观点进行分析，最后阐述时代价值。 D．两则材料都强调了调查研究的重要性，都采用了多种论证方法，如举例论证、对比论证、引用论证和比喻论证。 4．请根据材料，简要说明应如何做好调查研究。 5．毛泽东在《工作方法六十条（草案）》中指出：“文章和文件都应当具有这三种性质：准确性、鲜明性、生动性。”请结合材料一简要分析。 二，（2024-2025高二上·河南郑州·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 一般地说，一切有相当研究能力的共产党员，都要研究马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，都要研究我们民族的历史，都要研究当前运动的情况和趋势；并经过他们去教育那些文化水准较低的党员。特殊地说，干部应当着重地研究这些，中央委员和高级干部尤其应当加紧研究。指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。 马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。我们党的马克思列宁主义的修养，现在已较过去有了一些进步，但是还很不普遍，很不深入。我们的任务，是领导一个几万万人口的大民族，进行空前的伟大的斗争。所以，普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。我希望从我们这次中央全会之后，来一个全党的学习竞赛，看谁真正地学到了一点东西，看谁学的更多一点，更好一点。在担负主要领导责任的观点上说，如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量，并加速我们战胜日本帝国主义的工作。 学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。 当前的运动的特点是什么？它有什么规律性？如何指导这个运动？这些都是实际的问题。直到今天，我们还没有懂得日本帝国主义的全部，也还没有懂得中国的全部。运动在发展中，又有新的东西在前头，新东西是层出不穷的。研究这个运动的全面及其发展，是我们要时刻注意的大课题。如果有人拒绝对于这些作认真的过细的研究，那他就不是一个马克思主义者。 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 （摘自毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》） 材料二： （三）对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度。如果不顾历史条件和现实情况变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。什么都用马克思主义经典作家的语录来说话，马克思主义经典作家没有说过的就不能说，这不是马克思主义的态度。同时，根据需要找一大堆语录，什么事都说成是马克思、恩格斯当年说过了，生硬“裁剪”活生生的实践发展和创新，这也不是马克思主义的态度。 （十六）中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。 （十七）中国特色社会主义道路是在马克思主义指导下走出来的，也是从 5000多年中华文明史中走出来的；“第二个结合”让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，拓展了中国特色社会主义道路的文化根基。中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道。中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。中国式现代化是中华民族的旧邦新命，必将推动中华文明重焕荣光。 （摘自习近平《必须坚持守正创新》） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一在谈论研究的内容时，并未局限于党的高级领导干部，而是面向所有具有一定研究能力的共产党员而言的。 B．对于马克思列宁主义理论的研究者而言，都需要经历从研读著作词句到了解一般规律再到学习其立场、方法的过程。 C．“对于这些，我们还是小学生”，意在承认在认识历史遗产方面我们尚有不足，强调对待中国历史应采取正确的态度。 D．面对日本帝国主义的侵略，毛泽东关于“学习”的论断为民族战争的前景指明了方向，既强调了守正，又体现了创新。 7．根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．开展全党的学习竞赛，这是毛泽东从当时理论学习的实际情况出发，为督促大家学习而提出的建议。 B．何时战胜日本帝国主义同主动学习革命理论的人数密切相关，人的数量直接影响战斗的力量。 C．马克思列宁主义具有普适性，不过具体到某一个国家，也应该同这个国家的历史和实际相联系。 D．因为事物都是发展的，新东西是层出不穷的，所以我们对待学习的态度也应该是永不满足的。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．毛泽东在《改造我们的学习》中列举了“闭塞眼睛捉麻雀”“盲人摸鱼”的现象。 B．毛泽东在《人的正确思想是从哪来的？》中认为“人的社会存在，决定人们的思想”。 C．1978年《光明日报》社论《实践是检验真理的唯一标准》指出“要坚持理论与实践的统一”。 D．《易传•文言》有云“修辞立其诚”，后亦被张岱年引用并加以阐释。 9．两则材料中的画线句语言颇具特色，请加以概括并简要分析。 10．习近平总书记曾说“坚持用马克思主义之‘矢’去射新时代中国之‘的’”，请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。 三，（2024-2025高二上·河南南阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回顾我国社会学的发展历程不难发现，将社会调查的实践精神融入历史的、具体的情境之中，发现社会生活“活”的表达，使“人”得到认识和尊重，在此基础上建构的社会学自主知识体系，才具有人民性和主体性。这就告诉我们，社会调查要在情境和过程中加深对“人”的理解。 首先要在情境中看观念的形成与意义的建构。情境是时空、文化、习惯的集合体，既受到客观、外在力量的影响，也受到主观动机、经验愿望的影响。我们通过社会调查要着力把握的，就是在情境陶冶之下，人如何认识和理解外部世界，并在此基础上选择合理的做法；人们如何选择“意义工具箱”，为自身的境遇提供文化解释和精神支持；当人们对自身之外的世界感到无力时，如何寻找安顿、达成自洽。例如，分析今天的就业问题，不仅要看到岗位供给与需求不匹配等结构性问题，还要挖掘人们对于“一份好工作”是如何认识的。正是通过跟踪式调查，我们发现，年轻人对职业价值中的自我彰显尤为重视，既希望通过慢就业“找到适合自己的”，同时又希望可以“真正发现自己”。 其次要在过程中看认同的产生与共识的建立。过程意味着持续的时间维度，既包含人的互动以及信息传递的方式，也包含不确定性与非预期后果。社会调查可以沉浸于过程当中体察人们在外界冲击下微妙的情感变化、思想转变。例如，观察近年来城市社区建设，我们发现，有社区业主自发建立流动车位登记系统，解决社区停车难问题……解决问题的过程也是各行动主体直接互动的过程，这当中激发出的情感黏性，回应了人们日常生活中的情感与关怀需求，社区变成了家园，信任与认同逐步得以建立。 今天，中国特色社会主义社会学所能做的，恰是通过社会调查，把握根植于我们历史与文化之中、与时代变迁相碰撞所激发出来的体验与思想。我们在此基础上进行学理提炼，对外提供世界认识中国的途径，对内回应时代之问、人民之问，建构本土化与自主性兼具的知识体系。 首先，建构社会学自主知识体系的首要任务，就是通过社会调查，挖掘中国人如何理解人、事、物、环境、关系、情感等，展示中国人看待这些问题的原则、特征及侧重点，再梳理整合建构中国叙事。其次是提炼概念框架。概念的提炼，不必强调其解释机制是否符合某种特定标准，关键在于其能否准确把握中国社会的情理和风貌，是否凝结了生活的陶冶和社会的底蕴。最后要建立理论体系。通过社会调查，扎根社会现实，在中国社会的主体性当中确立中国社会学的主体性。从认识论到方法论、从宏观结构到微观心态，构建出向世界介绍并解释中国人的精神世界和生活世界的理论体系。 （摘编自邢婷婷《在社会调查中发现“人”》） 材料二： 对调查对象的态度，决定着调查的成功与否。毛泽东的调查，具有一种自然无饰、调查者和被调查者和谐融洽的特点，其根本原因不在于技巧，而在于他和劳动人民的天然感情，在于他对普通大众发自内心的同情、尊重和理解，在于他为劳苦大众谋利益的真诚动机。在他那儿，不存在为调查而调查和为个人名利而调查的情况，这样的态度，就必然使他在调查中和作为被调查对象的工人、农民打成一片。早年的调查，经常和农民、矿工同住同吃同劳动，而且在调查中帮调查对象干农活、补习文化，指导罢工等，调查中总能以平易近人的态度，虚心听取各种各样的议论。亲身的经历，使毛泽东在总结调查工作时，反复强调谦虚和真诚的重要性，他说：“没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，就一定不能做，也一定做不好。”对于毛泽东同志的这种风格，费孝通先生十分尊敬，他说：毛泽东同志之所以能用比较简单的方法取得重大的调查成果，靠的是两条：一是他本人出身农村，对农民十分了解；二是他十分虚心，“使农民体会到他是为人民谋利益的，因而取得了农民的信任，成了农民的知心朋友”。 费先生这样评价毛泽东，他本人实际上也是这样做的。如果说他早期调查的“认识”目的更浓一点的话，那么80年代以来的调查，几乎完全不是为纯学术的目的，而是为了探索如何使中国农民、少数民族群众走上致富道路，使中国农村牧区发展得更快，即他本人所概括的“志在富民”。拳拳爱民爱国之心，体现在调查过程中，就形成了他不计个人得失，谦虚、平实和睦的调查风格，深受人们的尊重。在理论上，他十分明确地指出：“社会调查能否取得成功，关键还在于研究者的调查态度”，而正确调查态度的建立，依赖于对群众的认识，“人民群众是历史的创造者和见证人，我们要得到真实客观的资料，就得虚心诚恳地向人民群众学习，甘做他们的小学生，立足于为人民服务，做群众的知心人，有了这样的思想基础，才能有诚恳的态度，社会调查的成功才有保证。 （摘编自段继业《毛泽东和费孝通社会调查的共同特点》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．调查者对被调查者进行情境关注时，不可忽略被调查者受到的客观与主观等的各种影响。 B．年轻人想找到适合自己的工作，也想“真正发现自己”，这些信息可以通过跟踪调查得到。 C．费孝通认为，对农民了解以及虚心的态度是毛泽东使用简单的调查之法也能取得重大成果的原因。 D．费孝通早期和后期调查的目的与方式的截然不同，导致他调查的意义与作用也不尽相同。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．研究人们在具体情境下认识世界、解释境遇以及安顿自我的方法是社会调查的重要内容。 B．社会调查的沉浸过程使得人们的思想、情感会在互动、信息传递以及不确定因素影响下产生变化。 C．立足于社会调查的中国叙事的建构、概念框架的提炼以及理论体系的建立，有利于我国社会学自身的完善。 D．那种能够虚心聆听并与被调查者打成一片的不为个人名利的调查者往往拥有为大众谋利的动机。 13．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（   ） A．根据调查，居委会跨社区联动，修建睦邻门打破老旧小区与新建商业住宅空间壁垒。 B．根据民意，社区联合物业，将废弃公共场所修整为广场舞或亲子驿站等活动空间。 C．根据规定，社区要求各居委相关部门提供清除辖区内各种小广告的具体思路与措施。 D．响应民声，借助商业、学界举办将环境保护、亲子教育、睦邻友好等融为一体的活动。 14．两则材料都对调查研究做了相关阐述，二者的侧重点有何不同？请结合两则材料简要分析。 15．请根据两则材料的观点或思路，为下面活动的具体展开提供一些调查研究的指导。 活动内容：请就高中生手机使用情况展开调查，目的是引导高中生恰到好处地使用手机。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 现代文阅读Ⅰ 一，（2024-2025高二上·河南南阳市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢？许多同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么“才力小”也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 （摘编自毛泽东《反对本本主义》） 材料二：全面调查或称“综合调查”，是对调查对象进行全面、系统的调查。例如，把一个县、镇或村作为一个调查单位，全面了解其社会、经济、人口、自然环境、社会组织、婚姻家庭、文化和宗教等状况，收集第一手资料作为分析的依据。全面调查的特点是调查对象范围广、单位多、内容比较全面，但一般需耗费大量人力、物力和时间，组织难度较大。 毛泽东同志历来重视调查研究工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。《寻乌调查》是毛泽东同志在1930年5月所做的江西省赣州市寻乌县的全面调查，内容包括寻乌县城人口的政治地位及成分情况、商业情况、旧有土地关系、剥削状况、土地斗争情况等。寻乌调查使毛泽东同志加深了对中国社会的认识。寻乌调查后不久，毛泽东同志根据这次调查和以往进行实际调查的切身体会，写下了《反对本本主义》（原名《调查工作》）的重要著作，响亮地提出“没有调查，没有发言权”等科学论断。 典型调查是根据调查目的在研究对象总体中选取若干个地区、单位或家庭进行系统周密调查研究的一种非全面调查。例如，在一省选择一个县或若干县作为典型进行调查；在企业中选择有代表性的单位进行系统调查，等等。典型调查可以弥补全面调查耗时耗力多、组织难度大、缺乏针对性和灵活性不足等缺点，也可以验证全面调查的真实性和可靠性。其特点一是调查点少；二是调查内容具体细致；三是解剖典型，由点及面，以小见大。 做好典型调查的关键在于选择好“典型”。如果调查目的是为了了解总体的一般情况，可选择中等水平的调查对象；如果调查目的是为了总结经验教训，可以选最先进的和最落后的典型；如果调查目的是为了研究新情况、新问题，可以选择出现这些苗头、趋势的调查对象；如果调查目的是为了研究事物发展的过程和规律，就要选择发展形态完整的调查对象。 “解剖麻雀”是毛泽东同志对典型调查方法的形象比喻。他认为解剖一个麻雀，首先要选好麻雀，也就是要选好调查研究的典型，“要从个别问题深入，深入解剖一个麻雀，了解一处地方或一个问题”，“往后调查别处地方或别个问题，你就容易找到门路”。 那么，怎样找调查的典型呢？毛泽东同志说：“调查的典型可以分为三种：一、先进的，二、中间的，三、落后的。如果能依据这种分类，每类调查两三个，即可知一般的情形了。”“在一切活动中找出几个令人满意的和令人不满意的典型例子，经过深入研究，总结经验，得出具体结论。” （摘编自何星亮《调查研究的类型与方法》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．解决问题的前提是调查研究、了解事实，缺乏调查研究的发言就是“瞎说”，这种人没有发言的权利。 B．“一切结论产生于调查情况的末尾”，就是说应该在充分调查研究的基础上得出结论，而非凭空想象。 C．做领导工作的人，遇到困难必须要走出门去获得调查材料，通过学习孔子的“每事问”来解决各种问题。 D．要根据不同的调查目的选择不同的调查对象，最先进的、中等水平的、最落后的都有研究价值和意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．领导干部不应仅凭自己的主观想法指手画脚，要放下架子，想办法去开展相关的调查研究，解决遇到的难题。 B．书上说的就是对的，上级领导机关的指示就要执行，这种想法普遍存在于农民的思想意识之中，是要不得的。 C．寻乌调查加深了毛泽东对中国社会和调查工作的认识，“没有调查，没有发言权”论断的提出与此关系密切。 D．毛泽东以“解剖麻雀”来比喻如何做典型调查，即从典型问题入手深入研究，进而了解一处地方或一个问题。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第五段的一项是（   ） A．毛泽东《改造我们的学习》一文深刻批判了主观主义的恶劣作风，号召全党树立理论和实际相统一的实事求是的作风。 B．1955年5月14日，毛泽东在接见警卫队干部和战士时说过，我通过你们，你们通过农民，把情况了解上来，这就是调查。 C．—毛泽东在青年时期形成的注重调查研究、重视研究中国具体国情的习惯，在革命实践中发展成为一种科学的工作方法。 D．《习近平正定足迹》记载，1984年春光电器厂研制出在国内同行业中领先的设备，习近平同志多次赶赴电器厂考察、调研。 4．材料一中画横线的两处文字在表达上各具特色，请简要分析。 5．复兴中学高二学生小刚准备在自己家乡开展调查研究，请结合材料相关内容，给他提一些建议。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．①第一处是短句，独立成段，运用反复修辞，加强语气，凸显了作者的情感态度。 ②第二处使用比喻，形象生动地论证了调查研究与解决问题的关系，调查研究是解决问题的必由之路。 5．①确定调查目的，依据客观条件选择调查方式。可做全面调查，了解情况，收集资料；也可做典型调查，选择好不同类型的“典型”代表。 ②走出家门，深入家乡社区或乡镇，或者召集明了情况的代表开调查会。 ③深入研究，总结经验，得出具体结论。 【解析】文章通过两则材料，深入探讨了调查研究的重要性和方法。材料一引用毛泽东的论述，强调“没有调查，没有发言权”，指出调查是解决问题的前提。材料二则详细介绍了全面调查和典型调查的特点和应用，特别是毛泽东在实际工作中如何运用这些方法。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“必须要走出门去获得调查材料”错误，由原文“一定要出门吗？也不一定”可知，遇到困难时可以通过多种方式获取调查材料，调查的方式不仅限于“走出门去”，还可以通过召集了解情况的人来获取信息。因此，选项说法过于绝对。 故选C。 2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“这种想法普遍存在于的农民思想意识中”错误，由原文“以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理”可知，文化落后的中国农民存着这种心理，并不等于只是“普遍存在于农民的思想意识之中”；由原文“共产党内讨论问题，也还有人开口闭口‘拿本本来’”可知，说明这种思想不仅存在于农民中，也存在于党内。选项表述过于片面。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第五段主要讨论了典型调查的方法，强调通过选择典型对象进行深入调查，从而了解问题并找到解决方案。 A.强调理论和实际相统一的问题，而材料二第五段谈的是如何做典型调查，因此不适合作为论据。 B.这里说的是一种特殊的调查方法，通过基层人员了解实际情况的调查方法；材料二第五段强调选择典型对象进行深入调查，因此不适合作为论据。 C.更侧重调查研究的重要性与意义，材料二第五段谈的是如何做典型调查，因此不适合作为论据。 D.习近平同志通过多次实地调研，深入了解电器厂的情况，从而为电器厂的发展提供了有力支持。这一实例符合典型调查的核心思想。因此，该选项最能支撑材料二第五段的论点。 故选D。 4．本题考查学生分析文中重要句子语言特色的能力。 ①第一处文字以短句形式独立成段，“要不得！要不得！”运用了反复的修辞手法，通过重复强调，加强了语气，凸显了作者对“瞎说”行为的强烈反对态度。这种表达方式简洁有力，情感鲜明，直接传达了作者的观点和立场。 ②第二处作者通过比喻的手法，将调查研究比作“十月怀胎”，将解决问题比作“一朝分娩”，形象生动地阐述了调查研究与解决问题之间的关系。调查研究是解决问题的必经之路，没有充分的调查研究，就无法有效地解决问题，就像没有怀胎就无法分娩一样。 这个比喻不仅形象生动，而且逻辑清晰，强调了调查研究在解决问题过程中的重要性和必要性。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①确定调查目的。在开展调查研究之前，首先要明确调查的目的，不同的调查目的会影响调查方式、对象和内容的选择。由材料二“全面调查或称‘综合调查’，是对调查对象进行全面、系统的调查”可知，全面调查是对调查对象进行全面、系统的调查，通常适用于需要了解整体情况的场合。全面调查的特点是调查对象范围广、单位多、内容全面，但耗时耗力较多。 由材料二“典型调查是根据调查目的在研究对象总体中选取若干个地区、单位或家庭进行系统周密调查研究的一种非全面调查”可知，典型调查可以弥补全面调查的不足，具有调查点少、内容具体细致、由点及面、以小见大的特点。做好典型调查的关键在于选择好“典型”，根据不同的调查目的选择不同类型的典型对象。 ②由材料一“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走”可知，小刚可以深入实地调查，走出家门，亲自到家乡的社区或乡镇进行实地调查。通过亲身走访、观察和访谈，可以获取第一手资料，确保调查结果的真实性和准确性；如果时间或资源有限，小刚可以召集一些了解情况的当地代表召开调查会。通过集体讨论，可以快速获取多方面的信息，并有助于发现问题的根源。 ③由材料二“在一切活动中找出几个令人满意的和令人不满意的典型例子，经过深入研究，总结经验，得出具体结论”可知，通过实地走访、访谈、问卷调查等方式，获取第一手资料。注意总结典型对象的成功经验或存在的问题，分析其原因，提炼出具有普遍意义的结论，这些结论应基于实际调查数据，具有可操作性和指导意义，能够为家乡的发展提供参考。 二，（2024-2025高二上·河南驻马店·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在服饰境界的审美上，墨子、韩非子提出了一个重要的命题：取情以去貌，好质而恶饰。墨子、韩非子对此曾展开多层面的论述。《墨子·尚贤》一再列出尧举舜、汤用伊尹、武丁识傅说的史例，还特别强调英明的君主根本不在乎他们穿粗布衣、围系绳索以及容貌美丑而直接予以擢拔重用。韩非子也在《韩非子》中断言：“衣食美，则骄心生。”同时，在墨子的不少篇章中，都可读出他从服饰角度对当今之主的抨击。如《墨子·辞过》中认为当今之主过着“必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”的奢靡生活，“为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩”。墨子认为，正是统治者的华衣美饰，造成了民众的“三巨患”——饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。或许是对墨子的认同与声援，韩非子也说“处其实不处华”。事实上，他们不仅批判统治者，也批判儒家所倡导的美饰的繁文缛节和礼乐仪式，在《墨子·非儒》中，墨子批评儒家“繁饰礼乐以淫人”，并直接指责“孔某”（即孔子）“盛容修饰以蛊世”，贬损的字里行间也似乎积郁着愤怒的情绪。 （摘编自张志春、张影舒《中国服饰文化史》） 材料二： 看到浩浩荡荡的秦兵马俑，相信不少人会想起《诗经·秦风》那首激昂慷慨的《无衣》，它是秦国将士同仇敌忾、共御外侮的战歌。行军士气高涨，作战舍生忘死，正是以战扬名、奋勇尚武的秦国军人写照。不过秦陵兵马俑里的秦军形象，当真与《无衣》里春秋时期秦国士兵相同？答案是否定的。春秋时期到秦灭六国，时间相差数百年，其间政治制度、军事制度、战争模式乃至作战戎服都在变化。且看《无衣》第三章首句“岂曰无衣，与子同裳”，结合时代，这里的“裳”指的就是衣裳制服装的下裳，彼时打仗也要讲礼仪，军士也是贵族，他们穿着复杂的服饰登车作战。 战国至秦代，车兵衰落，步兵崛起，传统贵族的复杂服饰已无法适应步战，新的战争模式让各国不得不在战服上进行改革。兵马俑一号坑的阵表三排陶俑皆为只穿戎服、未着铠甲的袍俑，可以全方位看到秦军戎衣的几大特征：第一，戎衣为交领右衽的长襦（一部分为双层长襦，外层下摆位于膝盖之上），腰间皆以带钩固定，相对贴身，袖口较窄；第二，衣服下摆比一般曲裾袍短得多，只及膝盖，便于奔跑；第三，从视觉上看，戎衣比较厚实；第四，袍俑下身着裤，登方口履，而胫部或缠行縢，或套护腿，相当于后来步兵常用的绑腿，能提高步兵机动力。 秦俑所穿这种轻便、干练的戎服从何而来？大概是因为赵武灵王的改革太有名，长期以来，这种戎服都与胡服骑射产生联系，认为是赵国先改戎服为胡服，秦人见到又模仿，进而定义为“胡服”。事实上，这种嫁接无异于盲人摸象，脱离当时的大背景，结论恐怕也与事实南辕北辙。洛阳金村东周墓出土过一件战国着衣银人，服饰为交领、右衽、窄袖，下摆长度也和秦袍俑差不多，这件文物年代早于赵武灵王改革。这个问题20世纪就被学者发现，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期，统治阶层人物尚未完全脱离劳动，为便于行动的衣式，从商周到春秋战国，沿用一千多年，而且社会下层始终穿着。值得一提的是，该着衣银人最初也因其服饰窄短而被冠以“胡人”之名。前有沈从文在服饰上提出异议，后有学者孙机就银人发型进行考证，认为此为中原发型，非胡人形象。因此，就衣式而言，这种小短袖衣应是中原所固有，影响及羌戎，不应武断定义为“胡服”。 再者，赵武灵王大力倡导“胡服骑射”，既不是换件衣服这么简单，也非纯粹军事改革，而有更深层政治考量——释放信号，打消隔阂，以期更好地整合周边胡人为赵国所用。明白了这个前提，再来看当时各国军事皆在变革，其一是车兵没落，步兵重新成为战场主力；其二是平民参与战争的比例暴增。兵种性质决定他们需要穿着便于运动的衣式，而作为兵源组成部分的农民本身对这种便于劳作的衣式并不陌生。同时，包括秦国在内的列国，都没有赵武灵王的政治需求，所以戎装衣式的改变，就是换件衣服这么简单，不需要再从赵国取经。 从衣制看，秦袍俑穿的更像是一种直裾袍，但在军戎服饰体系里，直裾袍下摆往往会缩短。有研究者将这种袍服定义为长襦，又称短褐。杨家湾等处出土的汉俑大多穿有两层袍服，也与秦袍俑的戎服相似。值得注意的是，无论秦俑还是西汉初期的武士袍俑，他们身上的戎服都有种厚实感，可能就是文献里的“絮衣”。字面意思来看，精者为绵，粗者为絮，絮衣是一种内夹绵絮等丝织品的武袍。此处要注意“绵”与“棉”之别，当时棉花尚未传入中国，絮衣自然不会是棉衣。此外，《汉书·晁错传》记载“可赐之坚甲絮衣、劲弓利矢”，将“絮衣”与“坚甲”并列，存在两种可能：其一，絮衣也具有一定防御力，也是甲的一种；其二，絮衣是一种专用戎服，穿于铠甲之内，这个传统一直从秦沿革到汉。 （摘自周渝《解码大秦悍将的戎服与甲胄》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．舜、伊尹等人被重用，说明圣人选拔人才，依据的是智慧与才情，而不是容貌和华衣美饰。 B．秦朝时，政治制度、军事制度、战争模式等相比春秋时期发生了变化，军队戎服也有改变。 C．先秦时期，赵国周边生活的有胡人，出于政治和军事两方面考量，赵武灵王将戎服改为胡服。 D．秦袍俑穿的直裾袍流传到汉代，变成了两层袍服，杨家湾出土的很多汉俑就身穿这种服饰。 7．根据材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．韩非子认为，人们追求精致的服饰和鲜美的食物，就会产生喜爱骄奢生活的不良心态。 B．春秋时期的秦国士兵能穿着下裳作战，在一定程度上是因为下裳对当时车战的影响不大。 C．材料二按照由表及里、层层深入的逻辑顺序说明了秦军戎衣的四个特征，展示了改革后秦军战服的特点。 D．两则材料都谈及衣饰应去繁从简，但材料一是从节俭和爱民的角度提出的，与材料二的侧重点不同。 8．下列选项符合材料一中“取情以去貌，好质而恶饰”这一服饰审美观的一项是（   ） A．见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼。——《大戴礼》 B．故圣人衣足以犯寒，食足以充虚，则不忧矣。——《解老》 C．高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。——《离骚》 D．五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。——《将进酒》 9．作者采用哪些方法证明秦俑所穿的戎服与赵武灵王的改革无关？请根据材料二概括。 10．请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “上衣下裳”的复杂服饰，和轻便、干练的戎服，分别代表了两种不同的服饰审美思想。前者认为服饰 ① ，其代表人物是孔子；后者认为服饰 ② ，其代表人物是墨子、韩非子。结合个人生活体验，我认为应该辩证看待墨子、韩非子“取情以去貌，好质而恶饰”的思想主张： ③ 。 【答案】6．D 7．C 8．B 9．①借助事实论据。洛阳出土的着衣银人表明，在赵武灵王改革前，这种戎服就存在。 ②借助名家观点。列举沈从文和孙机的观点，说明中原下层劳动人民长期穿着这种戎服，并不是从胡人处传入。 ③借助常规逻辑认知。比较赵武灵王改革和秦军换服的不同前提，说明秦军没有效法赵国的必要。 10．①是礼仪的体现形式（与礼仪有关） ②应讲求简单实用（不尚虚饰或不可追求华美） ③看重服饰的实用价值是正确的，但全盘否定服饰的美饰作用是不合理的。精美的服饰在一定程度上能给人带来精神上的愉悦，也有存在的价值 【解析】材料一通过墨子、韩非子的观点，批判了统治者奢靡的服饰文化，强调“取情以去貌，好质而恶饰”，主张节俭与实用，反对繁文缛节和过度修饰，体现了对民众疾苦的关怀。材料二则从秦兵马俑的戎服入手，分析了从春秋到秦代服饰的演变，指出服饰的轻便化与战争模式的变革密切相关，驳斥了戎服与赵武灵王胡服骑射的直接联系，强调服饰改革是适应时代需求的自然结果。 6．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“秦袍俑穿的直裾袍流传到汉代，变成了两层袍服”错。结合材料二最后一段“从衣制看，秦袍俑穿的更像是一种直裾袍，但在军戎服饰体系里，直裾袍下摆往往会缩短。有研究者将这种袍服定义为长襦，又称短褐。杨家湾等处出土的汉俑大多穿有两层袍服，也与秦袍俑的戎服相似”可知，选项曲解文意，原文并没有体现这种演变关系。 故选D。 7．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C.“按照由表及里、层层深入的逻辑顺序”错。结合材料二第二段“可以全方位看到秦军戎衣的几大特征：第一……第四……能提高步兵机动力”可知，原文中这四个特征之间是并列关系。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “取情以去貌，好质而恶饰”强调的是重视内在情感而去除外在的虚饰，喜好质朴而厌恶过分的装饰。 A.认为衣人合一，服饰是礼仪的一种外在表现。不符合。 B.圣人对于衣物和食物的需求仅在于满足基本的生活需要，不追求过多的装饰。符合。 C.表明服饰对人有美化和修饰作用。不符合。 D.“千金裘”指珍贵的皮衣，是华衣美饰的一种。不符合。 故选B。 9．本题考查学生分析论证方法的能力。 ①借助事实论据。结合材料二第三段“洛阳金村东周墓出土过一件战国着衣银人，服饰为交领、右衽、窄袖，下摆长度也和秦袍俑差不多，这件文物年代早于赵武灵王改革”可知，作者提到了洛阳金村东周墓出土的一件战国着衣银人，这件文物的服饰特征与秦俑所穿的戎服相似，且年代早于赵武灵王的改革。这一事实论据表明，在赵武灵王进行“胡服骑射”改革之前，这种戎服就已经存在，并且被中原地区的人们所穿着。 ②借助名家观点。结合材料二第三段“这个问题20世纪就被学者发现，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期……后有学者孙机就银人发型进行考证，认为此为中原发型”可知，作者引用了沈从文和孙机两位学者的观点，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期，统治阶层人物尚未完全脱离劳动，为便于行动的衣式，且这种衣式从商周到春秋战国沿用了一千多年；孙机则通过对着衣银人发型的考证，认为其为中原发型，非胡人形象。这两位学者的观点进一步支持了作者的观点，即这种戎服是中原所固有，而非从胡人处传入。 ③借助常规逻辑认知。结合材料二第四段“赵武灵王大力倡导‘胡服骑射’，既不是换件衣服这么简单，也非纯粹军事改革，而有更深层政治考量……秦国在内的列国，都没有赵武灵王的政治需求，所以戎装衣式的改变，就是换件衣服这么简单，不需要再从赵国取经”可知，作者比较了赵武灵王改革和秦军换服的不同前提。赵武灵王的改革有更深层的政治考量，即释放信号、打消隔阂，以期更好地整合周边胡人为赵国所用。而秦军换服则是出于军事需要，即兵种性质决定他们需要穿着便于运动的衣式。作者通过这一比较，指出秦军没有效法赵国的必要，因为他们的换服是出于自身的军事需求，而非模仿赵国的政治改革。 10．本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。 ①处，结合材料一“直接指责‘孔某’（即孔子）‘盛容修饰以蛊世’”和材料二第一段“彼时打仗也要讲礼仪，军士也是贵族，他们穿着复杂的服饰登车作战”可知，“上衣下裳”的复杂服饰与礼仪有关，贵族和军士在特定场合（如战争）中也要遵循的礼仪规范，故可填：是礼仪的体现形式（与礼仪有关）。 ②处，材料一中提到墨子、韩非子主张“取情以去貌，好质而恶饰”，即强调服饰应去除外在的华丽装饰，注重内在的实用性和质朴美。材料二也描述了秦军戎服的特点，如交领右衽、窄袖、下摆短等，这些都是为了便于战斗和行动而设计的，体现了简单实用的原则，故可填：应讲求简单实用（不尚虚饰或不可追求华美）。 ③处，虽然墨子、韩非子强调服饰的实用价值有一定的道理，但也不能完全否定服饰的美饰作用。在现实生活中，精美的服饰不仅能满足人们的保暖、遮羞等基本需求，还能提升个人的形象和气质，给人带来精神上的愉悦和自信。因此，我们应该在注重服饰实用价值的同时，也要适当考虑其美饰作用，实现实用与美观的统一。故可填：看重服饰的实用价值是正确的，但全盘否定服饰的美饰作用是不合理的。精美的服饰在一定程度上能给人带来精神上的愉悦，也有存在的价值。 三，（2024-2025高二上·河南开封·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦时代是中国古代文学理论批评的萌芽产生期。文学理论批评总是后于文学创作的，因为它是人们对文学的认识和评论；而人们这种对文学的认识和评论，又是和人们对自然和社会的认识、社会生产力的发展、科学技术和思维能力的水平、思想文化和伦理道德的状况以及文学在当时社会生活中的地位分不开的。这时，意识形态和文化领域内各个不同部门的界限还不很清楚，文史哲不分，诗乐舞合一，还没有明确的、科学的文学观念。这一时期的文学理论批评有以下几个明显的特点： 第一，文学思想和文学理论批评还处于萌芽和产生时期，它们大都体现在对总体文化的论述之中，而不是纯粹的、单一的。当时人们并没有把诗、乐看作为单纯的艺术品，而是把它们作为政治伦理、道德修养方式来对待的。“《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。”（《左传》僖公二十七年）但是从另一方面看，人们在对总体文化的一般性论述中，也包含着许多对文学艺术的重要看法和认识。先秦诸子中有关“言”和“辩”的论述，本是指一般性的语言表达和辩说才能的问题，原也无关乎文学，然而，文学是语言的艺术，是以语言和文字为工具和媒介的，它也是被包括在“言”和“辩”之内的，对“言”和“辩”的要求，也包含了对文学创作的要求。 第二，先秦时期文学思想和文学理论批评的萌芽和产生，和哲学、政治思想有非常密切的关系，各种有代表性的文艺思想派别都是从著名的哲学、政治思想派别中派生出来的，不少重要的文艺思想甚至是蕴含于哲学、政治思想体系之中，而不是以论述文艺的形式表现出来的。例如儒家的“仁政”学说不仅直接导致“与民同乐”美学思想之产生，而且成为后代提倡“风雅比兴”与“实录”原则的思想基础。庄子关于“虚静”“物化”的论述，关于“有无”“形神”关系的论述，关于言意关系的论述，都成为后代文艺创作理论的重要依据。 第三，先秦时期的文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理论批评，是紧密地结合在一起的，难于截然分开，而且很多文学思想和文学理论批评都是从艺术思想、艺术理论批评中引申出来的。我国早期文字创造中就蕴藏着丰富的文学思想，“文”的概念就是受原始绘画的启发而产生的，早期的画论和文学理论也是相通的，而对诗的评论则几乎是和对乐的评论合而为一的，并且可以说是从乐论中派生出来的。 第四，先秦时期虽然没有专门的文学理论批评著作，大都还是一些片段的论述，很多还不是直接的文学理论批评，但是已经涉及具有我国民族传统特色的文学理论批评中的一系列基本问题，并且为文学理论批评的进一步发展，从哲学和美学思想方面埋下了牢固的基石，后代文学理论批评中的许多问题都可以在先秦找到它的渊源。 （摘编自张少康《中国文学理论批评史教程》） 材料二： 先秦时代是我国古代文学批评的萌芽阶段。诸子百家的论著中，包含不少与文学有关的见解，它们虽大都尚未形成完整的篇章，但已有一些较为深刻的原则性的论点，对于后世的文学批评有很大的启发和影响。 儒家的创始者孔子很重视文化、学术。他的言谈中有关文学者，一是论“诗三百”，二是论言辞。他赞美“诗三百”“无邪”，认为“诗三百”有兴、观、群、怨，事父事君，多识鸟兽草木之名的作用，是修身和从事政治、社会活动所必需的教材和工具。在语言表现方面，他首先强调内容，但也重视文辞的表达、修饰。孟子在阅读、理解作品方面，提出了“以意逆志”“知人论世”的主张。他的“知言养气”之说，对于后世文学批评也很有影响。荀子非常重视言辞、辩论。他是最早对儒家圣人和经典作崇高评价的学者，他这方面的言论可以视为后世文学批评中明道、征圣、宗经说的先声。《荀子·乐论》和总结孔子后学音乐思想的《礼记·乐记》，都非常重视“乐”。一方面指出了乐产生的基础、乐对社会的反映及其认识作用，另一方面强调乐对人们的教化意义。先秦儒家的乐论谈到了乐与人们情感、心理的关系，比起先秦时纯粹的诗歌理论来，较多地具有审美的因素。而这些论述对后世的诗歌理论又有深远影响。不论孔子还是孟子、荀子，都很重视诗歌、言辞、音乐的社会功能，强调利用它们为教化服务。儒家的文艺思想触及文学的基本规律，故在文学批评史上发生了深远的影响。 道家主要人物是老子和庄子。他们都有要求回归上古简质淳朴时代的倾向，因而对音乐、言辞、辩论等都持否定态度，提出“信言不美，美言不信”（《老子》八十一章），认为美丽的色彩、音乐使人“失性”。但是《老子》《庄子》却对后世的文艺思想，包括文学理论批评，具有深远的影响。道家崇尚自然无为，那原本不是论文学。但当文学创作、鉴赏实践发展到一定程度时，这种崇尚自然的主张被运用到文学批评上，成为反对雕琢、提倡自然之美的理论根据。《老》《庄》书中关于语言局限性、言与意的关系的论述，启发了后世作家、批评家对于含蓄之趣、意在言外那种艺术表现的体会、认识和追求。又如《老》《庄》书中对于“虚静”“坐忘”的论述，原是就体认“道”而言的，但也被借用、引申，用以论述文艺家、作家的思维特点。道家学说之所以会影响到后世的文学批评，与后世知识分子对其热烈喜好，他们的人生观、精神世界受到道家学说的深刻影响是分不开的。 （摘编自王运熙、顾易生《中国文学理论批评史新编》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代文学理论批评在先秦时代还处于萌芽期，大都尚未形成完整的篇章，当时还没有明确的、科学的文学观念。 B．文学是语言的艺术，这使得原本无关乎文学的先秦诸子中有关“言”和“辩”的论述，也包含了对文学创作的要求。 C．儒道两家对音乐、言辞等的态度思想虽多有不同，但二者都能对后世的文学批评产生深远影响的原因却是相同的。 D．先秦时期还没有专门的文学理论批评著作，但是一些片段的论述，对于后世的文学批评已经有了很大的启发和影响。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文学理论批评是人们对文学的认识和评论，且与社会生产力的发展等多种因素相关联，因而总是后于文学创作的。 B．先秦时期很多文学思想及理论批评都是从艺术思想及理论批评中引申出来的，是因为他们难于截然分开。 C．先秦儒家的乐论比先秦时纯粹的诗歌理论较多地具有审美的因素，孔子、孟子、荀子都很重视音乐的功能。 D．老子和庄子都对音乐、言辞、辩论等持否定态度，但是并不影响道家学说对后世的文学理论批评产生影响。 13．下列评述不能体现材料一中“第二”观点的一项是（   ） A．儒家所讲的“仁”“义”“礼”等思想，大都是为政的基本道理。 B．《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，有很强的思辨性。 C．墨子追求语言浅显、逻辑严谨和结构的层次感，也常用反复论说。 D．诸子作品以思想阐发为主，包含了现在的文史哲各个学科。 14．两则材料都提及《诗经》，请结合内容简要分析其论证方法。 15．根据材料一“第四”的内容，谈谈你对“文质彬彬，然后君子”有哪些层面的理解。 【答案】11．C 12．B 13．C 14．①材料一是引用论证，用《诗经》来阐述先秦时期人们把诗乐作为政治、伦理、道德修养方式来对待。 ②材料二是举例论证，用孔子论《诗经》来论述儒家的文艺思想在文学批评史上发生了深远的影响。 15．①从做人角度看，君子气质应文质兼备，应不断提升个人的道德修养。 ②从文学角度看，文学创作应兼顾内容与形式、质朴与华丽的和谐统一。 ③从哲学角度看，体现了文与质的辩证统一，以及不偏不倚的中和理想状态。 ④从美学角度看，应兼顾绮丽与真实，融合贯通方能达到美的巅峰。 【解析】这两篇材料探讨了先秦时期文学理论批评的萌芽与发展。材料一从历史背景出发，指出先秦文学理论批评与哲学、政治思想的紧密联系，强调其未分化的特点和对后世的影响。材料二则聚焦于儒道两家的文学见解，分析了孔子、孟子、荀子及老子、庄子的文学观念，揭示其对后世文学批评的深远影响。两篇材料均通过具体例子，如《诗经》的解读，展示了先秦文学理论的多样性和复杂性，为理解中国古代文学批评的起源提供了重要视角。 11．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“原因却是相同的”错误，原文是“儒家的文艺思想触及文学的基本规律，故在文学批评史上发生了深远的影响”“道家学说之所以会影响到后世的文学批评，与后世知识分子对其热烈喜好，他们的人生观、精神世界受到道家学说的深刻影响是分不开的”，可见二者原因不相同。 故选C。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“是因为他们难于截然分开”错误，原文是“先秦时期的文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理论批评，是紧密地结合在一起的，难于截然分开，而且很多文学思想和文学理论批评都是从艺术思想、艺术理论批评中引申出来的”，原文是并列关系，没有因果关系。选项逻辑错误。 故选B。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “第二”是关于“先秦时期文学思想和文学理论批评的萌芽和产生，和哲学、政治思想有非常密切的关系”。 C.是关于墨子的文章风格，不能体现其观点。 故选C。 14．本题考查学生分析论证方法的能力。 ①材料一，通过引用《左传》中的“《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也”来说明先秦时期人们将诗、乐作为政治伦理、道德修养方式，而非单纯的艺术品。是引用论证。 ②材料二，“他赞美诗三百’‘邪’，认为‘诗三百’有兴、观、群、怨，事父事君，多识鸟兽草木之名的作用，是修身和从事政治、社会活动所必需的教材和工具”“儒家的文艺思想触及文学的基本规律，故在文学批评史上发生了深远的影响”，通过孔子对“诗三百”的评价，如“无邪”“兴、观、群、怨”等，说明儒家重视《诗经》的社会功能，将其作为修身和从事政治、社会活动的教材和工具，论述了儒家的文艺思想在文学批评史上发生了深远的影响。是举例论证。 15．本题考查学生探究文本问题提出自己见解的能力。 ①“文质彬彬，然后君子”意思是：只有文采和质朴相得益彰，才能真正成为君子，据此可知，从做人角度看，君子气质应文质兼备，应不断提升个人的道德修养。 ②文中提到“文学理论批评”，从文学角度看，“文”表示外在的华丽形式，“质”则是内容上的质朴，综合可理解为，文学创作应兼顾内容与形式、质朴与华丽的和谐统一。 ③文中提到“哲学”，从哲学角度看，“文质彬彬”体现了文与质的辩证统一，二者互相映衬，才有更高层次的认知，即不偏不倚的中和理想状态。 ④文中提到“美学”，从美学角度看，“文”指向华美绮丽，“质”指向质朴真实，“文质彬彬，然后君子”则指应兼顾绮丽与真实，融合贯通方能达到美的巅峰。 一，（2024-2025高二上·河南信阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在技术条件的加持下，普通用户能够很方便地加入短视频的生产制作中。对此，抖音的口号是“记录美好生活”，快手的口号则是“在快手，可以记录真实而有趣的自己。快手，拥抱每一种生活”。关键词都是记录，是主动生产。因而有学者将这一趋势描述为“无名者的出场”，指出“自媒体革命将传统媒介时代潜在的、数量有限的信源及沉默的受众变成了积极的、无限量的传播者”。这类理解思路是从文化普及的角度展开的。短视频打破了由上而下、中心化的信息生产秩序，为民众提供了表达自己的渠道与新兴的就业机会，甚至屡屡在公共灾害应急、助农扶贫、文旅宣传等方面发挥奇效。 从传播与接受的角度来看，算法推荐机制的作用不容忽略。基于大数据与人工智能技术，算法从海量的互联网信息中精准筛选出用户可能感兴趣的内容，作个性化推送。而这极有可能导致用户在不自觉间将信息检索的主动权拱手让于算法推荐。换言之，这是一场由技术支配、控制、培育用户喜好的过程。如果没有在算法洪流中不断“唤醒”自己的意识，那么就会沉溺于这方让你感到舒服惬意，实则却极不自由的屏幕世界里。“信息茧房”“信息圆层”由此更为巩固，异质化的信息更难获得，人们接受不同意见、理性对话的能力进一步下降。 更不必说，为了刺激人们不断地刷下去，短视频的叙述语法是以“我”为中心，在有限时间以浮夸情节挑动情绪的跌宕起伏，不断造“梗”与逐新，有时甚至借力色情、暴力、荒诞、奇幻等元素的加持。这种视频生产逻辑直接作用于神经刺激，让人们一步步卸下现实世界中的伦理规范。 当然，不断捕捉与重塑信息偏好只是起点，“流量变现”才是短视频平台的主要目的。用行话来说，叫做“流量使用效率”；用老话来说，叫做“肥水不流外人田”。短视频平台迫切地希望将流量转化为真金白银，其核心逻辑是引导用户从消费视频，过渡到消费产品、服务、广告，等等。因此短视频与电商直播的结合是“命中注定”的，至此短视频的整个生产链才最终完成。 许多人文知识分子由此不断发出质疑：这是技术对人的赋权，还是对人的异化？我们是信息的主人，还是信息的猎物？是自由自在的游戏者，还是不舍昼夜的“数字佃农”，勤勤恳恳地扮演着流量池的生力军角色？当然，我们无法且不可能逆转媒介技术的快速迭代和发展潮流，但是人文知识分子的忧虑也并非杞人忧天。那么，面对瀑布流般的短视频，如何调适与数字媒介的相处之道呢？ （摘编自李静《辩证地看待“万物皆可短视频”现象》） 材料二： 如果说微短剧是网文的可视化，那么短视频中的各种内容就是对万事万物的视觉化打造。于是，文字变成图像，静态的图片也变成了动态的影像。这种大众文化又与社会加速有关，或者也可以说，它就是社会加速的文化表征。法兰克福学派的第四代传人罗萨认为，科技的加速、社会变迁的加速、生活步调的加速构成了社会加速的主要内容。而一旦社会加速，我们生活中的一切就像过山车一样，只会变得越来越快。与此同时，在这种加速文化中，文字的优势荡然无存，图像、影像才是“王道”。罗萨就说过：“图像比文字来得快，更不用说也比论点来得更快。图像的效果立竿见影，而且让人来不及细想。”既如此，人们对文字弃如敝屣、对影像趋之若鹜就变得容易理解了。 短视频既是社会加速的一种体现，也是对这个加速时代的“完美”迎合。微短剧必须“5秒之内确立人物信息，10秒之内有个反转，必须不停制造冲突、反转再反转，让观众的好奇心持续被调动”。为什么《百家讲坛》敢于三五分钟来个悬念而微短剧10秒就得反转？答案很简单，因为前者一集时长大约38分钟，而后者一集只有五六分钟。在如此短的时间里，微短剧不但要立主脑、密针线、减头绪，而且还要让人看得养眼，迷得上头，岂能不悬念密布，反转叠加？ 尽管许多人都知道很多短视频往往是“大路货”，没营养，不少微短剧常常挺“狗血”，很“鸡汤”，但为什么他们又刷个不停呢？如今，通过神经外科医师的解释，我们已知道答案：短视频能激活大脑内的奖赏系统并引起多巴胺的分泌，形成愉悦回路。当做某件事能带来愉悦时，我们自然便想再做一次；愉悦回路的刺激越强，奖励就越大，这种模式在大脑中留下的印象也就越深刻。同时，这也意味着，我们对这个行为上瘾的可能性就越来越大。 1960年代，观众看电影需要大约20秒来辨识形象。时至今日，倘若观看《记忆碎片》《穆赫兰大道》之类的电影，观众的反应时间仅有两三秒。反应时间变短当然不是一件坏事情，但与此同时，是不是因为深度注意力弱化，我们也将逐渐失去阅读大部头作品的能力？而且，更值得思考的是，是不是所有的文学作品只有影像化乃至短剧化之后才有了存在的价值和理由？是不是人们最终将远离文字之美从而这种美将成明日黄花？时至今日，我依然相信，一切深度思考和一切完美形象依然存在于语言文字中，但假如有一天，文字产品最终变成了影像的附庸，那么我们将情何以堪？ （摘编自赵勇《短视频：生活步调加速的文化表征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．抖音和快手的口号都强调用户积极参与短视频制作，符合学者“无名者出场”的观点。 B．短视频为吸引观众也会有荒诞、暴力等情节的出现，但在助农、宣传等方面也有优势。 C．为了迎合时代发展，短视频特别重视反转和冲突的设置，刺激多巴胺分泌形成愉悦感。 D．短视频能对人们的深度注意力产生一定影响，让人们对需要深度思考的作品兴趣减弱。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．短视频的最终目的是为了经济利润，因此在创作过程中可能会只为吸引眼球而忽略质量。 B．人文知识分子具有一种批判反思的精神，能够从人的主体地位思考如何与电子媒介相处。 C．根据罗萨观点可知，文字需要人们深思细想，不及影像传递信息快，故文字容易被边缘化。 D．大脑奖赏系统对短视频刺激的免疫力不足，人若看短视频就会丧失发现并创造美的能力。 3．下列选项不适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（   ） A．短视频基于我们的身体数据来设计“成瘾”模式，越来越多的用户深陷其中难以脱身。 B．短视频并没有为人类创造更多自由时间，相反，它剥夺了我们沉淀和自我反思的空间。 C．一位宝妈搜索“儿童医院爆满”视频后被此类视频包围，十分焦虑，不敢带孩子出门。 D．品牌通过与短视频平台合作，能够精准触达目标受众，提升品牌曝光率和用户参与度。 4．材料二最后一段使用了很多问句，请简要分析其论证效果。 5．网络短视频应时代而生，吸引大批用户沉溺其中，与此同时，短视频带着一定的思想价值观念快速被推送传播，也造成了网民思想的对立，不同群体间骂战不断。请综合两则材料进行分析。 【答案1．C 2．D 3．B 4．①一连串的发问，将短视频对文学的影响引向深入。②用选择疑问句提出问题，引导读者思考在短视频流行背景下文字产品的未来，促进思想的交流和碰撞。③结尾的问句让读者在阅读后对文字产品的现状，以及自身与短视频的关系进行反思，达到“言有尽而意无穷”的效果。 5．①技术的进步，带来大众的参与；社会的加速，让图像成为王道。②直接作用于神经刺激，让人们一步步卸下现实世界中的伦理规范，人们容易被短视频吸引，沉溺其中。③技术算法的推荐，让人们更难获得异质化的信息，形成信息茧房，人们不愿接受不同意见，不愿理性沟通，因此网络骂战不断。 【解析】这篇文章通过两则材料探讨了短视频对现代社会的影响。材料一主要论述了短视频在赋权普通用户、多样化表达以及经济效益方面的作用，同时也指出了算法推荐机制导致的信息茧房和伦理松绑等问题。材料二则从文化和社会加速的角度分析了短视频视觉化和吸引观众的手法，提及了图像相较文字的优势及深度思考能力的弱化。整体来看，文章批判性地提示了短视频带来的社会及文化变迁，同时也呼吁理性审视这种媒介形式。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“短视频特别重视反转和冲突的设置”错误。由原文“微短剧必须‘5秒之内确立人物信息，10秒之内有个反转，必须不停制造冲突、反转再反转，让观众的好奇心持续被调动”可知，特别重视反转和冲突设置的是微短剧，而非短视频。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“人若看短视频就会丧失发现并创造美的能力”错误。材料二只是说“短视频能激活大脑内的奖赏系统并引起多巴胺的分泌……我们对这个行为上瘾的可能性就越来越大”以及提到可能会因为深度注意力弱化逐渐失去阅读大部头作品的能力等，但并没有说人看短视频就会“丧失发现并创造美的能力”，所以“就会丧失发现并创造美的能力”太绝对。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段的观点是：算法推荐精准筛选用户可能感兴趣的内容，然后精准个性化推荐。 A.体现了算法推荐机制对用户的影响，使得用户被算法控制，沉溺其中，符合材料一第二段观点，可作为论据。 B.属于短视频给人造成的危害，和算法推荐无关，不符合材料一第二段观点，不可作为论据。 C.体现了算法推荐精准筛选用户可能感兴趣的内容，使得用户被同类信息包围，符合材料一第二段观点，可作为论据。 D.“能够精准触达目标受众”说明品牌和短视频平台合作，能够通过算法推荐，对用户精准个性化推荐，符合材料一第二段观点，可作为论据。 故选B。 4．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①这些问句在论证过程中起到了推进逻辑的作用，从人们阅读能力的变化，到文学作品价值的体现，再到文字之美的未来，逐步深入地探讨了短视频对文化领域的影响，所以一连串的发问，将短视频对文学的影响引向深入。 ②通过连续提出“是不是因为深度注意力弱化，我们也将逐渐失去阅读大部头作品的能力”“是不是所有的文学作品只有影像化乃至短剧化之后才有了存在的价值和理由”“是不是人们最终将远离文字之美从而这种美将成明日黄花”等问题，用了三个“是不是……”这样的选择问句，能够激发读者对短视频时代下人们阅读能力、文学作品价值以及文字之美等问题的深入思考，引导读者思考在短视频流行背景下文字产品的未来，促进思想的交流和碰撞。 ③结尾“假如有一天，文字产品最终变成了影像的附庸，那么我们将情何以堪”，使读者更能体会到作者在阅读后对文字产品的现状，以及自身与短视频的关系进行反思，这一问句达到“言有尽而意无穷”的效果。 5．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 ①由原文“短视频打破了由上而下、中心化的信息生产秩序，为民众提供了表达自己的渠道与新兴的就业机会”“在这种加速文化中，文字的优势荡然无存，图像、影像才是‘王道’”可知，技术的进步，带来大众的参与；社会的加速，让图像成为王道。 ②由原文“短视频能激活大脑内的奖赏系统并引起多巴胺的分泌，形成愉悦回路。当做某件事能带来愉悦时，我们自然便想再做一次；愉悦回路的刺激越强，奖励就越大，这种模式在大脑中留下的印象也就越深刻。同时，这也意味着，我们对这个行为上瘾的可能性就越来越大”可知，短视频直接作用于神经刺激，让人们一步步卸下现实世界中的伦理规范，人们容易被短视频吸引，沉溺其中。 ③由原文“算法推荐机制的作用不容忽略。基于大数据与人工智能技术，算法从海量的互联网信息中精准筛选出用户可能感兴趣的内容，作个性化推送……‘信息茧房’‘信息圆层’由此更为巩固，异质化的信息更难获得，人们接受不同意见、理性对话的能力进一步下降”可知，技术算法的推荐，让人们更难获得异质化的信息，形成信息茧房，人们不愿接受不同意见，不愿理性沟通，因此网络骂战不断。 二，（2024-2025高二上·河南许昌·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①近年来，中华优秀传统文化不断融入年轻群体、现代生活、数字科技、文化市场与国际化表达，涌现出一批优秀的国潮作品，逐步成为一种新的时尚潮流。 ②以传统生活美学为代表的国潮的兴起，引领了一种回归古典的时尚生活方式，正在让传统文化活起来并融入日常生活。在服饰方面，近年来古风审美与“汉服热”兴起，汉服从亚文化圈层中“破圈”并逐渐融入日常生活，很多古风景区也通过汉服游园活动激发了新的国潮旅游热度。在家居方面，富有东方美学特质的中式家居逐步兴起，并且进入到旅游民宿和精品酒店领域，形成了新的旅居生活风尚。 ③随着5G、大数据、人工智能、全息投影等数字技术的成熟，沉睡的历史文化遗产被唤醒，以全新的形象进入大众视野。故宫博物院开发了线上“全景故宫”，通过数字化全景技术将故宫文物进行全景虚拟展示，让人们足不出户就可以沉浸式畅游故宫。“数字敦煌”通过文化遗产的数字化复原再现、VR、AR等技术实现敦煌文化数字化，满足人们线上观赏、研究的需求。国潮应用科技新方式表现出中华优秀传统文化的文化内涵与艺术价值，使中华优秀传统文化展现出新的形象。 ④国潮拓展了中华优秀传统文化的传播渠道，对面向全世界讲好中国故事、传播中国声音发挥着重要的作用。抖音、小红书等新媒体平台成为国潮崛起的阵地，“非遗里的中国式浪漫”“手艺里的新中国”等话题成为热点。河南省文化和旅游厅联合哔哩哔哩打造了河南文旅又一文化IP——“竹林七贤”，推出云台山《七贤游园》国风演艺。国潮拓展传播新渠道，向世界展现具有浓郁东方韵味的中国文化气质，推动国潮转化为跨文化的国际潮流。 ⑤国潮以中华优秀传统文化为基础，融合了现代审美与时尚元素，是中国文化基因在符号生产及消费领域的复兴潮流，辐射到文学、艺术、商业、教育、文旅等众多领域。国潮的兴起体现了中华优秀传统文化历久弥新的独特价值与深厚底蕴，是在新时代彰显文化自信、提升文化软实力、增强中华文化影响力的重要手段。 （摘自钟晟、苏悦《国潮引领优秀传统文化创新转化的趋势与路径》） 材料二： ①近些年来，文艺领域掀起“国潮风”“新中式”的创作热潮，各类优秀作品不断出圈。当然，在看到国潮文艺创作如此繁荣的同时，我们也必须要正视创作过程中存在着的某些歪曲优秀传统文化的现象，这在一定程度上对受众的思想认知、对传统文化的传承都产生了不良的误导和损害，值得警惕。 ②中国是诗词的国度，古语是中国语言文化的精粹，诗词古语是中华优秀传统文化的瑰宝，每一个中华儿女都在唐诗宋词、古语名言里感受着汉语的魅力，获得审美的滋养。近年来，越来越多的影视剧以唐诗宋词命名，还有的则根据剧情或主角的名字套用诗句来取名。甚至为追求“语不惊人死不休”的娱乐效（笑）果，诗词古语常常惨遭恶搞。当《静夜思》在孩子口中变成“床前明月光，李白推开窗，举头望天庭，低头砸了缸”，难道我们只能一笑了之？如果我们不能像爱护眼睛一样爱护典雅纯粹的诗词古语，不能对绵延至今的民族语言文化怀有敬畏之心，那么，长此以往，传统文化必将被玷污和亵渎，民族血脉和精神家园必然会干涸和丧失。 ③服饰自古以来就是中华民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一，随着传统文化的复兴，汉服作为一种承载着数千年民族记忆和传统文化的服饰，越来越多地出现在了人们的日常生活之中。毋庸讳言，今日影视剧中的服化道变得越来越“精致”，对服饰的极端追求甚至到了病态的地步，这往往有两种表现：一是置本民族服饰于不顾的完全他国化。如某古装剧，明明以唐代为故事背景，演员们却身着日式服饰，穿木屐，满屏的日式风。二是对本民族服饰的胡乱改造。比如某影视剧，一群东方面孔的演员，身着分不清时代和民族的服饰，在古希腊宫廷风格的建筑里，摆着欧美贵族式的造型。这种舍本逐末的病态服饰审美，消解了传统服饰的民族性和形式美，对于传统文化来说无疑是一种破坏。 ④此前文艺界对胡编乱造的玄幻剧、穿越剧、“手撕鬼子”之类的抗日神剧以及历史虚无主义的历史剧等进行过严厉批判，倡导新时代文艺应具有“大历史观”“大时代观”，使得历史题材的文艺作品在总体质量上有了较大提高。当然，某些有意或无意篡改历史事实的作品依然存在。对于历史剧而言，历史真实与艺术真实可以而且必须相融为一，那些以“戏说”“虚构”为借口篡改历史事实的文艺创作，都是对历史文化的戕害。 ⑤总之，任何歪曲中华优秀传统文化的文艺创作，都会对中国式现代化建设带来不利影响。因此，我们必须科学合理地对待传统文化，推进国潮文艺的不断破圈，使中华优秀传统文化真正走向现代、走向世界。 （摘自江飞《国潮文艺创作不能歪曲优秀传统文化》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．5G、人工智能等数字技术的成熟，唤醒了沉睡的历史文化遗产，使其以全新的形象进入大众文化视野。 B．建立在中华优秀传统文化基础上的国潮，影响到文学、艺术、文旅等众多领域，有利于提升国家文化软实力。 C．只要我们爱护典雅纯粹的诗词古语，怀揣着对民族语言文化的敬畏之心，传统文化就不会被玷污和亵渎。 D．此前文艺界严厉批判了部分不符合新时代文艺观的影视剧作，促进了历史题材文艺作品总体质量的提升。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．近年来优秀国潮作品不断涌现，使中华优秀传统文化逐渐融入年轻群体，成为一种新的时尚潮流。 B．随着“汉服热”的兴起，汉服逐渐走近人们日常生活，各大景区通过举办汉服游园活动吸引游客。 C．中国是诗词的国度，唐诗宋词、古语名言对中华儿女产生了重要影响，使其感受到汉语的独特魅力。 D．诗词承载着数千年的民族记忆，是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一，是民族文化的组成部分。 8．下列选项最符合材料一第四段观点的一项是（   ） A．视频博主李子柒通过拍摄短视频，记录充满东方诗意的田园生活方式，展现田园美学文化，吸引了来自世界各地的粉丝。 B．湖南爆款奶茶品牌“茶颜悦色”从中国传统茶文化切入，设计古风元素包装，形成了国潮新茶饮品牌，广受消费者好评。 C．武汉大悟县汉绣基地将汉绣技艺与现代设计对接，联合高校工艺美术院所开发了多种非遗文创产品，拓宽汉绣销售市场。 D．大唐不夜城主题街区以盛唐文化为主题，打造出了集休闲、娱乐、购物等于一体的文旅消费空间，成为文旅发展范例。 9．材料二从哪些角度描写国潮文艺创作中存在的歪曲优秀传统文化的现象？请简要概括。 10．你的朋友小明想要创作一部国潮文艺作品，请你结合材料，给他的创作提出建议。 【答案】6．C 7．C 8．A 9．①恶搞乱改诗词古语，玷污亵渎传统文化。②破坏传统服饰，忽视本民族服饰，完全他国化。③对本民族服饰胡乱改造，消解传统服饰的民族性和形式美。④篡改历史事实，戕害历史文化。 10．①深入挖掘传统生活美学智慧，密切关注当下时尚生活新方式，将优秀传统文化融入国潮文艺作品，引领生活新风尚。②利用科技新方式，尽力满足大众多元化需求，将数字新科技融入国潮文艺作品创作。③利用新媒体平台，推广优秀作品，打造更具影响力的国潮文艺作品。④正视文艺创作过程中存在的歪曲优秀传统文化的现象，科学合理地对待传统文化，创作有价值的国潮文艺作品。 【解析】这篇阅读文章通过两则材料分析了国潮文艺创作与中华优秀传统文化的关系。材料一讨论了国潮文艺作品如何在现代科技、新媒体、传统美学等多方面推动传统文化的复兴，提升国家文化软实力。材料二则揭示了国潮文艺创作中存在的一些歪曲传统文化的现象，如诗词古语的恶搞、服饰的胡乱改造和历史剧的失实等，并警示了这些现象对文化传承的负面影响。整体来看，文章既肯定了国潮对传统文化的正面作用，也强调了其规范创作的重要性。 6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“只要……就……”说法过于绝对。材料二第②段说的是“如果我们不能像爱护眼睛一样爱护典雅纯粹的诗词古语，不能对绵延至今的民族语言文化怀有敬畏之心，那么，长此以往，传统文化必将被玷污和亵渎，民族血脉和精神家园必然会干涸和丧失”，“我们爱护典雅纯粹的诗词古语，怀揣着对民族语言文化的敬畏之心”并非“传统文化就不会被玷污和亵渎”的充分条件，还有其他因素影响。 故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“近年来优秀国潮作品不断涌现，使……”强加因果。材料一第一段“近年来，中华优秀传统文化不断融入年轻群体、现代生活、数字科技、文化市场与国际化表达，涌现出一批优秀的国潮作品，逐步成为一种新的时尚潮流”并未提及之间的因果关系。 B.“各大景区通过举办汉服游园活动吸引游客”扩大范围，原文只提及“很多古风景区”。 D.“诗词承载着数千年的民族记忆，是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一”偷换概念，原文“服饰自古以来就是中华民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一，随着传统文化的复兴，汉服作为一种承载着数千年民族记忆和传统文化的服饰，越来越多地出现在了人们的日常生活之中”，可见应为汉服和服饰。 故选 C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第四段的观点为“国潮拓展了中华优秀传统文化的传播渠道，对向全世界讲好中国故事、传播中国声音发挥着重要的作用。” A.博主李子柒以拍摄短视频为传播方式，推广中华优秀传统文化，符合材料一第四段的观点。 BCD都没有涉及到向世界推广中国传统文化，不符合材料一第四段观点。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料二第二段提到有的电视剧“根据剧情或主角的名字套用诗句来取名。甚至为追求‘语不惊人死不休’的娱乐效（笑）果，诗词古语常常惨遭恶搞”，还有对《静夜思》的篡改等，可概括为：恶搞乱改诗词古语，玷污亵渎传统文化。 ②材料二第三段提到今日影视剧对服饰的极端追求甚至到了病态的地步，其中有“置本民族服饰于不顾的完全他国化”，可概括为：破坏传统服饰，忽视本民族服饰，完全他国化。 ③还有“对本民族服饰的胡乱改造”，比如某影视剧“一群东方面孔的演员，身着分不清时代和民族的服饰，在古希腊宫廷风格的建筑里，摆着欧美贵族式的造型”，作者说“这种舍本逐末的病态服饰审美，消解了传统服饰的民族性和形式美，对于传统文化来说无疑是一种破坏”，可概括为：对本民族服饰胡乱改造，消解传统服饰的民族性和形式美。 ④材料二第四段提到文艺界有过胡编乱造的玄幻剧、穿越剧、“手撕鬼子”之类的抗日神剧以及历史虚无主义的历史剧等现象，现在也仍然有“有意或无意篡改历史事实的作品”的情况，作者说那些以“戏说”“虚构”为借口篡改历史事实的文艺创作，都是对历史文化的戕害。可概括为：篡改历史事实，戕害历史文化。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一第二段提到“以传统生活美学为代表的国潮的兴起，引领了一种回归古典的时尚生活方式，正在让传统文化活起来并融入日常生活”，比如服饰方面的“汉服热”，家居和旅游方面的生活风尚等。由此可建议：深入挖掘传统生活美学智慧，密切关注当下时尚生活新方式，将优秀传统文化融入国潮文艺作品，引领生活新风尚。 ②材料一第三段提到“随着5G、大数据、人工智能、全息投影等数字技术的成熟，沉睡的历史文化遗产被唤醒，以全新的形象进入大众视野”，比如“全景故宫”“数字敦煌”等就通过数字技术满足了人们多元的文化需求。由此可建议：利用科技新方式，尽力满足大众多元化需求，将数字新科技融入国潮文艺作品创作。 ③材料一第四段提到“国潮拓展了中华优秀传统文化的传播渠道”，其中抖音、小红书等新媒体平台成为国潮崛起的阵地。由此可建议：利用新媒体平台，推广优秀作品，打造更具影响力的国潮文艺作品。 ④材料二介绍了某些歪曲优秀传统文化的现象，比如恶搞诗词，对服饰的病态审美、各种神剧等，由此可建议：正视文艺创作过程中存在的歪曲优秀传统文化的现象，科学合理地对待传统文化，创作有价值的国潮文艺作品。 三，（2024-2025高二上·河南信阳市高级中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数据作为新时代的“石油”，是人工智能快速崛起的关键燃料。从基础模型训练、算法优化到多模态应用拓展，乃至全球协作体系的建立和完善，数据始终贯穿其中，驱动人工智能技术不断向前迈进。第一，数据是人工智能深度学习的基础。深度学习作为现代人工智能技术的核心组成部分，共运作原理在于模拟人脑神经元网络结构，通过逐层处理大量数据来自动提取特征和模式，实现自我优化与升级。第二，数据驱动着人工智能模型的选代与优化。数据不仅供给深度学习模型训练所需的“燃料”，而且通过持续的数据反馈和迭代优化使得人工智能模型不断逼近实际需求。第三，数据多样性与复杂性推动人工智能应用场景拓宽。随着移动互联网、物联网、云计算等数字技术的快速发展，各行业产生出丰富多样的数据类型包括文本、图片、音频、视频、地理位置等，为人工智能提供了广阔的应用舞台，使其渗透至医疗、教育、金融、制造业、城市管理等领域，实现从简单自动化向高级智能化的转变。 在全球数字化转型日益加速的宏大图景下，人工智能正“全方位、多层次地催化数字劳动全面兴起”。一是对自动化与智能化作业流程的重构。通过劳动过程的自动化与智能化转型，传统需要大量人力从事的重复性、高强度劳动正逐渐被智能机器人、自动化设备替代。例如，在制造业中，机器人能够精准高效地完成装配、焊接、包装等任务，大幅提升生产效率，降低人力成本和错误率。二是对劳动岗位和职业结构的深刻变革。人工智能发展引发了职业分工的重大调整，大量新兴工作岗位应运而生，如数据分析师、算法工程师等。同时，传统职业也在经历深刻变革，从业者需要不断提升数字素养和技术能力，以适应与智能机器协同工作的新模式。三是对劳动效率与生产力的大幅提升。人工智能通过大数据分析、深度学习等手段，助力企业实现更精准的决策支持和资源优化配置，推动劳动方式向更高效、更智能的方向发展。总之，在全球数字化转型的大潮中，人工智能正以全方位、多维度的影响力，引领人类劳动进入数字劳动的崭新纪元。 （摘编自宁殿霞、位涛涛《人工智能发展与数字劳动解放》） 材料二： 当代资本主义的劳动形式、生产组织形式以及剥削形式都在发生深刻的变化，其中福克斯的数字劳动和哈特、奈格里的非物质劳动一直备受关注并引发了热烈的讨论。两者在兴起背景、概念内涵、理论目标上具有“家族相似性”。但在如何理解信息、主体的自主性、共享和共同性的实现等方面也存在不小的差异。 从概念内涵上看，哈特和奈格里的非物质劳动主要涉及图像、信息、知识、感受、符码的生产。福克斯也强调了数字劳动信息化特点，并指出数字劳动作为产销合一的无酬劳动和家务劳动有许多相似之处。因此，两者都涉及对知识、信息、情感等方面的生产，关注工作的女性化和情感化比例的上升，都考察了劳动资料、劳动对象和劳动产品方面的变化，都特别看重在网络中自由交往和协作的重要意义。他们也都突出强调了劳动过程中主体具有的积极性和创造性的内涵，并认为这种积极性和创造性被剥夺和被占有构成了资本主义的主要剥削形式。 从理论目标上看，两者都非常看重在共同性生产中对共同空间的塑造和为公共空间而斗争。两者都力图实现共享和共有，实现对劳动成果的共同生产、共同所有和共同控制，从而突破资本的统治，摆脱资本的监视和管控，实现共同性的生产和创造。 在这种“家族相似性”之下，非物质劳动和数字劳动也呈现出了一些差异和分歧。在如何理解信息、共同性、斗争的形式、革命主体及其能动性等问题上两者也有一些争论。 从概念的界定上看，福克斯认为哈特和奈格里的非物质劳动会使人认为“信息工作脱离自然和物质”，并且基于物质和精神的二分导致了对物质劳动和非物质劳动的二分。福克斯认为信息工作仍然是基于大脑的物质工作。他把信息看成认知、交流、合作的过程，这三个环节都需要大脑的参与。劳动工具主要是平台本身及用户的大脑，劳动对象主要是用户的经验，也一直被储存于大脑之中，劳动产品也是认知、交流和合作的结果。其实，哈特和奈格里的非物质劳动并没有脱离物质劳动，生产过程同时需要脑力和体力，所谓的非物质性主要是指产品。 从理论目标上看，哈特、奈格里和福克斯都强调共享和共有的可能性。福克斯主要立足于主体、客体、主体—客体三个维度来分析共享，并力图建立公有的社交网络平台来实现对劳动对象、劳动工具、劳动产品的共同拥有和共同控制，实现从数字劳动向数字工作的转变。而哈特和奈格里则更关注的是主体性自身的共同性生产。 （摘编自莫雷《非物质劳动与数字劳动的唯物史观考察》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．数据贯穿人工智能发展的多个阶段，驱动人工智能技术不断向前迈进，为人工智能的快速崛起赋能。 B．随着数字技术的快速发展，人工智能可以渗透至医疗、教育、金融等领域，帮助各行业实现智能化的转变。 C．非物质劳动与数字劳动都力图实现共享和共有，摆脱资本的监视和管控，实现共同性的生产和创造。 D．数字劳动和非物质劳动都认为有可能实现共享和共有，但前者认可从数字劳动向数字工作的转变，后者不认可。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人工智能深度学习运作原理在于模拟人脑神经元网络结构，通过逐层处理大量数据来自动提取特征和模式，实现自我提升。 B．数字劳动和非物质劳动在内涵上有相似之处，如都涉及知识、信息、情感等方面的生产，关注工作的女性化等。 C．数字劳动和非物质劳动，使得当代资本主义的劳动形式、生产组织形式以及剩的形式部在发生深刻的变化。 D．非物质劳动和数字劳动在如何理解信息、共同性、斗争的形式、革命主体及其能动性等问题上存在着一些差异。 13．下列各项中，不能支撑材料一第二段的观点的一项是（   ） A．智能语音客服和人工智能平台已能通过语音识别和自然语言处理技术，自动回答客户的问题，降低了人力成本，提高了效率。 B．生成式人工系统应用员，主要工作是运用生成式人工智能技术及工具，从事生成式人工智能系统设计、调用、训练、优化、维护管理等工作的人员。 C．某车轮制造有限公司实现全面自动化检测后，轮毂不良检出率达到99%，提升生产效率20%以上，质量和效率都有了明显提升。 D．网络博主在社交媒体平台上制作和发布视频、图文等内容。他们需要进行选题策划、拍摄、剪辑、文案撰写等一系列工作。 14．请简要分析林料二的论述思路。 15．请分别分析材料一第一段中加点词语的表达效果。 【答案】11．D 12．C 13．D 14．整提采用先总后分的论述结构。先引入问题，指出福克斯的数字劳动与哈特，奈格里的非物质劳动有相似性，也存在差异性。接着从概念内涵和理论目标两个方面阐述两者的相似性，然后从概念界定和理论目标两个方面阐述两者的差异性。 15．①将数据比喻成“石油”,形象地突出了数据在人工智能领域的基础性、重要性以及不可或缺性，让读者能更直观地理解数据在人工智能发展中的关键地位。②将数据比喻“燃料”,燃料是推动机器运转的关键要素，这一比喻生动形象地说明了数据为人工智能发展与崛起提供驱动力量，化抽象为具体，通俗易懂。 【解析】材料一主要探讨了数据作为新时代“石油”对人工智能发展的重要性以及其对劳动形式和生产力的变革作用，突出了人工智能在数字化转型中的核心地位。材料二则分析了非物质劳动与数字劳动在当代资本主义中的变化与争论，强调二者在生产和劳动形式的理论和实践不同。两则材料结合描绘了技术发展对劳动的新定义与挑战。 11．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“后者不认可”说法错误，于文无据。材料二中只是说“福克斯主要……，实现从数字劳动向数字工作的转变。而哈特和奈格里则更关注的是主体性自身的共同性生产”，并未说非物质劳动不认可。 故选D。 12．本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 C.“……使得……”错误，强加因果。由材料二“当代资本主义的劳动形式、生产组织形式以及剥削形式都在发生深刻的变化，其中福克斯的数字劳动和哈特、奈格里的非物质劳动一直备受关注并引发了热烈的讨论”可知，“福克斯的数字劳动和哈特、奈格里的非物质劳动”是其中的变化形式，而不是变化的原因。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段分三个方面阐述了数字化转型带来的结果：一是对自动化与智能化作业流程的重构；二是对劳动岗位和职业结构的深刻变革；三是对劳动效率与生产力的大幅提升。 A.体现了人工智能对自动化与智能化作业流程的重构。 B.体现了人工智能对劳动岗位和职业结构的深刻变革。 C.体现了人工智能对劳动效率与生产力的大幅提升。 D.无法体现人工智能对数字劳动在作业流程重构、劳动岗位变革、劳动效率提升等方面的影响，不能支撑材料一第二段的观点。 故选D。 14．本题考查学生分析文章论述思路的能力。 由“两者在兴起背景、概念内涵、理论目标上具有‘家族相似性’。但在如何理解信息、主体的自主性、共享和共同性的实现等方面也存在不小的差异”可知，文章第一段是总述部分，先引入问题，指出福克斯的数字劳动与哈特、奈格里的非物质劳动既有相似性，也存在差异性。 由“从概念内涵上看，哈特和奈格里的非物质劳动主要涉及图像、信息、知识、感受、符码的生产”“从理论目标上看，两者都非常看重在共同性生产中对共同空间的塑造和为公共空间而斗争”可知，文章第二、三段从概念内涵和理论目标两个方面阐述两者的相似性。由“从概念的界定上看”“从理论目标上看”可知，文章后三段从概念界定和理论目标两个方面阐述两者的差异性。 总体来看，材料二围绕福克斯的数字劳动与哈特、奈格里的非物质劳动的关系，先总体点明二者既有相似又有差异的情况，再分别从不同角度对相似性和差异性展开条理清晰、层次分明的论述，是先总后分的论述结构。 15．本题考查学生分析重点词语表达效果的能力。 ①“石油”：运用比喻，将“数据”比作成新时代的“石油”。石油在工业时代是极为重要的能源资源，是众多产业得以运转的关键要素。通过这样的比喻，把抽象的数据概念具象化，让读者能够联想到石油在现实世界里不可或缺的重要地位，进而形象地突出了数据在人工智能领域所具有的不可或缺性，使读者可以更直观地理解数据对于人工智能发展而言是至关重要的核心要素这一关键地位。 ②“燃料”：“燃料”能为机器、设备等提供动力，促使其正常运转，用“燃料”来形容数据，非常契合数据在人工智能运作过程中的角色。深度学习依靠模拟人脑神经元网络结构，通过处理大量数据来实现自我优化与升级，数据就如同为这一“智能运转机器”提供动力的燃料一般，源源不断地驱动着整个过程的开展，生动地体现出数据对人工智能发展起到的强大驱动力量。 一，（2024-2025高二上·河南洛阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一没有调查，没有发言权。 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！要不得！ 注重调查！反对瞎说！ 二调查就是解决问题。 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人才是他一个人，不作调查，或者邀集一堆人，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，看到一点表面，一个枝节，，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 三反对本本主义。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？我们说马克思主义是对的，绝不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的竞争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 《反对本本主义》（原题为《调查工作》）是毛泽东同志1930年5月为反对当时红军中的教条主义思想而写的。在这篇著作中，毛泽东同志阐明了社会调查的重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术环节，揭露了教条主义脱离实际对革命造成的极大危害。 “没有调查，没有发言权”，这句言简意赅的名言，集中体现了毛泽东同志对调查研究的深刻认识。然而，并不是所有人都能认识到这一点的。实践也一再证明，调查研究做得好，就会推进事业蓬勃发展；调查研究做得不好，就会给事业带来损害。红军第五次反“围剿”的失败、根据地的丧失，就是这种不重视调查研究，凭主观臆断瞎指挥造成的恶果。 “调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题。”这段论述集中体现了毛泽东同志调查的目的性和鲜明的问题导向。带着问题去，调研才有针对性；为着解决问题，调研才有实效性。毛泽东同志作调查研究，从来是奔着问题而去的。在寻乌调查中，毛泽东同志力求通过调查弄清当时的富农和商业现状，及时解决党在土地革命中的路线问题，制定对中间阶级和中小商业者的具体政策。因此，毛泽东同志不仅调查了农村，还调查了城镇，尤其调查了城镇的商业和手工业状况及其历史发展过程和特点，为制定正确对待城市贫民和商业资产阶级的政策，为确立土地分配限制富农的“抽肥补瘦”原则，提供了实际依据。 调查的目的是为了掌握实际情况、倾听群众呼声、增强决策的科学性针对性。党的十八大以来，作风建设成效显著，开展调研已经成为推进工作的有力抓手。在现实中，对于“要不要调研”，大家没有异议，但面对“究竟该怎样调研”，却时常莫衷一是，甚至仍存在一些调研徒有其表、劳民伤财、费力不小却收效甚微的现象。当前，我们在向十九大确立的宏伟目标奋进中，面临着许多不了解、不熟悉而又躲不开、绕不过的新情况、新问题。越是形势多变，情况复杂，越是需要用好调查研究这个传家之宝。 （摘编自向贤彪《用好调查研究这个传家宝——重读<反对本本主义>》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．有的同志不调查现实情况和历史情况，闭着眼睛瞎说，剥夺这些同志的发言权是公道的。 B．有些领导遇到解决不了的困难问题就叹气，找理由请求调动工作，这种行为是懦夫的表现。 C．毛泽东在寻乌调查中弄清当时的现状，制定了正确对待城市贫民和商业资产阶级的政策。 D．当前大家认为应该调研，但对“究竟该怎样调研”有不同看法，调研中仍有一些不良 现象。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．调查研究可以召集了解情况的人来开调查会，这样就可以解决问题，可见，调查研究不一定要深入了解基层和群众。 B．本本主义的社会研究方法虽然是科学的，但不符合中国的实际，因此，也是最危险的，甚至可能走上反革命的道路。 C．纯主观瞎说的“唯我”、以为上了书就正确的“唯书”、把上级的指示当作金科玉律的 “唯上”都是本本主义的表现。 D．《反对党八股》是整顿党八股的文风，《改造我们的学习》是整顿主观主义的学风，《反对本本主义》则兼而有之。 3．下列对文本论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一多用设问句和反问句，层层推进，便于阐明文中观点，也引起大家关注，还增强了文章的气势和感染力。 B．材料一对比了读过马克思主义“本本”的人和不识字的工人的情况，说明学习理论需要同我国的实际情况相结合。 C．材料二先评述毛泽东《反对本本主义》的内容意义，然后针对文章主要的两个观点进行分析，最后阐述时代价值。 D．两则材料都强调了调查研究的重要性，都采用了多种论证方法，如举例论证、对比论证、引用论证和比喻论证。 4．请根据材料，简要说明应如何做好调查研究。 5．毛泽东在《工作方法六十条（草案）》中指出：“文章和文件都应当具有这三种性质：准确性、鲜明性、生动性。”请结合材料一简要分析。 【答案】1．C 2．C 3．D 4．①调查不能凭主观臆断； ②要深入了解基层和群众（掌握实际情况、倾听群众呼声）； ③处理问题要根据实际情况，不唯书，不唯上； ④调查要有目的性和鲜明的问题导向。 5．①准确性：体现在阐述问题时运用限定性词语和使用逻辑性严密的词句。 ②鲜明性：体现在表达观点的直接明了，语气坚定；阐述言简意赅，明确有力。 ③生动性：体现在用口语、熟语、修辞和问句的运用上，或通俗易懂或形象风趣。 【解析】这篇文章围绕毛泽东《反对本本主义》及其思想展开，通过对调查研究的重要性、本本主义的危害以及反思实践中存在的问题，突出了实践与理论结合的必要性。材料一深入论述了调查研究对解决问题的重要意义，强调摆脱主观和教条主义。材料二结合历史实例和当代问题，论证调查研究的长期价值。总体上，文章通过示例、对比和引语等多种手法，层次分明地论证了调查研究作为传家宝对推动社会发展和决策科学化的实用性。 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“制定了正确对待城市贫民和商业资产阶级的政策”说法不当。原文是“为制定正确对待城市贫民和商业资产阶级的政策……提供了实际依据”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“调查研究不一定要深入了解基层和群众”说法错误。原文“一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的‘来源’找到手，‘现状’弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了”，可见召集了解情况的人来开调查会也是“深入了解基层和群众”的一种办法。 B.“本本主义的社会研究方法虽然是科学的”说法错误，原文“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路”，可见是“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的”，而不是“本本主义的社会研究方法虽然是科学的”，选项曲解文意。 D.“《反对本本主义》则兼而有之”说法错误。《反对本本主义》主要是为了反对当时红军中的教条主义思想，重点强调了调查研究的重要性，阐明了社会调查的重要意义，以及调查的目的、对象、内容、方法和一些技术环节等，并没有明确体现出整顿党八股文风的内容，主要是针对反对教条主义（本本主义）这一主观主义的表现形式来强调要向实际情况作调查，不是“兼而有之”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“都采用了……引用论证和比喻论证”说法不当。材料一有比喻论证，“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’”，把调查和解决问题比作怀胎和分娩，生动形象地说明了调查与解决问题的关系。但没有引用论证；材料二直接引用了 “没有调查，没有发言权”“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’” 等毛泽东同志的名言，属于引用论证，但没有比喻论证。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一例举许多巡视员、游击队的领导者、新接任的工作干部，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误，作者批评说“这种纯主观地‘瞎说一顿’，实在是最可恶没有的”，说明调查不能凭主观臆断； ②材料一“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的‘每事问’”，材料二最后一段“调查的目的是为了掌握实际情况、倾听群众呼声、增强决策的科学性针对性”，说明调查要深入了解基层和群众（掌握实际情况、倾听群众呼声）； ③材料一“不根据实际情况进行讨论和审察，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的”“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义”，说明处理问题要根据实际情况，不唯书，不唯上； ④材料二“这段论述集中体现了毛泽东同志调查的目的性和鲜明的问题导向。带着问题去，调研才有针对性；为着解决问题，调研才有实效性”，说明调查要有目的性和鲜明的问题导向。 5．本题考查学生探究文本特色的能力。 ①准确性：体现在阐述问题时运用限定性词语和使用逻辑性严密的词句。如“许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误”，“许多”表明很多人都犯了这种错误，但不是所有人；“一点表面，一个枝节”中的“一点”“一个”表明他们只看到了很小的细枝末节就开始指手画脚，难免犯错误。 ②鲜明性：体现在表达观点的直接明了，语气坚定，比如“没有调查，没有发言权”，语言干脆有力，毋庸置疑。阐述言简意赅，明确有力，比如“我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义”，其中“一定要”的表述语气坚定，掷地有声地表明了观点态度。 ③生动性：体现在用口语、熟语、修辞和问句的运用上，或通俗易懂或形象风趣。比如“你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿”中的口语词“瞎说一顿”，用老百姓常用的词语表达了对不调查就发言的情况的否定；如“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’”，这种比喻使讲话内容通俗易懂，富有感染力。 二，（2024-2025高二上·河南郑州·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 一般地说，一切有相当研究能力的共产党员，都要研究马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，都要研究我们民族的历史，都要研究当前运动的情况和趋势；并经过他们去教育那些文化水准较低的党员。特殊地说，干部应当着重地研究这些，中央委员和高级干部尤其应当加紧研究。指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。 马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。我们党的马克思列宁主义的修养，现在已较过去有了一些进步，但是还很不普遍，很不深入。我们的任务，是领导一个几万万人口的大民族，进行空前的伟大的斗争。所以，普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。我希望从我们这次中央全会之后，来一个全党的学习竞赛，看谁真正地学到了一点东西，看谁学的更多一点，更好一点。在担负主要领导责任的观点上说，如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量，并加速我们战胜日本帝国主义的工作。 学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。 当前的运动的特点是什么？它有什么规律性？如何指导这个运动？这些都是实际的问题。直到今天，我们还没有懂得日本帝国主义的全部，也还没有懂得中国的全部。运动在发展中，又有新的东西在前头，新东西是层出不穷的。研究这个运动的全面及其发展，是我们要时刻注意的大课题。如果有人拒绝对于这些作认真的过细的研究，那他就不是一个马克思主义者。 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 （摘自毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》） 材料二： （三）对待马克思主义，不能采取教条主义的态度，也不能采取实用主义的态度。如果不顾历史条件和现实情况变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。什么都用马克思主义经典作家的语录来说话，马克思主义经典作家没有说过的就不能说，这不是马克思主义的态度。同时，根据需要找一大堆语录，什么事都说成是马克思、恩格斯当年说过了，生硬“裁剪”活生生的实践发展和创新，这也不是马克思主义的态度。 （十六）中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世。中华文明的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。 （十七）中国特色社会主义道路是在马克思主义指导下走出来的，也是从 5000多年中华文明史中走出来的；“第二个结合”让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，拓展了中国特色社会主义道路的文化根基。中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道。中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。中国式现代化是中华民族的旧邦新命，必将推动中华文明重焕荣光。 （摘自习近平《必须坚持守正创新》） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一在谈论研究的内容时，并未局限于党的高级领导干部，而是面向所有具有一定研究能力的共产党员而言的。 B．对于马克思列宁主义理论的研究者而言，都需要经历从研读著作词句到了解一般规律再到学习其立场、方法的过程。 C．“对于这些，我们还是小学生”，意在承认在认识历史遗产方面我们尚有不足，强调对待中国历史应采取正确的态度。 D．面对日本帝国主义的侵略，毛泽东关于“学习”的论断为民族战争的前景指明了方向，既强调了守正，又体现了创新。 7．根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．开展全党的学习竞赛，这是毛泽东从当时理论学习的实际情况出发，为督促大家学习而提出的建议。 B．何时战胜日本帝国主义同主动学习革命理论的人数密切相关，人的数量直接影响战斗的力量。 C．马克思列宁主义具有普适性，不过具体到某一个国家，也应该同这个国家的历史和实际相联系。 D．因为事物都是发展的，新东西是层出不穷的，所以我们对待学习的态度也应该是永不满足的。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．毛泽东在《改造我们的学习》中列举了“闭塞眼睛捉麻雀”“盲人摸鱼”的现象。 B．毛泽东在《人的正确思想是从哪来的？》中认为“人的社会存在，决定人们的思想”。 C．1978年《光明日报》社论《实践是检验真理的唯一标准》指出“要坚持理论与实践的统一”。 D．《易传•文言》有云“修辞立其诚”，后亦被张岱年引用并加以阐释。 9．两则材料中的画线句语言颇具特色，请加以概括并简要分析。 10．习近平总书记曾说“坚持用马克思主义之‘矢’去射新时代中国之‘的’”，请结合两则材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】6．B 7．B 8．C 9．①引入鲜活灵动的口语/语言生动活泼。材料一中“小学生”“少唱”“休息”等词，材料二中“康庄大道”等词均为人们日常生活中经常使用的语言。 ②引用富有表现力的成语、俗语、名言警句等。材料一运用了“学而不厌”“诲人不倦”等，材料二运用了“苟日新，日日新，又日新”等，使文章说理深透而又通俗明白。 ③善用排比句式增强语势，如“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息”等。 ④运用对比手法以突出中国式现代化的特征，如“中国式现代化是赓续古老文明的现代化……不是文明断裂的产物”等。 10．①“马克思主义之‘矢’”代表着科学的理论和思想武器，即马克思主义，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。 ②“新时代中国之‘的’”指的是中国特色社会主义进入新时代的具体实际。这个“的”是动态的，需要我们不断地将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化和中国具体实际相结合。 ③“用马克思主义之‘矢’”去射新时代中国之‘的’”的过程，是一个守正创新的过程，即运用马克思主义的基本原理和方法论，结合中国的具体实际，分析和解决新时代中国特色社会主义面临的各种问题。 【解析】材料一主要论述了如何学习和应用马克思列宁主义理论，强调理论与实际相结合的重要性，倡导坚持不断学习及与中国具体实际相结合。材料二侧重于强调马克思主义不能被教条主义或实用主义束缚，同时指出中华文明的创新性和中国特色社会主义道路的历史纵深，强调在创新中保持文明的连续和特色。不论是在理论学习还是文明发展上，两则材料都强调了守正创新的思维。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“都需要经历从研读著作词句到了解一般规律再到学习其立场、方法的过程”错误，于文无据。研读著作词句，了解一般规律，学习其立场、方法三者无先后顺序，原文强调了不应仅仅停留在词句层面，而是要深入学习其科学性和立场方法。 故选B。 7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“同……人数密切相关”“人的数量直接影响战斗力量”错误，曲解文意。从原文“系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志……提高我们党的战斗力量”可知，影响战斗力量的是质量而非数量。 故选B。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心观点是“守正创新”。 A.列举的现象是缺乏调查研究的实际状况。 B.旨在说明人的思想的来源。 C.坚持理论指导是守正，与实践相结合，实事求是，是创新。 D.指向写文章要坚持真实性原则。 故选C。 9．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①材料一中，“我们还是小学生”“空洞抽象的调头必须少唱”“教条主义必须休息”等句子，使用了口语化的表达，如“小学生”形象地表达了我们在历史面前的谦逊态度，“少唱”“休息”则生动地指出了对待空洞理论和教条主义应有的态度。材料二中，“中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道”中的“康庄大道”也是人们日常生活中常用的词语，用来形容前景广阔、道路通顺，使文章语言更加生动活泼。 ②材料一中，“学而不厌”“诲人不倦”等成语的引用，不仅丰富了文章的语言，也增强了文章的说服力。这些成语都是古人智慧的结晶，用来形容学习的态度和教学方法，非常贴切。材料二中，“苟日新，日日新，又日新”等名言警句的引用，则体现了中华文明的创新精神，为文章增添了深厚的文化底蕴。 ③材料一中，“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息”等句子，使用了排比句式，通过重复强调，增强了语言的节奏感和说服力，使文章读起来更加铿锵有力。 ④材料二中，“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物”等句子，通过对比手法，突出了中国式现代化的独特性和创新性，使文章的观点更加鲜明突出。 10．本题考查学生筛选整合文中信息、归纳概括要点的能力。 ①在材料一中，毛泽东强调了学习马克思列宁主义理论的重要性，指出它是指导革命运动的行动指南。在材料二中，习近平也提到了马克思主义在指导中国特色社会主义道路中的重要作用。因此，“马克思主义之‘矢’”可以理解为科学的理论和思想武器，即马克思主义，它为我们提供了认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。 ②“新时代中国之‘的’”则是指中国特色社会主义进入新时代后的具体实际。这个“的”是动态的，需要我们不断地将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化和中国具体实际相结合，去分析和解决新时代面临的各种问题。 ③在材料一中，毛泽东强调了将马克思列宁主义理论应用于中国具体环境的重要性，提出了使马克思主义在中国具体化的任务。在材料二中，习近平也提到了中华文明的创新性和中国特色社会主义道路的走向，强调了守正创新的重要性。因此，“用马克思主义之‘矢’”去射新时代中国之‘的’”的过程，就是一个守正创新的过程。我们需要坚持马克思主义的基本原理和方法论，结合中国的具体实际，不断推动理论和实践的创新，以更好地指导新时代中国特色社会主义事业的发展。 三，（2024-2025高二上·河南南阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回顾我国社会学的发展历程不难发现，将社会调查的实践精神融入历史的、具体的情境之中，发现社会生活“活”的表达，使“人”得到认识和尊重，在此基础上建构的社会学自主知识体系，才具有人民性和主体性。这就告诉我们，社会调查要在情境和过程中加深对“人”的理解。 首先要在情境中看观念的形成与意义的建构。情境是时空、文化、习惯的集合体，既受到客观、外在力量的影响，也受到主观动机、经验愿望的影响。我们通过社会调查要着力把握的，就是在情境陶冶之下，人如何认识和理解外部世界，并在此基础上选择合理的做法；人们如何选择“意义工具箱”，为自身的境遇提供文化解释和精神支持；当人们对自身之外的世界感到无力时，如何寻找安顿、达成自洽。例如，分析今天的就业问题，不仅要看到岗位供给与需求不匹配等结构性问题，还要挖掘人们对于“一份好工作”是如何认识的。正是通过跟踪式调查，我们发现，年轻人对职业价值中的自我彰显尤为重视，既希望通过慢就业“找到适合自己的”，同时又希望可以“真正发现自己”。 其次要在过程中看认同的产生与共识的建立。过程意味着持续的时间维度，既包含人的互动以及信息传递的方式，也包含不确定性与非预期后果。社会调查可以沉浸于过程当中体察人们在外界冲击下微妙的情感变化、思想转变。例如，观察近年来城市社区建设，我们发现，有社区业主自发建立流动车位登记系统，解决社区停车难问题……解决问题的过程也是各行动主体直接互动的过程，这当中激发出的情感黏性，回应了人们日常生活中的情感与关怀需求，社区变成了家园，信任与认同逐步得以建立。 今天，中国特色社会主义社会学所能做的，恰是通过社会调查，把握根植于我们历史与文化之中、与时代变迁相碰撞所激发出来的体验与思想。我们在此基础上进行学理提炼，对外提供世界认识中国的途径，对内回应时代之问、人民之问，建构本土化与自主性兼具的知识体系。 首先，建构社会学自主知识体系的首要任务，就是通过社会调查，挖掘中国人如何理解人、事、物、环境、关系、情感等，展示中国人看待这些问题的原则、特征及侧重点，再梳理整合建构中国叙事。其次是提炼概念框架。概念的提炼，不必强调其解释机制是否符合某种特定标准，关键在于其能否准确把握中国社会的情理和风貌，是否凝结了生活的陶冶和社会的底蕴。最后要建立理论体系。通过社会调查，扎根社会现实，在中国社会的主体性当中确立中国社会学的主体性。从认识论到方法论、从宏观结构到微观心态，构建出向世界介绍并解释中国人的精神世界和生活世界的理论体系。 （摘编自邢婷婷《在社会调查中发现“人”》） 材料二： 对调查对象的态度，决定着调查的成功与否。毛泽东的调查，具有一种自然无饰、调查者和被调查者和谐融洽的特点，其根本原因不在于技巧，而在于他和劳动人民的天然感情，在于他对普通大众发自内心的同情、尊重和理解，在于他为劳苦大众谋利益的真诚动机。在他那儿，不存在为调查而调查和为个人名利而调查的情况，这样的态度，就必然使他在调查中和作为被调查对象的工人、农民打成一片。早年的调查，经常和农民、矿工同住同吃同劳动，而且在调查中帮调查对象干农活、补习文化，指导罢工等，调查中总能以平易近人的态度，虚心听取各种各样的议论。亲身的经历，使毛泽东在总结调查工作时，反复强调谦虚和真诚的重要性，他说：“没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，就一定不能做，也一定做不好。”对于毛泽东同志的这种风格，费孝通先生十分尊敬，他说：毛泽东同志之所以能用比较简单的方法取得重大的调查成果，靠的是两条：一是他本人出身农村，对农民十分了解；二是他十分虚心，“使农民体会到他是为人民谋利益的，因而取得了农民的信任，成了农民的知心朋友”。 费先生这样评价毛泽东，他本人实际上也是这样做的。如果说他早期调查的“认识”目的更浓一点的话，那么80年代以来的调查，几乎完全不是为纯学术的目的，而是为了探索如何使中国农民、少数民族群众走上致富道路，使中国农村牧区发展得更快，即他本人所概括的“志在富民”。拳拳爱民爱国之心，体现在调查过程中，就形成了他不计个人得失，谦虚、平实和睦的调查风格，深受人们的尊重。在理论上，他十分明确地指出：“社会调查能否取得成功，关键还在于研究者的调查态度”，而正确调查态度的建立，依赖于对群众的认识，“人民群众是历史的创造者和见证人，我们要得到真实客观的资料，就得虚心诚恳地向人民群众学习，甘做他们的小学生，立足于为人民服务，做群众的知心人，有了这样的思想基础，才能有诚恳的态度，社会调查的成功才有保证。 （摘编自段继业《毛泽东和费孝通社会调查的共同特点》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．调查者对被调查者进行情境关注时，不可忽略被调查者受到的客观与主观等的各种影响。 B．年轻人想找到适合自己的工作，也想“真正发现自己”，这些信息可以通过跟踪调查得到。 C．费孝通认为，对农民了解以及虚心的态度是毛泽东使用简单的调查之法也能取得重大成果的原因。 D．费孝通早期和后期调查的目的与方式的截然不同，导致他调查的意义与作用也不尽相同。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．研究人们在具体情境下认识世界、解释境遇以及安顿自我的方法是社会调查的重要内容。 B．社会调查的沉浸过程使得人们的思想、情感会在互动、信息传递以及不确定因素影响下产生变化。 C．立足于社会调查的中国叙事的建构、概念框架的提炼以及理论体系的建立，有利于我国社会学自身的完善。 D．那种能够虚心聆听并与被调查者打成一片的不为个人名利的调查者往往拥有为大众谋利的动机。 13．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（   ） A．根据调查，居委会跨社区联动，修建睦邻门打破老旧小区与新建商业住宅空间壁垒。 B．根据民意，社区联合物业，将废弃公共场所修整为广场舞或亲子驿站等活动空间。 C．根据规定，社区要求各居委相关部门提供清除辖区内各种小广告的具体思路与措施。 D．响应民声，借助商业、学界举办将环境保护、亲子教育、睦邻友好等融为一体的活动。 14．两则材料都对调查研究做了相关阐述，二者的侧重点有何不同？请结合两则材料简要分析。 15．请根据两则材料的观点或思路，为下面活动的具体展开提供一些调查研究的指导。 活动内容：请就高中生手机使用情况展开调查，目的是引导高中生恰到好处地使用手机。 【答案】11．D 12．B 13．C 14．材料一侧重阐述社会调查的方法和意义，强调要在情境中看观念形成与意义建构，在过程中看认同产生与共识建立，以及如何基于社会调查建构社会学自主知识体系，包括中国叙事的建构、概念框架的提炼和理论体系的建立等； 材料二侧重论述调查者应持有的态度，以毛泽东和费孝通为例，说明调查者对被调查者要有同情、尊重和理解，要有为劳苦大众谋利益的真诚动机，且这种态度对调查成功的重要性。 15．①在情境方面，要关注高中生所处的学习、生活环境等情境因素对其手机使用观念的影响，如了解学校、家庭对手机使用的规定和态度如何影响他们对手机的认识。 ②在过程方面，可跟踪调查高中生在不同时间段（如上课、课间、假期等）手机使用的变化情况，以及他们在与同学、老师、家长互动中手机使用习惯的改变，观察他们在面对手机使用问题时的情感和思想转变。 ③调查者要保持真诚、谦虚的态度，尊重高中生的想法和感受，与他们打成一片，如可以参与到他们的学习和生活中，了解他们真实的手机使用需求和困惑，而不是以高高在上的姿态进行调查，这样才能获得真实有效的信息，从而更好地引导高中生恰到好处地使用手机。 【解析】这篇阅读文章通过两则材料探讨了社会调查的重要性及其实践方法。材料一强调社会调研需在具体的时空与文化情境中理解“人”，以建构具主体性与本土化的社会学知识体系；而材料二则着重于调查态度的重要性，以毛泽东和费孝通为例，强调同情、尊重与谦逊能确保调查的成功。这两者共同凸显了社会调查对真实理解人与社会的多维度意义，同时分别强调了调研过程中的情境设定和个人态度对研究成果的影响。 11．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“费孝通早期和后期调查的目的与方式的截然不同”错误，文中未表明其早期和后期调查方式截然不同；“导致他调查的意义与作用也不尽相同”也不准确，材料二主要强调的是他不同时期调查目的虽有变化，但都体现了为大众谋利的情怀，且都深受尊重，并未着重体现意义与作用的不同。 故选D。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“社会调查的沉浸过程使得人们的思想、情感会在互动、信息传递以及不确定因素影响下产生变化”表述不准确，根据材料一“社会调查可以沉浸于过程当中体察人们在外界冲击下微妙的情感变化、思想转变”，是社会调查者在过程中体察人们的情感、思想变化，而不是人们自身在这个过程中产生变化。 故选B。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段观点是社会调查可体察人们在外界冲击下的情感、思想变化，以及在互动中建立信任与认同。 A.居委会跨社区联动修建睦邻门打破空间壁垒，体现了在互动中解决问题并建立新的关系。 B.社区联合物业将废弃公共场所修整为活动空间，回应了居民需求，促进了社区和谐，符合观点。 C.社区要求各居委相关部门提供清除小广告的思路与措施，主要是行政指令行为，没有体现出在过程中人们的情感、思想变化和互动建立的认同，不适合作为论据。 D.举办融合多种元素的活动也是在促进社区互动与认同。 故选C。 14．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 “将社会调查的实践精神融入历史的、具体的情境之中，发现社会生活‘活’的表达，使‘人’得到认识和尊重，在此基础上建构的社会学自主知识体系”“要在情境中看观念的形成与意义的建构”“要在过程中看认同的产生与共识的建立”“通过社会调查，扎根社会现实，在中国社会的主体性当中确立中国社会学的主体性。从认识论到方法论、从宏观结构到微观心态，构建出向世界介绍并解释中国人的精神世界和生活世界的理论体系”，材料一探讨了社会调查的方法和其重要性，强调在特定情境中理解个人及其社会意义，包括感知人们如何在文化和经验的塑造下选择行动，如何在过程中激发认同和情感。此外，它关注通过社会调查建立自主性的中国社科体系，加强对世界的交流与对内的社会反思。这种方法学强调社会调查不仅是对事实的收集，更是对社会动态和价值观的理解与解析，最终旨在构建独特且与国际接轨的社会学理论。 “对调查对象的态度，决定着调查的成功与否”“毛泽东的调查，具有一种自然无饰、调查者和被调查者和谐融洽的特点，其根本原因不在于技巧，而在于他和劳动人民的天然感情，在于他对普通大众发自内心的同情、尊重和理解，在于他为劳苦大众谋利益的真诚动机”“费先生这样评价毛泽东，他本人实际上也是这样做的……是为了探索如何使中国农民、少数民族群众走上致富道路，使中国农村牧区发展得更快，即他本人所概括的‘志在富民’。拳拳爱民爱国之心，体现在调查过程中”，材料二侧重论述的是调查者在社会调查中应持有的态度，并通过例证说明态度的重要性。以毛泽东和费孝通为实例，材料强调了调查者对被调查者应怀有的同情、尊重、理解以及为劳苦大众谋利益的真诚动机。这样的态度能拉近调查者与被调查者之间的关系，建立信任，保障调查的成功。因此，材料二突出强调调查者态度的重要性，而非方法或结果的具体内容。 15．本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 ①文中有“要在情境中看观念的形成与意义的建构。情境是时空、文化、习惯的集合体，既受到客观、外在力量的影响，也受到主观动机、经验愿望的影响。我们通过社会调查要着力把握的，就是在情境陶冶之下，人如何认识和理解外部世界，并在此基础上选择合理的做法”，可知在情境方面，要关注高中生所处的学习、生活环境等情境因素对其手机使用观念的影响，如了解学校、家庭对手机使用的规定和态度如何影响他们对手机的认识。 ②文中有“要在过程中看认同的产生与共识的建立。过程意味着持续的时间维度，既包含人的互动以及信息传递的方式，也包含不确定性与非预期后果。社会调查可以沉浸于过程当中体察人们在外界冲击下微妙的情感变化、思想转变”，可知在过程方面，可跟踪调查高中生在不同时间段（如上课、课间、假期等）手机使用的变化情况，以及他们在与同学、老师、家长互动中手机使用习惯的改变，观察他们在面对手机使用问题时的情感和思想转变。 ③文中有“他对普通大众发自内心的同情、尊重和理解，在于他为劳苦大众谋利益的真诚动机”“在调查中帮调查对象干农活、补习文化，指导罢工等，调查中总能以平易近人的态度，虚心听取各种各样的议论。亲身的经历，使毛泽东在总结调查工作时，反复强调谦虚和真诚的重要性”“我们要得到真实客观的资料，就得虚心诚恳地向人民群众学习，甘做他们的小学生”，可知调查者要保持真诚、谦虚的态度，尊重高中生的想法和感受，与他们打成一片，如可以参与到他们的学习和生活中，了解他们真实的手机使用需求和困惑，而不是以高高在上的姿态进行调查，这样才能获得真实有效的信息，从而更好地引导高中生恰到好处地使用手机。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $