最新2026年高考备考“三元关系”作文专项训练一-2026年高考语文一轮复习重难点备考（全国通用）

最新2026年高考备考“三元关系”作文专项训练一 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 面对生活，人往往有三种态度：俯视、仰视、平视。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。 古人的人生态度对今人往往有启示作用。请结合上述内容，联系生活实际，从“俯视”“仰视”“平视”中任选一个或几个作为主题，写一篇文章，体现你的思考和态度。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 【材料审读】 材料呈现面对生活的三种核心态度——俯视、仰视、平视，并以古人诗句为具象载体，清晰阐释每种态度的内涵与指向。 材料先明确态度分类，再通过典型诗句具象化：李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的俯视，指向对庸碌无为人生态度的鄙夷与超越，是身处困境或面对世俗纷扰时，坚守自我、不随波逐流的精神姿态；陆游“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的仰视，是对开创丰功伟业的诸葛亮的崇敬，本质是对崇高理想、卓越品格的向往与追求，为自身树立精神标杆；苏东坡“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的平视，则是历经人生起伏后与世界、自我的和解，体现不卑不亢、从容淡然的生活智慧。 材料还强调“对象不同，境遇不同，人的态度也会各异”，指明三种态度并非固定不变，而是随外在对象与内在境遇动态调整。最终落脚于“古人的人生态度对今人有启示作用”，明确写作需联结现实，从古人态度中汲取应对当下生活的智慧，体现对人生态度的深度思考。 【参考立意】 俯视庸碌，仰视理想，平视生活 俯仰之间，平视生活 人生的三重境界——俯视、仰视、平视 【参考范文1】 俯仰之间，平视生活 古人用诗句定格下不同境遇里的人生姿态，那些穿越千年的智慧，至今仍为我们指引着前行的方向。从李白“仰天大笑出门去”的傲然俯视，到陆游“出师一表真名世”的虔诚仰视，再到苏东坡“也无风雨也无晴”的从容平视，三种态度各有价值，我们因地制宜、灵活运用，方能在人生路上行稳致远。 俯视，是对庸碌与怯懦的超越，是身处困境时的精神突围。 李白仕途受挫，却未曾向权贵低头，以“我辈岂是蓬蒿人”的呐喊，俯视着那些蝇营狗苟、安于现状的人生。这种俯视并非目中无人的傲慢，而是对平庸生活的主动剥离，是在认清生活真相后依然选择热爱的勇气。当今社会，当“躺平”“摆烂”成为部分人的选择时，总有人以俯视的姿态打破安逸。外卖员雷海为在送餐间隙苦读诗词，在《中国诗词大会》夺冠，他俯视的是生活的困顿与命运的不公，用诗词为自己开辟出一片精神高地。这种俯视，让我们在低谷时不沉沦，在迷茫时不迷失，始终保持向上的力量。 仰视，是对理想与榜样的敬畏，是追逐光明时的精神坐标。 陆游一生渴望收复中原，他将诸葛亮视为精神偶像，“千载谁堪伯仲间”的赞叹，满含着对英雄的敬仰与对理想的追求。仰视不是盲目崇拜，而是在榜样的光芒中找到自己。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，他曾说自己年轻时许下“禾下乘凉梦”的愿望，正是对理想的仰视，支撑他在田间地头坚守数十年，解决了全球数亿人的温饱问题。在现实生活中，无论是仰望科技前沿的科研工作者，还是敬仰默默奉献的平凡英雄，这种仰视都能化为我们前行的动力，让我们在追求理想的道路上不再孤单。 平视，是与世界和解的智慧，是历经沧桑后的从容淡定。 苏东坡一生坎坷，多次被贬，却在“回首向来萧瑟处”时，悟出“也无风雨也无晴”的人生哲理。这种平视，是不卑不亢的人生态度，既不轻视他人，也不妄自菲薄；既不抱怨命运的不公，也不沉溺于一时的成功。面对功名利禄，我们要保持平视，不被欲望裹挟；面对挫折困难，我们要保持平视，以平和的心态寻找解决问题的方法。 俯视让我们超越平庸，仰视让我们追逐理想，平视让我们从容生活。三种态度相辅相成、辩证统一。在人生的不同阶段、不同境遇中，我们需要灵活调整自己的态度：在困境中学会俯视，不向命运低头；在追求理想时学会仰视，以榜样为指引；在平淡生活中学会平视，与世界温柔相处。 古人的智慧早已为我们指明了方向，愿我们都能在俯仰之间，找到属于自己的人生姿态，以从容坚定的步伐，走向更加美好的未来。 【参考范文1】 俯仰之间守本心，平视之处见真章 人生如行路，面对纷繁世界，有人以俯视显傲骨，有人以仰视立标杆，有人以平视得从容。李白 “仰天大笑出门去” 的俯视，是对庸碌的超越；陆游 “出师一表真名世” 的仰视，是对崇高的追慕；苏东坡 “也无风雨也无晴” 的平视，是对生活的和解。三种态度并非孤立割裂，而是随境遇流转的智慧选择，唯有在俯仰之间守住本心，于平视之处洞察真谛，方能走出属于自己的人生坦途。 以俯视破迷障，在纷扰中守定自我。俯视不是目空一切的傲慢，而是对世俗乱象、庸碌价值观的清醒疏离。李白身处盛唐却不屑于摧眉折腰，面对权贵的轻视与世俗的裹挟，他以 “我辈岂是蓬蒿人” 的俯视姿态，挣脱功名利禄的束缚，在诗酒江湖中寻得精神自由。当下社会，有人被 “内卷” 裹挟盲目跟风，有人为 “流量” 诱惑放弃底线，若能保有一份俯视的清醒，不被外界标准绑架，才能在浮躁中守住初心。正如敦煌守护者樊锦诗，面对都市繁华的诱惑，她俯视名利场的喧嚣，扎根大漠数十载，让千年敦煌重焕光彩。这份俯视，是对世俗诱惑的超越，更是对自我追求的坚定。 以仰视立标杆，在追慕中汲取力量。仰视不是自轻自贱的卑微，而是对崇高理想、卓越品格的敬畏与向往，为人生树立前行的灯塔。陆游仰慕诸葛亮 “鞠躬尽瘁，死而后已” 的忠魂，以 “千载谁堪伯仲间” 的赞叹为精神坐标，即便仕途坎坷，仍坚守报国之志，留下无数慷慨悲歌。对今人而言，仰视的对象或许是科研领域攻坚克难的院士，或许是平凡岗位上默默奉献的楷模。“燃灯校长” 张桂梅，让山区女孩仰望知识改变命运的希望；“时代楷模” 黄大发，让村民仰望绝壁凿渠的奇迹。这份仰视，不是仰望他人的光环，而是汲取榜样的力量，将这份崇敬转化为自身前行的动力。 以平视致中和，在从容中拥抱生活。平视是历经俯仰后的通透，是不卑不亢、与世界温柔相处的智慧。苏东坡一生宦海沉浮，屡遭贬谪却始终以平视姿态面对人生起落 —— 得意时不骄纵，在杭州修苏堤、济百姓；失意时不沉沦，在黄州种东坡、创美食。他于 “回首向来萧瑟处” 悟得 “也无风雨也无晴”，正是平视生活的从容写照。在现实中，平视是与困境相处的坦然：学生不因一次考试失利而自弃，也不因一次成功而自满；职场人不因职位高低而卑亢，只以能力赢得尊重。这份平视，是对自我的接纳，也是对生活的包容，让我们在顺逆之间皆能保持内心的平和。 俯视让我们不随波逐流，仰视让我们不迷失方向，平视让我们不困于得失。人生路上，我们不必固守一种姿态：面对诱惑时不妨俯视，守住本心；面对榜样时不妨仰视，汲取力量；面对生活时不妨平视，拥抱从容。唯有将三种态度灵活运用、有机结合，在俯仰之间校准人生航向，于平视之处感受生活温度，方能在岁月长河中，走出一段既有傲骨、又有温情，既守初心、又敢担当的人生旅程。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。——张岱年《修辞立其诚》 吟安一个字，捻断数茎须。——卢延让 什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣。——乔羽(见阅读Ⅰ) 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【材料审读】 三则材料从不同维度，共同勾勒出优秀文艺创作的核心准则，构成相互支撑的有机整体。 张岱年“修辞立其诚”的论断，直指创作的根本立场——“真”或者“诚”。这里的“诚”，不仅是语言表达的真实，更是思想情感的赤诚。它要求创作者摒弃虚情假意与刻意迎合，以本心为笔、以真心为墨，让作品成为内心思想的真实投射。无论是文学写作还是艺术创作，唯有扎根“真诚”，才能打破人与作品的隔阂，让受众感受到直击心灵的力量，这是作品获得生命力的基石。 卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”的诗句，诠释了创作的品质追求——“精”。它以生动的细节，展现创作者对语言、形式的极致打磨。一个字的斟酌、一处细节的调整，看似微小，却关乎作品的质感与感染力。这种“精工细作”的态度，不是吹毛求疵，而是对创作的敬畏、对受众的尊重。若缺乏这份匠心，即便有真诚的内核，也可能因表达粗糙而削弱思想的传递，让作品流于平庸。 乔羽“与群众心贴心，文艺方繁荣”的观点，则揭示了创作的价值指向——“民”。文艺从来不是孤立的自我表达，而是与时代、与大众紧密相连的精神产物。群众的生活实践是创作的源头活水，群众的情感需求是作品的价值坐标。脱离群众的创作，如同无源之水、无本之木，即便兼具真诚与精工，也难以引发广泛共鸣，更无法承担记录时代、滋养心灵的使命。 三者实则层层递进、互为支撑：“诚”是创作的灵魂，确保作品有“温度”；“精”是创作的骨架，确保作品有“质感”；“民”是创作的根基，确保作品有“广度”。唯有将三者融合，才能创作出兼具思想深度、艺术高度与群众认可度的佳作。 【参考立意】 一字千钧凝真意，万家灯火映文心 捻须炼字见真诚，共情群众生繁花 融 “诚”“精”“民” 三力，铸文艺佳作之魂 诚于内而秀于文，融于民而兴于艺 诚于内而精于文，融于民而兴于艺 以真诚为基，铸文艺初心之魂； 以精工为翼，承民心所向之责。 守 “修辞立诚” 之本，拒虚浮矫饰； 求 “捻须炼字” 之精，接百姓地气。 【参考范文1】 诚于内而秀于文，融于民而兴于艺 ——文艺创作的三重境界 张岱年先生“修辞立其诚”的主张，道出为文之本在于真；卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”的诗句，彰显炼字之痴在于精；乔羽先生“与群众心贴心”的立场，点明创作之根在于民。在我看来，三则材料如三面明镜，映照出文艺创作的三重境界：以真诚为基石，以匠心为梁柱，以人民为魂魄。三者相融，铸就不朽的文艺丰碑。 “修辞立其诚”，是文艺创作的灵魂底色。 真诚，是跨越时空的精神桥梁，让作品拥有直抵人心的力量。古有屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，以赤子之心书写对理想的执着；今有路遥在《平凡的世界》中，用质朴的文字记录黄土地上普通人的奋斗与坚守。他们不迎合浮华，不粉饰现实，将最真实的思考与情感倾注笔端，让作品成为时代的镜像。反观当下，部分创作者为追逐流量，炮制虚假故事、堆砌华丽辞藻，看似热闹非凡，实则空洞无物。巴金先生说：“把心交给读者”，以真诚为笔，才能写出打动人心的作品。 “吟安一个字，捻断数茎须”，是文艺创作的品质追求。 真正的佳作，不仅要有真诚的内核，更需经过千锤百炼的打磨。杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，在炼字炼意中成就“诗圣”之名；曹雪芹“批阅十载，增删五次”，终让《红楼梦》成为古典文学的巅峰之作。这种对细节的极致追求，不是吹毛求疵，而是对创作的敬畏、对读者的尊重。在快节奏的当下，更需要这种“慢工出细活”的匠心。当创作者愿意为一个字反复推敲，为一个情节不断打磨，作品才能经得起时间的检验，散发出持久的魅力。 “与群众心贴心”，是文艺创作的源头活水。 文艺从来不是象牙塔里的孤芳自赏，而是源于生活、服务人民的精神食粮。从《诗经》中“关关雎鸠”的民间吟唱，到《白毛女》中喜儿的悲惨遭遇引发的共鸣；从路遥扎根陕北十年创作《平凡的世界》，到莫言以高密东北乡为背景书写乡土中国，无不证明：贴近群众，作品才有生命力；扎根生活，创作才有源泉。乔羽先生创作《难忘今宵》时，正是怀着对人民的深情，用最朴实的语言唱出了亿万中国人的共同心声。脱离群众的创作，如同无源之水、无本之木，终究会被时代遗忘。 真诚为魂，匠心为骨，民生为脉，共同构筑优秀文艺作品的大厦。作为新时代的创作者，无论是用笔书写，还是用镜头记录，都应坚守“修辞立其诚”的初心，秉持“吟安一个字”的匠心，永葆“与群众心贴心”的真心。让创作出更多反映时代风貌、传递人民心声，文艺之花才能在新时代绽放出更加绚丽的光彩。 【参考范文2】 诚为根，精为骨，民为魂 “修辞立其诚” 是创作的初心底色，“吟安一个字，捻断数茎须” 是创作的匠心追求，“与群众心贴心” 是创作的价值归依。文艺创作从来不是孤芳自赏的独角戏，而是真诚、精工与民心三者共振的交响曲。唯有以诚为根、以精为骨、以民为魂，方能铸就穿越时空、直抵人心的不朽之作。 真诚是文艺创作的生命之根，失诚则作品无魂。张岱年先生强调 “修辞立其诚”，本质上是要求创作者以本心为笔、以真心为墨，摒弃虚情假意与刻意迎合。丁秀胤深耕工匠书写三十余年，他笔下的每一位大国工匠都鲜活可感，为写带电作业专家王进，他五次奔赴现场，深夜促膝长谈至凌晨；为还原 “连钢创新团队” 的攻坚历程，他追踪记录无数个日夜的坚守与付出。这份不加修饰的真诚，让 “大国工匠” 不再是冰冷的标签，而是有血有肉、有喜有忧的普通人，其作品也因这份真实拥有了直击心灵的力量。反观当下一些文艺作品，或是堆砌华丽辞藻却空洞无物，或是迎合流量趋势而扭曲现实，最终只能昙花一现，正因失去了 “诚” 这一根本。 精工是文艺创作的立身之骨，失精则作品无韵。如果说真诚是作品的内核，那么精工便是包裹内核的肌理，让思想得以完美呈现。卢延让 “捻断数茎须” 的炼字之道，正是创作者敬畏艺术、尊重受众的生动写照。正如曹雪芹 “批阅十载，增删五次” 方著《红楼梦》，贾岛 “两句三年得，一吟双泪流” 才成佳句。唯有历经精雕细琢，作品方能兼具质感与感染力。 民心是文艺创作的滋养之源，失民则作品无基。乔羽先生所言 “什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣”，道破了文艺创作的根本规律。群众的生活实践是创作的源头活水，群众的情感需求是作品的价值坐标。从古至今，那些流传千古的佳作，无一不是民心的写照：《诗经》记录先民的劳作与悲欢，《史记》彰显百姓的善恶与坚守，当代《山海情》再现脱贫攻坚的奋斗历程，皆因扎根群众、心系民生，才拥有了跨越时代的生命力。 真诚让作品有温度，精工让作品有质感，民心让作品有广度。三者互为支撑、缺一不可：无诚之精是空洞的技巧，无精之诚是粗糙的表达，无民之诚与精则是无源之水。新时代的文艺创作者，当以张岱年的 “诚” 为初心，以卢延让的 “精” 为追求，以乔羽的 “民” 为方向，扎根生活、深耕细作，让作品既饱含真情实感，又兼具艺术水准，更承载群众期盼。如此，方能创作出无愧于时代、无愧于人民的精品力作，让文艺之树常青。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) ①非知之艰，行之惟艰。（《尚书》） ②我唯一的害怕，是你们已经不相信了……在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。（《人民日报》评论部主任卢新宁） ③道不可坐论，德不可空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。（新时代领路人） 综合材料内容及含意，请就“知”“信”“行”三者的关系进行思考，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【审读材料】 这是一道由三则材料加一句引导语组成的任务驱动作文题。 首先要把握住三则材料的中心，从而明确“知”“信”“行”三个概念的内涵。 第一则出自《尚书·说命中》，意即懂得道理并不难，实际做起来就难了。所谓“知易行难”，强调的是“行”的重要性。 第二则材料选自卢新宁在北大中文系学生毕业典礼上的一篇演讲。她强调的是“信仰”的可贵，希望青年人在一切都怀疑的时代里仍要相信美好的东西依然存在。 第三则材料是新时代领路人在2018年五四前夕与北大师生座谈时的讲话摘录，新时代领路人强调的是不能空谈道德、理想，而要知行合一，践行社会主义核心价值观。 通过分析材料，我们可以确定三者的内涵是：“知”是懂得（道理等）； “信”是相信（美好），有信仰； “行”是做，即实干、实践。 写作中有考生将“信”理解成“诚信”，是不准确的。 其次要把握“知”“信”“行”三者之间的逻辑联系，找准最佳立意点。在写作中，多数考生都能指出三者应该兼备、缺一不可，或者三者相辅相成，互为补充。但这种思考过于笼统，欠缺深刻性和独创性。如果表述为“信仰，源于正确的认知，无知而信叫盲从、迷信，坚定的信仰却能激励人去探知笃行”“行是知之始，知是行之成，信为知行之首”“知行合一难，知行需要信仰来支撑，而信仰又在知行中内化”等，内涵就丰富得多了。 总之，对“知”“信”“行”三者关系的思考，一定要体现出思辨性，立意时可通过自设疑问、展开联想等方式来打开思路。 比如：对于“为什么知易行难”，我们可以想到“实践出真知”“实践是检验真理的唯一标准”“空谈误国，实干兴邦”等名言； 然后再反过来思考，“知”对于“行”的意义何在，就可以论述“有正确的认知才能更好地行动”； 而对于“信”在“知”与“行”中的作用，我们自然可以想到“信仰为知行指明了方向”“有了信仰，才能有坚定的行动”等立意。 【参考立意】 一、凝练递进型（凸显三者先后 / 支撑关系） 知为基，信为魂，行为本 以知启信，以信促行，以行践知 明“知”筑底，立“信”定向，笃“行”致远 二、思辨对仗型（强化逻辑张力，适配议论文） 非知之艰，行之惟艰；无信之撑，知行皆难 知而不信念如纸，信而不行志为空 破 “知易行难” 困局，需 “信” 为桥；成 “知行合一” 之事，需 “心” 为炬 三、材料呼应型（紧扣材料名句，增强扣题度） 在怀疑时代立 “信”，于知信之上笃 “行” 从 “知” 理到 “信” 念，自 “空谈” 向 “笃行” 以 “知” 解 “行” 之艰，以 “信” 破 “疑” 之困 四、比喻形象型（用具象化表达降低理解门槛） “知” 是地图，“信” 是罗盘，“行” 是脚步 让 “知” 作帆，“信” 为舵，“行” 成航船 “知” 为星火，“信” 燃火炬，“行” 照征途 【参考范文1】 舒知之目，定信之心，迈行之足 掩卷覃思，想起了《古诗十九首》所言：人生天地间，忽如远行客。诚然，时光匆遽，生命有涯，那在逐梦远行的路上，我们又该如何理解知、信、行三者的关系呢？我认为，知为前提、信为保障、行为落实，三者相互作用，缺一不可，共同帮助我们笃行圆梦。 知如纵览之目，是信和行的前提。无知之人是蒙昧混沌的，极容易信仰有误、前行有偏，只有张开求知之眼，才能广博见闻，信、行不爽。正如饮冰室主人梁启超，在变法失败避居日本时，他结识了孙中山先生并积极开目求知，向其学习了比维新理念更先进的共和思想，终成一代思想巨擘。试想，如果梁先生始终闭目塞听，不求新知，可能便只会坚信着日渐落后的保皇思想故步自封，终如其师康有为一般沦为阻挡历史车轮的螳臂吧。可见，先求知才能明所信、晰所行，若不广泛求知，信和行终是无源之水、无本之木。 信如坚毅之心，是知和行的保障。正如《人民日报》卢新宁所言：在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。只有在心中确立正确而坚定的信仰，我们在求知、前行之时才能不入歧途、不畏坎壈。不由想到了抗日时期组建的西南联大，师生们共同坚守着“千秋耻，终当雪，中兴业，须人杰”的信仰，在西南绝徼弦诵不绝。于是，木头临时拼装的仪器旁，折射着杨振宁执着求知的消瘦身影；飞机呼啸轰炸后的废墟上，散落着闻一多笔耕前行的手稿残篇。可见，有信仰才能知不偏、行无惧，如不坚定信仰，知和行终是无舵之舟，无柱之塔。 行如踏实之足，是知和信的落实。《尚书》云：非知之艰，行之惟艰。习近平爷爷亦曾谆谆教诲：道不可坐论，德不能空谈。只有迈开踏实之脚，稳步行进，所知、所信的理念才能变为现实。每每唏嘘晚唐杜牧，这位26岁便中进士、所知极广，亦有着“平生五色线，愿补舜衣裳”的美好信仰的樊川居士，却因不懂踏实前行而在扬州任职期间整日沉醉于秦楼楚馆，终蹉跎岁月，只留下一句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的喟叹。可见，懂践行才能知有成、信有果，倘不踏实前行，知和信终是空中楼阁，镜花水月。 行文至此，脑海中忽然浮现起汪国真先生的诗句：既然选择了远方，便只顾风雨兼程。愿我们每个新时代的青年，都能充分发挥知、信、行三者的作用——舒知之目作前提，寻找远方；定信之心为保障，无惧风雨；迈行之足稳落实，星夜兼程，最终在自己忽如远行客的一生中，筑梦银河，手扪星辰。 目纵心坚足踏径，九州赤子高歌行。 【参考范文2】 以知启信，以信促行，以行践知 《尚书》有云 “非知之艰，行之惟艰”，点明知易行难的困境；卢新宁警示 “在怀疑的时代仍需信仰”，道破 “信” 的精神支撑；新时代领路人强调 “于实处用力，知行合一”，指明实践的最终落点。“知”“信”“行” 三者并非孤立存在，而是环环相扣的有机整体 —— 以知启信筑牢思想根基，以信促行点燃行动热情，以行践知实现价值闭环，唯有三者同频共振，方能跨越认知与实践的鸿沟，在时代浪潮中笃定前行。 以知启信，是跨越迷茫、锚定方向的前提。“知” 是对道理的认知、对规律的把握，唯有先明 “知”，“信” 才不会沦为盲从的迷信。李大钊早年目睹国家危亡，先通过研读西方思潮探寻救亡之路，后深入了解马克思主义真理，在认清社会发展规律的 “知” 之上，才确立了 “为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴” 的坚定信仰；钱学森冲破重重阻碍归国，正是基于对祖国发展需求的清醒认知，以及对科学能改变国家命运的深刻理解，才坚定了投身 “两弹一星” 事业的信念。若无知为基，“信” 便如无根之木，要么在怀疑中摇摆，要么陷入偏执的误区，唯有以知启信，信仰才能扎根真理的土壤，拥有穿越迷雾的力量。 以信促行，是破解 “知易行难” 的关键密钥。懂得道理易，付诸行动难，而 “信” 正是连接认知与实践的桥梁。袁隆平院士深知 “民以食为天” 的道理，更坚信 “禾下乘凉梦” 能照进现实，这份信仰让他顶着质疑，在稻田里躬耕数十载，历经千次失败仍不放弃，终成 “杂交水稻之父”；敦煌研究院的樊锦诗，明知戈壁滩的艰苦，却因坚信敦煌文化的珍贵价值，坚守大漠五十余载，推动敦煌文物保护走向世界。若无信仰支撑，面对行动中的挫折与诱惑，人们很容易在 “知” 的阶段停滞不前，唯有以信为炬，才能点燃践行初心的勇气，让认知转化为久久为功的行动。 以行践知，是检验认知、升华信仰的终极归宿。实践不仅是认知的目的，更是深化认知、巩固信仰的途径。焦裕禄在治理兰考风沙的实践中，进一步摸清了当地 “三害” 的规律，也让 “为人民服务” 的信仰在解民忧的过程中愈发坚定；“最美奋斗者” 黄大发，为解决草王坝村缺水问题，带着村民凿山修渠，在十年凿渠的实践里，既验证了 “人定胜天” 的认知，更让 “带领乡亲脱贫” 的信仰融入血脉。若只停留在 “知” 与 “信” 的层面，认知会沦为空谈，信仰也会逐渐褪色，唯有以行践知，在实践中检验真理、积累经验，才能让认知更深刻、信仰更笃实。 知、信、行，构成了从思想到行动的完整链条。在这个充满不确定性的时代，我们既需以知为基，认清时代发展大势；更需以信为魂，坚定对美好未来的信念；终需以行为本，将认知与信仰转化为脚踏实地的行动。唯有让知、信、行同频共振，方能在个人成长中突破瓶颈，在国家发展中贡献力量，书写无愧于时代的人生答卷。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “进”者向前,“退”者向后,“达”者通达、豁达。“进”“退”“达”这三字包含着人生哲学与生命智慧,深蕴为人处世之道,与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 【审读材料】 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话构成。第一句话对“进”“退”“达”三字进行了解释。第二句话指出，这三字包含着为人处事之道，与求学、处友、从业等生活实践息息相关。可见，材料从“进”“退”“达”的三元观点来阐释人生哲学与生命智慧。 首先，考生要立足材料，进一步厘清三个概念的内涵：“进”者向前——即能以积极乐观、勇往直前的态度攻坚克难，然而也应该考虑到冒进的危害。“进”是必需的，而且是应该贯穿我们人生始终的。在人生与时代的洪流中，我们应踔厉奋发，勇往直前。即使面对困境、坎坷、挫败等，也要勇于挑战，激流勇进，逆流前行。“退”者向后——可理解为暂时性的蛰伏；战略性撤退；陷于困境的停滞等，“以退为进”选择，也要警惕“躺平”“摸鱼”“摆烂”等彻底放弃式的溃退。退只是手段，不是目的；只是暂时，不是永恒；只是适量，不是无休止。“达”者通达、豁达——达，是看得透（智慧）和看得开（超脱，不纠结）的心态。这是在“进与退”的基础上上升的智慧境界。青年人在人生与时代的激流中，常陷入进退两难的焦虑与困境，在面对困境时，要修炼进不欣、退不戚的坦然，进退皆能有为的豁达。不论是积极投身于时代大潮，还是守住自己一方天地，都要有所提升，实现自己人生的价值。 其次，考生应明确三者的辩证关系：其一，理论层面，“进”与“退”是相对立的，而“达”是在“进”而不能前时，只能“退”而求其次的心态平衡；其二，实践层面，每个人的求学、处友、从业等具体生活实践，你我都是在求“进”，但是不可能事事如愿。所以，唯有“退”才能“达”；其三，心理层面，“达”是看淡“进”“退”，“进”也不喜，“退”也不悲，唯有“达”才能平衡心态。所以，理清这三个层面，在写作时才能更好地行文布局。 从“感悟与思考”可知，文体主要倾向于议论文。考生可以运用层进式结构，选取一个生活实践的层面（如：求学），谈攀登书山时时求“进”，遇到瓶颈“以退为进”，无论“进”“退”皆要通“达”。三元关系的材料，在写作时，不能只写其中一面或两面，应面面兼顾，形成有机整合的关系，才能彰显思考的全面性与逻辑的思辨性。 立意: 进退中成就豁达的人生。 进退自如，通达人生。 进时敢闯，退时善守，达则兼济 以进求突破，以退谋从容，以达观世事 进不失锐，退不失据，达不失仁 人生三境：进之勇，退之智，达之怀 执进退之钥，开豁达之门 4.积极上进，不畏困难；善于退让，海阔天空。 【答案】例文： 【参考范文1】 于智慧中进退，以豁达待人生 “进”向前，“退”向后，“达”则通达、豁达。在漫漫人生中有太多进退选择、犹豫不决，若不能以豁达的眼光看待每一步，便会停滞不前，迷失自我。故私以为，应于智慧中进退，以豁达待人生，方能行远而路广。 于智慧中进退，参悟大道之理，用豁达眼界观人生，方能远航。 “明得失，知进退。”如山，望万物，而容万物；似水，能进退，而知进退。对我们而言，一路向前是我们人生一直遵循的步伐。从求学、处友再到从业，我们都是以进为先，甚至还认为后退便是失败。其实不然。有时，当此路不通时，以退为进何尝不是另一种选择的方式？正如老子所言:“有之以为利，无之以为用。”若执着于一时的进，蒙蔽了双眼，反而只会导致原地不前。唯有放眼大局，以豁达之心看待人生起伏，以进为主，以退为进，在这一前一后间才能下好人生这盘棋。 于智慧中进退，随心之所志，豁达大度，成就无悔人生。 “进”“退”“达”三个字包含着人生哲学和生命智慧，深蕴着为人处世之道。只有懂得其中的道理，才能游刃有余地行走于世间，做无悔的自我。且叹，“宁鸣而死，不默而生”的范仲淹，进得无畏，进得无悔；且惜，“桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱”的唐寅，退得狂放，退得豁达；且慨，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的林逋，退出了官场，走进了那片只属于自己的世外桃源。正因为他们敢于“进”，又敢于“退”，随心之所向，不被世俗摆布，才能拥有“达”的境界。愿你我都能智慧前行，在人生道路上越行越远，越走越宽，成就豁达无悔的人生。 羡子少年正得路，有如扶桑初日升。吾辈青年应当懂得“进”“退”“达”三者间的奥秘与联系，将之运用到日常生活中，清醒知进退，不惧前路难。时代昂扬向前的曲线，应该是中国青年的生命轨迹。吾辈青年应有“劈波斩浪竞百舸，满船清梦压星河”的远大理想，有“立马昆仑追风去，浮舟沧海击水回”的豪情壮志。不畏将来，俯身蹚水，肩挑日月，煅自烈火，覆过薄冰。我们不执着于一味求进，必要时可以退为进，成就自我，实现理想大业，与国同在。 山山而川，潺潺而溪，巍巍山河作证，悠悠岁月为名。愿吾辈青年于进退有序，以豁达待人生，不斥微芒而造炬成阳，为时代、家国共聚磅礴之力，共谱海晏河清之华章。 【参考范文2】 进之勇，退之智，达之怀 “进” 是 “不待扬鞭自奋蹄” 的主动向前，“退” 是 “审时度势暂避锋芒” 的从容转身，“达” 是 “宠辱不惊看庭前花” 的通透豁达。人生如棋局，有攻城拔寨的进，也有落子保帅的退，而唯有以进为基、以退为径，方能抵达豁达通透的人生境界。“进”“退”“达” 三字，藏着为人处世的深层智慧，指引我们在求学、处友、从业的道路上稳步前行。 以进为帆，方能破局生长。“进” 是面对目标时的坚定执着，是遭遇困境时的迎难而上，是个人成长与时代发展的核心动力。樊锦诗初到敦煌时，面对戈壁的荒凉、文物保护的困境，没有退缩，而是以 “进” 的姿态扎根大漠。她牵头建立敦煌文物数字化保护体系，推动敦煌学走向世界，用数十年的坚守，让千年壁画在新时代焕发生机。求学路上，“进” 是挑灯夜读攻克难题的坚持；职场之中，“进” 是突破瓶颈探索创新的勇气。若一味畏难退缩，只会困于舒适区，错失成长的可能。唯有以 “进” 为帆，才能在人生的航程中冲破风浪，驶向更远的彼岸。 以退为径，方能从容避险。“退” 不是怯懦的逃避，而是审时度势的智慧，是为了更好前进而做出的理性选择。曾国藩在镇压太平天国运动时，曾因兵力悬殊遭遇惨败，他没有硬拼，而是选择 “退” 守休整，总结战术教训，最终重整旗鼓扭转战局。生活中，“退” 是与人争执时的主动让步，避免矛盾激化；职场上，“退” 是面对超出能力范围的任务时，坦诚沟通而非硬扛，为后续合作留有余地。正如古人所言 “退一步海阔天空”，适时的退，不是放弃，而是为了积蓄力量、调整方向，以更优的姿态迎接下一阶段的挑战。若只知进不知退，轻则陷入困境难以脱身，重则撞得头破血流，最终得不偿失。 以达为怀，方能笑对人生。“达” 是历经进退之后的通透豁达，是不被得失左右的平和心态，是 “进” 与 “退” 的最终归宿。苏东坡一生宦海沉浮，多次被贬却始终保持豁达。在黄州，他开垦东坡种地酿酒，写下 “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；在惠州，他笑言 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。他的 “达”，不是对命运的妥协，而是在进退之间守住内心的平和 —— 进则尽忠报国，退则安享生活。面对考试失利，“达” 是不气馁，总结经验再出发；面对职场变动，“达” 是不焦虑，以积极心态适应变化。唯有以 “达” 为怀，才能在人生的起伏中保持内心的稳定，不被一时的顺逆扰乱心智。 “进”“退”“达” 三者相辅相成，缺一不可：无 “进” 之勇，“达” 便成了空谈的佛系；无 “退” 之智，“进” 易成鲁莽的冒进；无 “达” 之怀，“进” 与 “退” 便会沦为患得患失的计较。新时代的我们，当学会在求学中勇 “进”，攻克知识难关；在处友中善 “退”，维系和谐关系；在人生旅途上怀 “达”，笑对风雨起伏。唯有将 “进” 的勇气、“退” 的智慧与 “达” 的豁达融于生活，方能走出一条从容不迫、丰盈充实的人生之路。 学科网（北京）股份有限公司 $ 最新2026年高考备考“三元关系”作文专项训练一 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 面对生活，人往往有三种态度：俯视、仰视、平视。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。 古人的人生态度对今人往往有启示作用。请结合上述内容，联系生活实际，从“俯视”“仰视”“平视”中任选一个或几个作为主题，写一篇文章，体现你的思考和态度。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 【审题】 【立意】 【训练】 600字 800字 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。——张岱年《修辞立其诚》 吟安一个字，捻断数茎须。——卢延让 什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣。——乔羽(见阅读Ⅰ) 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【审题】 【立意】 【训练】 600字 800字 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) ①非知之艰，行之惟艰。（《尚书》） ②我唯一的害怕，是你们已经不相信了……在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。（《人民日报》评论部主任卢新宁） ③道不可坐论，德不可空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。（新时代领路人） 综合材料内容及含意，请就“知”“信”“行”三者的关系进行思考，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【审题】 【立意】 【训练】 600字 800字 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “进”者向前,“退”者向后,“达”者通达、豁达。“进”“退”“达”这三字包含着人生哲学与生命智慧,深蕴为人处世之道,与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 【审题】 【立意】 【训练】 600字 800字 学科网（北京）股份有限公司 $