专题02 非文学类文本阅读（专项训练，全国通用）语文学业水平考试合格考总复习

专题训练02 非文学类文本阅读 专项模拟特训 01（2025·山东·学考模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超级具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，它们追求一种“象外之象”“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。 我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨己忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事物的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。 中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了人类共同的苦难，而且唱出了俄罗斯民族的苦难，全世界听众引起了共鸣。 （摘编自叶朗《说意境》） 1．下列关于“意境”和“意象”的表述，不正确的一项是（   ） A．我国近代的王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”。 B．中国传统美学认为艺术的本体就是意象，艺术作品都要创造意象、情景交融。 C．有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来，在数量上总是处于劣势。 D．意象在时间和空间上虽有限，但能体现“道”，意境是对有限的意象的突破。 2．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国的艺术家要突破有限的对象。 B．自古而今，西方艺术家一致坚持创作的任务是再现一个个具体的物象。 C．西方古代艺术家所追求的“美”就是把人或物刻画得非常逼真、完美。 D．中国艺术家不局限于刻画单个的物体，追求“象外之象”“景外之景”。 3．下列表述，不符合原文意思的一项是（   ） A．中国古典园林的审美价值，既在于建筑本身，也在于让人通过它们感受到更大空间的美。 B．生活中的具体事物或具体事件往往有两种意味，而其中涉及整个人生的意味就是更好的。 C．王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他是根据中国传统美学观点来评价杜甫和王维的。 D．康德感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”，这其实就是中国人所说的“意境”。 02（2025·陕西·学考）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①建筑重物质，文学重精神，分处艺术的两极。两者看似毫不相干，却有着奇妙的关联。对比中国传统建筑与西方建筑，我们发现一个有趣的现象：文学在建筑上叠加的表现，在中西方建筑体系中是不均衡的。 ②西方建筑中大量引入雕塑和绘画，只有少数纪念性建筑中刻有一些文字，作为对雕塑、绘画的补充。而中国传统建筑在上千年的建筑实践中积累了丰富的叠加经验，创造了楹联、匾额等形式多样的叠加方式，形成了独特的文化景观。这不仅强化了建筑意境，而且增强了建筑的生命力。这些建筑中的文学基因，无论从数量、质量上，还是广度、深度上，均领先于其他建筑体系。 ③这种独特文化现象的形成绝非偶然，而是根植于厚重的中国传统文化。中国传统建筑中文学语言的大量叠加，与汉字独特的个性密不可分。汉字作为一种表意性文字，具有长于表意、文法自由、书写灵活、高度艺术化的特点，恰好可以弥补建筑作为一种具象艺术难以表述语意的欠缺。两者联袂呈现，创造了意蕴无穷的想象空间。汉字书写艺术——书法的加持，更是为文学融入建筑提供了得天独厚的外形条件。篆书、隶书、草书、行书、楷书各有风韵，篆书敦圆苍茫，隶书工整精巧，草书潇洒奔逸，行书流动自如，楷书清丽娟秀。人们可根据建筑需要因时因地灵活融入。汉字这种独特的意象美和形式美，为文学融入建筑创造了条件。 ④中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑，而这正为文学融入建筑创造了主体条件。王羲之的《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，但它体现出的造园思想，丝毫不亚于书法。如“曲水流觞”已成为中国山水园林的营造范式并流传至今。其实从一开始，园林建筑就是在文人的直接参与下营造的，自带诗情画意的文学基因。如王维建造的辋川别业是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。他还专门写了一本诗集《辋川集》，介绍自己的别墅之景。 ⑤不同于西方建筑的单体性特点，中国传统建筑一开始就不是以单体建筑为目标，而是将亭台楼阁等多样化的建筑单体相互连接配合，形成具有强烈时间感和序列性的建筑群体，宛如一幅在大地上徐徐展开的画卷。其中，空间起承转合，动线曲折迂回，人在其中行走，会有峰回路转、移步异景的体验。这种时间感和序列感，使文学语言在建筑上可以得到主次分明、清晰流畅的表达。这种具有时间感和序列感的建筑群体为文学融入建筑创造了得天独厚的物质载体。 （摘选自张军利《中国传统建筑与文学》，有删改） 4．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．分处艺术两极的建筑和文学，前者重物质，后者重精神。 B．中国建筑中的文学基因，不仅增强了建筑的生命力，而且强化了建筑意境。 C．篆书、隶书、草书、行书、楷书，书体多样，各具风韵，均可灵活融入建筑。 D．中国传统社会中，一批又一批才华横溢的文人雅士把创作激情也投向了建筑。 5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．本文①②段指出一种独特的文化现象，③④⑤段分析这种文化现象形成的原因。 B．文章第③段从汉字的特点和汉字的书写艺术两方面进行论述后，又进行了归纳总结。 C．作者以《兰亭集序》为例，证明了书法的加持为文字融入建筑提供了得天独厚的外形条件这一观点。 D．本文在论述文学叠加于中国传统建筑时，多次将中国传统建筑与西方建筑进行了对比。 6．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国传统建筑中的文学基因，领先于西方建筑体系，这证明中国传统建筑在艺术性上高于西方建筑。 B．文学作品中不乏描写建筑的名篇，它们赋予建筑意蕴风采。可见，只有融入文学才能彰显建筑的价值。 C．文学语言在建筑上得到主次分明、清晰流畅的表达，因此中国建筑具有强烈的时间感和序列感。 D．中国传统建筑与文学之间奇妙的关联，值得当代文学家和建筑设计师共同思考。 03（2025·湖北·学考模拟）阅读文字，完成下面小题。 边塞是唐诗中习见的主题和题材，边塞诗当然会在诗中使用一些边塞地名，包括当时的和过去的，中国的和外国的，汉族的和非汉族的。在这方面，有一个值得加以探索的问题：在某些诗篇里所出现的地名，常常有方位、距离与实际情况不相符合的情况。 高适《燕歌行》诗序云：“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适。适感征戍之事，因而和焉。”考张公即张守珪。据史，他曾多次大破契丹。诗篇就是以这些事实为基础进行创作的。榆关即今河北省东部的山海关。碣石应当就是今河北省昌黎县东南的碣石山。蓟北，指蓟州（今北京密云）以北。契丹故地在今内蒙古中部。张守珪从范阳（今北京）出兵和契丹作战，取道碣石以出榆关，征人思乡，则从蓟北回首，这都是符合当时情势的。在这篇诗中，和上述三个地名发生矛盾的是大漠、瀚海和狼山。大漠和瀚海指今内蒙古中部到西部的沙漠地带，它们位于契丹的西边，按照唐人从沿海进军的道路，是不可能也不必要飞羽书于瀚海的。至于狼山，也就是狼居胥山，则更是远在今内蒙古西部，与契丹全然无涉。由此可见，后举三个地名乃是用典而非写实，即以汉人和匈奴作战暗喻张守珪和契丹作战。榆关、碣石等地名则是一个现实的系统，而瀚海、狼山等地名则是一个比拟的系统。但四句连贯而下，浑然一气，只有细加寻绎，才能使人感到在方位上有问题。 从文艺史实来看，作家们在其创作实践中，有意识地改变自然的或社会的生活真实，并不是十分罕见的事情。因而我们所能看到的，就不止于唐代边塞诗中的地名有方位不合、距离过远这种现象。沈括《梦溪笔谈》云：“余家所藏摩诘画《袁安卧雪》，有雪中芭蕉。此难与俗人论也。”为了要突出地表现袁安宁愿僵卧雪中挨饿，也不肯在大家都困难的时候去乞求帮助，增加别人的负担这一主题，画家实写了雪景，也写了当地雪中所不可能有的翠绿色的芭蕉，以象征主人公高洁的品格，显示出他在饥寒交迫的环境中，也没有被困难压倒的精神。这样，就比只一般地去写出雪中萧条寒冷的景象，更加有效地塑造袁安的形象和表现作品的主题。 在《红楼梦》里，也存在着类似的情况，俞平伯认为“《红楼梦》所记的事应在北京，却掺杂了许多回忆想象的成分，所以有很多江南的风光”。成为江南风光突出的表现的，是栊翠庵的红梅花。第四十九回的回目是“琉璃世界，白雪红梅”，第五十回又写了薛宝琴等人作《咏红梅花》的诗，并由宝玉去庵中向妙玉讨了一枝梅花。但是，并不是人人都同意《红楼梦》中存在着这些“回忆想象的成分”的。他们有的举出许多书证，考出“北方亦可植梅”，企图肯定这部小说在细节描写上的绝对真实性。总的来说，俞先生所言，“此等处本作行文之点缀，无关大体，因实写北方枯燥风土，未免杀尽风景”，这是对的。若单就这两回赏梅、咏梅而言，则它是作家所乐于描写的众姊妹的文化生活的一部分。在这之前，有海棠社、菊花诗、螃蟹咏；在这之后，又有桃花社、柳絮词。它们写的是秋、冬、春三个不同的季节，在自然景象和人物心情方面都显示了各自的特色。按照曹雪芹的美学观点看来，在大雪以后放晴的天气里，还有什么花木比盛开的红梅更加鲜艳和吸引人呢？又还有什么安排比将雪中盛开的红梅放置在那位外冷内热的妙玉的修行之处更富于象征性呢？它不但使众人赏雪赏花的兴致受到鼓舞，他们的生活情趣和新加入姊妹们行列的薛宝琴等三人的诗才得到表现，而且还进一步地暗示了妙玉和宝玉之间的微妙关系。因此，即使红梅本非大观园中所能有，但在这两回书里，却成为非有不可的事物了。 唐代诗人们之所以不顾地理形势和军事行动的实际，使其作品中的地名出现互不关合的方位或过于辽远的距离的情况，很显然地是为了更突出地表现边塞这个主题。由于汉、唐以来，中国和外国，汉族和非汉族在相当长远的年代和非常广阔的区域里有过情况极其复杂，和战都很频繁的接触，所以诗人们在反映当前事件的时候，就不能不联想到历史事件，在反映某一边塞地区的时候，也往往会联想到另一边塞地区。作品中出现地理方面的矛盾现象是和用典这一艺术手段分不开的。汉是唐以前唯一的国势强盛、历史悠久的统一大帝国；汉唐两朝有许多可类比的地方。因而以汉朝明喻或暗喻本朝，就成为唐代诗人的一种传统的表现手法。总的说来，唐人边塞诗中之所以出现这种情况，乃是为了唤起人们对于历史的复杂的回忆，激发人们对于地理上的辽阔的想象，让读者更其深入地领略边塞将士的生活和他们的思想感情。 我们都知道，艺术的真实是根源于生活的真实，所以在创作中，作家们应当尊重历史和生活的真实。但是艺术又并非自然和历史、社会的机械的翻版，它不可能，也没有必要一点一滴地都符合生活真实及科学要求。只有并不拘于现实中部分事实的真实性，才能够获得更高级、更集中的典型性。 （摘编自程千帆《论唐人边塞诗中地名的方位、距离及其类似问题》） 7．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．高适《燕歌行》中的出现的地名大漠、瀚海和狼山在情势上互相矛盾，方位距离与实际情况不相符合。 B．从唐代边塞诗人到古今中外的其他作家在创作实践中有意识地改变自然的或社会的生活真实的情况并不十分罕见。 C．王维《袁安卧雪》雪中芭蕉的景致并非机械地翻版自然和历史，具有比完全写实更为突出的艺术表现力。 D．为了让读者更其深入地领略边塞将士的生活和他们的思想感情，唐代诗人经常采用以汉喻唐的表现手法。 8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．高适《燕歌行》地名的方位问题不易被发现，展示了诗人高妙浑然的用典技巧。 B．唐人边塞诗常出现的方位、距离与实际不符的情况影响了这些诗歌的艺术价值。 C．作者总体上认同俞平伯的有关观点，并对俞平伯的观点进行进一步论述和补充。 D．作家的创作既要尊重历史和生活的真实，又要不拘于现实中部分事实的真实性。 9．下列选项，不适合作为论据来支撑文中划横线句子观点的一项是（   ） A．匈奴犹未灭，魏绛复从戎。（陈子昂《送魏大从军》） B．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》） C．角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》） D．挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。（李白《出自蓟北门行》） 04（2025·安徽·学考）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人工智能、虚拟现实（VR）等数字技术的出现，为中华优秀传统文化的传承与发展提供了新的契机。数字化手段不仅可以实现对中华优秀传统文化资源的整理和保护，还能拓展文化传播渠道，提升其影响力和普及度。为此，应着力推进中华优秀传统文化数字化进程。 ②推进中华优秀传统文化数字化，首先应建立全面的数字化资源库。以敦煌莫高窟为例：莫高窟是具有极高价值的文物宝库，这里曾出土大量文书、画像、经卷与织绣，但是受地理位置、风沙侵蚀、游客激增等因素影响，莫高窟面临的挑战也在逐年增多。这些难题用传统文保手段很难破解，文物三维数字化技术便应运而生。这一技术和传统文保技术相结合，就能完成文物的数字资源库建立，并对文物进行修复、保护和研究，成为文物保护的有力手段。此外，利用数字化手段对已消失的古迹和文物进行模拟与重建，可以让人们在虚拟环境中体验中华优秀传统文化的魅力。 ③其次，应积极开发具有中华优秀传统文化特色的数字化产品与服务。例如，开发基于传统文化元素的互动游戏或教育软件，提升用户对中华优秀传统文化的认知和兴趣；在古城、古镇、历史文化街区，利用虚拟现实（VR）技术重现古代历史场景或传统节日氛围，让游客获得沉浸式体验。目前，各界都在这一方面进行积极探索，如基于《千里江山图》《清明上河图》等绘画作品的数字化传播，基于敦煌壁画、秦兵马俑等历史文物的数字化再现。这些数字艺术品通过多种新形式发行，吸引了大量以年轻人为主的消费群体，实现了中华优秀传统文化的跨界和破圈。 ④第三，应积极拓展数字化传播的渠道与方式。如充分利用社交媒体、短视频等新媒体平台推广中华优秀传统文化；加强与国内外文化机构的合作与交流，积极推动国际化传播；注重数字化传播创新和多样化发展，提升传统文化的吸引力和感染力。再如，各级各类学校可通过数字技术建立互动式学习平台，在教育中增加中华优秀传统文化元素，为学生提供在线学习和交流传统文化知识的机会，真正做到中华优秀传统文化进校园、进教材、进课堂、进学生头脑。 ⑤最后，还应加强中华优秀传统文化与科技、旅游、文娱等产业在数字化模式上的深度融合。例如，将传统文化元素融入创意设计、动漫游戏等产业，开发相关的文化旅游、影视娱乐等项目。要注重产业链的完善和协同发展，大力推动文化数字化基础设施建设，探索培育传统文化全流程数字化模式，提高数字文化产业的竞争力和创新力。在此进程中，要保护中华优秀传统文化的知识产权和数据安全，建立健全知识产权保护机制和数据确权授权机制，保障中华优秀传统文化资源的合法使用。 （摘编自高玉玲《“数字＋文化”助力传统换新颜》，有删改） 10．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．数字化手段对于文物保护作用最大，可破解诸多文保难题。 B．年轻人是中华优秀传统文化数字化产品的主要消费群体。 C．各类新媒体平台可为推广中华优秀传统文化发挥重要作用。 D．数字化背景下的优秀传统文化应保护知识产权和数据安全。 11．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章采用总——分——总结构，思路清晰，逻辑严密。 B．文章各段从不同角度进行论述，先详后略，主次分明。 C．文章的论证语言平实严谨，简明易懂，便于阅读理解。 D．文章论证方法以举例论证为主，兼有对比和比喻论证。 12．下列说法不能作为论据支撑原文观点的一项是（   ） A．文物专家联手数字技术团队，运用数字修复和3D打印技术成功拼接三星堆“金面具”。 B．安阳博物馆借助虚拟现实（VR）技术，让观众“走进”龙门石窟，与佛像“面对面”。 C．多所中小学引进国产大飞机C919飞行驾驶模拟舱，让学生“开飞机”，培养实践精神。 D．《哪吒之魔童闹海》将AI技术与国画相结合，重塑国产动画的血脉与基因，大获成功。 05（2025·江西·学考模拟）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话中重提伟大长征精神的这一内涵，并指出，“伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现”。 “苦不苦，想想长征二万五”“继承红军传统，发扬长征精神”等口号，激励着亿万中国人民在一段段新长征路上克服了一个个困难，夺取了一次次胜利。伟大长征精神也在新长征中不断被发扬光大。伟大长征精神作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、走向胜利的强大精神动力。 新长征与长征是一脉相承的，新长征之于长征，既有形象的借喻，又有精神的传承。 在形象的借喻方面，主要体现为新长征对长征的生动借用，将新长征路上党所面临的复杂艰巨任务，形象比喻为长征中红军所战胜的雪山、草地、娄山关、腊子口、六盘山等艰难险阻。比如，2016年，习近平总书记在宁夏考察时，以“就像六盘山是当年红军长征要翻越的最后一座高山一样”来形象地比喻，“让贫困人口全部脱贫，是我们全面建成小康社会必须翻越的最后一座高山”。 在纪念红军长征胜利80周年大会上，他再次指出，今天的长征同当年的红军长征相比，同改革开放以来我们已经走过的新长征之路相比，虽然在环境、条件、任务、力量等方面有一些差异，甚至有很大不同，但都是具有开创性、艰巨性、复杂性的事业。在新长征中，“我们还有许多‘雪山’‘草地’需要跨越，还有许多‘娄山关’‘腊子口’需要征服”。 将新长征中遇到的问题与长征中的具体景物、事件有机联系起来，以比喻的形式将新长征的宏大叙事具象化，既丰富了新长征的形象化、艺术化表达，又以广大人民群众喜闻乐见的语言形式，使人民群众更容易接受，从而增强了新长征的号召力、感染力。 在精神的传承方面，主要体现为新长征中对长征精神的传承和弘扬，红军长征迸发出的激荡人心的强大力量，凝结成伟大长征精神，跨越时空，成为连接新长征与长征的精神纽带。弘扬伟大长征精神，走好今天的长征路，是新的时代条件下我们面临的一个重大课题。 习近平总书记指出：“不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大成就，我们都要大力弘扬伟大长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。” （摘编自李东方《长征与新长征——对党的文献中“长征”概念演变情况的历史考察》） 材料二： 到底什么是长征精神呢？长征精神主要包括“不屈不挠”“艰苦奋斗”和“无私奉献”三种精神品质。长征精神是一个民族用鲜血和生命凝聚成的具有永恒价值的民族意识和品质，在新时代、新时期建设中国特色社会主义、实现民族伟大复兴方面都具有重要的指导意义。 新时代如何继承和发扬长征精神呢？ 首先，我们应当继续坚持“不屈不挠”的意志品质。新时代，虽然我们处于一个相对和平的环境，但是一些西方资本主义邪恶势力依然没有放弃对我国渗透、破坏。我们要完成“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的伟大使命，还需要我们共产党人克服一切阻碍和困难，坚守初心，以坚韧不拔的意志力和战斗力开创民族复兴的新局面，创建中国特色社会主义的新时代。 其次，我们要继续保持“艰苦奋斗”的作风。目前，我们社会主义事业已经取得了相当大的成就，我国也已经进入了一个新的时代，但是，相对于世界发达国家来说，我们仍然有很多不足之处，仍然还有很多领域没有达到世界先进水平，现代化水平不够充分，因此，保持长期的艰苦奋斗是必须的。艰苦奋斗，就是要不怕苦、不怕累，以顽强的斗志投入到我们的国家建设中来。 最后，我们要继续发扬“无私奉献”的精神。时代使命的召唤，我们毅然领命前行，那就需要“无私奉献”，需要“舍小家为大家”，国家利益、集体利益高于一切的大局意识，需要无我、忘我的精神，把老一辈的奉献精神继续传承和发扬下去。 作为教育人，我们在自己的教育中应该传承好、发扬好长征精神，才能够让教育的初心和使命在新时代焕发出新的活力与光芒。 第一要坚持“育人”的初心不变。教育首先在于育人。只有让学生拥有美好的心灵、丰饶的思想、优秀的品德，才能够实现真正的“立德树人”的目标，才能够让学生健康生活，让人们品德善良、行为端正，让社会平安和谐。 第二要坚持“教书”的使命不改。育人之后，更重要的是对知识的传递、对文化的传承。知识的传递是教育中“教书”的第一要务，也是最基础的部分。教育的重要功能是传承先进的文化。文化是一个民族的根，是一个民族发展流传的脉。 第三要坚持“创新”的意识。“创新是一个民族不竭的动力”，具有创新精神的团体和企业总能够最先占领市场，赢得先机；没有创新精神的企业总是在历史中被有创新意识的企业取代。创新的源泉在于教育，教育培养的人才具有创新性，那么社会的创新性就高。因此，教育人不能够丢弃“创新”的教育意识。 第四要坚持“智能”的科技应用。进入新时代，智能化成为全球科技角逐的战场。AI技术的应用让我们的生活更加智能而便捷。作为教育人，应当首先在教育上应用这些先进的智能设备和设施，通过“智能”发展学生的“智能”（智力和能力），从小培养学生的科技意识，树立科学精神，培养科技能力。 总之，虽然新时代有新的形势，但是长征精神仍然能够在新时代焕发出活力，指导我们投身于新时代的“革命事业”，使共产党人的初心在新时代放射出更强的光芒，让我们的使命在新时代呈现出更强的动力，那么，人民幸福、民族复兴的伟大事业才能够更好地完成。 （摘编自谭维明《新时代如何传承长征精神》） 13．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现，激励着亿万中国人民，所以没有长征精神就没有中国共产党，就没有新中国。 B．“让贫困人口全部脱贫，是我们全面建成小康社会必须翻越的最后一座高山”，材料引用这句话旨在说明让贫困人口脱贫是最重要的事情。 C．如果没有西方资本主义邪恶势力对我国的渗透、破坏，我们要完成中华民族伟大复兴的历史使命就没必要发扬不屈不挠、攻坚克难的精神。 D．一个团体和企业只有具有创新精神，才能够最先占领市场，赢得先机，教育是培养创新人才的重要方式，教育人要坚持创新的教育意识。 14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．爱国主义精神作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，成为中国人民不断攻坚克难的强大精神动力。 B．材料将新长征中遇到的问题比喻为长征中的具体景物、事件，有利于丰富新长征的形象化表达，增强了新长征的感染力。 C．虽然我国发展取得了一定成就，但与发达国家相比，我国仍有很多领域未达到世界先进水平，我们仍需艰苦奋斗精神。 D．新时代是智能化的时代，教育人应在教育上应用先进的智能设备，培养学生的科技意识和科技能力，使之树立科学精神。 15．下列说法中，不适合作为论据来支撑材料二“继承和发扬长征精神”的一项是（    ） A．某教师立足岗位，无私奉献，认认真真上好每一节课。 B．某员工以“艰苦创业、吃苦耐劳、拼搏奋斗”要求自己。 C．某学校在操场放映旧中国解放题材电影，宣扬爱国精神。 D．某科研人员面对困难时不屈不挠，坚韧不拔，受到表彰。 16．请简要分析材料二的行文思路。 17．有人说，在新的时代，我们的工作重心是大力发展经济，让人们过上幸福生活，我们已经不再需要长征精神了。请结合两则材料谈谈你对这种观点的看法。 06（2025·广东·学考）阅读下面的文字，完成小题。 ①多数学者认为，在所有音乐文化中，重复都是重要的元素。仅就西方音乐而言，古典时期不用说，舒曼、肖邦等这样在当时打破禁忌的作曲家，仍然常有满纸相似的音型贯穿始终。再晚些，随便在德彪西等人的谱子里翻一翻，仍然如此。到了现代，有了录音，听者的记忆不是个问题，音乐中的重复会不会趋于减少？我想，即便现代作曲家的作品都能变成录音（事实上是小概率事件），音乐中也没有丧失对重复的需求。单个作品内重复的缺少和作品重演的不足，至少是现代作品极难被公众吸收的原因之一。 ②关于音乐中的重复，有这样一个实验：让一群音乐理论博士挑选喜欢的音乐片段，比较对象是出自贝里奥等当代名家的无重复段落作品，和计算机随机产生的有重复段落作品，实验的结果令人尴尬——多数人都认为后者更让人愉快。而一群未受音乐训练的人，在同一个实验里的表现相去不远。这也不难理解，音乐本身画不出情景，讲不出故事，而这两样东西大概是人脑最容易抓住的，也是最容易映射到日常生活经验中去的。 ③但凡缺少叙事模式的艺术形式，都要依赖重复才能挽留住对它的体验。所以，作曲家如果不是用鲜明的旋律让人迅速记住的话，就要艰难地创造“叙事”的可能，其中不时的重复才能激发出回忆和温暖。即便是严格受训、处理音乐信息能力超过常人的听者，也难免贪恋这种温暖。有位作曲家曾说过：“音乐中的智性，离开重复是不可能实现的。”德国音乐家瓦格纳也说：“重复！音乐和诗歌在此泾渭分明。音乐主题可以重复，因为它是一个‘人’而不是谈话；而在诗歌中，重复是荒谬的，除非它是一个段落或者为制造音乐效果之故。” ④有学者认为，如果把音乐和语言类比，寻常的叙事是忌讳重复的，但也有特例，比如诗歌，还有民歌、史诗中的段落性重复，它们或者需要音乐性，或者在口口相传的过程中帮人记忆。即便如此，诗歌对重复的依赖性也远不及音乐，甚至可以说，它的重复创造音乐性，但它的美感并不一定随重复而增加。艺术性的重复不仅体现在重复中的微变，还在于将重复的部分置于妥帖的上下文之中，让重复同时具有陌生感，让人获得重新发现的乐趣。 ⑤其实，不管作曲家怎么引导，哪怕是经过训练的头脑和耳朵，哪怕对乐谱倒背如流，全面吸收复杂音乐的信息（包括结构）仍然相当困难，因为音乐是序列性的，不容易快览之下尽收眼底。我们常听演奏家说：“我弹某经典作品无数遍，每次都有新发现。”一方面，经典作品信息丰富是事实，但另一方面，音乐结构的复杂和立体，不能“尽收眼底”也是事实。即使演奏家对经典早已倒背如流，但未必将其内化至如同己出。对立的一面是，音乐中的“简单”，可能会因为易记而让人吸收，也很可能会被“重复”完全攻克，不再呈现出挑战和趣味（比如《小星星》之类的熟调子）。还有一类“简单”，看似尽收眼底，竟又能伴人长久，此类作品或为神作（如莫扎特的许多作品），或者因为听者的特殊经历（比如童年经验），让熟悉的温暖历久弥新。 ⑥听者以记忆为兵器，跟音乐短兵相接，互有满足和小胜，好的结局不是“歼灭”，而是下次相遇。音乐是人脑的黑客，人脑就是从“熟悉”那一刻开始沦陷。“过度熟悉”之后，人脑又开始反击侵略者了。 ⑦那么，贝多芬、肖邦之类的经典，是否真能让人不断发现新东西呢？这个问题，只能留给音乐专家去回答。 ⑧我的想法是，熟悉与陌生，还与遗忘相关。人和音乐都是动态的，都在不断地生长和消耗，两者的速度不可预测，所以人和音乐的关系也不可预测。唯一可确定的是，“重复听”是种子，是野蛮的第一推动。 （选自马慧元《一点五维的巴赫：音乐、科学和历史》，有删改） 18．下列对文章的理解和分析，符合文意的一项是（   ） A．现代音乐作品难以被公众吸收，主要原因是缺少对作品内容的重复和重演。 B．多数人都认为计算机随机产生的音乐更让人愉快，比贝里奥的音乐效果要好。 C．作曲家通过在作品中对旋律的不时重复，可能会挽留住听者对音乐的体验。 D．诗歌对重复的依赖不及音乐，它创造的音乐性和美感并不一定随重复而增加。 19．下列关于“音乐中的重复”的理解，不符合文意的一项是（   ） A．在西方音乐中，重复是重要的元素，音乐对重复的需求一直存在。 B．音乐的重复所激发出来的回忆和温暖，即便受过严格训练的听者也喜爱。 C．音乐中的艺术性重复，能让重复具有陌生感，使人获得重新发现的乐趣。 D．人和音乐的关系难以预测，重复是推动两者不断生长和消耗的动力。 20．结合文章⑤段，简要分析下面材料中的现象。 每一个指挥家，都想诠释贝多芬的九首交响曲。奥地利著名指挥家卡拉扬曾多次录制过贝多芬的交响曲。 07（2025·海南·学考模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大学在人类现代化进程中发挥着重要作用。未来大学的主要任务不只是传授知识，更需要培养学生的创新思维、批判性思考和终身学习能力，以帮助学生具备面向未来发展的能力，以在不确定的环境中开拓更多可能性。概言之，未来大学将从知识型教育转变为创新型教育。 知识生产与知识获取的方式发生变革。随着数字时代的到来，知识教育的传统路径将不再适应未来大学的新形态。在未来大学中，知识点的细粒度化是一个颠覆性转变，每个知识点都由对之最擅长的专家进行教育方式设计和讲解，在确保教学内容权威性和前沿性的同时，减少传统知识框架对创新的束缚。知识点的生态也可以是开放的，鼓励教师、学生、行业专家以及其他社会成员共同参与创作和扩展，形成活跃、多元化的知识共同体。开放式教学材料和教学过程的协作与创新，将推动教育内容的个性化和原创性，为每个学习者提供更加丰富、多元和高质量的学习体验。 平台型教学将更好地支持个性化与虚拟化学习。个性化学习或将成为未来大学教育模式的核心，人工智能技术正是实现这一目标的关键工具。人工智能正从知识生产的辅助者进化为与人类并驾齐驱的“新生产者”，成为教学主体之一。可以预见的是，未来大学将能够实现对学生学习状态的实时监测和分析，并根据学习者的个人特点，定制个性化学习计划和教学内容、规划学习路径、监测学习进度、评估学习成果。 从“培养方案”转变为“成长方案”。在未来大学，跨学科的整合实践将更为必要，也更容易实现。教师的角色也将逐渐从传统的知识传递者演变为学习项目的引导者、管理者和学生学习与发展数据的研究者，通过不断研究教和学产生的大量数据，研究学生发展规律，服务于促进学生的个性发展、服务于立德树人的终极目标。如此，长期以来多从供给侧给予学生的“培养方案”，或将让位于更加彰显学生自主学习的“成长方案”，依托技术进步以学生成长倒逼高等教育改革。 未来大学不仅能够改变教育机构的运作方式，或许还将重新定义教育、科研和创新概念。在未来大学中，每个人都可以是知识的创造者、传播者和使用者，教育也不再局限于教室和课程，而是渗透到社会每个角落、社会成员的每个空间。未来大学能够更有效地响应社会需求和挑战，更灵活地调整教育内容和方法，更广泛地吸引和培养人才。这为教育的未来发展提供了无限可能，为构建一个更加公平、包容和创新的教育生态系统奠定基础。 未来很难预测，但正是未来的不确定性给我们的主观能动性创造了发挥空间。对于未来大学这个议题，人工智能之父图灵说过的一句话很有启发：“我们只能向前看到很短的距离，但是我们能够看到仍然有很多事情要做。”毕竟，未来大学的发展具有无限可能，但这并不只是让我们进行无限想象，而是需要从今天做起，为抵达我们所期待的未来开展行动。 （摘编自《未来大学的无尽前沿》） 材料二： AI技术正在塑造一个新时代。AI融入高等教育，带来了教育生态的改变，影响了大学生的学习方式。应当进一步推动大学教育教学改革，重视AI对大学生的影响，使他们学会在AI支持下养成新的学习方式和学习习惯，助力他们实现学业发展和个人成长，以及可持续的终身健康发展。 与其他教育技术不同，AI不只是发挥刻录、储存的作用，它能够切实地帮助大学生提高学习效率和学习效果，还能提供实时的学习支持。目前，它能够为大学生提供包括设计定制化的学习计划、推荐个性化的学习资料教程和课程教学、文献研究与问题解决方案的构思及文本写作、检查作业和学习成果等帮助。总之，AI对大学生的学习不仅具有工具性影响，更表现出本质性影响。它改变了传统的学习形态，焕发出时代的活力。 不过，AI对大学生学习来说是一柄“双刃剑”。一些大学生在使用AI的过程中，可能减少师生面对面的交流，从而影响他们社交技能和团队合作能力的发展，削弱他们在现实情景中的协作和沟通能力的发展；一些大学生将AI视为“万能助手”，对AI的依赖症可能使他们丧失自主思考和独立解决问题的意识，限制他们的批判性思维和创新能力发展；一些大学生使用AI来完成作业和研究，缺乏原创性和深度思考，不仅影响他们的研究潜力和创造力发展，而且还会破坏学术诚信，败坏学术的严肃性。 AI正在重构社会经济产业体系。AI对经济社会产业的影响既表现在技术的升级换代和智能化上，又表现在相关流程、标准和运作与经营管理方式的革新上。大学生是社会各行各业新增就业人员的主要力量，他们在求学期间形成的能力素质不仅影响其个人生活，而且对社会生产、管理和经营服务有着重要影响。近两年，我国大学毕业生已超1100万人，他们正成为社会各行业的生力军，AI时代的到来对他们的能力素质发展也提出了新的要求。当AI融入高等教育，赋能大学教学，不但为解决长期以来大学生能力和素质发展的问题创造了条件，而且为理解大学生能力素质发展的新要求提供了新思路。 （摘编自《大学教育如何赋能学生迈向智慧未来》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．未来大学更需要培养学生的创新思维等能力，因为只有学生具备面向未来发展的能力，才能使未来大学进行创新型教育。 B．在未来大学，教师的角色将逐渐演变为引导者、管理者、研究者，这是大学基于学生学习的“培养方案”的具体做法。 C．大学生如果不合理使用AI，他们的社交技能和团队合作能力、自主思考和独立解决问题的意识以及个人学术诚信等可能受到影响。 D．近两年，我国大学毕业生已超1100万人，这批通过“AI融入高等教育”的方式培养出来的人才，正成为各行业的生力军。 22．下列对两则材料论述的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一先总述观点，接着从知识生产与获取的方式、平台型教学、教育方案等方面分析了未来大学的转变。 B．材料二关于“AI对大学生学习来说是一柄“双刃剑＇”的说法，可以用来佐证材料一人工智能之父图灵的观点。 C．材料二指出“AI正在重构社会经济产业体系”，说明未来大学的教育思路不能与时代需求相脱离。 D．材料一、材料二论述的主体分别是未来大学和大学生，两者的着眼点都是人工智能对未来教育的影响。 23．下列选项，不能够支撑材料二“AI融入高等教育，带来了教育生态的改变”这一观点的一项是（   ） A．北京某大学利用千亿参数大模型GLM-4，开发具有答疑解惑、自动出题、运算推理、评价引导等功能的人工智能助教。 B．某大学基于生成式大模型、机器深度学习等人工智能技术，打造了全过程交互式在线教学平台，打通了教师线上线下各个教学环节。 C．某大学水杉在线平台运用人工智能技术，以数据驱动为核心，集成“教”“学”“练”“测”“评”“创”等多个环节，形成了一个综合性的学习社区。 D．某大学医学课堂上，教师通过播放视频的方式，讲解解剖结构、手术步骤和注意事项，为学生观察手术操作过程创建了沉浸式的环境。 08（2025·云南曲靖·学考模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面。 首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出自名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》） 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他们需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已铸成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 24．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国古典悲剧不能摆脱封建儒家思想的影响，因而多数作品中的悲剧人物损失了个体自主意识和对命运的反抗精神。 B．西方悲剧注重情节的发展要一悲到底，往往以主人公的毁灭作为结局，这与西方悲剧强调“庄严的风格”的统一性有关。 C．在中国的悲剧中，人的悲剧是由人的自身原因造成的，而西方悲剧中人的悲剧除了有人的因素，更有神的意志的存在。 D．和西方悲剧不同，中国悲剧中的冲突是弱者与强者的冲突，弱者通过对自己悲剧命运的反抗，从而揭示人性中的善与恶。 25．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一和材料二在论述时都谈到了儒家文化对古典悲剧的影响，但二者论述的目的并不相同。 B．西方的悲剧被界定为“英雄悲剧”，与中国古典悲剧的贫民化比较起来，这并不合乎常理。 C．中国古典悲剧的“团圆式结局”会在一定程度上弱化戏剧冲突，这是我们应该承认的事实。 D．在西方人观念中，人无法左右自己全部命运，在中国儒家文化中，人则能解决自身问题和社会问题。 26．下列选项中，最能够体现中国悲剧创作“哀而不伤”的特点的一项是（    ） A．《汉宫秋》中汉元帝为满足匈奴和亲的要求，只得忍痛割爱，让昭君出塞，而昭君不舍故国，最终在黑龙江投水而死。 B．《赵氏孤儿》中赵盾因遭诬陷而全家三百余口被杀，门客程婴救出孤儿赵武，二十年后赵武手刃仇敌，为全家报仇。 C．《孔雀东南飞》中焦仲卿、刘兰芝夫妇因为焦母的不满被迫分离，后刘兰芝又因兄长逼迫改嫁太守之子，最后焦、刘两人殉情而死。 D．《杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘为了报复李甲的背叛，将珍宝尽数抛入江中，投江而死以维护自己的尊严。 27．根据下面中西悲剧对比一览表和材料内容，下列对中西悲剧的解读不恰当的一项是（    ） 对比内容 中 西 悲剧的人物 多以平民为主 多以贵族为主 故事类型 孝道、爱情、冤案 宫斗、爱情、夺权、复仇 指导思想 传统伦理道德 基督教义 正义的伸张 别人的帮助 自己的奋斗 社会观 相信命运、因果报应 重批判精神 主人公形象 忠孝、善良完美型 非完美型 主题类型 忠、孝、节、义 情爱、妒忌、背叛 A．中国古典悲剧多以忠、孝、节、义为主题，既有对美好精神的追求，也有对社会制度不公的反抗。 B．西方悲剧主人公多对现存秩序不满，以挣脱现存秩序的束缚为目的，体现出重批判的精神。 C．中国古典悲剧中正义的伸张常靠别人的帮助，这是因为平民是弱者，需要道德的保护。 D．西方悲剧塑造“非完美型”主人公形象，能展现人性的复杂，表现情爱、妒忌、背叛等主题。 28．请结合材料二的内容，简要分析《雷雨》中鲁侍萍这一形象是如何体现中国古代悲剧的悲剧性的。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题训练02 非文学类文本阅读 专项模拟特训 01（2025·山东·学考模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超级具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，它们追求一种“象外之象”“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。 我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨己忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事物的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。 中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了人类共同的苦难，而且唱出了俄罗斯民族的苦难，全世界听众引起了共鸣。 （摘编自叶朗《说意境》） 1．下列关于“意境”和“意象”的表述，不正确的一项是（   ） A．我国近代的王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵解释为“情景交融”。 B．中国传统美学认为艺术的本体就是意象，艺术作品都要创造意象、情景交融。 C．有意境的艺术作品跟有意象的艺术作品比较起来，在数量上总是处于劣势。 D．意象在时间和空间上虽有限，但能体现“道”，意境是对有限的意象的突破。 2．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代艺术和西方古代艺术不同，中国的艺术家要突破有限的对象。 B．自古而今，西方艺术家一致坚持创作的任务是再现一个个具体的物象。 C．西方古代艺术家所追求的“美”就是把人或物刻画得非常逼真、完美。 D．中国艺术家不局限于刻画单个的物体，追求“象外之象”“景外之景”。 3．下列表述，不符合原文意思的一项是（   ） A．中国古典园林的审美价值，既在于建筑本身，也在于让人通过它们感受到更大空间的美。 B．生活中的具体事物或具体事件往往有两种意味，而其中涉及整个人生的意味就是更好的。 C．王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”，他是根据中国传统美学观点来评价杜甫和王维的。 D．康德感觉到了一种与意象有很大不同的“美的东西”，这其实就是中国人所说的“意境”。 【答案】1．D 2．C 3．A 【解析】本文主要讨论了意境在中国传统美学中的地位和内涵，分析了意境与意象之间的区别，强调了意境的超越性和哲理性，并通过与西方艺术的对比，揭示了意境在中西艺术中的不同表现。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“但能体现‘道’”错误。根据第一段“‘境’是对于在时间和空间上有限的‘象’的突破，只有这种象外之‘境’才能体现作为宇宙的本体和生命的‘道’”可知，意象不能体现“道”。故选D。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“西方古代艺术家”错误。根据第二段“所以他们，比如古希腊雕塑家追求‘美’，就把人体刻画得非常逼真、非常完美”可知，把人或物刻画得非常逼真、完美的只是古希腊雕塑家，不是所有的西方古代艺术家。故选C。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“既在于建筑本身”错误。根据第二段“中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身”可知，中国古典园林的审美价值不在于这些建筑本身。故选A。 02（2025·陕西·学考）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①建筑重物质，文学重精神，分处艺术的两极。两者看似毫不相干，却有着奇妙的关联。对比中国传统建筑与西方建筑，我们发现一个有趣的现象：文学在建筑上叠加的表现，在中西方建筑体系中是不均衡的。 ②西方建筑中大量引入雕塑和绘画，只有少数纪念性建筑中刻有一些文字，作为对雕塑、绘画的补充。而中国传统建筑在上千年的建筑实践中积累了丰富的叠加经验，创造了楹联、匾额等形式多样的叠加方式，形成了独特的文化景观。这不仅强化了建筑意境，而且增强了建筑的生命力。这些建筑中的文学基因，无论从数量、质量上，还是广度、深度上，均领先于其他建筑体系。 ③这种独特文化现象的形成绝非偶然，而是根植于厚重的中国传统文化。中国传统建筑中文学语言的大量叠加，与汉字独特的个性密不可分。汉字作为一种表意性文字，具有长于表意、文法自由、书写灵活、高度艺术化的特点，恰好可以弥补建筑作为一种具象艺术难以表述语意的欠缺。两者联袂呈现，创造了意蕴无穷的想象空间。汉字书写艺术——书法的加持，更是为文学融入建筑提供了得天独厚的外形条件。篆书、隶书、草书、行书、楷书各有风韵，篆书敦圆苍茫，隶书工整精巧，草书潇洒奔逸，行书流动自如，楷书清丽娟秀。人们可根据建筑需要因时因地灵活融入。汉字这种独特的意象美和形式美，为文学融入建筑创造了条件。 ④中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、人文，当然也包括建筑，而这正为文学融入建筑创造了主体条件。王羲之的《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，但它体现出的造园思想，丝毫不亚于书法。如“曲水流觞”已成为中国山水园林的营造范式并流传至今。其实从一开始，园林建筑就是在文人的直接参与下营造的，自带诗情画意的文学基因。如王维建造的辋川别业是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。他还专门写了一本诗集《辋川集》，介绍自己的别墅之景。 ⑤不同于西方建筑的单体性特点，中国传统建筑一开始就不是以单体建筑为目标，而是将亭台楼阁等多样化的建筑单体相互连接配合，形成具有强烈时间感和序列性的建筑群体，宛如一幅在大地上徐徐展开的画卷。其中，空间起承转合，动线曲折迂回，人在其中行走，会有峰回路转、移步异景的体验。这种时间感和序列感，使文学语言在建筑上可以得到主次分明、清晰流畅的表达。这种具有时间感和序列感的建筑群体为文学融入建筑创造了得天独厚的物质载体。 （摘选自张军利《中国传统建筑与文学》，有删改） 4．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．分处艺术两极的建筑和文学，前者重物质，后者重精神。 B．中国建筑中的文学基因，不仅增强了建筑的生命力，而且强化了建筑意境。 C．篆书、隶书、草书、行书、楷书，书体多样，各具风韵，均可灵活融入建筑。 D．中国传统社会中，一批又一批才华横溢的文人雅士把创作激情也投向了建筑。 5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．本文①②段指出一种独特的文化现象，③④⑤段分析这种文化现象形成的原因。 B．文章第③段从汉字的特点和汉字的书写艺术两方面进行论述后，又进行了归纳总结。 C．作者以《兰亭集序》为例，证明了书法的加持为文字融入建筑提供了得天独厚的外形条件这一观点。 D．本文在论述文学叠加于中国传统建筑时，多次将中国传统建筑与西方建筑进行了对比。 6．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国传统建筑中的文学基因，领先于西方建筑体系，这证明中国传统建筑在艺术性上高于西方建筑。 B．文学作品中不乏描写建筑的名篇，它们赋予建筑意蕴风采。可见，只有融入文学才能彰显建筑的价值。 C．文学语言在建筑上得到主次分明、清晰流畅的表达，因此中国建筑具有强烈的时间感和序列感。 D．中国传统建筑与文学之间奇妙的关联，值得当代文学家和建筑设计师共同思考。 【答案】4．B 5．C 6．D 【解析】这篇论述中国传统建筑与文学关系的文章结构严谨，论证充分。作者通过中西方建筑对比，揭示了中国建筑独特的文学叠加现象。文章从汉字特性、文人参与、建筑群体特征三个维度深入剖析成因，逻辑清晰。特别是对书法艺术与建筑结合的论述尤为精彩，展现了传统文化中艺术形式的跨界融合。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“不仅增强了建筑的生命力，而且强化了建筑意境”错，“不仅……而且……”是递进关系；根据“这不仅强化了建筑意境，而且增强了建筑的生命力”可知，“强化建筑意境”是基础，“增强生命力”是进一步的结果，选项将两者顺序颠倒，违背了原文逻辑。故选B。 5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“作者以《兰亭集序》为例，证明了书法的加持为文字融入建筑……这一观点”错，第四段以王羲之《兰亭集序》为例，论证“文人雅士将创作激情投向建筑，为文学融入建筑创造了主体条件”。第三段则论述“书法为文学融入建筑提供外形条件”。《兰亭集序》的例子服务于第四段“文人参与建筑”的论点，而非第三段“书法加持”的观点，论证与例证错位。故选C。 6．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“中国传统建筑在艺术性上高于西方建筑”错，原文仅比较文学基因的“数量、质量、广度、深度”，未提及“艺术性高低”，且“领先于其他建筑体系”不等于“艺术性更高”，过度推断。 B.“只有融入文学才能彰显建筑价值”错，以偏概全，建筑价值可通过多种方式体现，如功能、结构等，表述绝对化。 C.“……得到主次分明、清晰流畅的表达，因此……具有强烈的时间感和序列感”错，因果倒置。原文指出“具有时间感和序列感的建筑群体为文学融入建筑提供了载体”，而非文学表达导致建筑的时间感。故选D。 03（2025·湖北·学考模拟）阅读文字，完成下面小题。 边塞是唐诗中习见的主题和题材，边塞诗当然会在诗中使用一些边塞地名，包括当时的和过去的，中国的和外国的，汉族的和非汉族的。在这方面，有一个值得加以探索的问题：在某些诗篇里所出现的地名，常常有方位、距离与实际情况不相符合的情况。 高适《燕歌行》诗序云：“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适。适感征戍之事，因而和焉。”考张公即张守珪。据史，他曾多次大破契丹。诗篇就是以这些事实为基础进行创作的。榆关即今河北省东部的山海关。碣石应当就是今河北省昌黎县东南的碣石山。蓟北，指蓟州（今北京密云）以北。契丹故地在今内蒙古中部。张守珪从范阳（今北京）出兵和契丹作战，取道碣石以出榆关，征人思乡，则从蓟北回首，这都是符合当时情势的。在这篇诗中，和上述三个地名发生矛盾的是大漠、瀚海和狼山。大漠和瀚海指今内蒙古中部到西部的沙漠地带，它们位于契丹的西边，按照唐人从沿海进军的道路，是不可能也不必要飞羽书于瀚海的。至于狼山，也就是狼居胥山，则更是远在今内蒙古西部，与契丹全然无涉。由此可见，后举三个地名乃是用典而非写实，即以汉人和匈奴作战暗喻张守珪和契丹作战。榆关、碣石等地名则是一个现实的系统，而瀚海、狼山等地名则是一个比拟的系统。但四句连贯而下，浑然一气，只有细加寻绎，才能使人感到在方位上有问题。 从文艺史实来看，作家们在其创作实践中，有意识地改变自然的或社会的生活真实，并不是十分罕见的事情。因而我们所能看到的，就不止于唐代边塞诗中的地名有方位不合、距离过远这种现象。沈括《梦溪笔谈》云：“余家所藏摩诘画《袁安卧雪》，有雪中芭蕉。此难与俗人论也。”为了要突出地表现袁安宁愿僵卧雪中挨饿，也不肯在大家都困难的时候去乞求帮助，增加别人的负担这一主题，画家实写了雪景，也写了当地雪中所不可能有的翠绿色的芭蕉，以象征主人公高洁的品格，显示出他在饥寒交迫的环境中，也没有被困难压倒的精神。这样，就比只一般地去写出雪中萧条寒冷的景象，更加有效地塑造袁安的形象和表现作品的主题。 在《红楼梦》里，也存在着类似的情况，俞平伯认为“《红楼梦》所记的事应在北京，却掺杂了许多回忆想象的成分，所以有很多江南的风光”。成为江南风光突出的表现的，是栊翠庵的红梅花。第四十九回的回目是“琉璃世界，白雪红梅”，第五十回又写了薛宝琴等人作《咏红梅花》的诗，并由宝玉去庵中向妙玉讨了一枝梅花。但是，并不是人人都同意《红楼梦》中存在着这些“回忆想象的成分”的。他们有的举出许多书证，考出“北方亦可植梅”，企图肯定这部小说在细节描写上的绝对真实性。总的来说，俞先生所言，“此等处本作行文之点缀，无关大体，因实写北方枯燥风土，未免杀尽风景”，这是对的。若单就这两回赏梅、咏梅而言，则它是作家所乐于描写的众姊妹的文化生活的一部分。在这之前，有海棠社、菊花诗、螃蟹咏；在这之后，又有桃花社、柳絮词。它们写的是秋、冬、春三个不同的季节，在自然景象和人物心情方面都显示了各自的特色。按照曹雪芹的美学观点看来，在大雪以后放晴的天气里，还有什么花木比盛开的红梅更加鲜艳和吸引人呢？又还有什么安排比将雪中盛开的红梅放置在那位外冷内热的妙玉的修行之处更富于象征性呢？它不但使众人赏雪赏花的兴致受到鼓舞，他们的生活情趣和新加入姊妹们行列的薛宝琴等三人的诗才得到表现，而且还进一步地暗示了妙玉和宝玉之间的微妙关系。因此，即使红梅本非大观园中所能有，但在这两回书里，却成为非有不可的事物了。 唐代诗人们之所以不顾地理形势和军事行动的实际，使其作品中的地名出现互不关合的方位或过于辽远的距离的情况，很显然地是为了更突出地表现边塞这个主题。由于汉、唐以来，中国和外国，汉族和非汉族在相当长远的年代和非常广阔的区域里有过情况极其复杂，和战都很频繁的接触，所以诗人们在反映当前事件的时候，就不能不联想到历史事件，在反映某一边塞地区的时候，也往往会联想到另一边塞地区。作品中出现地理方面的矛盾现象是和用典这一艺术手段分不开的。汉是唐以前唯一的国势强盛、历史悠久的统一大帝国；汉唐两朝有许多可类比的地方。因而以汉朝明喻或暗喻本朝，就成为唐代诗人的一种传统的表现手法。总的说来，唐人边塞诗中之所以出现这种情况，乃是为了唤起人们对于历史的复杂的回忆，激发人们对于地理上的辽阔的想象，让读者更其深入地领略边塞将士的生活和他们的思想感情。 我们都知道，艺术的真实是根源于生活的真实，所以在创作中，作家们应当尊重历史和生活的真实。但是艺术又并非自然和历史、社会的机械的翻版，它不可能，也没有必要一点一滴地都符合生活真实及科学要求。只有并不拘于现实中部分事实的真实性，才能够获得更高级、更集中的典型性。 （摘编自程千帆《论唐人边塞诗中地名的方位、距离及其类似问题》） 7．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．高适《燕歌行》中的出现的地名大漠、瀚海和狼山在情势上互相矛盾，方位距离与实际情况不相符合。 B．从唐代边塞诗人到古今中外的其他作家在创作实践中有意识地改变自然的或社会的生活真实的情况并不十分罕见。 C．王维《袁安卧雪》雪中芭蕉的景致并非机械地翻版自然和历史，具有比完全写实更为突出的艺术表现力。 D．为了让读者更其深入地领略边塞将士的生活和他们的思想感情，唐代诗人经常采用以汉喻唐的表现手法。 8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．高适《燕歌行》地名的方位问题不易被发现，展示了诗人高妙浑然的用典技巧。 B．唐人边塞诗常出现的方位、距离与实际不符的情况影响了这些诗歌的艺术价值。 C．作者总体上认同俞平伯的有关观点，并对俞平伯的观点进行进一步论述和补充。 D．作家的创作既要尊重历史和生活的真实，又要不拘于现实中部分事实的真实性。 9．下列选项，不适合作为论据来支撑文中划横线句子观点的一项是（   ） A．匈奴犹未灭，魏绛复从戎。（陈子昂《送魏大从军》） B．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》） C．角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》） D．挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。（李白《出自蓟北门行》） 【答案】7．A 8．B 9．C 【解析】这篇文章探讨了唐代边塞诗中地名使用的不一致和不符合实际地理位置的问题。文章论述了高适、王维及《红楼梦》等作品中地名不一致的现象，并指出这些现象在文学创作中并不罕见。通过具体实例，文章探讨了创作者为什么会有意改变自然和社会的真实，以增强作品的艺术表现力，最终强调了艺术的真实不仅仅是对现实的再现，而是通过概括和提炼达到典型化，展现出更高级的真实。 7．本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A.“大漠、瀚海和狼山在情势上互相矛盾”错误，原文是说“在这篇诗中，和上述三个地名发生矛盾的是大漠、瀚海和狼山”，即“上述三个地名”（碣石、榆关、蓟北）和“大漠、瀚海和狼山”矛盾。故选A。 8．本题考查学生对文本信息的筛选和推断的能力。 B.“……影响了这些诗歌的艺术价值”错误，由原文“艺术又并非自然和历史、社会的机械的翻版，它不可能，也没有必要一点一滴地都符合生活真实及科学要求。只有并不拘于现实中部分事实的真实性，才能够获得更高级、更集中的典型性”可知，并没有影响这些诗歌的艺术价值。 故选B。 9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文中划横线句子的观点是：唐人边塞诗中地名方位、距离不符，与用典（以汉喻唐）分不开，目的是借历史联想突出边塞主题。 A.“匈奴”“魏绛”（历史人物/族群）借古喻今，符合“用典、关联历史”，可支撑观点； B.“龙城飞将”（汉代李广）以汉将喻唐将，是“以汉喻唐”的典型用典，可支撑观点； C.仅描写塞上秋色、战斗场景，是写实性景物与氛围刻画，未涉及“用典”“历史联想”“地名方位问题”，无法支撑观点； D.“斩楼兰”（汉代典故，指破敌建功）借历史典故写边塞征战，符合“用典”特征，可支撑观点。 故选C。 04（2025·安徽·学考）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人工智能、虚拟现实（VR）等数字技术的出现，为中华优秀传统文化的传承与发展提供了新的契机。数字化手段不仅可以实现对中华优秀传统文化资源的整理和保护，还能拓展文化传播渠道，提升其影响力和普及度。为此，应着力推进中华优秀传统文化数字化进程。 ②推进中华优秀传统文化数字化，首先应建立全面的数字化资源库。以敦煌莫高窟为例：莫高窟是具有极高价值的文物宝库，这里曾出土大量文书、画像、经卷与织绣，但是受地理位置、风沙侵蚀、游客激增等因素影响，莫高窟面临的挑战也在逐年增多。这些难题用传统文保手段很难破解，文物三维数字化技术便应运而生。这一技术和传统文保技术相结合，就能完成文物的数字资源库建立，并对文物进行修复、保护和研究，成为文物保护的有力手段。此外，利用数字化手段对已消失的古迹和文物进行模拟与重建，可以让人们在虚拟环境中体验中华优秀传统文化的魅力。 ③其次，应积极开发具有中华优秀传统文化特色的数字化产品与服务。例如，开发基于传统文化元素的互动游戏或教育软件，提升用户对中华优秀传统文化的认知和兴趣；在古城、古镇、历史文化街区，利用虚拟现实（VR）技术重现古代历史场景或传统节日氛围，让游客获得沉浸式体验。目前，各界都在这一方面进行积极探索，如基于《千里江山图》《清明上河图》等绘画作品的数字化传播，基于敦煌壁画、秦兵马俑等历史文物的数字化再现。这些数字艺术品通过多种新形式发行，吸引了大量以年轻人为主的消费群体，实现了中华优秀传统文化的跨界和破圈。 ④第三，应积极拓展数字化传播的渠道与方式。如充分利用社交媒体、短视频等新媒体平台推广中华优秀传统文化；加强与国内外文化机构的合作与交流，积极推动国际化传播；注重数字化传播创新和多样化发展，提升传统文化的吸引力和感染力。再如，各级各类学校可通过数字技术建立互动式学习平台，在教育中增加中华优秀传统文化元素，为学生提供在线学习和交流传统文化知识的机会，真正做到中华优秀传统文化进校园、进教材、进课堂、进学生头脑。 ⑤最后，还应加强中华优秀传统文化与科技、旅游、文娱等产业在数字化模式上的深度融合。例如，将传统文化元素融入创意设计、动漫游戏等产业，开发相关的文化旅游、影视娱乐等项目。要注重产业链的完善和协同发展，大力推动文化数字化基础设施建设，探索培育传统文化全流程数字化模式，提高数字文化产业的竞争力和创新力。在此进程中，要保护中华优秀传统文化的知识产权和数据安全，建立健全知识产权保护机制和数据确权授权机制，保障中华优秀传统文化资源的合法使用。 （摘编自高玉玲《“数字＋文化”助力传统换新颜》，有删改） 10．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．数字化手段对于文物保护作用最大，可破解诸多文保难题。 B．年轻人是中华优秀传统文化数字化产品的主要消费群体。 C．各类新媒体平台可为推广中华优秀传统文化发挥重要作用。 D．数字化背景下的优秀传统文化应保护知识产权和数据安全。 11．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章采用总——分——总结构，思路清晰，逻辑严密。 B．文章各段从不同角度进行论述，先详后略，主次分明。 C．文章的论证语言平实严谨，简明易懂，便于阅读理解。 D．文章论证方法以举例论证为主，兼有对比和比喻论证。 12．下列说法不能作为论据支撑原文观点的一项是（   ） A．文物专家联手数字技术团队，运用数字修复和3D打印技术成功拼接三星堆“金面具”。 B．安阳博物馆借助虚拟现实（VR）技术，让观众“走进”龙门石窟，与佛像“面对面”。 C．多所中小学引进国产大飞机C919飞行驾驶模拟舱，让学生“开飞机”，培养实践精神。 D．《哪吒之魔童闹海》将AI技术与国画相结合，重塑国产动画的血脉与基因，大获成功。 【答案】10．A 11．C 12．C 【解析】这篇论述文围绕“数字+文化”主题展开，层次清晰地阐述了数字化技术对传统文化传承的积极作用。文章采用总分结构，先总述数字化对文化传承的意义，后从资源库建设、产品开发、传播渠道、产业融合四个维度具体论述。论证方法以举例为主，结合敦煌莫高窟、VR技术等典型案例，论据充实。语言平实严谨，既体现了科技与文化融合的前沿性，又保持了学术论述的规范性，具有较强的现实指导意义。 10．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“数字化手段对于文物保护作用最大”错，原文提到数字化手段对文物保护有重要作用，但并未说“作用最大”；且“可破解诸多文保难题”过于绝对化，原文仅以莫高窟为例说明数字化技术的辅助作用。故选A。 11．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“文章采用总——分——总结构”错，文章采用“总—分”结构。首段总起，后四段分点论述，非“总—分—总”； B.“先详后略，主次分明”错，文章各段从不同角度论述，“首先”“其次”“第三”“最后”，四个部分比较均衡，但并未体现“先详后略、主次分明”。 D.“兼有对比和比喻论证”错，论证方法以举例为主，无对比和比喻。举例论证如“以敦煌莫高窟为例”“例如，开发基于传统文化元素的互动游戏或教育软件，提升用户对中华优秀传统文化的认知和兴趣”等，确实是以举例为主，但没有对比和比喻。故选C。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 原文观点是“推进中华优秀传统文化数字化进程”，论据需围绕 “传统文化”与“数字化”的结合。 C.“国产大飞机C919飞行驾驶模拟舱”属于科技实践教育，与传统文化无关，不能作为论据。 其他三项，A项的文物修复、B项 的VR技术重现古迹、D项的 AI与国画结合均支撑原文观点。故选C。 05（2025·江西·学考模拟）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话中重提伟大长征精神的这一内涵，并指出，“伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现”。 “苦不苦，想想长征二万五”“继承红军传统，发扬长征精神”等口号，激励着亿万中国人民在一段段新长征路上克服了一个个困难，夺取了一次次胜利。伟大长征精神也在新长征中不断被发扬光大。伟大长征精神作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、走向胜利的强大精神动力。 新长征与长征是一脉相承的，新长征之于长征，既有形象的借喻，又有精神的传承。 在形象的借喻方面，主要体现为新长征对长征的生动借用，将新长征路上党所面临的复杂艰巨任务，形象比喻为长征中红军所战胜的雪山、草地、娄山关、腊子口、六盘山等艰难险阻。比如，2016年，习近平总书记在宁夏考察时，以“就像六盘山是当年红军长征要翻越的最后一座高山一样”来形象地比喻，“让贫困人口全部脱贫，是我们全面建成小康社会必须翻越的最后一座高山”。 在纪念红军长征胜利80周年大会上，他再次指出，今天的长征同当年的红军长征相比，同改革开放以来我们已经走过的新长征之路相比，虽然在环境、条件、任务、力量等方面有一些差异，甚至有很大不同，但都是具有开创性、艰巨性、复杂性的事业。在新长征中，“我们还有许多‘雪山’‘草地’需要跨越，还有许多‘娄山关’‘腊子口’需要征服”。 将新长征中遇到的问题与长征中的具体景物、事件有机联系起来，以比喻的形式将新长征的宏大叙事具象化，既丰富了新长征的形象化、艺术化表达，又以广大人民群众喜闻乐见的语言形式，使人民群众更容易接受，从而增强了新长征的号召力、感染力。 在精神的传承方面，主要体现为新长征中对长征精神的传承和弘扬，红军长征迸发出的激荡人心的强大力量，凝结成伟大长征精神，跨越时空，成为连接新长征与长征的精神纽带。弘扬伟大长征精神，走好今天的长征路，是新的时代条件下我们面临的一个重大课题。 习近平总书记指出：“不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大成就，我们都要大力弘扬伟大长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。” （摘编自李东方《长征与新长征——对党的文献中“长征”概念演变情况的历史考察》） 材料二： 到底什么是长征精神呢？长征精神主要包括“不屈不挠”“艰苦奋斗”和“无私奉献”三种精神品质。长征精神是一个民族用鲜血和生命凝聚成的具有永恒价值的民族意识和品质，在新时代、新时期建设中国特色社会主义、实现民族伟大复兴方面都具有重要的指导意义。 新时代如何继承和发扬长征精神呢？ 首先，我们应当继续坚持“不屈不挠”的意志品质。新时代，虽然我们处于一个相对和平的环境，但是一些西方资本主义邪恶势力依然没有放弃对我国渗透、破坏。我们要完成“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的伟大使命，还需要我们共产党人克服一切阻碍和困难，坚守初心，以坚韧不拔的意志力和战斗力开创民族复兴的新局面，创建中国特色社会主义的新时代。 其次，我们要继续保持“艰苦奋斗”的作风。目前，我们社会主义事业已经取得了相当大的成就，我国也已经进入了一个新的时代，但是，相对于世界发达国家来说，我们仍然有很多不足之处，仍然还有很多领域没有达到世界先进水平，现代化水平不够充分，因此，保持长期的艰苦奋斗是必须的。艰苦奋斗，就是要不怕苦、不怕累，以顽强的斗志投入到我们的国家建设中来。 最后，我们要继续发扬“无私奉献”的精神。时代使命的召唤，我们毅然领命前行，那就需要“无私奉献”，需要“舍小家为大家”，国家利益、集体利益高于一切的大局意识，需要无我、忘我的精神，把老一辈的奉献精神继续传承和发扬下去。 作为教育人，我们在自己的教育中应该传承好、发扬好长征精神，才能够让教育的初心和使命在新时代焕发出新的活力与光芒。 第一要坚持“育人”的初心不变。教育首先在于育人。只有让学生拥有美好的心灵、丰饶的思想、优秀的品德，才能够实现真正的“立德树人”的目标，才能够让学生健康生活，让人们品德善良、行为端正，让社会平安和谐。 第二要坚持“教书”的使命不改。育人之后，更重要的是对知识的传递、对文化的传承。知识的传递是教育中“教书”的第一要务，也是最基础的部分。教育的重要功能是传承先进的文化。文化是一个民族的根，是一个民族发展流传的脉。 第三要坚持“创新”的意识。“创新是一个民族不竭的动力”，具有创新精神的团体和企业总能够最先占领市场，赢得先机；没有创新精神的企业总是在历史中被有创新意识的企业取代。创新的源泉在于教育，教育培养的人才具有创新性，那么社会的创新性就高。因此，教育人不能够丢弃“创新”的教育意识。 第四要坚持“智能”的科技应用。进入新时代，智能化成为全球科技角逐的战场。AI技术的应用让我们的生活更加智能而便捷。作为教育人，应当首先在教育上应用这些先进的智能设备和设施，通过“智能”发展学生的“智能”（智力和能力），从小培养学生的科技意识，树立科学精神，培养科技能力。 总之，虽然新时代有新的形势，但是长征精神仍然能够在新时代焕发出活力，指导我们投身于新时代的“革命事业”，使共产党人的初心在新时代放射出更强的光芒，让我们的使命在新时代呈现出更强的动力，那么，人民幸福、民族复兴的伟大事业才能够更好地完成。 （摘编自谭维明《新时代如何传承长征精神》） 13．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现，激励着亿万中国人民，所以没有长征精神就没有中国共产党，就没有新中国。 B．“让贫困人口全部脱贫，是我们全面建成小康社会必须翻越的最后一座高山”，材料引用这句话旨在说明让贫困人口脱贫是最重要的事情。 C．如果没有西方资本主义邪恶势力对我国的渗透、破坏，我们要完成中华民族伟大复兴的历史使命就没必要发扬不屈不挠、攻坚克难的精神。 D．一个团体和企业只有具有创新精神，才能够最先占领市场，赢得先机，教育是培养创新人才的重要方式，教育人要坚持创新的教育意识。 14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．爱国主义精神作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，成为中国人民不断攻坚克难的强大精神动力。 B．材料将新长征中遇到的问题比喻为长征中的具体景物、事件，有利于丰富新长征的形象化表达，增强了新长征的感染力。 C．虽然我国发展取得了一定成就，但与发达国家相比，我国仍有很多领域未达到世界先进水平，我们仍需艰苦奋斗精神。 D．新时代是智能化的时代，教育人应在教育上应用先进的智能设备，培养学生的科技意识和科技能力，使之树立科学精神。 15．下列说法中，不适合作为论据来支撑材料二“继承和发扬长征精神”的一项是（    ） A．某教师立足岗位，无私奉献，认认真真上好每一节课。 B．某员工以“艰苦创业、吃苦耐劳、拼搏奋斗”要求自己。 C．某学校在操场放映旧中国解放题材电影，宣扬爱国精神。 D．某科研人员面对困难时不屈不挠，坚韧不拔，受到表彰。 16．请简要分析材料二的行文思路。 17．有人说，在新的时代，我们的工作重心是大力发展经济，让人们过上幸福生活，我们已经不再需要长征精神了。请结合两则材料谈谈你对这种观点的看法。 【答案】13．D 14．A 15．C 16．①材料二首先简要阐释了长征精神的内涵和作用。②接着结合新形势说明新时代如何继承和发扬长征精神。③然后谈到作为教育人，我们应该如何继承好、发扬好长征精神。④最后总结长征精神对于新时代的意义。 17．这种观点是不正确的。①长征精神是社会主义核心价值观的丰富滋养，是鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、走向胜利的强大精神动力，新时代我们面临许多困难，仍然需要长征精神的鼓舞。②长征精神是中华民族用鲜血和生命凝聚成的具有永恒价值的民族意识和品质，在新时代、新时期建设中国特色社会主义，实现民族伟大复兴方面都具有重要的指导意义。③新时代有新的形势，长征精神依然能够在新时代焕发出活力，指导我们投身于新时代的“革命事业”，使人民幸福、民族复兴的伟大事业更好地完成。 【解析】材料一讲述了伟大长征精神的内涵及其对新时代的指导作用，强调精神传承和任务复杂性；材料二详细解读长征精神的核心元素及其应用原则，凸显“不屈不挠”“艰苦奋斗”“无私奉献”在当前党与教育中的重要性。两则材料均指出在新时代继续发扬长征精神的必要性，并通过具体例子和形象化比喻，增强对长征精神的理解与传播，指导现代社会和教育的创新发展。 13．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“所以没有长征精神就没有中国共产党，就没有新中国”强加因果。伟大长征精神，是鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、走向胜利的强大精神动力，但与中国共产党和新中国的成立没有必然因果联系。 B.“材料引用这句话旨在说明让贫困人口脱贫是最重要的事情”错误，材料引用这句话是为了体现新长征对长征的生动借用。 C.“如果没有……就没必要发扬不屈不挠、攻坚克难的精神”曲解文意。新时代要继承和发扬长征精神，是因为我们要完成“为人民谋幸福、为民族谋复兴”的伟大使命，与西方资本主义邪恶势力对我国的渗透、破坏没有必然关系。故选D。 14．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“爱国主义精神”错误，原文“伟大长征精神作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、走向胜利的强大精神动力”，是“伟大长征精神”，选项张冠李戴。故选A。 15．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的主要观点是“新时代如何继承和发扬长征精神”。 A、B、D三项都能体现对长征精神的继承和发扬。 C.体现的是对爱国精神的宣扬，不属于继承和发扬长征精神。故选C。 16．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料二第一段“长征精神主要包括……三种精神品质”“长征精神是一个民族用鲜血和生命凝聚成的具有永恒价值的民族意识和品质，在新时代、新时期建设中国特色社会主义、实现民族伟大复兴方面都具有重要的指导意义”首先简要阐释了长征精神的内涵和作用。 ②接着第二段“新时代如何继承和发扬长征精神呢？”提出问题，接下来第三、四、五段“首先”“其次”“最后”结合新形势说明新时代如何继承和发扬长征精神。 ③然后第六段“作为教育人，我们在自己的教育中应该传承好、发扬好长征精神，才能够让教育的初心和使命在新时代焕发出新的活力与光芒”谈到作为教育人，第七、八、九、十段“第一要坚持‘育人’的初心不变”“第二要坚持‘教书’的使命不改”“第三要坚持‘创新’的意识”“第四要坚持‘智能’的科技应用”从四个方面具体论述我们应该如何继承好、发扬好长征精神。 ④最后一段“总之，虽然新时代有新的形势，但是长征精神仍然能够在新时代焕发出活力……”总结长征精神对于新时代的意义。 17．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先明确：这种观点是不正确的。 ①结合材料一“伟大长征精神作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、走向胜利的强大精神动力”可知，长征精神是社会主义核心价值观的丰富滋养，是鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、走向胜利的强大精神动力，新时代我们面临许多困难，仍然需要长征精神的鼓舞。 ②结合材料二“长征精神是一个民族用鲜血和生命凝聚成的具有永恒价值的民族意识和品质，在新时代、新时期建设中国特色社会主义、实现民族伟大复兴方面都具有重要的指导意义”可知，长征精神是中华民族用鲜血和生命凝聚成的具有永恒价值的民族意识和品质，在新时代、新时期建设中国特色社会主义，实现民族伟大复兴方面都具有重要的指导意义。 ③结合材料二“虽然新时代有新的形势，但是长征精神仍然能够在新时代焕发出活力，指导我们投身于新时代的‘革命事业’，使共产党人的初心在新时代放射出更强的光芒，让我们的使命在新时代呈现出更强的动力，那么，人民幸福、民族复兴的伟大事业才能够更好地完成”可知，新时代有新的形势，长征精神依然能够在新时代焕发出活力，指导我们投身于新时代的“革命事业”，使人民幸福、民族复兴的伟大事业更好地完成。 06（2025·广东·学考）阅读下面的文字，完成小题。 ①多数学者认为，在所有音乐文化中，重复都是重要的元素。仅就西方音乐而言，古典时期不用说，舒曼、肖邦等这样在当时打破禁忌的作曲家，仍然常有满纸相似的音型贯穿始终。再晚些，随便在德彪西等人的谱子里翻一翻，仍然如此。到了现代，有了录音，听者的记忆不是个问题，音乐中的重复会不会趋于减少？我想，即便现代作曲家的作品都能变成录音（事实上是小概率事件），音乐中也没有丧失对重复的需求。单个作品内重复的缺少和作品重演的不足，至少是现代作品极难被公众吸收的原因之一。 ②关于音乐中的重复，有这样一个实验：让一群音乐理论博士挑选喜欢的音乐片段，比较对象是出自贝里奥等当代名家的无重复段落作品，和计算机随机产生的有重复段落作品，实验的结果令人尴尬——多数人都认为后者更让人愉快。而一群未受音乐训练的人，在同一个实验里的表现相去不远。这也不难理解，音乐本身画不出情景，讲不出故事，而这两样东西大概是人脑最容易抓住的，也是最容易映射到日常生活经验中去的。 ③但凡缺少叙事模式的艺术形式，都要依赖重复才能挽留住对它的体验。所以，作曲家如果不是用鲜明的旋律让人迅速记住的话，就要艰难地创造“叙事”的可能，其中不时的重复才能激发出回忆和温暖。即便是严格受训、处理音乐信息能力超过常人的听者，也难免贪恋这种温暖。有位作曲家曾说过：“音乐中的智性，离开重复是不可能实现的。”德国音乐家瓦格纳也说：“重复！音乐和诗歌在此泾渭分明。音乐主题可以重复，因为它是一个‘人’而不是谈话；而在诗歌中，重复是荒谬的，除非它是一个段落或者为制造音乐效果之故。” ④有学者认为，如果把音乐和语言类比，寻常的叙事是忌讳重复的，但也有特例，比如诗歌，还有民歌、史诗中的段落性重复，它们或者需要音乐性，或者在口口相传的过程中帮人记忆。即便如此，诗歌对重复的依赖性也远不及音乐，甚至可以说，它的重复创造音乐性，但它的美感并不一定随重复而增加。艺术性的重复不仅体现在重复中的微变，还在于将重复的部分置于妥帖的上下文之中，让重复同时具有陌生感，让人获得重新发现的乐趣。 ⑤其实，不管作曲家怎么引导，哪怕是经过训练的头脑和耳朵，哪怕对乐谱倒背如流，全面吸收复杂音乐的信息（包括结构）仍然相当困难，因为音乐是序列性的，不容易快览之下尽收眼底。我们常听演奏家说：“我弹某经典作品无数遍，每次都有新发现。”一方面，经典作品信息丰富是事实，但另一方面，音乐结构的复杂和立体，不能“尽收眼底”也是事实。即使演奏家对经典早已倒背如流，但未必将其内化至如同己出。对立的一面是，音乐中的“简单”，可能会因为易记而让人吸收，也很可能会被“重复”完全攻克，不再呈现出挑战和趣味（比如《小星星》之类的熟调子）。还有一类“简单”，看似尽收眼底，竟又能伴人长久，此类作品或为神作（如莫扎特的许多作品），或者因为听者的特殊经历（比如童年经验），让熟悉的温暖历久弥新。 ⑥听者以记忆为兵器，跟音乐短兵相接，互有满足和小胜，好的结局不是“歼灭”，而是下次相遇。音乐是人脑的黑客，人脑就是从“熟悉”那一刻开始沦陷。“过度熟悉”之后，人脑又开始反击侵略者了。 ⑦那么，贝多芬、肖邦之类的经典，是否真能让人不断发现新东西呢？这个问题，只能留给音乐专家去回答。 ⑧我的想法是，熟悉与陌生，还与遗忘相关。人和音乐都是动态的，都在不断地生长和消耗，两者的速度不可预测，所以人和音乐的关系也不可预测。唯一可确定的是，“重复听”是种子，是野蛮的第一推动。 （选自马慧元《一点五维的巴赫：音乐、科学和历史》，有删改） 18．下列对文章的理解和分析，符合文意的一项是（   ） A．现代音乐作品难以被公众吸收，主要原因是缺少对作品内容的重复和重演。 B．多数人都认为计算机随机产生的音乐更让人愉快，比贝里奥的音乐效果要好。 C．作曲家通过在作品中对旋律的不时重复，可能会挽留住听者对音乐的体验。 D．诗歌对重复的依赖不及音乐，它创造的音乐性和美感并不一定随重复而增加。 19．下列关于“音乐中的重复”的理解，不符合文意的一项是（   ） A．在西方音乐中，重复是重要的元素，音乐对重复的需求一直存在。 B．音乐的重复所激发出来的回忆和温暖，即便受过严格训练的听者也喜爱。 C．音乐中的艺术性重复，能让重复具有陌生感，使人获得重新发现的乐趣。 D．人和音乐的关系难以预测，重复是推动两者不断生长和消耗的动力。 20．结合文章⑤段，简要分析下面材料中的现象。 每一个指挥家，都想诠释贝多芬的九首交响曲。奥地利著名指挥家卡拉扬曾多次录制过贝多芬的交响曲。 【答案】18．C 19．D 20．①奥地利著名指挥家卡拉扬曾多次录制过贝多芬的交响曲，一方面是经典作品信息丰富是事实；另一方面是音乐结构的复杂和立体，不能“尽收眼底”也是事实。 ②即使演奏家对经典早已倒背如流，但未必将其内化至如同己出。每次弹奏都会有新发现，所以卡拉扬多次录制贝多芬的交响曲。 【解析】这篇音乐评论文章以“重复”为切入点，深入探讨了音乐艺术的本质特征。作者通过历史梳理、实验分析、艺术对比等多重视角，揭示了重复在音乐创作和接受中的核心价值。文章既有严谨的学术论证（如贝里奥实验），又不乏诗意的表达（“音乐是人脑的黑客”），将音乐理论与审美体验有机融合。特别值得注意的是，作者辩证地看待重复与创新的关系，指出艺术性重复的关键在于“微变”与“陌生感”。整体呈现出跨学科的思维深度和优雅的文字风格。 18．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“主要原因是缺少对作品内容的重复和重演”错误，从原文第①段最后一句“至少是现代作品极难被公众吸收的原因之一”可知不是“主要原因”而是“原因之一”； B.“计算机随机产生的音乐更让人愉快”错误，从原文第②段“比较对象是出自贝里奥等当代名家的无重复段落作品，和计算机随机产生的有重复段落作品，实验的结果令人尴尬——多数人都认为后者更让人愉快”可知比较的是贝里奥等当代名家的无重复段落作品，和计算机随机产生的有重复段落作品； D.“它创造的音乐性和美感并不一定随重复而增加”错误，从原文第④段“它的重复创造音乐性，但它的美感并不一定随重复而增加”可知“创造的音乐性并不一定随重复而增加”在原文中没有提及。故选C。 19．本题考查学生对文章的理解和分析的能力。 D.“重复是推动两者不断生长和消耗的动力”错误，从原文第⑧段“唯一可确定的是，‘重复听’是种子，是野蛮的第一推动”可知“重复是推动两者不断生长的动力”，并没有说“消耗”，选项无中生有。故选D。 20．本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 ①原文有“一方面，经典作品信息丰富是事实，但另一方面，音乐结构的复杂和立体，不能‘尽收眼底’也是事实”，材料中“奥地利著名指挥家卡拉扬曾多次录制过贝多芬的交响曲”，可知奥地利著名指挥家卡拉扬曾多次录制过贝多芬的交响曲，一方面是经典作品信息丰富是事实；另一方面是音乐结构的复杂和立体，不能“尽收眼底”也是事实。 ②原文有 “弹某经典作品无数遍，每次都有新发现”“即使演奏家对经典早已倒背如流，但未必将其内化至如同己出”，即使演奏家对经典早已倒背如流，但未必将其内化至如同己出。每次弹奏都会有新发现，所以卡拉扬多次录制贝多芬的交响曲。 07（2025·海南·学考模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大学在人类现代化进程中发挥着重要作用。未来大学的主要任务不只是传授知识，更需要培养学生的创新思维、批判性思考和终身学习能力，以帮助学生具备面向未来发展的能力，以在不确定的环境中开拓更多可能性。概言之，未来大学将从知识型教育转变为创新型教育。 知识生产与知识获取的方式发生变革。随着数字时代的到来，知识教育的传统路径将不再适应未来大学的新形态。在未来大学中，知识点的细粒度化是一个颠覆性转变，每个知识点都由对之最擅长的专家进行教育方式设计和讲解，在确保教学内容权威性和前沿性的同时，减少传统知识框架对创新的束缚。知识点的生态也可以是开放的，鼓励教师、学生、行业专家以及其他社会成员共同参与创作和扩展，形成活跃、多元化的知识共同体。开放式教学材料和教学过程的协作与创新，将推动教育内容的个性化和原创性，为每个学习者提供更加丰富、多元和高质量的学习体验。 平台型教学将更好地支持个性化与虚拟化学习。个性化学习或将成为未来大学教育模式的核心，人工智能技术正是实现这一目标的关键工具。人工智能正从知识生产的辅助者进化为与人类并驾齐驱的“新生产者”，成为教学主体之一。可以预见的是，未来大学将能够实现对学生学习状态的实时监测和分析，并根据学习者的个人特点，定制个性化学习计划和教学内容、规划学习路径、监测学习进度、评估学习成果。 从“培养方案”转变为“成长方案”。在未来大学，跨学科的整合实践将更为必要，也更容易实现。教师的角色也将逐渐从传统的知识传递者演变为学习项目的引导者、管理者和学生学习与发展数据的研究者，通过不断研究教和学产生的大量数据，研究学生发展规律，服务于促进学生的个性发展、服务于立德树人的终极目标。如此，长期以来多从供给侧给予学生的“培养方案”，或将让位于更加彰显学生自主学习的“成长方案”，依托技术进步以学生成长倒逼高等教育改革。 未来大学不仅能够改变教育机构的运作方式，或许还将重新定义教育、科研和创新概念。在未来大学中，每个人都可以是知识的创造者、传播者和使用者，教育也不再局限于教室和课程，而是渗透到社会每个角落、社会成员的每个空间。未来大学能够更有效地响应社会需求和挑战，更灵活地调整教育内容和方法，更广泛地吸引和培养人才。这为教育的未来发展提供了无限可能，为构建一个更加公平、包容和创新的教育生态系统奠定基础。 未来很难预测，但正是未来的不确定性给我们的主观能动性创造了发挥空间。对于未来大学这个议题，人工智能之父图灵说过的一句话很有启发：“我们只能向前看到很短的距离，但是我们能够看到仍然有很多事情要做。”毕竟，未来大学的发展具有无限可能，但这并不只是让我们进行无限想象，而是需要从今天做起，为抵达我们所期待的未来开展行动。 （摘编自《未来大学的无尽前沿》） 材料二： AI技术正在塑造一个新时代。AI融入高等教育，带来了教育生态的改变，影响了大学生的学习方式。应当进一步推动大学教育教学改革，重视AI对大学生的影响，使他们学会在AI支持下养成新的学习方式和学习习惯，助力他们实现学业发展和个人成长，以及可持续的终身健康发展。 与其他教育技术不同，AI不只是发挥刻录、储存的作用，它能够切实地帮助大学生提高学习效率和学习效果，还能提供实时的学习支持。目前，它能够为大学生提供包括设计定制化的学习计划、推荐个性化的学习资料教程和课程教学、文献研究与问题解决方案的构思及文本写作、检查作业和学习成果等帮助。总之，AI对大学生的学习不仅具有工具性影响，更表现出本质性影响。它改变了传统的学习形态，焕发出时代的活力。 不过，AI对大学生学习来说是一柄“双刃剑”。一些大学生在使用AI的过程中，可能减少师生面对面的交流，从而影响他们社交技能和团队合作能力的发展，削弱他们在现实情景中的协作和沟通能力的发展；一些大学生将AI视为“万能助手”，对AI的依赖症可能使他们丧失自主思考和独立解决问题的意识，限制他们的批判性思维和创新能力发展；一些大学生使用AI来完成作业和研究，缺乏原创性和深度思考，不仅影响他们的研究潜力和创造力发展，而且还会破坏学术诚信，败坏学术的严肃性。 AI正在重构社会经济产业体系。AI对经济社会产业的影响既表现在技术的升级换代和智能化上，又表现在相关流程、标准和运作与经营管理方式的革新上。大学生是社会各行各业新增就业人员的主要力量，他们在求学期间形成的能力素质不仅影响其个人生活，而且对社会生产、管理和经营服务有着重要影响。近两年，我国大学毕业生已超1100万人，他们正成为社会各行业的生力军，AI时代的到来对他们的能力素质发展也提出了新的要求。当AI融入高等教育，赋能大学教学，不但为解决长期以来大学生能力和素质发展的问题创造了条件，而且为理解大学生能力素质发展的新要求提供了新思路。 （摘编自《大学教育如何赋能学生迈向智慧未来》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．未来大学更需要培养学生的创新思维等能力，因为只有学生具备面向未来发展的能力，才能使未来大学进行创新型教育。 B．在未来大学，教师的角色将逐渐演变为引导者、管理者、研究者，这是大学基于学生学习的“培养方案”的具体做法。 C．大学生如果不合理使用AI，他们的社交技能和团队合作能力、自主思考和独立解决问题的意识以及个人学术诚信等可能受到影响。 D．近两年，我国大学毕业生已超1100万人，这批通过“AI融入高等教育”的方式培养出来的人才，正成为各行业的生力军。 22．下列对两则材料论述的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一先总述观点，接着从知识生产与获取的方式、平台型教学、教育方案等方面分析了未来大学的转变。 B．材料二关于“AI对大学生学习来说是一柄“双刃剑＇”的说法，可以用来佐证材料一人工智能之父图灵的观点。 C．材料二指出“AI正在重构社会经济产业体系”，说明未来大学的教育思路不能与时代需求相脱离。 D．材料一、材料二论述的主体分别是未来大学和大学生，两者的着眼点都是人工智能对未来教育的影响。 23．下列选项，不能够支撑材料二“AI融入高等教育，带来了教育生态的改变”这一观点的一项是（   ） A．北京某大学利用千亿参数大模型GLM-4，开发具有答疑解惑、自动出题、运算推理、评价引导等功能的人工智能助教。 B．某大学基于生成式大模型、机器深度学习等人工智能技术，打造了全过程交互式在线教学平台，打通了教师线上线下各个教学环节。 C．某大学水杉在线平台运用人工智能技术，以数据驱动为核心，集成“教”“学”“练”“测”“评”“创”等多个环节，形成了一个综合性的学习社区。 D．某大学医学课堂上，教师通过播放视频的方式，讲解解剖结构、手术步骤和注意事项，为学生观察手术操作过程创建了沉浸式的环境。 【答案】21．C 22．B 23．D 【解析】材料一以未来大学为主体，提出从知识型向创新型教育的范式转变，强调知识点生态开放化、教学主体多元化和“成长方案”个性化三大特征，展现出教育形态的重构可能。材料二聚焦AI对大学生学习方式的双重影响，既肯定其提升学习效率的工具价值，又警示过度依赖可能导致的能力缺失，体现了技术赋能与人文关怀的辩证思考。 21．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“因为……才能”错误。根据材料一“未来大学的主要任务不只是传授知识，更需要培养学生的创新思维、批判性思考和终身学习能力，以帮助学生具备面向未来发展的能力”可知，材料指出未来大学先要转型为创新型教育模式，然后才能培养学生面向未来的能力。选项完全颠倒了教育改革的主体与对象关系。 B.“这是大学基于学生学习的‘培养方案’的具体做法”错误。根据材料一“如此，长期以来多从供给侧给予学生的‘培养方案’，或将让位于更加彰显学生自主学习的‘成长方案’，依托技术进步以学生成长倒逼高等教育改革”可知，材料一明确提到“培养方案”将让位于“成长方案”。不是“培养方案”，而是“成长方案”。 D.“这批通过‘AI融入高等教育’的方式培养出来的人才”错误。根据材料二“近两年，我国大学毕业生已超1100万人，他们正成为社会各行业的生力军，AI时代的到来对他们的能力素质发展也提出了新的要求”可知，材料二仅提到大学毕业生人数，未说明这些人才是通过“AI融入高等教育”培养的。故选C。 22．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“可以用来佐证材料一人工智能之父图灵的观点”错误。根据材料一“对于未来大学这个议题，人工智能之父图灵说过的一句话很有启发：‘我们只能向前看到很短的距离，但是我们能够看到仍然有很多事情要做’”可知，图灵是“看到很多事情要做”的开放性观点，与材料二中“双刃剑”强调AI的利弊无关。故选B。 23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.人工智能助教，体现AI在答疑、评价等教学环节的应用，直接改变教育生态。 B.全过程交互式在线教学平台，说明AI技术整合线上线下教学，重构教育流程。属于教育生态的改变。 C.综合性的学习社区，是以数据驱动为核心的。属于教育生态的改变。 D.播放视频，是传统多媒体教学手段，未涉及AI技术，不能支撑观点。故选D。 08（2025·云南曲靖·学考模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面。 首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。 第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出自名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》） 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他们需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已铸成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 24．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国古典悲剧不能摆脱封建儒家思想的影响，因而多数作品中的悲剧人物损失了个体自主意识和对命运的反抗精神。 B．西方悲剧注重情节的发展要一悲到底，往往以主人公的毁灭作为结局，这与西方悲剧强调“庄严的风格”的统一性有关。 C．在中国的悲剧中，人的悲剧是由人的自身原因造成的，而西方悲剧中人的悲剧除了有人的因素，更有神的意志的存在。 D．和西方悲剧不同，中国悲剧中的冲突是弱者与强者的冲突，弱者通过对自己悲剧命运的反抗，从而揭示人性中的善与恶。 25．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一和材料二在论述时都谈到了儒家文化对古典悲剧的影响，但二者论述的目的并不相同。 B．西方的悲剧被界定为“英雄悲剧”，与中国古典悲剧的贫民化比较起来，这并不合乎常理。 C．中国古典悲剧的“团圆式结局”会在一定程度上弱化戏剧冲突，这是我们应该承认的事实。 D．在西方人观念中，人无法左右自己全部命运，在中国儒家文化中，人则能解决自身问题和社会问题。 26．下列选项中，最能够体现中国悲剧创作“哀而不伤”的特点的一项是（    ） A．《汉宫秋》中汉元帝为满足匈奴和亲的要求，只得忍痛割爱，让昭君出塞，而昭君不舍故国，最终在黑龙江投水而死。 B．《赵氏孤儿》中赵盾因遭诬陷而全家三百余口被杀，门客程婴救出孤儿赵武，二十年后赵武手刃仇敌，为全家报仇。 C．《孔雀东南飞》中焦仲卿、刘兰芝夫妇因为焦母的不满被迫分离，后刘兰芝又因兄长逼迫改嫁太守之子，最后焦、刘两人殉情而死。 D．《杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘为了报复李甲的背叛，将珍宝尽数抛入江中，投江而死以维护自己的尊严。 27．根据下面中西悲剧对比一览表和材料内容，下列对中西悲剧的解读不恰当的一项是（    ） 对比内容 中 西 悲剧的人物 多以平民为主 多以贵族为主 故事类型 孝道、爱情、冤案 宫斗、爱情、夺权、复仇 指导思想 传统伦理道德 基督教义 正义的伸张 别人的帮助 自己的奋斗 社会观 相信命运、因果报应 重批判精神 主人公形象 忠孝、善良完美型 非完美型 主题类型 忠、孝、节、义 情爱、妒忌、背叛 A．中国古典悲剧多以忠、孝、节、义为主题，既有对美好精神的追求，也有对社会制度不公的反抗。 B．西方悲剧主人公多对现存秩序不满，以挣脱现存秩序的束缚为目的，体现出重批判的精神。 C．中国古典悲剧中正义的伸张常靠别人的帮助，这是因为平民是弱者，需要道德的保护。 D．西方悲剧塑造“非完美型”主人公形象，能展现人性的复杂，表现情爱、妒忌、背叛等主题。 28．请结合材料二的内容，简要分析《雷雨》中鲁侍萍这一形象是如何体现中国古代悲剧的悲剧性的。 【答案】24．D 25．B 26．B 27．A 28．鲁侍萍这一形象充分体现了中国古代悲剧的悲剧性。她出身平民，是弱小无辜的受害者。 她的悲剧并非自身过错所致，而是周朴园这一强者的不道德行为造成。她年轻时被周朴园始乱终弃，独自承受生活的苦难，失去了本应拥有的平静幸福生活。尽管后来她对周朴园的恶行有所指责和反抗，但命运的悲剧已然无法改变。 她的不幸遭遇唤起了观众的悲哀情绪，她通过对周朴园不道德行为的反抗展现出了一定的悲剧精神。然而，这种悲剧精神受到她自身平民意识的局限，内涵相对薄弱。   【解析】 24．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 D.“弱者通过对自己悲剧命运的反抗，从而揭示人性中的善与恶”错，由材料二第三段“中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者”可知，中国戏剧冲突的悲剧是弱者和强者的冲突，但是材料中并未提及中国悲剧通过弱者的反抗来揭示人性中的善与恶。故选D。 25．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“西方的悲剧被界定为‘英雄悲剧’，与中国古典悲剧的贫民化比较起来，这并不合乎常理”说法错误。由材料一第一段“由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别”可知，西方悲剧以英雄为主角和中国古典悲剧的贫民化倾向是不同文化背景下的创作特点，是由民族精神的差异性造成的，不能简单地以“不合乎常理”来评价。故选B。 26． 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.《赵氏孤儿》中赵盾全家被杀，最终孤儿赵武手刃仇敌报仇，有悲惨的情节，但最终大仇得报，有一个相对圆满的结局，体现了“哀而不伤”。故选B。 27．本题考查学生分析理解表格内容的能力。 A.“也有对社会制度不公的反抗”错，由材料一第二段“国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神”可知， 中国古典悲剧人物受到封建儒家思想的影响，被束缚在总体秩序中，没有对社会制度不公的反抗。故选A。 28．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 首先，从平民身份来看，鲁侍萍是普通平民，符合中国古代悲剧中主角多为平民的特点。材料二中提到中国古代戏剧的主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物，鲁侍萍正属于此类。 其次，就悲剧成因而言，她的悲剧是由周朴园的不道德行为造成的，而非她自身的过错。这与材料二中所阐述的中国古代悲剧中人物的悲剧往往是他人不道德行为导致的观点相符。 再者，在命运走向方面，她原本可以拥有正常幸福的生活，但因为周朴园的抛弃，生活陷入困境，这体现了无辜受害，失去应有的生活。 最后，从悲剧精神的展现及其局限性来说，鲁侍萍对周朴园的反抗显示了她的悲剧精神，但由于她是平民，这种精神受到平民意识的限制，没有达到更高的深度和广度，内涵相对薄弱，这也符合材料二中关于中国古代悲剧精神特点的论述。 1 学科网（北京）股份有限公司 $