2026年春季高考语文冲刺模拟卷02（江苏专用）

2026年春季高考语文冲刺模拟卷02 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、语言文字运用（共6题，每题3分，共18分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 在数字化浪潮中，传统文化正以全新姿态融入当代生活。故宫博物院推出的“数字文物库”，让沉睡千年的文物在云端“活”起来；河南卫视“中国节日”系列节目，以舞蹈演绎《唐宫夜宴》，让观众______于盛唐气象；非遗传承人通过直播，将苏绣、竹编等技艺______给年轻群体。这些实践证明，传统文化并非束之高阁的古董，而是能与现代生活______的精神财富。 1． 下列词语中加点字的读音，不正确的一项是（2 分） A． 沉睡（chén）B．云端（duān）C．演绎（yì）D．束之高阁（sù） 【答案】D 【解析】考查现代汉语常用字字音，“束” 应读 “shù”，其余选项均正确。 2． 下列依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（3 分） A． 沉浸 传递 相融 B．沉迷 传达 相融C．沉浸 传达 相通 D．沉迷 传递 相通 【答案】 【解析】“沉浸” 指深入体验，含褒义，适配 “盛唐气象”；“传递” 侧重 “递送技艺”，比 “传达”（侧重信息）更贴切；“相融” 指相互融合，符合 “传统文化与现代生活” 的关系，“相通” 仅指有联系，程度不足。 3． 下列诗文中的短语，结构与 “数字文物库” 完全相同的一项是（3 分） A． 《唐宫夜宴》B．云端 “活” 起来 C．精神财富 D．演绎盛唐 【答案】C 【解析】“数字文物库” 是偏正短语（定语 + 中心语）。A 项为专有名词；B 项为状中结构（状语 + 中心语）；C 项 “精神（定语）财富（中心语）” 是偏正短语；D 项为动宾短语。 阅读下面的文字，完成4-6题。 “二十四节气” 是古人观察自然、顺应时节的智慧结晶。春分播种，秋分收获，每个节气都承载着农耕文明的密码。如今，“二十四节气” 不仅被列入非遗名录，更成为现代生活的 “时间指南”—— 清明踏青、冬至食饺，传统习俗延续至今；不少学校开设相关课程，让孩子______节气背后的科学知识；气象部门结合节气发布农时提醒，助力农业生产。可以说，______是传统节庆，______是日常生产生活，“二十四节气” 都在焕发新的活力。 4． 下列诗句中使用的修辞手法，与文中画波浪线句子相同的一项是（ ）（3 分） A． 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 B． 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 C． 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 D． 落红不是无情物，化作春泥更护花 【答案】A 【解析】文中句子用比喻（“密码” 喻节气蕴含的文明内涵）。A 项以 “剪刀” 喻春风，是比喻；B 项为夸张；C 项为拟人；D 项为拟人。 5． 下列依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分） ①了解 ②无论是 ③还是 A． ①②③ B．②③① C．①③② D．③②① 【答案】A 【解析】第一空 “了解知识” 为动宾搭配；后两空 “无论是…… 还是……” 为固定关联句式，衔接 “传统节庆” 与 “日常生产生活”。 6． 下列各句表达的心绪，与括号内的节气不对应的一项是（4 分） A． 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂（清明节） B． 夏至有雷，六月旱；夏至逢雨，三伏热（夏至） C． 但愿人长久，千里共婵娟（中秋节） D． 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身（冬至） 【答案】C 【解析】C 项诗句关联 “中秋节”，但题干要求对应 “节气”，中秋节是传统节日，非二十四节气；其余选项均与括号内节气对应。 二、名篇名句默写（共3题，每空1分，共6分） 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中，以 “ ， ” 两句描绘秋江景色，意境雄浑悲壮。 （2）《劝学》中 ， 两句，强调君子通过广泛学习和自我反省，能提升品德修养。 （3）“月亮” 是古典诗词的常见意象，如 “ ， ”。 【答案】（1）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 （2）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 （3）举头望明月 低头思故乡（或 “但愿人长久 千里共婵娟”） 【解析】考查新课标必修必背篇目，涵盖自然意象、治学理念，易错字：“萧”“博”“知”。 三、文言文阅读（共4题，共16分） 阅读下面的文言文，完成 8-11 题。 胡瑗，字翼之，泰州海陵人。少好学，家贫无以自给，往泰山，与孙复、石介同学，攻苦食淡，终夜不寝，一坐十年不归。得家书，见上有 “平安” 二字，即投之涧中，不复省，恐扰心也。其治学之专如此。 庆历中，朝廷兴太学，下湖州取瑗教学之法，著为令式。瑗教人有法，科条纤悉备具，每以身先之。虽盛暑祁寒，必公服坐堂上，严师弟子之礼。视诸生如其子弟，诸生亦信爱之，如事父兄。从之游者常数百人，学徒相踵，至庠序不能容。庆历四年，召为太子中允、天章阁侍讲，仍兼治太学事。既而疾作，不能朝谒，乃以太常博士致仕。东归之日，弟子祖帐自汴河至海陵，百里不绝，时人皆以为荣。 瑗为人师，言行而身化之，遇诚明者则导其达，遇昏愚者则励其进，遇顽傲者则革其弊。故其教行于天下，后世推尊之，以为有汉儒董仲舒、郑玄之风。尝著论曰：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。学校立，则教化行；教化行，则人才出；人才出，则天下治矣。” 此其论治道之本也。 瑗家素贫，虽仕宦多年，居无华屋，食无重味。或有故人馈以金帛，皆一无所受，曰：“吾以教学为业，得禄足以养亲，安用外财哉？” 既卒，朝廷念其教泽深远，录其子孙为官，赐谥曰 “文昭”。其弟子多为天下名士，如程颐、程颢兄弟，皆尝受业于瑗，后为理学大家。 《宋史・胡瑗传》 8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A. 少好学 / 家贫无以自给 / 往泰山 / 与孙复、石介同学 / 攻苦食淡 / 终夜不寝 / 一坐十年不归 B. 少好学家贫 / 无以自给往泰山 / 与孙复、石介同学攻苦 / 食淡终夜不寝 / 一坐十年不归 C. 少好学 / 家贫无以自给往 / 泰山与孙复、石介同学 / 攻苦食淡终夜 / 不寝一坐 / 十年不归 D. 少好学家贫 / 无以自给 / 往泰山与孙复 / 石介同学攻苦食淡 / 终夜不寝一坐 / 十年不归 【答案】A 【解析】“少好学” 是总起其早年特点，独立成句，排除 B、D；“往泰山” 是动宾结构，表去向，前后需断开，“与孙复、石介同学” 为完整表述，不可拆分，排除 C；“攻苦食淡”“终夜不寝”“一坐十年不归” 是并列的治学表现，逻辑连贯。正确断句为 “少好学 / 家贫无以自给 / 往泰山 / 与孙复、石介同学 / 攻苦食淡 / 终夜不寝 / 一坐十年不归”，选 A。 9.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 不复省 省：查看，阅览 B. 仍兼治太学事 治：管理，主持 C. 乃以太常博士致仕 致仕：任职，做官 D. 或有故人馈以金帛 馈：赠送，馈赠 【答案】C 【解析】A 项 “不复省” 指胡瑗不查看家书，“省” 解释为 “查看、阅览”，正确；B 项 “兼治太学事” 指同时主持太学事务，“治” 解释为 “管理、主持”，正确；C 项 “致仕” 是古代官员退休的专用术语，而非 “任职、做官”，选项解释错误；D 项 “馈以金帛” 指故人赠送金银丝帛，“馈” 解释为 “赠送、馈赠”，正确。 10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 胡瑗治学专注，意志坚定。他早年求学泰山，十年不归，见家书仅 “平安” 二字便弃之不看，生怕干扰治学之心，体现出极强的自律性。 B. 胡瑗教学有方，深受敬重。朝廷借鉴他的教学方法制定太学规章，他教学时严于律己，待生如子，退休东归时弟子送行百里，场面盛大。 C. 胡瑗重视教化，见解深刻。他提出 “人才 - 教化 - 学校” 相辅相成的治世理念，认为学校是教化根本，这一观点对后世治道影响深远。 D. 胡瑗生活清贫，廉洁自守。他虽为官多年却无豪宅美食，故人赠送的财物一概拒收，去世后朝廷为表彰其功绩，将其弟子录为官员。 【答案】D 【解析】A 项对应原文 “少好学…… 恐扰心也”，表述正确；B 项对应原文 “庆历中…… 时以为荣”，表述正确；C 项对应原文 “尝著论曰…… 此其论治道之本也”，表述正确；D 项原文为 “朝廷念其教泽深远，录其子孙为官”，即朝廷录用胡瑗的子孙为官，而非 “其弟子”，选项张冠李戴，错误。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7 分） （1）虽盛暑祁寒，必公服坐堂上，严师弟子之礼。（3 分） （2）致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。（4 分） 【答案】 （1）即使是酷暑严寒，（胡瑗）也一定穿着官服坐在讲堂上，严格遵守师生之间的礼仪。（“虽”：即使，1 分；“祁寒”：严寒，1 分；句意通顺 1 分） （2）实现天下安定的关键在于人才，造就天下人才的关键在于教化，教化的根本在于学校。（“致”：实现，达到，1 分；“成”：造就，培养，1 分；“本”：根本，1 分；“教化之所本者在学校”：判断句，“…… 的根本在于……”，1 分） 翻译： 胡瑗，字翼之，是泰州海陵人。他少年时勤奋好学，家境贫困无法维持生活，便前往泰山，与孙复、石介一同求学。（他们）攻读刻苦，饮食粗淡，整夜不睡觉，一学就是十年不曾回家。收到家信，看到上面写有“平安”二字，就把信扔到山涧里，不再查看，怕（看了会）扰乱心神。他治学专心到了这种地步。 庆历年间，朝廷兴办太学，下诏到湖州采用胡瑗的教学方法，并将其制定为法令格式。胡瑗教育人有方法，规章制度细致完备，并且总是亲身践行。即使是酷暑严寒，他也一定穿着官服坐在讲堂上，严格遵守师生之间的礼仪。他对待学生如同自己的子弟，学生们也信任敬爱他，如同侍奉父亲和兄长。跟随他游学的人常常有数百之多，学生接连不断，以至于学校都容纳不下。庆历四年，（朝廷）征召他担任太子中允、天章阁侍讲，同时仍然兼任管理太学的事务。不久之后（他）疾病发作，不能上朝拜见皇帝，于是以太常博士的官职退休。他东归故乡那天，弟子们设帐饯行，从汴河一直到海陵，百里不绝，当时的人都认为非常荣耀。 胡瑗作为人师，言行一致，以身作则。遇到诚实明理的学生就引导他们通达，遇到愚钝的学生就激励他们进步，遇到顽劣傲慢的学生就革除他们的缺点。所以他的教化能够推行于天下，后世推崇尊敬他，认为他具有汉代大儒董仲舒、郑玄的风范。他曾经论述说：“使天下达到治理的关键在于人才，成就天下人才的关键在于教化，教化所依据的根本在于学校。学校建立了，那么教化就能推行；教化推行了，那么人才就会出现；人才出现了，那么天下就能治理好了。”这就是他关于治国之道的根本主张。 胡瑗家中一向贫寒，虽然做官多年，（但）居住没有华丽的房屋，饮食没有多样的菜肴。偶尔有老朋友赠送他金银丝帛，他都一概不接受，说：“我以教学为职业，所得的俸禄足够奉养亲人了，哪里需要额外的钱财呢？”他去世后，朝廷感念他教育恩泽的深远，录用他的子孙为官，赐予他谥号叫“文昭”。他的弟子中有很多是天下闻名的士人，像程颐、程颢兄弟，都曾跟随胡瑗学习，后来成为理学大家。 （据《宋史・胡瑗传》） 四、古代诗歌阅读（共2题，共6分） 溪亭 林景熙 清秋有馀思，日暮尚溪亭。 高树月初白，微风酒半醒。 独行穿落叶，闲坐数流萤。 何处渔歌起？孤灯隔远汀。 12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联点明时节与地点，“馀思”二字为全诗奠定深沉含蓄的情感基调。 B. 颔联写月初升、酒半醒，营造出一种清冷朦胧、心绪不宁的意境。 C. 颈联以“穿落叶”“数流萤”的细节，表现诗人孤独徘徊的心境。 D. 尾联以“渔歌”“孤灯”作结，以声衬静，以光写远，余韵悠长。 【答案】B 【解析】B项中“心绪不宁”理解不准确。颔联“高树月初白，微风酒半醒”描写的是诗人酒意初醒、面对清幽夜景时的宁静闲适，并无“不宁”之感。 13.这首诗是如何通过景物描写来表现诗人的“孤寂”之情的？请结合全诗简要分析。（3分） 【答案】 ① 选取清冷意象：如“日暮”“落叶”“流萤”“孤灯”等，勾勒出秋夜孤寂的氛围。 ② 以动衬静：尾联“渔歌起”打破寂静，反而更显四周空旷与诗人内心的孤独。 ③ 行为细节烘托：“独行”“闲坐”“数流萤”等动作，暗示无人相伴的寂寥心境。 （每点1分，意思对即可） 五、现代文阅读（共3题，共14分） 阅读下面的文字，完成14-16题。 在键盘时代，我们为何还要“手写”？ 你有多久没有拿起笔，在纸上写下一段完整的文字了？在电脑打字、手机输入成为主流的今天，手写似乎正逐渐成为一种“奢侈”的行为。然而，尽管数字工具高效便捷，手写却依然具有不可替代的价值。它不仅是信息的记录方式，更是一种思维的训练、情感的寄托，乃至文化的传承。 手写是一种“慢思考”的过程。神经科学研究表明，手写时涉及的大脑区域远多于打字。书写者需要控制笔画的顺序、力度与结构，这一过程能激活大脑中与记忆、逻辑、创意相关的多个区域。正如美国印第安纳大学的一项实验发现，手写笔记的学生在概念理解与长期记忆方面表现优于打字者。因为手写迫使我们在记录时进行信息的筛选与重组，而非机械地复制语言。古人练字讲究“心手合一”，正是在一笔一画间，完成思维的淬炼与沉淀。 手写亦是个体情感与态度的直观呈现。每个人的笔迹都是独特的，它如指纹一般，承载着书写者的性格、情绪乃至生命历程。鲁迅的手稿中，涂改、增补的痕迹历历在目，读者仿佛能窥见他在灯下沉思、推敲的身影；《红楼梦》的脂砚斋批语，以朱笔细密书写于书页之间，不仅是评论，更是一种与作者跨越时空的对话。而今天，我们或许已习惯在社交媒体上发送精心修饰的图片与文字，却很少再有机会通过一封信、一张卡片，以亲手写下的字句传递温度。手写之所以动人，正因为它真实、不完美，却充满生命的痕迹。 手写还是文化认同与历史记忆的载体。汉字本身便是形、音、义结合的文字系统，其结构与笔画中蕴藏着丰富的文化信息。从甲骨文到楷书，每一种书体的演变都记录着文明的进程。练习书法，不仅是对技巧的磨砺，更是对审美与文化的浸染。中学生临摹《兰亭序》，不仅学习王羲之的笔法，也在感受东晋士人的风骨与情怀。若完全抛弃手写，我们失去的将不仅是一种技能，更是与自身文化传统相连接的一条路径。 当然，我们并非要否定键盘输入的效率与价值。在信息爆炸的今天，打字无疑更适合快节奏的沟通与大规模的文字处理。但正如“快”与“慢”需要平衡，“新”与“旧”也并非对立。我们可以选择在起草文章、记录灵感时手写，以激发更深入的思考；而在整理成文、传播分享时使用数字工具，以提高效率。 如何在数字时代保留手写的温度？首先，教育应给予手写足够的重视，不将其视为过时的负担，而是作为思维与美育的重要途径。其次，每个人都可以在生活中为手写留出一席之地——写日记、抄诗、寄明信片，甚至只是随手记下思绪片段。最后，科技亦可以成为桥梁而非壁垒，例如电子手写板、智能笔记软件等，正尝试在数字媒介中保留书写的质感。 手写从未真正远离我们，它只是换了一种方式，等待我们重新发现其价值。在一切追求“即时”与“高效”的时代，愿我们仍能偶尔慢下来，感受笔尖与纸张的摩擦，在书写中找回那份专注、宁静与真实的自己。 （选自《光明日报》，有删改） 14.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者认为，尽管键盘输入已成为主流，但手写在思维训练、情感表达和文化传承方面仍有其不可替代的价值。 B. 神经科学研究证明，手写能激活更多大脑区域，有助于增强记忆与理解，因此应完全取代键盘输入。 C. 手写是个体情感与态度的真实呈现，鲁迅手稿中的修改痕迹便体现了其思考过程与创作状态。 D. 文章主张在数字时代应平衡手写与键盘输入的关系，而非将二者对立起来。 【答案】B 【解析】B项中“因此应完全取代键盘输入”错误。原文第五段明确指出“我们并非要否定键盘输入的效率与价值”，并主张“快与慢需要平衡”，并未提出“完全取代”的观点。A、C、D三项均符合原文意思。 15.文章第四段提到“手写还是文化认同与历史记忆的载体”，请结合该段内容，分析作者是如何论证这一观点的。（5分） 【答案】 ① 从汉字的文化属性入手：指出汉字是形、音、义结合的系统，其结构与笔画中蕴藏文化信息，说明手写是对这种文化的直接接触与传承。 ② 以书体演变为例：列举从甲骨文到楷书的演变，说明手写记录着文明的进程，具有历史记忆的功能。 ③ 以书法练习为例：指出临摹《兰亭序》不仅是学习笔法，更是感受东晋文人的风骨与审美，体现手写对文化认同的塑造作用。 （答出一点得2分，两点得4分，三点得5分；意思对即可） 16.结合全文，谈谈在数字时代我们应如何正确看待并合理运用“手写”这一行为。（6分） 【答案】 ① 明确手写的独特价值：认识到手写在思维训练、情感表达、文化传承等方面具有数字输入无法替代的作用，不应将其视为过时的负担。 ② 在生活中为手写保留空间：可以通过写日记、抄诗、寄明信片等方式，在日常生活中实践手写，感受其温度与深度。 ③ 实现手写与打字的平衡：在创作、思考等需要深度参与的环节使用手写，在整理、传播等环节使用键盘输入，实现效率与深度的统一。 ④ 借助科技融合二者：善用电子手写板、智能笔记等工具，在数字环境中保留书写的质感，实现传统与现代的结合。 （每点2分，答出三点即可得6分；意思对即可） 六、作文 17．阅读下面的材料，根据要求写作。 世界上有两条路：一条是必须走的路，一条是想走的路。我们必须把必须走的路走好，才可以走想走的路。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，阐述你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 要求：立意自定，题目自拟，明确文体，符合身份；不得泄露学校和个人信息；不少于600字。 【范文示例】 于必须之路蓄力，向理想之途踏歌而行 人生长路，常被划分为两种图景：一是“必须走的路”，它关乎生存，系于责任，是现实赋予我们的必修课；二是“想走的路”，它发乎本心，指向热爱，是理想投射的光芒。常言道，需先将必须之路行稳，方能徐图心想之途。此言固然揭示了某种现实逻辑，然而，更深层的智慧在于洞见二者的辩证关系——真正的成长，并非简单的先后接力，而是在履行必 须的过程中，淬炼走向理想的能力与心志，最终让两条路交汇于生命价值的通途。 必须之路，常被视为磨砺与积累的基石。它或许是寒窗苦读的日夜，是岗位上的恪尽职守，是生活中无法推卸的责任担当。走好这条路，意味着获得安身立命的根本，掌握服务社会的技能，养成坚毅不拔的品格。古人云“君子务本，本立而道生”，这“务本”的过程，正是于必须之路上的深耕。杜甫若无“读书破万卷”的扎实积累，何来“下笔如有神”的千古诗篇？这“破万卷”的艰辛，正是他成为伟大诗人的“必须之路”，为其铺就了通往艺术巅峰的基石。 然而，若仅视必须之路为通向理想的跳板或不得不承受的负担，则可能错失其深层价值。必须之路与想走之路，并非决然割裂。许多时候，对理想的炽热追求，能为我们走好必须之路注入不竭动力。恰如“中国天眼”之父南仁东，他将“打造世界最大射电望远镜”这一毕生理想，融入每一个勘查、每一张图纸、每一次攻坚这些看似枯燥的“必须”之中。理想之光，照亮了平凡工作的意义，使艰辛的“必须”化为充满使命感的征程。反之，在必须之路的实践中，也可能孕育出新的理想。袁隆平院士最初或许只是怀着“让国人吃饱饭”的责任心（必须），却在深耕稻田的过程中，将“禾下乘凉梦”升华为终生不渝的理想。两条路于此水乳交融，相互成就。 因此，当代青年规划人生时，不应将“必须”与“心想”僵硬对立。关键在于，无论身处何种境遇，都要守护心中那团理想的火焰，并善于在必须之路的实践中，汲取一切可供理想生长的养分——无论是知识的积累、能力的锻炼，还是意志的磨砺、品格的升华。这需要我们既有“昼耕夜诵”的踏实，不负必须之责；亦有“心向繁星”的浪漫，不忘理想之光。 路，是人一步一步走出来的。最高的境界，或许正是在履行必须的每一日里，都渗透着对理想的追求；在最终踏上理想之途时，也满载着必须之路上收获的厚重与力量。如此，方能在人生的旷野中，既不迷失于现实的苟且，亦不耽于虚妄的空想，最终踏出一条属于自己的、不负此生的康庄大道。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季高考语文冲刺模拟卷02 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、语言文字运用（共6题，每题3分，共18分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 在数字化浪潮中，传统文化正以全新姿态融入当代生活。故宫博物院推出的“数字文物库”，让沉睡千年的文物在云端“活”起来；河南卫视“中国节日”系列节目，以舞蹈演绎《唐宫夜宴》，让观众______于盛唐气象；非遗传承人通过直播，将苏绣、竹编等技艺______给年轻群体。这些实践证明，传统文化并非束之高阁的古董，而是能与现代生活______的精神财富。 1． 下列词语中加点字的读音，不正确的一项是（2 分） A． 沉睡（chén）B．云端（duān）C．演绎（yì）D．束之高阁（sù） 2． 下列依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（3 分） A． 沉浸 传递 相融 B．沉迷 传达 相融C．沉浸 传达 相通 D．沉迷 传递 相通 3． 下列诗文中的短语，结构与 “数字文物库” 完全相同的一项是（3 分） A． 《唐宫夜宴》B．云端 “活” 起来 C．精神财富 D．演绎盛唐 阅读下面的文字，完成4-6题。 “二十四节气” 是古人观察自然、顺应时节的智慧结晶。春分播种，秋分收获，每个节气都承载着农耕文明的密码。如今，“二十四节气” 不仅被列入非遗名录，更成为现代生活的 “时间指南”—— 清明踏青、冬至食饺，传统习俗延续至今；不少学校开设相关课程，让孩子______节气背后的科学知识；气象部门结合节气发布农时提醒，助力农业生产。可以说，______是传统节庆，______是日常生产生活，“二十四节气” 都在焕发新的活力。 4． 下列诗句中使用的修辞手法，与文中画波浪线句子相同的一项是（ ）（3 分） A． 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 B． 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 C． 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 D． 落红不是无情物，化作春泥更护花 5． 下列依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分） ①了解 ②无论是 ③还是 A． ①②③ B．②③① C．①③② D．③②① 6． 下列各句表达的心绪，与括号内的节气不对应的一项是（4 分） A． 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂（清明节） B． 夏至有雷，六月旱；夏至逢雨，三伏热（夏至） C． 但愿人长久，千里共婵娟（中秋节） D． 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身（冬至） 二、名篇名句默写（共3题，每空1分，共6分） 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中，以 “ ， ” 两句描绘秋江景色，意境雄浑悲壮。 （2）《劝学》中 ， 两句，强调君子通过广泛学习和自我反省，能提升品德修养。 （3）“月亮” 是古典诗词的常见意象，如 “ ， ”。 三、文言文阅读（共4题，共16分） 阅读下面的文言文，完成 8-11 题。 胡瑗，字翼之，泰州海陵人。少好学，家贫无以自给，往泰山，与孙复、石介同学，攻苦食淡，终夜不寝，一坐十年不归。得家书，见上有 “平安” 二字，即投之涧中，不复省，恐扰心也。其治学之专如此。 庆历中，朝廷兴太学，下湖州取瑗教学之法，著为令式。瑗教人有法，科条纤悉备具，每以身先之。虽盛暑祁寒，必公服坐堂上，严师弟子之礼。视诸生如其子弟，诸生亦信爱之，如事父兄。从之游者常数百人，学徒相踵，至庠序不能容。庆历四年，召为太子中允、天章阁侍讲，仍兼治太学事。既而疾作，不能朝谒，乃以太常博士致仕。东归之日，弟子祖帐自汴河至海陵，百里不绝，时人皆以为荣。 瑗为人师，言行而身化之，遇诚明者则导其达，遇昏愚者则励其进，遇顽傲者则革其弊。故其教行于天下，后世推尊之，以为有汉儒董仲舒、郑玄之风。尝著论曰：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。学校立，则教化行；教化行，则人才出；人才出，则天下治矣。” 此其论治道之本也。 瑗家素贫，虽仕宦多年，居无华屋，食无重味。或有故人馈以金帛，皆一无所受，曰：“吾以教学为业，得禄足以养亲，安用外财哉？” 既卒，朝廷念其教泽深远，录其子孙为官，赐谥曰 “文昭”。其弟子多为天下名士，如程颐、程颢兄弟，皆尝受业于瑗，后为理学大家。 《宋史・胡瑗传》 8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A. 少好学 / 家贫无以自给 / 往泰山 / 与孙复、石介同学 / 攻苦食淡 / 终夜不寝 / 一坐十年不归 B. 少好学家贫 / 无以自给往泰山 / 与孙复、石介同学攻苦 / 食淡终夜不寝 / 一坐十年不归 C. 少好学 / 家贫无以自给往 / 泰山与孙复、石介同学 / 攻苦食淡终夜 / 不寝一坐 / 十年不归 D. 少好学家贫 / 无以自给 / 往泰山与孙复 / 石介同学攻苦食淡 / 终夜不寝一坐 / 十年不归 9.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 不复省 省：查看，阅览 B. 仍兼治太学事 治：管理，主持 C. 乃以太常博士致仕 致仕：任职，做官 D. 或有故人馈以金帛 馈：赠送，馈赠 10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 胡瑗治学专注，意志坚定。他早年求学泰山，十年不归，见家书仅 “平安” 二字便弃之不看，生怕干扰治学之心，体现出极强的自律性。 B. 胡瑗教学有方，深受敬重。朝廷借鉴他的教学方法制定太学规章，他教学时严于律己，待生如子，退休东归时弟子送行百里，场面盛大。 C. 胡瑗重视教化，见解深刻。他提出 “人才 - 教化 - 学校” 相辅相成的治世理念，认为学校是教化根本，这一观点对后世治道影响深远。 D. 胡瑗生活清贫，廉洁自守。他虽为官多年却无豪宅美食，故人赠送的财物一概拒收，去世后朝廷为表彰其功绩，将其弟子录为官员。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7 分） （1）虽盛暑祁寒，必公服坐堂上，严师弟子之礼。（3 分） （2）致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。（4 分） 翻译： 胡瑗，字翼之，是泰州海陵人。他少年时勤奋好学，家境贫困无法维持生活，便前往泰山，与孙复、石介一同求学。（他们）攻读刻苦，饮食粗淡，整夜不睡觉，一学就是十年不曾回家。收到家信，看到上面写有“平安”二字，就把信扔到山涧里，不再查看，怕（看了会）扰乱心神。他治学专心到了这种地步。 庆历年间，朝廷兴办太学，下诏到湖州采用胡瑗的教学方法，并将其制定为法令格式。胡瑗教育人有方法，规章制度细致完备，并且总是亲身践行。即使是酷暑严寒，他也一定穿着官服坐在讲堂上，严格遵守师生之间的礼仪。他对待学生如同自己的子弟，学生们也信任敬爱他，如同侍奉父亲和兄长。跟随他游学的人常常有数百之多，学生接连不断，以至于学校都容纳不下。庆历四年，（朝廷）征召他担任太子中允、天章阁侍讲，同时仍然兼任管理太学的事务。不久之后（他）疾病发作，不能上朝拜见皇帝，于是以太常博士的官职退休。他东归故乡那天，弟子们设帐饯行，从汴河一直到海陵，百里不绝，当时的人都认为非常荣耀。 胡瑗作为人师，言行一致，以身作则。遇到诚实明理的学生就引导他们通达，遇到愚钝的学生就激励他们进步，遇到顽劣傲慢的学生就革除他们的缺点。所以他的教化能够推行于天下，后世推崇尊敬他，认为他具有汉代大儒董仲舒、郑玄的风范。他曾经论述说：“使天下达到治理的关键在于人才，成就天下人才的关键在于教化，教化所依据的根本在于学校。学校建立了，那么教化就能推行；教化推行了，那么人才就会出现；人才出现了，那么天下就能治理好了。”这就是他关于治国之道的根本主张。 胡瑗家中一向贫寒，虽然做官多年，（但）居住没有华丽的房屋，饮食没有多样的菜肴。偶尔有老朋友赠送他金银丝帛，他都一概不接受，说：“我以教学为职业，所得的俸禄足够奉养亲人了，哪里需要额外的钱财呢？”他去世后，朝廷感念他教育恩泽的深远，录用他的子孙为官，赐予他谥号叫“文昭”。他的弟子中有很多是天下闻名的士人，像程颐、程颢兄弟，都曾跟随胡瑗学习，后来成为理学大家。 （据《宋史・胡瑗传》） 四、古代诗歌阅读（共2题，共6分） 溪亭 林景熙 清秋有馀思，日暮尚溪亭。 高树月初白，微风酒半醒。 独行穿落叶，闲坐数流萤。 何处渔歌起？孤灯隔远汀。 12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联点明时节与地点，“馀思”二字为全诗奠定深沉含蓄的情感基调。 B. 颔联写月初升、酒半醒，营造出一种清冷朦胧、心绪不宁的意境。 C. 颈联以“穿落叶”“数流萤”的细节，表现诗人孤独徘徊的心境。 D. 尾联以“渔歌”“孤灯”作结，以声衬静，以光写远，余韵悠长。 13.这首诗是如何通过景物描写来表现诗人的“孤寂”之情的？请结合全诗简要分析。（3分） 五、现代文阅读（共3题，共14分） 阅读下面的文字，完成14-16题。 在键盘时代，我们为何还要“手写”？ 你有多久没有拿起笔，在纸上写下一段完整的文字了？在电脑打字、手机输入成为主流的今天，手写似乎正逐渐成为一种“奢侈”的行为。然而，尽管数字工具高效便捷，手写却依然具有不可替代的价值。它不仅是信息的记录方式，更是一种思维的训练、情感的寄托，乃至文化的传承。 手写是一种“慢思考”的过程。神经科学研究表明，手写时涉及的大脑区域远多于打字。书写者需要控制笔画的顺序、力度与结构，这一过程能激活大脑中与记忆、逻辑、创意相关的多个区域。正如美国印第安纳大学的一项实验发现，手写笔记的学生在概念理解与长期记忆方面表现优于打字者。因为手写迫使我们在记录时进行信息的筛选与重组，而非机械地复制语言。古人练字讲究“心手合一”，正是在一笔一画间，完成思维的淬炼与沉淀。 手写亦是个体情感与态度的直观呈现。每个人的笔迹都是独特的，它如指纹一般，承载着书写者的性格、情绪乃至生命历程。鲁迅的手稿中，涂改、增补的痕迹历历在目，读者仿佛能窥见他在灯下沉思、推敲的身影；《红楼梦》的脂砚斋批语，以朱笔细密书写于书页之间，不仅是评论，更是一种与作者跨越时空的对话。而今天，我们或许已习惯在社交媒体上发送精心修饰的图片与文字，却很少再有机会通过一封信、一张卡片，以亲手写下的字句传递温度。手写之所以动人，正因为它真实、不完美，却充满生命的痕迹。 手写还是文化认同与历史记忆的载体。汉字本身便是形、音、义结合的文字系统，其结构与笔画中蕴藏着丰富的文化信息。从甲骨文到楷书，每一种书体的演变都记录着文明的进程。练习书法，不仅是对技巧的磨砺，更是对审美与文化的浸染。中学生临摹《兰亭序》，不仅学习王羲之的笔法，也在感受东晋士人的风骨与情怀。若完全抛弃手写，我们失去的将不仅是一种技能，更是与自身文化传统相连接的一条路径。 当然，我们并非要否定键盘输入的效率与价值。在信息爆炸的今天，打字无疑更适合快节奏的沟通与大规模的文字处理。但正如“快”与“慢”需要平衡，“新”与“旧”也并非对立。我们可以选择在起草文章、记录灵感时手写，以激发更深入的思考；而在整理成文、传播分享时使用数字工具，以提高效率。 如何在数字时代保留手写的温度？首先，教育应给予手写足够的重视，不将其视为过时的负担，而是作为思维与美育的重要途径。其次，每个人都可以在生活中为手写留出一席之地——写日记、抄诗、寄明信片，甚至只是随手记下思绪片段。最后，科技亦可以成为桥梁而非壁垒，例如电子手写板、智能笔记软件等，正尝试在数字媒介中保留书写的质感。 手写从未真正远离我们，它只是换了一种方式，等待我们重新发现其价值。在一切追求“即时”与“高效”的时代，愿我们仍能偶尔慢下来，感受笔尖与纸张的摩擦，在书写中找回那份专注、宁静与真实的自己。 （选自《光明日报》，有删改） 14.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者认为，尽管键盘输入已成为主流，但手写在思维训练、情感表达和文化传承方面仍有其不可替代的价值。 B. 神经科学研究证明，手写能激活更多大脑区域，有助于增强记忆与理解，因此应完全取代键盘输入。 C. 手写是个体情感与态度的真实呈现，鲁迅手稿中的修改痕迹便体现了其思考过程与创作状态。 D. 文章主张在数字时代应平衡手写与键盘输入的关系，而非将二者对立起来。 15.文章第四段提到“手写还是文化认同与历史记忆的载体”，请结合该段内容，分析作者是如何论证这一观点的。（5分） 16.结合全文，谈谈在数字时代我们应如何正确看待并合理运用“手写”这一行为。（6分） 六、作文 17．阅读下面的材料，根据要求写作。 世界上有两条路：一条是必须走的路，一条是想走的路。我们必须把必须走的路走好，才可以走想走的路。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，阐述你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 要求：立意自定，题目自拟，明确文体，符合身份；不得泄露学校和个人信息；不少于600字。 600字 4 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $