第四单元检测题甲卷-2025-2026学年高一语文上学期同步备考模拟卷（统编版必修上册）

2025-2026学年高一语文上学期第四单元检测题（甲卷） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1～5题。 材料一: 在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等无形的精神层面。 在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡土文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族地区的建筑中包含非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值(其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值)，更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。 (摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》) 材料二： 在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。 位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。 另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。 对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们在和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说是他们的一种生活态度。 保护乡村遗产，我们还需要将其放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。 比如位于浙江省兰溪市的诸葛村，历史上诸葛村村民凭借水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，使城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的保护和发展有着紧密联系。20世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入突破亿元人民币。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。 (摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》) 材料三： 早在20世纪六七十年代，就有过发展的“外源型”和“内源型”的争论。最典型的是，联合国大会决定以60年代为“联合国第一个发展十年”，并制定了《联合国第一个发展十年国际发展战略》，采取“外源型”发展模式，试图让发展中国家复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是发展中国家社会经济仍然进步缓慢。到20世纪90年代，“内源型”发展模式逐渐成为联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。“内源型”发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构来构建自己的发展方式”。“内源型”发展战略否定了发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。 历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、有效利用乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。 (摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A.乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。 B.在对乡土建筑进行保护时，应在乡村遗产的视野下重点对其建筑本体的价值进行审视。 C.红河哈尼梯田文化景观充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧和敬畏、亲近自然的理念。 D.诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，其根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。 B.永泰庄寨保护过程中强化当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感，给如何找到一条可持续的乡村遗产保护道路提供了思路。 C.“内源型”发展模式以社会本身的文化特征和行为结构为基础，它不只注重发展经济，更注重发展社会文化。 D.深入挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”，能够助力乡村经济发展。 3.下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是（3分）（ ） A.乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干。 B.有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，形成独具特色的文化品牌，实现乡村可持续发展。 C.贵州西江千户苗寨所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来逐渐形成了以旅游业为主导的产业集群。 D.传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农村靓丽的文化风景，促进乡村社会进步。 4.请简要梳理材料二的行文脉络。（4分） 5.某地规划兴建一座古城，以重现历史繁华，改善旅游生态，提升城市形象。请你结合材料，对这一规划提出一些合理化建议。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分) 阅读下面的材料，完成6～9题。 午夜的风灯 费振钟 一个人踯躅在小城的午夜里，人家的灯火差不多都熄灭了，深巷里时不时传来几声狗叫。这时候，小城真的是安静极了，也真的是无聊极了。初冬时节，夜风一起来，吹在身上，寒战战的，而肚子里又饥饿了，就想回去，但心犹不甘。①你原要在小城上重温旧事的，这旧事自然也包括午夜里的那盏风灯，然而风灯到这时候还没有出现。看不见往日熟悉的风灯，也许就是你来这座小城最大的缺憾。 沿河的小街仍是昨天的石板街，多由青石铺成，仍是一块块布满斑纹磨圆边角的石头。你也曾在这些地方停留，看水，看石头，看水从石头边流过，一时湍急，一时平缓。树上飘落的仍是昨天的黄叶，每一片发出簌簌语声；河水缓慢流淌着，仍是昨天的声音。然而，风灯在哪儿？昨天那盏玻璃风灯，在这样初冬的午夜，总是在小街一角散发着淡淡的光晕。小街上的人家，任谁打开窗格子，都能够看到。那时候在阁楼上教你读书的祖父，会对你说，街角上的风灯还亮着呢，再把唐人这篇文章诵读两遍！也许，你就有点恼恨这盏灯为什么老是不走。不过祖父接着又会说，饿了吧，那就叫人去灯那边端一碗咸米粥上来，你心里就又盼着那灯每天夜里都亮着才好。 其实，你可能并不真的记得那个在灯影中不声不响忙碌的人，那个大家都叫他叶伯伯的老人。他的形象一直是模糊的，你分辨不清他衣服的颜色，看不清他的表情，就算那顶你最熟悉的圆帽子，你也说不清到底是皮的还是毡的，是薄的还是厚的，前面是镶了一枚铜钱还是一枚玉。当然你更不会知道叶伯伯守着他的担儿，已经有多少个这样的午夜了。祖父对你说，叶伯伯是个本分的人。你可能似懂非懂。本分，就是在小街上熬米粥吗？你知道叶伯伯的粥有多么好吃，全城人没有谁比叶伯伯更会熬米粥了。单是粥的种类，就让你馋得忘记不了。②那些甜的莲子粥薏米粥红枣粥桂圆粥，那些咸的酸菜粥笋干粥皮蛋粥肉粥鱼粥，没有一样不好吃。要说起来，还是熬粥的米好，叶伯伯用的米都是他到百多里外太湖一带特选回来的。熬出来的粥，汤又黏又稠，上面有一层米油，加上叶伯伯精心做成的配料，怎么能不好吃呢！可你对叶伯伯为什么要熬粥，为什么要在深夜里摆着粥担，点着一盏风灯卖粥，还是少年一样的懵懂与无知！ 也许对于小城人而言，叶伯伯其实也是陌生的。大家口里都说叶伯伯，只因叶伯伯的粥进入冬天以后是他们离不开的想头。叶伯伯的粥是小城冬天生活的一部分，但是叶伯伯自己却好像生活在另一个世界里。白天没有人看到叶伯伯，等叶伯伯在夜晚点亮粥担上的玻璃风灯时，他也不会看到别人了。谁能注意到叶伯伯与小城人的这种关系呢？没有人注意，其实这给了叶伯伯一种自由。叶伯伯摆着他的粥担，粥担上的风灯独自亮在小城的午夜里，这是多么美好的事情。至少叶伯伯自己是这么认为的。 许多年后，有一位作家这样写叶伯伯的粥担和他的风灯： 叶三的担子，是宋代的样式，他祖上传下来的。传了多少代，没人知道。宋代人的饮食很简朴。宋代人爱吃粥，粥的花样非常多。做粥不只是一种日常需要，而且还是一种生活的艺术。也许是这个原因，叶三的祖先说不定就是宋代一位做粥的大师。宋朝后来定都江南的临安，叶三的祖先也就从北方南渡到了江南这个小城，做粥的手艺一直传到叶三手上，有叶三的粥担子可以作证。叶三的粥担，一头是红木做成的柜笼，里面分成好多层格子，每层格子里放着大、中、小几套白瓷碗和勺子；一头是特制的紫铜粥锅，也分成好几档，每档是不同品种的粥，下面则是一只黄泥小缸炉。炉火闷着，煲着粥。每天晚上叶三摆好他的宋代样式的粥担子，点亮挂在柜笼上面的风灯。风灯亮了，才是叶三开始卖粥的时候。叶三从夜里九十点钟卖粥，过了凌晨一点钟就收担子，或许这也是宋代遗风吧。 ③有谁想到，哪一天，夜晚的风灯和叶伯伯的粥担会不在了？没有人想到。一种东西，成了习惯，人们就觉得它会永远存在下去，可是真的等到人们开始回忆它时，这才发现这种东西早已消失。夜晚的风灯就是在小城众人视而不见的某天夜晚，忽然就没有了。其实，小城里同时消失的，又何止是夜晚的风灯：那些时间深处的小巷，临街的烧饼炉里正在烘烤着香脆的烧饼，芋艿在盐开水里冒着咸咸的气息；一家竹器铺里年轻的竹匠在做一只精致的竹盒；街边溪水里上上下下是提着菜篮、米箩忙碌着的媳妇和姑娘们；④门楼边一个悠闲地吸水烟的老人，老人身后是长长的过道，幽幽地通向里面的天井和木楼…… 一样东西没有了，也就没有了。好东西，不一定能够留住，哪怕它是宋代的哩！你今夜所有的惆怅和缺憾，其实是没用的。 （有删改） 6.对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分）（  ） A.在安静的午夜小城里踯躅，无聊、寒冷与饥饿的作者却不甘心就此回家，意在引出下文对儿时旧事的遥想。 B.在回忆年少读书场景时，“恼恨”与“盼着”两个动词，直接表现作者对午夜的风灯爱恨交加的矛盾心理。 C.在作者童年印象中，卖粥的叶伯伯衣服颜色、具体表情等都是模糊的，由此看出作者年少时的懵懂与无知。 D.白天没人看到叶伯伯，晚上叶伯伯也看不到别人，写出了叶伯伯的平凡普通，也突出他做粥卖粥时的专注。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分）（  ） A.句子①将第一人称“我”设计为第二人称“你”，拉近与读者的距离，增强亲切感，便于情感交流。 B.句子②不加停顿，一气呵成，列举出粥的口味和种类，意在突出作者对粥的印象深刻和独特情感。 C.句子③运用设问手法自问自答，写出叶伯伯的粥担和风灯消失的出人意料，引人注意，启发思考。 D.句子④是一个长镜头，从门楼边老人吸水烟的场景展开，由近及远，由高到低，画面极具纵深感。 8.“风灯”是本文的重要物象，请简要分析其作用。（4分） 9.作者家乡将编选一本《家乡风物志》，请从历史渊源、风物特点、文化价值三个方面为叶伯伯的粥担拟写一段推荐语。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 材料一： 霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，历五王国，转战六日，过焉支山千余里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国、都尉，获首虏八千九百余级，收休屠王祭天金人。诏益封去病二千户。夏，去病复与合骑候公孙教将数万骑俱出北地，异道。卫尉张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先行，可数百里，骞将万骑在后。匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐；广乃使其子敢独与数十骑，驰贯胡骑，出其左右而还。告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圆陈外向，胡急击之，矢下如雨，汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军，军中皆服其勇。明日，复力战，死者过半，所杀亦过当。会博望侯军亦至，匈奴军乃解去。汉军罢，弗能追，罢归。汉法：博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。广军功自如，无赏。而骠骑将军去病深入二千余里，与合骑候失，不相得。骠骑将军逾居延，过小月氏，至祁连山，得单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降者二千五百人，斩首虏三万二百级，获禅小王七十余人。天子益封去病五千户，封其裨将有功者鹰击司马赵破奴为从骠侯，校尉高不识为宜冠侯，校尉仆多为辉渠侯。合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。是时，诸宿将所将士、马、兵皆不如骠骑，骠骑所将常选；然亦敢深入，常与壮骑先其大军；军亦有天幸，未尝困绝也。而诸宿将常留落不偶，由此骠骑日以亲贵，比大将军矣。 （选自《通鉴纪事本末》，有删改） 材料二： 去病为人少言不泄，有气敢任。上尝欲教之吴孙兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法。上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也！”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃梁肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此类。 （节选自《汉书·卫青霍去病列传第二十五》） 10.文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 上尝欲A教之B吴孙兵法C对曰D顾方略E何如耳F不至G学古兵法。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（  ） A.裨将：副将。裨：副的；也指古代祭祀时穿的次等礼服。 B.“汉矢且尽”与“且壮士不死即已”（《陈涉世家》）两句中的“且”意思相同。 C.“匈奴军乃解去”与“去日苦多”（《短歌行》）两句中的“去”意思不同。 D.“上为治第”与“山顶千门次第开”（《过华清宫绝句》）中的“第”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（  ） A.霍去病率一万骑兵，长途跋涉，斩杀俘获匈奴二王及军士近万人，并夺得一个祭天金人神像。 B.李广所部遭到十倍于己的匈奴军包围，他足智多谋，沉着应对，使军士情绪安定下来。 C.霍去病、李广等率军北击匈奴，匈奴军撤围而去后，张骞被贬，霍去病、李广获封增加食邑。 D.霍去病从少年时代就陪侍皇帝，身份显贵，这导致他不懂得体恤士卒，出征时甚至出现士兵饿得站不起来而他还在踢球游戏。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。 （2）其从军，上为遗太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。 14.霍去病的地位为什么能越来越接近大将军卫青？请简要说明。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文言文，完成15～16小题。 太原早秋① 李白 岁落众芳歇,时当大火②流。 霜威出塞早,云色渡河秋。 梦绕边城月,心飞故国楼。 思归若汾水,无日不悠悠。 注：①此诗作于唐玄宗开元二十三年(735)秋天。这年夏季作者应友人元演之邀,同来太原,意欲攀贵以求闻达,然而辗转三晋,时历数月,终未能得到实现抱负之机会,便写下了这首诗。②大火:星名,《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方,位置最高,六七月开始向下行,故称“流火”。 15.下列对这首诗的赏析,恰当的一项是(3分)( ) A.首联用秋天的典型景象来照应题目中的“早秋”,“众芳歇”表明花草凋零,“大火流”表明天气依然炎热。 B.颔联中的“早”“秋”两字点题,“霜威”“云色”则间接描写了太原早秋的自然景象。 C.颈联的“绕”和“飞”字,使用了比拟的修辞手法,把诗人对故乡的思念淋漓尽致地表达出来。 D.这首诗前两联写太原的早秋生机勃勃之景,后两联则着重于抒发思乡情感。 16.同样是写秋天,本诗在意象和情感表达方面与《沁园春·长沙》有什么不同?(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)杜甫《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  (2)《明湖居听书》写王小玉说书时,“满园子的人都屏气凝神,不敢少动……忽听霍然一声,人弦俱寂”。与之类似,《琵琶行并序》也以“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”侧面表现琵琶女技艺高超,音乐境界让人回味无穷。  (3)月是古诗文中常见的意象,寄寓着诗人、词人丰富的情感。如:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字,完成18～20题。 家乡把吃早饭叫作“过早”，一到清晨，大街小巷就在热腾腾的蒸汽中苏醒。人们挤在小门面前，坐在马路边上大快朵颐的画面，是对“过早”最为生动的诠释。 糊汤粉是家乡人“过早”的首选。 糊汤粉的粉本身便有特色，制作材料是当地常见的籼米，要将其磨制得不绝如缕。制作完成的粉需要提前泡在冷水里以备烹饪。取用时，厨师熟练地将粉抓到捞勺里，放在沸水里滚煮。滚煮过之后，捞起粉来，“啪啪”两声，用长木筷重重敲击一下捞勺的柄，滤去水分，让烫粉也变得有仪式感。 糊汤粉的味道，主要取决于汤头。以前人们都用鲜鱼熬汤作为汤头。滤去渣滓后，汤头不仅鲜香，还有丝丝甜味。如今，很多糊汤粉店简略程序，改用骨头熬汤，食客就感觉糊汤粉少了不少味道。所以，满大街寻找一碗真正的鲜鱼糊汤粉，往往是回家乡“过早”的乐趣所在。 在捞出的粉上，浇好汤头，点缀上白绿的葱花，再撒上一把胡椒面，整个香味便提了起来，直冲鼻腔，令人恨不得马上端走开吃。但是且慢，还有一道关键程序，这时店主会拿出炸好剁碎的调料，来上一勺增味提鲜，熟客往往还会说：“别小气，再来一勺！” 18.文中画横线词语使用不当的一项是（3分）（  ） A.苏醒 B.大快朵颐 C.不绝如缕 D.简略 19.请结合文段，概括烹饪“糊汤粉”的主要步骤。（2分） 20.方言是家乡文化的重要载体，有些词语看似陌生却又合理。请简要分析“过早”一词的合理性。（4分） 阅读下面的文字,完成21～22题。 很多革命先辈和英雄模范为了人民，为了理想信念，无私奉献、英勇牺牲，他们的事迹却不广为人知。梁尚文便是其中熠熠生辉的一位。他出生于信宜县东镇里村乡，中学时代，他积极投入爱国学生运动，经常到各地以演讲、唱抗日歌曲、写标语、画漫画的形式宣传抗日救国。 为了开展抗日活动，他积极响应南路特委号召，组织起义队伍，参加抗日武装起义。后被国民党军队袭击，他冲锋在前，奋勇反击，为掩护同志撤退而不幸被捕。在狱中，他抵住诱降和逼供，始终坚贞不屈，于1945年4月19日被杀害。解放后，人们在里村乡山岗上修建了烈士墓，并把里村乡命名为尚文乡。 他以非凡的勇气和坚韧不拔的毅力，守护着家乡的每一寸土地，为乡亲们撑起一片安宁的天空。他的事迹激励着一代又一代年轻人为了正义、为了家乡勇敢拼搏。 （摘自《南方+》有删减） 21.为了更好地宣扬家乡英雄的事迹，当地文化部门准备举办一场主题演讲活动，你作为活动策划人，请为这场活动拟定一个主题口号，要求既能彰显英雄精神，又富有感染力，不超过20字。（3分） 22.根据文段内容，写一段对这位家乡英雄的致敬词，至少运用一种修辞手法，不少于50字。（6分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 一棵树能枝繁叶茂，是因为它用数年时间将根系深深扎入地下。那些看不见的根须，在缝隙中与岩石搏斗，从潮湿中汲取养分，在无人知晓的角落里编织出一张坚韧的网。人的成长亦是如此。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文上学期第四单元检测题（甲卷） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1～5题。 材料一: 在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等无形的精神层面。 在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡土文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族地区的建筑中包含非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值(其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值)，更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。 (摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》) 材料二： 在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。 位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。 另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。 对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们在和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说是他们的一种生活态度。 保护乡村遗产，我们还需要将其放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。 比如位于浙江省兰溪市的诸葛村，历史上诸葛村村民凭借水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，使城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的保护和发展有着紧密联系。20世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入突破亿元人民币。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。 (摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》) 材料三： 早在20世纪六七十年代，就有过发展的“外源型”和“内源型”的争论。最典型的是，联合国大会决定以60年代为“联合国第一个发展十年”，并制定了《联合国第一个发展十年国际发展战略》，采取“外源型”发展模式，试图让发展中国家复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是发展中国家社会经济仍然进步缓慢。到20世纪90年代，“内源型”发展模式逐渐成为联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。“内源型”发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构来构建自己的发展方式”。“内源型”发展战略否定了发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。 历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、有效利用乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。 (摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A.乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。 B.在对乡土建筑进行保护时，应在乡村遗产的视野下重点对其建筑本体的价值进行审视。 C.红河哈尼梯田文化景观充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧和敬畏、亲近自然的理念。 D.诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，其根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。 B.永泰庄寨保护过程中强化当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感，给如何找到一条可持续的乡村遗产保护道路提供了思路。 C.“内源型”发展模式以社会本身的文化特征和行为结构为基础，它不只注重发展经济，更注重发展社会文化。 D.深入挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”，能够助力乡村经济发展。 3.下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是（3分）（ ） A.乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干。 B.有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，形成独具特色的文化品牌，实现乡村可持续发展。 C.贵州西江千户苗寨所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来逐渐形成了以旅游业为主导的产业集群。 D.传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农村靓丽的文化风景，促进乡村社会进步。 4.请简要梳理材料二的行文脉络。（4分） 5.某地规划兴建一座古城，以重现历史繁华，改善旅游生态，提升城市形象。请你结合材料，对这一规划提出一些合理化建议。（6分） 【答案】 1.C 2.C 3.A 4.①首先提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。②然后分别从三个角度展开论述：增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感；运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验；在城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现乡村遗产价值的转化。 5.①古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。②进行广泛、深入的调查研究，征求当地居民的建议。③古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路，走可持续发展的道路。 【解析】 1.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“乡村遗产是当地居民通过……持续改造周边自然环境形成的结果”错，结合材料一原文“在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系”可知，选项去掉了“不断适应”，导致说法片面。 B.“应在乡土遗产的视野下重点对其建筑本体价值进行审视”说法错误，材料一原文为“不仅要关注建筑本体的价值……更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”，由此可以看出，语义重点应在后半部分“研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”。 D.“根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力”错，由材料二可知，诸葛村的成功是因为“既为城市居民提供了了解乡土文化的平台。也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化”。 故选C。 2.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“更注重发展社会文化”错，材料三第一段中说的是“‘内源型’发展战略否定了发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式”，“更注重发展社会文化”歪曲了文意。 故选C。 3.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A．“‘老房旧俗’在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新”错。材料三的观点是乡村遗产保护要走“内源型”发展道路，即基于社会本身的文化特征和行为结构，来构建自己的发展方式，而选项认为原有的乡村习俗需要完全破除，则是完全否定了历史文化遗产存在的价值。因此选项说法与材料三的观点相悖，不能支撑材料三的观点。 故选A。 4.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段总述，提出观点“在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为。协助他们找到一条可持续的保护道路”；由此可概括出“首先提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。” 后文则是从不同角度进行论述： 第二段，“福建省永泰县的永泰庄寨”的营建过程为例，从增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感的角度展开论述；强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段；由此可概括出“增强当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感”； 第三、四段，以“西南地区的一些村落”为例，论述运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破；由此可概括出“运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验”； 第五、六段，以“浙江省兰溪市的诸葛村”为例，论述进行乡村遗产保护，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。由此可概括出“在城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现乡村遗产价值的转化”。 5.本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 解答此题的关键是要找到“古城”与材料之间的联系。通读三则材料后，发现材料围绕“乡村遗产”“历史文化资源”展开，古城也有与之相似的属性。 材料一第二段中说“不仅要关注建筑本体的价值……更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”，由此可得出建造的古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。 材料二第一段中说“在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路”，由此可得出要进行广泛、深入的调查研究，征求当地居民的建议。 材料二最后一段中还总结了浙江省兰溪市诸葛村的发展经验：旅游、文物保护、社区发展相融合，走可持续发展之路。由此可得出古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路，走可持续发展的道路。 （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分) 阅读下面的材料，完成6～9题。 午夜的风灯 费振钟 一个人踯躅在小城的午夜里，人家的灯火差不多都熄灭了，深巷里时不时传来几声狗叫。这时候，小城真的是安静极了，也真的是无聊极了。初冬时节，夜风一起来，吹在身上，寒战战的，而肚子里又饥饿了，就想回去，但心犹不甘。①你原要在小城上重温旧事的，这旧事自然也包括午夜里的那盏风灯，然而风灯到这时候还没有出现。看不见往日熟悉的风灯，也许就是你来这座小城最大的缺憾。 沿河的小街仍是昨天的石板街，多由青石铺成，仍是一块块布满斑纹磨圆边角的石头。你也曾在这些地方停留，看水，看石头，看水从石头边流过，一时湍急，一时平缓。树上飘落的仍是昨天的黄叶，每一片发出簌簌语声；河水缓慢流淌着，仍是昨天的声音。然而，风灯在哪儿？昨天那盏玻璃风灯，在这样初冬的午夜，总是在小街一角散发着淡淡的光晕。小街上的人家，任谁打开窗格子，都能够看到。那时候在阁楼上教你读书的祖父，会对你说，街角上的风灯还亮着呢，再把唐人这篇文章诵读两遍！也许，你就有点恼恨这盏灯为什么老是不走。不过祖父接着又会说，饿了吧，那就叫人去灯那边端一碗咸米粥上来，你心里就又盼着那灯每天夜里都亮着才好。 其实，你可能并不真的记得那个在灯影中不声不响忙碌的人，那个大家都叫他叶伯伯的老人。他的形象一直是模糊的，你分辨不清他衣服的颜色，看不清他的表情，就算那顶你最熟悉的圆帽子，你也说不清到底是皮的还是毡的，是薄的还是厚的，前面是镶了一枚铜钱还是一枚玉。当然你更不会知道叶伯伯守着他的担儿，已经有多少个这样的午夜了。祖父对你说，叶伯伯是个本分的人。你可能似懂非懂。本分，就是在小街上熬米粥吗？你知道叶伯伯的粥有多么好吃，全城人没有谁比叶伯伯更会熬米粥了。单是粥的种类，就让你馋得忘记不了。②那些甜的莲子粥薏米粥红枣粥桂圆粥，那些咸的酸菜粥笋干粥皮蛋粥肉粥鱼粥，没有一样不好吃。要说起来，还是熬粥的米好，叶伯伯用的米都是他到百多里外太湖一带特选回来的。熬出来的粥，汤又黏又稠，上面有一层米油，加上叶伯伯精心做成的配料，怎么能不好吃呢！可你对叶伯伯为什么要熬粥，为什么要在深夜里摆着粥担，点着一盏风灯卖粥，还是少年一样的懵懂与无知！ 也许对于小城人而言，叶伯伯其实也是陌生的。大家口里都说叶伯伯，只因叶伯伯的粥进入冬天以后是他们离不开的想头。叶伯伯的粥是小城冬天生活的一部分，但是叶伯伯自己却好像生活在另一个世界里。白天没有人看到叶伯伯，等叶伯伯在夜晚点亮粥担上的玻璃风灯时，他也不会看到别人了。谁能注意到叶伯伯与小城人的这种关系呢？没有人注意，其实这给了叶伯伯一种自由。叶伯伯摆着他的粥担，粥担上的风灯独自亮在小城的午夜里，这是多么美好的事情。至少叶伯伯自己是这么认为的。 许多年后，有一位作家这样写叶伯伯的粥担和他的风灯： 叶三的担子，是宋代的样式，他祖上传下来的。传了多少代，没人知道。宋代人的饮食很简朴。宋代人爱吃粥，粥的花样非常多。做粥不只是一种日常需要，而且还是一种生活的艺术。也许是这个原因，叶三的祖先说不定就是宋代一位做粥的大师。宋朝后来定都江南的临安，叶三的祖先也就从北方南渡到了江南这个小城，做粥的手艺一直传到叶三手上，有叶三的粥担子可以作证。叶三的粥担，一头是红木做成的柜笼，里面分成好多层格子，每层格子里放着大、中、小几套白瓷碗和勺子；一头是特制的紫铜粥锅，也分成好几档，每档是不同品种的粥，下面则是一只黄泥小缸炉。炉火闷着，煲着粥。每天晚上叶三摆好他的宋代样式的粥担子，点亮挂在柜笼上面的风灯。风灯亮了，才是叶三开始卖粥的时候。叶三从夜里九十点钟卖粥，过了凌晨一点钟就收担子，或许这也是宋代遗风吧。 ③有谁想到，哪一天，夜晚的风灯和叶伯伯的粥担会不在了？没有人想到。一种东西，成了习惯，人们就觉得它会永远存在下去，可是真的等到人们开始回忆它时，这才发现这种东西早已消失。夜晚的风灯就是在小城众人视而不见的某天夜晚，忽然就没有了。其实，小城里同时消失的，又何止是夜晚的风灯：那些时间深处的小巷，临街的烧饼炉里正在烘烤着香脆的烧饼，芋艿在盐开水里冒着咸咸的气息；一家竹器铺里年轻的竹匠在做一只精致的竹盒；街边溪水里上上下下是提着菜篮、米箩忙碌着的媳妇和姑娘们；④门楼边一个悠闲地吸水烟的老人，老人身后是长长的过道，幽幽地通向里面的天井和木楼…… 一样东西没有了，也就没有了。好东西，不一定能够留住，哪怕它是宋代的哩！你今夜所有的惆怅和缺憾，其实是没用的。 （有删改） 6.对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分）（  ） A.在安静的午夜小城里踯躅，无聊、寒冷与饥饿的作者却不甘心就此回家，意在引出下文对儿时旧事的遥想。 B.在回忆年少读书场景时，“恼恨”与“盼着”两个动词，直接表现作者对午夜的风灯爱恨交加的矛盾心理。 C.在作者童年印象中，卖粥的叶伯伯衣服颜色、具体表情等都是模糊的，由此看出作者年少时的懵懂与无知。 D.白天没人看到叶伯伯，晚上叶伯伯也看不到别人，写出了叶伯伯的平凡普通，也突出他做粥卖粥时的专注。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分）（  ） A.句子①将第一人称“我”设计为第二人称“你”，拉近与读者的距离，增强亲切感，便于情感交流。 B.句子②不加停顿，一气呵成，列举出粥的口味和种类，意在突出作者对粥的印象深刻和独特情感。 C.句子③运用设问手法自问自答，写出叶伯伯的粥担和风灯消失的出人意料，引人注意，启发思考。 D.句子④是一个长镜头，从门楼边老人吸水烟的场景展开，由近及远，由高到低，画面极具纵深感。 8.“风灯”是本文的重要物象，请简要分析其作用。（4分） 9.作者家乡将编选一本《家乡风物志》，请从历史渊源、风物特点、文化价值三个方面为叶伯伯的粥担拟写一段推荐语。（6分） 【答案】 6.C 7.D 8.①风灯是全文的线索。从寻找风灯开始，到回忆风灯，再到风灯的消失，贯穿全文。②风灯是叶伯伯卖粥的典型环境，营造出温馨、美好的氛围。③风灯象征着那些消失的美好事物，升华文章主旨。 9.历史渊源：早在宋代就有以粥为食的传统，粥担具有宋代的样式，夜晚卖粥。 风物特点：红木柜笼，紫铜粥锅，粥品种多样， 卖粥时点亮风灯。 文化价值：粥担是小城夜晚生活的重要组成，是小城传统、悠闲、朴素生活方式的象征。 【解析】 6.本题考查学生对本文相关内容的理解和分析能力。 C.“由此看出作者年少时的懵懂与无知”的说法牵强附会、强加因果。从上下文可知：叶伯伯的衣服颜色、表情、帽子等给人的印象是模糊的，那是因为人们关注的是叶伯伯所卖的粥；其次，原文说“你对叶伯伯为什么要熬粥，为什么要在深夜里摆着粥担，点着一盏风灯卖粥，还是少年一样的懵懂与无知”，即现在还不清楚这些问题，是懵懂无知的。 故选C。 7.本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏能力。 D.“由高到低”的说法错误。由“老人”写到“木楼”，应该是“由低到高”。 故选D。 8.本题考查学生对文本重要意象及其作用的分析和理解能力。 题干要求简要分析“风灯”这个重要物象在文本中的作用，可以从内容、结构、主旨等层面分析和概括。 “风灯”一词在标题“午夜的风灯”里是中心词，单就标题来看，全文就要围绕“风灯”展开。第一段“这旧事自然也包括午夜里的那盏风灯，然而风灯到这时候还没有出现。看不见往日熟悉的风灯，也许就是你来这座小城最大的缺憾”从寻找风灯开始写起；第二段“昨天那盏玻璃风灯，在这样初冬的午夜，总是在小街一角散发着淡淡的光晕”等语句引出对午夜风灯的回忆，特别是叶伯伯借助风灯卖粥的故事便是这样展开的；最后“夜晚的风灯就是在小城众人视而不见的某天夜晚，忽然就没有了”，交代了时代变迁，风灯完成了它的宿命。这样看来全文标题紧扣“风灯”，开头寻找风灯，到回忆风灯的故事，再到风灯的消失，缝合了故事，有线索的关联作用。 而文本详写的部分是回忆叶伯伯借助风灯卖粥的故事，此处的“风灯”是温馨的回忆，是美好的情感寄托，给读者留下来美好的印记，营造出温馨、美好的氛围。 从主题层面来看，“风筝”最后的消失，亦如文本最后的一句话“好东西，不一定能够留住，哪怕它是宋代的哩！你今夜所有的惆怅和缺憾，其实是没用的”，表达了对所有美好事物的回忆、追恋，但没有太多的惆怅，因为“好东西，不一定能够留住”，只要曾经拥有，珍惜当下即好。 9.本题考查学生语言表达之拟写推荐语的能力。 题干要求从历史渊源、风物特点、文化价值三个方面为叶伯伯的粥担拟写一段推荐语。 从“宋代人爱吃粥，粥的花样非常多。做粥不只是一种日常需要，而且还是一种生活的艺术”“叶三从夜里九十点钟卖粥，过了凌晨一点钟就收担子，或许这也是宋代遗风吧”等语句可以概括出：粥担为卖粥的工具，起源于宋代，而且多是夜晚担起来，点着风灯来卖。 从“叶三的粥担，一头是红木做成的柜笼，里面分成好多层格子，每层格子里放着大、中、小几套白瓷碗和勺子；一头是特制的紫铜粥锅，也分成好几档，每档是不同品种的粥，下面则是一只黄泥小缸炉。炉火闷着，煲着粥。每天晚上叶三摆好他的宋代样式的粥担子，点亮挂在柜笼上面的风灯”等语句可概括出粥担的特点：红木柜笼，紫铜粥锅，粥品种多样， 卖粥时点亮风灯。 从“叶伯伯的粥是小城冬天生活的一部分”“叶伯伯摆着他的粥担，粥担上的风灯独自亮在小城的午夜里，这是多么美好的事情。至少叶伯伯自己是这么认为的”等语句可概括出文化方面的价值就是：是小城人生活，特别是冬天生活不可或缺的一部分，承载着温馨、美好的回忆，是小城悠闲、古朴的传统生活的象征。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 材料一： 霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，历五王国，转战六日，过焉支山千余里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国、都尉，获首虏八千九百余级，收休屠王祭天金人。诏益封去病二千户。夏，去病复与合骑候公孙教将数万骑俱出北地，异道。卫尉张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先行，可数百里，骞将万骑在后。匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐；广乃使其子敢独与数十骑，驰贯胡骑，出其左右而还。告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圆陈外向，胡急击之，矢下如雨，汉兵死者过半，汉矢且尽。广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军，军中皆服其勇。明日，复力战，死者过半，所杀亦过当。会博望侯军亦至，匈奴军乃解去。汉军罢，弗能追，罢归。汉法：博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。广军功自如，无赏。而骠骑将军去病深入二千余里，与合骑候失，不相得。骠骑将军逾居延，过小月氏，至祁连山，得单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降者二千五百人，斩首虏三万二百级，获禅小王七十余人。天子益封去病五千户，封其裨将有功者鹰击司马赵破奴为从骠侯，校尉高不识为宜冠侯，校尉仆多为辉渠侯。合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。是时，诸宿将所将士、马、兵皆不如骠骑，骠骑所将常选；然亦敢深入，常与壮骑先其大军；军亦有天幸，未尝困绝也。而诸宿将常留落不偶，由此骠骑日以亲贵，比大将军矣。 （选自《通鉴纪事本末》，有删改） 材料二： 去病为人少言不泄，有气敢任。上尝欲教之吴孙兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法。上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也！”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃梁肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此类。 （节选自《汉书·卫青霍去病列传第二十五》） 10.文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 上尝欲A教之B吴孙兵法C对曰D顾方略E何如耳F不至G学古兵法。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（  ） A.裨将：副将。裨：副的；也指古代祭祀时穿的次等礼服。 B.“汉矢且尽”与“且壮士不死即已”（《陈涉世家》）两句中的“且”意思相同。 C.“匈奴军乃解去”与“去日苦多”（《短歌行》）两句中的“去”意思不同。 D.“上为治第”与“山顶千门次第开”（《过华清宫绝句》）中的“第”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（  ） A.霍去病率一万骑兵，长途跋涉，斩杀俘获匈奴二王及军士近万人，并夺得一个祭天金人神像。 B.李广所部遭到十倍于己的匈奴军包围，他足智多谋，沉着应对，使军士情绪安定下来。 C.霍去病、李广等率军北击匈奴，匈奴军撤围而去后，张骞被贬，霍去病、李广获封增加食邑。 D.霍去病从少年时代就陪侍皇帝，身份显贵，这导致他不懂得体恤士卒，出征时甚至出现士兵饿得站不起来而他还在踢球游戏。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）合骑侯敖坐行留不与骠骑会，当斩，赎为庶人。 （2）其从军，上为遗太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。 14.霍去病的地位为什么能越来越接近大将军卫青？请简要说明。（5分） 【答案】 10.CDF 11.B 12.C 13.（1）合骑侯公孙敖因为行军途中逗留而未能与骠骑将军霍去病会合，应当处斩（或译判处斩首），赎身后被贬为平民。 （2）他率领部队出征时，皇帝还要专门派太官为他带数十车生活用品，回来后丢掉装载军需物资车辆上的剩余的米和肉，而士兵却有挨饿的。 14．①霍去病的军队武器精良，部下都是经过挑选的精锐，他自己又胆识过人并能身先士卒，因而屡立战功；霍去病的军队从来没有陷入困绝之境。②老将们却经常因迟留落后而不能建功。③霍去病有气魄，敢做敢为敢胜，又心怀报国壮志，深受皇帝器重。 【解析】 【导语】两则材料分别从战功与个性两方面展现了霍去病的形象。材料一通过详细的战事描写，突出其勇猛善战、深入敌境、屡建奇功的军事才能，尤其是他率军远征、斩获敌首的辉煌战绩，使其地位逐渐接近大将军卫青。材料二则揭示了他少言寡语、自信果敢的性格，但也暴露了他不体恤士卒、生活奢靡的缺点。 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：武帝曾经要他学习吴起、孙武的兵法，他回答说：“打仗只看谋略，不必学习古代的兵法。” “上尝欲教之吴孙兵法”中，“教之吴孙兵法”是“欲”的宾语，且后面“对曰”的主语不再是“上”，所以“法”后C处应断； “对曰”中，“曰”是说，其后D处应断； “顾方略何如耳”中，“耳”是句末语气词，“耳”后F处应断。 故选CDF。 11.本题考查学生把握古代文化常识和理解文言文一词多义的能力。 A.正确。 B.“意思相同”错。将近；/况且。句意：汉军的箭也快用尽了。/况且壮士不死便罢了。 C.正确。离开；/失去。句意：匈奴军才撤围离去。/失去的时日实在太多。 D.正确。府第；/先后顺序，次序。句意：武帝替他修建了一座宅第。/山顶上的华清宫千重门依次打开。 故选B。 12.本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“霍去病、李广获封增加食邑”错。由原文“广军功自如，无赏”可知，李广并没有获封增加食邑。 故选C。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“坐”，因……而犯罪；“会”，会合；“赎”，赎身；“庶人”，平民。 （2）“赍”，携带；“既”，……以后，已经；“馀”，剩余的；“粱肉”，精美的食物，如米、肉等。 14.本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①由“诸宿将所将士、马、兵皆不如骠骑，骠骑所将常选；然亦敢深入，常与壮骑先其大军”可知，相比其他老资格的将领，霍去病的军队武器精良，部下都是经过挑选的精锐，他自己又胆识过人并能身先士卒，因而屡立战功；由“军亦有天幸，未尝困绝也”可知，霍去病的军队从来没有陷入困绝之境。 ②由“而诸宿将常留落不偶”可知，老将们却经常因迟留落后而不能建功。 ③由“去病为人少言不泄，有气敢任……对曰：‘匈奴不灭，无以家为也！’由此上益重爱之”可知，霍去病有气魄，敢做敢为敢胜，又心怀报国壮志，深受皇帝器重。 参考译文： 材料一： 霍去病凭骠骑将军身份率骑兵一万，自陇西出发北击匈奴，经过五个王国，转战六天，越过焉支山一千余里，杀匈奴折兰王，斩卢侯王，俘获浑邪王的王子及相国、都尉，其斩首俘获匈奴军士八千九百余人，并夺得休屠王用以祭祀上天的金人神像。为此，汉武帝下诏书增加霍去病食邑二千户。夏季，霍去病又与合骑侯公孙敖率领数万骑兵同时从北地分两路出击匈奴。卫尉张骞、郎中令李广也同时从右北平分路出击。李广率四千骑兵先出发，(距大部队)大约几百里，张骞率万余骑兵跟在后面。匈奴左贤王率骑兵四万，将李广率领的先头部队团团包围，李广的军士都感到恐惧；李广就命自己的儿子李敢独自率领数十名骑兵，直穿敌阵，从敌阵左右冲出后返回。李敢向李广报告说：“匈奴兵很容易对付。”军士的情绪才安定下来。李广命部下将士面对敌军列成圆形战阵，匈奴兵向汉军阵地发起猛烈进攻，箭如雨下，汉军士卒阵亡过半，箭也快用尽了。李广便命令部下拉满弓弦，但不发射，由他亲自用特大的黄色强弓射匈奴将领，一连射死好几名，敌人的攻势才渐渐缓和下来。此时天色已晚，汉军将士全都面无人色，只有李广神情自如，愈发加紧巡视阵地，调整部署，全军上下都钦佩他的勇气。第二天，汉军再次奋力与匈奴兵激战，虽然死亡大半，但消灭的敌人超过己方的损失。这时，张骞的大军也赶到，匈奴军才撤围离去。汉军疲惫，无力追击，也撤兵而还。根据汉朝的法律：博望侯张骞由于行动迟缓，贻误军机，本应处死，赎身后贬为平民。李广功过相抵，没有封赏。骠骑将军霍去病深入匈奴地区二千余里，与公孙敖失去联络，未能会师。但霍去病率领部队跨越居延海，经过小月氏，抵达祁连山，生擒单桓、酋涂二王，丞相、都尉率二千五百人投降，斩杀三万零二百人，俘获小王七十余人。汉武帝增加霍去病食邑五千户，封其部下有功将领鹰击司马赵破奴为从骠侯，校尉高不识为宜冠侯，校尉仆多为辉渠侯。合骑侯公孙敖因中途逗留而未能与霍去病会合，应当处斩(判处斩首)，赎身后被贬为平民。当时，汉军中老资格的将领们统帅的将士、马匹、兵器都不如霍去病，霍去病的部下通常都是经过挑选的精锐；但他也敢深入敌军，经常与精壮骑兵走在大部队的前面；老天也似乎对他的部队特别照顾，从来没有使他陷入困绝之境。可是，老将们却经常因迟留落后而不能建功，因此，霍去病的地位越来越亲信尊贵，和大将军卫青差不多了。 材料二： 霍去病为人沉默寡言，有勇气，敢做敢为。武帝曾经要他学习吴起、孙武的兵法，他回答说：“打仗只看谋略，不必学习古代的兵法。”武帝替他修建了一座宅第，让他去看看，他回答说：“匈奴不消灭，就无以为家。”因此汉武帝更加重视和宠爱他。但是霍去病很小就在皇帝身边任侍中，贵宠惯了，不大关心士兵。他率领部队出征时，皇帝还要专门派太官为他携带数十车生活用品，回来时丢掉剩余的米和肉，而士兵却有挨饿的。在塞外作战时，士兵们缺乏军粮，有的人饿得爬不起来，而霍去病却还要开辟场地，踢球玩乐。此类事很多。 （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文言文，完成15～16小题。 太原早秋① 李白 岁落众芳歇,时当大火②流。 霜威出塞早,云色渡河秋。 梦绕边城月,心飞故国楼。 思归若汾水,无日不悠悠。 注：①此诗作于唐玄宗开元二十三年(735)秋天。这年夏季作者应友人元演之邀,同来太原,意欲攀贵以求闻达,然而辗转三晋,时历数月,终未能得到实现抱负之机会,便写下了这首诗。②大火:星名,《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方,位置最高,六七月开始向下行,故称“流火”。 15.下列对这首诗的赏析,恰当的一项是(3分)( ) A.首联用秋天的典型景象来照应题目中的“早秋”,“众芳歇”表明花草凋零,“大火流”表明天气依然炎热。 B.颔联中的“早”“秋”两字点题,“霜威”“云色”则间接描写了太原早秋的自然景象。 C.颈联的“绕”和“飞”字,使用了比拟的修辞手法,把诗人对故乡的思念淋漓尽致地表达出来。 D.这首诗前两联写太原的早秋生机勃勃之景,后两联则着重于抒发思乡情感。 16.同样是写秋天,本诗在意象和情感表达方面与《沁园春·长沙》有什么不同?(6分) 【答案】 15.C 16.①《沁园春·长沙》意象色彩绚丽；本诗意象色调黯淡。 ②《沁园春·长沙》借湘江秋景抒发一种乐观积极昂扬向上的、以天下为己任的壮志豪情;本诗借悲秋抒发思乡怀人的情感。 【解析】 15.A项,“‘大火流’表明天气依然炎热”错误。结合注释及“众芳歇”可知,此时天气开始转凉了。B项,“间接描写”错误,“霜威”“云色”应为直接描写。D项,“早秋生机勃勃之景”错误,“众芳歇”应为早秋衰败之景。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)杜甫《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  (2)《明湖居听书》写王小玉说书时,“满园子的人都屏气凝神,不敢少动……忽听霍然一声,人弦俱寂”。与之类似,《琵琶行并序》也以“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”侧面表现琵琶女技艺高超,音乐境界让人回味无穷。  (3)月是古诗文中常见的意象,寄寓着诗人、词人丰富的情感。如:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  【答案】 （1）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 （2）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 （3）示例：举头望明月，低头思故乡（或“但愿人长久，千里共婵娟”“春江潮水连海平，海上明月共潮生”等，只要是借月寄情的诗句即可） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字,完成18～20题。 家乡把吃早饭叫作“过早”，一到清晨，大街小巷就在热腾腾的蒸汽中苏醒。人们挤在小门面前，坐在马路边上大快朵颐的画面，是对“过早”最为生动的诠释。 糊汤粉是家乡人“过早”的首选。 糊汤粉的粉本身便有特色，制作材料是当地常见的籼米，要将其磨制得不绝如缕。制作完成的粉需要提前泡在冷水里以备烹饪。取用时，厨师熟练地将粉抓到捞勺里，放在沸水里滚煮。滚煮过之后，捞起粉来，“啪啪”两声，用长木筷重重敲击一下捞勺的柄，滤去水分，让烫粉也变得有仪式感。 糊汤粉的味道，主要取决于汤头。以前人们都用鲜鱼熬汤作为汤头。滤去渣滓后，汤头不仅鲜香，还有丝丝甜味。如今，很多糊汤粉店简略程序，改用骨头熬汤，食客就感觉糊汤粉少了不少味道。所以，满大街寻找一碗真正的鲜鱼糊汤粉，往往是回家乡“过早”的乐趣所在。 在捞出的粉上，浇好汤头，点缀上白绿的葱花，再撒上一把胡椒面，整个香味便提了起来，直冲鼻腔，令人恨不得马上端走开吃。但是且慢，还有一道关键程序，这时店主会拿出炸好剁碎的调料，来上一勺增味提鲜，熟客往往还会说：“别小气，再来一勺！” 18.文中画横线词语使用不当的一项是（3分）（  ） A.苏醒 B.大快朵颐 C.不绝如缕 D.简略 19.请结合文段，概括烹饪“糊汤粉”的主要步骤。（2分） 20.方言是家乡文化的重要载体，有些词语看似陌生却又合理。请简要分析“过早”一词的合理性。（4分） 【答案】 18.C 19.泡粉，烫粉，浇汤头，加调料。 20.示例：此处“过早”看似是“过”与“早”陌生化的搭配，将“早”这一时间节点具象化，使之成为一天中的“节日”，冠以“过”字，体现了人们对生活的珍视。类似“过节、过生日”这种表达。因此具有合理性。 【解析】 18.本题考查学生理解词语含义的能力。 A.“苏醒”：“苏醒”赋予大街小巷以人的状态，形象地写出清晨街道从夜晚的安静到因为人们“过早”活动而热闹起来的转变，使用恰当。 B.“大快朵颐”：“大快朵颐”指痛痛快快地大吃一顿，用在这里描绘人们享受“过早”美食的场景，非常合适，使用恰当。 C.“不绝如缕”：“不绝如缕”意思是像细线一样连着，差点就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。而此处描述的是将籼米磨制粉的状态，用“不绝如缕”不恰当，应是想表达粉细而不断的状态，该词使用不符合语境。 D.“简略”：“简略”表示把繁杂的程序简化，准确地说明了糊汤粉店简化了用鲜鱼熬汤程序的情况，使用恰当。 故选C。 19.本题考查学生语言表达之提取关键词的能力。 根据原文“制作完成的粉需要提前泡在冷水里以备烹饪”，明确提到了“泡粉”这一步骤，是烹饪糊汤粉前对粉的预处理。 根据“取用时，厨师熟练地将粉抓到捞勺里，放在沸水里滚煮。滚煮过之后，捞起粉来，‘啪啪’两声，用长木筷重重敲击一下捞勺的柄，滤去水分”，这一系列操作围绕着粉在沸水中煮以及后续处理，可概括为“烫粉”步骤。 根据“在捞出的粉上，浇好汤头”，直接表明了烹饪过程中有“浇汤头”这一步骤。 根据“点缀上白绿的葱花，再撒上一把胡椒面，这时店主会拿出炸好剁碎的调料，来上一勺增味提鲜”，葱花、胡椒面和炸好剁碎的调料都属于调料范畴，可概括为“加调料”步骤。 20.本题考查学生理解词义的能力。 从原文“家乡把吃早饭叫作‘过早’，一到清晨，大街小巷就在热腾腾的蒸汽中苏醒。人们挤在小门面前，坐在马路边上大快朵颐的画面，是对‘过早’最为生动的诠释”可知，“过早”描述的是清晨人们吃早饭这一具有地方特色的活动。“过早”看似是“过”与“早”陌生化的搭配，就像“过节、过生日”这类表达，把“早”（早晨吃早饭这个时间节点）具象化，仿佛将其变成了一天中的一个“节日”，人们认真对待吃早饭这件事，通过“过”这个字体现出人们对这一日常饮食活动的重视，反映出人们对生活的珍视，所以“过早”一词具有合理性。 阅读下面的文字,完成21～22题。 很多革命先辈和英雄模范为了人民，为了理想信念，无私奉献、英勇牺牲，他们的事迹却不广为人知。梁尚文便是其中熠熠生辉的一位。他出生于信宜县东镇里村乡，中学时代，他积极投入爱国学生运动，经常到各地以演讲、唱抗日歌曲、写标语、画漫画的形式宣传抗日救国。 为了开展抗日活动，他积极响应南路特委号召，组织起义队伍，参加抗日武装起义。后被国民党军队袭击，他冲锋在前，奋勇反击，为掩护同志撤退而不幸被捕。在狱中，他抵住诱降和逼供，始终坚贞不屈，于1945年4月19日被杀害。解放后，人们在里村乡山岗上修建了烈士墓，并把里村乡命名为尚文乡。 他以非凡的勇气和坚韧不拔的毅力，守护着家乡的每一寸土地，为乡亲们撑起一片安宁的天空。他的事迹激励着一代又一代年轻人为了正义、为了家乡勇敢拼搏。 （摘自《南方+》有删减） 21.为了更好地宣扬家乡英雄的事迹，当地文化部门准备举办一场主题演讲活动，你作为活动策划人，请为这场活动拟定一个主题口号，要求既能彰显英雄精神，又富有感染力，不超过20字。（3分） 22.根据文段内容，写一段对这位家乡英雄的致敬词，至少运用一种修辞手法，不少于50字。（6分） 【答案】 21.示例：示例一：承家乡英雄志，燃青春奋斗魂 示例二：忆家乡英雄，铸时代担当 22.示例：在烽火连天的抗日岁月，他宛如一颗闪耀的星辰照亮家乡。枪林弹雨挡不住他冲锋的脚步，累累伤痕是他英勇的勋章。他用热血与生命捍卫国土，以不屈和坚毅守护乡亲，是当之无愧的英雄典范！ 【解析】 21.本题考查学生拟写主题口号的能力。 宣传口号要能够彰显英雄精神，结合对人物的描述参加爱国学生运动“积极响应”“冲锋在前”“奋勇反击”“坚贞不屈”“他以非凡的勇气和坚韧不拔的毅力，守护着家乡的每一寸土地”可以提炼爱国、爱家乡、责任担当、勇气、奋斗等词汇； 要符合活动的目的“宣扬家乡英雄的事迹”，“他的事迹激励着一代又一代年轻人为了正义、为了家乡勇敢拼搏”，口号中要体现青年人的英雄精神的继承；要富有感染力，以及口号要朗朗上口，要凝练，可以借助对仗的语句形式，同时关注字数不超过20字。 22.本题考查学生拟写致敬词以及运用修辞手法的能力。 从内容角度来看，致敬词一般包括人物事迹、人物精神、意义影响。从材料中可以抓住人物参加爱国学生运动、积极响应入伍、冲锋反击、掩护队友、拒不投降的行为，保护家乡、奋勇拼搏、坚贞不屈的精神，守护家乡、保护乡民、激励后代的意义来组织内容。 从技巧上来看，致敬词一般用第二或第三人称抒写，语言要凝练生动，具有表现力。为了达到有表现力，以及符合至少运用一种修辞手法的要求，可以借助排比的修辞，描写人物事迹，歌颂人物精神，增加抒情性与感染力；可以借助比喻的修辞，用以描述人物的精神意义与影响，形象生动，增强感染力；可以借助对比，将今昔或英雄人物与当代青年进行对比，增强形象性、让情感鲜明。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 一棵树能枝繁叶茂，是因为它用数年时间将根系深深扎入地下。那些看不见的根须，在缝隙中与岩石搏斗，从潮湿中汲取养分，在无人知晓的角落里编织出一张坚韧的网。人的成长亦是如此。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 材料以树的成长类比人的成长，关键在于抓住树依靠深扎根系实现枝繁叶茂这一特点。写作时可从深入挖掘树扎根过程中体现的品质入手，比如坚韧、暗暗努力等，进而联系到人的成长需要具备类似品质。可以通过举例论证、对比论证等方法，阐述扎根对人成长的重要性。 【参考立意】 ①扎根当下，为成长积蓄力量。②成长需耐得住寂寞，默默扎根。③以坚韧之姿扎根，迎接成长的繁茂。④扎根深处，方能成就人生的枝繁叶茂。 【范文】 深植厚土，方得枝繁 老屋后的老槐树已矗立半世纪，枝繁叶茂如撑开的巨伞，夏日浓荫能遮蔽半个院落。爷爷说，这树能熬过三次台风、挺过五年大旱，全靠地下那些看不见的根——它们在岩层间穿梭，在暗河旁延展，默默积蓄着生长的力量。树的生长规律，恰是人生成长的隐喻：唯有沉潜深耕，在无人问津处积蓄力量，方能在岁月中绽放华彩。 成长的根基，藏在日复一日的沉淀里。达芬奇初学画时，导师只让他重复画鸡蛋，从不同角度勾勒光影，枯燥的练习持续了三年。当他抱怨单调时，导师告诉他：“鸡蛋虽简，却藏着万物的形态与透视奥秘，唯有将基础练到极致，才能笔下生花。”正是这三年看似无用的沉淀，让他掌握了精准的造型能力与光影技巧，为日后《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等传世之作奠定了根基。正如树的根系，唯有在地下缓慢延伸、持续汲取，才能为枝干提供不竭滋养。那些看似平淡的日常积累，那些无人喝彩的默默坚持，终将成为支撑人生向上的力量。 成长的韧性，源于绝境中的坚守与抗争。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，从京城到黄州、惠州、儋州，足迹遍布偏远之地。但他从未放弃对生活的热爱与对理想的追求：在黄州，他开垦东坡，躬耕劳作，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达；在惠州，他体察民情，兴修水利，留下“日啖荔枝三百颗”的乐观；在儋州，他开馆授学，传播文化，成就“我本儋耳人，寄生西蜀州”的超脱。人生的困境，如同树生长中遇到的岩石与干旱，而那些在逆境中坚守的信念、磨砺的品格，便是扎入困境的“深根”。正是这些看不见的抗争与坚守，让生命拥有了抵御风雨的韧性。 成长的高度，取决于扎根的深度。敦煌莫高窟的研究员们，一生与壁画为伴，在幽暗的洞窟中默默耕耘。他们耗费数十年光阴，修复残破的壁画、解读古老的经文，为了还原一幅壁画的色彩，要反复研究颜料成分；为了辨认一个模糊的文字，要查阅无数文献资料。他们的工作鲜为人知，却让千年文明得以延续。正如那些深埋地下的树根，虽不为人见，却决定了树木的高度与寿命。一个人能达到的人生高度，从来不是一蹴而就的奇迹，而是源于扎根的深度——扎根越久，积累越厚，方能在时光的淬炼中不断攀升。 当今时代，人人渴望快速成功，却往往忽视了沉淀的价值。有人急于求成，浅尝辄止，最终一事无成；有人追求表面光鲜，却因根基薄弱，在挫折面前不堪一击。殊不知，成长从来没有捷径可走。就像老槐树的生长，没有数年的深根培育，便没有今日的枝繁叶茂；人生的成长，没有长久的沉淀与坚守，便没有真正的强大。 愿我们都能做一棵深植厚土的树，在无人知晓的岁月里，默默扎根、积蓄力量，在风雨中锤炼韧性，在沉淀中滋养成长。相信终有一天，那些看不见的努力，都会化作看得见的精彩，让我们在人生的旷野上，绽放出属于自己的枝繁叶茂。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $