专题3 文言文阅读（期末真题汇编，浙江专用）高二语文上学期

专题3 文言文阅读 课外拓展阅读 一、（24-25高二上·浙江绍兴上虞区·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 初，魏公子无忌①仁而下士，致食客三千人。及秦围赵，赵平原君②之夫人，公子无忌之姊也，平原君使者冠盖相属于魏，让公子曰：“胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，能急人之困也。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，纵公子轻胜弃之，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王敕晋鄙令救赵，及宾客辩士游说万端，王终不听。公子乃属宾客，约车骑百余乘，欲赴斗以死于赵；过夷门，见侯生。侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从！”公子去，行数里，心不快，复还见侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也！今公子无他端而欲赴秦军，譬如以肉投馁虎，何功之有！”公子再拜问计。侯生屏人曰：“吾闻晋鄙兵符在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。尝闻公子为如姬报其父仇如姬欲为公子死无所辞公子诚一开口则得虎符，夺晋鄙之兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，果得兵符。 （节选自《资治通鉴·周纪》，有删改） 材料二： 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯③，不知有秦王，虞卿④知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘瘤久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘瘤也。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》，有删改） 【注】①无忌：魏安釐（xī）王异母弟，封为信陵君。②平原君：战国四公子之一，赵惠文王之弟，名胜。③穰侯：魏冉，秦昭襄王之舅父，握有秦国军政大权，“穰侯”为其封号。④虞卿：赵孝成王时曾任相国，后为了帮助朋友魏齐，弃官与之一起出走。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝闻A公子为如姬B报其父C仇D如姬欲为公子死E无所辞F公子G诚一开H口I则得虎符 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”字意思相同。 B．患，以……为忧患，意动用法，与《屈原列传》“惠王患之”的用法相同。 C．“何功之有”与《五石之瓠》“则所用之异也”的“之”用法相同。 D．固，本来，与《过秦论》“自以为关中之固”的“固”字意思不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵国被秦国围困，平原君派人来游说信陵君，希望信陵君顾念姐姐性命而帮助赵国，信陵君多次向魏王请令救助赵国，但魏王始终不答应。 B．侯生认为信陵君没有准备却去对抗秦军，不仅不会成功，更有可能丧命，不如请如姬盗取兵符，信陵君按照他的计策果真拿到了兵符。 C．唐顺之认为自从世道衰落以来，人们都学习服务于朋党私交，遗忘奉公守节之道，有权重的宰相却没有威严的君主，有私仇却没有义愤。 D．世人都认为信陵君“窃符救赵”是大义之举，唐顺之反其道论之，纠其原因，是想借信陵君“窃符”一事，对统治者进行规劝告诫。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公子乃属宾客，约车骑百余乘，欲赴斗以死于赵。 （2）由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘瘤也。 5．唐顺之以“窃符救赵”为题切入，提出了哪些为臣为君之道？请结合材料二简要分析。 课内衔接阅读 一、（24-25高二上·浙江嘉兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二：人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，虽保黄耈，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。 今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行、俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰①，苟欲求进，强非其人。不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷叔齐让国守志，不食周粟，遂饿而死。岂可复谓有求于世而恨怨哉？且诗人怨主刺上曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳！”②风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”，殆失厥中③矣。 （节选自王逸《〈楚辞章句〉序》） [注]①椒、兰：“椒”指大夫子椒，“兰”指令尹子兰。②这几句诗出自《诗经·大雅》，表达了一个功勋卓著的老臣对君王不听劝谏的忧愤。③厥中：这里指公允。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A伍子胥不恨B于浮江C比干D不悔于E剖心F然后忠立G而行成H荣显I而名著 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．短，诋毁的意思，和《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法相同。 B．颜色，指脸色，与文中“形容”“凝滞”“世俗”等词都属于古今异义词。 C．祖，效法、继承，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”的“斗”用法不同。 D．让，指谦让，与《苏武传》“如惠语以让单于”中的“让”意义不同。 3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．不凝滞于物                     不拘于时 B．人又谁能以身之察察             迩之事父 C．遂自投汨罗以死                 而告以成功 D．颠则不能扶                     则知明而行无过矣 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对浊世，屈原认为真正的圣人应坚守自己的品行，而渔父则主张圣人的品行应随着世事的变迁而不断改变。 B．王逸认为人臣的本分就是像伍子胥、比干这样为保全节义而殒身不恤，否则，即便有百岁之寿，也会被耻笑看轻。 C．班固认为屈原投江的悲剧有其自身原因，比如喜欢炫耀自身的才华，经常与小人一争曲直，并且讽刺朝中官员。 D．王逸虽然认可文学具有劝讽主上的功能，却也认为推崇屈原从容平和委婉和顺的劝讽言辞，大概是有失公允的。 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。 （2）故有危言以存国，杀身以成仁。 二、（24-25高二上·浙江绍兴诸暨市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （节选自《汉书·苏武传》） 材料二： 卢循自始兴寇长沙，道覆寇南康、庐陵、豫章，诸守相皆委任奔走。道覆顺流而下，舟械甚盛。安成忠肃公何无忌自寻阳引兵拒卢循。长史邓潜之谏曰：“国家安危，在此一举。闻循兵舰大盛，势居上流，宜决南塘，守二城以待之，彼必不敢舍我远下。蓄力养锐，俟其疲老，然后击之，此万全之策也。今决成败于一战，万一失利，悔将无及。”参军殷阐曰：“循所将之众皆三吴旧贼，百战余勇，始兴溪子，拳捷善斗，未易轻也。将军宜留屯豫章，征兵属城，兵至合战，未为晚也。若以此众轻进，殆必有悔。”无忌不听。三月壬申，与徐道覆遇于豫章，贼令强弩数百登西岸小山邀射之。会西风暴急飘无忌所乘小舰向东岸贼乘风以大舰逼之众遂奔溃。无忌厉声曰：“取我苏武节来！”节至，执以督战。贼众云集，无忌辞色无挠，握节而死。于是中外震骇，朝议欲奉乘舆北走就刘裕；既而知贼未至，乃止。 （节选自《资治通鉴·晋纪三十七》） 材料三： 古人有言：“君子杀身以成仁，不求生以害仁。”又云：“非死之难，处死之难。”信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没？捐躯若得其所，烈士不爱其存。故能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为美谈，后来仰其徽烈者也。晋自元康之后，政乱朝昏，祸难荐兴，艰虞孔炽，遂使奸凶放命，戎狄交侵，函夏沸腾，苍生涂炭，干戈日用，战争方兴。虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时。无忌挟功名之大志，挺文武之良才，追旧而恸感时人，率义而响震勍敌，因机效捷，处死不懦，比乎向时之辈，岂同日而言欤！ （节选自《晋书·第五十五、五十九》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 会西风暴A急B飘C无忌D所乘小舰E向东岸F贼乘风G以大舰H逼之I众遂奔溃 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乳，生育，生子，与《<论语>十二章》“见贤思齐焉”中的“齐”用法相同。 B．委，扔下、放弃，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”中的“委”词义不同。 C．为，是、算得上，与《五代史伶官传序》“为天下笑”中的“为”词义不同。 D．爱，吝惜，与《苏武传》“於靬王爱之，给其衣食”中的“爱”词义不相同。 8．下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（   ） A．单于先后以囚禁在地窖、流放到北海来处置苏武，欲以绝境之苦威逼，消磨其生存的意志。 B．殷阐与邓潜之见解相同，又对其加以补充，建议留守豫章，待集结兵力再战，勿轻敌冒进。 C．何无忌胸怀建功扬名的大志，发挥才能，感念旧恩，效忠于晋朝皇帝，感动了当时之人。 D．晋朝从元康后，奸邪凶暴之徒肆意妄为，使戎狄各民族交替入侵，天下百姓为战争所苦。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。 （2）信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没？ 10．材料三言“虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时”。面对各自的困境，苏武与何无忌的表现有何异同？请结合材料加以简析。 课外拓展阅读 一、（24-25高二上·浙江台州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？ 世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡击罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？ 夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！ （贾谊《论积贮疏》） 材料二： 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 …… 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫②。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 （节选自晁错《论贵粟疏》） ［注］：①孅（xiān），通“纤”，细小。②渫（xiè），流通。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兵旱相乘A天下大屈B有勇力者C聚徒D而衡击E罢F夫羸老易子G而咬其骨。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．亡，同“无”，没有，与《过秦论》“追亡逐北”的“亡”意思不相同。 B．贼，危害，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”用法相同。 C．贵，以……为贵，意动用法，与《苏武传》“空以身膏草野”的“膏”用法不相同。 D．劝，鼓励、勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．贾谊认为一定要让百姓积贮粮食，从事农业生产，这与晁错“莫若使民务农而已矣”的观点类似。 B．贾谊指出当时社会过度奢侈的风气一日日滋长，导致了朝廷出卖爵位，百姓出卖儿女的局面出现。 C．晁错认为珠玉金银轻便小巧容易收藏，而粟米收获虽耗时耗力，却事关百姓温饱，因此明君要“贵粟”。 D．晁错认为“以粟为赏罚”，可以让富人交纳粮食得到爵位，贫民减轻赋税，这就是“损有余补不足”。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！ （2）民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。 5．两则材料都对西汉经济建设提出建议，但论述的重点却同中有异，请简要概括。 二、（24-25高二上·浙江金华部分名校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填①之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。” （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 材料二： 自秦废封建，以郡县治之，遂为万世不易之法。论者以为如冬裘夏葛之各适其时耳。吾谓封建必以郡县之法行之，郡县必以封建之法辅之。两者并用，然后无弊。 古者天子畿内，其地千里。千里之中，有六卿六遂之制。即郡县之法也。其外以八州之地，为一千六百八十国。五国则有长，十国则有帅，三十国则有正，二百一十国则有伯。凡八伯，五十六正，一百六十八帅，三百三十六长。分而属于天子之老二人，曰二伯。此其大小相制，内外相维，亦即郡县之法也。自齐桓、晋文兴，而诸侯以力相胜，其地大，其国强，则遂为之长。天下之诸侯聚而听命乎盟主而属长连帅之制荡然无存。自此天下之势，散而无纪，至秦而同归于尽。吾故曰：封建必以郡县之法行之，然后无弊。 虽然，郡县之世，亦岂可以废封建乎哉？世以罢侯置守为始皇病。夫罢侯置守未失也，其失在乎专用郡县，而不复存封建之制。方秦初并天下，李斯言置诸侯不便，丞相绾等言，燕齐地远，宜置王，而始皇曰：廷尉议是。夫使始皇取绾与斯之议而兼用之，内地置守、尉、监，而远地置王，则夫陈胜者安能起陇亩之中而乱天下哉！且亦何畏乎匈奴，而竭天下之力以筑长城也哉！是故郡县亦必以封建之法辅之，而后无弊也。 呜呼！宋之已事，可以观矣。宋太祖既有天下，以为中国之患莫大乎藩镇，于是罢节度使，而以文臣领郡，为强干弱枝之计。然而河东之折氏、灵武之李氏，则犹许其世袭如故也。其后，议者以世袭不便，移李氏于陕西，而灵武之失不旋踵矣。然则内地郡县而边地封建，固有天下者之长计也。 世之论者，自唐以前，皆是封建而非郡县；自唐以后，皆右郡县而左封建：胥②一偏之见而已矣。 （选自俞樾《春在堂全书》） 【注】①填：通“镇”，安定。②胥：表示范围，相当于“皆”“都”。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下之诸侯A聚B而听命C乎D盟主E而属长F连帅G之制H荡然无存 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疏，疏远，远离，与《屈原列传》“王怒而疏屈平”的“疏”意思相同。 B．易，改变，与《五代史伶官传序》“岂得之难而失之易欤”的“易”意思不同。 C．凡，一共，总共，与《苏武传》“凡随武还者九人”的“凡”意思不相同。 D．“而竭天下之力”与《老子四章》“常于几成而败之”的“而”用法不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王绾等人认为，某些刚刚被灭掉的诸侯国地处偏远，需要设置王国来镇守，并且提出任用太子作为偏远王国的王。 B．李斯援引周文王和周武王的事例来表达他对封建制的认知，并且将封建制与郡县制进行对比，强调郡县制的优势。 C．秦始皇从天下百姓的角度出发，认识到了战争苦难来源于诸侯王的存在，希望国家能够安宁，最终认同李斯观点。 D．俞樾作为后世评论家，在对秦朝建制的评价过程中，又介入了宋太祖“罢免节度使”等历史依据，强化自身观点。 9．把下列的句子翻译成现代汉语。 （1）始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。 （2）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（《屈原列传》） 10．结合材料二分析，俞樾提出“两者并用，然后无弊”的理由。 课内衔接阅读 一、（24-25高二上·浙江衢州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝营，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变风变雅之末流以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫①于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝②之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？ （节选自《楚辞集注序》） 【注】①讴唫：喹同“吟”，讴唫即吟唱。②民彝：人伦，旧指人与人之间相处的伦理道德准则。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽其不知学A于北方B以求周公仲尼C之道D而独驰骋于变风变雅E之末流F以故G醇儒庄士或羞称之 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疾，痛心，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”意思不同。 B．之，用于主谓之间，“方正之不容也”与“原之为书”的“之”用法不同。 C．事，侍奉，与《六国论》“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意思相同。 D．幸，侥幸，与《阿房宫赋》“而望幸焉”的“幸”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈原因为楚王听信谗言、邪曲之人危害公正而忧愁深思，最终创作了《离骚》。这部作品内容广泛，上至古代帝王，下至齐桓，都有所涉及。 B．《离骚》展现了屈原高尚的道德情操和廉洁的行为，他的文字简练而含义深远，志趣高洁，行为廉洁。屈原因此被赞誉为具有与日月争光之志的伟人。 C．屈原作品言辞跌宕起伏、情感激烈，这源于他深厚的情感和无法抑制的真诚。尽管部分醇儒庄士羞于提及他，但并不妨碍《离骚》成为传世佳作。 D．屈原的作品能够激发人们的善良天性，增强三纲五典的重要地位，但更多是对个人情感的宣泄，缺乏对道德伦理的深入探讨。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ （2）其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。 5．材料一和材料二在评价屈原及其作品时有哪些异同点？请简要概括。 二、（24-25高二上·浙江宁波奉化区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死。宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时，太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也；子为父死，亡所恨。愿勿复再言！” 陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。…… （节选自班固《汉书·李广苏建传》） 材料二： 且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻、古今所未有也。蛮貊之人尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国。无尺土之封，加子之勤；而妨功害能之臣尽为万户侯亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？ 且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪！愿足下勿复望陵！ （节选自李陵《答苏武书》） 6．文中画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑 而妨功A害能B之臣C尽为万户D侯E亲戚F贪佞之类G悉为廊庙H宰 7．下列句子中有关加点词语意义和用法的解释，不正确的一项是（   ） A．厚，亲厚，深厚。与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“厚”字意思不同。 B．过，动词，责备。与《过秦论》中的“过”意义和用法都相同。 C．“去帷”，女子改嫁的委婉表述。两则材料中委婉的表述还有“不幸”“终堂”等，都表示“去世”的意思。 D．“且汉厚诛陵以不死”与《老子》“是以圣人无为”的“以”字意义用法都相同。 8．下列对两则材料相关内容的概括或分析，不正确的一项是（   ） A．材料一在描写李陵作为故友劝降苏武时，不但表现了苏武可贵的气节，同时也刻画了李陵的复杂心态。“泣下沾衿”这一细节表露出他那尚未泯灭的羞恶之心，真实又感人。 B．材料二中李陵高度赞赏苏武在壮年时出使到匈奴，虽至绝境却始终忠于汉朝而宁死不屈的气节，认为这样的行为世间少见。 C．材料二中李陵批评汉帝负德，表示自己此生无法建功扬名，不如死埋没在蛮夷之地，他不愿意再回到大汉朝廷，去面对刀笔吏的羞辱。 D．两则材料都在叙事中融入了作者的感情，使文章具有了较强的表现力和感染力；不同的是，相比材料一，材料二运用议论和对比来展现人物形象。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。 （2）欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。 10．从材料一与材料二内容概括，苏武拒降与李陵拒归的理由分别是什么？ 课外拓展阅读 一、（24-25高二上·浙江舟山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” （《论语·里仁》） 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” （《论语·里仁》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语·子张》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人”。 （《论语·颜渊》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 材料二： 老聃曰：“请问：仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺①，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行循道而趋已至矣又何偈偈乎②揭仁义，若击鼓而求亡子焉！意，夫子乱人之性也！” （《庄子·天道》） 材料三： 《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求而不得？做因人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮③为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。 （路温舒《尚德缓刑书》） 【注】①中心物恺：心地纯正，与外物相和谐。②偈偈：通竭，竭力的样子。③媮tōu：苟且，马马虎虎。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫子亦放德A而行B循道C而趋D已至矣E又何偈偈乎F揭仁义 2．下列对材料中加点的词语及相关内容解说，不正确的一项是（   ） A．约，穷困，俭约。与《屈原列传》“其文约，其辞微”的“约”意思不同。 B．然，以为……对，表赞同。与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”意思相同。 C．牧，秩序，管束。与《过秦论》“胡人不敢南下而牧马”的“牧”意思不同。 D．贼，残害，伤害。与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一告诉我们每个人的道德修养与其所处的环境有关，因而儒家重视居住的环境和朋友的选择。 B．材料一中，不同的弟子问孔子什么是仁，孔子的回答各不相同，这充分体现了他因材施教的教育理念。 C．材料二中，关于“何谓仁义”，老子认为，人的天性无所谓私与无私，若以无私之名约束人们，这就是一种私。 D．材料三中，路温舒提出当下刑罚严苛的主要原因在于官吏畏上，以严刑峻法彰显自己的公正无私。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （2）夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？ 5．路温舒提到“疾吏之风”，但并未提出解决策略，请结合三则材料简要分析可以通过哪些途径改变这种现象。 课内衔接阅读 一、（24-25高二上·浙江温州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （选自《五代史伶官传序》，有删节） 材料二： 庄宗战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及于一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之，庄宗大笑，县令乃得免去。 庄宗初入洛，居唐故宫室，而嫔御未备。阉宦希旨，多言宫中夜见鬼物，相惊恐，庄宗问所以禳之者，因曰：“故唐时，后宫万人，今空宫多怪，当实以人乃息。”庄宗欣然。其后幸邺，乃遣景进等采邺美女千人以充后宫而进等缘以为奸军士妻女因而逃逸者数千人。庄宗还洛，进载邺女千人以从，道路相属，男女无别。 魏王继岌已破蜀，刘皇后听宦者谗言，遣继岌贼杀郭崇韬。崇韬素嫉伶人，常抑之，伶人由此皆乐其死。皇弟存乂，崇韬之婿也，进谗于庄宗曰：“存乂且反，为妇翁报仇。”乃囚而杀之。朱友谦，以梁河中降晋者，及庄宗入洛，伶人皆求赂于友谦，友谦不能给而辞焉。进乃谗友谦曰：“崇韬且诛，友谦不自安，必反，宜并诛之。”于是及其将五六人皆族灭之，天下不胜其冤。进，官至银青光禄大夫、检校左散骑常侍兼御史大夫，上柱国。 （选自《新五代史·卷三十七》，有删节） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃遣景进等A采邺美女千人B以充后宫C而进D等缘以为奸E军士F妻女G因而逃逸者数千人。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．豫，安乐，与《谏太宗十思疏》“尽豫游之乐”的“豫”字意思相同。 B．格，搁置，与《大学之道》中“致知在格物”的“格”字意思不同。 C．息，停止，与《北冥有鱼》“去以六月息者也”的“息”意思不同。 D．且，将要，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“且”字意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．在灭掉梁国之后，见到自己喜爱的、失而复得的伶人周匝，庄宗不仅赏赐金帛来犒劳他的辛苦，还允诺让他的救命恩人陈俊、储德源担任刺史。 B．庄宗想要杀掉直言极谏的县令，伶人敬新磨迎合庄宗，恶意责骂县令放任百姓种植粮食却没有为天子田猎作准备，并请求立即行刑为庄宗出气。 C．初入洛阳时，为了迎合庄宗充实后宫的心思，很多宦官声称夜间见到鬼，借口空着的旧唐宫殿夜间容易闹鬼，提出用美女充实宫殿，穰除鬼怪。 D．景进因伶人记恨郭崇韬而诬陷他的女婿存乂谋反，又因伶人索贿不成而构陷朱友谦谋反，使他们均被庄诛杀，而他自身却官至高位，位极人臣。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （2）崇韬素嫉伶人，常抑之，伶人由此皆乐其死。 5．欧阳修认为“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，材料二有哪些事实可以支持他的观点？请简要概括。 二、（24-25高二上·浙江宁波部分名校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，法制度，定官名，乃悉草具其事仪法，色尚黄，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 （节选自《史记•屈原贾生列传》） 材料二：始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 （节选自《史记•陈涉世家》） 材料三：非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。　　 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。　　 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 （节选自苏轼《贾谊论》） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 历试于天下A苟非大B无道之国C皆欲勉强D扶持E庶几F一日G得行其道。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“短”，诋毁，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”中的“短”意思相同。 B．“而迁徙之徒也”与《人皆有不忍人之心》“有是四端而自谓不能者”中“而”的用法不相同。 C．“亡”，使……灭亡，使动用法，与 《过秦论》“追亡逐北”中的“亡”用法相同。 D．“就”，成就，与《<论语>十二章》“就有道而正焉”中的“就”意思不同。 8．下列对材料一和材料三有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．贾谊虽然才华横溢，但未能妥善运用自己才能，主要是因为他急于求成，未能充分理解当时政治环境和人际关系的重要性。 B．孔子周游列国，即使遇到再大挫折也不轻易放弃，并试图找到机会去实现自己的理想。说明君子应该具备坚忍不拔的精神。 C．孟子虽然已经决定离开齐国，仍然抱着一丝希望等待君主召回，体现了他对君主深厚的情感以及不愿轻易抛弃责任的态度。 D．贾谊遭遇一次失败便陷入自我怀疑，最终酿成悲剧。苏轼认为贾谊之所以有这样的结局，是因为汉文帝不够信任和支持他。 9．把材料一和材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。 ②斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 10．贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”。结合材料一和材料三，概括贾谊“怀才不遇”的原因。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题3 文言文阅读 课外拓展阅读 一、（24-25高二上·浙江绍兴上虞区·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 初，魏公子无忌①仁而下士，致食客三千人。及秦围赵，赵平原君②之夫人，公子无忌之姊也，平原君使者冠盖相属于魏，让公子曰：“胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，能急人之困也。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，纵公子轻胜弃之，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王敕晋鄙令救赵，及宾客辩士游说万端，王终不听。公子乃属宾客，约车骑百余乘，欲赴斗以死于赵；过夷门，见侯生。侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从！”公子去，行数里，心不快，复还见侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也！今公子无他端而欲赴秦军，譬如以肉投馁虎，何功之有！”公子再拜问计。侯生屏人曰：“吾闻晋鄙兵符在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。尝闻公子为如姬报其父仇如姬欲为公子死无所辞公子诚一开口则得虎符，夺晋鄙之兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，果得兵符。 （节选自《资治通鉴·周纪》，有删改） 材料二： 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯③，不知有秦王，虞卿④知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘瘤久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘瘤也。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》，有删改） 【注】①无忌：魏安釐（xī）王异母弟，封为信陵君。②平原君：战国四公子之一，赵惠文王之弟，名胜。③穰侯：魏冉，秦昭襄王之舅父，握有秦国军政大权，“穰侯”为其封号。④虞卿：赵孝成王时曾任相国，后为了帮助朋友魏齐，弃官与之一起出走。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝闻A公子为如姬B报其父C仇D如姬欲为公子死E无所辞F公子G诚一开H口I则得虎符 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”字意思相同。 B．患，以……为忧患，意动用法，与《屈原列传》“惠王患之”的用法相同。 C．“何功之有”与《五石之瓠》“则所用之异也”的“之”用法相同。 D．固，本来，与《过秦论》“自以为关中之固”的“固”字意思不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵国被秦国围困，平原君派人来游说信陵君，希望信陵君顾念姐姐性命而帮助赵国，信陵君多次向魏王请令救助赵国，但魏王始终不答应。 B．侯生认为信陵君没有准备却去对抗秦军，不仅不会成功，更有可能丧命，不如请如姬盗取兵符，信陵君按照他的计策果真拿到了兵符。 C．唐顺之认为自从世道衰落以来，人们都学习服务于朋党私交，遗忘奉公守节之道，有权重的宰相却没有威严的君主，有私仇却没有义愤。 D．世人都认为信陵君“窃符救赵”是大义之举，唐顺之反其道论之，纠其原因，是想借信陵君“窃符”一事，对统治者进行规劝告诫。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公子乃属宾客，约车骑百余乘，欲赴斗以死于赵。 （2）由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘瘤也。 5．唐顺之以“窃符救赵”为题切入，提出了哪些为臣为君之道？请结合材料二简要分析。 【答案】1．DFI 2．C 3．C 4．（1）魏无忌于是聚集门下宾客，大约有百余乘车马，想要到赵国赴战以死相救。 （2）由这个说来，不只是大家不知道有魏王，魏王也认为自己是多余无用之物了。 5．①为臣要守节奉公，不可结党谋私：信陵君擅盗兵符，是为了与其有姻亲关系的平原君，而不是赵、魏及至六国的利益。 ②为君要时刻掌握大权，不可让朝廷内外之人丧失恭敬之心：魏王因宠信如姬而导致兵符被窃，因缺乏威信故信陵君敢让如姬盗符。 【导语】本文通过“窃符救赵”的典故，探讨了为臣为君之道。材料一展现了信陵君在危难时刻的智勇与忠诚，突出了臣子应以国家利益为重的情怀。材料二则批评了世道衰落下臣子背公死党的现象，强调了君主应持权于上、内外肃然的重要性。两则材料相辅相成，既赞扬了信陵君的义举，又警示了君臣关系的失衡，体现了对治国理政的深刻反思。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我曾听说公子您帮如姬报过杀父之仇，如姬发誓愿意为您办事万死不辞。公子如果一开口，就可以得到调兵的虎符。 “尝闻公子为如姬报其父仇”，“公子为如姬报其父仇”是“闻”的宾语，动宾结构完整，故在D处断开； “如姬欲为公子死无所辞”，“如姬”是主语，“欲为公子死”是谓语，“无所辞”紧承上句，是对“欲为公子死”的补充，故在F处断开； “公子诚一开口”，“公子”是主语，“开口”是谓语，“诚”表假设，分句结构完整；“则得虎符”表结果，也单独成句，故在I处断开。 故选DFI。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：责备信陵君说。/按照常惠所教的话责备单于。 B.正确。句意：公子以这件事为忧患。/惠王以这件事为忧患。 C.错误。用法不同，宾语前置的标志/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：有什么功效？/就是使用它的方法不同啊。 D.正确。本来/险固地势。句意：本来不在于兵符的盗窃与否。/自认为关中的险固地势。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“人们都学习服务于朋党私交”错误。“人皆习于背公死党之行”中“习”是“习惯”的意思，应为“人们都习惯”而非“人们都学习”。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“属”，集合；“赴斗”，赴战；“欲赴斗以死于赵”，状语后置句，正常语序为“欲于赵赴斗以死”。 （2）“特”，只是；“为”，认为；“赘瘤”，多余无用之物。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①为臣要守节奉公，不可结党谋私：从“由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也”可以看出，信陵君的行为如果是出于为魏国和六国的考虑，即使窃取兵符，还可以理解；但信陵君擅盗兵符，是为了与其有姻亲关系的平原君，即便通过正常途径从魏王那里得到兵符，也是有罪的。这强调了臣子应该以国家大义为重，守节奉公，不能只注重私人关系和私人利益，因私废公。 ②为君要时刻掌握大权，不可让朝廷内外之人丧失恭敬之心：从“信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃”可以看出，信陵君敢于绕过魏王向如姬求助，如姬也敢于窃取兵符，这都是因为魏王没有树立起足够的权威。唐顺之通过对比古代君主能掌控权力，使内外敬畏，指出君主必须掌控权力，树立权威，使上下有序，维护国家的正常统治秩序。 参考译文： 材料一： 起初，魏国的公子魏无忌为人仁厚而礼贤下士，招致了三千食客。等到秦军围困赵国，赵国平原君赵胜的夫人是魏无忌的姐姐，赵胜派到魏国求援的使者车马接连不断，赵胜因此指责魏无忌道：“我赵胜能与您结为姻亲的原因，就是仰靠您的高尚人格，能够急人之危的作风。可是现在邯郸旦夕就要落入秦国手中，而魏国的救兵却迟迟不到，纵使您轻视我、鄙弃我，难道也不可怜您的姐姐吗?”魏无忌以这件事为忧患，多次请求魏王命令大将晋鄙发兵救赵，还派门下能言善辩的宾客万般游说，但是王始终不听从。魏无忌只好聚集门下宾客百余乘车马，准备到赵国拼死相救。当他路过夷门时，进去见候赢。侯赢说：“公子您就好自为之吧，我不能一同前往了！”魏无忌离去后，走了数里，心中闷闷不快，于是就又掉头去见候赢。候赢笑着说：“我本来就知道公子还会回来的！现在您没有任何办法而亲自去迎战秦军，这就好比是用肉去投给饿虎，能有什么功效呢！”魏无忌于是拜了两拜请教计策。侯赢便让他屏退左右随从说道：“我听说晋鄙的兵符就在魏王的卧室里，如姬是他最宠爱的妃子，肯定有办法偷出来。我曾听说公子您为如姬报过杀父之仇，如姬发誓愿意为您办事，万死不辞。现在只要公子一开口，就可以得到调兵的虎符，夺去晋鄙的兵权，向北救赵，向西抗秦国，这是建立五霸的功业了。”魏无忌按照他说的去做，果真拿到了兵符。 材料二： 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于背离公道而甘心死于私党的行为，而忘掉了坚守节操奉公行事的道理。于是就形成了只有重要的相国而没有具有权威的君王，只有个人仇怨而没有对违反正义的事所产生的愤怒的局面。例如秦国人只知道有穰侯，而不知道有秦王：虞卿只知道平民时的老朋友，而不知道有赵王。大概君王就像多余的瘤子，大权旁落已经很久了啊。由此说来，信陵君的罪过，本来不在于兵符的盗窃与否。若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的。若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求于魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 即使这样，魏王也不能说是没有罪过的。兵符藏在他的卧室之内，信陵君又怎么能盗窃得了呢?信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了；如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来依仗魏王的宠爱。木头枯朽了，而后蛀虫就生出未了。古代的人君操持权柄在手上，而宫内宫外没有敢不恭敬的。那么信陵君怎能和赵国建立起私交呢?赵国又怎能私下求救于信陵君呢?如姬又怎能对信陵君感恩呢?信陵君怎能施加恩德于如姬呢?脚踩着冰霜的时候，这冰霜哪里是一朝一夕形成的呢！由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也认为自己是个多余的瘤子。 课内衔接阅读 一、（24-25高二上·浙江嘉兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二：人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，虽保黄耈，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。 今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行、俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰①，苟欲求进，强非其人。不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷叔齐让国守志，不食周粟，遂饿而死。岂可复谓有求于世而恨怨哉？且诗人怨主刺上曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳！”②风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”，殆失厥中③矣。 （节选自王逸《〈楚辞章句〉序》） [注]①椒、兰：“椒”指大夫子椒，“兰”指令尹子兰。②这几句诗出自《诗经·大雅》，表达了一个功勋卓著的老臣对君王不听劝谏的忧愤。③厥中：这里指公允。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A伍子胥不恨B于浮江C比干D不悔于E剖心F然后忠立G而行成H荣显I而名著 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．短，诋毁的意思，和《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法相同。 B．颜色，指脸色，与文中“形容”“凝滞”“世俗”等词都属于古今异义词。 C．祖，效法、继承，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”的“斗”用法不同。 D．让，指谦让，与《苏武传》“如惠语以让单于”中的“让”意义不同。 3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．不凝滞于物                     不拘于时 B．人又谁能以身之察察             迩之事父 C．遂自投汨罗以死                 而告以成功 D．颠则不能扶                     则知明而行无过矣 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．面对浊世，屈原认为真正的圣人应坚守自己的品行，而渔父则主张圣人的品行应随着世事的变迁而不断改变。 B．王逸认为人臣的本分就是像伍子胥、比干这样为保全节义而殒身不恤，否则，即便有百岁之寿，也会被耻笑看轻。 C．班固认为屈原投江的悲剧有其自身原因，比如喜欢炫耀自身的才华，经常与小人一争曲直，并且讽刺朝中官员。 D．王逸虽然认可文学具有劝讽主上的功能，却也认为推崇屈原从容平和委婉和顺的劝讽言辞，大概是有失公允的。 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。 （2）故有危言以存国，杀身以成仁。 【答案】1．CFH 2．B 3．A 4．D 5．（1）全世界都是污浊的，只有我一个人清白，大家都昏醉了，只有我一个人清醒，因此被流放了。 （2）所以有人说正直的话来使国家得以保存，牺牲自己来成全仁德。 【导语】文章通过对屈原与渔父对话的详细描写，以及司马迁、王逸和班固对屈原的评价，探讨了忠诚、品格与个人命运的关系。屈原因坚持清廉品行和对国家的忠诚而被放逐，其悲壮的自沉也反映了他对浊世的不屑与抗争。王逸称颂屈原的忠贞品德，反驳班固对其“露才扬己”的批评，进一步凸显了屈原作为志士的理想与悲剧命运。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔。这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。 “是以”意思是“因此”，表示得出结论，不能单独断开， A处可不断开；“伍子胥”是主语，“不恨于浮江”是状语后置句，中间不可断开，故应在C处断开； 后句“比干不悔于剖心”与前一句构成对举，结构一致，故应在F处断开； 后文“忠立而行成”与“荣显而名著”构成对举，结构一致，故应在H处断开。 故选CFH。 2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义、词类活用、古今异义的能力。 A.正确。都是形容词作动词，短：诋毁/善：与……交好。句意：在顷襄王面前说屈原的坏话/一向与留侯张良交好。 B.错误。颜色：古义，脸色；今义，由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。句意：脸色憔悴。 形容：古义，外貌、模样。句意：外貌像枯死的树木一样毫无生气。 凝滞：古义，指拘泥，执着；今义，指停止流动、不灵活，凝聚。句意：不受外界事物的束缚。 世俗：古今同义，指的是社会上流行的风气或习惯，通常含有贬义。句意：去蒙受世俗的尘垢。 C.正确。祖：名词作动词，效法、继承/斗：使动用法，使……争斗。句意：都效法屈原辞令委婉含蓄的一面/对外实行连横策略，使诸侯自相争斗‌。 D.正确。谦让/责备。句意：从前伯夷、叔齐谦让君位而坚守本分/按照常惠所教的话去责备单于。 故选B。 3．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。均表被动；句意：不受外界事物的束缚/不受时俗限制。 B.不同。定语后置的标志/结构助词；句意：谁能让自己清白的身躯/近可以侍奉父母。 C.不同。连词，相当于“而”，表修饰/介词，把；句意：于是就自投汨罗江而死/并且把成功的事情禀告给先王。 D.不同。表转折/表顺承；句意：国家颠覆却不能扶持/那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“王逸……认为……是有失公允的”错误。原文中王逸认为屈原的文辞不仅能劝讽主上，并且还从容平和、 委婉和顺，而论者对屈原的攻讦可谓“有失公允”，可见题干中的“有失公允”张冠李戴。 故选D。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，全；“是以”，因此；“见”，表被动。 （2）“危言”，正直的话；“存国”，使国家得以保存，存，使动用法；“杀身”，牺牲自己；“成仁”，成全仁德。 参考译文： 材料一： 令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“全世界都是污浊的，只有我一个人清白，大家都昏醉了，只有我一个人清醒，因此被流放了。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，就自投汨罗江而死。 屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。 材料二： 作人臣的本分，以忠诚正直为崇高品质，以殉节为贤德。所以有人说正直的话来使国家得以保存，牺牲自己来成全仁德。因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔。这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。至于有才能却不能贡献于国家，假装痴呆而不直言，国家颠覆却不能扶持，有了危险而不能使之稳定，柔顺听从顺应主上，退却躲避祸患，即使能够长寿，活到一百岁，大概也是有志之士所耻辱，愚昧的人所轻贱的。 如今像屈原这样，怀有忠贞的品质，拥有清廉洁净的本性，正直地像磨刀石一样平，像射出的箭一样直，语言像丹青一样的赤诚，为官不隐藏自己的谋略，离官也不顾惜自己的性命，这实在是绝代的品行，杰出的英豪啊。班固却认为他“显露才能，宣扬自己，与众多小人比高下，怨恨怀王，讽刺楚大夫子椒和令尹子兰，一心想要寻求进位，强烈反对那些人，不被众人所容纳，愤恨沉江而死”，这是贬低他的高明，而污损他的廉洁的品德。从前伯夷、叔齐谦让君位而坚守本分，不吃周朝的粮食，最终饿死，难道可以说他们是有求于世而有怨言吗？况且诗经上说“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。”委婉规劝的话，在这里表现很是恳切。然而孔子评论它，把它列入大雅。引用这个来比拟它，屈原的言词，悠闲和顺，难道因为楚国国君不明智的缘故，想要谆谆告诫他吗？评论的人认为他“显露才能，宣扬自己”，“怨恨怀王”，“强烈反对那些人”，大概是失之公允啊！ 二、（24-25高二上·浙江绍兴诸暨市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （节选自《汉书·苏武传》） 材料二： 卢循自始兴寇长沙，道覆寇南康、庐陵、豫章，诸守相皆委任奔走。道覆顺流而下，舟械甚盛。安成忠肃公何无忌自寻阳引兵拒卢循。长史邓潜之谏曰：“国家安危，在此一举。闻循兵舰大盛，势居上流，宜决南塘，守二城以待之，彼必不敢舍我远下。蓄力养锐，俟其疲老，然后击之，此万全之策也。今决成败于一战，万一失利，悔将无及。”参军殷阐曰：“循所将之众皆三吴旧贼，百战余勇，始兴溪子，拳捷善斗，未易轻也。将军宜留屯豫章，征兵属城，兵至合战，未为晚也。若以此众轻进，殆必有悔。”无忌不听。三月壬申，与徐道覆遇于豫章，贼令强弩数百登西岸小山邀射之。会西风暴急飘无忌所乘小舰向东岸贼乘风以大舰逼之众遂奔溃。无忌厉声曰：“取我苏武节来！”节至，执以督战。贼众云集，无忌辞色无挠，握节而死。于是中外震骇，朝议欲奉乘舆北走就刘裕；既而知贼未至，乃止。 （节选自《资治通鉴·晋纪三十七》） 材料三： 古人有言：“君子杀身以成仁，不求生以害仁。”又云：“非死之难，处死之难。”信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没？捐躯若得其所，烈士不爱其存。故能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为美谈，后来仰其徽烈者也。晋自元康之后，政乱朝昏，祸难荐兴，艰虞孔炽，遂使奸凶放命，戎狄交侵，函夏沸腾，苍生涂炭，干戈日用，战争方兴。虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时。无忌挟功名之大志，挺文武之良才，追旧而恸感时人，率义而响震勍敌，因机效捷，处死不懦，比乎向时之辈，岂同日而言欤！ （节选自《晋书·第五十五、五十九》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 会西风暴A急B飘C无忌D所乘小舰E向东岸F贼乘风G以大舰H逼之I众遂奔溃 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乳，生育，生子，与《<论语>十二章》“见贤思齐焉”中的“齐”用法相同。 B．委，扔下、放弃，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”中的“委”词义不同。 C．为，是、算得上，与《五代史伶官传序》“为天下笑”中的“为”词义不同。 D．爱，吝惜，与《苏武传》“於靬王爱之，给其衣食”中的“爱”词义不相同。 8．下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（   ） A．单于先后以囚禁在地窖、流放到北海来处置苏武，欲以绝境之苦威逼，消磨其生存的意志。 B．殷阐与邓潜之见解相同，又对其加以补充，建议留守豫章，待集结兵力再战，勿轻敌冒进。 C．何无忌胸怀建功扬名的大志，发挥才能，感念旧恩，效忠于晋朝皇帝，感动了当时之人。 D．晋朝从元康后，奸邪凶暴之徒肆意妄为，使戎狄各民族交替入侵，天下百姓为战争所苦。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。 （2）信哉斯言也！是知陨节苟合其宜，义夫岂吝其没？ 10．材料三言“虽背恩忘义之徒不可胜载，而蹈节轻生之士无乏于时”。面对各自的困境，苏武与何无忌的表现有何异同？请结合材料加以简析。 【答案】6．BFI 7．A 8．D 9．（1）苏武到北海后，匈奴断绝了他的粮食供应，他就挖野鼠穴中藏的草实（野生果实）充饥。 （2） 这番话实在是可信的啊！这说明牺牲节操（为节操而死）如果合乎道义，有道义的人怎么会吝惜牺牲呢？ 10．同：爱国忠君，持节不屈，坚定无畏。 异：①苏武“杖汉节牧羊”，以爱国忠君精神自勉，未曾屈从；还有着非一般的绝境生存能力，越在困境越显示出刚劲的节操。 ②何无忌虽以苏武节自勉，杀身成仁，亦为美谈；但其不听进谏，刚愎自用，导致兵败，失之于轻率与固执。 【导语】这篇文言文选材丰富，跨越了不同的历史背景，通过三个材料分别讲述了苏武、何无忌以及古人的名言警句，展示了古代仁人志士忠诚不屈的精神品质。苏武在漫长且艰苦的流放中恪守节操，何无忌在战败时坚守气节，两者的事迹均体现出中华民族的忠义精神。文章通过对比不同人物在困境中的选择，强调守节的重要性，具有深刻的教育意义和值得敬仰的历史价值。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：正赶上西风猛烈地吹，将何无忌乘坐的小船吹向东岸，敌人趁着风用大船逼近，他们的军队于是纷纷溃散。 “会”作句首状语，引出后面的情况，“西风”是主语，“暴急”是谓语，应在B处断开； “飘”是谓语，“无忌所乘小舰”是宾语，“向东岸”是介宾短语作补语，应在F处断开； “贼”是主语，“乘风”“以大舰”是状语，“逼之”是谓语和宾语，应在I后断开。 故选BFI。 7．本题考查学生对文言文一词多义现象的理解的分析的能力。 A.错误，用法不同。“乳”，生育，生子，名词作动词/“齐”，看齐，形容词作动词。句意：公羊生了小羊才能回来。/见到有德行的人就向他看齐。 B.正确。扔下、放弃/交付，交给。句意：众多守将纷纷抛弃职位逃走。/（百越的君主们）低着头，颈上捆着绳子（表示投降），把自己的性命交给秦王朝的下级官吏处置。 C.正确。是、算得上/被。句意：也不算为晚。/句意：被天下人讥笑。 D.正确。吝惜/喜爱。句意：有志气的义士就不会吝惜自己的生命。/於靬王很喜欢他（苏武），供给他衣服和食物。 故选A。 8．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“奸邪凶暴之徒肆意妄为，使戎狄各民族交替入侵，天下百姓为战争所苦”有误，强加因果。“政局混乱，朝廷昏庸”是因，而“遂使奸凶放命，戎狄交侵，函夏沸腾，苍生涂炭”为果，短语间是并列关系，而不是因果关系。 故选D。 9．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经，……之后；“廪食”，公家供应的粮食，这里指匈奴官方供给的食物；“去”，同“弆”，收藏。 （2）“信”，确实，的确；“信哉斯言”，谓语前置句，正常语序为“斯言信哉”；“陨节”，为守节而死；“没”，同“殁”，死亡。 10．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 相同点：苏武身处匈奴，面对单于的威逼利诱，坚决不投降，一心向汉，体现出对汉朝的忠诚；何无忌在与卢循的军队作战时，以“苏武节”自勉，表明他内心有着对晋朝的忠心，愿意为国家效力尽忠。苏武“杖汉节牧羊，卧起操持”，无论环境多么恶劣，都“卧起操持”，坚守自己的信念和节操；何无忌在面对众多贼兵时，“握节而死”，手持符节直到生命的最后一刻，也展现了对节操的坚守。苏武在匈奴的威逼、幽禁、饥饿等困境下，“掘野鼠去草实而食之”，表现得极为坚定；何无忌在贼众云集、形势极为不利的情况下，“辞色无挠”，没有丝毫的畏惧和退缩，同样体现出坚定无畏的精神。 不同点： ①苏武：在被匈奴流放到北海无人处牧羊时，始终以爱国忠君的精神来激励自己，凭借着对汉朝的忠诚和信念，在极端恶劣的环境中坚持下来，从未有过屈从匈奴的想法。苏武展现出了非一般的绝境生存能力，在“廪食不至”的情况下，“掘野鼠去草实而食之”，以顽强的生命力和坚韧的意志，在北海边生存了下来，在漫长的岁月里，越在困境越显示出刚劲的节操，其事迹更多地体现了一种在困境中默默坚守的伟大。 ②何无忌：何无忌在与徐道覆的战斗中，虽然兵败，但他以苏武为榜样，在关键时刻拿起苏武节督战，最终握节而死，以自己的生命践行了杀身成仁的精神，其行为也被后人视为美谈。与苏武不同的是，何无忌存在不听进谏、刚愎自用的问题。长史邓潜之、参军殷阐都曾向他提出合理的建议，认为不应轻易与敌交战，但“无忌不听”，执意进军，最终导致兵败“众遂奔溃”，这显示出他在决策上的轻率与固执，使他的形象在一定程度上受到了影响。 参考译文： 材料一： 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 材料二： 卢循从始兴进攻长沙，徐道覆攻打南康、庐陵、豫章，众多守将纷纷抛弃职位逃走。徐道覆顺江而下，军队规模极为浩大。安成忠肃公何无忌从寻阳带领军队抵抗卢循。长史邓潜之上谏说：“国家的安危就在这一举之中。我听说卢循的兵舰浩大且有优势地位，占据了上游，应该决开南塘水坝，守住这两座城池以等待敌人，这样他们一定不敢舍弃我们而直接往下游去。积蓄力量，保存锐气，等待敌军疲惫困倦后再进攻，这是万全之策。如今成败要靠一场战斗来决定，如果万一失败，后悔将来不及呀！”参军殷阐说：“卢循所率领的军队都是三吴的旧日强盗，经过多次战斗仍有余勇，与始兴的溪子蛮人一样，敏捷善斗，不可轻视。将军应该留驻豫章，向所属各城征召援军，待援军到齐后再与其作战，也不算为晚。如果就凭这点兵力轻易出击，恐怕一定会追悔莫及。”何无忌没有听从他们的建议。三月的壬申那天，与徐道覆在豫章相遇，敌军命令几百名强弓劲弩手登上西岸的小山去拦截射击他们。正赶上西风猛烈地吹，将何无忌乘坐的小船吹向东岸，敌人趁着风用大船逼近，他们的军队于是纷纷溃散。何无忌大声说道：“把我的苏武节拿来！”苏武节到了，何无忌拿着它督促士兵作战。敌人的军队像云一样聚集而来，何无忌在语言和神色上都没有退缩，手握苏武节战死。于是朝廷内外震惊，朝中商议想要护送皇帝北迁，依附刘裕；不久知道敌军还未到达，才作罢。 材料三： 古人说：“君子宁愿牺牲生命以成全仁德，也不为了苟且偷生而损害仁德。”又说：“不是死难，而是如何面对死亡很难。”这番话实在是可信的啊！这说明牺牲节操(为节操而死)如果合乎道义，有道义的人怎么会吝惜牺牲呢?如果死得其所，有志气的义士就不会吝惜自己的生命。所以才能保持像铁石般坚贞的内心，锤炼如松竹般高雅的操守，到生命的晚年还能表现出坚贞的心志，在寒风中显示出刚劲的节操，赴汤蹈火时就像回家一样，置身于危险中也不顾虑，名声被写在史册中，形象被画在画像上，前代史书把他当作美谈，后人也仰慕他的事迹。自晋朝元康年间以后，政局混乱，朝廷昏庸，各种祸患接连不断，艰难困苦非常严重，于是使得奸邪凶暴之人肆意妄为，戎狄各民族交替入侵，中原大地战火纷飞，百姓生活困苦，战事频繁，战争正处于激烈之中。虽然背弃恩情忘记道义的人不可胜数，但能坚守节操、轻视生命的志士在当时也不会缺乏。何无忌怀有建立功名的大志，具备文武双全的才能，追求旧日恩情而使当时的人感动，顺应正义而能震慑强敌，抓住时机建立功勋，而对死亡毫不怯懦，和当时其他人相比，怎么能相提并论呢！ 课外拓展阅读 一、（24-25高二上·浙江台州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？ 世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡击罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？ 夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！ （贾谊《论积贮疏》） 材料二： 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 …… 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫②。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 （节选自晁错《论贵粟疏》） ［注］：①孅（xiān），通“纤”，细小。②渫（xiè），流通。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兵旱相乘A天下大屈B有勇力者C聚徒D而衡击E罢F夫羸老易子G而咬其骨。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．亡，同“无”，没有，与《过秦论》“追亡逐北”的“亡”意思不相同。 B．贼，危害，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”用法相同。 C．贵，以……为贵，意动用法，与《苏武传》“空以身膏草野”的“膏”用法不相同。 D．劝，鼓励、勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．贾谊认为一定要让百姓积贮粮食，从事农业生产，这与晁错“莫若使民务农而已矣”的观点类似。 B．贾谊指出当时社会过度奢侈的风气一日日滋长，导致了朝廷出卖爵位，百姓出卖儿女的局面出现。 C．晁错认为珠玉金银轻便小巧容易收藏，而粟米收获虽耗时耗力，却事关百姓温饱，因此明君要“贵粟”。 D．晁错认为“以粟为赏罚”，可以让富人交纳粮食得到爵位，贫民减轻赋税，这就是“损有余补不足”。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！ （2）民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。 5．两则材料都对西汉经济建设提出建议，但论述的重点却同中有异，请简要概括。 【答案】1．ABE 2．B 3．B 4．（1）生产粮食（财富）的人极少，而浪费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？ （2）百姓，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，东南西北不做选择。 5．同：都强调了“重农”的思想，重视农业生产。异：①材料一更加侧重强调“积贮”粮食的作用，②材料二不仅强调“贵粟”的作用，还提出“贵粟”的具体方法。 【导语】两则材料皆围绕民生与治国展开。材料一强调积贮的重要性，指出当前背本趋末、积贮不足的危害，主张驱民归农；材料二则阐述应贵五谷贱金玉，提出使民务农要贵粟，通过入粟拜爵除罪来实现损有余补不足，促进农业发展。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃。 “兵旱相乘”主谓短语，单独成句，其后A处断开； “天下大屈”也是主谓短语，其后B处断开； “勇力者聚徒而衡击”与“罢夫赢老易子而咬其骨”都是主谓句，而且句式结构相似，中间E处断开。 故选ABE。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。同“无”，没有/败逃的人。句意：生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度。/追逐逃走的败兵。 B.错误。名词，祸害/动词，伤害。两者词性不同。句意：这也是国家的大祸害。/是伤害自己。 C.正确。以……为贵，意动/使……肥沃，使动。句意：然而人们还是看重它。/白白地用身体给草地做肥料。 D.正确。句意：三是鼓励从事农业生产。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“导致了朝廷出卖爵位，百姓出卖儿女的局面出现”错，原文里“淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也”“岁恶不入，请卖爵子”，两者没有直接的因果关系。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“生”，生产；“靡”，浪费；“蹶”，枯竭。 （2）“所以”，用来……的；“牧”，管理；“趋”，追逐。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 相同点：两则材料都强调了“重农”的思想，重视农业生产。材料一指出“背本而趋末”是天下大害，倡导驱民归农，让百姓从事农业生产；材料二则明确提出“方今之务，莫若使民务农而已矣”，强调使百姓致力于农业的重要性。 不同点： ①材料一：更加侧重强调“积贮”粮食的作用。文中指出积贮是“天下之大命”，有充足的积贮在面对兵旱等危机时能保障国家安稳，以攻能取、以守能固、以战能胜，能怀敌附远，因此呼吁重视粮食积贮。 ②材料二：不仅强调“贵粟”的作用，还提出“贵粟”的具体方法。材料中认为粟米布帛是民生根本，明君应贵五谷而贱金玉，同时提出通过让百姓以粟为赏罚，如入粟县官可拜爵、除罪等方式，使富人有爵、农民有钱，实现损有余补不足，达到主用足、民赋少、劝农功的目的。 材料一： 管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！ 材料二： 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，东西南北不作选择。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 …… 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。 二、（24-25高二上·浙江金华部分名校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填①之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。” （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 材料二： 自秦废封建，以郡县治之，遂为万世不易之法。论者以为如冬裘夏葛之各适其时耳。吾谓封建必以郡县之法行之，郡县必以封建之法辅之。两者并用，然后无弊。 古者天子畿内，其地千里。千里之中，有六卿六遂之制。即郡县之法也。其外以八州之地，为一千六百八十国。五国则有长，十国则有帅，三十国则有正，二百一十国则有伯。凡八伯，五十六正，一百六十八帅，三百三十六长。分而属于天子之老二人，曰二伯。此其大小相制，内外相维，亦即郡县之法也。自齐桓、晋文兴，而诸侯以力相胜，其地大，其国强，则遂为之长。天下之诸侯聚而听命乎盟主而属长连帅之制荡然无存。自此天下之势，散而无纪，至秦而同归于尽。吾故曰：封建必以郡县之法行之，然后无弊。 虽然，郡县之世，亦岂可以废封建乎哉？世以罢侯置守为始皇病。夫罢侯置守未失也，其失在乎专用郡县，而不复存封建之制。方秦初并天下，李斯言置诸侯不便，丞相绾等言，燕齐地远，宜置王，而始皇曰：廷尉议是。夫使始皇取绾与斯之议而兼用之，内地置守、尉、监，而远地置王，则夫陈胜者安能起陇亩之中而乱天下哉！且亦何畏乎匈奴，而竭天下之力以筑长城也哉！是故郡县亦必以封建之法辅之，而后无弊也。 呜呼！宋之已事，可以观矣。宋太祖既有天下，以为中国之患莫大乎藩镇，于是罢节度使，而以文臣领郡，为强干弱枝之计。然而河东之折氏、灵武之李氏，则犹许其世袭如故也。其后，议者以世袭不便，移李氏于陕西，而灵武之失不旋踵矣。然则内地郡县而边地封建，固有天下者之长计也。 世之论者，自唐以前，皆是封建而非郡县；自唐以后，皆右郡县而左封建：胥②一偏之见而已矣。 （选自俞樾《春在堂全书》） 【注】①填：通“镇”，安定。②胥：表示范围，相当于“皆”“都”。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下之诸侯A聚B而听命C乎D盟主E而属长F连帅G之制H荡然无存 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疏，疏远，远离，与《屈原列传》“王怒而疏屈平”的“疏”意思相同。 B．易，改变，与《五代史伶官传序》“岂得之难而失之易欤”的“易”意思不同。 C．凡，一共，总共，与《苏武传》“凡随武还者九人”的“凡”意思不相同。 D．“而竭天下之力”与《老子四章》“常于几成而败之”的“而”用法不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王绾等人认为，某些刚刚被灭掉的诸侯国地处偏远，需要设置王国来镇守，并且提出任用太子作为偏远王国的王。 B．李斯援引周文王和周武王的事例来表达他对封建制的认知，并且将封建制与郡县制进行对比，强调郡县制的优势。 C．秦始皇从天下百姓的角度出发，认识到了战争苦难来源于诸侯王的存在，希望国家能够安宁，最终认同李斯观点。 D．俞樾作为后世评论家，在对秦朝建制的评价过程中，又介入了宋太祖“罢免节度使”等历史依据，强化自身观点。 9．把下列的句子翻译成现代汉语。 （1）始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。 （2）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（《屈原列传》） 10．结合材料二分析，俞樾提出“两者并用，然后无弊”的理由。 【答案】6．AEH 7．C 8．A 9．（1）始皇帝把这个提议下发给群臣们讨论，群臣们都认为这样做更便于治理。 （2）阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的条理，无不完全表现出来。 10．（1）郡县制有利于形成各级官员相互制约，国内国外相互帮助的局面。 （2）封建制有利于对偏远地方的管理，以维护国家的边地安全。 （3）在内地实行郡县制，在边陲实行封建制，天下可以长治久安。 【导语】这篇文言文通过两则材料，展现了秦朝封建制与郡县制的历史争议。材料一通过秦始皇与群臣的对话，揭示了封建制的弊端及郡县制的优势，反映了秦始皇对统一与安定的追求。材料二则从历史发展的角度，提出了封建与郡县并用的观点，认为两者相辅相成才能避免单一制度的弊端。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下的诸侯，聚集起来听从盟主的命令，而原本由长连帅管理的制度已经不复存在了。 “天下之诸侯” 是完整主语，应在A处断开； “而”作连词，连接“聚”和“听命”两个动词，共同修饰宾语“盟主”，应在E处断开； “长连帅”作定语修饰主语“制”，应在H处断开。 故选AEH。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：然而后来的亲属日益疏远。/大王很生气，因此开始疏远屈平。 B.正确。改变/容易。句意：就成为千秋万代不再改变的准则。/难道是得到天下难而失掉天下容易吗？ C.“意思不相同”错误，都翻译为一共，总共。句意：总共有八个伯，五十六个正，一百六十八个帅，三百三十六个长。/跟随苏武回去的一共有九人。 D.正确。表示顺承/表示转折。句意：而用尽天下的财力来修筑万里长城呢?/往往在快要成功时却失败了。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“并且提出任用太子作为偏远王国的王”错误，根据原文“请立诸子，唯上幸许”可知，王绾等人只是请求立各位皇子为诸侯王，并没有明确说“任用太子”。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“下”，下发；“以为”，认为；“便”，方便，便于。 （2）“明”，阐明；“条贯”，条理，道理；“靡”，无，没有；“见”，同“现”,表现。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）材料二第二段指出，古代天子畿内（中央直辖地区）实行 “六卿六遂之制”，即郡县制的雏形，通过 “大小相制，内外相维” 的层级管理（如八伯、五十六正等），形成权力分散与相互制约的体系。俞樾认为，郡县制通过设置多级行政长官，使地方权力分散，避免单一势力坐大，从而减少内部叛乱风险，中央通过直接任命官员，强化对内地的控制，符合 “强干弱枝” 的治理逻辑。 （2）材料二第三段强调，秦朝若在燕、齐等边远地区设置封建制，可通过世袭诸侯镇守边疆，解决 “远地难治” 的问题。俞樾以宋朝为例，指出宋太祖保留河东折氏、灵武李氏的世袭权，稳定了边疆；但后来废除世袭导致灵武失守，反证封建制对边疆的重要性。 （3）俞樾提出 “内地置守、尉、监，而远地置王” 的具体方案，主张在中央控制的核心区域推行郡县制，在边疆实施封建制。内地郡县制确保中央集权，避免分裂；边地封建制利用诸侯的积极性巩固边防，两者互补。这一策略既吸收了秦朝 “废封建” 的教训，又避免了周朝 “纯封建” 的弊端，体现了动态平衡的治理智慧。 参考译文： 材料一： 丞相王绾等人上奏说：“诸侯刚刚被消灭，燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑，天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。” 材料二： 自从秦始皇废除了封建制，用郡县制来治理国家，就成为千秋万代不再改变的准则。有人对此事进行议论，认为秦始皇的这种做法正如同冬天要穿毛皮衣服而夏天要穿葛衣一样，这是适合其所处的时代啊。我认为封建制一定要加以郡县制的法则来推行，郡县制也一定要用封建制的方法来辅助施行。郡县制和封建制两者并用，这样就不会产生弊端。 古代天子所管辖的区域，地方有千里之广。千里之内，有六卿六遂的制度。这就是所谓的郡县制。这千里之外又有八州的土地，是一千六百八十个诸侯国。五个诸侯国有一长，十个诸侯国有一帅，三十个诸侯国就有一个正，二百一十个诸侯国就有一个伯。总共有八个伯，五十六个正，一百六十八个帅，三百三十六个长。分别属于天子的两个公卿，就是两个长官。这样，就形成各级官员可以相互制约，国内国外相互帮助的局面，这就是郡县制的治理方法。从齐桓公、晋文公兴起以后，各诸侯之间靠的是力量强大而取胜，哪个诸侯国土地宽广，国力强盛，它就会成为天下诸侯的首领。天下的诸侯，聚集起来听从盟主的命令，而原本由长连帅管理的制度已经不复存在了。从此以后，天下的局势就变得没有法度，和秦王朝一起灭亡了。 所以我说：封建制一定要兼用郡县制的方法推行，然后才没有弊端。 虽然如此，在推行郡县制的时代，难道可以废除封建制吗?后人都把秦始皇不再分封诸侯，而设置郡守县令的做法认为是错误的。不再分封诸侯，而设置郡守县令并没有错，错就错在只是采用郡县制，而不再采用封建制。在秦王朝刚刚吞并天下的时候，李斯说设置诸侯是不合适的，丞相王绾等人认为，燕国和齐国地方偏远，应该设置诸侯王。但是秦始皇说李斯的观点是正确的。假如始皇帝能够采用王绾和李斯的建议，兼而用之，在国内设置郡守、军尉和监御史，在偏远之地设置诸侯王，那么陈胜之流又怎么能够从草野间起兵造反以致扰乱天下呢?秦王朝又怎么会因为害怕匈奴而用尽天下的财力来修筑万里长城呢?所以说一定要用封建制来辅助郡县制的推行，这才不会产生弊端。 哎呀!宋朝的往事正可以借鉴啊!宋太祖取得天下之后，认为国家最大的祸患是藩镇割据，于是罢免了节度使，来让文官管理郡县，作为加强中央集权，削弱地方势力的谋略。但是依然允许河东的折氏和灵武的李氏和以前一样世袭罔替。后来，有人说世袭不合适，朝廷就把李氏迁移到了陕西，随后就出现了李氏快速灭亡的局面。既然这样，那么内地施行郡县制，边陲推行封建制，这就是天下太平的长远之计啊! 后世有这样的观点：在唐朝之前，都赞成封建制而反对郡县制；在唐朝以后，都认为郡县制是对的，而封建制是错的：这都是一种偏见而已。 课内衔接阅读 一、（24-25高二上·浙江衢州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝营，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变风变雅之末流以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫①于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝②之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？ （节选自《楚辞集注序》） 【注】①讴唫：喹同“吟”，讴唫即吟唱。②民彝：人伦，旧指人与人之间相处的伦理道德准则。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽其不知学A于北方B以求周公仲尼C之道D而独驰骋于变风变雅E之末流F以故G醇儒庄士或羞称之 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疾，痛心，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”意思不同。 B．之，用于主谓之间，“方正之不容也”与“原之为书”的“之”用法不同。 C．事，侍奉，与《六国论》“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意思相同。 D．幸，侥幸，与《阿房宫赋》“而望幸焉”的“幸”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈原因为楚王听信谗言、邪曲之人危害公正而忧愁深思，最终创作了《离骚》。这部作品内容广泛，上至古代帝王，下至齐桓，都有所涉及。 B．《离骚》展现了屈原高尚的道德情操和廉洁的行为，他的文字简练而含义深远，志趣高洁，行为廉洁。屈原因此被赞誉为具有与日月争光之志的伟人。 C．屈原作品言辞跌宕起伏、情感激烈，这源于他深厚的情感和无法抑制的真诚。尽管部分醇儒庄士羞于提及他，但并不妨碍《离骚》成为传世佳作。 D．屈原的作品能够激发人们的善良天性，增强三纲五典的重要地位，但更多是对个人情感的宣泄，缺乏对道德伦理的深入探讨。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ （2）其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。 5．材料一和材料二在评价屈原及其作品时有哪些异同点？请简要概括。 【答案】1．BDF 2．B 3．D 4．（1）诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？ （2）他的志向和行为虽然有时超出了中庸之道，不能作为效仿的法则，但是这一切都是出于他忠君爱国的赤诚之心。 5．同：①都强调了屈原的忠君爱国之情。②都肯定了屈原及其作品《离骚》的文学成就。 异：①材料一侧重从屈原的个人遭遇评价其作品的思想内涵，材料二侧重从屈原的志行评价其作品的情感表达。 ②材料一没有直接提及屈原及其作品对后世的影响；材料二明确指出《离骚》能激发人性之善，增强三纲五典之重，体现了其对后世文化的深远影响。 【导语】材料一和材料二分别摘自《史记·屈原列传》和《楚辞集注序》，两者都对屈原及其作品发表了评论。材料一重点介绍了屈原因忠心而遭谗，最终创作了《离骚》，赞美其高洁的志向和廉洁的行为，认为其作品兼具《国风》和《小雅》的优点，并影响深远。材料二则强调屈原忠君爱国的诚心，以及作品中跌宕起伏的情感和无法抑制的真情，即便被部分学者轻视，仍然具有深远影响。两者都肯定了屈原的高尚情操，但在作品风格和伦理道德探讨上有细微分歧。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：尽管他没有向北方的学者学习，去探求周公、孔子的学说，而是独自在《国风》《小雅》的支流中驰骋才华，因此一些纯粹的儒者和庄重的人士或许会因为这点而羞于提及他。 “于北方”是“学”的后置状语，“于北方”后B处断句； “求”的宾语是“周公仲尼之道”，D处断句； “以故”是“因此”的意思，一般用于句首，引出下文，所以在其前F处断句。 故选BDF。 2．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。痛心/劲疾。句意：屈原痛心楚怀王听信谗言不能明辨是非。/声音并没有更加劲疾。 B.错误，均是用于主谓之间。句意：端方正直的君子则不为朝廷所容。/屈原写文章。 C.正确。句意：来侍奉他的君王。/用侍奉秦国的心礼待天下的奇才。 D.正确。侥幸/帝王驾临某地。句意：而他们的君主有幸听到了这些歌声。/盼望着皇帝驾临。 故选B。 3．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 D.“但更多是对个人情感的宣泄，缺乏对道德伦理的深入探讨”错误。材料二提到“然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重”，说明屈原的作品能够激发人们的善良天性，增强三纲五典的重要地位，并非 “缺乏对道德伦理的深入探讨”。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“信”，诚实不欺；“见”，表被动；“谤”，毁谤。 （2）“或”，有时；“过”，超出；“法”，效仿的法则；“然”，但是。 5．本题考查学生分析和概括文章观点的能力。 相同点： ①材料一“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君”体现屈原的忠君，材料二“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心”明确指出屈原的忠君爱国之心，所以都强调了屈原的忠君爱国之情。 ②材料一高度评价《离骚》“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远”等，肯定其文学价值；材料二“原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”也对屈原作品的文学性给予了一定认可，所以都肯定了屈原及其作品《离骚》的文学成就。 不同点： ①材料一从屈原“信而见疑，忠而被谤”的个人遭遇出发，分析其作品《离骚》“盖自怨生也”，侧重从屈原的个人遭遇评价其作品的思想内涵；材料二从“其志行虽或过于中庸而不可以为法”，即屈原的志行角度，评价其作品“其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”，侧重从屈原的志行评价其作品的情感表达。 ②材料一主要围绕屈原的遭遇和《离骚》的内涵、特点进行评价，没有直接提及屈原及其作品对后世的影响；材料二“然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重”，明确指出《离骚》能激发人性之善，增强三纲五典之重，体现了其对后世文化的深远影响。 参考译文： 材料一： 屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 材料二： 屈原为人，他的志向和行为虽然有时超出了中庸之道，不能作为效仿的法则，但是这一切都是出于他忠君爱国的赤诚之心。屈原写文章，他的言辞和主旨虽然有时显得跌宕起伏、怪诞神奇，充满怨恨和激昂，不能作为教化的典范，但是这些都是源自他内心深处缠绵悱恻、无法自制的真挚情感。尽管他没有向北方的学者学习，去探求周公、孔子的学说，而是独自在《国风》《小雅》的支流中驰骋才华，因此一些纯粹的儒者和庄重的人士或许会因为这点而羞于提及他。然而，假使世上的被贬之臣、被遗弃之子、心怀怨恨的妻子、被休弃的妇人，他们在下面擦拭着眼泪吟唱着这些诗歌，而他们的君主有幸听到了这些歌声，那么在彼此之间，天性中的善良和民间的基本伦理道德，难道不足以被触动并引发共鸣，从而增强那三纲五常的重要地位吗? 二、（24-25高二上·浙江宁波奉化区·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死。宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时，太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也；子为父死，亡所恨。愿勿复再言！” 陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。…… （节选自班固《汉书·李广苏建传》） 材料二： 且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻、古今所未有也。蛮貊之人尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国。无尺土之封，加子之勤；而妨功害能之臣尽为万户侯亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？ 且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪！愿足下勿复望陵！ （节选自李陵《答苏武书》） 6．文中画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑 而妨功A害能B之臣C尽为万户D侯E亲戚F贪佞之类G悉为廊庙H宰 7．下列句子中有关加点词语意义和用法的解释，不正确的一项是（   ） A．厚，亲厚，深厚。与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“厚”字意思不同。 B．过，动词，责备。与《过秦论》中的“过”意义和用法都相同。 C．“去帷”，女子改嫁的委婉表述。两则材料中委婉的表述还有“不幸”“终堂”等，都表示“去世”的意思。 D．“且汉厚诛陵以不死”与《老子》“是以圣人无为”的“以”字意义用法都相同。 8．下列对两则材料相关内容的概括或分析，不正确的一项是（   ） A．材料一在描写李陵作为故友劝降苏武时，不但表现了苏武可贵的气节，同时也刻画了李陵的复杂心态。“泣下沾衿”这一细节表露出他那尚未泯灭的羞恶之心，真实又感人。 B．材料二中李陵高度赞赏苏武在壮年时出使到匈奴，虽至绝境却始终忠于汉朝而宁死不屈的气节，认为这样的行为世间少见。 C．材料二中李陵批评汉帝负德，表示自己此生无法建功扬名，不如死埋没在蛮夷之地，他不愿意再回到大汉朝廷，去面对刀笔吏的羞辱。 D．两则材料都在叙事中融入了作者的感情，使文章具有了较强的表现力和感染力；不同的是，相比材料一，材料二运用议论和对比来展现人物形象。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。 （2）欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。 10．从材料一与材料二内容概括，苏武拒降与李陵拒归的理由分别是什么？ 【答案】6．CEG 7．B 8．D 9．（1）况且皇帝年事已高，法令没有定规，大臣无罪而被杀尽全家的有几十家，（连）自己的安危都不能知晓。 （2）（汉朝）想要使远方听候指令的臣子听到风声就奔走效命，这实在很难了，这就是我常常回首往事却并不后悔的原因啊。 10．苏武：全家蒙受皇恩，甘愿以死相报。李陵：奸佞小人当道，汉帝负德，背弃恩义在先。（能结合原文分析，其他言之成理也可。） 【导语】这篇文言文通过苏武与李陵的对话，揭示了两个历史人物在复杂情境下的选择与思考。苏武的不屈与忠诚从其坚决拒绝投降的言辞中体现，而李陵则表现出内心的矛盾与痛苦，尽管他最终选择留在他国。通过描绘李陵的泪水与感慨，文章表现了他内心尚未泯灭的对故国的思念与羞愧。材料通过人物对比，展现了忠诚与背叛的复杂，并通过细腻的情感描写，加强了两个人物的形象感染力。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但（那些）妨害功臣、迫害能人的臣子，全都成为了万户侯；皇亲国戚贪婪奸佞这类人，全都成为朝廷重臣。 “妨功害能之臣”和“亲戚贪佞之类”结构一致，内容对应，分别做句子的主语，后面可断开，即CG处断开； “万户侯”是汉代侯爵的最高一层，泛指高官贵爵，因此D处不能断开，“尽为万户侯”是动宾结构，E处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。亲厚，深厚/丰厚的。句意：单于听说我与你交情一向深厚。/带着丰厚的礼物进献给楚国。 B.错误。“责备”错，是动词，“超过”/动词，指出过失。句意：怎能超过当时我李陵呢！/指出秦朝的过失。 C.正确。 D.正确。都是介词，因为。句意：况且汉朝因为我偷生不死（不能死节）而诛杀我全家。/因此圣人无所作为。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“相比材料一，材料二运用议论和对比来展现人物形象”错，材料一中也善用对比，如苏武母亲、兄弟、妻儿的不幸遭遇和他矢志不渝、爱国忠君的气节形成鲜明对比，卫律、李陵的投降匈奴和苏武的始终拒降形成鲜明对比，等等。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“春秋”，年纪；“亡”，通“无”，没有；“夷灭”，诛灭。 （2）“驰命”，奔走效命；“每”，常常；“顾”，回头看，回首往事。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 苏武：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也；子为父死，亡所恨”，全家蒙受皇恩，甘愿以死相报。 李陵：“妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰”“陵虽孤恩，汉亦负德”，奸佞小人当道，汉帝负德，背弃恩义在先。 参考译文： 材料一： 当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍棫阳宫，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了，只不过赐钱二百万用以下葬。你弟弟孺卿跟随皇上去祭祀河东土神，骑着马的宦官与黄门驸马争船，把驸马推下去掉到河中淹死了。骑着马的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自杀。我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了，家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，精神恍惚，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像儿子侍奉父亲；儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了！”   李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！单于如果一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪孽深重，无以复加！”于是眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。…… 材料二： 况且您从前凭借单车使者的身份，出使到拥有强大军力的匈奴。（因为）遭遇不测，以至于用剑自刎也没有顾念；颠沛流离历尽千辛万苦，几乎死在北方的荒野之中。壮年时期奉命出使，满头白发时才回国。老母亲已经离世，年轻的妻子改嫁。这是天下很少听到的、从古至今没有发生过的事。野蛮的异族人尚且还褒奖您的气节，更何况是作为天下之主的皇帝呢？我认为您应当受封土地，受到（如诸侯般封赏）千盛车马的赏赐。（可是我）听说您回国后，赏赐不过二百万钱，职位不过典属国一职，没有一尺土地的封赏，来嘉奖您的功劳；但（那些）妨害功臣、迫害能人的臣子，全都成为了万户侯；皇亲国戚贪婪奸佞这类人，全都成为朝廷重臣。您都尚且如此，我又指望什么呢？ 况且汉朝因为我偷生不死（不能死节）而诛杀我全家，因为您坚守节操又只是微薄地赏赐您，想要使远方听候指令的臣子听到风声就奔走效命，这实在很难了，这就是我常常回首往事却并不后悔的原因啊。我虽然辜负了（朝廷的）恩德，但汉朝也背弃了恩义。古人说：“即使忠诚而不能死节，也要做到视死如归。”我如果活着安心死节了，皇上难道还能怀念我吗？男子汉既然活着不能成就英名，死了就葬身在蛮荒的土地上，谁还能再屈身跪拜，叩头触地，回到朝廷，让（那些）主管刑罚的官吏舞文弄墨搬弄是非呢！希望您不要再期望我（返回汉朝了）。 课外拓展阅读 一、（24-25高二上·浙江舟山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” （《论语·里仁》） 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” （《论语·里仁》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语·子张》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人”。 （《论语·颜渊》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 材料二： 老聃曰：“请问：仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺①，兼爱无私，此仁义之情也。”老聃曰：“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行循道而趋已至矣又何偈偈乎②揭仁义，若击鼓而求亡子焉！意，夫子乱人之性也！” （《庄子·天道》） 材料三： 《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求而不得？做因人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮③为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。 （路温舒《尚德缓刑书》） 【注】①中心物恺：心地纯正，与外物相和谐。②偈偈：通竭，竭力的样子。③媮tōu：苟且，马马虎虎。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫子亦放德A而行B循道C而趋D已至矣E又何偈偈乎F揭仁义 2．下列对材料中加点的词语及相关内容解说，不正确的一项是（   ） A．约，穷困，俭约。与《屈原列传》“其文约，其辞微”的“约”意思不同。 B．然，以为……对，表赞同。与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”意思相同。 C．牧，秩序，管束。与《过秦论》“胡人不敢南下而牧马”的“牧”意思不同。 D．贼，残害，伤害。与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一告诉我们每个人的道德修养与其所处的环境有关，因而儒家重视居住的环境和朋友的选择。 B．材料一中，不同的弟子问孔子什么是仁，孔子的回答各不相同，这充分体现了他因材施教的教育理念。 C．材料二中，关于“何谓仁义”，老子认为，人的天性无所谓私与无私，若以无私之名约束人们，这就是一种私。 D．材料三中，路温舒提出当下刑罚严苛的主要原因在于官吏畏上，以严刑峻法彰显自己的公正无私。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （2）夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？ 5．路温舒提到“疾吏之风”，但并未提出解决策略，请结合三则材料简要分析可以通过哪些途径改变这种现象。 【答案】1．BDE 2．B 3．D 4．（1）博览群书广泛学习，而且能专注（坚守）自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。 （2）人们的常情是安适的时候就会以生为乐（感到快乐），痛苦的时候就想要死掉，在木棍荆杖拷打的时候，要求什么不能实现呢？（或“有什么口供得不到呢？”） 5．①为政者要爱护百姓，牢记“己所不欲勿施于人”（以上材料一） ②为政者施政要合乎天性顺其自然（放德而行，循道而趋。）（以上材料二） ③为政者不以入罪多寡评定政绩，降低刑罚力度（以上材料三） 【导语】这篇文言阅读材料围绕 “仁” 展开。材料一出自《论语》，孔子等阐述仁的内涵，如里仁为美、爱人、己所不欲勿施于人等观点；材料二是《庄子》中老聃与孔子对仁义的辩论，老聃质疑孔子仁义观；材料三以治狱吏行为反映背离仁政，体现 “仁” 在不同情境下的探讨。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先生仿效天道而行，追循规律，已经达到最高境界了，又何必竭力打着仁义的旗号。 “放德而行”与“循道而趋”为对句，结构一致，可在B和D处断； “矣”为句末语气词，可在E处断。 “偈偈乎”修饰“揭仁义”这个动作行为，所以F处不能断。 故选BDE。 2．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。穷困，俭约；/简约。句意：不仁的人不可以长久地居于穷困中。/他的文笔简约，词意精微‌。‌ B.错误。以为……对；/通“燃”，燃烧。句意：孔子回答：“正确。”/就像火刚刚开始燃烧。 C.正确。秩序，管束；/放牧。句意：先生是想要让天下不失去管束吗？/匈奴人不再敢南下牧马。 D.正确。句意：残害人民没有止境。/是自暴自弃的人。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“主要原因在于官吏畏上”错，并非主要原因。文中提到“今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死”，意思是上下互相驱使，把苛刻当作贤明，判案严厉的能获得公正的名声，判案公平的反而多有后患，所以治狱的官吏都想置人于死地，是因为他们认为让犯人死是保全自己的办法。这说明刑罚严苛的主要原因是官吏为了自身利益（获得好名声、避免后患）考虑。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛学习；“笃”，专注，坚守；“切问”，恳切地提问；“近思”，考虑当前之事。 （2）“人情”，古今异义，人们的常情；“乐”，意动用法，以……为乐；“棰楚”，木棍荆杖拷打；“何求”，宾语前置，正常语序为“求何”。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一强调为政者应践行“己所不欲，勿施于人”来爱护百姓，体现儒家的仁爱思想。 材料二主张为政要“放德而行，循道而趋”，顺应天性，遵循自然之道，是道家理念的运用。 材料三针对现实问题，指出“深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死”的奇怪现象，这就要求在上位者不以入罪多少评政绩及减轻刑罚，切中时弊，具有现实针对性。 参考译文： 材料一： 孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？” 孔子说：“不仁的人不可以长久地居于穷困中，也不可以长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁(实行仁德便心安，不实行仁德心便不安)，聪明的人利用仁(认识到仁德对他长远而巨大的利益，他便实行仁德)”。 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了”。 樊迟问仁。孔子道：“爱人。”又问智。孔子道：“善于鉴别人物。” 仲弓问仁德。孔子道：“出门如同去接待贵宾，役使百姓如同去承当大祀典(重大的祭祀)，(都得严肃认真，小心谨慎。)自己所不喜欢或做不到的事情，就不要强加于别人。做到在诸侯的朝廷上没有怨恨，在卿大夫的封地也没怨恨。”仲弓道：“我虽然迟钝，也请允许我践行您这话”。 材料二： 老子说：“请问，仁义，是人的本性吗？”孔子回答：“正确。君子若是不仁无以成君子，不义则失去了生存的根据。仁义，是人的本真之性，除此之外，哪里还有别的？”老子问：“请问，什么是仁义？”孔子说：“心地纯正，与外物相和谐，兼爱而且没有偏私，这就是仁义的实情。”老子说：“噫，你之后的话都是无关紧要的！主张兼爱，不是很迂腐吗？所谓无私，其实也是一种私。先生是想要让天下不失去管束吗？”天地本来有其恒常的秩序，日月有其固有的光明，星辰有其本来的序列，禽兽有其固有的群体，树木自有其成长的根据。先生仿效天道而行，追循规律，已经达到最高境界了，又何必竭力打着仁义的旗号，如同击鼓寻找逃亡的人(一说丢失的儿子)呢！噫，先生这样做把人性搞乱了。 材料三： 《尚书》说：“与其错杀无罪的人，宁肯因不按常规办事而失误。”现在负责判案的官吏却不是这样，他们上下相互督促，把苛刻当作明察，刑罚严苛的人获得断案公道的名声，断案公正的人后来多有灾祸。因此负责判案的官吏都想置人于死地，并不是他们有多恨别人，而是他们使自身安全的办法就是置人于死地。因此死人的血流淌在街市，受刑的人肩并肩地站立，处以死刑的人统计起来每年数以万计，这就是仁心圣主感到悲伤的原因。太平盛世未能实现，主要是因为这个缘故。人之常情是，生活安逸的时候就乐于活着，遭受痛苦的时候就想要死去，在木棍荆条拷打下，有什么口供得不到呢？因此罪犯承受不了痛苦的折磨，就说假话招供；审案官吏就利用这种情况，指出罪状并引导受审者招认罪名；审案官吏担心案件上报会被驳回，便罗织罪名使罪状周密；到了审理完毕向上级报告时，纵使皋陶听了，也认为犯人死有余辜。这是为什么呢？这是因为罗织的各种罪名太多，舞文弄法使人获得的罪名也很明白。因此审案官吏专做严峻苛刻的事，残害人民没有止境，苟且地只顾一时而不考虑国家会遭祸患，这就是世间的大祸害。所以俗话说：“画在地上的牢房，决不进入；木头削成的狱吏，断不答问。”这都是痛恨狱吏的民谣，是极为悲痛的话语。 课内衔接阅读 一、（24-25高二上·浙江温州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （选自《五代史伶官传序》，有删节） 材料二： 庄宗战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及于一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之，庄宗大笑，县令乃得免去。 庄宗初入洛，居唐故宫室，而嫔御未备。阉宦希旨，多言宫中夜见鬼物，相惊恐，庄宗问所以禳之者，因曰：“故唐时，后宫万人，今空宫多怪，当实以人乃息。”庄宗欣然。其后幸邺，乃遣景进等采邺美女千人以充后宫而进等缘以为奸军士妻女因而逃逸者数千人。庄宗还洛，进载邺女千人以从，道路相属，男女无别。 魏王继岌已破蜀，刘皇后听宦者谗言，遣继岌贼杀郭崇韬。崇韬素嫉伶人，常抑之，伶人由此皆乐其死。皇弟存乂，崇韬之婿也，进谗于庄宗曰：“存乂且反，为妇翁报仇。”乃囚而杀之。朱友谦，以梁河中降晋者，及庄宗入洛，伶人皆求赂于友谦，友谦不能给而辞焉。进乃谗友谦曰：“崇韬且诛，友谦不自安，必反，宜并诛之。”于是及其将五六人皆族灭之，天下不胜其冤。进，官至银青光禄大夫、检校左散骑常侍兼御史大夫，上柱国。 （选自《新五代史·卷三十七》，有删节） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃遣景进等A采邺美女千人B以充后宫C而进D等缘以为奸E军士F妻女G因而逃逸者数千人。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．豫，安乐，与《谏太宗十思疏》“尽豫游之乐”的“豫”字意思相同。 B．格，搁置，与《大学之道》中“致知在格物”的“格”字意思不同。 C．息，停止，与《北冥有鱼》“去以六月息者也”的“息”意思不同。 D．且，将要，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“且”字意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．在灭掉梁国之后，见到自己喜爱的、失而复得的伶人周匝，庄宗不仅赏赐金帛来犒劳他的辛苦，还允诺让他的救命恩人陈俊、储德源担任刺史。 B．庄宗想要杀掉直言极谏的县令，伶人敬新磨迎合庄宗，恶意责骂县令放任百姓种植粮食却没有为天子田猎作准备，并请求立即行刑为庄宗出气。 C．初入洛阳时，为了迎合庄宗充实后宫的心思，很多宦官声称夜间见到鬼，借口空着的旧唐宫殿夜间容易闹鬼，提出用美女充实宫殿，穰除鬼怪。 D．景进因伶人记恨郭崇韬而诬陷他的女婿存乂谋反，又因伶人索贿不成而构陷朱友谦谋反，使他们均被庄诛杀，而他自身却官至高位，位极人臣。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （2）崇韬素嫉伶人，常抑之，伶人由此皆乐其死。 5．欧阳修认为“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，材料二有哪些事实可以支持他的观点？请简要概括。 【答案】1．BCE 2．A 3．B 4．①人生的祸患常常在细小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有宠爱伶人才如此吗？ ②郭崇韬平素憎恨伶人，常常压制他们，伶人因此都为他的死感到高兴。 5．①庄宗赏罚不均； ②庄宗不体恤百姓，是非不分； ③庄宗贪图美色； ④庄宗听信谗言，诛杀功臣。 【导语】两则材料都围绕后唐庄宗展开。材料一从兴衰之理角度，阐述庄宗因忧劳得天下，因逸豫、溺于伶人而亡国，强调“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”；材料二则通过庄宗重用伶人、纵容伶人干预政事、为伶人所惑杀害忠良等具体事例，展现其因宠信伶人致使朝政混乱，最终走向灭亡，为材料一的观点提供了生动而具体的例证。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就派景进等人挑选邺都的一千名美女，来充实后宫，而景进等人借机做坏事，军士的妻子女儿因此逃跑的有几千人。 “遣”是谓语动词，“景进等”是“遣”的宾语，“采邺美女千人”是派遣的具体任务，中间不能断开，B处断开； “以”是连词，“充后宫”是前面行为的目的，C处断开； “而”是连词，表转折；“进等”是主语，“军士妻女因而逃逸者”是下一个句子的主语，E处断开。 故选BCE。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。豫，安乐/游乐。句意：安闲享乐可以使自身灭亡。/可以尽情享受出游的快乐。 B.正确。格，搁置/推究。句意：于是搁置了这个任命。/获得知识的途径在于推究事物的原理。 C.正确。息，停止/气息，风。句意：应当充实宫女才会停止。/凭借着六月的大风离开。 D.正确。且，均为将要的意思。句意：李存乂将要谋反。/你们这些人都将要被他俘虏。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“伶人敬新磨迎合庄宗，恶意责骂县令……”错误。依据材料二“庄宗好畋猎，猎于中牟，……，庄宗大笑，县令乃得免去”可知，敬新磨并非真的迎合庄宗，他是故意责骂县令，博得庄宗开怀大笑，从而救下县令，而不是恶意责骂县令并真心请求行刑。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“忽微”，微小的事；第二个“于”，被；“独”，只有。 （2）“素”，向来、一向；“抑”，抑制、压制；“乐”，以……为乐，意动用法。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由“郭崇韬谏……卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史”可知，庄宗在奖赏方面的失衡，对伶人给予特殊待遇，而忽视了真正为其夺得天下的功臣，属于赏罚不均，是导致其衰败的“人事”因素。 ②由“庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之”可知，庄宗只图自己享乐而不顾百姓生计。面对县令合理的为民请命，他却不分是非对错，轻易发怒要杀人，这种昏聩的处事方式也是他“人事”上的重大失误，不利于国家的长治久安。 ③由“乃遗景进等采邺美女千人以充后宫……庄宗还洛，进载邺女千人以从，道路相属，男女无别”可知，庄宗为了满足自己的私欲而贪图美色、大肆扩充后宫，是其在“人事”方面的过错，对国家的稳定和发展产生负面影响。 ④由“进谗于庄宗……进乃谗友谦……”可知，庄宗轻易听信景进谗言，诛杀功臣李存乂、朱友谦等将领，自毁长城，这是他在“人事”决策上的严重错误，加速了自身和国家的衰败。 参考译文： 材料一： 唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。……忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。人生的祸患常常在细小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有宠爱伶人才如此吗？ 材料二： 庄宗在胡柳作战时，宠爱的伶人周匝被梁国人俘虏。后来庄宗消灭了梁进入汴京，周匝在马前拜见，庄宗见到他非常高兴，赐给他金银布帛，慰劳他吃的苦头。周匝回答说：“我身陷敌营，能够不死而活着回来，是教坊使陈俊、内园栽接使储德源的功劳。希望请求用两个州来报答这两个人。”庄宗都答应让他们做刺史。郭崇韬劝谏说：“陛下一同夺取天下的人，都是英雄豪杰忠诚勇敢之士。如今大功刚刚告成，没有一个人得到封赏，却先让伶人做刺史，恐怕会失去天下人心。这不行啊！”于是搁置了这个任命。过了一年，伶人多次拿这件事进言，庄宗对郭崇韬说：“我已经答应周匝了，这让我不好意思见这三个人。您的话虽然正确，然而您应当为我委屈心意来执行这件事。”最终让陈俊做了景州刺史，储德源做了宪州刺史。 庄宗喜欢打猎，在中牟打猎时，践踏了老百姓的田地。中牟县的县令迎着庄宗的马头，恳切地劝谏，为百姓请求不要践踏农田，庄宗很生气，呵斥县令离开，要杀了他。伶人敬新磨知道这样做不行，于是率领众伶人跑去追赶县令，把他抓到庄宗的马前，责备他说：“你身为县令，难道不知道我们天子喜欢打猎吗？为什么要放纵百姓种庄稼来供给国家赋税呢？为什么不让你的县民挨饿，而空出这片土地，来让我们天子骑马奔驰呢？你的罪应当处死！”于是到庄宗面前请求赶快行刑，众伶人一起应和，庄宗大笑，县令才得以被赦免。 庄宗刚进入洛阳，住在唐朝的旧宫殿里，然而妃嫔宫女还不齐全。宦官迎合他的心意，多次说宫中夜晚见到鬼怪，大家相互惊恐，庄宗问消除鬼怪的办法，宦官就说：“过去唐朝时，后宫有上万人，如今宫殿空荡所以多鬼怪，应当充实宫女才会安宁。”庄宗很高兴。后来到邺都，就派景进等人挑选邺都的一千名美女来充实后宫，而景进等人借机做坏事，军士的妻子女儿因此逃跑的有几千人。庄宗回到洛阳，景进又用车载着一千名邺都女子跟从，一路上接连不断，男女混杂没有分别。 魏王李继岌已经攻破蜀地，刘皇后听信宦官的谗言，派李继岌暗中杀害郭崇韬。郭崇韬向来嫉恨伶人，常常压制他们，伶人因此都为他的死而高兴。皇帝的弟弟李存乂，是郭崇韬的女婿，景进向庄宗进谗言说：“李存乂将要谋反，为他的岳父报仇。”于是把他囚禁起来并杀害了。朱友谦，是从梁国的河中地区投降晋国的，等到庄宗进入洛阳，伶人都向朱友谦索要贿赂，朱友谦无法供给就推辞了。景进于是进谗言说：“郭崇韬被杀，朱友谦心里不安，必定会谋反，应该一并杀掉他。”于是连同他的五六名将领都被灭族，天下人都为他们感到无比冤屈。景进，官位做到银青光禄大夫、检校左散骑常侍兼御史大夫、上柱国。 二、（24-25高二上·浙江宁波部分名校·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，法制度，定官名，乃悉草具其事仪法，色尚黄，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 （节选自《史记•屈原贾生列传》） 材料二：始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 （节选自《史记•陈涉世家》） 材料三：非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。　　 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。　　 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 （节选自苏轼《贾谊论》） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 历试于天下A苟非大B无道之国C皆欲勉强D扶持E庶几F一日G得行其道。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“短”，诋毁，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”中的“短”意思相同。 B．“而迁徙之徒也”与《人皆有不忍人之心》“有是四端而自谓不能者”中“而”的用法不相同。 C．“亡”，使……灭亡，使动用法，与 《过秦论》“追亡逐北”中的“亡”用法相同。 D．“就”，成就，与《<论语>十二章》“就有道而正焉”中的“就”意思不同。 8．下列对材料一和材料三有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．贾谊虽然才华横溢，但未能妥善运用自己才能，主要是因为他急于求成，未能充分理解当时政治环境和人际关系的重要性。 B．孔子周游列国，即使遇到再大挫折也不轻易放弃，并试图找到机会去实现自己的理想。说明君子应该具备坚忍不拔的精神。 C．孟子虽然已经决定离开齐国，仍然抱着一丝希望等待君主召回，体现了他对君主深厚的情感以及不愿轻易抛弃责任的态度。 D．贾谊遭遇一次失败便陷入自我怀疑，最终酿成悲剧。苏轼认为贾谊之所以有这样的结局，是因为汉文帝不够信任和支持他。 9．把材料一和材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。 ②斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 10．贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”。结合材料一和材料三，概括贾谊“怀才不遇”的原因。 【答案】6．ACE 7．C 8．D 9．①（贾谊）这个洛阳人，年轻而且刚开始学习，只想独揽大权，扰乱各样事情。 ②砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人像云一样汇集起来，像回响一样应和他，挑着粮食，像影子一样跟随他。 10．①（政治环境复杂）汉朝刚刚建立，制度尚未完善； ②（君臣关系微妙）皇帝对贾谊先信后疑，皇帝为维护老臣之利； ③（本人性情孤僻）贾谊志大量小，败后自伤自残，没有适应能力。 【导语】这篇文言文分析了贾谊作为汉代著名思想家的命运及不被重用的原因。通过引用《史记》中的史事以及苏轼的评论，文章展示了贾谊的才能和理想抱负，但也揭示了其急躁、缺乏政治敏感导致怀才不遇。苏轼的评价既指责了贾谊本人的个性缺陷，也批评了政治环境的不公，全方位探讨了个人才智与时代环境间的矛盾，反映出古代士人的命运和心态。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。 “历试”是谓语，“于天下”是状语后置，故在A处断开。 “苟”表假设，“非”否定判断词，谓语，“大无道之国”作宾语，所以在C处断开。 “欲勉强扶持”是谓语部分，主语承前省略，故在E处断开。 故选ACE。 7．本题考查文言实词、虚词、一词多义的现象的分析的能力。 A.正确。均为诋毁。 句意：就诽谤贾谊说。 句意：最终让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。 B.正确。 “而”，表并列。句意：是被征发戍守边境的人。 “而”，表转折。句意：有了这四种发端却认为自己做不到（行仁政）的人 。 C.错误。用法不同。 “亡”，使……灭亡，使动用法。句意：崤山函谷关以东的英雄豪杰一齐起来，就把秦王朝推翻了。 “亡”，逃跑的人。句意：追逐逃走的败兵。 D.正确。 “就”，成就。句意：要想成就伟大的功业。 “就”，靠近，接近。句意：到有道德有学问的人那里去匡正自己。 故选C。 8．本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 D.“苏轼认为贾谊之所以有这样的结局，是因为汉文帝不够信任和支持他”错，结合“非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”来看，是贾谊自己不知道如何去适应当时的环境。苏轼并没有将问题归咎于汉文帝缺乏对贾谊的信任和支持。 故选D。 9．本题考查学生文言文句子的翻译。 ①“初学”，刚开始学习；“专”，专门、专一；“擅权”，专权。 ②“云”，像云朵一样；“响”，像回声一样；“景”，通“影”，像影子一样。 10．本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 根据材料一“及列侯悉就国。……于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，……年少初学”可知，（政治环境复杂）汉朝刚刚建立，制度尚未完善； “于是天子后亦疏之，不用其议”句写出了皇帝对贾谊先信后疑，为维护老臣之利。 根据材料三原文“观其过湘，纡郁愤闷，趯然有远举之志，……不知默默以待其变。……呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也”可知：贾谊志大量小，败后自伤自残，没有适应能力。 参考译文： 材料一： 贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，创设官名。完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。 材料二： 秦始皇死了以后，他的余威还震慑着远方。然而陈涉是一个用破瓮作窗户，用草绳拴门轴的穷苦人家的子弟，是耕田的人，是供人役使的人，是被征发戍守边境的人。他的才能比不上一般平常的人，既没有孔子墨子那样的贤明，也没有陶朱（范蠡）猗顿那样的富有，置身在戍卒的行列之中，兴起在乡野之间，带领着疲乏散乱的戍卒，统率着几百个人，转身攻打秦国，砍下木棍做武器，高举竹竿为旗帜，天下的人就像风云那样迅速汇集起来，像回响那样应声而起，挑着粮食，如影随形地跟着他。崤山函谷关以东的英雄豪杰一齐起来，就把秦王朝推翻了。 材料三： 人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 　　 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 　　 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样之后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $