7.1《短歌行》导学单 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文导学案聚焦《短歌行》，引导学生理解曹操“渴望招纳贤才以建功立业”的思想内容，掌握诗歌意象运用、典故化用等艺术特色，通过知识链接（作家生平、建安风骨、歌行体常识）与自主预习（诗句解析、分层梳理）搭建学习支架，帮助学生从背景到文本逐步深入。 资料特色在于融合文化自信与思维能力培养，通过文本解读关联“人才”“理想”等现实话题，以探究问题（情感层次、典故作用）引导深度思考，习题分层设计（基础练与提升练）兼顾知识巩固与素养提升，助力学生提升语言运用与审美创造能力。

7.1《短歌行》导学单2025-2026学年统编版高中语文必修上 【学习目标】 1.了解曹操的基本情况，掌握《短歌行》的思想内容，背诵本诗。 2.在诵读过程中培养学生合作探究的能力，品味诗歌的艺术特色。 3.体会诗人曲折表达自己渴望招纳贤才以建功立业的心情，体会作者的忧患意识。 【重点难点】 1.理解《短歌行》的思想内容，把握诗歌中意象的运用及所表达的诗人情感。 2.深入体会诗人复杂深沉的情感，以及如何通过诗歌语言曲折表达招纳贤才、建功立业的渴望和忧患意识。 【导学设计】 【知识链接】 一、作家作品 1.了解作者 曹操（155－220），字孟德，东汉末年沛国谯县（今安徽亳州）人，是东汉末年著名的政治家、军事家、文学家。他二十岁被举为孝廉，参加过镇压黄巾起义，迁为济南相。后起兵讨伐董卓，迎汉献帝迁都于许昌（今河南许昌），挟天子以令诸侯。他掌握了朝廷的大权，官至丞相及大将军，封魏王。他削平群雄，击灭袁术、袁绍，统一北方，形成了与吴、蜀鼎立的局面。曹操死后，其子曹丕称帝，以魏代汉，追封曹操为“武帝”。 曹操“外定武功，内兴文学”，是建安（汉献帝年号）文学的开创者和组织者，其诗直接继承汉乐府民歌的现实主义传统。他的创作一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦，一方面表现了统一天下的理想和壮志，具有“慷慨悲凉”的独特风格。这种风格被称为“建安风骨”或“魏晋风骨”。 2.“歌行体” “歌行体”乐府诗，又可以分为“长歌行”和“短歌行”。“长歌行”和“短歌行”并不是指诗句的长短也不是指篇幅的长短，而是一个音乐概念。长歌行，通常是指诗歌在吟唱的时候拖腔较长，情感较为激昂的作品；而短歌行，则是指拖腔较短，情感相对舒缓的作品。 二、常识背景 1.背景探寻 建安十三年（208），曹操一统北方。这年冬天，他亲率大军，列阵长江，欲一举击破“孙刘联盟”，统一天下。曹操深感以后的敌人更强更难对付，必须广招贤才，迅速壮大自己的力量，方有取胜的把握。南征的战事迫在眉睫，曹操的这种忧虑也日益加深。在赤壁大战前夕，他酒宴文武大臣，忽闻鸦往南飞鸣而去。曹操有感于此景，横槊赋诗，作此《短歌行》。 2.文题解读 “歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的，属乐府诗一类。汉魏以后的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实在形式上并无严格的区别。“长歌”“短歌”是就歌词音节的长短而言的。长歌是热烈奔放的，而短歌的节奏比较短促，微吟低回，比较适合抒发内心的忧愁和苦闷。 短歌行，本是乐府旧题。“乐府”，最初叫“汉乐府”，它是西汉时期成立的一个政府机构，专门负责采集流传于民间的歌谣，然后再配上音乐，来供宫廷祭祀或者娱乐之用。后来，就把这类来自民歌的诗歌，叫做“乐府诗”。比如我们熟知的“乐府双璧”——《孔雀东南飞》和《木兰诗》就属于这类诗歌。 再后来，有的诗人就根据乐府诗的特点和风格，去创作新的诗歌，这类作品也被归类到“乐府诗”的范畴。这些由诗人独立创作的诗歌，往往在题目上标以“歌”或者“行”，所以也被称之为“歌行体”。比如白居易的《琵琶行》《长恨歌》，曹操的《短歌行》等都属于这一类“歌行体”的乐府诗。 3.建安风骨 建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）等人慷慨悲凉的诗文风格。汉献帝最后的年号为“建安”（196—220），所以这一时期的诗文风格就被称为“建安风骨”。 这一时代的作家，以“三曹”“七子”为代表，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，他们创作了一大批文学作品，形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，即人们常说的“建安风骨”。建安文学的辉煌成就，对后来文学艺术的发展产生了深远的影响。南北朝刘勰和钟嵘反复推崇建安时期的文风；唐陈子昂盛赞“汉魏风骨”，李白有“蓬莱文章建安骨”的诗句。 【自主预习】 一、梳理课文 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 （此句开篇便以深沉的感慨起笔，诗人面对美酒当歌，却不禁发出对人生短暂的喟叹。“对酒当歌”营造出一种热闹却又略带孤寂的氛围，而“人生几何”的诘问，直白而强烈地表达出对时光匆匆、生命有限的忧虑。“譬如朝露，去日苦多”运用比喻的手法，将人生比作清晨的露水，转瞬即逝，进一步强调了时光的易逝和过去的日子充满了苦涩与无奈，为全诗奠定了忧愁、感慨的基调，也让读者深刻感受到诗人内心对人生短暂的焦虑和对把握当下的渴望 。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 （诗人的情绪从对人生短暂的感慨过渡到内心忧思的抒发。“慨当以慷”以激昂的语气，展现出诗人内心情绪的强烈波动。“忧思难忘”直接点明这种忧愁思念的情绪难以排遣。而“何以解忧？唯有杜康”，诗人借酒来试图消解内心的忧愁，杜康在此处成为了诗人排解苦闷的寄托，但酒真的能解忧吗？这背后其实隐藏着诗人更深层次的无奈和无法真正释怀的痛苦，也为后文诗人对贤才的渴望埋下伏笔 。） 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 （这几句诗化用了《诗经·郑风·子衿》中的句子，原诗是表达女子对情人的思念，而曹操在此处巧妙借用，表达对贤才的渴望。“青青子衿，悠悠我心”描绘出诗人对贤才的思念如同女子对情人一般深沉而悠长。“但为君故，沉吟至今”则点明是因为贤才的缘故，诗人一直沉思低吟到现在，生动地展现出诗人求贤若渴的心态，将贤才视为心中极为重要的存在，体现出对贤才的珍视和期盼 。） 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 （此句同样化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，描绘出一幅祥和欢乐的宴饮场景。“呦呦鹿鸣，食野之苹”营造出一种自然和谐、生机勃勃的氛围，鹿儿在原野上欢快地鸣叫、觅食。而“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”则表达了诗人设想若是有贤才作为嘉宾到来，自己将热情款待，以鼓瑟吹笙的盛大仪式来迎接他们，展现出诗人对贤才到来的热烈期盼和真诚欢迎，体现出诗人渴望与贤才共聚一堂、共创大业的愿望 。） 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 （“明明如月，何时可掇”将贤才比作高悬天际的明月，形象地表现出贤才的难得与可贵，以及诗人对贤才的渴望却难以触及的无奈。“忧从中来，不可断绝”则直接抒发了诗人因求贤不得而产生的忧愁，这种忧愁如丝如缕，连绵不绝，进一步凸显了诗人对贤才的急切渴望和内心的焦虑 。） 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 （“越陌度阡，枉用相存”描绘了贤才不辞辛劳，跨越田间小路，屈尊前来探望诗人的情景，体现出贤才对诗人的重视和情谊。“契阔谈讌，心念旧恩”则展现了诗人与贤才久别重逢后，开怀畅谈、宴饮欢乐的场面，诗人心中始终念着贤才往日的情谊，表现出诗人对贤才的感激和珍视，也反映出诗人希望与贤才保持长久、深厚关系的愿望 。） 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ （这几句诗营造出一种凄清、迷茫的氛围。“月明星稀，乌鹊南飞”描绘出夜晚月亮明亮、星星稀疏，乌鹊向南飞去的景象，暗示了当时社会的动荡不安和人才的迷茫。“绕树三匝，何枝可依”以乌鹊绕树飞翔却不知何处可栖息，比喻贤才在乱世中四处寻找依靠却难以找到合适归宿的困境，同时也流露出诗人对贤才命运的关切和对贤才未能归附自己的惋惜 。） 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 （“山不厌高，海不厌深”运用比喻的手法，以山的高大、海的深邃来比喻诗人对贤才的渴望没有止境，希望贤才越多越好。“周公吐哺”则借用周公礼贤下士的典故，周公为了接待贤才，吃饭时多次吐出正在咀嚼的食物，迫不及待地起身迎接。诗人以此表明自己会像周公一样，虚心待贤，求贤若渴。“天下归心”点明了诗人的最终目的，即希望天下贤才都能归附自己，共同实现统一天下、建功立业的宏大理想 。） 二、基础知识 1.读准字音 衿（jīn） 呦（yōu） 掇（duō） 陌（mò） 阡（qiān） 讌（yàn） 匝（zā） 哺（bǔ） 2.词语解释 对酒当歌：“当”，对着；“去日苦多”中“去日”指过去的日子。 慨当以慷：“慨当以慷”是充满正气，情绪激昂的意思，“当”是“应当”，“慷”是“慷慨”。 悠悠我心：“悠悠”形容思念连绵不断。 但为君故：“但”是“只是”的意思。 沉吟至今：“沉吟”指对贤才的思念和倾慕，低声吟味。 呦呦鹿鸣：“呦呦”形容鹿叫的声音。 食野之苹：“苹”指艾蒿。 何时可掇：“掇”是“拾取，摘取”的意思。 越陌度阡：“陌”是东西向的田间小路，“阡”是南北向的田间小路。 枉用相存：“枉”是“屈驾”的意思，“存”是“问候、探望”。 契阔谈讌：“契阔”是“久别重逢”的意思，“讌”同“宴”。 三、初读感知 整体把握，划分层次。 文章可以分为三个部分。 第一部分从“对酒当歌，人生几何”到“唯有杜康”，诗人开篇感叹人生短暂，好似朝露易逝，去日苦多，进而借酒消愁，然而这愁绪并非单纯的个人哀愁，而是蕴含着对时光匆匆、未能实现宏大抱负的忧虑，为全诗奠定了忧愁感慨的基调。 第二部分从“青青子衿，悠悠我心”到“何枝可依”，诗人化用《诗经》中的诗句，先表达对贤才的深切思念与求贤若渴之心，接着设想贤才到来时自己热情款待的场景，后又以明月喻贤才，抒发求贤不得的忧愁，再描绘贤才前来探望、久别重逢的欢乐，最后以乌鹊南飞绕树无依，暗示贤才在乱世中的迷茫以及自己对贤才命运的关切。 第三部分从“山不厌高，海不厌深”到“天下归心”，诗人运用比喻和典故，表明自己像山海一样对贤才的渴望没有止境，会像周公一样虚心待贤，最终目的是希望天下贤才归附，共同实现统一天下、建功立业的理想 。 四、素材运用 【文本解读】 《短歌行》全诗情感跌宕起伏，从开篇对人生短暂的深沉感慨，到借酒消愁背后隐藏的无奈与对贤才的渴望，再到化用《诗经》诗句生动展现求贤之心、设想贤才到来之景，接着以明月、乌鹊等意象抒发求贤不得的忧愁与对贤才命运的关切，最后以山海为喻、借用周公典故表明自己求贤若渴及统一天下的宏愿。整首诗将诗人复杂深沉的情感层层递进地展现出来，既有着对时光匆匆、生命有限的忧虑，又有着对贤才的极度渴望和未能招纳贤才的惋惜，更有着统一天下、建功立业的壮志豪情，让读者深刻感受到那个特殊时代背景下曹操作为政治家、军事家、文学家的广阔胸怀与远大抱负。在艺术特色上，巧妙化用经典诗句，增添了诗歌的文化底蕴和艺术感染力；运用丰富多样的意象，如朝露、明月、乌鹊等，使抽象的情感具象化，更易于读者理解和感受；大量使用比喻、用典等手法，生动形象且含蓄深刻地表达了诗人的思想情感，展现出高超的艺术技巧。 【适用话题】 “人才”“求贤若渴”“珍惜时光，把握当下”“理想”等。 【适用范例】 在当今这个竞争激烈、发展迅速的时代，人才无疑是企业、国家发展的核心驱动力。正如曹操在《短歌行》中所表达的“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，他对于贤才的渴望如同女子对情人的思念般深沉而悠长。 一个企业若想在市场中立足并取得长远发展，就必须像曹操一样，拥有求贤若渴的心态，积极招揽各类优秀人才。只有汇聚了众多有才华、有能力的人，企业才能在创新的道路上不断前行，开发出更具竞争力的产品和服务，从而在激烈的市场竞争中脱颖而出。 同样，对于一个国家而言，人才是实现民族复兴、国家富强的关键因素。国家应制定一系列吸引人才的政策，营造良好的人才发展环境，让各类人才能够充分发挥自己的才能，为国家的发展贡献力量。只有这样，国家才能在日益激烈的国际竞争中占据优势，实现可持续发展的目标。 句段素材 【句子一】 “对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”曹操开篇便以这深沉的感慨，将人生短暂如朝露的无奈与对时光匆匆流逝的喟叹展现得淋漓尽致。在当今快节奏的生活中，我们每个人都如同奔波在时间长河里的行者，时光不会因我们的挽留而停下脚步。这句诗提醒着我们，要珍惜每一分每一秒，莫让宝贵的时光在无意义的消遣中悄然溜走，而应把握当下，积极进取，去追逐自己的梦想，实现人生的价值。 【句子二】 “青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”曹操化用《诗经》之句，将对贤才的渴望之情表达得真挚而热烈。在现实生活中，我们也会遇到让自己心心念念、渴望结交的人，或许是因为对方身上有着我们欣赏的才华，或许是因为彼此有着相似的志趣。这种情感就如同曹操对贤才的思念，深沉而持久。它让我们明白，对于那些值得珍惜的人，要勇敢地去追求、去争取，不要因为一时的犹豫而留下遗憾。 【句子三】 “山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”曹操以山海为喻，表明自己对贤才的渴望没有止境，又借周公的典故，展现出自己求贤若渴、礼贤下士的态度。这启示我们，在追求成功的道路上，要有广阔的胸怀和包容的心态。无论是团队建设还是个人发展，都不能局限于眼前的小圈子，要广泛地接纳不同的人才和意见，虚心学习他人的长处。只有这样，我们才能汇聚众人的智慧和力量，实现更大的目标，让自己的“天下”归心。 【课堂导学】 一、文本探究 1.《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”一句表达了诗人怎样的情感？ 2.《短歌行》中多次提到“忧”，诗人的“忧”从何而来，又指向何处？ 3.《短歌行》中运用了哪些典故，这些典故在诗中起到了什么作用？ 4.《短歌行》作为一首乐府诗，其艺术特色主要体现在哪些方面？ 二、拓展延伸 1.结合《短歌行》与曹操的其他诗作，分析曹操诗歌中常见的主题有哪些？ 2.《短歌行》所体现的“建安风骨”对后世文学产生了哪些影响？ 【课时练习】 一、必备知识基础练 阅读下面的文字,完成1-3题。 去旬阳城，这是我小时候梦寐以求的。我第一次进旬阳城是1980年7月。那时，我考上了初中，父亲带我赶着羊进城卖，以换取些学费。那时的旬阳县城在龚家梁，三面环水，一面傍山。石头垒砌的房子，依山而建，①________。街面上，店铺罗列，吆喝声此起彼伏。主街道上，人流如潮，挑柴的、背山货的、担石炭的人②___________。偶尔来一辆大卡车，人们纷纷让道，并一直注目着，直到大卡车消失在街道尽头。 1995年12月，我从乡镇调到县城报社工作，住老城衙门口的县委家属楼内。那时候，旬阳城已经发生了很大变化。主城区由老城龚家梁转移到了新城菜湾。昔日的菜湾，是一处荒滩。后来，县城主要机关单位相继迁到这里，居民也纷纷前来定居，荒滩变成了新城。如今的菜湾，大小商铺门店映入眼帘，各式灯箱广告③__________，绚丽夺目；街边建筑整齐划一，商贸大街热闹非凡；新建的祝尔慷广场，成为旬阳人的文化活动场所。菜湾新城的现代气息增添了旬阳城的魅力。 空闲之时，我总要在自河边走一走，去汉水畔溜达溜达，到高山上坐一坐。听自河与汉水合唱，看青山和白云缠绕，感受旬阳城日新月异的变化。我渐渐爱上了旬阳城，爱上了这里的绿水青山，爱上了这里南北兼容的方言、饮食、民俗文化，爱上了这里四季分明、光照充足、雨水充沛的气候环境。 1. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ① 　② 　③ 2. 根据第二段内容，为菜湾写一则宣传语。要求使用对偶修辞手法，体现菜湾的发展变化。 3. 文中画线的句子可以改写成：“爱上了这里的绿水青山，南北兼容的方言、饮食、民俗文化，四季分明、光照充足、雨水充沛的气候环境。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 阅读下面的文字,完成4-5题。 走远路必须从近处开始，登高山①　　。做事情好高骛远，操之过急，常常适得其反。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”我们做事情，就需要咬定目标，脚踏实地，埋头苦干，一步一个脚印，走向成功。 “00后”奥运射击冠军杨倩表示，如果练习中②　　，她就会主动要求自己，一定要把下一枪打好。所谓“冠军品质”，其实就是要求自己从一个个简单的动作开始，一招一式反复练习，最终成就卓越。汗水浇铸出一块块奥运奖牌，每一个鲜活的影视角色都要靠一个个细节来塑造，反复试验才能酝酿出科研成果……无数事实证明，聚沙成塔、积少成多③　　。要创造辉煌业绩，就必须打好基础，做好积累。 4. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 ① 　 ② 　 ③ 5. 把文中画波浪线的句子改写成整句。 二、能力素养提升练 阅读下面的文字,完成6~10题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删减） 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 （节选自袁行霈《中国文学史》，有删减） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。 B. 东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。 C. 整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。 D. 在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A. 《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。 B. 魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。 C. 从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。 D. 材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 8. 最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（   ） A. 浩浩阴阳移，年命如朝露。 B. 朱门何足荣？未若托蓬莱。 C. 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ D. 昼短苦夜长，何不秉烛游？ 9. 请简述材料一的行文脉络。 10. 请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。 ---答案与解析--- 【课堂导学】 一、文本探究 1.《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”一句表达了诗人怎样的情感？ 明确：此句表达了诗人对人生短暂、时光易逝的感慨，同时也透露出诗人想要及时行乐、建功立业的迫切心情。诗人以酒为媒介，抒发内心的豪情壮志，感慨人生几何，实则是激励自己要抓紧时间，实现人生价值。 2.《短歌行》中多次提到“忧”，诗人的“忧”从何而来，又指向何处？ 明确：诗人的“忧”主要来源于两个方面，一是对时光易逝、人生短暂的忧虑，二是对贤才难求、事业未成的担忧。这种“忧”既是个体生命的感慨，也是对国家命运的关切。诗人通过“忧”的表达，展现了自己对贤才的渴望和对建功立业的执着追求。 3.《短歌行》中运用了哪些典故，这些典故在诗中起到了什么作用？ 明确：诗中运用了“周公吐哺”和“青青子衿”两个典故。“周公吐哺”典故表现了诗人求贤若渴的心情，他愿意像周公那样，一餐三吐哺，以接待来访的贤才。“青青子衿”则化用了《诗经》中的句子，用来比喻对贤才的思念和期盼。这些典故的运用，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的表现力。 4.《短歌行》作为一首乐府诗，其艺术特色主要体现在哪些方面？ 明确：《短歌行》的艺术特色主要体现在以下几个方面：一是情感真挚，诗人通过直抒胸臆的方式，表达了自己对人生、对贤才的深刻感慨；二是语言凝练，诗歌用词精准，句式整齐，富有节奏感；三是运用典故，通过化用经典，增强了诗歌的文化底蕴和表现力；四是意境深远，诗歌通过描绘人生短暂、贤才难求的情境，营造了一种慷慨悲凉、激昂奋进的意境。 二、拓展延伸 1.结合《短歌行》与曹操的其他诗作，分析曹操诗歌中常见的主题有哪些？ 明确：曹操的诗歌中常见主题主要包括对人生短暂的感慨、对贤才的渴望、对建功立业的执着追求以及对国家命运的关切。在《短歌行》中，“对酒当歌，人生几何”表达了对人生短暂的感慨；“青青子衿，悠悠我心”等句则体现了对贤才的深切思念；而全诗所流露出的，正是曹操想要及时建功立业、实现人生价值的迫切心情。这些主题在曹操的其他诗作，如《龟虽寿》《观沧海》等中也有所体现，共同构成了曹操诗歌的丰富内涵。 2.《短歌行》所体现的“建安风骨”对后世文学产生了哪些影响？ 明确：《短歌行》作为建安文学的代表作之一，充分体现了“建安风骨”的慷慨悲凉、激昂奋进的特点。这种风格对后世文学产生了深远影响，尤其是在诗歌创作上。后世许多诗人都受到了“建安风骨”的启发，追求诗歌中的真挚情感、深刻思想和豪放风格。例如，在唐代，陈子昂的诗歌就明显受到了建安文学的影响，他的诗作中也常常流露出对人生、对时代的深刻感慨和豪放不羁的精神风貌。同时，“建安风骨”也成为了后世评价诗歌的一个重要标准，对于推动中国诗歌的发展起到了积极作用。 【课时练习】 一、必备知识基础练 1.①错落有致 ②摩肩接踵 ③五彩缤纷     【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。 根据句子“石头垒砌的房子，依山而建”可知，该成语的陈述对象是“石头垒砌的房子”，依据“依山而建”可知房子的特点是高低不同，错落有别，所以应填成语“错落有致”，意思是形容事物布置安排得参差交错，富有情趣。 根据句子“主街道上，人流如潮”可知，该成语的陈述对象是“主街道上的人流”，特点是如潮水一般，人非常多，所以应填成语“摩肩接踵”，意思是肩碰肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。 根据句子“如今的菜湾，大小商铺门店映入眼帘，各式灯箱广告……绚丽夺目”可知，该成语的陈述对象是“各式灯箱广告”，特点是各种各样、绚丽夺目，所以应填成语“五彩缤纷”，意思是颜色繁多，色彩绚丽，十分好看。 2.昨日荒滩，今日盛景。 【解析】本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。 内容上，宣传语要求主题贴切，本题要求体现菜湾的发展变化，根据文中“昔日的菜湾，是一处荒滩”“如今的菜湾，大小商铺门店映入眼帘，……街边建筑整齐划一，商贸大街热闹非凡；新建的祝尔慷广场，成为旬阳人的文化活动场所”可知，菜湾的发展变化是由“荒滩”到“盛景”；形式上，宣传标语要求字数适中、用语通俗、修辞鲜明、句式整齐、表达规范，本题要求运用对偶的手法，所以可以组织答案为“昨日荒滩，今日盛景”。 3.原句使用了排比的修辞手法，句式整齐，琅琅上口；原句表达的情感更为强烈，更富有感染力。 【解析】本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 改写后的句子与原句在内容上没有区别，但句式和修辞上发生了变化，原句为“爱上了……，爱上了……，爱上了……”，运用了排比的修辞，句式整齐、语调铿锵、气贯长虹，读起来更加琅琅上口； 原句连用三个“爱上了……”，更能够强调“绿水青山”“南北兼容的方言、饮食、民俗文化”“四季分明、光照充足、雨水充沛的气候环境”等内容，更能表达作者对旬阳城强烈的热爱，意蕴深厚，使行文更加丰满有力。 修改后的句子则不能有这种效果。 4.示例：①必须从山脚起步　②有一次没打好　③是走向成功的必由之路     【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据前文“走远路必须从近处开始”以及后文“做事情好高骛远，操之过急，常常适得其反”，可知，此空与前文相反，故可填“必须从山脚起步”。 ②根据后文她就会主动要求自己，一定要把下一枪打好”，可知，前一把应该打得不好，故可填“有一次没打好”。 ③根据后文“创造辉煌业绩，就必须打好基础，做好积累”，可知，此处在讲事业成功的路径，故可填“是走向成功的必由之路”。 5.示例一：每一块奥运奖牌都是汗水浇铸出来的，每一个鲜活的影视角色都是细节塑造出来的，每一项科研成果都是反复试验酝酿出来的…… 示例二：汗水浇铸出一块块奥运奖牌，细节塑造出一个个鲜活的影视角色，反复试验酝酿出一项项科研成果…… 【解析】本题考查学生变换句式的能力。 题干要求把原句改写成整句，首先要清楚什么是整句，是排列在一起的一对或一组结构相同或相似的句子，排比、对偶句都属于整句。 可以以“汗水浇铸出一块块奥运奖牌”或“每一个鲜活的影视角色都是细节塑造出来的”为基准句式，组成三个相同句式，构成排比。。 二、能力素养提升练 6. A     【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“如果……那么……就不可能出现”错。根据材料一原文第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”可知，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考；根据材料一的第五段中也有原文“生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。 故选A。 7. D     【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明……”说法错误,原文在材料二第二段,“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗”，以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。 故选D。 8. C     【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “对待人生的第四种态度”“是不以生死为念的顺应自然的态度”。 A.出自《驱车上东门行》，意思是四时运行无停歇，命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂，与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。 B.出自郭璞《游仙诗》，意思是富贵有什么值得荣耀的，不如托身仙山，借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。 C.出自陶渊明的《归去来兮辞》，意思是姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？体现了顺应自然的超越态度，属于对待人生的第四种态度。 D.出自《古诗十九首》，表达的是“及时行乐”的主题，对应的是第三种人生态度。 故选C。 9. 首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。     【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共六段，第一段先提出问题，“从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后第二段回答“简单说来，这就是人的觉醒”，这是论点。 接着第三、四、五三段以《古诗十九首》和“苏李诗”为例，先分析它们发出的感喟“突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤”，然后说明当时整个社会各个阶层都弥漫着这种情绪，“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，并将其上升为时代特征，“可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分”；然后进一步分析这种核心的实质，“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着”“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”，而这种觉醒对于文艺和审美有着很大影响。 最后第六段探讨了“人的觉醒”产生的原因，“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免”，以及积极意义，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。 10. ①《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。②诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。③正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 首先看画线句的观点，“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”，意思是表明是颓废、悲观、消极，实际上暗含着正面的、积极的情感，如对人生的留恋，建功立业的渴望等。 再看《短歌行》中哪些地方能体现这一特点。如诗歌开头写“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，极言人生短暂；“去日苦多”，在这短暂人生中，自己也已经过去了大半时间，此句更加剧了人生短暂的伤感；在这苦闷之中，只好借酒消愁。这几句表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。 然后诗人却并不就此颓废下去，他渴望得到贤才，建立一番功业。诗中多次表达了对贤才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”；以及对“人才难得”的忧愁，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”；也想象贤才到来的愉悦，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩”；“周公吐哺，天下归心”表达了广纳贤才的渴望。这看似矛盾的心理和表现，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，才懂得人生的可贵，才知道应当珍惜时光，才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。 由此可见，《短歌行》在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求，也恰好能够体现画线句的观点。。 1 学科网（北京）股份有限公司 $