(4)鱼我所欲也-【学海风暴·PK中考】2026年安徽中考语文备考讲练本

九年级下册第三单元Q 一阶逐篇梳理提升 (四)鱼我所欲也(10年未考) 原文呈现(“译文”“重点词句释义”见记背本第342页) 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用 也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死 而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏 者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 文章主旨 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人 都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 写作特色 善用比喻论证和举例论证，说服力强。文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章 的主旨一“舍生取义”。这种以一般的生活经验设喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分 浅显明白，又十分形象生动，引人入胜。文中还以行人不受“呼尔而与之”之食和乞人不受“蹴尔而与之”之 食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本性，使文章的主旨不断深化。 对比角度韶读 1.舍生取义/义利之辨本文提出了“舍生取义”的中心论点，阐释了“义”重于“生”，“义”重 于“利”和不义可耻的道理。孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了 那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 ◇2.人格尊严本文用简单的文字论述了人格尊严的重要性，如“呼尔而与之，行道之人弗 受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，虽然吃下食物就能活，但如果是没有礼貌地吆喝或者是轻视他人的 人格而赠予，即便是乞丐也不会接受。这也是孟子为人处世的态度之一。 )3.人生态度《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一 篇代表作。文章强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子认为“羞恶之心，人皆有之”，人 就应该保持善良的本性，不做有悖礼义的事。孟子的这一思想，是中华民族传统道德修养的精华， 影响深远。 阅读与写作 8 文言文针对训练 1.解释下列加点词在文中的意思。 (7)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 (1)所识穷乏者得我与 得： (2)死亦我所恶 恶 (3)故患有所不辟也患： 3.简答题。 (4)乡为身死而不受乡： (1)文章开头提出“舍鱼而取熊掌”这一生活常 (5)二者不可得兼 得： 理，有什么作用？ (6)蹴尔而与之 与： 2.翻译下列句子。 (1)此之谓失其本心。 (2)结合本文阐述的道理及自己的生活实际，请 (2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 你谈谈应该怎样理解本文中的“义”字。 (3)万钟于我何加焉！ (4)由是则生而有不用也，由是则可以辟患而 有不为也。 y拓展练习 (3)孟子提出了“鱼与熊掌不可得兼”的问题 和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面 对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生 (5)为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。 (6)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？ 82 2026安徽语文 核心素养·思维能力 (4)孟子的“本心”指侧隐之心、羞恶之心、 【注释】①佛盼：人名。②中车：地名。 恭敬之心、是非之心。下面的链接材料中， ③铁钺(yuè)：兵器名，形状像大斧，用于行 田英是否可以作为本文中所说的“勿失本 刑。④轩冕：卿大夫的车乘和礼服。借指 心”的贤者呢？请结合具体内容分析。 官位爵禄。⑤襄子：赵襄，人名。 链接材料佛盼①于中牟⊙叛，召大夫而盟 曰：“从我者赏之，不从我者罚之。”田英曰： “吾闻义死者不辟铁俄③之威，义穷者不受 轩冕①之赐。无义而生，不如有义而死。吾 不从也。”及襄子③既复中牟之叛，闻田英 义，召而赏之。英辞不受，曰：“一人受赏， 众人有惭色。英若受赏，则中牟之士尽 愧矣。” (选自《太平御览》，有删改) (五)送东阳马生序(2023年考查】 原文呈现(“译文”“重点词句释义”见记背本第331~332页) 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰 坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既 加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门 人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈 至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负篮曳展行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支優 劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮 绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意， 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列， 而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗 书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不 必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不粉、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他 人之过哉？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子渴余，撰长书以为贽，辞 甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余 故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ 文章主旨 作者以自己勤苦求学的经历，现身说法，说明业精德成在于勤与专，勉励后辈专心向学，刻苦自励。 阅读与写作 83什么名山，可是长江南岸武昌的群山，高低起伏，连够不断， 人羞愧，这是他侧隐之心的体现。这符合孟子“本心”中的是 山谷幽深寂静，山谷里有寺庙、僧会，西边的叫西山寺，东边 非之心和侧隐之心. 的宸溪寺，（它们）紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树、 枥树所稳蔽，寂寞冷清，与世隔绝，听不到车马的喧嚣，看不 (五)送东阳马生序 见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时侯，江面波平浪静 文言文针对训练 子瞻就柱着拐校，带上酒，乘着渔舟，横渡长江，直奔南山而 1.(1)跑(2)借(3)热水(4)周到(5)脸色(6)有时 来，山中有几个人，待客热情，都爱好辩山就水。（他们）听 (7)用作动词，在腰间佩戴(8)用笔(9)每天(10)同 说子略到来，急忙襄着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去辩 “披”(11)称道 玩，一直走到深山尽处，大家都很疲意了，方才停下歌息， 2.(1)天气特别冷的时候，醌池里的墨水结成坚冰，手指冻得不 (他们)扫去落叶，坐在草地上，奉起酒杯，互相问侯，（他们） 能弯曲、伸直，不放松抄录书。(2)因此人家大多愿意把书 玩得非常开心，都忘记了回家，就往往留在山上过夜，因为 借给我，我因此能够看到各种各样的书。 (3)当我从师求 过着这样惬意的生活，（子略）在齐安住了三年，都没觉得时 学的时候，背着书箱，掩着鞋子，行走在深山大谷里， 问有多长。 (4)亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还， (5)抄写 可是要到西山去时，必须经过青松翠柏中间，还要走弯弯 完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限， (6)我却穿 曲曲的羊肠山路，才能到达稍微平担的地方，游人到了这里一 着破旧的衣服，生活在他们当中，一点都没有羡幕的意思 定要休息一会儿，（人们）倚靠在奇形径状的石头上，在大树 (7)我站在旁边侍侯着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧 的树荫下休息，向下可看到滚滚大江，向上可以看到巍巍高 着耳朵来请教， 山，往旁边可看到小溪典谷，风云变化，树林山脚的阴面和阳 3.(1)天大寒醌冰坚手指不可屈伸(2)以中有足乐者 面的景象，都展现在人们面前，（这里）有一座废弃的亭子，它 不知口体之奉不若人也(3)余立侍左右援疑质理俯身 留下的地基非常狭小，不能容纳众多游人，亭子旁长着几十 倾耳以请 裸古树，每裸古树的树干都很粗壮且有千尺高，不能够用刀斧 4.(1)①作者有强烈的求知欲：②作者为获得知识，想办法克服 来欧伐，子略每次到了树下，就成天窥何它们。一天，来了一 家贫无书读的困境：③作者拥有不辞辛苦、虚心求教的学习 阵暴风雷雨，其中一裸古树被连根拔起，（子略趁机）把倒下古 态度。 (2)文章主要运用了对比的写作手法，通过对比突 树的地方开辟出来，亭子的地基扩大了，子蟾与朋友们进山 出作者读书的艰苦和勤奋，以此让后生珍惜良好的学习条 看了看，笑着说：“这大概是上天想成全我们重修亭台的愿望 件，努力学习， (3)①求书之艰，家境贫穷，无法获得书 吧？”于是（大家）一起重修了一座$子。亭子建成后，西山的 籍。②求师之艰。路途遥远，行路艰难，先达态度严厉.③生 胜景才算完备了。子略感到这是最愉快的事。 活之苦。读书时历尽苦寒，穿破衣，吃粗食。 (4)方式：宋 以前我年轻的时侯，跟随子瞻（到各地）游玩。道山就登 廉以自己的亲身经历现身说法，劝减马生勤奋学习：王阳明 山，遇水就划船，子略每次都是带头提起衣服走在我前面， 采用直接讲道理的方式，对后辈提出建议， 劝勉：首先要 有些地方不能到达，（子略）就很长时间网网不乐，有时他 立志，进而坚定志向，勤奋学习，同时知错就改，并劝勉自己 个人翼然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林 的朋友从善， (5)示例一：赞同。学生应该虚心学习，在老 中的山花野草，检着山中的落采，从溪中后起水来喝，希到他 师面前毕恭毕敬，这是对老师的尊敬，也是自己虚心求教的 这样子的人都把他当成种仙， 表现。 示例二：不赞同，我们要勇于表达自己的疑问和想 其实天下的乐事无穷无尽，而使人心情畅快的事最叫人 法，与老师平等地交流，这样有利于获得真正的知识。 喜爱，而当他称心如意的时侯，（觉得）什么都不能换取这种 二阶 单元整合强化 快乐，到了他兴尽的时侯，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的， 任务二 就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴陈列在前面，要的只不过是 1.C 填他肚子，（而吃下去后，）那些食物同样都变成了腐臭的东 2.至于产业之事/所未尝言/非直不经营而已。 西，有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中 3.(1)弟子朋友有的随口说起这件事，(2)像这些事，（我）都 无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又 拒绝而不采纳。 有什么呢。这就是子鲶在这里感到快乐的原因。 4.子孙才也，则自致辐耕：如其不才，终为他有 九年级下册第三单元 5.示例：徐勉的意图是告减子孙要清白做人，不要贪图显贵财 一阶逐篇梳理提升 富：宋濂的意图是告减马生要勒奋好学，学有所成。 6.示例：《鱼我所欲也》中的句子以从前和现在截然相反的做法 (四)鱼我所欲也 进行对比，鲜明有力地论证了“不辩礼义”接受“万钟”的做法 丧失了“本心”，从而证明了“舍生取义”的中心论点， “人遗 文言文针对训练 子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辐麟：如其不 1.(1)同“德”，感恩、感激(2)讨厌，憎恨(3)祸患，灾难 才，终为他有”，把别人留给子孙的东西和自己留给子孙的东 (4)同“向”，先前、从前(5)得到(6)给 西进行对比，将子孙“才”与“不才”所得的结果进行对比，强 2.(1)这就叫作丧失了人的羞恶之心，(2)生命也是我所想 调留给子孙清白的原因和重要性， 要的，但（我）所想要的有比生命更重要的东西，所以（我）不 7.徐勉没有丧失“本心”。他自己为官清正廉洁，家中没有积蓄， 做苟且偷生的事。(3)（那么）优厚的俸禄对我有什么益处 还拿俸禄救济亲属中的贫困者。另外，他没有给子孙留下财 呢！(4)采用某种手段就能够活命，可是有的人却不背采 富，而是教有子孙清白做人，不贪图财富。（意思对即可） 用：采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不背采用。 【参考译文】 (5)为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激 徐勉即使处于显要职位，但不经营产业，家中没有任何 我吗？(6)假如人们所想要的东西没有比生命更重要的 积蓄，俸禄都分送黯养亲族中穷因的人，弟子朋友有的随口 那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？ 说起这件事。于是徐慧回答说：“别人把财产留给子孙，我把 (7)由此可见，（他们）所想要的有比生命更重要的东西，（他 清白留给子孙。子孙有才能，就能自己得到财富、官职：如果 们)所憎恨的有比死亡更严重的事， 他们爱有才能，财物终将为他人所有，”（徐微）曾经写俗告诚 3.(1)运用类比论证的论证方法，引出“舍生取义”的论点，使论 他的儿子徐长说： 证更加通俗易懂。(2)示例：能见义勇为，为正义事业而献 我家世代清廉，所以经常以清贫朴素自守，至于家产的 身，做于国于民有益的事才是真正的“义”，社会上的哥们儿 事，从来不曾提起过，不仅仅是不经营而已，我经历宽因穷 义气，与小团体、个人私利相关的江湖义气和本文中的“义” 迫后，终于到了现在，高官厚禄，可以说是什么都有了。每当 不同。(3)示例：生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既 私下想到这些，哪是由才能所招致，是依靠先代风范延及福 要珍爱生命，又应该用智慧去维护“道义”，如鲁迅先生用了 禄喜庆，所以达到这一步而已。古人说过“把清白留给子孙， 一百多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进 不也是很丰厚麻”。又说：“留给子孙满箱的黄金，不如一部 行了不屈不挠的斗争，捍卫了正义和真理。(4)示例：可 经书，“评尽探求这些话，的确不是空话，我即使不聪明，实 以。面对不义之事，田英宁愿受惩罚，也要坚守道义，这是他 在有这个心意，希望能够连循这个义理，不敢失去，所以显 是非之心的体现：在平定叛乱后，田英不接受赏赐，避免让众 要尊贵以来，将近三十年，弟子朋友，极力陈说该做的事，有 参考答案 503M