专题03 文言文阅读（期末真题汇编，广东专用）高二语文上学期.

专题03 文言文阅读 一、（24-25高二上·广东省信宜市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰： 君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母。既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。 从轼官于风翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰： 君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇，何伤乎。呜呼哀哉！ （节选自苏轼《亡妻王氏墓志铭》） 材料二： 予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！” 公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。公亦奋历有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》，以示文忠。文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士。 其于人，见善称之如恐不及见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公实有焉。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡横线上依次填入与正确答案相对应的字母。 见善A称之如恐B不及C见不善D斥之如恐E不尽F见义G勇于敢为H而不顾其害 2．下列对文中加点词语及相关内容解说不正确的一项是（   ） A．铭，一种文体。文中指“墓志铭”，刻在石碑上，叙述死者生平以表达颂扬追思之情。 B．姑，旧时可指妻称夫的母亲，后来又指父亲或者丈夫的姐妹。文中指前者。 C．太学，汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，宋朝时仍为最高学府。 D．冠，文中指男子十八岁举行成人礼以表示成年。与《论语》中“冠者五六人”意义相同。 3．下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（   ） A．材料一中作者选取妻子王弗在世时的几则生活小事，突出了她贤敏睿智的性格特点。 B．材料一中作者于记事中寄托情思，感情深挚，“呜呼哀哉”表达了失去爱妻的悲痛之情。 C．材料二叙写苏轼被赦北归，饱受奔波之苦，因病去世。表达了作者对兄长去世的痛惜之情。 D．材料二中欧阳修看了苏轼的《论刑赏》之后，又惊又喜，当即在众多士子中取他为第一。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。 （2）吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。 5．苏轼用“敏而静”来形容王弗，材料一第三段还有哪些信息能体现王弗的这种特点？请简要概括。 二、（24-25高二上·广东省广州市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。 （节选自墨子《兼爱》） 材料二： 杨墨之道，得圣人之一而废其百者是也。圣人之道，兼杨墨而无可无不可者是也。墨子之道，摩顶放踵，以利天下，而杨子之道，利天下拔一毛而不为也。夫禹之于天下，九年之间三过其门，闻呱呱之泣而不一省其子，此亦可谓为人矣。杨墨之道，独以为人、为己得罪于圣人者，何哉？此盖所谓得圣人之一而废其百者也。是故由杨子之道则不义，由墨子之道则不仁，于仁义之道无所遗而用之不失其所者，其唯圣人之徒欤？二子之失于仁义而不见天地之全则同矣及其所以得罪则又有可论者也，杨子之所执者为己，为己，学者之本也。墨子之所学者为人，为人，学者之末也。是以学者之事，必先为己，其为己有馀，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人。故学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。今夫始学之时，其道未足以为己，而其志已在于为人也，则亦可谓谬用其心矣。谬用其心者，虽有志于为人，其能乎哉？由是言之，杨子之道，虽不足以为人，固知为己矣；墨子之志，虽在于为人，吾知其不能也。 （节选自王安石《杨墨》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二子之失A于仁义B而不见天地之全C则同矣D及其所E以得罪F则G又有可论者也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．亏，使……受损。与苏洵《六国论》“贿秦而力亏”中的“亏”用法不同。 B．遗，丢失、漏掉。与韩愈《师说》“小学而大遗”中的“遗”意思相同。 C．所以，表原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意思不同。 D．者，指代人，与老子《老子四章》“自伐者无功”中的“者”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．父子、兄弟、君臣爱自己不爱对方，甚至损害对方利益以利己，是变乱发生的根源。 B．大禹在治水九年间三过家门而不入，和墨子相似，都是为了“爱人”，为天下人谋利。 C．王安石认为，杨、墨学说的不足在于仁和义两方面做得不到位，不能“见天地之全”。 D．杨子信奉的是为己之学，墨子崇尚的是为人之学。作者认为“为人”是学者的根本。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。 （2）故学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。 10．王安石评论墨子说“墨子之道，摩顶放踵，以利天下”，材料一有哪些内容可以呼应这一看法？请简要概括。 三、（24-25高二上·广东省江门市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （贾谊《过秦论》中篇有删减） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者．知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《孟子·公孙丑上》第六章） 11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦离战国A而王B天下C其道不易D其政E不改F是其所以取之G守之者H无异也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．王，称王，与《荀子·劝学》“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。 B．弊，疲惫，与《过秦论》“率疲弊之卒”的“弊”意思相同。 C．虽，即使，与《<论语>十二章》里面的“虽覆一篑”的“虽”字意思相同。 D．“是二世之过也”与《五石之瓠》“吾为其无用而培之”的“之”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国灭亡了周朝，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服地慕风向往，贾谊认为这是因为近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。 B．秦王不信任功臣，不亲近士民，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，贾谊认为这些表现都是秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人智慧所造成的。 C．孟子从人性的角度出发，提出“人皆有不忍人之心”中心论点，进而推导仁政，强调君王施行仁政是理所应当的。 D．材料二运用比喻论证、举例论证、因果论证、假设论证和对比论证等多种论证方式来证明观点，体现了孟子说理散文善于说理、论证严密的特点。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。 （2）贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。 15．孟子强调“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。”材料一有哪些反面事实可以支持孟子的观点？请简要概括。 四、（24-25高二上·广东省湛江市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫士君子被服儒行，以学古自名，才德兼优者，上也；其次，则以德为贵，而不论其才焉。当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎，皆背国以降元。而死君事，分国难者，皆忠诚有德之士也。然此，或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠臣之心不徒出于一时之激，久而弥坚，浩然之气与日月争光。盖志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心也。公初被执，既而得脱，犹奉二王穷居海滨，至于亡家沉族而不顾。兵败被执，视死如归。自书其志曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。”可谓行践其言矣！ （节选自《乾隆·御制宋文信国公文》，有删改） 材料二： 文天祥至潮阳，见张弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 时世祖皇帝多求才南官，王积翁言：“南人无如天祥者。”遂遣积翁谕旨。天祥曰：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之非直亡国之大夫不可与图存其平生而尽弃之将焉用我？”积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士，不果释。 至元十九年，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》，有删改） [注]①张弘范：元军将领。②张世杰：崖山战役中的宋军将领。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 若遽A官之B非直C亡国之D大夫E不可与图存F其平生G而尽弃之H将焉用我 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“亡家沉族而不顾”，与《赤壁赋》中“扣舷而歌之”的“而”用法不同。 B．“乃以所书《过零丁洋》诗与之”与“乃不知有汉”中的“乃”意思相同。 C．义，觉得……仁义，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 D．乡，通“向”，与《鱼我所欲也》“乡为身死而不受”的“乡”同为通假字。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张弘范多次劝说文天祥归降元朝，最终都没有成功，是因为他被文天祥的才能折服了。 B．文天祥被押送至潮阳时，张弘范以礼相待，开始坚持要文天祥写招降书，后来放弃了。 C．王积翁、谢昌元等宋朝降官请求释放文天祥无果，最终文天祥再次请死，并从容就义。 D．在材料二中，文天祥的言行与乾隆皇帝“才德兼备，以德为先”的用人思想是一致的。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心也。 （2）王积翁言：“南人无如天祥者。”遂遣积翁谕旨。 20．乾隆皇帝认为文天祥“行践其言矣”，两则材料中有哪些事实可以支持这一观点？请简要概括。 五、（24-25高二上·广东省深圳市龙华区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之言，不可不慎。成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。 （摘编自《吕氏春秋·审应览·重言》） 材料二： 晋唐叔虞者，周武王之子而成王弟。初，叔虞母梦天谓武王曰：“余命女生子，名虞，余与之唐。”及生子，文在其手曰“虞”，故遂命之曰虞。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东、方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。 （《史记·晋世家》） 材料三： 古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏曰以封汝，周公入贺，王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。 吾意不然，王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。 吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。 或曰：封唐叔，史佚成之。 （摘编自柳宗元《桐叶封弟辨》） 21．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 古之传者A有言B成王C以桐叶D与小弱弟E戏F曰G以封汝。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．文，手掌的纹路，与《论语》的“质胜文则野，文胜质则史”的“文”用法不同。 B．“吾与之戏耳”与《世说新语》的“元芳时年七岁，门外戏”的“戏”意思相同。 C．“王以桐叶戏妇寺”与《老子》的“以辅万物之自然而不敢为”的“以”用法不同。 D．从容，悠闲舒缓，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不同。 23．下列各项与例句句式相同的一项是（   ） 例句：封唐叔，史佚成之 A．敏于事而慎于言，就有道而正焉（《论语》十二章） B．物有本末，事有终始《礼记·大学之道》） C．恻隐之心，仁之端也（《孟子·人皆有不忍人之心》） D．即谋单于，何以复加（《苏武传》） 24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《吕氏春秋》记载“桐叶封弟”的故事，意在赞颂周公善于劝说，是辅佐王室的良臣，启示人们思考为臣之道。 B．《史记》记载“桐叶封弟”的故事，增添了叔虞母亲之梦的情节，给故事增添了神秘色彩，强化天命所归的意味。 C．司马迁将劝导成王的人改成史佚，从中我们可以得知史官既可以通过记载约束君王，也可通过劝谏来辅佐君王。 D．柳宗元辩证“桐叶封弟”一事，批判将君王言论绝对化的行为，指出君王言行若不当，即使改变多次也不是错误。 25．翻译。 （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 天子言，则史书之，工诵之，士称之。 （2）将课文中的句子翻译成现代汉语。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（《孟子》） 26．柳宗元在辨正“桐叶封弟”一事时，认为臣子“进言之道”有哪些？请简要概括。 六、（24-25高二上·广东省深圳市宝安区·期末）阅读下面的文言文。完成下面小题。 材料一： 郭崇韬，为人明敏。以材干见称。及庄宗即位。与宦者马绍宏俱为枢密使。时崇韬权位已隆，而群小交兴。语其故人子弟曰吾欲避之庶几免祸可乎？对曰：“今中宫未立。宜请立刘氏为皇后。然后退而乞身。天子以公有大功而无过，必不听公去。”崇韬以为然，乃上书请立刘氏为皇后。皇后既立，崇韬累表自陈，还枢密使于内臣，优诏不允。 同光三年夏，霖雨不止，大水害民田。民多流死。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。宦官进曰：“臣见长安全盛时，大明、兴庆宫楼阁百数。今大内不及故时卿相家。”庄宗曰：“吾富有天下，也不能作一楼？”乃谴宫苑使王允平营之。宦官曰：“郭崇韬眉头不伸，常为租庸惜财用，陛下虽欲有作，其可得手？”庄宗乃使人问崇韬曰：“昔吾与渠对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。今居深宫，荫广厦，不胜其热，何也？”崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难，常如河上，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然。终谴允平起楼，崇韬果切谏。宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 （选自欧阳伟《新五代史・唐臣情》） 材料二： 自古宦者乱人之国。其源深于女祸。盖其能以小善中人之意。小信固人之心。使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去已疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士益疏。而人主之势日益孤。势孤，则惧锅之心日益切，而把持者日益牢。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。故其大者亡国，其次亡身。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，半欲养祸于内，而疏忠臣于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，使其一悟，摔而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟。而势有不得而去也。故曰“深于女祸者”。谓此也。可不戒哉？ （选自欧阳修《新五代史・宣者传》） 27．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 语A其故人B子弟C曰D吾欲E避之F庶几G免祸H可乎？ 28．下列各项，句式与例句不相同的一项是（   ） 例句：以材干见称 A．夫祸患常积于忽微（《五代史伶官传序》） B．此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁赋》） C．身客死于秦，为天下笑（《屈原列传》） D．见犯乃死，重负国（《苏武传》） 29．下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．然，对的，正确，与《赤壁赋》“其声呜呜然”的“然”意义不同。 B．患，苦于，与《屈原列传》“齐与楚从亲，惠王患之”的“患”意义不同。 C．固，使……坚定，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法相同。 D．质，人质。与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”意义相同。 30．下列对材料一和材料二的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．在宦官得势时。郭崇韬曾多次请求辞去枢密使之职，但没有被批准。由此也可以看出皇帝对他仍然十分看重。 B．庄宗在洪水泛滥、百姓受灾时，仍想着为自己建造避暑的高楼：郭崇韬指出他“今以一身为意”，有劝谏之意。 C．虽然皇帝本身并不想将宦官培养成宫廷内的祸患，但正因为他对忠臣无情的排斥，才使得情势变得越来越糟。 D．欧阳修认为宦官之祸容易让人主深陷其中，难以逃脱。最终导致人主亡身或亡国，因此比女色之祸危害更大。 31．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。 （2）将课文中的句子翻译成现代汉语。 尔与三矢，尔其无忘乃父之志！ 32．宦官通过哪些手段使得人主“亲小人，远贤臣”而最终陷入了“势孤”的境地？请结合材料一简要分析。 一、（24-25高二上·广东省湛江市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱篇》） 材料二： 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君问丘者多矣而未有若主君之问问之悉也然主君所欲者尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句。 千乘之君问A丘者B多矣C而未有D若主君之问E问之F悉也G然主君H所欲者尽I可得也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．当：同“尝”，尝试。与“当与秦相较”中“当”的意义用法相同。 B．盗贼：指偷窃和劫夺财物的人。与今天的“盗”“贼”含义不一致。 C．家：卿大夫的封地。与“入则无法家拂士”中“家”用法意义不同。 D．寡人：诸侯王的谦称。“若寡人者，可以保民乎哉”中“寡人”即此用法。 3．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．大夫、诸侯各爱己家、己国而不爱他家、他国，所以攻击他人以利己；天下纷争之事，都由于这个原因。 B．人与人相爱，视人如己，就不会有不孝、不慈，就不会有盗贼，就不会有乱家攻国的事，天下就大治。 C．宋君拿如何长期拥有国家和广获都邑等事来咨询孔子，孔子借机宣传自己的主张，而宋君却不能接受。 D．孔子认为诸侯国如果不杀无罪之人，不释放有罪之人，百姓就能无疑惑；增加俸禄，士人就能竭力尽职。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。 5．墨子与孔子的治理之道有什么不同？请结合材料一、二简要概括。 二、（24-25高二上·广东省深圳市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷①是为先君之好是继与不谷同好何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。虽众，无所用之。” （节选自《左传·僖公四年》） 【注】①不谷：古代王侯自称的谦词。 材料二： 雍氏之役，韩征甲与粟于周，周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。” 苏代遂往见韩相国公仲曰：“公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公仲曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周？”公仲怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？”公仲曰：“善。” 不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。 （节选自《战国策·西周策》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 岂不谷A是为B先C君之好D是继E与不谷F同G好H何如？ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“贡之不入”与《屈原列传》“人之本也”中的“之”用法不同。 B．如，指到、往，与《<论语>十二章》中“如其礼乐，以俟君子”的“如”意思相同。 C．克，指攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 D．苟，指如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公统率诸侯的军队侵入蔡国，击溃了蔡国的军队，于是又去攻打楚国。楚国使者前往军中，质问齐桓公攻打楚国的原因。 B．管仲解释了征讨楚国的两个理由，楚国使者一一加以回应，但齐桓公仍然带领军队继续向前开进，驻扎在陉邑。 C．在雍氏这场战役发生时，韩国向周国征调兵士和粮食，周君感到为难，告诉苏代。苏代自告奋勇，要为周君解决忧患。 D．听完苏代的分析后，公仲决定不再向周国征调兵士和粮食，主动提出把高都给周国，这一决策使楚国解除了对雍氏的围困。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 （2）韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。 10．两则材料中屈完和苏代是如何完成各自使命的？请简要说明。 三、（24-25高二上·广东省汕尾市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫德不优者不能怀远，才不大者不能博见。故多闻博识，无顽鄙之訾；深知道术，无浅暗之毁也。人好观图画者，图上所画，古之列入也。见列入之面，孰与观其言行？置之空壁，形容具存，人不激劝者，不见言行也。古贤之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉？空器在厨，金银涂饰，其中无物益于饥，人不顾也。肴膳甘醢，土釜之盛，入者乡之。古贤文之美善可甘非徒器中之物也读观有益非徒膳食有补也。故器空无实，饥者不顾；胸虚无怀朝廷不御也。 （节选自王充《论衡·别通》） 材料二： 才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！自古昔以来，国之乱臣，家之败子；才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。 （节选自司马光《资治通鉴·周纪一》） 材料三： 司马温公曰：“才德全尽，谓之圣人；才德兼亡，谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”余谓德与才不可偏重。譬之于水，德在润下，才即其载物溉田之用；譬之于木，德在曲直，才即其舟楫栋梁之用。德若水之源，才即其波澜；德若木之根，才即其枝叶。德而无才以辅之则近于愚人；才而无德以主之则近于小人。世人多不甘以愚人自居，故自命每愿为有才者；世人多不欲与小人为缘，故观人每好取有德者，大较然也。二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。自修之方，观人之术，皆以此为衡可矣。吾生平短于才，爱我者或谬以德器相许，实则虽曾任艰巨，自问仅一愚人，幸不以私智诡谲凿其愚，尚可告后昆耳。 （节选自曾国藩《曾文正公杂著》） 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古贤文之美A善B可甘C非徒D器中之物也E读观有益F非徒膳食G有补也 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．土釜，用土釜，名词作状语，与《过秦论》“囊括四海之意”中的“囊”用法相同。 B．凡，凡是，与《琵琶行并序》“凡六百一十六言”中的“凡”意思相同。 C．遂，实现，与《种树郭橐驼传》“遂而鸡豚”中的“遂”意思不相同。 D．之，代词，他，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，王充认为人们之所以不能被挂在墙上的名人画像激励劝勉，是因为人们没有真正地见到这些名人的言论和行为。 B．王充和司马光都擅用类比来讲道理，例如，材料一中王充用“器空无实，饥者不顾”的现象来说明朝廷不会任用内心空虚没有抱负的人。 C．材料二中，司马光认为小人会用才能来做坏事，从古到今，国家的乱臣、家庭中的败子，因为才能有余而德行不足，导致家国灭亡的情况很多。 D．材料三中，曾国藩说自己在才能上有不足之处，虽然曾肩负重任，也得到了大家的赞许，但扪心自问自己不过是一个愚人罢了，这是作者的自谦之词。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古贤之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉？ （2）苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。 15．王充、司马光、曾国藩的才德观有同有异，请结合材料简要概括。 四、（24-25高二上·广东省梅州市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。…… 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志，适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鹏鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势①，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯志士之大痛也！ （节选自曹丕《典论·论文》） 【注】①飞驰之势：指飞黄腾达，驰骋于仕途的达官贵人。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日月逝[A]于上[B]体貌衰[C]于下[D]忽然[E]与万物[F]迁化[G]斯志[H]士之大痛也 17．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．事，侍奉，与《<论语>十二章》“请事斯语矣”的“事”意思不同。 B．为，表被动，与《五代史伶官传序》“为天下笑”的“为”用法相同。 C．务，致力，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 D．贱，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈平痛心于君王的昏聩，奸邪小人危害国家，正直的人不被朝廷包容，所以忧愁郁结于心。 B．宋玉等人爱好文辞并效法屈原的从容辞令，但是他们始终没有人能像屈原那样敢于直谏。 C．古代作者把身心都投到写作中，引经据典，不必借助、依托他人，而声名自然流传于后世。 D．多数人都不愿努力，他们或受饥寒影响，或贪图享乐，只知钻营眼前事务，而放弃著书立说。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （2）适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 （3）年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。 20．材料二“文以气为主”中的“气”指文学作品中表现出来的作家的自然禀赋、品性气质，这句话阐明了作家的品性气质与其作品的关系。请结合材料一的内容简要分析《离骚》体现了屈原怎样的品性气质。 五、（24-25高二上·广东省阳江市高新区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 亮尝自校簿书，主簿杨颙直入，谏曰：“为治有体，上下不可相侵。请为明公以作家譬之：今有人，使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉远路；私业无旷，所求皆足，雍容高枕，饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役，不复付任，劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成。岂其智之不如奴婢鸡狗哉？失为家主之法也。是故古人称：‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。’故丙吉不问横道死人而忧牛喘，陈平不肯知钱谷之数①，云‘自有主者’，彼诚达于位分之体也。今明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不亦劳乎！”亮谢之。及颙卒，亮垂泣三日。 （节选自《资治通鉴·魏纪二》） 材料二： 杨颙之谏诸葛公曰：“为治有体，上下不可相侵。”大哉言矣！公谢之，其没也哀之，而不能从，亦必有故矣。公之言曰：“宁静可以致远。”则非好为烦苛以竞长而自敝者也。 先主之初微矣虽有英雄之姿而无袁曹之权藉屡挫屡奔，而客处于荆州，望不隆而士之归之也寡。及其分荆据益，曹氏之势已盛，曹操又能用人而尽其才，人争归之，蜀所得收罗以为己用者，江、湘、巴、蜀之士耳。楚之士轻，蜀之士躁，虽若费祎、蒋琬之誉动当时，而能如钟繇、杜畿、崔琰、陈群、高柔、贾逵、陈矫者，亡有也。军不治而唯公治之，民不理而唯公理之，政不平而唯公平之，财不足而唯公足之；任李严而严乱其纪，任马谡而谖败其功；公不得已，而察察于纤微，以为訏谟大猷之累，岂得已乎？ 夫大有为于天下者，必下有人而上有君。而公之托身先主也，非信先主之可为少康②、光武也，耻与荀彧、郭嘉见役于曹氏，以先主方授衣带之诏③，义所可从而依之也。上非再造之君，下无分猷之士，孤行其志焉耳。向令庞统、法正不即于溘亡，徐庶、崔州平未成乖散，先主推心置腹，使关羽之傲、李严之险，无得间焉，领袖群才，各效其用，公亦何用此营营为也？ （节选自王夫之《读通鉴论》卷十） 【注】①丙吉、陈平：西汉丞相，都不亲理细务。②少康：夏代中兴之主。③衣带之诏：藏在衣带间的秘密诏书。 21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先主之初A微矣B虽有英雄之姿C而无袁D曹之权E藉F屡挫屡奔 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．譬，譬如、比喻，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“譬”意思相同。 B．劳，使动用法，使……劳累，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法不同。 C．“见役于曹氏”中的“见”与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”用法不同。 D．“乖”，分离、离别，与现代汉语中的词语“乖戾”中的“乖”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．杨颙认为，凡事亲力亲为的人，把自己弄得神形疲惫，不是因为才智比不上奴婢和鸡狗，而是他忘记了作为一家之主的职责。 B．王夫之认为杨颙劝说诸葛亮的话很有道理，诸葛亮对杨颙心存感激，也为他的死感到悲伤，但自己却不能按他说的去做。 C．刘备分得荆州、占据益州的时候，曹操的势力已经很强盛了，再加上曹操知人善任，能做到人尽其才，所以士人争相投奔他。 D．江湘和巴蜀的士人都有缺点，虽有像费祎、蒋琬等名人，但像钟繇、杜畿这样的人太少，以致蜀国在政治、财用等方面都存在问题。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不亦劳乎！ （2）则非好为烦苛以竞长而自敝者也。 25．对于杨颙的谏言，诸葛亮为何“谢之”但又“不能从”？请结合两则材料简要分析。 六、（24-25高二上·广东省汕头市潮南区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 安石创行新法，轼上书论其不便。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城。 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。 七年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其敝漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。近岁一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧，从之。 （节选自《宋史·苏轼传》） 26．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 轼庐A于其上B过C家不入D使E官吏分堵F以守G卒H全其城。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《庄子》是道家代表作，长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。 B．《春秋》是编年体史书，与《诗经》《礼记》《周易》《尚书》合称“五经”。 C．“是擅造律也”的“是”与《兼爱》“是何也？皆起不相爱”的“是”意思相同。 D．“吾谁与守？”与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”都是宾语前置句。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼因势利导，利用新法便民。当时王安石创行新法，他上书论其不便；新政下达，他常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。 B．苏轼身先士卒，抗洪保护百姓。黄河决口，徐州城将要被洪水冲毁，苏轼驱使富民回到城里，又说服卒长带领手下人尽力筑堤，保全了徐州城。 C．苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；后来又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。 D．苏轼体恤民情，设法破除弊端。他到扬州任职，过去驾船的人不允许私载货物，但后来允许私载货物，百姓变得饥寒，苏轼上奏请求恢复旧制。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。 （2）明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。 30．苏轼少年得志、才华出众的原因有哪些？请结合材料第一段概括。 七、（24-25高二上·广东省深圳市龙岗区·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然，高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊②，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料三： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千余卷。公择既已涉其流探其源采剥其华实而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） [注]①囋（zá）多话，啰嗦。②眼如望羊：目光深邃，仿佛能够洞察四方。 31．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 公择既已A涉其流B探其源C采剥D其华实E而咀F嚼G其膏味 32．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．端，萌芽，发端。与《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”的“端”意思和用法相同。 B．以，用来。与《论语十二章》中“《诗》可以兴”的“以”用法相同。 C．“如王四国”的“王”，与《苏武传》“天雨雪”的“雨”，用法相同。 D．习，熟悉。与《屈原列传》中“娴于辞令”的“娴”意思相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李公择读书学习后转化为自己的学养，这与荀子强调的君子学习是为了完善自我的观点相契合。 B．孔子向师襄子学弹琴的态度，与材料一中现在的人的学习态度形成了鲜明对比。 C．苏轼与荀子都指出了当时社会中存在的浮躁、不踏实的学习风气。 D．荀子强调适度而止，认为君子答问应恰到好处；孔子注重深入探究，学琴精益求精。这体现了二者在学习态度和方法上观点的不同。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。” （2）将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。 35．李公择是如何“以美七尺之躯”的？ 一、（24-25高二上·广东省东莞市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 霍元甲，天津静海人，为霍家四子。先是，以躯弱学文，而其志非圣贤。尝于树间窥父授拳，阴习之，拳术日臻，第未示人也。及冠，未聘，素善赵家次女倩兰，上元日，与游灯市。至县北郭，见二金发碧眼贼从十余骑，侧耳细听，有旦日于京师运大烟之天津云云。乃寅夜诣陆大安、刘振声所，谋坏之。翌日，率村中丁壮赴静海城北。贼方函封鸦片，俟洋人接洽。元甲从旁跃出，怒目曰：“鸦片弱躯体，坏心志，祸国殃民，汝等乃与洋人勾当，图不义之财。”遂缠斗，误杀赵震北。赵震北者，倩兰之长兄也。甫行，见倩兰伏尸而泣。默然而去后赵家告官差人缉元甲倩兰于是夜驰霍家劝亡，且言：“士为知己者死，女为悦己者容，愿相从之。”元甲不许，愀然曰：“吾知汝相悦，然杀兄之仇深矣，况今为官府缉者，恐生死难卜，余不忍累女也。”言讫，涕下数行，然终不顾。 八国联军寇略京畿，元甲为天津团练教头，副职郑某恶元甲轻拳谱且不授套路，欲辞。曰：“疆场格斗，人多势杂，其类二人比武耶？必以便宜行事，要在防身克敌，非争一时之高低也。”郑然之。游外滩，忽闻枪声，比至，见租界外有匍匐呻吟者，血肉腌臜。问其所以，卫兵以枪指门牌，视之乃“华人与狗不得入内”，弟子陈真瞠目抱拳。元甲以指扼其肩。反寓所，语陈曰：“手足安与枪炮抗匹？”无以应。自后十日，杜门不出。东瀛浪人宫本武藏善剑道，通忍术，滋事好斗，数致战书，欲与元甲角力。元甲以筹办精武体操会谢之。以为畏缩不敌，复遗隶匾，上书“东亚病夫”。遂书报宫本，期重九虹口道场决斗，卒克之。后俄、英诸国有力士次第来战，皆不能敌，是以益闻于海内，卒于宣统二年。余访京、津遗老，或谓元甲见妒日深，日寇间令米行管事王生者鸩杀之，此乃野史秘闻，未可之信。 （节选自《清史遗编·江湖奇人传》，有删改） 材料二： 注曰：侠之大者，为国为民。元甲虽负武艺，然面白身俏，风神俊朗，绝类儒生，常讽弟子曰：“习武之道，非为逞强，旨在强身健体，况今者列强觊觎，匹夫亦有奋起之责。”又言：“武术囿于门户，犹裹足之妇，不能致远。”其见地如是。精武体操会，入者甚众。孙文贻“尚武精神”四字，今牌匾犹存。 （节选自吴廷燮《清史稿补注》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 默然而去A后B赵家告官C差D人缉元甲E倩兰于是夜驰F霍家G劝亡 2．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．与，和……一起，与《过秦论》“合从缔交，相与为一”中的“与”字含义不同。 B．函，用匣子，名词作状语，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”中的“函”字用法相同。 C．相，表示动作偏指一方，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“相”字含义相同。 D．见，表示被动含义，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“见”字含义相同。 3．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．霍元甲胆大心细，有勇有谋。他发现了洋人运大烟到天津的计谋，就带领村中丁壮前去破坏他们的行动。 B．霍元甲教授武术不走寻常路。他轻视拳谱并且不教授武术的套路，认为战场格斗关键在于随机应变。 C．霍元甲战无不胜，日益闻名，遭人嫉妒，日寇暗地里让米店一个姓王的管事用毒酒杀害了他，作者深感痛心。 D．霍元甲武功高强，长相俊美，很像一个儒生。他创立的精武体操会吸引了很多人加入，孙文也赠匾嘉奖。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝于树间窥父授拳，阴习之，拳术日臻，第未示人也。 （2）遂书报宫本，期重九虹口道场决斗，卒克之。 5．材料二认为“侠之大者，为国为民”。请结合文本说明霍元甲的哪些言行体现了大侠风范。 二、（24-25高二上·广东省佛山市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 卫尉李广为骁骑将军，屯云中。广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。匈奴入上谷，杀略吏民。遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代，骁骑将军李广出雁门，各万骑，击胡关市下。卫青至龙城，得胡首虏七百人，公孙敖为胡所败，亡七千骑，李广亦为胡所败。汉下敖、广吏，当斩，赎为庶人。秋，匈奴二万骑入汉，杀辽西太守，略二千余人，围韩安国壁。天子乃复召李广，拜为右北平太守。匈奴号曰“汉之飞将军”，避之，数岁不敢入右北平。太仆公孙贺为左将军，主爵都尉赵食其为右将军，皆属大将军（卫青）。大将军既出塞，捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令前将军广并于右将军军，出东道。前将军广与右将军食其军无导惑失道后大将军不及单于战。大将军引还，过幕南，乃遇二将军。大将军使长史责问广、食其失道状，急责广之莫府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道，吾今自上簿至莫府。”广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军徙广部，行回远而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏！”遂引刀自刭。广为人廉、得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之，为二千石四十余年，家无余财。猿臂，善射，度不中不发。将兵，乏绝之处见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食，士以此爱乐为用。及死，一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 将者，民之死生、国之存亡所系者也。流俗何知而为之流涕？士大夫何知而为之扼腕？广出塞而未有功，则曰“数奇①”，无可如何而姑为之辞尔。其死，而知与不知皆为垂涕，广之好名市惠以动人，于此见矣。三军之事，进退之机，操之一心，事成而谋不泄，悠悠者恶足以知之？广之得此誉也，家无余财也，与士大夫相与而善为慷慨之谈也。呜呼！以笑貌相得，以惠相感，士大夫流俗之褒讥仅此耳。东出而迷道，广之为将，概可知矣。广死之日，宁使天下为广流涕，而弗使天下为汉之社稷、百万之生灵痛哭焉，不已愈乎！广之为将，弟子壮往之气也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]①数奇：命数不好。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 前将军广A与右将军食B其军C无导D惑失道E后F大将军G不及单于战 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（   ） A．就，靠近，接近，与《〈论语〉十二章》“就有道而正焉”中的“就”用法相同。 B．莫府，“莫”同“幕”与下文“吾今自上簿至莫府”中的“莫府”意思相同。 C．下，名词作状语，向下，与《劝学》“上食埃土，下饮黄泉”中的“下”用法相同。 D．“急责广之莫府对簿”，与《墨子·兼爱》“虽父之不慈子”中的“之”用法不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李广担任骁骑将军时，对军队的管理比较随性，不设固定的编制，夜间也不派设巡逻士兵以加强防卫。王夫之认为，这是他后来战败的原因。 B．李广名声在外，在担任右北平太守时，被匈奴称为“汉之飞将军”，匈奴也因畏惧他而多年不敢入侵他的守地。对于此事，王夫之未置一词。 C．李广臂力惊人，英勇善射，尤其善于把握射箭时机。但王夫之认为，李广不太善于带兵打仗，从他迷路一事以小见大可知他带兵的真实水平。 D．李广死后，全军都为之痛哭，就连不认识他的老百姓也为之落泪。王夫之认为，这与李广平时喜欢用小恩小惠感动人以沽名钓誉有很大关系。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大将军既出塞，捕虏知单于所居，乃自以精兵走之。 （2）广之得此誉也，家无余财也，与士大夫相与而善为慷慨之谈也。 10．在对李广的认识评价上，王夫之对“流俗”之人和“士大夫”提出了哪些批评？请简要概述。 三、（24-25高二上·广东省普宁市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：   古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟①与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。荆恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭荆。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏：不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地、民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子·饰邪》，有删改） 材料二： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改） 【注】①大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 身臣入A宦于吴B反国弃龟C明法D亲民E以报吴F则夫差为擒 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“山东”在文中是指崤山以东的各诸侯国，与今天“山东”的意思不同。 B．“恃诸侯者危其国”中的“其”与《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”用法相同。 C．“财匮而民望”中的“民望”与现代汉语“众望所归”的“众望”意思相同。 D．“其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”用法不同。 13．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．材料一认为治理国家而迷信龟卜占筮、依恃大国或赏罚失当等做法，都是治国邪术，法治大敌。 B．材料一认为对那些不顾法律而只谈论先王明君功绩的人，如果君主把国事委托给他，会导致赏罚不当。 C．材料一用对比、举例的方法论证君主治国的经验教训；材料二用比喻、对比论证的方法揭示圣人治民之道。 D．材料二运用“千里之行，始于足下”所表达的观点与《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”不谋而合。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。 15．在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合材料简要说明，并谈谈你的看法。 四、（24-25高二上·广东省湛江市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言不闻极言则奸人比周百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮，酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也、使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。 （选自《吕氏春秋·贵直论》，有删改） 材料二： 贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁①，数蒙引见，任心弹射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下无以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谱毁为是，告讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附下周上，多行无礼，以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉②，徒损圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏度圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌，欲以警厉群臣。若信狎回邪，犹不可以小谋大，群臣素无矫伪，空使臣下离心。以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来，有一弘益，臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马③。朝廷咸相庆贺焉。 （选自《贞观政要·直谏》，有删改） 【注】①谮毁：进谗言，说别人的坏话。②肃厉：整肃激励。③司马：官名。唐代各州的佐官有司马，后成为空名，用以安置朝廷贬斥的官吏。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无贤则A不闻B极言C不闻极D言E则奸人F比周G百邪H悉起。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而：如果，表假设，与《论语十二章》中“人而不仁”的“而”意义不同。 B．安：安全、平安，与《礼记·大学之道》中“静而后能安”“安”意义不同。 C．数：指屡次、多次，与《五石之瓠》中“不过数金”的“数”意义不同。 D．是：正确，与《人皆有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者”的“是”意义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臣子进言激烈，君主就要震怒，臣子就会危险，这样犯危而没有好处可得的事情，不贤能的人是不会去做的。 B．齐桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。鲍叔起身祝酒，让他们不要忘记过去的耻辱。齐桓公感谢鲍叔的直言。 C．权万纪、李仁发作为御史官被皇上召见时常常任意告发诋毁，使皇上对此极为震怒，臣子们惶恐不安。 D．魏征向皇上直言权万纪、李仁发是小人，诬陷房玄龄，斥退张亮，损害皇上圣明。故皇上都把他们贬到外地为官。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不知所以，虽存必亡，虽安必危。 （2）以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？ 20．齐桓公能成就霸业、唐太宗可以成就贞观之治。后世君主从这两则材料中可以得到什么启示，请简要概括。 五、（24-25高二上·广东省汕头市澄海区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晁错，颍川人也。以文学为太常掌故。是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，文帝嘉之。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。 景帝即位，迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。错所更令三十章，诸侯喧哗。 后十余日，吴楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。上问盎曰：“今吴楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰：“计安出？”盎对曰：“吴楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅適诸侯，削夺之地，以故反名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然。后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧劾奏错曰：“错不称陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴，亡臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母妻子同产无少长皆弃市。臣请论如法。”制曰：“可。”乃使中尉召错，绐载行市。错衣朝衣，斩东市。 赞曰：晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括[注]，以全其宗。悲夫！ （节选自《汉书·爰盎晁错传》，有删改） 材料二： 太史公曰：晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯。语曰“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓也。 （节选自《史记·袁盎晁错列传》，有删改） 材料三： 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察以错为之说天下悲错之以忠而受祸不知错有以取之也。 昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？当此之时，虽无爰盎，错亦未免于祸。嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。 （节选自苏轼《晁错论》，有删改） 【注】赵母指括：战国时赵国大将赵括的母亲曾上书对赵王说“括不可使将”，又说“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎”。 21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而天子不以察A以错为之B说C天下悲D错之以忠E而受祸F不知G错有以取之也 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．论，评定赏罚，判定，与《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“论”意思相同。 B．“错衣朝衣”中第一个“衣”的用法与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．“而不见身害”中的“害”与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“害”意思不相同。 D．弱，使……变弱，削弱，与《过秦论》一文中“会盟而谋弱秦”的“弱”用法相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吴楚七国造反时，景帝询问爰盎，爰盎认为，诸侯反叛是因为晁错擅权，削减了他们的封地。只要腰斩晁错，恢复诸侯们的封地，就能平息叛乱。 B．晁错在孝文帝和景帝时期都曾上书请求削减诸侯封地势力以巩固君权，遭到诸侯们的反对和痛恨。太史公认为晁错的下场不是身死，就是逃亡。 C．《汉书》认为晁错的父亲比不上赵括的母亲，因为晁错的父亲无法挽救家族的败亡的命运，而赵括的母亲则保全了赵家不受连坐法杀害。 D．从前大禹治水的时候，他预料到治水的过程中可能会有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，因而能够从容不迫地去治理水患，并最终取得了成功。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。 （2）世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。 25．班固、司马迁、苏轼对晁错的评价有何不同？请简要概括。 六、（24-25高二上·广东省广州市天河区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。修游随，得唐韩愈遗稿于废书篪中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。 范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。” 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” 方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去而使群邪相贺于内四夷相贺于外臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。 修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 材料二： 惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。 呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。 （节选自王安石《祭欧阳文忠公文》） 26．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今此四人A一旦罢去B而使群邪C相贺D于内E四夷相贺F于外G臣为朝廷惜之 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．游，结交，与《鸿门宴》“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之”的“游”意思相同。 B．当，应当，与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”的“当”意思相同。 C．“以直仲淹见逐”中的“见”与现代汉语中“见谅”“见笑”的“见”用法不同。 D．“而辅学术之精微”与《伶官传序》“世言晋王之将终也”的“之”字用法不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修幼年丧父，因为家庭贫困只能以芦荻作笔，在地上学习写字，但他自幼聪明，读书过目成诵，成年时就已卓有声誉。 B．欧阳修因仰慕韩愈，而四处寻得韩愈遗稿，获得后他废寝忘食地阅读，下决心要追赶他。最终，欧阳修凭借文章名扬天下。 C．欧阳修为官多年，多次被污蔑，晚年时，他请求告老还乡，但未被准许。熙宁四年，他以太子少师的职位退休。 D．欧阳修的文章豪放俊逸、气势不凡，情韵幽雅，语辞雄辩，王安石对此高度评价，认为世人阅读其文章便可了解其为人。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。 （2）惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！ 30．王安石评价欧阳修“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”，材料一有哪些事实可以体现这一品质？请简要概括。 七、（24-25高二上·广东省部分学校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君时相齐，封万户于薛。其食客三千人，邑入不足以奉客，使人出钱于薛。岁余不入，贷钱者多不能与其息，客奉将不给。孟尝君忧之，问左右：“何人可使收债于薛者？”传舍长曰：“代舍①客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，宜可令收债。”孟尝君乃进冯谖而请之曰：“宾客不知文不肖，幸临文者三千余人，邑入不足以奉宾客，故出息钱于薛。薛岁不入，民颇不与其息。今客食恐不给，愿先生责之。”冯谖曰：“诺。”辞行，至薛，召取孟尝君钱者皆会，得息钱十万。乃多酿酒，买肥牛，召诸取钱者，能与息者皆来，不能与息者亦来，皆持取钱之券书合之。齐为会，日杀牛置酒。酒酣，乃持券如前合之，能与息者，与为期；贫不能与息者，取其券而烧之。曰：“孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也。今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。诸君强饮食。有君如此，岂可负哉！”坐者皆起，再拜。 孟尝君闻冯谖烧券书，怒而使使召谖。谖至，孟尝君曰：“文食客三千人，故贷钱于薛。文奉邑少而民尚多不以时与其息客食恐不足故请先生收责之。闻先生得钱，即以多具牛酒而烧券书，何？”冯谖曰：“然，不多具牛酒即不能毕会，无以知其有余不足。有余者，为要期。不足者，虽守而责之十年，息愈多，急，即以逃亡自捐之。若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也，君有何疑焉！”孟尝君乃拊手而谢之。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读<孟尝君传>》） 【注】①代舍：战国齐孟尝君接待门客分上中下三等，上客所居称代舍。 31．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 文奉A邑少B而民尚多不以C时D与其息E客食F恐不足G故请先生H收责之。 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．与，付给，交付，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”含义不同。 B．责，索要，与《答司马谏议书》“如君实责我以在位久”的“责”含义不同。 C．负，背弃，与《齐桓晋文之事》“颁白者不负戴于道路矣”的“负”含义不同。 D．材料中加点的两个“所以”，都是“……的原因”的意思，含义相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟尝君为了解决食客的供给问题，去到薛邑放贷，但是由于年成不好，不能及时收取利息，只能想办法派人前往薛邑收债。 B．冯谖在薛地收取十万钱利息，并没有将钱交给孟尝君，而是用它来设宴招待债民，并利用这个机会分情况灵活处理债务问题。 C．面对孟尝君的询问，冯谖分析贫富两类债民的情况，并指出贫者根本不愿还债以及会给孟尝君带来弊端，最终说服了孟尝君。 D．王安石对世人称孟尝君能招贤纳士的观点并不认可，他认为正是因为孟尝君养了很多无能的门客，才使得贤士不愿意归附于他。 34．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。 （2）不多具牛酒即不能毕会，无以知其有余不足。 35．材料一中冯谖讨债时烧券书的目的是什么？按照材料二中王安石的观点，冯谖是否符合“士”的标准？请简要分析。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（24-25高二上·广东省信宜市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰： 君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母。既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。 从轼官于风翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日，汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之，铭曰： 君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇，何伤乎。呜呼哀哉！ （节选自苏轼《亡妻王氏墓志铭》） 材料二： 予兄子瞻，谪居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍。呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？公始病，以书属辙曰：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”辙执书哭曰：“小子忍铭吾兄！” 公生十年，而先君宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。公亦奋历有当世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，学通经史，属文日数千言。嘉佑二年，欧阳文忠公考试礼部进士，疾时文之诡异，思有以救之。梅圣俞时与其事，得公《论刑赏》，以示文忠。文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士。 其于人，见善称之如恐不及见不善斥之如恐不尽见义勇于敢为而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨？”公实有焉。 （节选自苏辙《东坡先生墓志铭》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡横线上依次填入与正确答案相对应的字母。 见善A称之如恐B不及C见不善D斥之如恐E不尽F见义G勇于敢为H而不顾其害 2．下列对文中加点词语及相关内容解说不正确的一项是（   ） A．铭，一种文体。文中指“墓志铭”，刻在石碑上，叙述死者生平以表达颂扬追思之情。 B．姑，旧时可指妻称夫的母亲，后来又指父亲或者丈夫的姐妹。文中指前者。 C．太学，汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，宋朝时仍为最高学府。 D．冠，文中指男子十八岁举行成人礼以表示成年。与《论语》中“冠者五六人”意义相同。 3．下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（   ） A．材料一中作者选取妻子王弗在世时的几则生活小事，突出了她贤敏睿智的性格特点。 B．材料一中作者于记事中寄托情思，感情深挚，“呜呼哀哉”表达了失去爱妻的悲痛之情。 C．材料二叙写苏轼被赦北归，饱受奔波之苦，因病去世。表达了作者对兄长去世的痛惜之情。 D．材料二中欧阳修看了苏轼的《论刑赏》之后，又惊又喜，当即在众多士子中取他为第一。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。 （2）吴越之民相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。 5．苏轼用“敏而静”来形容王弗，材料一第三段还有哪些信息能体现王弗的这种特点？请简要概括。 【答案】1．CFH 2．D 3．D 4．（1）我问她一些其他的书籍，她基本上都记住了，自这件事以后我才知道她聪敏且文静。 （2）吴越的百姓在集市上相聚哭泣，当地的君子在家祭奠（子瞻），（子瞻的）死讯传到各地，无论贤者还是愚人都叹息流泪。 5．①告诫苏轼办事一定要处处小心。 ②提醒苏轼远离阿谀奉承之人。 ③帮助苏轼辨别出急功近利而背弃朋友的人。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：见到美好的人和事，就像害怕来不及似的去称赞；见到不好的人和事，就像害怕不能彻底斥责一样去斥责；见到正义的事情就勇敢地去做，而不顾及这样做会给自己带来危害。 “见善称之如恐不及”“见不善斥之如恐不尽”句式一致，结构对称，故应在CF处断开。 承前省略主语“其（兄长苏轼）”，“见义勇于敢为”是“其”的行为，“而”表转折，引出后文，故在H处断开。 故选CFH。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及古今异义的能力。 A.正确。句意：苏轼为她的墓作铭说。 B.正确。句意：你一定要把她埋葬在她婆婆的旁边。 C.正确。句意：几百名太学的学生。 D.“指男子十八岁举行成人礼以表示成年”错误，古代男子二十岁举行冠礼，表示成年。句意：等到二十岁。/成年人有五六个。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“当即在众多士子中取他为第一”错误，文中信息是“文忠惊喜，以为异人，欲以冠于多士”，可见欧阳修只是打算在众多士子中把他取为第一，选项把未然说成已然。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“问其他书，则皆略知之”省略句，完整的句子为“（吾）问（之以）其他书，则（其）皆略知之”；“始”，才；“敏”，聪敏。 （2）“相与”，相聚、一起；“吴越之民相与哭于市”状语后置句，正常语序为“吴越之民于市相与哭”；“相”，偏指一方，他（指子瞻）；“其君子相吊于家”状语后置句，正常语序为“其君子于家相吊”；“无”，无论；“出涕”，流泪。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“君未尝不问知其详。曰：‘子去亲远，不可以不慎’”可知，详细询问苏轼办事的情况，告诫苏轼办事一定要处处小心。 ②由原文“轼与客言于外，君立屏间听之。退，必反复其言。曰：‘某人也言辄持两端，惟子意之所向。子何用与是人言？’”可知，仔细听苏轼和客人谈话，提醒苏轼远离那些奉承之人。 ③由原文“有来求与轼亲厚甚者，君曰：‘恐不能久。其与人锐，其去人必速。’已而果然”可知，有识人之能，帮助苏轼辨别出那个急功近利而背弃朋友的人。 参考译文：     材料一：     治平二年五月丁亥日，赵郡苏轼的妻子王氏在京城去世。六月甲午日，停灵在京城的西边。第二年六月壬午日，埋葬在眉州东北的彭山县安镇乡可龙里，距离先父、先母的坟墓西北八步远的地方。苏轼为她的墓作铭说：     我的妻子名叫王弗，是眉州青神人，乡贡进士王方的女儿。十六岁时嫁给了苏轼，生下儿子苏迈。妻子在未出嫁时，侍奉父母。出嫁后，侍奉我的父亲母亲，都以恭敬谨慎闻名。刚嫁过来的时候，她从未说过自己读过书。看到苏轼读书，就整天都不离开，也不知道她能读懂。后来，苏轼有遗忘的内容，妻子总能记起来。我问她一些其他的书籍，她基本上都记住了，自这件事以后我才知道她聪敏且文静。     她跟随苏轼在凤翔做官。苏轼在外面做事情，妻子没有不详细询问清楚的。她说：“你离开父亲很远，做事不能不小心谨慎。”每天都把先父用来告诫苏轼的话告诉苏轼。苏轼和客人在外面交谈，妻子就站在屏风间偷听，回来后一定反复琢磨那些话，说：“某某人，说话总是模棱两可，只顺从你的心意，你为什么要和这样的人说话。”有来请求和苏轼结交并且关系非常亲密的人，妻子说：“恐怕这种关系不能长久，他结交人很急切，他离开人也一定很快。”妻子刚去世的时候，先父命令苏轼说：“你的妻子在艰难的日子里跟随你，不能忘记她。日后，你一定要把她埋葬在她婆婆的旁边。”不到一年先父也去世了，苏轼谨慎地按照父亲的遗命埋葬了她，铭文说：     你能够在九泉之下跟随先母，而我不能。唉，真悲痛啊！我永远没有可以依靠的人了。你虽然去世了，但你做了苏家的媳妇，又有什么遗憾的呢。唉，真悲痛啊！     材料二：     我的兄长子瞻，被贬谪到海南。四年春正月，当今天子即位，施恩于天下，恩泽惠及鸟兽。夏六月，兄长接到命令渡海北归。第二年，船到达淮、浙一带。秋七月，兄长生病，在毗陵去世。吴越的百姓在集市上相聚哭泣，当地的君子在家祭奠（子瞻），（子瞻的）死讯传到各地，无论贤者还是愚人都叹息流泪。太学的几百名学生，相继在慧林佛舍设斋饭祭奠僧人。唉！这种文化（指苏轼的文章、学说等）失传了，后辈人到哪里再去瞻仰学习呢？兄长刚生病的时候，写信嘱托我说：“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我写墓志铭。”我拿着信哭着说：“我怎么忍心为兄长写墓志铭！”     兄长十岁的时候，父亲到各地求学做官。母亲亲自教授他读书，他听闻古今成败的事情，总能说出其中的要点。兄长也振奋努力，有经世济民的志向，母亲高兴地说：“我有个好儿子了！”等到二十岁，兄长学问贯通经史，写文章一天能写几千字。嘉佑二年，欧阳文忠公主持礼部进士考试，厌恶当时文章的怪异，想要有所改变来挽救这种情况。梅圣俞当时参与这件事，得到兄长的《论刑赏》，拿给欧阳文忠公看。欧阳文忠公又惊又喜，认为兄长是奇才，想要把他在众多士子中取为第一。     兄长对于人，见到美好的人和事，就像害怕来不及似的去称赞；见到不好的人和事，就像害怕不能彻底斥责一样去斥责；见到正义的事情就勇敢地去做，而不顾及这样做会给自己带来危害。因此多次在世上遇到困境，然而始终不把这当作遗憾。孔子说伯夷、叔齐是古代的贤人，说：“追求仁德而得到了仁德，又有什么怨恨呢？”兄长确实有这样的品德。 二、（24-25高二上·广东省广州市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。 （节选自墨子《兼爱》） 材料二： 杨墨之道，得圣人之一而废其百者是也。圣人之道，兼杨墨而无可无不可者是也。墨子之道，摩顶放踵，以利天下，而杨子之道，利天下拔一毛而不为也。夫禹之于天下，九年之间三过其门，闻呱呱之泣而不一省其子，此亦可谓为人矣。杨墨之道，独以为人、为己得罪于圣人者，何哉？此盖所谓得圣人之一而废其百者也。是故由杨子之道则不义，由墨子之道则不仁，于仁义之道无所遗而用之不失其所者，其唯圣人之徒欤？二子之失于仁义而不见天地之全则同矣及其所以得罪则又有可论者也，杨子之所执者为己，为己，学者之本也。墨子之所学者为人，为人，学者之末也。是以学者之事，必先为己，其为己有馀，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人。故学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。今夫始学之时，其道未足以为己，而其志已在于为人也，则亦可谓谬用其心矣。谬用其心者，虽有志于为人，其能乎哉？由是言之，杨子之道，虽不足以为人，固知为己矣；墨子之志，虽在于为人，吾知其不能也。 （节选自王安石《杨墨》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二子之失A于仁义B而不见天地之全C则同矣D及其所E以得罪F则G又有可论者也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．亏，使……受损。与苏洵《六国论》“贿秦而力亏”中的“亏”用法不同。 B．遗，丢失、漏掉。与韩愈《师说》“小学而大遗”中的“遗”意思相同。 C．所以，表原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意思不同。 D．者，指代人，与老子《老子四章》“自伐者无功”中的“者”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．父子、兄弟、君臣爱自己不爱对方，甚至损害对方利益以利己，是变乱发生的根源。 B．大禹在治水九年间三过家门而不入，和墨子相似，都是为了“爱人”，为天下人谋利。 C．王安石认为，杨、墨学说的不足在于仁和义两方面做得不到位，不能“见天地之全”。 D．杨子信奉的是为己之学，墨子崇尚的是为人之学。作者认为“为人”是学者的根本。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。 （2）故学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。 10．王安石评论墨子说“墨子之道，摩顶放踵，以利天下”，材料一有哪些内容可以呼应这一看法？请简要概括。 【答案】6．CDF 7．C 8．D 9．（1）即使是大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻打其国也是这样的。 （2）所以学习者学习时，开始重点不在于为了他人，而最终才能为了他人。 10．“摩顶放踵，以利天下”指墨子学说强调“兼相爱，利天下”，与此相呼应的有： ①墨子主张，人与人兼相爱则天下太平。 ②臣与君、子与父，弟与兄要互相关爱，则家国和睦； ③大夫、诸侯不相攻伐、盗贼与人为善，则社会稳定。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这两个人失之仁义而看不到天地的全部，这一点是相同的，谈到怎么得罪圣人的，却又有值得讨论的地方。 “二子”是主语，“失”是动词，“于仁义”是状语；“天地之全”作“不见”的宾语，“而”表承接，中间不能断开，在C处断开； “则同矣”是对前面情况的总结，构成判断句，在D处断开； “及”是动词，“其所以得罪”整体作宾语，在F处断开。 故选CDF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。使……受损；/亏损。句意：所以使儿子受损而使自己获利；/贿赂秦国导致自己力量亏损。 B.正确。句意：对仁义之道没有漏缺，在使用时又运用得恰当的；/小的方面学习而大的方面遗漏。 C.“意思不同”错，都是表原因。句意：谈到罪圣人的原因；/派遣将领去把守关口的原因。 D.正确。句意：为他人是学习者学习的末端；/自我夸耀的人没有功劳。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“作者认为‘为人’是学者的根本”错。根据材料二“杨子之所执者为己，为己，学者之本也”可知杨子认为“为人”是学者的根本，不是作者的观点。。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“乱”，侵扰；“家”，大夫的封地；“然”，这样。 （2）“学者”，学习者；“为人”，为了他人；“卒”，最终。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱”，明确指出天下大乱源于人们不相爱。由此可推知，墨子认为若人与人能够兼相爱，天下便不会有乱，即能实现太平。这体现了墨子希望通过倡导兼爱来达成天下大治的目的，也就是“以利天下”，与“摩顶放踵，以利天下”的理念相呼应。 ②原文提到“臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利”以及“父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利”。这表明在家庭和国家层面，因成员之间不相爱而导致相互损害，产生混乱。那么反过来说，当臣与君、子与父、弟与兄之间能够互相关爱时，就不会出现这种相互亏害的情况，家国自然和睦。 ③材料中指出“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国”“盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼人以利其身”，说明大夫、诸侯的攻伐以及盗贼的作恶，是因为不兼爱，导致社会混乱。若大夫、诸侯不相攻伐，盗贼与人为善，这就符合墨子兼爱的思想，能使社会趋于稳定。 参考译文： 材料一： 圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，这就是所说的混乱。儿子爱自己而不爱父亲，所以损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，所以损害兄长以自利；臣子爱自己而不爱君主，所以损害君主以自利，这就是所谓的混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所说的混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君主爱自己而不爱臣子，所以损害臣子以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人家来使自己的家获利；强盗只爱自身，不爱别人，所以抢夺别人来使自己获利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使是大夫相互扰乱家族、诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的家族，不爱别人的家族，所以扰乱别人的家族来使自己的家族获利；诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国来使自己的封国获利。天下的乱事，全部都在这里了。考察这些是从哪里产生的呢？都是起于不相爱。 材料二： 杨朱、墨子的学说是吸收了圣人思想的某一方面却丢弃了其他最主要的东西。圣人的思想是兼包了杨朱、墨子的思想而什么问题都能解决。墨子的学说，从头到脚都磨破，以有利于天下，而杨子的学说，如果有利于天下即使拔一根汗毛也不做。禹对于整个天下，九年之中三次经过家门，听到孩子的哭声也没有去看一看儿子，这也是为了别人。杨、墨的学说却由于为了别人，为了自己而得罪了圣人，是什么原因呢？这就是所说的吸取了圣人某一方面的思想却丢弃了主要方面。因此按杨子的学说去做就是不义，按墨子的学说去做就是不仁，对仁义之道没有漏缺，在使用时又运用得恰当的，恐怕只有圣人的弟子吧？这两个人失之仁义而看不到天地的全部，这一点是相同的，谈到怎么得罪圣人的却又有值得讨论的地方。杨子所持的观点是为了自己，为自己是学习者的基础。墨子所学的是为了他人，为他人是学习者学习的末端。因此学习者的事一定要先为了自己，为自己有了剩余，根据天下的形势就可以为他人的时候，就不可以不为他人做事。所以学习者学习时，开始重点不在于为了他人，而最终才能为了他人。现在的人开始学习时，他的本领还不足以为了自己工作，但他的志向已经在想着为了他人工作，也算是打错了主意。之所以这样说，就在于虽然有为他人的志向，但能力允许这样做吗？由此来说，杨子的学说，虽然不足以为他人服务，可本来已经知道这个道理了；墨子的志向虽然在于为他人服务，我却知道他一定会失败。 三、（24-25高二上·广东省江门市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （贾谊《过秦论》中篇有删减） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者．知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《孟子·公孙丑上》第六章） 11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦离战国A而王B天下C其道不易D其政E不改F是其所以取之G守之者H无异也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．王，称王，与《荀子·劝学》“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。 B．弊，疲惫，与《过秦论》“率疲弊之卒”的“弊”意思相同。 C．虽，即使，与《<论语>十二章》里面的“虽覆一篑”的“虽”字意思相同。 D．“是二世之过也”与《五石之瓠》“吾为其无用而培之”的“之”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国灭亡了周朝，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服地慕风向往，贾谊认为这是因为近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。 B．秦王不信任功臣，不亲近士民，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，贾谊认为这些表现都是秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人智慧所造成的。 C．孟子从人性的角度出发，提出“人皆有不忍人之心”中心论点，进而推导仁政，强调君王施行仁政是理所应当的。 D．材料二运用比喻论证、举例论证、因果论证、假设论证和对比论证等多种论证方式来证明观点，体现了孟子说理散文善于说理、论证严密的特点。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。 （2）贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。 15．孟子强调“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。”材料一有哪些反面事实可以支持孟子的观点？请简要概括。 【答案】11．CDF 12．D 13．D 14．（1）把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。（2）尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。 15．①秦王焚毁文书、推行酷刑，施行暴虐政策，百姓受苦。②二世毁坏宗庙、征民建宫，繁刑罚敛，百姓困乏。③二世吏治严苛、赏罚不当，百姓无人抚恤。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。 “离战国而王天下”，“而”表承接关系，连接前后两个动宾结构，C处断开； “其道不易”“其政不改”结构一致，单独成句，故DF处断句。 “是……也”为判断句，中间不断开。 故选CDF。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是名词用作动词。称王/游泳。句意：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。/借助舟船的人，并不善于游泳。 B.正确。句意：军民疲惫。/率领着疲惫无力的士兵。 C.正确。句意：那么后代即使出现骄奢淫逸的君主。/即使只倾倒了一筐土。 D.错误。用法不同。助词，的/代词，它。句意：这就是二世的错误。/我因为它没有什么用处而砸烂了它。 故选D。 13．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“材料二运用比喻论证、举例论证、因果论证、假设论证和对比论证等”错，材料二主要运用比喻论证和举例论证，没有假设论证和对比论证。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“先”，把……放在前头；“后”，把……丢在后头；“以……为”，把……作为。 （2）“贵”，尊贵；“正”，挽救；“……者，……也”，判断句。 15．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①“焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”指出，秦王废除了文化典籍并实施残酷刑罚，以暴虐开国，且不遵循仁义之道。这种统治方式加重了百姓痛苦，导致天下动荡。焚毁文书不仅打击了思想文化，还让百姓失去精神寄托，酷刑加剧了对民众的压迫，使其生活更加艰难，此举违背了孟子提倡的“不忍人之心”的治政理念，是典型的“以暴虐为政”的反面事实。 ②材料中提到秦二世“坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深”，这体现了二世在统治中采取了极端奢侈和繁重的工程建设，而这些行为加重了百姓的负担。同时，过于严厉的刑罚和苛刻的吏治使得百姓处于困苦状态，正如“吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度”所述，这些政策导致百姓长期忍受着过重的刑罚和不合理的赋税剥削，身心俱疲。这与孟子提倡的不忍人之心截然相反，造成了民众对统治者的不满和痛苦。 ③原文指出“繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤”，这说明秦二世采取苛刻的治吏手段，刑罚严酷且奖罚不公，加剧了百姓的苦难。他还采取重赋苛敛的政策，使得民众生活极度困苦，却未有任何慰问和抚恤措施。此类不施仁政、不顾民生的行为，导致下层民众极为不满，直接使秦政权陷入动荡，被陈涉起义等反抗所响应。 参考译文： 材料一： 秦国灭亡周朝的祭祀制度，统一了天下，兼并了诸侯，各诸侯国臣服于秦国，秦王面向南称帝，统治并养育四海之内的百姓。天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。　　 秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。 二世不实行这种办法，还加重无道的政策：破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。　　 所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。 材料二： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 四、（24-25高二上·广东省湛江市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫士君子被服儒行，以学古自名，才德兼优者，上也；其次，则以德为贵，而不论其才焉。当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎，皆背国以降元。而死君事，分国难者，皆忠诚有德之士也。然此，或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠臣之心不徒出于一时之激，久而弥坚，浩然之气与日月争光。盖志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心也。公初被执，既而得脱，犹奉二王穷居海滨，至于亡家沉族而不顾。兵败被执，视死如归。自书其志曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。”可谓行践其言矣！ （节选自《乾隆·御制宋文信国公文》，有删改） 材料二： 文天祥至潮阳，见张弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 时世祖皇帝多求才南官，王积翁言：“南人无如天祥者。”遂遣积翁谕旨。天祥曰：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之非直亡国之大夫不可与图存其平生而尽弃之将焉用我？”积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士，不果释。 至元十九年，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》，有删改） [注]①张弘范：元军将领。②张世杰：崖山战役中的宋军将领。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 若遽A官之B非直C亡国之D大夫E不可与图存F其平生G而尽弃之H将焉用我 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“亡家沉族而不顾”，与《赤壁赋》中“扣舷而歌之”的“而”用法不同。 B．“乃以所书《过零丁洋》诗与之”与“乃不知有汉”中的“乃”意思相同。 C．义，觉得……仁义，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。 D．乡，通“向”，与《鱼我所欲也》“乡为身死而不受”的“乡”同为通假字。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张弘范多次劝说文天祥归降元朝，最终都没有成功，是因为他被文天祥的才能折服了。 B．文天祥被押送至潮阳时，张弘范以礼相待，开始坚持要文天祥写招降书，后来放弃了。 C．王积翁、谢昌元等宋朝降官请求释放文天祥无果，最终文天祥再次请死，并从容就义。 D．在材料二中，文天祥的言行与乾隆皇帝“才德兼备，以德为先”的用人思想是一致的。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心也。 （2）王积翁言：“南人无如天祥者。”遂遣积翁谕旨。 20．乾隆皇帝认为文天祥“行践其言矣”，两则材料中有哪些事实可以支持这一观点？请简要概括。 【答案】16．BFH 17．B 18．A 19．（1）想要向天下伸张大义的有志之士，就不会因为成功或失败、顺利或挫折而改变他们的决心。 （2）王积翁说：“南宋人里没有比得上文天祥的。”（世祖）于是便派王积翁宣示圣旨。 20．①侍奉二王不顾及家族存亡；②不为张弘范写招降书；③拒绝张弘范抛出的宰相诱惑。④就义前向南方跪拜；⑤愿意就死也不事奉元朝。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果立即要我做官，不只是那些亡国士大夫不能同他们谋求共存，自己一生的努力也全都将被抛弃，我还有何用？ “遽”是状语，修饰“官”，“官之”是动宾结构，其后B处断开； “其平生而尽弃之”中“其平生”是主语，“尽弃之”是动宾短语，此句前后FH处均断开。 故选BFH。 17．本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。 A.正确。连词，表转折/连词，表修饰。句意：甚至家破族灭也不顾及。/敲着船舷唱歌。 B.错误。于是，就/竟然。句意： 天祥便把他所作的《过零丁洋》诗给了他们。/竟然不知道有过汉朝。 C.正确。都是意动用法，觉得……仁义/把……当做伴侣。句意：张弘范觉得他很仁义。/ 把鱼虾当做伴侣，把麋鹿当做朋友。 D.正确。通“向”，面向/通“向”，从前。句意：向着南方拜别以后从容就义。/从前有人为了道义宁愿死也不愿接受（别人的施舍）。 故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“是因为他被文天祥的才能折服了”错，从“左右命之拜，不拜”“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”，及写了《过零丁洋》诗，“弘范笑而置之”等可知，文段中张弘范被文天祥的德行折服，不是才能。 故选A。 19． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“伸大义于天下”，状语后置句，“于天下伸大义”；“志士仁人欲伸大义于天下者”，定语后置句，“欲伸大义于天下志士仁人”；“钝”，挫折。 （2）“无如”，没有比得上；“遂遣积翁谕旨”，补出主语“世祖”；“谕”，宣示。 20．本题考查学生分析概括人物形象，筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一“犹奉二王穷居海滨，至于亡家沉族而不顾”，可概括出：侍奉二王不顾及家族存亡； ②由材料二“使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’”，可概括出：不为张弘范写招降书； ③由材料二“弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。’天祥泫然出涕，曰：‘国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。’”，可概括出：拒绝张弘范抛出的宰相诱惑； ④由材料二“南乡拜而死”，可概括出：就义前向南方跪拜； ⑤由材料二“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣”，可概括出：愿意就死也不事奉元朝。 参考译文： 材料一： 古时候读书人和君子接受了儒家道德规范的洗礼，通过学习古人来为自己正名，将才能和品德都优秀的人放在首位；其次以品德为重，不太考虑他的才能。在宋朝将要灭亡的时候，吕文焕、留梦炎算是有才能的人，但他们都背叛了宋朝而投降了元朝。而此时为君王而死，为国分忧的人，都是内心忠诚品德高尚的有志之士。但这中间，有的人是出于一时的愤恨激动，奋不顾身，以死殉国，后代的人依旧仰望他们的风度神采。像文天祥，忠臣的心不只出于一时的激动，相反经历的时间越久越坚定，浩然之气与日月同光。想要向天下伸张大义的有志之士，就不会因为成功或失败、顺利或挫折而改变他们的决心。开始时文天祥被俘，不久就逃脱了，仍然在海边侍奉两个皇帝，甚至家破族灭也不顾及。等到战事失败而被俘虏时，他视死如归。于是他写下自己的志向：“孔子说成仁，孟子说取义，惟有穷尽大义，才是到达仁的最高境界的途径。”可以说他用行动实践了他的诺言啊！ 材料二： 文天祥被押送到潮阳，见张弘范，左右命令他下拜，天祥不拜，张弘范便用客礼见他，同他一道进入崖山，让他写信向张世杰招降。文天祥说：“我不能捍卫父母，却教人背叛父母，可能吗？”张弘范坚持向他索要招降信，天祥便把他所作的《过零丁洋》诗给了他们。诗的末句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着放过了他。崖山被攻陷，军中置办大宴会，张弘范说：“宋朝已亡，丞相的忠孝已经尽到，若能改变心意用事奉宋的态度事奉我们皇上，将仍然当您的宰相。”文天祥悲痛落泪，说：“国家灭亡不能够拯救，做人臣子的死有余罪，难道还敢偷生避死而且有二心吗？”张弘范觉得他很仁义，于是派使者护送文天祥到首都。 当时世祖皇帝常从南宋官员中寻求人才，王积翁说：“南宋人里没有比得上文天祥的。”世祖于是便派王积翁宣示圣旨。文天祥说：“国家灭亡，我唯有一死才是本分。如蒙释放，能够以道士的身份回归家乡，今后以方外身份充数顾问，是行的。如果立即要我做官，不只是不能同那些亡国士大夫谋求共存，自己一生的努力也全都将被抛弃，我还有何用？”王积翁想要联合南宋旧官谢昌元等十人请求释放文天祥让他为道士，结果没有释放。 至元十九年，皇帝召见文天祥进宫告诉他道：“你还有什么请求？”文天祥回答说：“我蒙受宋朝恩典，担任宰相，怎么可以事奉第二国？希望赐我一死就足够了。”谏官极力赞成依从文天祥的请求，世祖听从了他们的意见。文天祥临刑时非常从容，对吏卒说：“我的事情结束了。”向着南方拜别以后从容就义，享年四十七岁。他的衣带中写有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，惟有穷尽大义，才是到达仁的最高境界的途径。读圣贤书，学习的该是什么呢？从今以后，也许可以问心无愧了。” 五、（24-25高二上·广东省深圳市龙华区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人主之言，不可不慎。成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。 （摘编自《吕氏春秋·审应览·重言》） 材料二： 晋唐叔虞者，周武王之子而成王弟。初，叔虞母梦天谓武王曰：“余命女生子，名虞，余与之唐。”及生子，文在其手曰“虞”，故遂命之曰虞。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东、方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。 （《史记·晋世家》） 材料三： 古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏曰以封汝，周公入贺，王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。 吾意不然，王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。 吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。 或曰：封唐叔，史佚成之。 （摘编自柳宗元《桐叶封弟辨》） 21．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 古之传者A有言B成王C以桐叶D与小弱弟E戏F曰G以封汝。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．文，手掌的纹路，与《论语》的“质胜文则野，文胜质则史”的“文”用法不同。 B．“吾与之戏耳”与《世说新语》的“元芳时年七岁，门外戏”的“戏”意思相同。 C．“王以桐叶戏妇寺”与《老子》的“以辅万物之自然而不敢为”的“以”用法不同。 D．从容，悠闲舒缓，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不同。 23．下列各项与例句句式相同的一项是（   ） 例句：封唐叔，史佚成之 A．敏于事而慎于言，就有道而正焉（《论语》十二章） B．物有本末，事有终始《礼记·大学之道》） C．恻隐之心，仁之端也（《孟子·人皆有不忍人之心》） D．即谋单于，何以复加（《苏武传》） 24．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《吕氏春秋》记载“桐叶封弟”的故事，意在赞颂周公善于劝说，是辅佐王室的良臣，启示人们思考为臣之道。 B．《史记》记载“桐叶封弟”的故事，增添了叔虞母亲之梦的情节，给故事增添了神秘色彩，强化天命所归的意味。 C．司马迁将劝导成王的人改成史佚，从中我们可以得知史官既可以通过记载约束君王，也可通过劝谏来辅佐君王。 D．柳宗元辩证“桐叶封弟”一事，批判将君王言论绝对化的行为，指出君王言行若不当，即使改变多次也不是错误。 25．翻译。 （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 天子言，则史书之，工诵之，士称之。 （2）将课文中的句子翻译成现代汉语。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（《孟子》） 26．柳宗元在辨正“桐叶封弟”一事时，认为臣子“进言之道”有哪些？请简要概括。 【答案】21．BFG 22．B 23．C 24．C 25．（1）天子说的话，史官就会记录下来，乐工就会诵读，士就会传扬。 （2）如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能扩充它们，就连侍奉父母都做不到。 26．①本着道理循循善诱，使君王归于正道。 ②不苟且陪奉，纠正其过，不能只为逢迎而成其失言。 ③不应束缚和急于逼迫君王，要从容优待，耐心辅佐。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代的传说中有这样的说法：成王拿着桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑，说：“把这个作为封地封给你。” “古之传者有言”主谓齐全，是整句话的总述，B处断开； “成王以桐叶与小弱弟戏”主谓齐全，中间不能断开，F处断开； “曰”表示后面句子为成王说的话，G处断开。 故选BFG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。手掌的纹路/文采。句意：手掌心上有个“虞”字。/质朴超过了文采，就会显得粗野；文采超过了质朴，就会显得虚浮。 B.错误。开玩笑/玩耍。句意：我只是跟他开玩笑罢了。/元方当时年龄七岁，在门外玩耍。 C.正确。用/表目的，来。句意：成王用桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑。/来辅助万物自然发展而不敢妄加干预。 D.正确。悠闲舒缓/委婉得体。句意：在中悠闲舒缓引导他。/然而他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面。 故选B。 23．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句为判断句，“……，……”的形式表示判断。句意：封唐叔这件事，是史佚促成的。 A.状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点。 B.陈述句。句意：每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。 C.判断句。“……，……也”表判断。句意：同情心是仁的发端。 D.宾语前置句，正常语序为“以何复加”。句意：假如是谋杀单于，又用什么更严的刑法呢？ 故选C。 24．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“司马迁将劝导成王的人改成史佚”错误，文中并没有提到是司马迁有意将劝导成王的人改成史佚。话题的重点在于史官的作用，而不是作者之改动。 故选C。 25．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“书”，书写，记录；“工”，乐工；“称”，传扬，称颂。 （2）“苟”，如果；“保”，安定；“事”，侍奉。 26．本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①根据材料三第三段“宜以道，从容优乐，要归之大中而已”可知，臣子在进言时要循循善诱，让君子在愉悦的氛围中归于正道。 ②根据材料二第二段“设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也”可知，臣子进言时，不能一味的顺从，要敢于纠正君主言论中的错误。 ③根据材料三第三段“又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣”可知，臣子进言不能束缚君王，不然急于求成容易导致失败。 参考译文： 材料一： 君主说话，不可不慎重。周成王和唐叔虞闲居时，成王拿起梧桐树叶当作玉珪，交给唐叔虞说：“我拿这个封你。”叔虞很高兴，把这事告诉了周公。周公就此事向成王请示说：“天子您要封叔虞吗？”成王说：“我只是跟叔虞开个玩笑罢了。”周公回答说：“我听说，天子没有开玩笑的话。天子说的话，史官就会记录下来，乐工就会诵读，士就会传扬。”于是成王就把叔虞封在了晋地。周公旦可以说是善于进言了，一番话就让成王更加重视说话，表明了爱护弟弟的情义，也巩固了王室统治。    材料二： 晋国的唐叔虞，是周武王的儿子、成王的弟弟。当初，叔虞的母亲梦见上天对周武王说：“我让你生个儿子，名叫虞，我把唐地赐给他。”等到孩子出生后，手掌心上有个“虞”字，所以就给他取名叫虞。周武王去世后，成王即位，唐国发生内乱，周公灭掉了唐。成王与叔虞开玩笑，削了一片桐树叶子做珪，交给叔虞说：“用这个封你。”史佚于是请求选择一个吉日封叔虞为诸侯。成王说：“我只是跟他开玩笑罢了。”史佚说：“天子没有开玩笑的话，话一说出口，史官就要记录下来，礼仪要完成它，乐工要歌颂它。”于是就把叔虞封在了唐地。唐地在黄河、汾河的东面，方圆一百里，所以叫唐叔虞。他姓姬，字子于。    材料三： 古代的传说中有这样的说法：成王拿着桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑，说：“把这个作为封地封给你。”周公进宫祝贺，成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是就把年幼的弟弟封在了唐地。 我认为事情不是这样的。如果成王的弟弟应当受封，周公就应该及时向成王进言，不应该等到成王开玩笑时才趁机促成这件事。如果不应当受封，周公却促成了成王不合适的玩笑，把土地和百姓交给年幼的孩子，让他成为一国之主，这难道能算是圣人的做法吗？况且周公只是认为君王说话不可随便罢了，难道一定要听从并促成它吗？如果不幸，成王用桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑，也要照此办理吗？凡是君王的德行，在于他的行为怎么样。如果做得不恰当，即使改变十次也不算缺点；关键在于恰当，恰当就不能更改，更何况是拿它开玩笑呢！如果开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王酿成过错啊。 我认为周公辅佐成王，应该用正确的原则，在中悠闲舒缓引导他，使他的行为归于中正之道就可以了，一定不要迎合他的错误并为他找借口。也不应该对他管束太严，驱使太急，让他像牛马一样，操之过急就会坏事。而且家人父子之间，尚且不能用这种方式来约束，何况是名义上的君臣呢！这不过是见识短浅的人所做的事，不是周公应该采用的做法，所以这件事不可信。 有人说：封唐叔这件事，是史佚促成的。 六、（24-25高二上·广东省深圳市宝安区·期末）阅读下面的文言文。完成下面小题。 材料一： 郭崇韬，为人明敏。以材干见称。及庄宗即位。与宦者马绍宏俱为枢密使。时崇韬权位已隆，而群小交兴。语其故人子弟曰吾欲避之庶几免祸可乎？对曰：“今中宫未立。宜请立刘氏为皇后。然后退而乞身。天子以公有大功而无过，必不听公去。”崇韬以为然，乃上书请立刘氏为皇后。皇后既立，崇韬累表自陈，还枢密使于内臣，优诏不允。 同光三年夏，霖雨不止，大水害民田。民多流死。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。宦官进曰：“臣见长安全盛时，大明、兴庆宫楼阁百数。今大内不及故时卿相家。”庄宗曰：“吾富有天下，也不能作一楼？”乃谴宫苑使王允平营之。宦官曰：“郭崇韬眉头不伸，常为租庸惜财用，陛下虽欲有作，其可得手？”庄宗乃使人问崇韬曰：“昔吾与渠对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。今居深宫，荫广厦，不胜其热，何也？”崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难，常如河上，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然。终谴允平起楼，崇韬果切谏。宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 （选自欧阳伟《新五代史・唐臣情》） 材料二： 自古宦者乱人之国。其源深于女祸。盖其能以小善中人之意。小信固人之心。使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去已疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士益疏。而人主之势日益孤。势孤，则惧锅之心日益切，而把持者日益牢。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。故其大者亡国，其次亡身。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，半欲养祸于内，而疏忠臣于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，使其一悟，摔而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟。而势有不得而去也。故曰“深于女祸者”。谓此也。可不戒哉？ （选自欧阳修《新五代史・宣者传》） 27．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 语A其故人B子弟C曰D吾欲E避之F庶几G免祸H可乎？ 28．下列各项，句式与例句不相同的一项是（   ） 例句：以材干见称 A．夫祸患常积于忽微（《五代史伶官传序》） B．此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁赋》） C．身客死于秦，为天下笑（《屈原列传》） D．见犯乃死，重负国（《苏武传》） 29．下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．然，对的，正确，与《赤壁赋》“其声呜呜然”的“然”意义不同。 B．患，苦于，与《屈原列传》“齐与楚从亲，惠王患之”的“患”意义不同。 C．固，使……坚定，与《苏武传》“反欲斗两主”的“斗”用法相同。 D．质，人质。与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”意义相同。 30．下列对材料一和材料二的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．在宦官得势时。郭崇韬曾多次请求辞去枢密使之职，但没有被批准。由此也可以看出皇帝对他仍然十分看重。 B．庄宗在洪水泛滥、百姓受灾时，仍想着为自己建造避暑的高楼：郭崇韬指出他“今以一身为意”，有劝谏之意。 C．虽然皇帝本身并不想将宦官培养成宫廷内的祸患，但正因为他对忠臣无情的排斥，才使得情势变得越来越糟。 D．欧阳修认为宦官之祸容易让人主深陷其中，难以逃脱。最终导致人主亡身或亡国，因此比女色之祸危害更大。 31．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。 （2）将课文中的句子翻译成现代汉语。 尔与三矢，尔其无忘乃父之志！ 32．宦官通过哪些手段使得人主“亲小人，远贤臣”而最终陷入了“势孤”的境地？请结合材料一简要分析。 【答案】27．DFH 28．A 29．D 30．C 31．（1）皇帝也会觉得他们距离自己太疏远，不如那些日常起居饮食都时刻在自己身边的人可靠。 （2）给你三支箭，你一定不要忘记你父亲（报仇的）志向！ 32．（1）阿谀奉承。在庄宗想建高楼不但不反对，反而迎合鼓动，以此讨得庄宗的欢心。 （2）陷害忠良（排斥异己）。有意挑拨庄宗与郭崇韬的矛盾，并对郭崇韬进行诽谤。 【解析】27．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（郭崇韬）对他的老朋友说：“我想避开这个职位，或许可以免于祸患，这样做可以吗？” “语……曰”是固定结构，“曰”后引出说话内容，所以D处断开； “避之”中“之”作“避”的宾语，“庶几”是“免祸”的修饰词，“避之”和“庶几免祸”表意完整，故F处断开； “可乎”是疑问句，单独成句，H处断开； 故选DFH。 28．本题考查学生理解文言句式的能力。 例句“以材干见称”是被动句，“见”表被动。句意：凭借才能被称赞。 A. 状语后置句，正常语序为“夫祸患常于忽微积”，“于”是状语后置的标志。句意：祸患常常是从细微的事情积累起来的。 B. 被动句，“于”表被动。句意：这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ C. 被动句，“为”表被动。句意：自己也死在秦国，被天下人耻笑。 D. 被动句，“见”表被动。句意：受到侮辱才去死，更对不起国家。 故选A。 29．本题考查学生理解文言词语之一词多义现象的能力。 A. 正确。“然”，对的，正确/……的样子。句意：郭崇韬认为（这话）是对的。/那箫声呜呜咽咽。 B. 正确。“患”，苦于/担忧。句意：庄宗苦于宫中炎热潮湿不能居住。/齐国与楚国合纵相亲，秦惠王为此担忧。 C. 正确。句意：用小忠小信来使人心志坚定。/反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗。 D. 错误。“质”，人质/通“贽”，见面礼。句意：操之过急，他们就会挟持皇帝作为人质。/用厚礼和信物呈献给楚王。 故选D。 30．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C. “但正因为他对忠臣无情的排斥，才使得情势变得越来越糟”错误。根据原文“夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣于外，盖其渐积而势使之然也”可知，皇帝并非是“对忠臣无情的排斥，才使得情势变得越来越糟”，而是逐渐积累形成的形势使他疏远忠臣，因果倒置。 故选C。 31．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“人主”，皇帝；“以为”，认为；“去”，距离；“不若”，不如；“恃”，依靠，可靠。 （2）“尔”，你；“与”，给；“其”，一定；“乃”，你的。 32．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 （1）宦官阿谀奉承。根据“宦官进曰：‘臣见长安全盛时，大明、兴庆宫楼阁百数。今大内不及故时卿相家。’庄宗曰：‘吾富有天下，也不能作一楼？’乃谴宫苑使王允平营之”可知，在庄宗想建高楼时，宦官不但不反对，反而迎合鼓动，说长安全盛时宫殿楼阁众多，现在皇宫还不如过去卿相家，以此讨得庄宗的欢心。 （2）陷害忠良（排斥异己）。根据“宦官曰：‘郭崇韬眉头不伸，常为租庸惜财用，陛下虽欲有作，其可得手？’”“宦官曰：‘崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！’由是谗间愈入”可知，宦官有意挑拨庄宗与郭崇韬的矛盾，说郭崇韬常为租庸使吝惜财物，阻止庄宗建造高楼，还诽谤郭崇韬的住宅和皇宫没有差别，不知陛下的炎热，从而离间庄宗与郭崇韬的关系。 参考译文： 材料一： 郭崇韬，为人聪明敏捷，以才能和办事能力著称。等到庄宗即位后，他和宦官马绍宏一起担任枢密使。当时郭崇韬的权力和地位已经很高，而一些小人也开始活跃起来。他对自己的老朋友说：“我想避开这些小人，或许可以避免灾祸，可以吗?”对方回答说：“现在皇后还没有册立，你应该请求册立刘氏为皇后，然后退位请求回家。天子因为您有大功而没有过错，必定不会让您离开。”郭崇认为这个建议很对，于是上书请求册立刘氏为皇后。刘氏被立为皇后之后，郭崇韬多次上表陈述自己的请求，想要将枢密使的职位还给宦官，但庄宗颁布褒美嘉奖的诏书，没有同意。 同光三年夏天，连绵不断的雨水导致大水淹没了农田，许多百姓流离失所甚至死亡。庄宗因为宫中的潮湿和暑热难以居住，想要建造高楼来避暑。宦官进言说：“我见到长安全盛时期，大明宫、兴庆宫的楼阁有上百座。现在皇宫的规模还不及以前的卿相家。”庄宗说：“我富有天下，难道不能建造一座楼吗?”于是派宫苑使王允平去建造。宦官说：“郭崇韬总是皱着眉头，常常因为租税和劳役而吝惜财物，陛下虽然想要建造，但能成功吗?”庄宗于是派人问郭崇韬说：“以前我和梁国在河上对峙，即使严寒酷暑，穿着盔甲骑着马，也不觉得辛苦。现在住在深宫，有宽广的屋遮阴，却受不了炎热，这是为什么呢?”郭崇韬回答说：“陛下以前以天下为重，现在以个人为重，艰难和安逸，考虑的问题不同，这是自然的趋势。希望陛下不要忘记创业的艰难，常常像在河上那样，那么即使炎热的夏天也会感到清凉。”庄宗沉默不语。最终还是派王允平去建造高楼，郭崇韬果然极力劝谏。宦官说：“郭崇韬的宅邸，和皇宫没什么区别，他怎么会知道陛下的炎热！”从此，宦言对郭崇韬的谗言和离间越来越严重。 材料二： 自古以来，宦官扰乱国家，其根源比女性带来的祸害还要深。他们能够用小恩小惠来迎合皇帝的心意，用小信小忠来使皇帝的信任更牢固，使得皇帝必然信任并亲近他们。等到皇帝信任他们之后，他们就用祸福来控制皇帝。即使有忠臣和博学之士在朝廷中，皇帝也会觉得他们距离自己太疏远，不如那些日常起居饮食都时刻在自己身边的人可靠。因此，那些时刻在皇帝身边的人越来越亲近，而忠臣和博学之士越来越疏远皇帝的势力也越来越孤立。势力孤立，皇帝对祸福的恐惧就越来越深，而控制他的人也越来越牢固。祸患已经很深了才意识到，想要和那些疏远的臣子一起谋划对付那些亲近的人，如果行动缓慢，就会养虎为患，祸患更深：如果行动急促，那些人就会挟持皇帝作为人质。因此，大的祸患会导致国家灭亡，次一点的会导致皇帝自身灭亡。历史上记载的宦官之祸常常是这样的，不是一朝一代的事情。 作为皇帝，并不是想要在内部培养祸患，而将忠臣之士疏远在朝廷之外，而是宦官之祸逐渐积累，形势迫使他这样做。女性的迷惑，一旦醒悟，就可以驱逐她们。而宦官造成的祸患，即使想要悔悟，形势也不允许他们被驱逐。所以说宦官的祸害“比女性祸害更深”，就是这个意思。怎能不警惕呢? 一、（24-25高二上·广东省湛江市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱篇》） 材料二： 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君问丘者多矣而未有若主君之问问之悉也然主君所欲者尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句。 千乘之君问A丘者B多矣C而未有D若主君之问E问之F悉也G然主君H所欲者尽I可得也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．当：同“尝”，尝试。与“当与秦相较”中“当”的意义用法相同。 B．盗贼：指偷窃和劫夺财物的人。与今天的“盗”“贼”含义不一致。 C．家：卿大夫的封地。与“入则无法家拂士”中“家”用法意义不同。 D．寡人：诸侯王的谦称。“若寡人者，可以保民乎哉”中“寡人”即此用法。 3．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．大夫、诸侯各爱己家、己国而不爱他家、他国，所以攻击他人以利己；天下纷争之事，都由于这个原因。 B．人与人相爱，视人如己，就不会有不孝、不慈，就不会有盗贼，就不会有乱家攻国的事，天下就大治。 C．宋君拿如何长期拥有国家和广获都邑等事来咨询孔子，孔子借机宣传自己的主张，而宋君却不能接受。 D．孔子认为诸侯国如果不杀无罪之人，不释放有罪之人，百姓就能无疑惑；增加俸禄，士人就能竭力尽职。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。 5．墨子与孔子的治理之道有什么不同？请结合材料一、二简要概括。 【答案】1．BCG 2．A 3．C 4．（1）所以圣人把治理天下作为自己的事务，怎么能不禁止人们互相仇恨而鼓励人们相爱呢？ （2）推崇道义，重视道德，就能使圣人自愿前来；任用贤能，罢斥奸邪小人，就能使官府得到很好的治理。 5．（1）墨子:兼爱、非攻； （2）孔子:与邻国相亲、国内各得其位。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：前来向我询问的拥有千辆兵车的君主很多，但还没有像您这样问得这么全面的，然而您想要的这些都可以实现。 “千乘之君问丘者”中“千乘之君”是主语，“问丘者”构成“千乘之君”的后置定语，此处强调主语，所以在B处断开。 “多矣”是谓语部分，“多”描述主语的数量特征，“矣”为句尾语气助词，辅助表达陈述语气，所以在C处断句。 “而未有若主君之问问之悉也”中“未有”是谓语，“若主君之问问之悉也”是宾语，“也”是句尾语气词，“然”用于句首表转折，因此在G处断开。   故选BCG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及常见的文化常识的理解能力。 A.错误。意义用法不同。同“尝”，尝试/倘若。句意：尝试考察混乱是从哪里产生的呢？/倘若与秦国相比较。 B.正确。“盗”指偷窃财物的人，“贼”指劫夺财物的人/今天“盗贼”泛指偷窃和劫夺财物的人。句意：因此盗贼也就没有了。 C.正确。卿大夫的封地/“法家”指坚守法度的大臣。句意：家族与家族之间不相互扰乱。/在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。 D.正确。句意：我没有才能，恐怕不足以做到这些。/像我这样的人，可以安抚百姓吗？ 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“而宋君却不能接受”错，根据文本“宋君曰：‘善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。’”的回应可知，宋君认同孔子的观点，只是自认为没有才能做到，并非不能接受。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以……为”，把……作为；“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 （2）“崇”，推崇；“贵”，重视；“能”，贤能的人；“否”，无能的人。 5．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 （1）墨子认为天下乱象根源是不相爱，如大夫爱自家害别家，诸侯爱本国攻他国。他主张兼爱，即爱人如己。若人人如此，不孝、不慈、盗贼、家乱国攻等问题皆会解决，实现天下大治，这是其治理理念核心。材料中诸侯因不相爱而攻异国，导致天下大乱。墨子倡导兼爱，旨在消除国与国的攻伐，“非攻”是“兼爱”在国家关系上的体现，是维护和平、治理天下的重要策略。 （2）针对宋君“长有国”的问题，孔子提出“邻国相亲，则长有国”，表明他重视通过与邻国建立友好关系，保障本国长治久安，是处理国家外部关系的关键理念。“君惠臣忠，则列都得之”，强调君臣各安其位，君主施惠，臣子尽忠，使城邑治理有序。“不杀无辜，无释罪人，则民不惑”，公正司法可让民众信服，维护社会稳定。“士益之禄，则皆竭力”，给士人增禄，能激发其效力国家。“尊天敬鬼，则日月当时”，借助传统信仰稳定秩序。“崇道贵德，则圣人自来”，推崇道德可吸引贤才。“任能黜否，则官府治理”，选拔贤能、罢免无能，保证官府高效。 参考译文： 材料一： 圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。大夫各自爱自己的家族，不爱别人的家族，所以损害别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱自己的国家，不爱别的国家，所以攻伐别的国家以利他自己的国家。天下的混乱之事，全都在这里了。 考察这是从哪里产生的呢？都是起于人与人不相爱。假如天下的人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君主就像看待自身，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子与臣子就像看待自身，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈的现象都没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家就像自己的家，谁还会盗窃？看待别人就像自己，谁还会害人？所以盗贼也没有了。还会有大夫相互扰乱家族、诸侯相互攻伐封国的情况吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁还会去扰乱？看待别人的封国就像自己的封国，谁还会去攻伐？所以大夫相互扰乱家族、诸侯相互攻伐封国的情况也都没有了。假如天下的人都相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，家族与家族之间不相互扰乱，没有盗贼，君臣父子之间都能做到孝慈，像这样天下就治理好了。   所以圣人是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱，天下就会治理好；相互憎恶，天下就会混乱。所以墨子说不能不鼓励爱别人，道理就在这里。   材料二： 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子说：“我想长久拥有国家，并且使城邑都能得到治理，我想让百姓不疑惑，我想让士人竭尽全力，我想让日月按时运行，我想让圣人自己到来，我想让官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“前来向我询问的拥有千辆兵车的君主很多，但还没有像您这样问得这么全面的，然而您想要的这些都可以实现。我听说，与邻国相互亲近，就可以长久拥有国家；君主施惠，臣子尽忠，那么城邑就能得到治理；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，那么百姓就不会疑惑；增加士人的俸禄，那么他们都会竭尽全力；尊崇上天，敬重鬼神，那么日月就会按时运行；推崇道义，重视德行，那么圣人就会自己到来；任用贤能的人，罢免无能的人，那么官府就能得到治理。”宋国国君说：“好啊！难道不是这样吗？我没有才能，恐怕不足以做到这些。”孔子说：“这些事并不难，只是想要去施行罢了。” 二、（24-25高二上·广东省深圳市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷①是为先君之好是继与不谷同好何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。虽众，无所用之。” （节选自《左传·僖公四年》） 【注】①不谷：古代王侯自称的谦词。 材料二： 雍氏之役，韩征甲与粟于周，周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。” 苏代遂往见韩相国公仲曰：“公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公仲曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周？”公仲怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？”公仲曰：“善。” 不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。 （节选自《战国策·西周策》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 岂不谷A是为B先C君之好D是继E与不谷F同G好H何如？ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“贡之不入”与《屈原列传》“人之本也”中的“之”用法不同。 B．如，指到、往，与《<论语>十二章》中“如其礼乐，以俟君子”的“如”意思相同。 C．克，指攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 D．苟，指如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之，足以保四海”的“苟”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公统率诸侯的军队侵入蔡国，击溃了蔡国的军队，于是又去攻打楚国。楚国使者前往军中，质问齐桓公攻打楚国的原因。 B．管仲解释了征讨楚国的两个理由，楚国使者一一加以回应，但齐桓公仍然带领军队继续向前开进，驻扎在陉邑。 C．在雍氏这场战役发生时，韩国向周国征调兵士和粮食，周君感到为难，告诉苏代。苏代自告奋勇，要为周君解决忧患。 D．听完苏代的分析后，公仲决定不再向周国征调兵士和粮食，主动提出把高都给周国，这一决策使楚国解除了对雍氏的围困。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 （2）韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。 10．两则材料中屈完和苏代是如何完成各自使命的？请简要说明。 【答案】6．BEH 7．B 8．D 9．（1）你们应当进贡的包茅没有交纳，周王的祭祀用品供应不上，没有东西用来渗酒，我来征收它。 （2）韩国仓库空虚，没有办法用来守城，我趁其饥饿的时候占取它，要不了一个月，必定攻克它。 10．①屈完表达了楚国希望与齐国和好的愿望，而面对齐候威胁时，不卑不亢，出色地完成了使命。 ②苏代告知了秦国形势，分析了向周征甲与粟的危害、把高都给周的好处，向公仲晓以利害，从而完成了自己的使命。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这次出兵难道是为了我自己吗？这是为了继承先君建立的友好关系。和我共同友好，怎么样？ “不穀”是“为”的前置宾语，故在B处断开； “先君之好”是“继”的前置宾语，故在E处断开； “与不穀”是介宾短语作“同好”的状语，故在H处断开。 故选BEH。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。主谓间取消句子独立性，不译/结构助词，的。句意：贡物没有进贡王室。/人的根本。 B.错误。到、往/连词，表提起另一话题，至于。句意：楚成王派遣屈完前往诸侯军中。/至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 C.正确。攻克/能。句意：什么城池不能攻破？/能够坚持到底的大概很少。 D.正确。都是“如果”的意思，表假设语气。句意：您如果能做到。/如果能够扩充它们，便足以安定天下。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“主动提出把高都给周国”错。根据“公仲怒曰：‘吾无征甲与粟于周，亦已多矣！何为与高都？’代曰：‘与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？’公仲曰：‘善’”可知，不是公仲主动提出将高都给周国的，是在苏代的劝说之下给的。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贡”，进贡；“共”，通“供”，供应；“是征”，宾语前置，常规语序为“征是”，征收它。 （2）“仓廪”，粮库；“吾收之以饥”，状语后置，“吾以饥收之”；“饥”，饥饿；“拔”，攻下。 10．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 根据“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也”可知，屈完赞同齐国共建友好关系的建议，表达了楚国希望与齐国和好的愿望；然后说“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。虽众，无所用之”，紧接着为齐桓公讲清楚用仁德来安抚诸侯的好处，同时也讲明楚国以方城作为城墙，以汉水作为城河，不惧齐国的军队，面对齐候威胁，不卑不亢，出色地完成了使命。 根据“苏代遂往见韩相国公仲曰：‘公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔’”“代曰：‘与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之，必大怒而焚周之节，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不与也？’”可知，苏代直截了当分析当前的形势，指出韩国从周国征兵征粮是虚弱的表现，会促使楚王增兵攻下雍氏，并站在对方的角度分析劝其将高都送给西周，他向公仲晓以利害，分析了向周征甲与粟的危害和把高都给周的好处，从而完成了自己的使命。 参考译文： 材料一： 春天，齐桓公率领诸侯的军队攻打蔡国。蔡军逃散瓦解，于是又攻打楚国。楚成王派遣使者来到军中说：“君王住在北方，我住在南方，纵使牛马跑散也不会到达彼此的边境。不料君王来到我国境内，这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们齐国始祖太公说：‘天下诸侯，你都可以征伐他们，以从旁辅佐周室。’赐给我祖先征伐的范围，东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来查问这件事。周昭王到南方征伐楚国没有返回，我特来追问这件事。”楚国使者回答说：“贡物没有进贡王室，是敝国国君的罪过，岂敢不供给？至于昭王没有返回，君王到水边上去查问吧！”诸侯军队继续前进，驻扎在陉地。 夏天，楚成王派遣屈完前往诸侯军中。诸侯军队稍稍退却，驻扎在召陵。齐桓公陈列诸侯军队，与屈完同乘一辆战车观看。桓公说：“这次出兵难道是为了我自己吗？这是为了继承先君建立的友好关系。和我共同友好，怎么样？”屈完回答说：“君王光临，向敝国的社稷之神求福，承蒙接纳敝国国君，这正是敝国国君的愿望。”桓公说：“以这样的军队来作战，谁能抵抗他们？以这样的军队来攻城，什么城池不能攻破？”屈完回答说：“君王如果以德行安抚诸侯，谁敢不服从？君王如果用武力，楚国以方城作为城墙，以汉水作为城河。君王的军队即使再多，也发挥不了威力吧。” 材料二： 楚国攻打韩国雍氏，韩国向西周求兵求粮，周王为此忧虑，就告诉了大臣苏代。苏代说：“君王何必为这件事烦恼呢？臣不但可以使韩国不向西周求兵求粮，而且可以为君王得到韩国的高都。”周王听后大为高兴，说：“您如果能做到，那么以后寡人的国家都将听从贤卿你的调遣和管理。” 苏代于是前往韩国拜见相国公仲侈，对他说道：“难道您不了解楚国的计策吗？楚将昭应对楚王说：‘韩国粮库空虚，没有能力守城，我们趁韩国闹饥荒的时机去攻打它，不出一个月就可以拿下。’如今楚国包围雍氏已经五个月了，还不能攻克，这暴露了楚军的处境困窘。楚王已经开始怀疑昭应的计策。现在您竟然向西周征兵征粮，这明明是告诉楚国韩国已经精疲力竭。如果昭应知道以后，一定劝说楚王增兵包围雍氏，届时雍氏必然被攻陷。”公仲侈说：“你说得对。但是我的使者已经出发了。”苏代接着说：“您为什么不把高都之地送给西周呢？”公仲侈听后生气地说：“我停止向西周征兵征粮，这已经很对得起西周了，为什么还要送给西周高都呢？”苏代说：“假如您能把高都送给西周，那么西周会转而跟韩国修好，秦国知道以后，必然大为震怒，不仅会焚毁西周的符节，而且还会断绝使臣的来往。这样一来，阁下就是在用一个破烂的高都，换取一个完整的西周，阁下为什么不愿意呢？”公仲侈说：“好吧。” 于是韩国不再向周征兵征粮，并把高都送给了西周。楚军最终没能攻下雍氏，只好怏怏离去。 三、（24-25高二上·广东省汕尾市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫德不优者不能怀远，才不大者不能博见。故多闻博识，无顽鄙之訾；深知道术，无浅暗之毁也。人好观图画者，图上所画，古之列入也。见列入之面，孰与观其言行？置之空壁，形容具存，人不激劝者，不见言行也。古贤之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉？空器在厨，金银涂饰，其中无物益于饥，人不顾也。肴膳甘醢，土釜之盛，入者乡之。古贤文之美善可甘非徒器中之物也读观有益非徒膳食有补也。故器空无实，饥者不顾；胸虚无怀朝廷不御也。 （节选自王充《论衡·别通》） 材料二： 才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！自古昔以来，国之乱臣，家之败子；才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。 （节选自司马光《资治通鉴·周纪一》） 材料三： 司马温公曰：“才德全尽，谓之圣人；才德兼亡，谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”余谓德与才不可偏重。譬之于水，德在润下，才即其载物溉田之用；譬之于木，德在曲直，才即其舟楫栋梁之用。德若水之源，才即其波澜；德若木之根，才即其枝叶。德而无才以辅之则近于愚人；才而无德以主之则近于小人。世人多不甘以愚人自居，故自命每愿为有才者；世人多不欲与小人为缘，故观人每好取有德者，大较然也。二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。自修之方，观人之术，皆以此为衡可矣。吾生平短于才，爱我者或谬以德器相许，实则虽曾任艰巨，自问仅一愚人，幸不以私智诡谲凿其愚，尚可告后昆耳。 （节选自曾国藩《曾文正公杂著》） 11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古贤文之美A善B可甘C非徒D器中之物也E读观有益F非徒膳食G有补也 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．土釜，用土釜，名词作状语，与《过秦论》“囊括四海之意”中的“囊”用法相同。 B．凡，凡是，与《琵琶行并序》“凡六百一十六言”中的“凡”意思相同。 C．遂，实现，与《种树郭橐驼传》“遂而鸡豚”中的“遂”意思不相同。 D．之，代词，他，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，王充认为人们之所以不能被挂在墙上的名人画像激励劝勉，是因为人们没有真正地见到这些名人的言论和行为。 B．王充和司马光都擅用类比来讲道理，例如，材料一中王充用“器空无实，饥者不顾”的现象来说明朝廷不会任用内心空虚没有抱负的人。 C．材料二中，司马光认为小人会用才能来做坏事，从古到今，国家的乱臣、家庭中的败子，因为才能有余而德行不足，导致家国灭亡的情况很多。 D．材料三中，曾国藩说自己在才能上有不足之处，虽然曾肩负重任，也得到了大家的赞许，但扪心自问自己不过是一个愚人罢了，这是作者的自谦之词。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古贤之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉？ （2）苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。 15．王充、司马光、曾国藩的才德观有同有异，请结合材料简要概括。 【答案】11．CEF 12．B 13．B 14．（1）古代圣贤留下来的文章，竹简帛书上记载的内容已经很清楚明白了，难道仅仅是墙壁上的图画就能与之相比吗？ （2）如果得不到圣人、君子来和他们结交，与其得到小人，不如得到愚人。 15．相同点：王充、司马光、曾国藩都强调了“德才兼备”的重要性。 不同点：①司马光和曾国藩还提出了“德比才更重要”的观点。②司马光认为才德兼备是圣人，才德全无是愚人，德超过才是君子，才超过德是小人；曾国藩则认为有德无才接近于愚人，有才无德接近于小人。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代贤人的文章美好精妙令人回味，并非仅仅是容器中的食物就能相比的，阅读它有好处，不只是饭食对身体有滋补的作用可见的。 “古贤文之美善可甘”，“古贤文”作主语，“美善可甘”为谓语，“之”取独，整体上是一个元整的“主谓结构”，中间不应断开，应在“甘”后面断开，即在C处断开； “非徒器中之物也”，”非……也”是否定判断句，中间不应断开，应在“也”后面断开，即在E处断开； “读观有益”，“读观”作主语，“有益”为谓语，整体上是一个完整的“主谓结构”，应在“益”后面断开，即在F处断开； “非徒膳食有补也”，“非……也”是否定判断句，与前文一致，中间不应断开。 故选CEF。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。“土釜”，用土釜，名词作状语。句意：即使用土制的锅器盛装。 “囊”，像口袋一样，名词作状语。句意：并吞四海的意愿。 B.错误。意思不同。“凡”，凡是；/总共，总计。句意：凡是用人之道。/总共六百一十六字。 C.正确。“遂”，实现；/喂养。句意：小人的才智足够用来实现他的邪恶。/喂养好你们的鸡和猪。 D.正确。“之”，代词，他；/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：德超过才称之为君子。/从师学习的风尚没有流传已经很久了。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“内心空虚没有抱负”错误。由原文“故器空无实，饥者不顾；胸虚无怀朝廷不御也”可知，用“器空无实，饥者不顾”是为了说明朝廷不会任用无才无德的人。结合上文语境，文中并未提及“胸怀抱负”这一话题。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“粲然”，显著，明白；“徒”，仅仅；“岂……哉”，反问语气，难道……吗？ （2）“得”，得到；“苟”，如果；“与”，结交。 15．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 相同点： 由原文“夫德不优者不能怀远，才不大者不能博见”可知，王充认为德行不好的人不能安抚边远地方的人，才智不高的人不会有广博的见识。 由原文“才者，德之资也；德者，才之帅也”可知，司马光认为才能，是品德的辅助；品德，是才能的统帅。 由原文“才德全尽，谓之圣人”可知，曾国藩认为才德兼备，称之为圣人。 所以，王充、司马光、曾国藩都强调了“德才兼备”的重要性。 不同点： ①由原文“德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’”“自古昔以来，国之乱臣，家之败子；才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”可知，司马光提出“德比才更重要”的观点。 由原文“二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人”可知，曾国藩也提出了“德比才更重要”的观点。 ②由原文“才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’”可知，司马光认为才德兼备是圣人，才德全无是愚人，德超过才是君子，才超过德是小人。 由原文“德而无才以辅之则近于愚人；才而无德以主之则近于小人”可知，曾国藩则认为有德无才接近于愚人，有才无德接近于小人。 参考译文： 材料一： 德行不好的人不能安抚边远地方的人，才智不高的人不会有广博的见识。所以听闻多见识广，就不会受到愚昧无知的指责；深刻了解道义与学术，就不会受到浅薄愚昧的诋毁。人们喜欢看图画，是因为图上画的是古代有名的人。观看古代名人的画像，怎么比得上观察他们的言论和行为呢？把他们的画像挂在空白的墙上，形体和容貌全在，人们却不被它激励和劝勉，是因为没有见到他们的言论和行为。古代圣贤留下来的文章，竹简帛书上记载的内容已经很清楚明白了，难道仅仅是墙壁上的图画就能与之相比吗？空空的器皿放在厨房里，即使用金银作涂饰，其中没有食物能够充饥，人们也是不会理睬的。美味的佳肴，即使用土制的锅器盛装，品尝的人觉得它们十分可口。古代贤人的文章美好精妙令人回味，并非仅仅是容器中的食物就能相比的，阅读它有好处，不只是饭食对身体有滋补的作用可见的。所以器皿空空没有食物，饥饿的人不会理睬；胸中空空不具备学问的人，朝廷不会任用。 材料二： 才能，是品德的辅助；品德，是才能的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的；可如果不使它弯曲或变直，不打磨它，就不能制作坚硬的东西。棠溪的金属，是天下最锋利的；但未经熔铸，不磨砺它，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部具备的就是“圣人”，才德全无的就是“愚人”；德超过才的叫作“君子”，才超过德的叫作“小人”。凡是用人之道，如果得不到圣人、君子来和他们结交，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，好事无处不到；借助才做坏事的人，坏事也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！自古以来，国家的乱臣和家庭中的败子，才能有余但德行不足，最终导致家国颠覆的情况很多。 材料三： 司马光说：“才德兼备，称之为圣人；才德尽失，称之为愚人；德超过才称之为君子，才超过德称之为小人。”我认为德与才不可有所侧重。譬如水，德好比它的滋润万 物，才就是它承载物体灌溉田亩的功用；譬如木，德好比它的弯曲挺直，才就是它作船作桨作栋梁的功用。德好比水的源头，才就是它的波澜；德好比木的根本，才就是它的枝叶。有德但无才来辅助，就接近于愚人；有才但无德来主导，就接近于小人。世人大多不愿以愚人自称，因此总是认为自己是有才能的；世人大多不想和小人共处，因此看人总是喜欢选择有德行的，大都是这样。二者既然不能兼得，与其无德而接近于小人，不如无才而接近于愚人。 自我修炼的方法，看人的眼光所在，都用这个衡量就行了。我平生缺乏才气，喜爱我的人有的以有道德有气度谬赞我，实在地说，我虽然曾肩负重任，扪心自问自己只是一个愚人而已，幸而没用谋私的智力和诡谲的心术来损伤我的愚，只这一点还可以告慰后人罢了。 四、（24-25高二上·广东省梅州市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。…… 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志，适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鹏鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势①，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯志士之大痛也！ （节选自曹丕《典论·论文》） 【注】①飞驰之势：指飞黄腾达，驰骋于仕途的达官贵人。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 日月逝[A]于上[B]体貌衰[C]于下[D]忽然[E]与万物[F]迁化[G]斯志[H]士之大痛也 17．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．事，侍奉，与《<论语>十二章》“请事斯语矣”的“事”意思不同。 B．为，表被动，与《五代史伶官传序》“为天下笑”的“为”用法相同。 C．务，致力，与《过秦论》“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。 D．贱，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法不相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈平痛心于君王的昏聩，奸邪小人危害国家，正直的人不被朝廷包容，所以忧愁郁结于心。 B．宋玉等人爱好文辞并效法屈原的从容辞令，但是他们始终没有人能像屈原那样敢于直谏。 C．古代作者把身心都投到写作中，引经据典，不必借助、依托他人，而声名自然流传于后世。 D．多数人都不愿努力，他们或受饥寒影响，或贪图享乐，只知钻营眼前事务，而放弃著书立说。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （2）适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 （3）年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。 20．材料二“文以气为主”中的“气”指文学作品中表现出来的作家的自然禀赋、品性气质，这句话阐明了作家的品性气质与其作品的关系。请结合材料一的内容简要分析《离骚》体现了屈原怎样的品性气质。 【答案】16．BDG 17．D 18．C 19．（1）诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，怎么能没有怨恨呢？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。 （2）到长沙，看到屈原自沉的地方，没有不流下眼泪，追怀（缅怀、怀念）他的为人。 （3）人的年龄寿命有时间的限制，荣耀欢乐也只能限于自己一身，二者都终止于一定的期限，不如文章（流传）无穷无尽。 20．①《离骚》兼有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”的写作风格，体现了屈原端方正直； ②“上称帝喾，下道齐桓”“以刺世事”等内容，体现了屈原忠君爱国的品质； ③《离骚》常用香草美人来作比喻，体现了屈原的志趣高洁。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！ “日月逝于上”“体貌衰于下”是状语后置句，“上”“下”形成对应，且“忽然”为副词，一般用于句首，均表意完整，故应在B、D处断句； “忽然”“与万物”均为状语，修饰谓语“迁化”；“斯”，代词，这，应放在句首，且“志士”应为词组，不可断开，故在G处断句； 故选BDG。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。侍奉；/付诸行动，实践。句意：竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君。/我虽不够聪敏，请你允许我去践行这番话。 B.正确。皆表被动。句意：几十年后，最终被秦国灭亡。/被天下耻笑。 C.正确。句意：不因困厄而不致力于事业。/对内建立法规制度，致力于耕作纺织。 D.错误。均为意动用法，认为……不重要，看轻；/认为……值得钦佩。句意：所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴。/单于认为苏武的气节值得敬佩。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“引经据典”错误。根据材料二“是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍……”可知，这里是指“古之作者”把自己的思想表现在文章书籍中，而非“引经据典”。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，表被动；“盖”，大概；“生”，引起。 （2）“适”，到；“所”，……的地方；“垂涕”，流下眼泪；“想见”，追怀，缅怀。 （3）“尽”，限制、尽头；“常期”，一定的期限、定期；“未若”，不像。 20．本题考查学生理解文章内容、鉴赏人物形象的能力。 ①根据《离骚》，可知《离骚》兼有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”的写作风格，“其志洁，故其称物芳”体现了屈原端方正直； ②根据《离骚》中“上称帝喾，下道齐桓”“以刺世事”等内容，他创作《离骚》的目的是“以刺世事”“明道德之广崇，治乱之条贯”，想要通过《离骚》总结出国家治乱兴亡的规律，以兴盛楚国，体现了屈原忠君爱国的品质； ③根据《离骚》中“其志洁，故其称物芳……”可知，屈原常用香草美人来作比喻，“皭然泥而不滓者也”体现了屈原的志趣高洁。 参考译文： 材料一： 屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的国风，写男女恋情而不过度，小雅有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。……他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。 屈原死之后，楚国有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，最终被秦国所灭亡。 太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，看到屈原自沉的湖泊，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。等到看了贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。 材料二： 文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。 文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》。周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不致力于事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！ 五、（24-25高二上·广东省阳江市高新区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 亮尝自校簿书，主簿杨颙直入，谏曰：“为治有体，上下不可相侵。请为明公以作家譬之：今有人，使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉远路；私业无旷，所求皆足，雍容高枕，饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役，不复付任，劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成。岂其智之不如奴婢鸡狗哉？失为家主之法也。是故古人称：‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。’故丙吉不问横道死人而忧牛喘，陈平不肯知钱谷之数①，云‘自有主者’，彼诚达于位分之体也。今明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不亦劳乎！”亮谢之。及颙卒，亮垂泣三日。 （节选自《资治通鉴·魏纪二》） 材料二： 杨颙之谏诸葛公曰：“为治有体，上下不可相侵。”大哉言矣！公谢之，其没也哀之，而不能从，亦必有故矣。公之言曰：“宁静可以致远。”则非好为烦苛以竞长而自敝者也。 先主之初微矣虽有英雄之姿而无袁曹之权藉屡挫屡奔，而客处于荆州，望不隆而士之归之也寡。及其分荆据益，曹氏之势已盛，曹操又能用人而尽其才，人争归之，蜀所得收罗以为己用者，江、湘、巴、蜀之士耳。楚之士轻，蜀之士躁，虽若费祎、蒋琬之誉动当时，而能如钟繇、杜畿、崔琰、陈群、高柔、贾逵、陈矫者，亡有也。军不治而唯公治之，民不理而唯公理之，政不平而唯公平之，财不足而唯公足之；任李严而严乱其纪，任马谡而谖败其功；公不得已，而察察于纤微，以为訏谟大猷之累，岂得已乎？ 夫大有为于天下者，必下有人而上有君。而公之托身先主也，非信先主之可为少康②、光武也，耻与荀彧、郭嘉见役于曹氏，以先主方授衣带之诏③，义所可从而依之也。上非再造之君，下无分猷之士，孤行其志焉耳。向令庞统、法正不即于溘亡，徐庶、崔州平未成乖散，先主推心置腹，使关羽之傲、李严之险，无得间焉，领袖群才，各效其用，公亦何用此营营为也？ （节选自王夫之《读通鉴论》卷十） 【注】①丙吉、陈平：西汉丞相，都不亲理细务。②少康：夏代中兴之主。③衣带之诏：藏在衣带间的秘密诏书。 21．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先主之初A微矣B虽有英雄之姿C而无袁D曹之权E藉F屡挫屡奔 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．譬，譬如、比喻，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“譬”意思相同。 B．劳，使动用法，使……劳累，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法不同。 C．“见役于曹氏”中的“见”与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”用法不同。 D．“乖”，分离、离别，与现代汉语中的词语“乖戾”中的“乖”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．杨颙认为，凡事亲力亲为的人，把自己弄得神形疲惫，不是因为才智比不上奴婢和鸡狗，而是他忘记了作为一家之主的职责。 B．王夫之认为杨颙劝说诸葛亮的话很有道理，诸葛亮对杨颙心存感激，也为他的死感到悲伤，但自己却不能按他说的去做。 C．刘备分得荆州、占据益州的时候，曹操的势力已经很强盛了，再加上曹操知人善任，能做到人尽其才，所以士人争相投奔他。 D．江湘和巴蜀的士人都有缺点，虽有像费祎、蒋琬等名人，但像钟繇、杜畿这样的人太少，以致蜀国在政治、财用等方面都存在问题。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不亦劳乎！ （2）则非好为烦苛以竞长而自敝者也。 25．对于杨颙的谏言，诸葛亮为何“谢之”但又“不能从”？请结合两则材料简要分析。 【答案】21．BCF 22．B 23．D 24．（1）如今您处理国家政务，却亲自校对文书簿册，终日汗流浃背，不是太劳累了吗！ （2）可见（他）并不是喜欢处理繁杂琐碎的事务以逞强，而使自己疲劳困乏的人。 25．①“谢之”，感谢是因为杨颙出于善意，劝谏诸葛亮要懂得各司其职之理，不要陷入琐碎事务而过于劳累。 ②“不能从”，是因为虽然诸葛亮知道作为丞相不应亲自处理琐碎事务，但是主上非中兴之主，属下无分忧之人，只好亲力亲为（不得已而为之）。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。   句意：起初，刘备地位卑微不为人知，虽然有英雄之姿，却没有袁绍、曹操那样的权势，他屡遭挫折，屡次奔逃。 “先主之初微”是主谓结构，“矣”通常为句末语气词，所以B处断开； 动词“有”和名词性短语“英雄之姿”构成动宾短语，独立成句，所以C处断开； 动词“无”和名词性短语“曹之权藉”构成动宾短语，独立成句，所以F处断开。 故选BCF。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：请您允许我用治家打个比方。/好像清晨的露水一样，转瞬即逝，逝去的日子实在太多了。 B.错误。用法相同，均为使动用法，劳，使……劳累/“亏”，使……受损。句意：结果劳损了自己的身体。/所以损害父亲来使自己获利。 C.正确。介词，表被动/加在动词前称代自己。句意：被曹操所役使。/希望您或许能够宽恕我吧。 D.正确。分离、离别/乖张。句意：徐庶、崔州平并未与他离散。/ (性情、言语、行为)别扭，不合情理。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但像钟繇、杜畿这样的人太少”错误，依据材料二第二段“能如钟繇、杜畿、崔琰、陈群、高柔、贾逵、陈矫者，亡有也”可知，是“没有这类人”。 故选D。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，却，竟然；“躬自”，亲自，自己；“流汗终日”倒装句，应为“终日流汗”；“不亦……乎”，不是……吗。 （2）“烦苛”，繁杂琐碎的事务；“自敝”，宾语前置，“敝自”，“敝”，使动用法，使……疲劳困乏。 25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）根据材料一“今明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不亦劳乎”可知，杨颙认为诸葛亮处理国家政务，却亲自校对文书簿册，终日汗流浃背，非常劳累，所以对诸葛亮进行劝谏，诸葛亮因此“亮谢之”，感谢他。 （2）根据材料二第一段“公之言曰：‘宁静可以致远。’则非好为烦苛以竞长而自敝者也”和材料二第二段“公不得已，而察察于纤微，以为訏谟大猷之累，岂得已乎”，第三段“上非再造之君，下无分猷之士，孤行其志焉耳”可知，诸葛亮并不是喜欢处理繁杂琐碎的事务以逞强，而使自己疲劳困乏，但是在上的君主不是能再造乾坤的君王，在下又没有能为自己分担谋略的人才，因此他只能孤独地为实现抱负而奋斗了。 参考译文： 材料一： 诸葛亮曾经亲自查对文书簿册，主簿杨颙径直入内，劝谏他说：“治理国家自有体例，上司和下级的职责不能混淆。请您允许我用治家打个比方：现在有一个人，命奴仆耕田，婢女烧饭，雄鸡报晓，狗叫防盗，以牛拉车，以马代步；家中事务无一旷废，要求的东西都可得到满足，悠闲自得高枕无忧，只是吃饭饮酒而已。忽然有一天，他想对所有事务都亲力亲为，不再交付任务，结果劳损了自己的身体，陷身于琐碎事务之中，弄得体力疲惫，精神萎靡，最终一事无成。难道是他的才智比不上奴婢和鸡狗吗？（不是的），是因为他忘记了作为一家之主的职责。所以古人说：‘坐着讨论问题，作出决定的人是王公；执行命令，亲自去做事的人是士大夫。’因此，丙吉不过问路上死人的事情，却担心耕牛（是因为时令节气失调而）喘息；陈平不去了解国家的钱粮收入，而说‘自有具体负责的人知道’，他们确实都懂得各司其职的道理。如今您处理国家政务，却亲自校对文书薄册，终日汗流浃背，岂不是太劳累了吗！”诸葛亮向他道谢。等到杨颙去世，诸葛亮无声哭泣了三天。 材料二： 杨颙劝谏诸葛亮说：“治理国家自有体例，上司和下级的职责不能混淆。”这话说得真有道理啊！诸葛亮向他道谢，在他去世时深为悲哀，却不能听从他的意见，也必定是有缘故的。诸葛亮说过：“心境平稳沉静，专心致志，才能高瞻远瞩，有所作为。”可见他并不是喜欢处理繁杂琐碎的事务以逞强，而使自己疲劳困乏的人。 起初，刘备地位卑微不为人知，虽然有英雄之姿，却没有袁绍、曹操那样的权势，他屡遭挫折，屡次奔逃，在荆州寄居，声望不高因而归附他的士人很少。等到他分得了荆州一部，又占据了益州的时候，曹操的势力已经很强盛了，曹操又善于用人，能做到人尽其才，所以士人争相归附他，蜀汉所能收罗的、为己所用的人才，只有江湘流域和巴蜀地区的士人罢了。楚地的士人轻浮，蜀地的士人浮躁，虽然也有像费祎、蒋琬这样名动一时的人物，但能像钟繇、杜畿、崔琰、陈群、高柔、贾逵、陈矫这样出色的人才，却是没有的。军队无人统率，只能由诸葛亮自己来统率；民众无人治理，只能由诸葛亮自己来治理；政治不平衡，只能由诸葛亮来使其平衡；财用不足，只能由诸葛亮自己来理财富国；任用李严而李严却扰乱其法纪，任用马谡而马谡却因战败而使北伐不能成功；诸葛亮无可奈何，只能亲自明察各类琐碎事务，因而妨害了远大宏伟的谋划和治理国家的大道，这难道是他甘愿如此吗？ 想要在天下大有一番作为的人，必须下有人才辅佐而上有明君支持。诸葛亮托身于刘备，并不是相信刘备可以成为少康、光武那样的中兴之主，只是耻于像荀彧、郭嘉那样被曹操所役使，因为刘备刚刚接受献帝的秘密诏书，从大义上讲可以追随，因此才依附于他。在上的君主不是能再造乾坤的君王，在下又没有能为自己分担谋略的人才，因此他只能孤独地为实现抱负而奋斗了。假使庞统、法正没有突然去世，徐庶、崔州平并未与他离散，刘备能对他推心置腹，使得关羽的傲慢、李严的阴险，都不能阻挠他的事业，由他统率众多人才，使其各尽其用，诸葛亮又何必亲自处理各种琐碎事务呢？ 六、（24-25高二上·广东省汕头市潮南区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 安石创行新法，轼上书论其不便。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城。 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。 七年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其敝漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。近岁一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧，从之。 （节选自《宋史·苏轼传》） 26．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 轼庐A于其上B过C家不入D使E官吏分堵F以守G卒H全其城。 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《庄子》是道家代表作，长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。 B．《春秋》是编年体史书，与《诗经》《礼记》《周易》《尚书》合称“五经”。 C．“是擅造律也”的“是”与《兼爱》“是何也？皆起不相爱”的“是”意思相同。 D．“吾谁与守？”与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”都是宾语前置句。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼因势利导，利用新法便民。当时王安石创行新法，他上书论其不便；新政下达，他常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。 B．苏轼身先士卒，抗洪保护百姓。黄河决口，徐州城将要被洪水冲毁，苏轼驱使富民回到城里，又说服卒长带领手下人尽力筑堤，保全了徐州城。 C．苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；后来又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。 D．苏轼体恤民情，设法破除弊端。他到扬州任职，过去驾船的人不允许私载货物，但后来允许私载货物，百姓变得饥寒，苏轼上奏请求恢复旧制。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。 （2）明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。 30．苏轼少年得志、才华出众的原因有哪些？请结合材料第一段概括。 【答案】26．BDG 27．D 28．D 29．（1）等到成年，（苏轼）广泛地通晓经书典籍，每天写文章几千字，喜欢读贾谊、陆贽的书。 （2）第二年春天，又减价出售常平米，制成许多稠粥和药剂、派人带着医生分街道治病，救活的人很多。 30．①母亲程氏的亲自教授与激励。 ②自己的广博阅读与独立思考。 ③主司欧阳修的赏识与推荐。 【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏轼在城墙上过夜，路过家门时也没有进去。他让各级官员分别堵住各自防守的地方，最后终于保全了徐州城。 “轼庐于其上”是状语后置句，“于其上”是“庐”的后置状语，句意完整，所以第一处断在B处； “过家不入”承前省略了主语“轼”，“家”是“过”的宾语，构成动宾结构，不能断开，该句句意完整，所以第二处断在D处； “使官吏分堵以守”是一个兼语句，“官吏”是“使”的宾语，又是“分堵以守”的主语，其间不能断开，所以第三处断在G处。 故选BDG。 27．本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。均解释为“这”。句意：这是擅自制定律法。/这是为什么呢？都是因为不相爱。 D.“都是宾语前置句”错误。宾语前置句，正常语序为“吾与谁守”/状语后置句，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”。句意：我还与谁守卫这座城池呢？/不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 故选D。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“过去驾船的人不允许私载货物，但后来允许私载货物，百姓变得饥寒”说法错误，依据原文最后一段可知，过去发运司允许操舟者私载货物，后来禁止了这种行为，导致舟弊人困等问题。 故选D。 29．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“比冠”，等到成年；“属”，撰写；“好”，喜欢。 （2）“明年”，第二年；“粜”，出售；“挟”，带着。 30．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①由“母程氏亲授以书，闻古今成败”“程氏曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？’”可知，母亲程氏承担起亲自教授苏轼读书的责任，激励他树立榜样、追求的目标。 ②“比冠，博通经史”表明他广泛阅读经史书籍，积累了丰富的知识；他喜好贾谊、陆贽的书，从这些优秀的文学作品中汲取养分；后来读《庄子》时，发出“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣”的感慨，说明他有自己独立的思考和见解。 ③当欧阳修看到苏轼的《刑赏忠厚论》时“惊喜，欲擢冠多士”，对苏轼的才华极为认可；他还对梅圣俞说“吾当避此人出一头地”。欧阳修的赏识和推荐为苏轼打开了更广阔的发展空间，让苏轼在文坛崭露头角。 参考译文： 苏轼，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山县)人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息，苏轼问母亲：“如果我将来做范滂那样的人，母亲是否允许呢？” 程氏说：“你能够做范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？”到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有这样的想法，但嘴里却说不出来，现在看到这本书里写的，正好和我心里想的一样啊！”嘉祐二年，参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病，当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只评为第二名；又凭借《春秋》经义策问取得第一，参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我的文章比这个人要逊色一大截啊！”刚开始听到欧阳修这话的人都认为是欧阳修虚夸，并不信服，很长时间之后，大家才真正信服了欧阳修的话。 王安石推行新的法令制度，苏轼上书论述新法的不利之处。新法日益向下推行，苏轼在这期间，常因势利导以让新法方便百姓，百姓得以安宁。后来苏轼调任密州担任知州。司农下令实施新法，不按时施行的人按违反国家制度判罪。轼对提举官说：“违反制度的判罚，如果是出自朝廷，谁敢不听从？如今命令出自司农，这是擅自制定律法。”提举官害怕地说：“请您先不要追究这件事。”不久，朝廷知道这个法令危害百姓利益，于是下令废除了它。 苏轼调到徐州任知州。黄河在曹村这个地方决口，泛滥于梁山泊和南清河等地，最后洪水汇集到徐州城下，暴涨的洪水没有被及时疏导，徐州城将要被洪水冲毁，城里的富裕人家都争着出城躲避洪水。苏轼说：“富人们出城，老百姓都动摇了，我还与谁守卫这座城池呢？我在这里，就决不允许洪水危及城池。”于是，将逃出城外的富人们又赶回城里。苏轼拜访守卫徐州城的军队，叫出士兵头目说：“黄河水将危害到徐州城，事态非常紧急，即使你们是禁军，也要听从我的命令为我效力。”士兵头目说：“您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我们都是小人，理应为您效命。”于是带领手下人拿着畚锸等走出军营，修筑起东南长堤，从戏马台开始，直到城墙。雨日夜不停，城墙仅有三版没有淹没到洪水里。苏轼在城墙上过夜，路过家门时也没有进去。他让各级官员分别堵住各自防守的地方，最后终于保全了徐州城。 元祐四年，因积累了一些议论政事的话，被当权的人所嫉恨。苏轼怕不被他们容忍，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得到赐予剃度僧人的文书，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平仓的米，做了很多粥和药剂，派人带着医生到各街巷治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人比别处常要多些。”于是收集闲钱二千缗，又拿出自己口袋中黄金五十两，建造治病场所，渐渐积贮钱粮来防备疫病。 元佑七年，移扬州。以前发运司主管东南漕运法，允许驾船的人私自载运货物，征收商税不许刁难。所以驾船的人就富裕了，把官船当作自己的家，修治船只，还救济船夫们的困乏，所以所载货物都很快到达而且没有事故。近年一切（私载）都被禁止，所以船只破旧人员贫困，多数人偷盗所运货物来救饥寒，公家私人都受害。苏轼请求恢复原来的制度，朝廷听从了他的建议。 七、（24-25高二上·广东省深圳市龙岗区·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然，高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊②，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料三： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千余卷。公择既已涉其流探其源采剥其华实而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） [注]①囋（zá）多话，啰嗦。②眼如望羊：目光深邃，仿佛能够洞察四方。 31．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 公择既已A涉其流B探其源C采剥D其华实E而咀F嚼G其膏味 32．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．端，萌芽，发端。与《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”的“端”意思和用法相同。 B．以，用来。与《论语十二章》中“《诗》可以兴”的“以”用法相同。 C．“如王四国”的“王”，与《苏武传》“天雨雪”的“雨”，用法相同。 D．习，熟悉。与《屈原列传》中“娴于辞令”的“娴”意思相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李公择读书学习后转化为自己的学养，这与荀子强调的君子学习是为了完善自我的观点相契合。 B．孔子向师襄子学弹琴的态度，与材料一中现在的人的学习态度形成了鲜明对比。 C．苏轼与荀子都指出了当时社会中存在的浮躁、不踏实的学习风气。 D．荀子强调适度而止，认为君子答问应恰到好处；孔子注重深入探究，学琴精益求精。这体现了二者在学习态度和方法上观点的不同。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。” （2）将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。 35．李公择是如何“以美七尺之躯”的？ 【答案】31．BCE 32．A 33．D 34．（1）孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍没有学习新曲子。师襄子说：“可以增加学习内容了。” （2）（李公择）打算把这些书留给后来的人，满足他们无穷的求知需求，使他们各取所需，充分发挥自己的才能。 35．李公择完善自我的方式：李公择在庐山五老峰下刻苦读书，广泛涉猎藏书，深入探究书中的精华，将所学转化为自己的学养，体现在文章和行事中，闻名当世，实现了自我提升。 【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味。 “涉其流”与“探其源”句式对称，BC处断开； “采剥其华实”与“咀嚼其膏味”句式对称，“而”连词，用于句首表并列，E处断开。 故选BCE。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用的理解能力。 A.错误。意义和用法不同。端正/萌芽、发端。句意：说话语意精微。/是仁的萌芽。 B.正确。句意：怎么能够用来完美他的七尺之躯呢。/《诗》可以用来激发人的感情。 C.正确。“王”，名词活用为动词，统治/名词活用为动词，下。句意：好像一个统治四方侯的王者。/天下雪。 D.正确。句意：然而他们都熟习礼制和音乐。/擅长外交辞令。 故选A。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“强调适度而止，认为君子答问应恰到好处”错误。由原文“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静”可知，荀子强调君子学习要入乎耳、著乎心等，并非强调适度而止。“这体现了二者在学习态度和方法上观点的不同”错误。文中没有体现二者在学习态度和方法上观点不同。 故选D。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“孔子学鼓琴师襄子”，状语后置句，应为“孔子（于）师襄子学鼓琴”；“进”，进展，此指不再学习新的曲子；“益”，增加。 （2）“遗”，赠送；“来者”，后来的人；“足”，满足。 35．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 李公择完善自我的方式： 由原文“少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍”“藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣”可知，李公择在庐山五老峰下刻苦读书，广泛涉猎藏书，深入探究书中的精华，将所学转化为自己的学养，体现在文章和行事中，闻名当世，实现了自我提升。 参考译文： 材料一： 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。说话语意精微，举止文雅。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，口耳之间，相距不过四寸而已，怎么能够用来完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我；小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的；君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。 材料二： 孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了。”孔子说：“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过了些时候，师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲中表达的感情意韵。”过了些时候，师襄子说：“已经领悟了曲子中表达的思想，可以多学些内容了。”孔子说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。”过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说：“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说：“我老师原来说过，这是《文王操》呀”。 材料三： 从圣人孔子开始，人们的学习就一定都是从读书开始。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃拥有很多的书。出生在那个时代的读书人，能够读到儒家六部经典之作的人大概没有几个，他们的学习条件可以说是非常艰苦的。然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是后代的读书人所能企及的。自从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画一天天趋于简便，因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是什么原因呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是如此多又如此容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物，漫无根底，这又是什么原因呢？ 我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为已有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。（李公择）打算把这些书留给后来的人，满足他们无穷的求知需求，使他们各取所需，充分发挥自己的才能。所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。 一、（24-25高二上·广东省东莞市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 霍元甲，天津静海人，为霍家四子。先是，以躯弱学文，而其志非圣贤。尝于树间窥父授拳，阴习之，拳术日臻，第未示人也。及冠，未聘，素善赵家次女倩兰，上元日，与游灯市。至县北郭，见二金发碧眼贼从十余骑，侧耳细听，有旦日于京师运大烟之天津云云。乃寅夜诣陆大安、刘振声所，谋坏之。翌日，率村中丁壮赴静海城北。贼方函封鸦片，俟洋人接洽。元甲从旁跃出，怒目曰：“鸦片弱躯体，坏心志，祸国殃民，汝等乃与洋人勾当，图不义之财。”遂缠斗，误杀赵震北。赵震北者，倩兰之长兄也。甫行，见倩兰伏尸而泣。默然而去后赵家告官差人缉元甲倩兰于是夜驰霍家劝亡，且言：“士为知己者死，女为悦己者容，愿相从之。”元甲不许，愀然曰：“吾知汝相悦，然杀兄之仇深矣，况今为官府缉者，恐生死难卜，余不忍累女也。”言讫，涕下数行，然终不顾。 八国联军寇略京畿，元甲为天津团练教头，副职郑某恶元甲轻拳谱且不授套路，欲辞。曰：“疆场格斗，人多势杂，其类二人比武耶？必以便宜行事，要在防身克敌，非争一时之高低也。”郑然之。游外滩，忽闻枪声，比至，见租界外有匍匐呻吟者，血肉腌臜。问其所以，卫兵以枪指门牌，视之乃“华人与狗不得入内”，弟子陈真瞠目抱拳。元甲以指扼其肩。反寓所，语陈曰：“手足安与枪炮抗匹？”无以应。自后十日，杜门不出。东瀛浪人宫本武藏善剑道，通忍术，滋事好斗，数致战书，欲与元甲角力。元甲以筹办精武体操会谢之。以为畏缩不敌，复遗隶匾，上书“东亚病夫”。遂书报宫本，期重九虹口道场决斗，卒克之。后俄、英诸国有力士次第来战，皆不能敌，是以益闻于海内，卒于宣统二年。余访京、津遗老，或谓元甲见妒日深，日寇间令米行管事王生者鸩杀之，此乃野史秘闻，未可之信。 （节选自《清史遗编·江湖奇人传》，有删改） 材料二： 注曰：侠之大者，为国为民。元甲虽负武艺，然面白身俏，风神俊朗，绝类儒生，常讽弟子曰：“习武之道，非为逞强，旨在强身健体，况今者列强觊觎，匹夫亦有奋起之责。”又言：“武术囿于门户，犹裹足之妇，不能致远。”其见地如是。精武体操会，入者甚众。孙文贻“尚武精神”四字，今牌匾犹存。 （节选自吴廷燮《清史稿补注》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 默然而去A后B赵家告官C差D人缉元甲E倩兰于是夜驰F霍家G劝亡 2．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．与，和……一起，与《过秦论》“合从缔交，相与为一”中的“与”字含义不同。 B．函，用匣子，名词作状语，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”中的“函”字用法相同。 C．相，表示动作偏指一方，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“相”字含义相同。 D．见，表示被动含义，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“见”字含义相同。 3．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．霍元甲胆大心细，有勇有谋。他发现了洋人运大烟到天津的计谋，就带领村中丁壮前去破坏他们的行动。 B．霍元甲教授武术不走寻常路。他轻视拳谱并且不教授武术的套路，认为战场格斗关键在于随机应变。 C．霍元甲战无不胜，日益闻名，遭人嫉妒，日寇暗地里让米店一个姓王的管事用毒酒杀害了他，作者深感痛心。 D．霍元甲武功高强，长相俊美，很像一个儒生。他创立的精武体操会吸引了很多人加入，孙文也赠匾嘉奖。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝于树间窥父授拳，阴习之，拳术日臻，第未示人也。 （2）遂书报宫本，期重九虹口道场决斗，卒克之。 5．材料二认为“侠之大者，为国为民”。请结合文本说明霍元甲的哪些言行体现了大侠风范。 【答案】1．ACE 2．B 3．C 4．（1）（霍元甲）曾经在树间偷看父亲传授拳法，暗中学习，拳术一天比一天精进，只是从没向他人展示过。 （2）（霍元甲）于是写信回复宫本，约定在重阳节于虹口道场决斗，最终战胜了他。 5．①他毅然带领村民抗击鸦片，并怒斥鸦片“弱躯体，坏心志，祸国殃民”。 ②接受东瀛浪人宫本武藏的挑战，并在决斗中击败对手，洗刷了“东亚病夫”的耻辱。 ③他创办精武体操会，倡导强身健体、抵御外侮。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（他）默默地离开了，之后赵家向官府报案，官差捉拿霍元甲，倩兰就在这天夜里赶到霍家劝霍元甲逃走。 “默然而去”省略主语“霍元甲”，连接时间状语，不能断开；“肤革不丰盈”是主谓结构，结构完整，所以第一处断在A处； “后赵家告官”中“后”是时间状语，“赵家” 是主语，“告官” 是谓语，该句语意完整，所以第二处断在C处； “差人缉元甲”是完整的主谓宾结构，“差人”即官府派出的人，是主语，“缉”是谓语动词，“元甲”是宾语，所以第三处断在E处。 故选ACE。 2．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。和……一起/援助，帮助。句意：和她一起游览灯市。/采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。 B.“用法相同”说法错误，用法不同。用匣子，名词作状语/用匣子装，名词作动词。句意：贼人正在用匣子封装鸦片。/用木匣装着梁国君臣的首级。 C.正确。句意：我知道你喜欢我。/远方宾客穿越纵横交错的小路，屈驾前来探望我。 D.正确。句意：有人说霍元甲被人嫉妒日益加深。/诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“日寇暗地里让米店一个姓王的管事用毒酒杀害了他，作者深感痛心”说法错误，材料一中说霍元甲之死为“野史秘闻，未可之信”，并未明确记载霍元甲的死因。因此这种说法并不确定，不能认为是作者深感痛心。 故选C。 4．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“窥”，偷看；“阴”，暗中；“第”，只是；“示”，向……展示。 （2）“书”，写信；“报”，回复；“期”，约定；“卒”，最终。 5．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①由材料一“乃寅夜诣陆大安、刘振声所，谋坏之。翌日，率村中丁壮赴静海城北”，且怒斥鸦片“弱躯体，坏心志，祸国殃民”可知，当霍元甲得知洋人妄图将鸦片从京师运至天津，深知鸦片对国人身心以及国家的严重危害，便果断在深夜与同伴谋划，亲自率领村中丁壮前往静海城北阻止。这展现出为了国家和民众利益，英勇抗争的大侠风范。 ②由材料一可知，面对东瀛浪人宫本武藏的多次挑衅，起初霍元甲选择推辞，但在对方送来带有侮辱性的“东亚病夫”匾额后，他毅然决然地接受挑战，并凭借自身高强的武艺最终战胜宫本武藏，以实际行动维护了国家尊严，尽显大侠风范。 ③由材料二可知，霍元甲积极创办精武体操会，吸引众多人加入其中，宣扬“习武之道，非为逞强，旨在强身健体，况今者列强觊觎，匹夫亦有奋起之责”的理念，唤起大家抵御外敌的意识，旨在提升整个民族的身体素质和抗争精神，心怀家国大义，是大侠为国为民情怀的充分体现。 参考译文： 材料一： 霍元甲是天津静海人，是霍家的第四个儿子。起初，因为身体瘦弱而学习文化，但他的志向并不在成为圣贤之人。他曾经在树间偷偷观看父亲传授拳法，暗中练习，拳法日益精进，只是未曾向别人展示过。到了二十岁成年的时候，还没有订婚，向来和赵家的次女倩兰关系要好，在上元节那天，和她一起游览灯市。走到县城北城门外时，看见两个金发碧眼的贼人带着十多个骑马的随从，（霍元甲）侧耳仔细一听，听到他们说明天要从京城往天津运送鸦片之类的话。于是在深夜前往陆大安、刘振声那里，谋划破坏这件事。第二天，（霍元甲）率领村里的青壮年前往静海城北。贼人正在用匣子封装鸦片，等待和洋人接洽。霍元甲从旁边一跃而出，瞪着眼睛说道：“鸦片会削弱人的身体，腐蚀人的心智，祸国殃民，你们竟然和洋人勾结，谋取不义之财。” 于是双方打斗起来，（霍元甲）误杀了赵震北。赵震北，是倩兰的大哥。（霍元甲）刚要离开，就看见倩兰趴在尸体上哭泣。（他）默默地离开了，之后赵家向官府报案，官差捉拿霍元甲，倩兰就在这天夜里赶到霍家劝霍元甲逃走，并且说道：“士为知己者死，女为悦己者容，我愿意跟随你。” 霍元甲不答应，神色忧愁地说：“我知道你喜欢我，然而我杀了你兄长，仇恨很深啊，况且现在我被官府追捕，恐怕生死都难以预料，我不忍心连累你啊。” 说完，流下了几行眼泪，然而最终还是没有回头。 八国联军侵犯京城及其周边地区，霍元甲担任天津团练教头，副职郑某厌恶霍元甲轻视拳谱而且不传授套路，想要辞职。（霍元甲）说：“战场上格斗，人员众多情况复杂，这和两个人比武一样吗？必须要根据实际情况灵活行事，关键在于防身杀敌，不是争一时的高低胜负啊。” 郑某认为他说得对。（有一次）游览外滩，忽然听到枪声，等赶到那里，看到租界外面有趴在地上呻吟的人，血肉模糊。询问原因，卫兵用枪指着门牌，（霍元甲等人）一看，上面写着“华人与狗不得入内”，弟子陈真愤怒地瞪大眼睛，紧握着拳头。霍元甲用手指按住他的肩膀。回到住所后，（霍元甲）对陈真说：“我们赤手空拳怎么能和枪炮对抗呢？”（陈真）没有话回答。从那以后的十天，（霍元甲）闭门不出。日本浪人宫本武藏擅长剑道，精通忍术，喜欢惹事好斗，多次送来战书，想要和霍元甲较量武力。霍元甲以正在筹办精武体操会为由推辞了。（宫本武藏）认为霍元甲是害怕退缩不敢应战，又派人送来一块匾额，上面写着 “东亚病夫”。于是（霍元甲）写信回复宫本武藏，约定在重阳节于虹口道场决斗，最终战胜了他。后来俄国、英国等国的一些力士先后前来挑战，都不能战胜（霍元甲），因此（霍元甲）在国内更加闻名，（霍元甲）在宣统二年去世。我走访北京、天津的一些前朝遗老，有人说霍元甲被人嫉妒日益加深，日本侵略者暗中指使米行管事姓王的人用毒酒杀害了他，这是野史传闻，不可相信。 材料二： 注释说：称得上大侠的人，是为了国家和百姓。霍元甲虽然身负高强的武艺，然而面容白皙、身姿俊俏，风度神态英俊潇洒，极像一个儒生，（他）常常告诫弟子说：“习武的道理，不是为了逞强好胜，目的在于强身健体，况且现在列强对我国虎视眈眈，普通百姓也有奋起抗争的责任。” 又说：“武术如果被门派所局限，就如同裹了脚的妇女，不能走得长远。” 他的见解就是这样。精武体操会，加入的人非常多。孙中山先生赠送了“尚武精神”四个字，如今那块牌匾依然留存着。 二、（24-25高二上·广东省佛山市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 卫尉李广为骁骑将军，屯云中。广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。匈奴入上谷，杀略吏民。遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代，骁骑将军李广出雁门，各万骑，击胡关市下。卫青至龙城，得胡首虏七百人，公孙敖为胡所败，亡七千骑，李广亦为胡所败。汉下敖、广吏，当斩，赎为庶人。秋，匈奴二万骑入汉，杀辽西太守，略二千余人，围韩安国壁。天子乃复召李广，拜为右北平太守。匈奴号曰“汉之飞将军”，避之，数岁不敢入右北平。太仆公孙贺为左将军，主爵都尉赵食其为右将军，皆属大将军（卫青）。大将军既出塞，捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令前将军广并于右将军军，出东道。前将军广与右将军食其军无导惑失道后大将军不及单于战。大将军引还，过幕南，乃遇二将军。大将军使长史责问广、食其失道状，急责广之莫府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道，吾今自上簿至莫府。”广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军徙广部，行回远而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏！”遂引刀自刭。广为人廉、得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之，为二千石四十余年，家无余财。猿臂，善射，度不中不发。将兵，乏绝之处见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食，士以此爱乐为用。及死，一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 将者，民之死生、国之存亡所系者也。流俗何知而为之流涕？士大夫何知而为之扼腕？广出塞而未有功，则曰“数奇①”，无可如何而姑为之辞尔。其死，而知与不知皆为垂涕，广之好名市惠以动人，于此见矣。三军之事，进退之机，操之一心，事成而谋不泄，悠悠者恶足以知之？广之得此誉也，家无余财也，与士大夫相与而善为慷慨之谈也。呜呼！以笑貌相得，以惠相感，士大夫流俗之褒讥仅此耳。东出而迷道，广之为将，概可知矣。广死之日，宁使天下为广流涕，而弗使天下为汉之社稷、百万之生灵痛哭焉，不已愈乎！广之为将，弟子壮往之气也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]①数奇：命数不好。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 前将军广A与右将军食B其军C无导D惑失道E后F大将军G不及单于战 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（   ） A．就，靠近，接近，与《〈论语〉十二章》“就有道而正焉”中的“就”用法相同。 B．莫府，“莫”同“幕”与下文“吾今自上簿至莫府”中的“莫府”意思相同。 C．下，名词作状语，向下，与《劝学》“上食埃土，下饮黄泉”中的“下”用法相同。 D．“急责广之莫府对簿”，与《墨子·兼爱》“虽父之不慈子”中的“之”用法不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李广担任骁骑将军时，对军队的管理比较随性，不设固定的编制，夜间也不派设巡逻士兵以加强防卫。王夫之认为，这是他后来战败的原因。 B．李广名声在外，在担任右北平太守时，被匈奴称为“汉之飞将军”，匈奴也因畏惧他而多年不敢入侵他的守地。对于此事，王夫之未置一词。 C．李广臂力惊人，英勇善射，尤其善于把握射箭时机。但王夫之认为，李广不太善于带兵打仗，从他迷路一事以小见大可知他带兵的真实水平。 D．李广死后，全军都为之痛哭，就连不认识他的老百姓也为之落泪。王夫之认为，这与李广平时喜欢用小恩小惠感动人以沽名钓誉有很大关系。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大将军既出塞，捕虏知单于所居，乃自以精兵走之。 （2）广之得此誉也，家无余财也，与士大夫相与而善为慷慨之谈也。 10．在对李广的认识评价上，王夫之对“流俗”之人和“士大夫”提出了哪些批评？请简要概述。 【答案】6．DEG 7．C 8．A 9． （1）大将军卫青出塞后，抓到俘虏得知单于居住的地方，于是亲自率领精锐部队奔袭单于。（2）李广能得到这样的声誉，是因为他家里没有多余的财物，又喜欢与士大夫交往并擅长说慷慨激昂的话。 10．批评内容：（1）批评“流俗”之人不了解李广战败的真实情况，仅凭李广“数奇”“家无余财”等表面现象就为他流涕，缺乏对事情本质的认识。（2）批评“士大夫”以与李广的私交和他的慷慨言谈来评价他，没有从军事才能和国家社稷的角度客观看待李广，只注重个人情感和表面赞誉。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：前将军李广与右将军赵食其率领的东路军因为没有人做向导，于是在沙漠中迷路了，所以落到了大将军卫青的后面，没来得及参与和单于的那一场战争。 “前将军广与右将军食其”修饰主语“军”，中间不能断开，“军”作“无导”的主语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，故D处断句； “惑失道”动宾结构，省略主语“军”，单独成句，故E处断句； “后大将军”动宾结构，省略主语“军”，单独成句，故G处断句。 故选DEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：靠近水丰草茂的地方驻扎军队。/到有道的人那里去匡正自己。 B.正确。都是“古代军中将帅治事的地方”。句意：幕府简化各种文书。/我现在就一个人到大将军的幕府去听候处置。 C.“下，名词作状语，向下”错，文中是动词，“交付给下面”/名词作状语，向下。句意：汉朝将公孙敖、李广交付给下面的官吏‌‌审判。/向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水。 D.正确。动词，到/主谓之间，取消句子的独立性‌。句意：并责令李广立刻到大将军处听候发落。/即使父亲不慈爱儿子。 故选C。 8．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“王夫之认为，这是他后来战败的原因”错，根据材料二“东出而迷道，广之为将，概可知矣”可知，材料中确实提到李广对军队管理较随性，但王夫之的批评主要集中在其带兵打仗能力不足上，并未将其战败原因归结于管理随性，且原文中李广之前虽管理随性但 “未尝遇害”，可见二者之间没有必然联系。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虏”，俘虏；“所居”，居住的地方；“走”，使……逃跑，袭击。 （2）“誉”，声誉；“相与”，相互结交；“谈”，话，言论。 10．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①流俗之人轻率随意：原文指出“广出塞而未有功，则曰‘数奇’，无可如何而姑为之辞尔”“广之得此誉也，家无余财也”，批评“流俗”之人不了解李广战败的真实情况，仅凭李广“数奇”“家无余财”等表面现象就为他流涕，缺乏对事情本质的认识。 ②士大夫虚浮附和：王夫之批评士大夫与李广“以笑貌相得，以惠相感，士大夫流俗之褒讥仅此耳”，通过情感上的交流和李广的施惠行为产生好感，仅凭虚浮之谈褒扬李广。原文说“东出而迷道，广之为将，概可知矣”，没有从军事才能和国家社稷的角度客观看待李广，只注重个人情感和表面赞誉。 参考译文： 材料一： 卫尉李广担任骁骑将军，驻扎在云中。李广行军没有严格的队列和阵势，靠近水丰草茂的地方驻扎军队，停宿的地方人人都感到便利，晚上也不打更自卫，幕府简化各种文书，但他远远地布置了哨兵，所以不曾遭到过危险。匈奴人侵入上谷地区，杀害和掠夺官吏和平民。派遣车骑将军卫青出兵上谷，骑将军公孙敖出兵代郡，骁骑将军李广出兵雁门，各自率领一万骑兵，在关市下攻打胡人。卫青到达龙城，俘获匈奴首领和俘虏七百人，公孙敖被匈奴打败，损失七千骑兵，李广也被匈奴打败。汉朝将公孙敖、李广交付给下面的官吏‌‌审判，按军法当处以斩刑，他们用财物赎为平民。秋天，匈奴两万骑兵进入汉朝，杀掉辽西太守，掠走二千多人，包围了韩安国的营地。天子于是再次召回李广，任命他为右北平太守。匈奴称他为“汉之飞将军”，避开他，多年不敢进入右北平。太仆公孙贺担任左将军，主爵都尉赵食其担任右将军，他们都隶属于大将军（卫青）。大将军卫青出塞后，抓到俘虏得知单于居住的地方，于是亲自率领精锐部队奔袭单于，而命令前将军李广并入右将军的军队，从东道出发。前将军李广与右将军赵食其率领的东路军因为没有人做向导，于是在沙漠中迷路了，所以落到了大将军卫青的后面，没来得及参与和单于的那一场战争。一直到卫青率部班师回营，经过沙漠南部时才碰上了迷路的李广、赵食其所部。卫青派长史责问二人迷路的具体情况，并责令李广立刻到大将军处听候发落。李广说道：“众校尉都没有罪，是我自己迷失了方向，我现在就一个人到大将军的幕府去听候处置。”说罢又对他的部下说：“我从年少时作战到现在和匈奴大大小小有过七十多场战争，如今好不容易有了和匈奴首领单于当面交锋的机会，而大将军却把我部从前锋调到东路，路途本来就曲折遥远，后来又迷失了道路，这一切难道不是天意吗？何况我已经六十多岁了，哪里还能再去面对那些刀笔小吏？”于是便拔刀自刎。李广一生为人清廉，一得到赏赐就会马上分给部下，与部下吃住在一起，做了四十多年二千石俸禄的官，家里却没有任何多余的财产。他的手臂像长臂猿的手臂一样又长又灵活，尤其擅长射箭，如果预料到射不中目标，就不放箭。他率领军队，在绝境中找到水源，如果士兵们没有全部喝过，李广就不会沾水；士兵们没有全部吃过食物，李广就不会进食。士兵们因此很乐意做他的部下。他死后，全军都为他哭泣。百姓听说这件事，不论是否认识他，老老少少都为之流泪。 材料二： 将帅是关乎百姓生死、国家存亡的人。世俗之人知道什么，竟为他流泪呢？士大夫知道什么，竟为他扼腕叹息呢？李广多次出塞却没有功劳，那就说是他命数不好，没有办法而姑且为他找借口罢了。他的死，认识和不认识的人都为他流泪，李广喜欢追求名声，用小恩小惠来打动人心，这就看出来了。军中事务，决定进退的关键，全掌握在一个人手里，事情成功了计谋也不会泄露，浅薄的人怎么能了解呢？李广能得到这样的声誉，是因为他家里没有多余的财物，又喜欢与士大夫交往并擅长说慷慨激昂的话。唉！凭借和颜悦色相互交好，凭借恩惠感动人，士大夫和流俗之人的褒奖与批评也就仅限于这些罢了。像东出迷路这样的事，李广作为将领的水平也大致可以知道了。李广去世那天，宁肯让天下人为他流泪，也不要让天下人为汉朝的社稷、数百万的百姓悲痛哭泣，这难道不是更好的吗！李广作为将领，就是年轻气盛之人罢了。 三、（24-25高二上·广东省普宁市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：   古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟①与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。荆恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭荆。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏：不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地、民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子·饰邪》，有删改） 材料二： 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章，有删改） 【注】①大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 身臣入A宦于吴B反国弃龟C明法D亲民E以报吴F则夫差为擒 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“山东”在文中是指崤山以东的各诸侯国，与今天“山东”的意思不同。 B．“恃诸侯者危其国”中的“其”与《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”用法相同。 C．“财匮而民望”中的“民望”与现代汉语“众望所归”的“众望”意思相同。 D．“其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”用法不同。 13．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．材料一认为治理国家而迷信龟卜占筮、依恃大国或赏罚失当等做法，都是治国邪术，法治大敌。 B．材料一认为对那些不顾法律而只谈论先王明君功绩的人，如果君主把国事委托给他，会导致赏罚不当。 C．材料一用对比、举例的方法论证君主治国的经验教训；材料二用比喻、对比论证的方法揭示圣人治民之道。 D．材料二运用“千里之行，始于足下”所表达的观点与《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”不谋而合。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。 15．在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合材料简要说明，并谈谈你的看法。 【答案】11．BCF 12．C 13．D 14．（1）他们的法度彰明了，忠臣就能自我勉励；刑罚坚决了，奸臣就停止作恶。 （2）所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品，学习常人所不学习的，补教众人所犯的过错。 15．①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。②老子则主张无为，顺度自然规律不妄为。③（我认为应当）道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。 “入宦于吴”是状语后置句，中间不断开，其后断开，故B处断开； “反国弃龟”是偏正结构，“反国”作时间状语，“弃龟”是动宾结构，其后断开，故C处断开； “明法亲民以报吴”中“以”表目的，连接“明法亲民”的做法和“报吴”的目的，中间不断开，“吴”后断开，故F处断开。 故选BCF。 12．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。都是代词，自己的。句意：依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。/大夫各自爱自己的封地。 C.错误。埋怨/期望，希望。句意：国家财力匮乏而民众埋怨。/众人的希望所集中的。 D.正确。形容词作名词，安然未变/后者是形容词，性情安和。句意：事物安然未生变的时候容易持守。/镇静不躁才能够性情安和。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.材料二运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象来说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。“故不积跬步，无以至千里”是为了论证学习应该积累。二者观点不同。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劝”，鼓励；“必”，坚决，坚定；“止”，停止作恶。 （2）第一个“欲”，想要；“贵”，珍爱，看重；“复”，弥补，补救 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止”“明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也”可知，先从古代的先王主张彰明法度说起，强调赏罚谨慎而诚信，要有一定标准，符合法度。可见，韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。 ②由“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”可知，强调不求有所作为，不执意把持，辅助万物的自然变化而不加以干预。可见老子主张无为，顺应自然规律不妄为。 ③评析：老子主张的“无为”是顺应自然规律；韩非子主张要使用法律治理国家。最好的办法是二者结合，道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。 参考译文： 材料一： 古代的先王尽力于亲近民众，从事于彰明法度。他们的法度彰明了，忠臣就能自我勉励；刑罚坚决了，奸臣就停止作恶。忠臣自我勉励，奸臣停止作恶而国土得到拓展，君主因此尊贵，秦国就是这样的。群臣拉帮结伙，紧密勾结来破坏法治，谋私营利因而使国土削弱，君主卑下，崤山以东的六国就是这样的。混乱弱小的国家就衰亡，这是人事的常规；社会安定而强盛的国家就称霸天下，这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜来与吴国打仗而不能取胜，自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国，齐国进攻楚国的时候宋国便灭掉了曹国。荆国依仗吴国而不听从齐国，赵国攻打吴国的时候齐国消灭了荆国。许国依仗楚国而不听从魏国，楚国进攻宋国的时候魏国便灭掉了许国。郑国依仗魏国而不听从韩国，魏国攻打楚国的时候韩国就消灭了郑国。现在韩国弱小而依仗大国，君主不重视法治而听从秦国、魏国，依仗齐国、楚国可以利用，而使韩国越来越衰亡。所以依仗别人不能拓广自己的疆土，但韩国看不到这一点。楚国为了进攻魏国而对许、鄢用兵，齐国进攻任、扈而侵夺魏地；但这些都不足以保存韩国，而韩国不明白这一点。这些都是不彰明法律禁令来治理自己的国家，依仗国外的势力而使自己的国家灭亡的例子。 我所以说：认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。赏罚没有准则，国家虽广大，但军队弱小，那么土地可能会不属于自己、民众也会不属于自己。没有了土地和民众，尧、舜也不能统治天下，夏、商、周三个朝代也不能强盛。君主又错误地给予奖励，臣民又白白地取得赏赐。那些置国法于不顾而谈论先王明君功绩的人，君主却把国事委托给他。我所以说：这是指望古代君主那样的功绩，用古代君主给臣下的奖赏赏赐给今天的人；君主用这种形式错误地给予奖赏，臣下用这种形式白白地取得赏赐。君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理，臣下白白地取得了奖赏，那么功劳就不显得尊贵。没有功劳的人受到奖赏，国家的财力就会匮乏而民众就会埋怨；国家财力匮乏而民众埋怨，那么民众就不会为君主尽力了。所以使用奖赏错误就会失去民众，使用刑罚太滥民众就不再害怕。有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。所以说：一点小聪明不可以去谋划事情，只对私人效忠的人不能让他掌管法制。 材料二： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 四、（24-25高二上·广东省湛江市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言不闻极言则奸人比周百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮，酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也、使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。 （选自《吕氏春秋·贵直论》，有删改） 材料二： 贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁①，数蒙引见，任心弹射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下无以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谱毁为是，告讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附下周上，多行无礼，以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉②，徒损圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏度圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌，欲以警厉群臣。若信狎回邪，犹不可以小谋大，群臣素无矫伪，空使臣下离心。以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来，有一弘益，臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马③。朝廷咸相庆贺焉。 （选自《贞观政要·直谏》，有删改） 【注】①谮毁：进谗言，说别人的坏话。②肃厉：整肃激励。③司马：官名。唐代各州的佐官有司马，后成为空名，用以安置朝廷贬斥的官吏。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无贤则A不闻B极言C不闻极D言E则奸人F比周G百邪H悉起。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而：如果，表假设，与《论语十二章》中“人而不仁”的“而”意义不同。 B．安：安全、平安，与《礼记·大学之道》中“静而后能安”“安”意义不同。 C．数：指屡次、多次，与《五石之瓠》中“不过数金”的“数”意义不同。 D．是：正确，与《人皆有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者”的“是”意义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臣子进言激烈，君主就要震怒，臣子就会危险，这样犯危而没有好处可得的事情，不贤能的人是不会去做的。 B．齐桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。鲍叔起身祝酒，让他们不要忘记过去的耻辱。齐桓公感谢鲍叔的直言。 C．权万纪、李仁发作为御史官被皇上召见时常常任意告发诋毁，使皇上对此极为震怒，臣子们惶恐不安。 D．魏征向皇上直言权万纪、李仁发是小人，诬陷房玄龄，斥退张亮，损害皇上圣明。故皇上都把他们贬到外地为官。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不知所以，虽存必亡，虽安必危。 （2）以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？ 20．齐桓公能成就霸业、唐太宗可以成就贞观之治。后世君主从这两则材料中可以得到什么启示，请简要概括。 【答案】16．CEG 17．A 18．D 19．（1）不懂得这个原因，即使目前生存着也必定要灭亡，即使目前安定了也必定遭遇危险。 （2）像房玄龄、张亮这样的人，尚且不能申冤辩白，其余那些关系疏远、地位低下的人，谁能避免被他们欺骗蒙蔽呢？ 20．①要善于纳谏，广泛听取意见，不偏听偏信。②要提升自身的修养，做一个贤明的君主。③要虚心。④要亲近贤臣，远离小人。⑤要赏罚分明。 【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：没有贤人就听不到尽情之言，听不到尽情之言，奸人就会结党营私，各种邪说恶行就会一起产生。 “无贤”为因，“不闻极言”为果，中间用“则”连接，句子独立，故在C处断开； “不闻”是谓语，“极言”是宾语，故在E处断开； “奸人”是主语，“比周”是谓语，“百邪”是后面句子的主语，故在G处断开。 故选CEG。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。均表假设，如果。句意：如果是不贤明的人。/人如果不仁义。 B.正确。安全、平安/性情安和。句意：君主能够平安。/镇静不躁才能够性情安和。 C.正确。屡次、多次/几，表示数量少。句意：多次被皇帝召见。/所得不过几两金子。 D.正确。正确/这。句意：把诋毁别人当作正确的事。/有这四个开端却认为自己不能的人。 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“皇上都把他们贬到外地为官”错。原文是万纪奸状渐露，被贬到连州。李仁发被解除官职。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，原因；“虽”，即使；“危”，遭遇危险。 （2）“徒”，一类人；“疏贱”，关系疏远、地位低下的人；“欺罔”，被欺骗蒙蔽。 20．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①齐桓公能够听到鲍叔牙等贤臣的极言，唐太宗能够采纳魏征等贤臣的谏言，启示后世君主要善于纳谏，广泛听取意见，不偏听偏信。 ②依据“故不肖者无贤者”可知，要提升自身的修养，做一个贤明的君主。 ③依据“桓公避席再拜”可知，后世君主要虚心。 ④齐桓公依靠管仲、鲍叔等贤臣辅佐，唐太宗能辨识并远离权万纪这类小人，重用魏征等贤臣，启示后世君主要亲近贤臣，远离小人。 ⑤唐太宗对魏征赐绢奖励，对权万纪等奸臣进行贬斥，体现了赏罚分明确保国家正气，也有助于激励臣下忠诚效力，由此启示后世君主要赏罚分明。 参考译文： 材料一： 话说到头了就发怒，发怒了说话的人就危险了。不是贤明的人谁肯去冒这危险？如果是不贤明的人，就要凭着这来求取好处；求取好处的人，冒这危险有什么好处呢？所以不贤明的君主身边没有贤人。没有贤人就听不到尽情之言，听不到尽情之言，奸人就会结党营私，各种邪说恶行就会一起产生。这样国家就无法生存了。凡是国家能够生存，君主能够安宁，肯定是有原因的。不懂得这个原因，即使目前生存着也必定要灭亡，即使目前安定了也必定遭遇危险。齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚在一起喝酒，喝得正高兴时，桓公对鲍叔牙说：“为什么不给我祝酒？”鲍叔牙捧着酒杯敬酒说：“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁威不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”桓公离开座位拜了两拜说：“如果我和各位大夫都能不忘记您说的话，那么齐国的江山就有幸没有危险了！”在这个时候，桓公是可以尽情进言的了。能尽情进言，所以可以跟他一起成就霸业。 材料二： 贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，都因为告密、诬陷毁谤，多次被皇帝召见，他们任意弹劾他人，肆意欺骗，使得皇上非常愤怒，大臣们也无法安心。朝廷内外都知道他们这样做不对，但没有人敢出来议论争辩。给事中魏征神色严肃地向太宗上奏说：“权万纪、李仁发都是小人，不识大体，把诋毁别人当作正确的事，把告发他人当作正直的行为。他们所弹劾的人，都没有罪过。陛下掩盖他们的短处，接纳他们的所有言行，于是他们就施展奸计，附和下面欺骗上面，行为多有不礼貌之处，以此来获取刚强正直的名声。他们诬陷房玄龄，斥退张亮，没有起到整肃激励的作用，只是损害了陛下的圣明。路上的行人，都议论纷纷表示不满。我揣测陛下的心意，一定不会认为他们有深远的谋略，可以委以国家栋梁的重任。陛下大概是因为他们无所顾忌，想用他们来警醒激励群臣。如果陛下亲信宠信奸邪之人，仍然不可以用小人来谋划大事，群臣向来没有虚假伪装，这样只会让臣下离心离德。像房玄龄、张亮这样的人，尚且不能申冤辩白，其余那些关系疏远、地位低下的人，谁能避免被他们欺骗蒙蔽呢？希望陛下深思熟虑。自从任用这两个人以来，如果有一点好处，我甘愿接受斧钺之刑，承担不忠的罪名。陛下即使不能推举善人来崇尚美德，又怎么可以进用奸邪之人而自我损害呢？”太宗高兴地采纳了魏征的意见，赏赐魏征五百匹绢。后来权万纪的奸邪行为逐渐暴露，李仁发也被罢官免职，权万纪被贬为连州司马。朝廷上下都互相庆贺。 五、（24-25高二上·广东省汕头市澄海区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晁错，颍川人也。以文学为太常掌故。是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，文帝嘉之。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。 景帝即位，迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。错所更令三十章，诸侯喧哗。 后十余日，吴楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。上问盎曰：“今吴楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰：“计安出？”盎对曰：“吴楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅適诸侯，削夺之地，以故反名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然。后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧劾奏错曰：“错不称陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴，亡臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母妻子同产无少长皆弃市。臣请论如法。”制曰：“可。”乃使中尉召错，绐载行市。错衣朝衣，斩东市。 赞曰：晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括[注]，以全其宗。悲夫！ （节选自《汉书·爰盎晁错传》，有删改） 材料二： 太史公曰：晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯。语曰“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓也。 （节选自《史记·袁盎晁错列传》，有删改） 材料三： 昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察以错为之说天下悲错之以忠而受祸不知错有以取之也。 昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？当此之时，虽无爰盎，错亦未免于祸。嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。 （节选自苏轼《晁错论》，有删改） 【注】赵母指括：战国时赵国大将赵括的母亲曾上书对赵王说“括不可使将”，又说“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎”。 21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而天子不以察A以错为之B说C天下悲D错之以忠E而受祸F不知G错有以取之也 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．论，评定赏罚，判定，与《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“论”意思相同。 B．“错衣朝衣”中第一个“衣”的用法与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C．“而不见身害”中的“害”与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“害”意思不相同。 D．弱，使……变弱，削弱，与《过秦论》一文中“会盟而谋弱秦”的“弱”用法相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吴楚七国造反时，景帝询问爰盎，爰盎认为，诸侯反叛是因为晁错擅权，削减了他们的封地。只要腰斩晁错，恢复诸侯们的封地，就能平息叛乱。 B．晁错在孝文帝和景帝时期都曾上书请求削减诸侯封地势力以巩固君权，遭到诸侯们的反对和痛恨。太史公认为晁错的下场不是身死，就是逃亡。 C．《汉书》认为晁错的父亲比不上赵括的母亲，因为晁错的父亲无法挽救家族的败亡的命运，而赵括的母亲则保全了赵家不受连坐法杀害。 D．从前大禹治水的时候，他预料到治水的过程中可能会有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，因而能够从容不迫地去治理水患，并最终取得了成功。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。 （2）世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。 25．班固、司马迁、苏轼对晁错的评价有何不同？请简要概括。 【答案】21．ACF 22．B 23．B 24．（1）奏书上报，皇上便诏令公卿、列侯及皇族宗室集中计议，没人敢有非难，唯独窦婴争辩此事，从此和晁错有了隔阂。 （2）世上的君子如果想要建立伟大（不同寻常）的功业，那就不要考虑保全自己性命的计策。 25．（1）班固认为晁错敏锐于为国深谋远虑，却看不到自身祸害临头。（2）司马迁批评晁错面对国难，不着急匡救，却想借机报私仇。（3）苏轼称赞晁错忠君爱国，但批评晁错缺乏临危不惧的牺牲精神。 【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中有部分原因是晁错自己造成的。 “不以察”的主语为“天子”，构成主谓结构，中间不应断开，应在“察”后面断开，即在A处断开； “为”的宾语为“之说”，中间不应断开，应在“说”后面断开，即在C处断开； “悲”的宾语为“错之以忠而受祸”，中间不应断开，应在“祸”后面断开，即在F处断开； “不知”的宾语为“错有以取之”，中间不应断开。 故选ACF。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用的理解能力。 A.正确。“论”，均为“评定赏罚，判定”。句意：臣请按法论处。/单于派使者通知苏武，一起来审处虞常。 B.错误。第一个“衣”，穿着，名词活用为动词；/认为……豪壮。句意：晁错穿着朝服。/单于认为苏武的气节值得敬佩。 C.正确。“害”，祸害；/嫉妒。句意：却看不到自身祸害临头。/想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。 D.正确。“弱”，均为“使动用法，使……变弱，削弱”。句意：建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。/集会结盟，谋求削弱秦国的办法。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“遭到诸侯们的反对和痛恨”错误。由原文“错上言兵事，文帝嘉之。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错”可知，文帝时并未明确因为上书削减诸侯封地势力以巩固君权遭诸侯们的反对和痛恨。 故选B。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫”，没有人；“难”，非难；“隙”，隔阂。 （2）“非常”，不同寻常的，伟大的；“无务”，不要考虑；“自全”，保全自己。 25．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 （1）由原文“晁错锐于为国远虑，而不见身害”可知，班固认为晁错敏锐于为国深谋远虑，却看不到自身祸害临头。 （2）由原文“诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯”可知，司马迁批评晁错面对国难，不着急匡救，却想借机报私仇。 （3）由原文“昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯”“世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计”可知，苏轼称赞晁错忠君爱国，但批评晁错缺乏临危不惧的牺牲精神。 参考译文： 材料一： 晁错是颍川人，凭借文学而当上了太常掌故。当时匈奴正强大，多次侵边，皇上发兵抵御。晁错上书论兵事，文帝很赏识他。晁错又进言议论应该削弱诸侯的事情，以及法令可以更改修定的地方，一共上书三十篇。汉文帝虽然没有完全听从他的意见，但是认为他是个奇才。当时，太子认为晁错的计策好，爰盎等大功臣大多不喜欢晁错。 汉景帝即位，晁错升迁做了御史大夫，奏报诸侯所犯罪过，削夺他们的封地，收回他们的近旁诸郡。奏书上报，皇上便诏令公卿、列侯及皇族宗室集中计议，没人敢有非难，唯独窦婴争辩此事，从此和晁错有了隔阂。晁错所更定的法令有三十章，诸侯们都叫嚣着攻击晁错。 后来过了十几天，吴楚七国全都造反了，名义上是说要诛杀晁错。皇上和晁错商议出兵事宜，晁错想要皇上御驾亲征，而自己留守京城。皇上问袁盎：“如今吴、楚谋反，依你的意见怎么办？”袁盎回答说：“这件事不值得忧虑，现在就可以解决。”皇上问道：“怎样定计呢？”袁盎回答说：“吴、楚送来书信，说高祖皇帝的分封子弟为王各有领地，如今贼臣晁错擅权贬谪诸侯，削夺他们的土地，因此才反叛，名义是共同向西来诛讨晁错，恢复原有的封地也就作罢。如今谋划对策，只有斩杀晁错，恢复他们原有的封地，那么不必动用武力就完全可以平息叛乱。”皇上沉默许久没有说话。十几天后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉张欧上奏弹劾晁错说：”晁错不称颂陛下德义诚信，想疏远群臣百姓，又想用城邑给吴，没有尽臣子之礼，大逆无道。晁错应当受腰斩刑罚，父母妻子兄弟无论老少都应处死。臣请按法论处。”皇上批示说：“可以。”便派中尉召晁错，骗上车经过街市，晁错穿着朝服在东市被斩。 赞说：晁错敏锐于为国深谋远虑，却看不到自身祸害临头。他的父亲看得清楚，却死在荒野，无益于挽救败亡，不如赵母责备赵括，赵括虽败于长平，却保全了赵家不受连坐法杀害。可悲啊！ 材料二： 太史公说：晁错做太子家令的时候，多次进言而不被采用。后来擅权，修改了国家的许多法令。诸侯发动叛乱，晁错不急于匡正挽救这个危机，却想报个人的私仇，反而因此招来杀身之祸。俗话说“改变古法，搞乱常规，不是身死，就是逃亡”，恐怕说的就是晁错这类人吧。 材料三： 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力，于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义；可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中有部分原因是晁错自己造成的。 从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命，让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。唉！世上的君子如果想要建立伟大（不同寻常）的功业，那就不要考虑保全自己性命的计策。 六、（24-25高二上·广东省广州市天河区·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。修游随，得唐韩愈遗稿于废书篪中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。 范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。” 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” 方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去而使群邪相贺于内四夷相贺于外臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。 修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 材料二： 惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。 呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。 （节选自王安石《祭欧阳文忠公文》） 26．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今此四人A一旦罢去B而使群邪C相贺D于内E四夷相贺F于外G臣为朝廷惜之 27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．游，结交，与《鸿门宴》“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之”的“游”意思相同。 B．当，应当，与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”的“当”意思相同。 C．“以直仲淹见逐”中的“见”与现代汉语中“见谅”“见笑”的“见”用法不同。 D．“而辅学术之精微”与《伶官传序》“世言晋王之将终也”的“之”字用法不同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修幼年丧父，因为家庭贫困只能以芦荻作笔，在地上学习写字，但他自幼聪明，读书过目成诵，成年时就已卓有声誉。 B．欧阳修因仰慕韩愈，而四处寻得韩愈遗稿，获得后他废寝忘食地阅读，下决心要追赶他。最终，欧阳修凭借文章名扬天下。 C．欧阳修为官多年，多次被污蔑，晚年时，他请求告老还乡，但未被准许。熙宁四年，他以太子少师的职位退休。 D．欧阳修的文章豪放俊逸、气势不凡，情韵幽雅，语辞雄辩，王安石对此高度评价，认为世人阅读其文章便可了解其为人。 29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。 （2）惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！ 30．王安石评价欧阳修“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”，材料一有哪些事实可以体现这一品质？请简要概括。 【答案】26．BEG 27．B 28．B 29．（1）我昔日的举措难道是为了一己之利？我们虽然同时被斥退，但也不必同时升迁。 （2）先生生时，闻名于当代；先生死后，有著述流传后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲切的呢！ 30．（1）范仲淹因指陈时弊被贬，欧阳修为他仗义执言，写信谴责支持贬黜范仲淹的高若讷。（2）杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修愤而上疏，不能弃贤士而不用而使奸邪小人得意。 【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在这四个人一旦被罢除，而让在朝奸邪之徒弹冠相庆，四邻蛮夷之敌振臂喝彩，臣下我真为朝廷感到惋惜呀。 “四人”是主语，“罢去”是谓语，中间不断开，B处断句； “群邪相贺于内”“四夷相贺于外”结构一致，内容相对，各自断开，EG处断句。 故选BEG。 27．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：又结交梅尧臣。/在秦朝统治时期，项伯与我有交往，项伯杀了人，我救了他‌。‌ B.错误。意思不同。应当/判罪。句意：只有左司谏高若讷认为应当黜除。/‌汉朝的使者张胜谋杀了单于的亲信大臣，应判死罪‌。‌ C.正确。表被动/放在动词前表示对“我”如何/表被动。句意：因为范仲淹正直而被放逐。/原谅我。/被嘲笑。 D.正确。助词，的/主谓之间取消句子独立性。句意：加以精微的学术功力。/世人传说晋王临死的时候。‌‌ 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“欧阳修因十分仰慕韩愈，四处寻找韩愈遗稿”错误，应该是先发现了唐代韩愈的遗稿，读后十分仰慕。 故选B。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，举措；“退”，斥退；“进”，升迁。 （2）“闻”，闻名；“传”，著述；“苟”，如果。 30．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）“范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事”，范仲淹因指陈时弊被贬，欧阳修为他仗义执言，写信谴责支持贬黜范仲淹的高若讷。 （2）“杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：‘杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之’”，杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修愤而上疏，不能弃贤士而不用而使奸邪小人得意。 参考译文： 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。欧阳修随叔父欧阳晔任职于随州时，在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》，读后十分仰慕。于是用心寻求其中的精义，以至于废寝忘食，决心要追赶他，和他并驾齐驱。宋仁宗天圣八年(1030)正月，晏殊主持礼部考试，欧阳修列为第一名。三月，崇文殿御试中甲科第十四名，荣选为甲科进士，并被任命为西京推官。此时欧阳修开始结交尹洙，一起作古文，议论时事，二人互为师友，又结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。 范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救，只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，以致欧阳修被贬出为夷陵县令，不久又迁任乾德县令、武成节度判官。范仲淹任为龙图阁直学士、陕西经略安抚副使后，聘请欧阳修为书记官。欧阳修笑而谢绝说：“我昔日的举措岂是为了一己之利？我们虽然同时被斥退，但也不必同时升迁。” 当初范仲淹之被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。作为一国之君，应当摒退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。” 正当这个时候，杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修慨然上疏说：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知晓他们有治国的贤能，而没有听过他们有什么应当被罢免的罪行。正直之士在朝，是邪恶者之大忌；谋臣置而不用，乃是敌人的福分啊。现在这四个人一旦被罢除，而让在朝奸邪之徒弹冠相庆，四邻蛮夷之敌振臂喝彩，臣下我真为朝廷感到惋惜呀。”从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修，并借欧阳修丧父的外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州。 欧阳修以高风亮节严格要求自己，因多次遭到污蔑，六十岁时，就接连上书请求告老退休，皇上则下诏书对他尊宠有加，不让他辞官。熙宁四年，欧阳修以太子少师的职位退休。熙宁五年(1072)，去世，追封为太子太师，谥号文忠。 材料二： 先生生时，闻名于当代；先生死后，有著述流传后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲切的呢！先生具有深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。那清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。 唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，到边远州郡流放，但到底不会埋没无闻，因为是是非非，自有公论。既经压抑，再又起用，就名闻全国。先生果敢刚正的气节，到老年还是保持不衰。 七、（24-25高二上·广东省部分学校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君时相齐，封万户于薛。其食客三千人，邑入不足以奉客，使人出钱于薛。岁余不入，贷钱者多不能与其息，客奉将不给。孟尝君忧之，问左右：“何人可使收债于薛者？”传舍长曰：“代舍①客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，宜可令收债。”孟尝君乃进冯谖而请之曰：“宾客不知文不肖，幸临文者三千余人，邑入不足以奉宾客，故出息钱于薛。薛岁不入，民颇不与其息。今客食恐不给，愿先生责之。”冯谖曰：“诺。”辞行，至薛，召取孟尝君钱者皆会，得息钱十万。乃多酿酒，买肥牛，召诸取钱者，能与息者皆来，不能与息者亦来，皆持取钱之券书合之。齐为会，日杀牛置酒。酒酣，乃持券如前合之，能与息者，与为期；贫不能与息者，取其券而烧之。曰：“孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也。今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。诸君强饮食。有君如此，岂可负哉！”坐者皆起，再拜。 孟尝君闻冯谖烧券书，怒而使使召谖。谖至，孟尝君曰：“文食客三千人，故贷钱于薛。文奉邑少而民尚多不以时与其息客食恐不足故请先生收责之。闻先生得钱，即以多具牛酒而烧券书，何？”冯谖曰：“然，不多具牛酒即不能毕会，无以知其有余不足。有余者，为要期。不足者，虽守而责之十年，息愈多，急，即以逃亡自捐之。若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也，君有何疑焉！”孟尝君乃拊手而谢之。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读<孟尝君传>》） 【注】①代舍：战国齐孟尝君接待门客分上中下三等，上客所居称代舍。 31．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 文奉A邑少B而民尚多不以C时D与其息E客食F恐不足G故请先生H收责之。 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．与，付给，交付，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”含义不同。 B．责，索要，与《答司马谏议书》“如君实责我以在位久”的“责”含义不同。 C．负，背弃，与《齐桓晋文之事》“颁白者不负戴于道路矣”的“负”含义不同。 D．材料中加点的两个“所以”，都是“……的原因”的意思，含义相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟尝君为了解决食客的供给问题，去到薛邑放贷，但是由于年成不好，不能及时收取利息，只能想办法派人前往薛邑收债。 B．冯谖在薛地收取十万钱利息，并没有将钱交给孟尝君，而是用它来设宴招待债民，并利用这个机会分情况灵活处理债务问题。 C．面对孟尝君的询问，冯谖分析贫富两类债民的情况，并指出贫者根本不愿还债以及会给孟尝君带来弊端，最终说服了孟尝君。 D．王安石对世人称孟尝君能招贤纳士的观点并不认可，他认为正是因为孟尝君养了很多无能的门客，才使得贤士不愿意归附于他。 34．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。 （2）不多具牛酒即不能毕会，无以知其有余不足。 35．材料一中冯谖讨债时烧券书的目的是什么？按照材料二中王安石的观点，冯谖是否符合“士”的标准？请简要分析。 【答案】31．BEG 32．D 33．C 34．（1）如今富裕丰足的人来约定还债日期，贫穷无力还债的人烧掉契据来把债务全部废除。 （2）（如果）不多置办酒肉宴席就不能把债民全都集合起来，也就没办法了解谁富裕谁贫穷。 35．①冯谖讨债时烧券书是为了让孟尝君赢得平民百姓信任，彰扬其善良的好名声。 ②在王安石看来，冯谖并不符合“士”的标准，冯谖并没助力齐国制服秦国，冯谖属于王安石眼中的鸡鸣狗盗之徒。 【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的封地收入少，然而百姓还有很多不按时给我利息，宾客的食物恐怕不够了，所以请先生去收取债款。 “文”是主语，“奉邑少”是谓语部分，故在B处断开； “而”是连词，表转折，“民”是主语，“尚多”“不以时”是状语，“与其息”是谓语和宾语，故在E处断开； “客食”是主语，“恐”是状语，“不足”是谓语，故在G处断开。 故选BEG。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。付给、交付/亲附、亲近。句意：借钱的人大多不能付给（他）利息。/亲附秦国却不帮助五国。 B.正确。索要/责备。句意：希望先生去索要债款。/如果君实（司马光）用我在位时间长久（却没有取得大的政绩）来责备我。 C.正确。背弃/背着。句意：怎么可以背弃他。/头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 D.错误。用来……的方法/……的原因。句意：这不是用来激励士人和百姓、彰显您的名声的办法。/这就是贤能之士不到他那里去的原因。 故选D。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“指出贫者根本不愿还债”错误。材料一冯谖说“不足者，虽守而责之十年，息愈多，急，即以逃亡自捐之。若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也”，是说贫穷的人即使催讨十年也还不起，逼急了会逃亡，并非说贫者根本不愿还债。 故选C。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，按照；“要期”，约定的期限；“燔”，焚烧；“捐”，放弃、舍弃。 （2）“具”，准备；“不能”，没办法；“毕”，使……全、使……尽，这里指使（欠债的人）全部到齐；“无以”，没有办法。 35．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①冯谖讨债时烧券书的目的：材料一中，孟尝君食客众多，在薛邑放贷收息以供养宾客，但因年成不好等原因，百姓多不能按时付息，客奉将不给。冯谖到薛地讨债，烧券书这一行为，是“富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之”。对于富裕的人让他们按约定期限还债，对于贫穷的人烧掉债券放弃债务。这样做的目的是让薛地百姓亲近孟尝君，赢得平民百姓的信任，即“令薛民亲君”，同时也能彰扬孟尝君善良的好名声，也就是“彰君之善声”，为孟尝君在薛地赢得人心，建立良好的民众基础。 ②王安石认为“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”。在他看来，真正的“士”应该有能力凭借齐国的强大制服秦国。而冯谖虽有替孟尝君收债烧券书赢得民心等举动，但并没有助力齐国制服秦国。从这个角度来讲，冯谖属于王安石眼中的鸡鸣狗盗之徒，并不符合王安石所认为的“士”的标准。 参考译文： 材料一 孟尝君当时担任齐国的相国，在薛邑受封一万户。他的食客有三千人，封邑的收入不足以供养食客，便派人到薛邑放债。过了一年多还没收回债款，借债的人多数不能付给利息，食客的供给将要不够了。孟尝君为此担忧，问身边的人：“谁可以派去薛邑收债呢？”传舍长说：“代舍的门客冯先生容貌看上去善辩，是个年长的人，没有别的技能，应该可以派他去收债。”孟尝君于是请进冯谖并对他说：“宾客们不知道我无能，有幸光临我门下的有三千多人，封邑的收入不足以供养宾客，所以在薛邑放债收利息。薛邑年成不好，百姓大多不付给利息。如今食客的食物恐怕都不够了，希望先生去索要债款。”冯谖说：“好的。”他告辞出发，到了薛邑，召集借取孟尝君钱的人都来聚会，收到利息钱十万。于是大量酿酒，购买肥牛，召集那些借了钱的人，能付利息的都来，不能付利息的也来，让他们都拿着借钱的契约来核对。大家一起参加宴会，每天杀牛摆酒。酒喝得畅快时，就拿着契约像先前一样核对，能付利息的，给他们约定还款日期；贫穷不能付利息的，就拿过他们的契约烧掉。冯谖说：“孟尝君借钱给大家的原因，是把钱财借给没有钱财的人，让他们以此为本业；收取利息的原因，是因为没有足够的钱财来供养宾客。如今富裕的人按约定的期限还款，贫穷的人烧掉契约免除债务。各位尽情吃喝。有这样的主人，怎么可以背弃他呢！”在座的人都站起来，拜了两拜。 孟尝君听说冯谖烧掉契约，生气地派人召回冯谖。冯谖到了，孟尝君说：“我有食客三千人，所以在薛邑放债。我的封地收入少，然而百姓还有很多不按时给我利息，宾客的食物恐怕不够了，所以请先生去收取债款。听说先生收到钱后，就大量准备牛肉美酒还烧掉契约，这是为什么？”冯谖说：“是这样，不大量准备牛肉美酒就不能让大家全部来聚会，就没办法知道他们谁有剩余钱财谁没有剩余钱财。有剩余钱财的，给他们约定还款日期。没有剩余钱财的，即使守着他们索要十年，利息只会更多，逼急了，他们就会用逃亡来抛弃债务。如果逼得急，最终也没办法偿还，对上您就会被认为是贪图钱财不爱惜士人和百姓，对下您就会有背离百姓、忤逆民心的名声，这不是用来激励士人和百姓、彰显您名声的做法。烧掉没有用的空头债券，放弃不可能收回的空账，让薛邑的百姓亲近您并且彰扬您善良的好名声，您还有什么可怀疑的呢！”孟尝君于是拍手表示感谢。 材料二 世人都称赞孟尝君能够招揽士人，士人因此归附他，而他最终依靠他们的力量从如虎豹般凶残的秦国逃脱。唉！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之辈的首领罢了，哪里值得说他能招揽士人呢？如果不是这样，凭借齐国的强大，得到一个真正的士人，应该就可以南面称王制服秦国了，还用得着借助鸡鸣狗盗之辈的力量吗？鸡鸣狗盗之辈出现在他的门下，这就是真正的士人不到他那里去的原因啊。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $