第一单元 进阶三 单元写作任务落实-【名师导航】2025-2026学年高中语文选择性必修中册教师用书word（统编版）

本讲义聚焦高中语文理性思维与批判性思维培养，系统梳理从感性认知到理性分析（如《题西林壁》例析）、批判性思维的社会学习（如小组讨论假设检验）、议论文递进式结构（如《理性的力量》辩证论证）及跨文本阅读（文言文与现代文对比）的学习支架。 资料特色在于范文与点评深度结合（如《趋利避害，理性使用网络》逐段解析论证逻辑），理论联系实际案例（如张卓元经济学研究体现实践出真知），通过图表辅助理解批判性思维模型，助力学生提升思维能力与语言运用素养。课中辅助教师引导学生深化思考，课后可帮助学生回顾写作方法与文本分析技巧，弥补知识盲点。

深化理性思考 人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来了不少便捷，那么人们可能会失去什么呢？就这个问题进行深入思考，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 【范文借鉴】 佳作赏读 亮点评析 趋利避害，理性使用网络 一考生 ①在这个信息爆炸的时代，互联网仿佛一叶扁舟，载着信息瞬时漂洋过海，带着正义的风浪，也卷着评论的乌云。它既提供了更广阔的信息交流平台来传播真相与正义，传递温馨与温暖；也让围观者的阴暗与苟且有了肆虐的空间。 ②我认为，新时代的青年应趋利避害，理性使用网络这把“双刃剑”。(1) ③确实，网络作为新时代的信息工具，其优势十分明显。它是信息高速公路上的一列快车，带着我们奔向一个无限广阔的世界。比尔·盖茨曾说过：“网络正在改变人类的生存方式。”以网络为媒介的交流备受青睐，如朋友圈、视频聊天等都在无形中跨越时空的障碍，拉近人与人之间的距离。前几日河南郑州，44个小时内，全城接力，在朋友圈为3岁的男孩然然寻找丢失的小耳蜗，更是给寒冷的冬天增添了一抹温馨与温暖。(2) ④但与此同时，网络带来的弊端亦不容忽视。 ⑤网络发言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素质不高、不辨是非，出现了许多不良现象，如网络语言暴力。这些事件起初形成的舆论的确可能倒逼不少公共事件从幕后走到台前，督促事件从失衡走向公平和正义。可是在缺少约束的网络虚拟时空中，自私、狭隘、刻薄等深潜在人性深处的“魔鬼”也会悄然伸出它的触角，很多人在不了解事情的真相时就妄加评论，甚至诋毁辱骂。(3) ⑥这样的肆意评论一旦主宰舆论风气，往往会隐藏事情的真相，进而“借刀杀人”。比如之前的重庆公交车坠江事件，不明真相的群众将一位正常行驶的女司机推上了风口浪尖，险些丧命的她却被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是当地公安局及时发文澄清，这一盏生命之灯是否会熄灭也未可知。 ⑦言论自由不等于造谣自由。一个自由的社会，也应该是一个富有责任心的社会。在这个社会中，如果所有的人都充当无聊的看客与隐匿的喧哗者，这注定是一个没有公共精神的社会。(4) ⑧因此，对于我们新时代的青年人来说，不仅要提高自己的道德素养，坚守正确的价值观，保证网络言论的文明，确保自己言行有“节”；还要提高对不同信息的辨别能力，既不做言论自由的滥用者，也不做推波助澜的看客，做到有“智”明辨。正如《止学》中所言：“天贵于恒，人贵于明，动之有戒也。”(5) ⑨为了使中国“得以改变”，我们每个人，都应在道德法律约束内趋利避害，理性使用网络，做有节有智的优秀网民。(6) (1)第①段作者对互联网的作用进行了理性分析，指出其利弊，为第②段提出观点做准备。 (2)第③段紧承前文观点对网络的正面作用进行分析，引证与例证相结合，论证充分，说理透彻。 (3)第④段用“但与此同时”转入本文论述的重点，第⑤段首先列出社会上存在的网络不良现象。 (4)第⑥段指出网络语言暴力的危害，第⑦段理性分析“言论自由”的两面性。 (5)第⑧段由前文分析问题转入解决问题，强调如何才能保证网络言论文明。 (6)结尾段发出号召，回扣观点，升华主题，起到了画龙点睛的作用。 写作亮点：理性思考，逻辑严密。 【总评】　这篇文章作者透过网络表面现象进行深入理性思考，透过现象看本质。全文逻辑严密，思考有深度。文题揭示了中心论点，第①段紧扣材料提炼概括观点。行文中段落中心句彰显思路的清晰，使得论证结构层次分明；文章引用准确，理性分析，有理有据，显示了考生思考的广度与深度。 理性思维是人类思维的高级形式，是人们把握客观事物的本质和规律的能动活动。那么，怎样才能使我们的理性思维进一步深化呢？ 一、感知需要理性的分析 思维有“感性”和“理性”两种基本形式。感性思维往往同具体形象联系在一起，而理性思维则更多体现着对客观现实认识的深化。而世界上的任何事物都是可以分解的，且这种“分解”不是简单地将事物肢解，而是从不同的侧面、不同的角度、不同的高度深化对事物的认识，以达到更加客观、透彻地认识事物的目的。分解事物的过程就是认识深化的过程，也是理性思维深化的过程。 例如，苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，属于感性认识，而“不识庐山真面目，只缘身在此山中”则属于理性认识，是对庐山雄奇壮观的景观进行理性的分析后，得出的结论。 二、对自己的感知要做恰当的概括与说明 理性认知，需要运用恰当的语言加以概括和说明，可以采用以下两种方式： 1．用一种形象而富有内涵和意蕴的句子来概括和说明，使其更加鲜活、灵动。如毛泽东在《改造我们的学习》中就用“如果有了这种态度，那就既不是‘头重脚轻根底浅’，也不是‘嘴尖皮厚腹中空’了”，强调了一个共产党员应该具备马克思列宁主义的态度，生动形象而富有内涵。 2．用一种明确的、概括性的、议论性的语言直接加以表述，使其更加直白鲜明。如卢梭在《怜悯是人的天性》中总结道：“可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。”言简意赅，表意准确、鲜明。 三、提纲挈领用中心句逐渐显示出文章的轮廓 不管是运用统领性语句还是点明题旨的语句来构成文章的主线，它们都能使文章思路清晰、轮廓了然。这是一条提升文章层次的重要途径。如： 万物需要纽带。对于个人而言，血缘是维系亲情的纽带；对于中华民族而言，传统文化是维系一个民族生存与发展的纽带。21世纪是一个文化多元、交流方式多元的时代。各国文化之间的交流，也离不开纽带。只有形成纽带，我们的文化交流才可以更好地进行，各国间的交往才能得以维系，才可以各美其美，美美与共。 文化交流纽带的构成，前提是平等互信、相互尊重。自汉代张骞出使西域以来，汉朝秉持着友好的态度与西域各国往来，现今的“一带一路”更是发挥了这一优良传统。我们与各国的交往，从来不是靠船坚炮利强迫政府，将我们的价值观强行加诸他国身上，而是用优秀的美德与博大精深的传统文化感染他们，将双方置于平等的地位，从不夜郎自大，与他国文化间的纽带才得以形成。试想如果有一方自恃过高，强行对另一方施压，势必会造成纽带的打结，此后也将无法联通。 文化纽带的形成，离不开我们对于自身文化的自信以及“走出去”的勇气。我们就好比是“CEO”，对于自己的优秀文化，只有敢于宣扬，我们与各国间的文化纽带的构建才可以“伸出一小截”。而树立文化自信，方可得到他国的信任，从而构建起文化之间的互通。 (北京一考生《说纽带》) 【点评】　以上三段文字运用点明主旨的语句来构成文章的主线，先指出万物都需要纽带，然后从亲情纽带迅速过渡到传统文化纽带，从文化纽带构成的前提、形成的心理等层次来谈，观点在这样分明的层次中逐渐凸显，使文章具有说服力。 四、段落安排上体现内容的递进关系 在安排文章段落时采用递进关系，以更好地反映纵向探究、步步深入的思维轨迹，也体现出由浅入深、由表及里的思维规律。比如，毛泽东的《改造我们的学习》中先指出中国共产党二十年来出现的“好的现象”，然后退一步说依然存在的缺点，并透过缺点深入分析其危害，进而通过阐述两种对立的观点，提出自己的主张，指明了改造学习的方向，论述一步步深化，道理愈说愈明。 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子《道德经》中“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”的意思是：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？这句话提出了一个人的“声名、利益、生命”在“获取或丢失”两种情况下谁更有利或更有害的问题。 以上内容给我们当代青年怎样的启示？请结合材料，写一篇文章，表达你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ☞写作指导 材料引用了老子的话“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”，意思是：过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过度积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持长久的平安。老子的这句话表达的主要思想是：人要贵生重己，对待名利要适可而止，知足知乐，这样才可以避免遇到危难；反之，为名利奋不顾身，争名逐利，则必然会落得身败名裂的可悲下场。 材料没有给出后半部分的内容，只是提出了一个重要问题：获取或丢失虚名、财富、生命的选择中，哪一个对人更有害处？由此可以明确，材料要讨论的是就“虚名、财富、生命”三个方面来看，获取或者丢失三者中的哪一个或哪几个对人更有利或有害。 考生在写作时，可以逐一分析声名、利益、生命对人的利弊之处，从而回答材料问题。比如，若是说放弃“声名”对人更有利，可以先说明名声是外在的，那些不符合人们实际品格的虚名，其实是没有价值的，有时，反而会带来一些负面的影响。所以，抛弃虚名，可以让我们更注重内在修养。当然，也可以从获取名声的好处展开行文，借助孔子的“名正言顺”说，强调这样可以让我们知耻而后勇。从放弃“利益”这一点来写较为容易，“财富”可以养人性命，但太贪婪必然为之所累。所以，有时候舍得放弃“财富利益”，可以让我们心更静，眼更明，不至于因此“误了卿卿性命”，甚至还能帮助我们做出更长远的规划。因为生命的可贵，所以对此最好不要进行贬抑，而是可以将之放到“舍生取义”的崇高道德境界去展开，说明“生命”珍贵，但当与国家利益冲突时可以舍生求义。 参考立意：①珍惜生命，不为虚名、财富所累。②生命可贵，无与伦比。③面对正义，敢于牺牲财富、生命。④返璞归真，敢于舍弃虚名。 ☞佳作展台 声名如远山，指引我前行 生命如春江涛涛，澎湃不息；利益如珠宝熠熠，耀眼夺目；声名如高山巍巍，岿然矗立。老子在《道德经》中提出三者孰重的问题，穿越千百年的历史尘埃，在我看来，是利益最轻，生命次之，而声名最重。 对于这三者的取舍，千百年来，古今中外，不同的人做出了不同的抉择。而其中争议最多的，应为生命与声名。从“鱼与熊掌不可得兼”“舍生取义”，到屈原为保持自己“余情之信芳”而自沉汨罗；从岳飞被害而流传爱国之声名至千古，到文天祥也效仿前贤舍生报国。足可见，个人短暂的生命终将逝去，而声名才是唯一可以永恒之物。 臧克家说：“有的人死了，但他还活着。”诚哉斯言！舍弃渺小如沧海一粟的生命而获得广袤如天地的声名，是千万年来无数仁人志士的毕生追求，也是唯一能将小我永远筑于大我之中的方式。所以当生命与声名不能兼得、有所冲突时，应选择获取声名，将短暂融为永恒。 利益与声名，亦是吾侪应选择取舍的又一话题。对此，梭罗说：“我宁可坐在南瓜车上，也不愿坐在高贵的天鹅绒上。”利益终为眼前的空花阳焰，是不耐脏的天鹅绒毛毯，过多的利益只会动摇我们原本珞珞如石的信念。陆元九，在海外学成后，他抛弃丰厚的薪资，毅然回国为祖国航天事业发展奠基，最终成为家喻户晓的声名与事业兼得的科学家。我们万不可只顾着低头拣拾那六便士，而忘了抬头望向声名投下的皎皎月光。不被利益所困，方能做到“壁立千仞，无欲则刚”，方能怀瑾握瑜，将好的声名传播下去。 诚然，揆诸古今先贤与中外名士，我们不难发现声名的重要，然而追求、获取声名，万不应是沽名钓誉，盲目地享受声名带来的追捧，而是应将自己生命中凝结而成的美好品质外化，是高贵人格的自然流露。而这也必将被世人所铭记，成为流传青史的声名。 吾侪青年，既行于时代之风口，百年之变局前，则必将面临这三者的取舍抉择，所以唯有在心底里认真辨别、思考，确认心中最重要的东西，方能迈步走上正确的道路。利益是虚无的，生命是短暂的，唯有坚持声名才能为民族、为国家、为时代凝结自己的力量。 愿吾侪青年，首能以此为律，将个人微力汇入时代洪流，以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月！ 【点评】　本文逻辑清晰，条理分明，展现了作者对于生命、利益和声名三者关系的深入思考。文章通过引用历史典故和名人名言，增强了论证的说服力，同时，作者对于三者的取舍进行了明确的辨析，展现出了较强的理性思维能力。特别是在探讨声名的重要性时，作者能够跳出个人层面，将其与民族、国家、时代相结合，体现了其思考的深度和广度。此外，文章结尾处的号召，也彰显了作者对于青年一代的期望与担当。整体而言，本文是一篇理性思维较为成熟的佳作。 理论之光闪耀，实践之路宽广 “理论是行动的先导，思想是前进的旗帜。没有革命的理论，就没有革命的行动。”人类的每一次进步，都是在伟大理论的指导下进行的。每一次巨大的变革，都是踏着无数先行者的足迹进行探索的，都是在先进理论的指引下，勇于实践，才获得的成功。 将理论创新扎根于我国经济建设实践 张卓元 习近平总书记指出，“一种理论的产生，源泉只能是丰富生动的现实生活，动力只能是解决社会矛盾和问题的现实要求”“理论的生命力在于不断创新”。新中国成立后特别是改革开放以来，我国经济建设实践为经济学研究提供了肥沃的土壤和极为丰富的素材，也为经济学者提供了施展才能最广阔的舞台。中国经济学者要始终把自己的研究和国家发展所需紧密结合起来，扎根于我国经济建设实践推动经济理论创新。 我的经济学研究之路始于兴趣，而后一直受益于理论联系实际的治学方法。中学时，我偶然读到了苏联著名经济学家列昂节夫的《政治经济学》，对此产生了浓厚兴趣。1950年，我报考了中山大学经济系并被录取。1954年秋大学毕业后，我进入中国科学院经济研究所(现中国社会科学院经济研究所)从事研究工作，先后遇到孙冶方、骆耕漠、于光远、薛暮桥、徐雪寒等前辈，常常有机会接受他们的言传身教，获益良多。特别是孙冶方先生，他是我开展经济学研究的“领路人”，其理论联系实际的学风一直影响着我，使我在几十年的经济学研究之旅中始终坚持通过调查研究和实践经验求索智慧。对于我的学生，我也要求他们不能只是囿于书本或是在网上查资料，吸收别人的“间接经验”，而是要多开展实地调查、多了解真实情况。 经济学是实践性很强的致用之学。从实践出发、以问题为导向是经济学创新发展的科学方法。改革开放后，理论与实践的互动更加明显。做经济学研究，要更多地从实际出发，找问题、找经济活动的内在联系，提出有针对性的对策建议。我们要学马列主义，但马列主义经典著作不能给出解决现实问题的现成答案，只能运用它的原理、立场、观点、方法，通过自己的摸索、咀嚼、创新来提出答案。1983年，我调任中国社会科学院财贸经济研究所所长，在此后的10年间，我的研究重点是中国价格改革问题。那时，我依托工作单位加强同物价部门的联系，加强调查研究，了解到许多经济运行中的实际情况，在此基础上开展相关理论研究，逐渐产生以市场化推进价格改革的观点，并在价格改革领域提出了一些具有建设性意义的主张。1993年至2013年的20年间，我有幸参加了10多次中央文件的起草工作，有机会更加深入地接触实践、了解中国国情，这对我的经济学研究具有很大帮助。事实证明，只有深入改革开放伟大实践，探索研究社会主义市场经济改革进程中的重大理论问题，才能为改革决策和政策制定提供理论支撑。 习近平总书记强调：“永远要有逢山开路、遇河架桥的精神，锐意进取，大胆探索，敢于和善于分析回答现实生活中和群众思想上迫切需要解决的问题，不断深化改革开放，不断有所发现、有所创造、有所前进，不断推进理论创新、实践创新、制度创新。”我一直认为，研究改革开放问题，是中国经济学家的天职，也是我们施展才能、报效祖国的绝好机会。党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。同时，时代也对中国经济学提出一系列需要解答的重大课题，中国经济学迎来了创新发展的重大机遇。经济学者应当抓住这一重大机遇，对时代提出的重大课题进行科学分析和研究，以中国为观照、以时代为观照，发展具有鲜明中国特色的经济理论。 实践没有止境，理论创新也没有止境。现在我已年逾九十，体力、精力虽不如年轻时候，但我依然非常关心我国经济体制改革问题，坚持了解发展新质生产力等实践中面临的新课题，时不时与年轻的经济学者交流探讨。党和国家授予我“经济研究杰出贡献者”这份至高无上的荣誉，我深受鼓舞、倍感光荣，同时也希望这份荣誉能够激励中国广大经济学者追求学术真理、为国建言献策。始终坚持理论联系实际的研究方法，发扬不唯书、不唯上、只唯实的精神，尊重科学、尊重实践开展经济学研究，就一定能够更加靠近“经世致用”的治学理想，实现更多具有现实指导意义的经济理论创新。 (选自《人民日报》2025年1月13日) 阅读本文，深感经济学研究与实践的紧密结合是理论创新的源泉。作者以自身经历为例，阐述了理论联系实际的治学方法对于经济学研究的重要性。他强调，经济学是实践性很强的致用之学，必须深入实践，找问题、找经济活动的内在联系，才能提出有针对性的对策建议。这启示我们，在学习和研究中，要注重理论与实践的结合，不断从实践中汲取智慧和力量，以推动理论的不断创新和发展。同时，我们也要发扬不唯书、不唯上、只唯实的精神，尊重科学、尊重实践，为发展更多具有现实指导意义的经济理论创新贡献力量。 1．只有理论才能激发和发扬发明创造精神。 ——巴斯德 2．一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。 ——恩格斯 3．理论是冷冰冰的，可它能教人去获得温暖。 ——车尔尼雪夫斯基 4．没有革命的理论，就不会有革命的运动。 ——列宁 5．冷冰冰的理论，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为。 ——卢梭 6．理论在一个国家的实现程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。 ——马克思 7．再好的理论，只要仔细捉摸，总会有漏洞。 ——马克·吐温 8．许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。 ——纪伯伦 9．最有价值的理论是从事实中得来的。 ——田汉 1．屠守锷：“守锷”意为铸剑和掌剑 从风华正茂，到年逾花甲，屠守锷一生默默拓天荒，潜心为国铸长剑，把自己的全部心血和热情都倾注到了祖国的航天事业。正如他所说：“我感觉到我们搞这一行的人，都是把国家利益放在自己的利益前面，不为个人的名利，而是以航天工作为第一位。” 屠守锷特别强调严谨、严肃、严格的工作作风。在他看来，“没有好的作风，就没有资格搞航天”。他从来不使用模糊类词语，对不熟悉或不了解的事情，会直接告诉对方“对此没有研究”“不清楚”。因此，他给人留下的最深刻的印象是坦率和果断。他提出明确要求：“科学是来不得半点马虎的，我们糊弄科学，科学就一定会还以颜色。” 屠守锷一生低调，淡泊名利，生活朴素。他总是身穿一件灰色的中山装，脚踩一双黑色布鞋，神情总是那么坦然淡然，从外表很难看出他是一位功勋卓著的火箭总设计师，一位声名显赫的科学家。他从不爱抛头露面，不愿接受记者的采访，也不在乎所谓的“人际关系”。在同事们的心目中，屠守锷是一位平易近人、可敬可亲的“老总”。 1998年，屠守锷捐赠了私人积蓄30万元，在北京航空航天大学设立“宏志清寒助学金”。他特别嘱托，不用他的名字命名奖励基金，也不要对外宣传。该助学金主要资助那些“贫而有志，穷且益坚，愿意改变祖国和家乡面貌；生活朴素，乐于助人；学习态度端正，有追求真理勇气”的学子。一批批学生受助完成了学业，一代代航天学子在屠守锷献身为国的精神激励之下奋勇前行。 屠守锷用一生诠释了自己名字的含义：“锷”乃刀锋，“守锷”意为铸剑和掌剑。“守锷”寄托着家族对他深切的期望，也蕴含着“国家兴亡、匹夫有责”的理念和担当。洲际导弹是护卫祖国的长剑。人如其名，屠守锷心怀“国之大者”，矢志国之重器，铸造长空利剑，守护国家安全。 2．黄旭华与核潜艇研制的传奇之路 在中国的科技领域，有一位隐姓埋名的英雄，他就是黄旭华。作为核潜艇研制工程的先驱者，他通过无数次的实践，为我国核潜艇事业的发展奠定了坚实基础。 黄旭华自幼对海洋和科技充满好奇与向往。他深知，一个国家的强大离不开海洋的支撑，而核潜艇则是海洋力量的重要标志。于是，他立志投身于核潜艇的研制工作，为国家的海洋事业贡献力量。 然而，核潜艇的研制是一项极其复杂和艰巨的任务。面对技术空白、资源匮乏等重重困难，黄旭华带领团队迎难而上，开始了艰苦的实践探索。 他们首先从基础理论研究入手，不断攻克技术难关。黄旭华亲自参与实验，对每一个细节都严格把关。他深知，核潜艇的研制容不得半点马虎，任何一个环节的失误都可能导致整个项目的失败。 经过无数次的试验和改进，黄旭华团队终于成功研制出了我国第一艘核潜艇。这一成果的取得，不仅标志着我国在核潜艇领域实现了零的突破，更为国家的海洋安全和战略地位提供了有力保障。 3．朱光亚：细推物理即是乐，不用浮名绊此生 朱光亚，我国核科学事业的主要开拓者之一，被誉为“我国工程科学界支柱性的科学家”。他是中国核武器研制事业的负责人，始终奋斗在“两弹一星”这一伟大工程的最前沿。“我这一辈子主要做的就这一件事——搞中国的核武器。”朱光亚与核的交情长达半个世纪，他先后参与领导和组织了我国第一颗原子弹、第一次空投原子弹和“两弹”结合试验任务，推动祖国核事业飞速发展。1967年中国第一颗氢弹爆炸成功，再一次证明了他的突出贡献。朱光亚代表了一个跌宕起伏、终迎光明的时代，他以“科技众帅之帅”的身份参与了中国核武器从无到有、从弱变强的发展全过程，见证了新中国国防力量的成长史，是当之无愧的标志性人物。在《给留美同学的一封公开信》中发出“回去吧！”的高声呐喊后，朱光亚毅然决然地选择在戈壁滩默默无闻地奉献自己的生命。新中国成立后，他拒绝了美国的资金支持选择回国，以满腔热血号召海外同学同他一样回国建设。从受命于建立核武器研究所开始，朱光亚一直竭尽全力，把全部智慧投入这项对中华民族至关重要的工程中。他牢记自己作为共产党员的使命，在追求真理、追求进步的道路上不断前进，为国家富强、民族复兴的目标奋斗到生命的最后一刻。 1．高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”我们要想认识事物，了解五彩缤纷的世界，绝对不能无“书”。从牙牙学语到成人自立，我们的绝大部分认知都来自不同的“书”里。生活之书教我们基本的生活技能，圣贤之书教我们为人处世。唐诗宋词闪耀着古人的满腹才华，琴棋书画闪耀着古人的艺术修养，火药、指南针、造纸术、活字印刷、候风地动仪、莫高石窟、万里长城至今闪耀着古人无穷的智慧。汲取这些智慧、传承这些文化，不仅让我们个体得到发展，更让我们的国家葆有文化的自信。牛顿说：“如果我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”因此我们要重视书本知识，尊重权威见解。但是尽信书不如无书，尤其是科学技术、思想发展等方面，需要与时俱进，需要敢于质疑的勇气。 (《尽信书则不如无书》) 2．瓦茨曾说过：“反躬自省是通向美德和上帝的途径。”曾子也说过：“吾日三省吾身。”的确，要想成功，我们必须学会反思。 凡是有所成就的人，大抵都成功于善于反思。试想，如果勾践不自省，何以有“三千越甲可吞吴”的壮举？如果廉颇不自省，何以有“负荆请罪”的佳话？如果吕蒙不自省，何以有“士别三日，即更刮目相待”的美谈？如果陶潜不自省，何以有“实迷途其未远，觉今是而昨非”的感悟？如果卢梭不自省，何以有《忏悔录》的问世…… 凡是一败涂地的人，大抵都失败于不知道自思。纣王无道，亲小人远贤臣，不自省，使几百年的大商基业毁于一旦；太平天国定都后，将领贪图享乐，争权夺利，不自省，断送了大好前程；慈禧太后顽固专横，不自省，使百姓流离失所，国家动荡不安；仲永天资聪明，却恃才傲物，不自省，最终“泯然于众人矣”。 (《学会反思》) 阅读下面的材料，根据要求写作。 理性，相对于感性而言，它意味着人有判断和推理的能力。拥有理性，便能以更加冷静、客观的态度进行思考和决策。理性的力量有时候也令人惧怕，印度诗人泰戈尔说“全是理性的人，恰如一把全是锋刃的刀，叫使用它的人手上流血”。 以上材料引发了你怎样的思考？请以《理性的力量》为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。 ☞写作指导 材料由三句话构成。第一句话将理性与感性进行对比，剖析了理性的内涵。第二句话指出了理性的积极作用。第三句话引用印度诗人泰戈尔的话，道出了过度理性的弊端。提示语要求以《理性的力量》为题目，写一篇议论文。 从材料内容和题目《理性的力量》来看，这是一个二元思辨性作文题。所谓理性，相对于感性而言，指的是一个人具有能超越每一种感情，使自己能够把握自己，把握每一刻的价值，以冷静、客观的态度进行判断和推理并进行决策的能力。材料肯定了理性的崇高价值，理性对人的成长和发展、认识世界，都有着巨大的指导作用。一个人依顺本性做事容易，但只有遵循理性，克制本性中的各种欲望，抵制各种诱惑，才能全面而深刻地认识世界，才能作出合理的决策，最终实现目标。而一个人凡事都遵循理性，则会显得刻板而冷酷。所以，分析“理性的力量”可从不同角度展开：理性可以帮助人们在取舍时作出正确有利的判断；理性可以促使社会更加有序地发展，建设文明社会；理性也可以使国家在纷繁复杂的国际形势中拨云见日，巩固国际地位等。但同时也应看到，理性的力量并非全是有利的，过于理性，也会沦为没有情感、不知变通的机器，伤人伤己。我们要辩证分析“理性的力量”，既要看到它的积极意义，对人生的价值，也应注意到过度理性的危害，唯有辩证看待理性，正确发挥理性的力量，为我所用，方能成就精彩人生。 文体是议论文。为体现思辨性，行文过程中整体可以运用层进式结构，首先阐述什么是理性。然后运用辩证思维分析理性的力量。在分析理性的力量时，可以采用并列式结构和正反对比论证方法，阐述理性的力量在正面和负面的作用。接着进一步指出我们该如何正确对待理性的力量，使其为己所用，考生可以从不同角度切入，辩证分析。最后总结全文，重申观点。 参考立意：①辩证看待理性力量，为我所用不受其害。②以理性为舵，驶向星辰大海。③以理性筑梯，登高望远。④在理智中成长，于理性中成事。 ☞佳作展台 理性的力量 何谓理性？在悬崖边勒马，凝视深渊时浪子回头，这便是理性的力量，其千百年来为人所追求。然而，正如泰戈尔所言“全是理性的人，恰如一把全是锋刃的刀”，理性倘若不加约束，便可能害人害己，是故我们更应追求“不逾矩”的理性。 理性不同于感性的冲动，它能助人脱离血脉偾张的状态，以冷静、客观的态度分析己之境遇，并在此基础上作出决策。它使人知进，亦令人知止。 是故，理性的力量不言而喻。一方面，其可以使人脱离险境：正是因为理性的存在，人们才能审慎分析自己的处境，在行事时“进退得所”，尤其在面临潜在风险时，能及时回转，避免冲动行事。反之，倘或任由感性如脱缰野马般驰骋，便可能致使自己身陷泥潭，“眼前无路可回头”。另一方面，理性并非使人一味地退缩，畏葸不前并非理性的表现，其真正的力量在于能使人认识到“前途的光明”，从而甘心为理想而奋斗，发挥己之全部价值。从戊戌君子到黄花岗英烈，从彼得格勒的炮火到井冈山的燎原星火，为理想而奋斗的人们虽行进在坎坷的道路上，却因理性的指引看到了初见的曙光——这便是理性的力量，如灯塔照亮长夜。 理性固然力量无穷，但脱离束缚的理性未必有利于个人的成长、社会的进步。试想，倘或每个个体皆走向绝对理性，而无任何感性的浪漫，“人”便不再是“人”，而成为冰冷的机器。社会变为原子态社会，个体皆以利益至上，人与人之间的温度早已荡然无存——这绝非理性存在的初衷。然不幸的是，世界却有向“绝对理性”演变的趋势，而若不想沦为“理性的奴隶”，个体便需为理性“设界”——亦即运用感性平衡理性，使冷漠的理性具有人间烟火的温情。唯有此，才能更好地发挥理性真正的力量。所幸，令人欣喜的是，我们不止一次地看到，交警在处理因路况不熟而误入市区的货车司机时，不再是一味地铁面无私，毫不留情，而是予以宽容和理解，热情引路，口头警诫。让我们深感理性的法律亦有温情。 可见，理性促使人们把握自我、实现自我，然亦可能使个体成为无情的利刃。所以，以中庸之道，追求“不逾矩”的理性，方可彰显理性本初的力量。 【点评】　本文深化了对理性思维的理解，指出理性使人能冷静分析、审慎决策，避免冲动行事，同时又能指引人们看到光明前途，为理想奋斗。文章还强调，理性虽力量无穷，但过度理性可能导致社会冷漠，个体沦为“理性的奴隶”。因此，需以感性平衡理性，追求“不逾矩”的理性。这种对理性思维的辩证分析，体现了对理性与感性平衡的追求，以及中庸之道的智慧。文章通过历史事例和现实案例，深化了理性思维在实际生活中的应用和价值，启示人们应合理运用理性，实现个人成长与社会和谐。 单元综合练(一)　第一单元 (时间：150分钟　满分：150分) 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 小壹同学在网站上查阅“批判性思维”相关资料时，读到了布鲁克菲尔德这本《批判性思维教与学》，下面是该书的部分图书目录、试读内容以及读者评论。 图书目录(部分) 第一章　什么是批判性思维？ 批判性思维挽救了我的生活 发现假设 批判性思维到底是什么？ 为什么要批判性思考？ 哪些假设需要批判性思考？ 假设不分对错，只论是否适宜 小结 第二章　跨学科的批判性思维 不同学科的共同之处 五大思想渊源　小结 第三章　如何学习批判性思维 批判性思维是一种社会学习 如何示范批判性思维？ 具体经验 困境迷惑 循序渐进 小结 五大思想渊源　小结 第三章　如何学习批判性思维 试读内容 大多数学生都认为，小组学习是最有趣的学习方式，这一说法出现在大部分问卷中。约80%的学生声称，小组学习中那些切中要害的问题让他们受益最深。似乎当同伴指出来的时候，学生更能发现假设和新的角度。他们生动地描述了被同伴提问一些从未考虑过的问题时的情形，从同伴对自己观点的反馈和提出的不同角度当中，他们学到了很多。不论是从它的预测性还是反复出现的频率来看，这一发现都值得引起注意。一节又一节，一次又一次，一年又一年，学生不断地告诉我，正是通过小组学习中的同伴交流，才让有时十分抽象的批判性思维有了血肉，更容易让人理解。 考虑到通过深度自省来认识自己的动机、假设和世界观有多难，若说批判性思维是一种社会学习，也就不那么让人吃惊了。认识假设是一项困难又矛盾的任务，没有几个人能靠自己完成，不论我们以为对自己的认识有多准确，都难免是在用自己的思维框架来认识自己的思维！这就像一条狗试图咬住自己的尾巴，抑或一个人试图在壁镜里看到自己的后脑勺。某种意义上，我们都是囚徒，被困在自己的认知框架中，被我们的思维左右着。我们不加批判地接受一些假设，这些假设左右着我们的行为，而这些行为又反过来肯定这些假设是正确的，最后形成一个自我肯定的循环。要辨别我们的假设，需要从不同的角度反思自我及自己的行为，根深蒂固的假设对我们的影响太深，很难通过自我意识认识清楚。 然而，借助朋友和同事来认清自己的假设，也存在一个问题：你找到的镜子常有着跟你相同的假设。这时，同他们交流只会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象。就像我们倾向于读一些跟我们意见一致或我们觉得亲切的作者所写的书一样，我们也倾向于找一些跟我们态度一致或熟悉我们的态度的同伴，人们极少有意通过一些跟我们意见相左甚至动摇我们既有信念的书籍、会话或做法，来进行反思。因此，作为老师，在设计小组学习活动时，要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。 系统地找出假设常被人们有意地避免，以免带来什么后果。没有人想知道自己相信了那么久的观念竟然是歪曲的、错误的，可如果把它变成一个共享的过程，尤其是当看到别人在寻找假设和新角度时也是痛苦万分的时候，一切就容易接受得多了。学生大体上认为，被同伴提问或提出不同的解决办法比由老师提出来得更舒服。这背后有两个原因：首先，同伴更可能用接近学生经验的用语和例子来提出问题或指出新角度，所以，用学生熟悉的语言提出的问题和角度更容易被接受和准确理解。作为一名60多岁的老教师，对我来说，用学生容易接受的例子和语言越来越难。要是60岁的我和18岁的学生有着一样的生活方式，看一样的电视节目，喜欢一样的音乐，使用一样的社交媒体，反倒让人觉得吃惊了。 另外一个原因是权力分配不同，并不是说权力分配在学生之间不重要，恰恰相反，种族、阶级和性别差异在学生小组中也一样重要。学生之所以和试图掌控整个小组的组员合作，要么是因为他对话题感兴趣，要么是因为他是个自大狂，乐于倾听与自己一致的观点。换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性，这比听一个最自大、自吹自擂的同学说这些更可怕。 最后，我想强调一下细心组织小组学习活动的重要性。我说批判性思维是一种社会学习的时候，有一个限定条件。据学生反映，最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动。社会学习绝非闲谈或者散漫的对话，而是让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。 能实现上述目标的社会学习，有两种组织形式：情景分析和批判会话。这两者都运用了同样的批判性思考方式——寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度。两者都受益于参与者给出的不同答案和建议，但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则，确保同伴在给出批判性反馈的同时，不会随意评判别人。 读者评论 作者讲述了自己作为一位倡导批判性思维的教育者的个人经历。他的洞见和诚恳的讲述是宝贵的、有趣的。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．小组学习被多数学生认可，因为这种学习的方式很有趣，而且也让学生收获很大。 B．我们习惯用自己的思维框架来认知自己的思维，所以很难靠自己来认识自己的假设。 C．设计活动时提供新颖的信息、问题或思考角度，是小组学习活动有效性的首要保证。 D．相比于老师的质疑和提问，学生可能更容易接受被同伴提问或提出不同的解决办法。 C　[C项，“首要保证”错误。根据文章“试读内容”倒数第二段，“一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动”才是最有效的学习活动，这是一个限定条件，也是首要条件。] 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．从文本内容看，“试读内容”应该选自第三章第一节《批判性思维是一种社会学习》。 B．人们的行为受到假设的影响，如果不能对假设加以批判，就很难真正养成批判性思维。 C．批判性思维的学习可通过不同学科或不同形式来实现，但都应当遵守循序渐进的方法。 D．批判会话有严格的基本准则，练习强度明显大于情景分析，效果也要优于情景分析。 D　[D项，“效果也要优于情景分析”错误。根据文章“试读内容”最后一段，提到了“这两者都运用了同样的批判性思考方式”“两者都受益于参与者给出的不同答案和建议”“但两种练习的强度明显不同，后一项强度更大的练习有着严格的基本准则”，文中没有比较两者的效果优劣。于文无据。] 3．下列做法中，不符合作者所主张的“小组学习”理念的一项是(3分)(　　) A．学习《劝学》时，老师将本节课的讨论主题明确为：在AI迅速发展的今天，我们是否还需要“博学而日参省乎己”。 B．学习《曹刿论战》时，小壹和同学们展开了激烈讨论，他提出了这篇文章“以叙代议”不符合“论”的写法的观点。 C．学习《鸿门宴》时，小壹和朋友讨论项羽的人物形象，大家一致认为项羽刚愎自用且优柔寡断，缺乏战略眼光。 D．学习《变形记》时，老师向同学们介绍心理学概念“情绪价值”，让同学们分小组讨论：小说中有怎样的情绪价值？ C　[根据文章内容“小组学习”是有切中要害的问题，让学生认真地相互倾听，相互提问，揭开假设，提供新的思考角度或想法。A项，“在AI迅速发展的今天，我们是否还需要‘博学而日参省乎己’”，提供了新的思考角度，符合理念。B项，“他提出了这篇文章‘以叙代议’不符合‘论’的写法的观点”，提出了新的想法，符合理念。C项，“大家一致认为”，表明最终没有提出新的问题或角度。同时和朋友讨论不属于“小组学习”的范畴。D项，“小说中有怎样的情绪价值”，提供了新的思考角度，符合理念。] 4．下图是某校提出的“批判性思维的课堂教学模型”，结合相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．批判性思维的教学过程与学习过程并不是相互独立的两个部分，二者都聚焦于“思维过程”。 B．课堂教学模型里从“质疑”到“假设”的过程，与上文中作者提出的“质疑假设”的做法是一致的。 C．在教师引导学生对“假设”进行论证评估的环节，学生可以通过演绎归纳论证来进行推理。 D．学生通过建构知识策略，并不一定就能作出正确判断，可能还要再次经过假设和推理的过程。 B　[B项，“做法是一致的”错误。根据图表，教学模型里的“假设”是在“质疑”之后提出的“解释主张”，从“质疑”到假设是两个不同的阶段；根据“寻找假设、考虑如何检验假设，最后找到看问题的不同角度”可知，文中“质疑假设”指的是发现我们思维中的假设，并对其质疑检验。二者做法不一致。] 5．本书作者在《前言》中写道：“我试着以一种亲切、放松和会话的方式来写这本书。”请结合上述材料分析这一特点是如何体现的。(7分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ [解析]　根据题干中“我试着以一种亲切、放松和会话的方式来写这本书”，可以分别从亲切、放松和会话三个方面结合文章内容进行分析。①亲切：本文是从一个60多岁的老教师的视角，根据自己的教育教学实践中遇到的、思考的、实践的具体事实写成，是“一位倡导批判性思维的教育者的个人经历”，并且运用第一人称的方式组织语言，让人感到亲切。②放松：本文的题目为《批判性思维教与学》，从题目看，专业性很强，但文章却没有名词术语的大量使用，反而使用一些生活中的所见所感进行类比，让读者容易接受理解并认可，语言通俗、放松。③会话：即聚谈，对话。根据本书目录“什么是批判性思维”“批判性思维到底是什么”“为什么要批判性思考”“哪些假设需要批判性思考”等可知，书中采用提出问题，解答问题的方式，具有对话特点。根据文章中整体使用第一人称，但同时使用如“要确保你设计的活动”“换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性”的第二人称的方式，如同是作者和读者之间的对话。 同时，也可以结合“亲切、放松和会话的方式”，从文章的内容、语言、人称等方面进行分析。①内容上，从一个60多岁的老教师的视角，记叙“一位倡导批判性思维的教育者的个人经历”，真实可信。②从语言上，文中使用一些生活中的事例进行类比，让读者容易接受理解并认可，语言通俗放松，幽默风趣。③从人称上，文章整体运用第一人称的方式组织语言，同时使用如“要确保你设计的活动”“换作是一个老师告诉你要质疑自己的假设，或者你忽略了一个重要的角度，再或者你忽视了某条信息的重要性”的第二人称的方式，二者交替使用，如同是作者和读者之间的对话。 [答案]　(示例一)①亲切：本文采用第一人称展开，并结合自己作为教育者的个人经历来论述，有亲切之感。②放松：本文语言通俗易懂，没有堆砌太多的术语，易于读者理解，有放松之感。③会话：本文目录中的设问和试读内容中穿插使用第二人称，娓娓道来，具有会话的特征。 (示例二)①语言上，本文幽默风趣，通俗易懂，令读者有轻松之感；②内容上，本文选择自身经历娓娓道来，具有亲切感，真实可信；③人称上，本文采用第一人称和第二人称交替使用的办法，让读者仿佛是在与作者面对面交流，具有鲜明的会话特征，且给人亲和之感。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) (2025·全国一卷)阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 鼓书艺人[注](节选) 老　舍 一九三八年夏，汉口战局吃紧。 浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。 难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。 在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。 船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。 (马小弥译，有删改) 文本二： 我为什么离开武汉(节选) 老　舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 …… …… 我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 (发表于1938年10月，有删改) 【注】　老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)(　　) A．文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。 B．文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。 C．文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。 D．文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。 A　[B项，“象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志”错误。文中以发狂的怒龙为喻，写出了江水的形象和气势，生动逼真，而且与下文写江轮“像一条毛毛虫在挣命”形成鲜明对比，凸显了难民在凶险的自然环境下的渺小无助。C项，“象征着难民们的希望”错误。难民们这时并没有感觉到希望，因为接下来第八段写他们“都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”，第九段又写“人们不是烦恼，就是生气，悲伤”，这些都表明他们的心情并未因阳光和彩虹而变得积极乐观。D项，“他在思想和认识上发生了重大转变”错误。从文中看，他为抗战工作的意愿并未发生变化，他的“勇气与力量”是贯穿抗战始终的。] 7．关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人”，这与他“在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符的。 B．方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”，表明他虽有半生闯荡江湖的经验，却也无力应对眼前的局面。 C．方宝庆看着小孩发愣，头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木。 D．写船拢岸时，方宝庆赶着孩子们“扑通扑通地跳进水里”洗澡，一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑的氛围。 C　[“侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木”错误。根据前文“宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼”“可是有什么法子呢，他什么也拿不出”和后文他领孩子们洗澡等内容可知，方宝庆头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，是他全心关注孩子、无暇顾及自身的表现，而他“发愣”是因为他对孩子无比同情却无力帮助，而非因为麻木。] 8．文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ [解析]　画线段中“大江两岸，座座青山……它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷”实写江轮上的难民们在逃难途中见到的美景，而难民们“毫不动心”，构成了自然美景与苦难现实的对比，突出了逃难的艰辛与生存的沉重。“古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说……古迹犹存”突出了丰富深厚的人文传统，但这些古迹在敌人的炮弹下也只能沦为逃难路上的背景，在难民眼中失去意义，暗示战争摧毁了人们对美好事物的感知能力。“千姿万态”的青山、堪称“绝代佳人”的神女峰象征着富含文化底蕴的中华文明，而“逃难的旅客”代表着残酷的现实，这两者形成强烈反差，说明文明秩序被战争破坏，暗含对和平生活的追忆与对战争暴行的批判。 [答案]　①写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民们逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇传说，与山河破碎的现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。 9．文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ [解析]　本题中，文本二作者的观点是“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意”。其中的“操作的经验与热情”指真正投身时代，亲身经历，并在其中得到亲身感受；“而后才能认识时代一部分的真情真意”，是说亲身经历过才能发现时代社会真实、人物情感真实，而这“真实”只能观其局部。文本一是小说，分析其如何体现上述观点时，可从背景、人物、情节、主旨等方面考虑。如：该小说的创作来源于作者抗战时期的亲身经历，如此才能真实反映其事其心其命；文本对底层民众逃难经历的描写融合了作者逃难期间的经历与感触，展现了战争给人民带来的苦难；作者以方宝庆的有限视角去观照战争，体现了对大时代中“人”的关注，投注了作者的热情与担当；作者将人物个人遭际与民族命运交织在一起，折射出其对民族命运的思考。 [答案]　①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实；③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共；④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌，死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉！ 今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑论侪俗与世浮沉而取荣名哉！而布衣之徒，设取予、然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉？ 古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，借于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。 (节选自司马迁《游侠列传序》) 材料二： 儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；工文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。 (节选自《韩非子·五蠹》) 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑论侪俗与世浮沉而取荣名哉！ [解析]　句意：当今一些人拘泥于所学，把自己限定于狭隘的道义，长期被孤立于世俗之外，怎能与放下高论迎合世俗，和世事共沉浮来获取美名相比呢？“或抱咫尺之义”是因为“拘学”，是指当今一些人的做法，中间不断开，应在“义”后面断开，即在B处断开；“于世”是“久孤”的后置状语，应在“世”后面断开，即在C处断开；“卑论侪俗”“与世浮沉”都是谓语，中间断开，应在“俗”后面断开，即在E处断开。 [答案]　BCE 11．下列对材料中加点加红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．厌，满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意思相同。 B．诚，如果，与《大学之道》“欲正其心者，先诚其意”的“诚”意思不相同。 C．“身死莫之养也”与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”的“之”用法相同。 D．举，推举，与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”的“举”字意思不同。 C　[A项，正确。“厌”，均为“满足”。句意：连粗布衣服和简单的食物都得不到满足。/高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。B项，正确。“诚”，如果/使……真诚。句意：假如让民间游侠。/要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。C项，错误。用法不同。“之”，代词，他/宾语前置的标志。句意：我死后就没人养活他了。/晋国，有什么满足呢？D项，正确。“举”，推举/攻克，占领。句意：便推举他做了官。/攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。] 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．司马迁认为那些怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的侠士实有其值得称赞的品德，世人只称赞学士而嘲笑侠士是没有道理的。 B．司马迁嘲笑世俗的人们将朱家、郭解等与强横凶暴的人视为同类的做法。 C．韩非子认为“游侠”游走于江湖，扰乱社会治安，认为他们是国家的蛀虫，毫无益处，故言“侠以武犯禁”。 D．韩非子强调法治的重要性，认为只有严格的法律和秩序才能维持社会的稳定和发展。 A　[A项，“那些怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的侠士”错误。由原文“学士多称于世云。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之”可知，怀着君子之德，坚守道义不与当代世俗苟合的是儒生而不是侠士。] 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？(4分) 译文：________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ (2)以为直于君而曲于父，报而罪之。(4分) _____________________________________________________________________ [解析]　(1)“穷窘”，穷困窘迫；“委命”，托付性命；“岂……邪”，难道……吗？(2)“以为”，认为；“直”，对……正直；“罪”，判罪。 [答案]　(1)所以士人在穷困窘迫时才托付性命，这不就是人们所说的豪杰吗？ (2)认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝，结果判了他死罪。 14．韩非子认为“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，而司马迁却认为游侠有可取之处，请结合材料一概括(不可直接用材料原文作答)司马迁眼中的游侠精神。(5分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ [解析]　①由“今游侠，其行虽不轨于正义”可知，游侠的行为不符合正统的道德标准，也就是游侠不依附于权贵，不受传统道德和法律的约束。②由“不爱其躯”可知，游侠不吝惜自己的身躯，解救别人的艰难窘迫，即为了完成自己的诺言，即使以生命的代价也在所不惜。③由“既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”可知，游侠完成了生死存亡的斗争后，却不夸耀自己的能力，羞于宣扬自己的德行。④由“已诺必诚”可知，游侠言出必行，答应的事情一定会做到，承诺必定信守。⑤由“然其言必信，其行必果”可知，游侠一旦决定去做，就坚定不移地去执行，不拖泥带水，不犹豫不决。⑥由“为死不顾世”可知，游侠帮助那些社会中处于困境的人，受到人们的爱戴。 [答案]　①不依附于权贵，不受传统道德和法律的约束。(独立自由)　②为了完成自己的诺言，即使以生命的代价也在所不惜。(不爱其躯)(舍生取义)　③不夸耀自己的能力，也不炫耀自己的德行。(谦逊)(不矜其能、羞伐其德)　④言出必行，答应的事情一定会做到，承诺必定信守。(已诺必诚)　⑤一旦决定去做，就坚定不移地去执行，不拖泥带水，不犹豫不决。(言必信，行必果)　⑥帮助那些社会中处于困境的人，受到人们的爱戴。(扶危济困) 【参考译文】 材料一： 韩非子说：“儒生用文辞扰乱法律，而游侠用武力违犯禁令。”两者都被讥讽，但有学问的人还是多被世人称赞的。至于像季次、原宪，是住在街巷中的人，读书后怀抱着独自践行君子道德的信念，为正义不与当时的世俗苟合，当时世俗的人们也讥笑他们。因此季次、原宪终生住在家徒四壁的草棚中，连粗布衣服和简单的食物都得不到满足，死去四百多年了，但弟子们至今仍纪念他们。现今的游侠，他们的行为虽不符合正统的道德标准，但是他们说的话一定守信，他们的行动一定有结果，已经许诺的事一定诚心去做，不吝惜自己的身躯，解救别人的艰难窘迫。完成了生死存亡的斗争后，却不夸耀自己的能力，羞于宣扬自己的德行，似乎也有很多值得称赞的地方啊！ 当今一些人拘泥于所学，把自己限定于狭隘的道义，长期被孤立于世俗之外，怎能与放下高论迎合世俗，和世事共沉浮来获取美名相比呢？而平民出身的游侠，重视取舍的原则并履行承诺，他们的道义传颂千里，即便死也不在乎世俗的看法。这也有其长处，不是寻常人能够做到的。所以士人在穷困窘迫时才托付性命，这不就是人们所说的豪杰吗？假如让民间游侠跟季次、原宪比较一下的话，他们为当时社会所作的贡献，就不可同日而语了。总之，凭功绩的显现和讲话的信用来看，道义又怎么可以轻视呢？ 古代的平民游侠，无处听其传闻。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人，都因为是国君的亲属，凭借封地和官爵的富贵，招集天下的能人，在诸侯中扬名，不能说不是贤能的人。至于民间的游侠，他们修炼自己的行为，磨砺自己的名誉，使得声名传于天下，没有不称贤德的，这就很难得了。而儒家、墨家都排斥他们的事迹不予记载。秦朝之前，平民游侠的事迹湮灭不见，我感到很遗憾。据我耳闻，汉朝兴起时有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这样一些人，虽然常常触犯当时的法令，但是他们的个人道义，廉洁礼让，有足以称赞的地方。他们的名声不是凭空建立的，人们也不是凭空归附他们的。至于那些结成朋党依附豪强互相勾结、利用钱财奴役贫民、强横凶暴欺凌孤寡弱小、放纵个人欲望以求自己痛快的人，游侠们也认为那是丑恶的。我痛心世俗的人们没有了解到他们的境界，而看低朱家、郭解等人，将他们与强横凶暴的人视为同类而加以嘲笑。 材料二： 儒生利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。所以法律所反对的，却是君主所采用的；官吏所惩处的，却是君主所豢养的。因此，那些施行宣扬仁义的人，不是应当称誉的人，称誉他们会妨害耕战之事，对于从事文章学术的人不应当加以任用，如果任用了，就会破坏法治。楚国有个叫直躬的人。他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿揭发，令尹说：“杀掉他！”认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝，结果判了他死罪。由此看来，君主的忠臣倒成了父亲的逆子。鲁国有个人跟随君主去打仗，屡战屡逃。孔子向他询问原因，他说：“我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子，便推举他做了官。由此看来，父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹杀了直躬，楚国的坏人坏事就没有人再向上告发了；孔子奖赏逃兵，鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为，又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没指望的。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 金错刀行 陆　游 黄金错①刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。 丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。 京华结交尽奇士，意气相期共生死。 千年史册耻无名，一片丹心报天子。 尔来从军天汉滨②，南山③晓雪玉嶙峋。 呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！ 【注】　①错：镀镶，装饰。②天汉滨：汉水边。③南山：终南山，一名秦岭。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．此诗是一首咏物抒怀作品，借咏叹宝刀抒发个人情志，题目中的“行”译为“出征”。 B．一、二句从宝刀的外观和内质分别加以描述，映衬出主人公的身份和非凡气势、志趣。 C．五到八句刻画了渴望杀敌立功的爱国志士群像，大家意气相投，精忠报国，耻于无名。 D．末尾先感叹，再用典，最后直抒胸臆，蕴含着强烈的民族自豪感和正义必胜的自信心。 A　[A项，“题目中的‘行’译为‘出征’”错误。“行”是歌行体裁。] 16．“提刀独立顾八荒”一句情感意蕴丰富，请结合内容具体分析其中的情感。(6分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ [解析]　“提刀独立顾八荒”意思是：手提战刀迎风独立傲视天下。“提刀独立”是动作描写，结合“丈夫五十功未立”“一片丹心报天子”可知，提刀人急欲上阵杀敌，此处借用动作描写，传神地描绘出其急欲上阵杀敌的急切心情。“顾八荒”是神态描写，大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，茫然环顾着四面八方。 “顾八荒”既有英雄无用武之地的落寞惆怅，更具顾盼自雄的豪迈气概。 [答案]　(1)“提刀独立”写提刀人的动作，显出其急欲上阵杀敌的急切心情。“顾八荒”写提刀人的神态。(2)既有英雄无用武之地的落寞惆怅，更具顾盼自雄的豪迈气概。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《〈论语〉十二章》中，孔子所说的“__________________，____________”两句表明我们应向先进典型学习，加强自身修养，而对于反面典型要对照反省，引以为戒。 (2)《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：____________，____________。 (3)学生小王在论证“人要正确认识自己，不能自我夸耀”的观点时，可以引用《〈老子〉四章》中的“____________，____________”作证。 [答案]　(1)见贤思齐焉　见不贤而内自省也　(2)竭诚则胡越为一体　傲物则骨肉为行路　(3)自伐者无功　自矜者不长 二、语言文字运用(18分) (2025·全国一卷)阅读下面的文字，完成18～22题。 谐音双关是一种常见的修辞手法，即有意使用语音相同、相近而语义不同的词构成双重语义，表面上是一个意思，暗中隐藏着另一个意思。比如“春蚕到死丝方尽”中“丝”与“思”谐音，形成一个巧妙自然的双关，写出了对爱情的至死不渝。 ①谐音双关早在先秦时期就已出现，②至今已有超过两千多年的历史。③汉魏至唐宋诗歌中有大量谐音双关的例子，④尤其是格律诗，⑤常利用谐音双关形成借对，⑥因此维持诗句的工整对仗。如孟浩然《裴司士员司户见寻》：“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”“杨”音同“羊”，借以与“鸡”对仗。此外，谐音双关在谜语、歇后语中也不乏用例。 在当代社会，谐音双关也很常见。民俗节庆文化中，常用到表示具体形象的谐音字，如兔年的年画“大展宏‘兔’(图)”；电视广告里，则有“默默无‘蚊’(闻)的奉献”(蚊香广告)等有趣的说法；________。 不过，有些谐音双关违反公序良俗，背弃道德法则，要杜绝使用，如给餐厅取名“饭醉团伙”。有些谐音双关表意不明，易对公众产生误导，如某地商圈大屏幕上的活动宣传语为“共享新夜态”，“夜态”的意思不明确，使人(　　)。所以，使用谐音双关，要注意语言格调高雅和信息传递有效，避免出现上述问题。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ [答案]　(1)语句：②；修改为：“至今已有两千多年的历史”/“至今已有超过两千年的历史”。 (2)语句：⑥；修改为：“以此维持诗句的工整对仗”/“以维持诗句的工整对仗”/“维持诗句的工整对仗”。 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)(　　) A．谐音双关在网络空间更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 B．谐音双关在网络空间更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的 C．网络空间的谐音双关更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 D．网络空间的谐音双关更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的 C　[解答本题，宜用排除法。从前文的论述特点来看，前文分别从民俗节庆文化、电视广告两个方面阐述谐音双关的应用，且都是先指出具体的使用领域，再说该领域中谐音双关的应用情况，所以横线处第一句应选用“网络空间的谐音双关更是普遍”，这样与前文表述逻辑一致，衔接更紧密，据此排除A、B两项。再看C、D两项，二者之间的不同在于是先说“谐音梗”，还是先说“大众流行语”，从与选项中前句“网络空间的谐音双关更是普遍”的衔接来看，C项后半句的表述紧承“谐音双关”，与其联系更为紧密，故应选C。] 20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)(　　) A．莫名其妙　　　　　 B．无所适从 C．大惑不解 D．一头雾水 B　[首先要理解每个词语的含义，然后结合具体语境分析不恰当的一项。“莫名其妙”表示事情很奇怪，使人难以理解；“无所适从”表示不知道依从谁好，不知按哪个办法做才好，强调不知该怎么办；“大惑不解”表示极为疑惑，不能理解；“一头雾水”形容摸不着头脑，糊里糊涂。结合语境可知，此处是说“夜态”表意不明，让人难以理解、产生疑惑，而非说面对选择不知怎么办，所以填入“无所适从”不恰当，选B。] 21．剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请从下面剪纸画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ [答案]　(左图示例)寓意：连年有余/年年有余。 解释：①图画由莲和鱼构成；②“莲”和“连”/“年”谐音，“鱼”和“余”谐音，合在一起即“连年有余”/“年年有余”。 (右图示例)寓意：喜上眉梢。 解释：①图画由喜鹊和梅花构成；②“梅”和“眉”谐音，喜鹊登上梅花枝头，即“喜上眉梢”。 22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。(4分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ [答案]　(示例)①什么是谐音双关？ ②历史上谐音双关常用于哪些语境？ ③现在谐音双关常用于什么场合？ ④使用谐音双关要注意什么？/使用谐音双关要避免出现哪些问题？ 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷阅读Ⅰ提到“某种意义上，我们都是囚徒”，大多数人只能“用自己的思维框架来认识自己的思维”，即“见山是山”；随着认知深入、知识增加，假设增多，却感到各种说法都有道理，无从判断哪个更有道理，即“见山不是山”；祛除相对主义的遮蔽，不再被表面的不确定性所迷惑，对所接受的观点进行深入思考和理性判断，即“见山还是山”…… 古往今来，人们大都在追求从“心为形役，尘世牛马”的认知囚徒蜕变为“不为形累，降维打击”的智者。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作提示] 题目要求考生根据试卷阅读Ⅰ所给材料，结合“某种意义上，我们都是囚徒”这一观点，进行联想与思考。材料以“囚徒”这一比喻，揭示了人们在认知过程中所面临的困境，即受限于自身的思维框架，难以全面、客观地认识世界。在此基础上，材料通过“见山是山”“见山不是山”“见山还是山”三个阶段，阐述了认知的深化与转变。在此基础上，文章进一步探讨了人们从认知囚徒到智者的转变过程。因此，审读材料时，首先要准确理解材料中出现的一些语句或概念的含意。“某种意义上，我们都是囚徒”：这句话揭示了人类认知的局限性，即我们往往被自己的思维框架所束缚，无法全面地认识世界。“见山是山”：这是对初识事物时的直观认知，代表了人们对事物的初步理解。“见山不是山”：随着认知的深入，人们开始质疑原有的认知，意识到事物的复杂性，从而产生了多种可能性。“见山还是山”：通过祛除相对主义的遮蔽，人们能够理性地看待事物，回归到对事物的本质认识。 由此，考生可以针对上述概念及其相互关系进行立意。如可从“见山是山”到“见山还是山”，体现了人们在认知过程中的成长与进步的角度展开思考，以此为切入点，探讨个人成长与认知的关系。此外，文章强调了知识增加对认知的影响，可以据此进一步探讨知识与智慧的区别，以及如何从知识中提炼智慧。或者，文章还指出，祛除相对主义的遮蔽，进行理性判断是摆脱认知困境的关键。考生可以以此为出发点，探讨理性与批判性思维的重要性。以及，文章以“心为形役，尘世牛马”和“不为形累，降维打击”对比，揭示了自我认知与自我超越的重要性。考生可以以此为方向，探讨如何实现自我认知与自我超越。 行文过程中，可以先结合自身经历，谈谈在认知过程中遇到的困境，以及如何克服这些困境。行文过程中可以适当采取一些例子辅助论证，如《复活》中无论是聂赫留朵夫还是玛丝洛娃，他们都曾一度陷入精神的困境，但他们没有自甘沉沦，而是不断反思、觉醒，最终成就了美好的自己。然后分析知识在认知过程中的作用，探讨如何从知识中提炼智慧。在此过程中，要注意结合现实案例，探讨除了已有的知识掌握之外，学会充分运用理性与批判性思维解决问题。比如，可以探讨我们在当下这个信息爆炸的时代，如何做到独立思考、批判思维，不被海量信息裹挟的问题。 参考立意：①超越自身局限，突破认知隔膜。②理性思维是突破认知隔膜的利器。③登高而远见，博览而致明。④突破视野局限，开拓蓝图明天。 [参考例文] 云开见月，我自澄明 英国作家简·奥斯汀曾在其名著《傲慢与偏见》中这样写道：“傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人。”人们往往困囿于固有的认知，在自我意识的小天地中作茧自缚。殊不知宇宙万古、星河辽阔，唯有放下自我的傲慢与对他人的偏见，才能更好地认知世界、认知自我。 “某种意义上，我们都是囚徒。”有人将固有的认知化作思维的樊笼，于是“心为形役”，成为固守一隅的“尘世牛马”；也有人在乱花迷眼的观点中彷徨无措，犹如邯郸学步般既丢失了自我，也没有找到新的出路。于是人们成了思维的囚徒，精神上饱受奴役而不自知。 如何避免“用自己的思维框架来认识自己的思维”？我想，我们既需要有海纳百川的外驱力，也需要有独立思考的内驱力。 跳出固有的思维框架，放下傲慢与偏见，方能让自我认知百川入海、博采众长。 每个人的认知都要经过从无到有的过程，只是当认知积累到一定程度时，有人将已知化为故步自封的枷锁，而有人则将已知化为进一步向上的阶梯。从战国时期齐国稷下学宫里的百家争鸣，至汉朝时期佛教传入中国，中华文明总是以包容并蓄的姿态笑迎八方源流。也正是这种兼收并蓄的姿态，才成就了千百年来众多思想家的皇皇巨著。博采众长不是邯郸学步，而是在自我观念的基础上汲取有价值的观点，让自己思想的羽翼更加丰盈。 保持头脑的清醒与灵魂的独立，守我澄明本心，方能在人声鼎沸中云开见月、豁然开朗。黑格尔曾说：“运伟大之思者，必行伟大之迷途。”迷途之深，当似“看山不是山”之境。众说纷纭的世界，我们要记得自己从何处来、要到何处去。法国思想家伏尔泰在卢梭的书籍遭到禁封时，毅然站出来为对手辩护说：“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利！”我们要像伏尔泰一样有听取他人观点的格局，同时也要保持自己思想与灵魂的独立。在人人手持麦克风的时代，各种“专家解读”“权威观点”“学术顶流”等铺天盖地，我们更需一份清明的定力，休为浮云遮望眼，恰如尼采在《查拉图斯特拉如是说》中所写：不能听命于自己者，就要受命于他。 海纳百川的外驱力与独立思考的内驱力是我们深化认知的双重动力，唯有两者并行，方能于混沌中见澄明。智者总能在阅尽千帆后依然保持思想的独立，不为他人的认知所裹挟。从“看山是山”到“看山不是山”，我们往往不可避免地陷入迷茫，但只要心存定力，总能守得云开见月明，以己之力叩响生命的晨钟暮鼓。 云开见月，于众说纷纭中博采众长；我自澄明，于独立思考间上下求索。人生之路漫漫修远，我们不妨跋涉千山，打破思维的樊笼，从认知囚徒蜕变为“不为形累，降维打击”的智者。 1/1 学科网（北京）股份有限公司 $