期中检测题乙卷-2025-2026学年高一语文上学期同步备考模拟卷（统编版必修上册）

2025-2026学年高一语文上学期期中检测题（乙卷） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1～5题。 材料一: 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗——编者按），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删减） 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 （节选自袁行霈《中国文学史》，有删减） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（   ） A.如果诗人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。 B.东晋末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。 C.整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。 D.在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑是与同时代其他诗人不同，从而使这类作品别具一格。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（   ） A.《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。 B.魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原先一切事物怀疑和否定的结果。 C.从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。 D.作者以曹操及江淹的诗为例，是要说明：因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉。 3.最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（3分）（   ） A.一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 B.朱门何足荣？未若托蓬莱。 C.昼短苦夜长，何不秉烛游？ D.寓形宇内复几时？曷不委心任去留。 4.请简述材料一的行文脉络。（4分） 5.请你以曹操的《短歌行》为例，来说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分) 阅读下面的材料，完成6～9题。 同志之间(节选) 茹志鹃 文工团要一分为两，各随部队出发，于是我们炊事房也就要暂时分分家。我这个才提拔的女上士，暂时就任事务长。我这边分到了老朱和老张两个。可是，临出发前，领导说炊事房工作忙、人太少，又临时派了一个同志来帮忙。 你道来的是谁，原来是团部通讯员小周，他跳跳蹦蹦地跑了来，嘴里唱着自己改编了的歌：“月光下，有人找你谈话————原来是你的妈妈……”我知道他人虽小，完成任务却十分坚决，是个好小鬼、好同志。但是；他们三个人凑到一起……①我，我说不上这关系有多么复杂、多么难以处理了。 要把这关系闹清楚，话得从小周说起。全团的同志都喜欢他，他和同志的关系也都很好，但他对炊事房老张的感情，却又和一般同志不同，关系特别亲密。老张对小周更是无微不至：从把着手教他打腿开始，一直到政治思想，都顾得周周到到。但老朱常看不惯老张的做法。他对老张说“人要成真金，就要放到火里去炼。你呢！偏要给他搭凉棚，造暖房。”小周也咬定老朱对自己抱了成见，再也解不开这个疙瘩。这晚上，走到半夜，队伍前面传下了“肃静”“不许掉队”的口令。因为这公路两头，四五里的地方就是敌人。可是在过公路以前，队伍蹚了一条河，在过河以后，我发现老朱不见了。团部说，不能留人联络。 他一掉队，尤其在这样一个紧要关头上掉了队，大家都有些担心，不过能够安慰大家的是，老朱知道今天行军的路线和宿营地点，顶多他迟到一些。 到了宿营地了。又来了紧急通知，部队要立即出发。我一听愣了，老张正在挑水，把水桶一放，木鸡似的站住了，半晌才说：“老朱怎么办?” 小周在解背包，这时悄悄地坐下，也没做声，两眼只是盯着忽闪忽闪的灯火。我考虑了一下，便到团部请示。团部表示部队立即有军事行动，不能派人等他，更不能把行动地点留下。老朱能不能回来，只有靠他自己了。 第二天晚上，小周不知哪里去了，后来一个老乡说，有个小同志出村去了。老张含着泪说道：“怪我，②我知道他这两天尽转一个念头。要是部队现在又要出发，那怎么办呢？”我一听这情况，心里明白了。我来不及说什么拉过院里的大青骡，就朝昨晚来的路上飞奔。远远地，我看小周坐在一块石头上，脸对着山那边，正抽抽噎噎地在哭，一听我的声音，就转过头来，哭得越发伤心起来。我大声责问，他倒反而一头扑到我怀里，索性放声大哭起来，说道：“老朱不能回来了！”我只得拍拍他的肩膀说：“革命嘛！难免要有牺牲的。”好像要证实我这句话似的，远处响了两声冷枪，小周骤然抬起头，不哭了。“老朱他不会不赚他几个，白白牺牲的。”小周说着，慢慢地跟我回去。 “你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起来了？” “好不好都是同志嘛！”③小周横了我一眼。 “要是他没牺牲又回来了，你跟他搞不搞得好呢？” 小周没回答，停了一会儿，听他抽着鼻子又哭了。“你等等。”他忽然停住脚，翻身又跑上山顶，找了一块大山石下面的平净土，用树枝迅速地在上面画道：“向西向南，小周。”写完对我说道：“他不一定牺牲，对不对？” “对，快走吧！要是部队突然又要行动呢？” 清早，我们正忙着，忽见老张一脸的惊喜，慌慌张张地跑进来叫道：“你看看，你看看……”一手指着门外。我便跑到门外一看，也不禁跳起来欢呼道：“老朱回来了！”老朱浑身污泥，仍然挑了那副担子，不过，笋筐已掉扁了，扁担也断了，用树枝绑扎着，手里紧紧地拿着伙房里的那把菜刀，头发好像在两天之内突然长了许多，脸黑了，瘦了，面颊上还带了几点干了的泥巴，只有那对眼睛，仍炯炯有神。他站在那里，呆呆地，老张却给他笑得掉下了眼泪。老朱眼圈儿也红红的，但却大声说道：“哭什么？这也哭，眼泪不值钱了。” 我上前正要说话，小周已从屋里一步蹿了出来，扑上去就抱住了老朱。④老朱一看小周，拼命忍住了眼泪。说道：“啊呀，你们让我放下担子嘛！”老张把他的担子接了过去，他才对小周说道：“你给我留的字，我看见了。” 晚上，我想回去早些睡。可是一走到伙房门口，忽听老朱在里面粗声粗气地说：“不行，不行，不能什么都给他弄现成。”我一听，吓了一跳。又是什么不行了？难道又吵嘴了？我偷偷从门缝里一张，见小周已安安稳稳睡着了，老朱和老张两个人各跨坐在一条长凳上，正给小周打那种最时髦的布条草鞋呢。 “好了，好了，你只要给他起一个头就行了，要他自己也动动手。”老朱说。 “那你怎么还往下打。”老张果然停住手，笑嘻嘻地吸着旱烟说道。 “我打好这一只，给他做一个样子。”老朱大概觉得自己说得太温和了一些，于是又十分严厉地朝老张瞥了一眼，说道：“宠，是宠不出好小鬼来的。” 他们正谈得热闹，我悄悄地进去，见老朱手里打的那只草鞋已快完工了，老张那一只打了一半，放在那里。我也不打搅他们，就躺下了。一会儿，他们没声音了，只听老张吱吱地吸着旱烟，老朱嘶嘶地撕着布条，嘴里轻轻地哼着：“月光下，有人找你谈话———原来是你的妈妈……” 我闭着眼，细嚼着“同志”这两个字眼，想笑，但不知为什么倒滚出了眼泪。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)（ ） A.文本以“文工团要一分为两”开端，记叙战争年代发生在炊事房的故事，切口独特，激发阅读兴趣。 B.文本以误会的产生与解除为故事发展的核心，塑造了在战争中对小战士关怀备至的两位老战士形象。 C.文本写两位老同志对待年轻战士的不同态度，既讴歌至真至善的人性美、也洋溢着革命理想和热情。 D.文本中“我”既是事件的亲历者和见证者，也是全文的线索人物，有力地推动了小说情节的发展。 7.对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)（ ） A.句子①中，“我”字反复出现，突出小周的到来使炊事房关系变得复杂，我深感困难。 B.句子②“这两天尽转一个念头”是指小周担心老朱牺牲，表现出对战友的关切与情意。 C.句子③“横了我一眼”的神态描写，表现了小周面对“我”的质疑时鲜明的批评态度。 D.句子④老朱“拼命忍住了眼泪”是重新找到队伍的激动，也充满着对小周的感激之情。 8.文本两次写到哼唱歌谣的细节，请简要分析这样写的用意。(4分) 9.小说的艺术就是讲故事的艺术，与茹志娟的《百合花》有异曲同工之妙，试简要分析两者在讲故事上的共同特征。(6分) 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢，员兄曰伍尚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。无忌不忠于太子建，日夜言太子短于王。平王囚伍奢，以父为质，诈召二子。伍胥遂亡，楚并杀奢与尚也。伍胥至于吴，吴王僚方用事，公子光为将。伍胥知公子光有内志，欲杀王而自立，乃进专诸于公子光。五年而楚平王卒，子轸立，是为昭王。吴王僚因楚丧，使二公子将兵往袭楚。吴国内空，而公子光乃令专诸袭刺吴王僚而自立，是为吴王阖庐①。阖庐既立，得志，乃召伍员以为行人，而与谋国事。四年，吴伐楚，取六与灊。六年，楚昭王使公子囊瓦将兵伐吴，吴使伍员迎击，大破楚军于豫章。九年，悉兴师与唐、蔡伐楚，与楚夹汉水而陈。吴乘胜而前，五战，遂至郢。己卯，楚昭王出奔。始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎！子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”后五年，伐越。越王勾践迎击，败吴于姑苏，伤阖庐指，军却，阖庐病创将死，谓太子夫差曰：“尔忘勾践杀尔父乎？”夫差对曰：“不敢忘。”是夕，阖庐死。夫差既立为王，以伯嚭为太宰。二年后伐越，败越于夫湫。越王勾践使大夫种厚币遗吴太宰嚭以请和，求委国为臣妾。吴王将许之。伍子胥谏曰：“越王为人能辛苦。今王不灭，后必悔之。”吴王不听，用太宰嚭计，与越平。其后五年，吴王兴师北伐齐。伍子胥强谏曰：“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患。今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师，益疏子胥之谋。吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。”乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓令可以为器而抉吾眼悬吴东门之上以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。 （节选自《史记·伍子胥列传第六》，有删改） 【注】①阖庐：亦作“阖闾”。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 必树吾墓A上B以梓C令D可以为器E而抉吾眼悬F吴东门G之上H以观I越寇之入J灭吴也。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（   ） A.太傅，文中指辅导太子之官，始设于西周，也是朝廷的辅佐大臣，明清时多为虚职。 B.质，人质，与《送东阳马生序》“非天质之卑，则心不若余之专耳”的“质”意思不同。 C.己卯，天干地支可用来纪年、月、日，此外还可用年号、王公即位年次纪年，文中用干支纪年。 D.以，用，与《邹忌讽齐王纳谏》“臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的“以”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（   ） A.伍子胥逃到吴国后，看出公子光想杀掉吴王僚自立为王，就把刺客专诸推荐给他，之后专诸果然刺杀了吴王僚，公子光成为吴王阖庐。 B.伍子胥的父兄皆被楚平王杀害，伍子胥最终辅助吴王打败了楚国，楚昭王逃走，伍子胥把楚平王的尸首拖出，鞭尸三百，报了大仇。 C.夫差打败了越国，在勾践亲自来吴国请和时，伍子胥就已经通过勾践忍辱负重、拉拢百姓的举动判断出越国会成为吴国大患，可惜夫差仍与越国讲和了。 D.伍子胥劝谏夫差不要和越国讲和，又在吴国准备攻打齐国时劝说先灭越国，但已逐渐疏远伍子胥的夫差听信了太宰嚭的谗言，最终赐死了伍子胥。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）五年而楚平王卒，子轸立，是为昭王。 （2）伍子胥强谏曰：“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。” 14.申包胥如何评价伍子胥的复仇行为？理由是什么？（5分） （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成15～16小题。 新城道中（其一） 苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。 15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)（ ） A.首联写诗人欲山行，春风吹断了积雨，可见风雨交织的天气也没能影响诗人的出行。 B.颔联描写春晨山村晴景，“披絮帽”与“挂铜钲”是从形的角度比喻晴云、初日，较为贴切、形象、生动。 C.颈联写景生机盎然，桃花鲜艳、竹篱矮矮、垂柳袅娜、小溪清澈与尾联农人忙春耕，共同构成一幅生动、和谐的乡野春景图。 D.全诗紧扣“乐”字，将秀丽明媚的春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情融汇交织一起，赞美了山村人家的劳动生活。 16.本诗采用多种手法描写山村景物，请结合诗句具体分析。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）杜甫《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的感伤的句子是“ ， ”。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》中诗人凭吊英雄人物，抒发壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句“ ， ”。 （3）“猿啼”在古诗众多意象中属于一种听觉意象，多取其“大声齐鸣、高昂清晰、响震山谷”的音声来传情达意，如“ ， ”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字,完成18～22题。 “大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、 A ，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些反而相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？ 编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，①读者即使细细地阅读，②慢慢地体味，③更花不了多少时间，④还可以享受读书的充分乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。 我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起重新出版，使之不至于泯灭。有些书曾经畅消一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不斐。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。然而，这套丛书 B ，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的文化须求。 “大家小书”的开本不大，读者可以揣进兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？ 18.下列选项中的引号与“大家”“小书”的引号作用相同的一项是（3分）（   ） A.没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。 B.“神舟”上天，“蛟龙”入海，海空连心，互致祝福。 C.地铁上，那个“高素质”的人正在随手丢烟蒂。 D.抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 19.文中第三段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分） 20.请在文中空白横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（5分） 21.文中第二段画波浪线的句子有两处语病，请标出语句序号后再作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 22.请简要分析文中第二段画横线句子的表达效果。（3分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 阅读1中提到，“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”。土地是人类的生存之本，我们从土地里收获着最基本的生存资料。“土”这个意象常让人联想到大地、故土、家园，勾起人们无尽的乡情与乡愁。然而，在很多场景中“土气”作为贬义词而存在，春耕秋收这些发生在土地上的故事，很多人都感到十分隔膜。有人说，我们正在远离土地…… 上述材料触发了你怎样的思考?请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文上学期期中检测题（乙卷） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1～5题。 材料一: 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗——编者按），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删减） 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 （节选自袁行霈《中国文学史》，有删减） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（   ） A.如果诗人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。 B.东晋末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。 C.整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。 D.在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑是与同时代其他诗人不同，从而使这类作品别具一格。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（   ） A.《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。 B.魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原先一切事物怀疑和否定的结果。 C.从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。 D.作者以曹操及江淹的诗为例，是要说明：因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉。 3.最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（3分）（   ） A.一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 B.朱门何足荣？未若托蓬莱。 C.昼短苦夜长，何不秉烛游？ D.寓形宇内复几时？曷不委心任去留。 4.请简述材料一的行文脉络。（4分） 5.请你以曹操的《短歌行》为例，来说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。（6分） 【答案】 1.B 2.B  3.①多与“江南”相关  ②由楚地到吴地的变迁  ③被文人不断引用和书写     4.①文章先指出人们常将古乐府《江南》涉及的“江南”归为吴地的误区，借“江南”地域概念的学术新见引出核心问题。 ②接着从演唱方式、押韵与叙事手法三个方面论证古乐府《江南》的楚地歌谣特征，并通过“莲”的意象在楚地、吴地歌曲歌谣中的不同用法进行对比分析。 ③最后得出古乐府《江南》涉及的地域属楚地的结论，并阐释后世文学中“江南”地域概念东移的历程和原因。  5.①《涉江采芙蓉》中“芙蓉”这个意象蕴含的地域文化背景应在楚地。②文学传统上，楚辞及汉赋均将芙蓉视为楚地特产，此诗将“芙蓉”作为“香草”意象组成部分，延续了楚辞的传统。③意象差异上，吴地歌谣中“莲”多借“莲”“怜”谐音双关表达爱情，而《涉江采芙蓉》中以芙蓉寄寓羁旅怀乡之情，未用谐音双关的修辞。④时代背景上，《涉江采芙蓉》反映的是东汉的社会现实，而东汉时“江南”仍指楚地（长江中游），吴地的“莲”文化尚未兴起。 【解析】 【导语】这篇学术论文聚焦古乐府《江南》的地域归属问题，通过多重证据链展开严谨考证。文章以“江南”概念的历史演变为切入点，从演唱方式、押韵特征、意象源流三个维度论证其楚地属性，并梳理六朝至唐的文学接受史，揭示地域文化符号的建构过程。论证层次分明，考据扎实，体现了文学地理学的研究方法。 1.本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“这种做法忽略了其重章叠句演唱方式所体现的楚地歌谣特征”错，根据原文“《宋书·乐志》……可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲……学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”可知，原文仅表明《江南》是汉代相和歌且有楚地歌谣演唱特征，并未提及依据《宋书・乐志》归类为汉代相和歌的做法“忽略”了楚地特征。C.“认为古乐府《江南》属于吴地民歌，因为吴声歌曲中‘莲’‘怜’使用了双关的修辞手法……”错。根据原文“王运熙先生曾经指出‘谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色’。吴声歌曲中使用‘莲’意象时，绝大部分都使用了‘莲’‘怜’双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情”可知，原文未提及部分研究者因吴声歌曲“莲”的双关用法就认为《江南》属吴地民歌，二者无因果关联。D.“主要源于李白《采莲曲》中的有关描写”错。根据原文“李白《采莲曲》中‘若耶溪傍采莲女’的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将‘江南采莲’的背景向东转移”可知，“李白《采莲曲》中的有关描写”是“唐代的一些诗人开始将‘江南采莲’的背景完全置于经济日渐繁荣的吴地甚至越地”的表现，而不是原因。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“承上启下，既总结了上文，又引出了下文的论述”错。“这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”仅总结上文，没有引出下文的论述，仅能“承上”，不能“启下”。 3.本题考查学生分析整合原文内容和情境补写的能力。①根据原文“古乐府《江南》首句即‘江南可采莲’，可见‘采莲’是人们观念中‘江南’的一项标志性活动”可知，“莲”与“江南”紧密关联，后文又提到六朝至唐代文人不断引用和书写“江南采莲”的意象，延续了这一关联，可知，古诗文中“莲”的意象常和“江南”绑定，故补写“多与‘江南’相关”。②原文明确指出，古乐府《江南》涉及的地域是“楚地而非吴地”；六朝后“吴地也成为文学中‘江南采莲’的发生区域”，唐代更多诗人将采莲背景放在“吴地甚至越地”。可见“江南采莲”的地域从楚地逐步转移到吴地，补写“由楚地到吴地的变迁”。③原文提到六朝时“文人不断引用和书写‘江南采莲’的意象”，且正是这种持续的引用与书写，让“江南采莲”沾染新的时代特色与地域特色，最终发展为文化符号。横线后“这些引用和书写”也指代该句内容，故补写“被文人不断引用和书写”。 4.本题考查学生分析文章的论述思路的能力。①提出问题：文章先指出“人们常按照当下对‘江南’的理解，将之定位于长江下游的吴地”的误区，再借“先秦两汉时期‘江南’一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地”的学术新见，引出核心问题——古乐府《江南》的“江南”是楚地还是吴地。②论证分析：二到五段从三方面论证：演唱方式，其“重章叠句”“一人唱、多人和”“具有明显的楚地歌谣特征”；押韵与叙事，后四句押韵、四方叙事手法与楚辞《大招》相同；“莲”意象，楚地文献多提莲，吴地歌谣“莲”多谐音双关，与古乐府《江南》“莲”用法不同。③得出结论与延伸：最后一段得出“古乐府《江南》涉及的地域都应该是楚地”的结论，再阐释六朝后因政治、文人聚集等，“江南”概念东移，唐代后“采莲”背景吴楚不分的历程。 5.本题考查学生分析和运用文中信息的能力。①地域归属：“芙蓉”地域文化背景在楚地。原文提“先秦两汉时期‘江南’多指长江中游洞庭湖南北的楚地”，《涉江采芙蓉》反映东汉现实，此时“江南”仍指楚地，吴地“莲”文化未兴起。②文学传统：延续楚地“香草”传统。原文指出楚辞（如《湘君》“搴芙蓉兮木末”）、汉赋《子虚赋》均将芙蓉视为楚地风物，此诗“芙蓉”属楚地“香草”意象范畴。③意象差异：未用吴地双关修辞。原文说吴地歌谣“莲”多“莲”“怜”双关表爱情（如《子夜歌》），此诗以芙蓉寄羁旅怀乡之情，无此双关，与楚地用法一致。④时代背景：符合东汉“江南”地域认知。原文明确秦汉时吴地少见“莲”为特产的记载，东汉“江南”概念未东移，“芙蓉”自然关联楚地而非吴地。 （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分) 阅读下面的材料，完成6～9题。 同志之间(节选) 茹志鹃 文工团要一分为两，各随部队出发，于是我们炊事房也就要暂时分分家。我这个才提拔的女上士，暂时就任事务长。我这边分到了老朱和老张两个。可是，临出发前，领导说炊事房工作忙、人太少，又临时派了一个同志来帮忙。 你道来的是谁，原来是团部通讯员小周，他跳跳蹦蹦地跑了来，嘴里唱着自己改编了的歌：“月光下，有人找你谈话————原来是你的妈妈……”我知道他人虽小，完成任务却十分坚决，是个好小鬼、好同志。但是；他们三个人凑到一起……①我，我说不上这关系有多么复杂、多么难以处理了。 要把这关系闹清楚，话得从小周说起。全团的同志都喜欢他，他和同志的关系也都很好，但他对炊事房老张的感情，却又和一般同志不同，关系特别亲密。老张对小周更是无微不至：从把着手教他打腿开始，一直到政治思想，都顾得周周到到。但老朱常看不惯老张的做法。他对老张说“人要成真金，就要放到火里去炼。你呢！偏要给他搭凉棚，造暖房。”小周也咬定老朱对自己抱了成见，再也解不开这个疙瘩。这晚上，走到半夜，队伍前面传下了“肃静”“不许掉队”的口令。因为这公路两头，四五里的地方就是敌人。可是在过公路以前，队伍蹚了一条河，在过河以后，我发现老朱不见了。团部说，不能留人联络。 他一掉队，尤其在这样一个紧要关头上掉了队，大家都有些担心，不过能够安慰大家的是，老朱知道今天行军的路线和宿营地点，顶多他迟到一些。 到了宿营地了。又来了紧急通知，部队要立即出发。我一听愣了，老张正在挑水，把水桶一放，木鸡似的站住了，半晌才说：“老朱怎么办?” 小周在解背包，这时悄悄地坐下，也没做声，两眼只是盯着忽闪忽闪的灯火。我考虑了一下，便到团部请示。团部表示部队立即有军事行动，不能派人等他，更不能把行动地点留下。老朱能不能回来，只有靠他自己了。 第二天晚上，小周不知哪里去了，后来一个老乡说，有个小同志出村去了。老张含着泪说道：“怪我，②我知道他这两天尽转一个念头。要是部队现在又要出发，那怎么办呢？”我一听这情况，心里明白了。我来不及说什么拉过院里的大青骡，就朝昨晚来的路上飞奔。远远地，我看小周坐在一块石头上，脸对着山那边，正抽抽噎噎地在哭，一听我的声音，就转过头来，哭得越发伤心起来。我大声责问，他倒反而一头扑到我怀里，索性放声大哭起来，说道：“老朱不能回来了！”我只得拍拍他的肩膀说：“革命嘛！难免要有牺牲的。”好像要证实我这句话似的，远处响了两声冷枪，小周骤然抬起头，不哭了。“老朱他不会不赚他几个，白白牺牲的。”小周说着，慢慢地跟我回去。 “你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起来了？” “好不好都是同志嘛！”③小周横了我一眼。 “要是他没牺牲又回来了，你跟他搞不搞得好呢？” 小周没回答，停了一会儿，听他抽着鼻子又哭了。“你等等。”他忽然停住脚，翻身又跑上山顶，找了一块大山石下面的平净土，用树枝迅速地在上面画道：“向西向南，小周。”写完对我说道：“他不一定牺牲，对不对？” “对，快走吧！要是部队突然又要行动呢？” 清早，我们正忙着，忽见老张一脸的惊喜，慌慌张张地跑进来叫道：“你看看，你看看……”一手指着门外。我便跑到门外一看，也不禁跳起来欢呼道：“老朱回来了！”老朱浑身污泥，仍然挑了那副担子，不过，笋筐已掉扁了，扁担也断了，用树枝绑扎着，手里紧紧地拿着伙房里的那把菜刀，头发好像在两天之内突然长了许多，脸黑了，瘦了，面颊上还带了几点干了的泥巴，只有那对眼睛，仍炯炯有神。他站在那里，呆呆地，老张却给他笑得掉下了眼泪。老朱眼圈儿也红红的，但却大声说道：“哭什么？这也哭，眼泪不值钱了。” 我上前正要说话，小周已从屋里一步蹿了出来，扑上去就抱住了老朱。④老朱一看小周，拼命忍住了眼泪。说道：“啊呀，你们让我放下担子嘛！”老张把他的担子接了过去，他才对小周说道：“你给我留的字，我看见了。” 晚上，我想回去早些睡。可是一走到伙房门口，忽听老朱在里面粗声粗气地说：“不行，不行，不能什么都给他弄现成。”我一听，吓了一跳。又是什么不行了？难道又吵嘴了？我偷偷从门缝里一张，见小周已安安稳稳睡着了，老朱和老张两个人各跨坐在一条长凳上，正给小周打那种最时髦的布条草鞋呢。 “好了，好了，你只要给他起一个头就行了，要他自己也动动手。”老朱说。 “那你怎么还往下打。”老张果然停住手，笑嘻嘻地吸着旱烟说道。 “我打好这一只，给他做一个样子。”老朱大概觉得自己说得太温和了一些，于是又十分严厉地朝老张瞥了一眼，说道：“宠，是宠不出好小鬼来的。” 他们正谈得热闹，我悄悄地进去，见老朱手里打的那只草鞋已快完工了，老张那一只打了一半，放在那里。我也不打搅他们，就躺下了。一会儿，他们没声音了，只听老张吱吱地吸着旱烟，老朱嘶嘶地撕着布条，嘴里轻轻地哼着：“月光下，有人找你谈话———原来是你的妈妈……” 我闭着眼，细嚼着“同志”这两个字眼，想笑，但不知为什么倒滚出了眼泪。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)（ ） A.文本以“文工团要一分为两”开端，记叙战争年代发生在炊事房的故事，切口独特，激发阅读兴趣。 B.文本以误会的产生与解除为故事发展的核心，塑造了在战争中对小战士关怀备至的两位老战士形象。 C.文本写两位老同志对待年轻战士的不同态度，既讴歌至真至善的人性美、也洋溢着革命理想和热情。 D.文本中“我”既是事件的亲历者和见证者，也是全文的线索人物，有力地推动了小说情节的发展。 7.对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)（ ） A.句子①中，“我”字反复出现，突出小周的到来使炊事房关系变得复杂，我深感困难。 B.句子②“这两天尽转一个念头”是指小周担心老朱牺牲，表现出对战友的关切与情意。 C.句子③“横了我一眼”的神态描写，表现了小周面对“我”的质疑时鲜明的批评态度。 D.句子④老朱“拼命忍住了眼泪”是重新找到队伍的激动，也充满着对小周的感激之情。 8.文本两次写到哼唱歌谣的细节，请简要分析这样写的用意。(4分) 9.小说的艺术就是讲故事的艺术，与茹志娟的《百合花》有异曲同工之妙，试简要分析两者在讲故事上的共同特征。(6分) 【答案】 6.D 7.C 8.①(情节结构)两次哼唱歌曲一次开头伴随小周出现，一次出现结尾，老朱哼唱，首尾呼应，使文章结构紧凑；这样的情节安排，也暗示了人物关系的改变。②(人物形象)第一次小周哼唱着的自创的歌谣，表现了年轻人的开朗乐观;老朱在为小周打草鞋时的哼唱，老朱嘴严心慈的形象更加立体生动。③(主题表达)，小周的哼唱流露出一个离家小战士对母亲的思念，表达着战争年代中思家念亲的普遍情感；老朱的哼唱，则将战争年代同志之间淳朴真垫的情感凸显出来。(一点2分，两点4分。) 9.①(故事选材)两篇小说均避开战争中的宏大事件，以日常生活事件展开故事，真实可感；②(叙事视角)两篇均选用女性视角，通过“我”这个女同志、文工团团员的的所见所闻，展开叙事，细腻真实；③(情节结构)情节舒缓自然，没有大起大落，没有战争的惊心动魄，充满温情；④(主题表达)两篇小说都表达了是战争中思家念亲的普遍情感和相互关爱、淳朴真挚的人性之美。(一点2分，两点4分，三点6分。) 【解析】 6.本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。上选项,“是全文的线索人物，推动了小说节的发展”错误。小说按照事件发展顺序娓娓道来，我是事件发生中的一员，只是参与其中并观察记录，并未推动情节发展。故选 D。 7.本题考査学生理解文中重要句子的含意的能力。C选项,“是在面对我的质疑时”母误。文中“我”问小周“你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服起来了”，这并非“质疑”，而是带有调侃意味的询问。小周“榄了我一眼”，是对调侃的自然反应，而非针对“质疑”的批评。故选C。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢，员兄曰伍尚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。无忌不忠于太子建，日夜言太子短于王。平王囚伍奢，以父为质，诈召二子。伍胥遂亡，楚并杀奢与尚也。伍胥至于吴，吴王僚方用事，公子光为将。伍胥知公子光有内志，欲杀王而自立，乃进专诸于公子光。五年而楚平王卒，子轸立，是为昭王。吴王僚因楚丧，使二公子将兵往袭楚。吴国内空，而公子光乃令专诸袭刺吴王僚而自立，是为吴王阖庐①。阖庐既立，得志，乃召伍员以为行人，而与谋国事。四年，吴伐楚，取六与灊。六年，楚昭王使公子囊瓦将兵伐吴，吴使伍员迎击，大破楚军于豫章。九年，悉兴师与唐、蔡伐楚，与楚夹汉水而陈。吴乘胜而前，五战，遂至郢。己卯，楚昭王出奔。始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎！子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”伍子胥曰：“为我谢申包胥曰，吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”后五年，伐越。越王勾践迎击，败吴于姑苏，伤阖庐指，军却，阖庐病创将死，谓太子夫差曰：“尔忘勾践杀尔父乎？”夫差对曰：“不敢忘。”是夕，阖庐死。夫差既立为王，以伯嚭为太宰。二年后伐越，败越于夫湫。越王勾践使大夫种厚币遗吴太宰嚭以请和，求委国为臣妾。吴王将许之。伍子胥谏曰：“越王为人能辛苦。今王不灭，后必悔之。”吴王不听，用太宰嚭计，与越平。其后五年，吴王兴师北伐齐。伍子胥强谏曰：“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患。今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师，益疏子胥之谋。吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。”乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓令可以为器而抉吾眼悬吴东门之上以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。 （节选自《史记·伍子胥列传第六》，有删改） 【注】①阖庐：亦作“阖闾”。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 必树吾墓A上B以梓C令D可以为器E而抉吾眼悬F吴东门G之上H以观I越寇之入J灭吴也。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（   ） A.太傅，文中指辅导太子之官，始设于西周，也是朝廷的辅佐大臣，明清时多为虚职。 B.质，人质，与《送东阳马生序》“非天质之卑，则心不若余之专耳”的“质”意思不同。 C.己卯，天干地支可用来纪年、月、日，此外还可用年号、王公即位年次纪年，文中用干支纪年。 D.以，用，与《邹忌讽齐王纳谏》“臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的“以”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（   ） A.伍子胥逃到吴国后，看出公子光想杀掉吴王僚自立为王，就把刺客专诸推荐给他，之后专诸果然刺杀了吴王僚，公子光成为吴王阖庐。 B.伍子胥的父兄皆被楚平王杀害，伍子胥最终辅助吴王打败了楚国，楚昭王逃走，伍子胥把楚平王的尸首拖出，鞭尸三百，报了大仇。 C.夫差打败了越国，在勾践亲自来吴国请和时，伍子胥就已经通过勾践忍辱负重、拉拢百姓的举动判断出越国会成为吴国大患，可惜夫差仍与越国讲和了。 D.伍子胥劝谏夫差不要和越国讲和，又在吴国准备攻打齐国时劝说先灭越国，但已逐渐疏远伍子胥的夫差听信了太宰嚭的谗言，最终赐死了伍子胥。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）五年而楚平王卒，子轸立，是为昭王。 （2）伍子胥强谏曰：“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。” 14.申包胥如何评价伍子胥的复仇行为？理由是什么？（5分） 【答案】 10.CEH 11.C 12.C 13.（1）过了五年楚平王死了，他的儿子轸即位，这就是楚昭王。 （2）伍子胥劝谏说：“勾践现在吃饭不吃两个菜肴，吊唁死去的百姓，慰问病人，这是想（将）要用到老百姓的缘故啊！” 14.观点：申包胥认为伍子胥的复仇行为太过分了。 理由：①伍子胥曾经是楚平王的臣子，曾经侍奉过楚平王。②伍子胥鞭打死人，违背天理。 【解析】 【导语】这篇《伍子胥列传》节选展现了春秋时期复杂的历史图景。文章以伍子胥复仇为主线，通过“鞭尸三百”等细节刻画其刚烈性格，同时揭示了吴楚越三国间的权力博弈。文本叙事紧凑，既有宫廷阴谋（费无忌谗言）、刺客政治（专诸刺僚），又有战略对决（吴楚之战）。人物塑造鲜明，语言简洁有力，对话极具戏剧张力。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一定要在我的墓上种上梓树，让它长成之后可以做成器具，还要挖出我的眼睛悬挂在吴国都城的东门之上，来观看越国的军队攻入并灭掉吴国。 “树” 作谓语，“吾墓上”“以梓”作后置状语，应在C处断开； “可以为器”前省略主语“之”，“（之）可以为器”整句作“令”的宾语，其后E处应断开； “吴东门之上” 是 “悬” 的状语，中间不断开，且“以观越寇之入灭吴”是“抉吾眼悬吴东门之上”的目的，所以应在H处断开。 故选CEH。 11．本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言文一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。人质/资质，禀性。句意：用父亲作人质。/如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一。 C.“文中用干支纪年”错误。从原文“五年而楚平王卒，子轸立，是为昭王”“四年，吴伐楚”“六年，楚昭王使公子囊瓦将兵伐吴”“九年，悉兴师与唐、蔡伐楚”等表述来看，这里的“五年”“四年”“六年”“九年”等都是以王公即位年次来纪年，“己卯”在文中是用干支来纪日的。 D.正确。用/认为。句意：你用这把剑自杀吧。/我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“夫差打败了越国，在勾践亲自来吴国请和时，伍子胥就……”错误。根据原文“越王勾践使大夫种厚币遗吴太宰嚭以请和”可知勾践是派文种来吴国请和的，并且伍子胥认为“越国会成为吴国大患”发生在“其后五年，吴王兴师北伐齐”时，不是在文种来请和时。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卒”，死；“立”，即位；“是为”，这就是。 （2）“强谏”，竭力劝谏；“重味”，两种菜肴；“吊”，吊唁；“问疾”，慰问病人。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 观点：“子之报仇，其以甚乎”表明，申包胥认为伍子胥的复仇行为太过分了。 理由：①伍子胥曾是楚平王的臣子（“子故平王之臣，亲北面而事之”），臣子不应侮辱君主。②鞭尸行为违背人伦（“僇死人”），是“无天道之极”的表现。 参考译文： 伍子胥是楚国人，名叫员。他的父亲叫伍奢，哥哥叫伍尚。楚平王有太子叫建，楚平王派伍奢做太子的太傅，费无忌做太子的少傅。费无忌不忠于太子建，日日夜夜在平王面前说太子的坏话。平王囚禁了伍奢，用父亲作人质，骗着召他的两个儿子。伍子胥于是逃走了，楚国便把伍奢和伍尚一起杀了。伍子胥到了吴国，吴王僚刚刚执政，公子光做将军。伍子胥知道公子光有在国内夺取王位的心意，想杀掉吴王僚而自立为王，于是就把专诸推荐给公子光。过了五年，楚平王死了，他的儿子轸即位，这就是楚昭王。吴王僚趁着楚国办丧事，派两位公子率兵去袭击楚国。吴国国内空虚，公子光就命令专诸暗杀了吴王僚，然后自立为王，这就是吴王阖庐。阖庐做了吴王，实现了自己的心愿，就召回伍员让他担任行人的官职，和他一起谋划国家大事。阖庐四年，吴国攻打楚国，夺取了六地和灊地。阖庐六年，楚昭王派公子囊瓦率兵攻打吴国，吴国派伍员迎战，在豫章大败楚军。阖庐九年，吴国出动全部军队，联合唐国、蔡国一起攻打楚国，和楚军在汉水两岸列阵对峙。吴国的军队乘胜前进，经过五次大战，就打到了郢都。己卯这一天，楚昭王出逃。当初，伍员和申包胥是好朋友，伍员出逃的时候，对申包胥说：“我一定要灭亡楚国。”等到吴国的军队进入郢都，伍子胥到处寻找楚昭王。没有找到，就挖掘楚平王的坟墓，拖出他的尸体，鞭打了三百下，这才罢休。申包胥逃到山中，派人对伍子胥说：“你报仇的手段，也太过分了吧！你从前是平王的臣子，亲自称臣侍奉过他，如今竟然侮辱死人，这难道不是不讲天理到了极点了吗！”伍子胥说：“替我向申包胥道歉吧，就说我因为年纪大了，而报仇心切，就像眼看要日落西山，而路途还很遥远，所以我才做出这种倒行逆施的事情来。”此后过了五年，吴国攻打越国。越王勾践带兵迎战，在姑苏打败了吴军，击伤了阖庐的脚趾，吴军退却，阖庐创伤发作，快要死的时候，对太子夫差说：“你会忘记勾践杀了你的父亲吗？”夫差回答说：“不敢忘记。”当天晚上，阖庐就死了。夫差即位做了吴王，任用伯嚭做太宰。两年后，吴国攻打越国，在夫湫打败了越军。越王勾践派大夫文种带着厚礼送给吴国的太宰伯嚭，请求讲和，愿意交出国家大权，和妻子一起给吴王去当奴婢。吴王打算答应越国的请求。伍子胥规劝说：“越王勾践为人能够吃苦耐劳。现在大王不消灭他，以后一定要后悔的。”吴王不听伍子胥的话，而采纳了太宰嚭的意见，和越国讲和了。此后又过了五年，吴王出动军队，向北攻打齐国。伍子胥劝谏说：“勾践现在吃饭不吃两个菜肴，吊唁死去的百姓，慰问病人，这是想（将）要用到老百姓的缘故啊！这个人不死，必定成为吴国的祸患。现在吴国有了越国，就好像人有心腹的疾病一样。而大王不先铲除越国，却一心致力于攻打齐国，这不是很荒谬的吗！”吴王不听伍子胥的劝告，攻打齐国，大败齐军，从此吴王便更加不听从伍子胥的计谋了。吴国的太宰嚭和伍子胥早就有了矛盾，于是进谗言说：“伍子胥为人强硬凶暴，缺少恩德，多疑而狠毒，他对大王的怨恨不满恐怕早晚要成为大祸害的。”吴王说：“即使没有你这番话，我也早就在怀疑他了。”就派使者赐给伍子胥一把属镂宝剑，说：“你用这把剑自杀吧。”伍子胥仰天长叹道：“唉！奸臣伯嚭在作乱了，大王反而来杀我。”便告诉他的门客说：“一定要把我的坟墓上种上梓树，让它长大可以做棺材。把我的眼睛挖出来悬挂在吴国都城的东门楼上，来观看越寇的进入和消灭吴国啊。”于是自刎而死。 （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成15～16小题。 新城道中（其一） 苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。 西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。 15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)（ ） A.首联写诗人欲山行，春风吹断了积雨，可见风雨交织的天气也没能影响诗人的出行。 B.颔联描写春晨山村晴景，“披絮帽”与“挂铜钲”是从形的角度比喻晴云、初日，较为贴切、形象、生动。 C.颈联写景生机盎然，桃花鲜艳、竹篱矮矮、垂柳袅娜、小溪清澈与尾联农人忙春耕，共同构成一幅生动、和谐的乡野春景图。 D.全诗紧扣“乐”字，将秀丽明媚的春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情融汇交织一起，赞美了山村人家的劳动生活。 16.本诗采用多种手法描写山村景物，请结合诗句具体分析。(6分) 【答案】 15.A 16. ①比喻、拟人。用“披絮帽”与“挂铜钲”分别比喻“岭上晴云”与“树头初日”，把晴天云朵和初升的太阳写得形象生动而富有神采，东风“知”我，桃花“含笑”拟人，赋予“东风、桃花”人的心理、神态，使东风“桃花”着上了人的感情色彩。②远近结合，颔联描写远景，颈联描写近景，由远及近，展现山村风景的美好和生机。③动静结合，“竹篱短”“沙水清”静景清新秀丽，“野桃笑”“溪柳摇”动景活泼自在，动静结合，突出山村自然景物的美好怡人。 【解析】 15.本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。A.“可见风雨交织的天气也没能影响诗人的出行”错误。首联中“吹断积雨声”表明东风已吹散连绵阴雨，天气转晴。可见诗人出行时天气已好转，并非“风雨交织”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）杜甫《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的感伤的句子是“ ， ”。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》中诗人凭吊英雄人物，抒发壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句“ ， ”。 （3）“猿啼”在古诗众多意象中属于一种听觉意象，多取其“大声齐鸣、高昂清晰、响震山谷”的音声来传情达意，如“ ， ”。 【答案】 （1）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 （2）人生如梦 一尊还酹江月 （3）谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字,完成18～22题。 “大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、 A ，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些反而相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？ 编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，①读者即使细细地阅读，②慢慢地体味，③更花不了多少时间，④还可以享受读书的充分乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。 我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起重新出版，使之不至于泯灭。有些书曾经畅消一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不斐。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。然而，这套丛书 B ，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的文化须求。 “大家小书”的开本不大，读者可以揣进兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？ 18.下列选项中的引号与“大家”“小书”的引号作用相同的一项是（3分）（   ） A.没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。 B.“神舟”上天，“蛟龙”入海，海空连心，互致祝福。 C.地铁上，那个“高素质”的人正在随手丢烟蒂。 D.抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 19.文中第三段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分） 20.请在文中空白横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（5分） 21.文中第二段画波浪线的句子有两处语病，请标出语句序号后再作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 22.请简要分析文中第二段画横线句子的表达效果。（3分） 【答案】 18.D 19.“畅消”的“消”改为“销”；“价值不斐”的“斐”改为“菲”；“须求”的“须”改为“需”。 20．A书是写给大家看的    B也不全都是旧书的重版 21．③“更”应改为“也”；④“享受读书的充分乐趣”应改为“充分享受读书的乐趣”。 22．①连用两组对称结构的四字短句，形式整齐，节奏感强，强化了“东抓西抓”“今天明天”这种零散、随意行为的忙乱感和无序感，有力地凸显了低效补习的盲目性和碎片化特征。②“抓一把”“补这”“补那”等词语口语化色彩浓厚，通俗易懂，贴近生活，增强了语言的生动性和感染力。③能迅速唤起读者对这种低效补习状态的联想，使读者的感受更为直观和强烈。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 阅读1中提到，“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”。土地是人类的生存之本，我们从土地里收获着最基本的生存资料。“土”这个意象常让人联想到大地、故土、家园，勾起人们无尽的乡情与乡愁。然而，在很多场景中“土气”作为贬义词而存在，春耕秋收这些发生在土地上的故事，很多人都感到十分隔膜。有人说，我们正在远离土地…… 上述材料触发了你怎样的思考?请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【范文】 莫让土地成为遥远的记忆 “靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”，这句朴素的话语道出了土地与人类最本真的联结。土地是生命的母体，孕育出五谷杂粮，滋养着世代生息；“土”的意象承载着故土情怀，是乡愁最温暖的底色。然而，当“土气”沦为贬义词，当春耕秋收成为陌生的图景，我们不得不警惕：在城市化的浪潮中，我们是否正在与土地渐行渐远，遗失了生命的根脉？ 土地是文明的根基，人类的发展史就是一部与土地相依相伴的历史。从刀耕火种的原始时代到精耕细作的传统农业社会，土地始终是人类安身立命的根本。古人“日出而作，日落而息”，在土地上播种希望，收获果实，形成了“民以食为天”的生存智慧。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”的惬意，都源于对土地的亲近与热爱。土地不仅供给我们生存所需的物质资料，更塑造了我们沉稳、坚韧、务实的民族品格。正是这片厚重的土地，孕育了中华文明五千年的灿烂与辉煌，成为我们民族最深沉的文化基因。 “土”的意象早已超越了物质层面，成为乡愁与家园的精神象征。“故土难离”“叶落归根”，这些流传千年的话语，道出了人们对土地的眷恋。泥土的芬芳是童年最清晰的记忆，田埂上的足迹承载着成长的足迹，故乡的土地是漂泊者心中最温暖的港湾。无论是“举头望明月，低头思故乡”的怅惘，还是“乡书何处达，归雁洛阳边”的期盼，乡愁的根源都在于对土地的牵挂。土地是我们的根，它连接着过去与现在，维系着个人与族群。当我们远离土地，其实就是在远离自己的精神家园，乡愁便成了无枝可依的漂泊。 然而，现代社会的快速发展正在割裂我们与土地的联结。城市化进程中，高楼大厦取代了农田村落，钢筋水泥覆盖了泥土芬芳。越来越多的人出生在城市、成长在城市，从未体验过播种的艰辛与收获的喜悦，对土地的认知仅停留在书本和影像中。“土气”被视为落后、粗俗的代名词，春耕秋收的农耕文明被贴上“过时”的标签。年轻人追捧都市的繁华与时尚，对土地缺乏敬畏之心，甚至出现了浪费粮食、轻视农业的现象。这种对土地的疏离，不仅让我们失去了感知自然、体悟生命的机会，更让我们在追逐物质利益的过程中，变得浮躁而空虚。 其实，亲近土地从来不是落后的表现，而是对生命本质的回归。近年来，“田园综合体”“生态农业”的兴起，“李子柒”式田园生活视频的走红，恰恰说明人们内心深处对土地的渴望从未消失。在钢筋水泥的丛林中，人们渴望寻找一片净土，舒缓压力，回归本真。我们可以在阳台开辟小菜园，感受播种与收获的乐趣；可以走进乡村，体验农耕生活，重拾对土地的敬畏；可以在教育中融入农耕文化，让孩子们了解食物的来源，懂得珍惜与感恩。 土地是人类永恒的家园，是我们生命的根脉。远离土地，就是远离生命的本源；重拾对土地的热爱，就是重拾对生命的敬畏。让我们拨开都市的喧嚣，重新拥抱土地的芬芳，在与土地的对话中，找回内心的宁静与踏实。莫让土地成为遥远的记忆，愿我们都能守护好这片孕育生命的沃土，让“土”的可贵与温暖，代代相传。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $