2026年春季高考语文冲刺模拟卷03（江苏专用）

2026年春季高考语文冲刺模拟卷03 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、语言文字运用（共6题，每题3分，共18分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 秋日的午后，阳光褪去了盛夏的燥热，变得格外（ ）。风穿过老槐树的枝叶，送来阵阵（ ）的槐花香，将墙角那架旧藤椅都熏得温柔起来。院角的石井栏上，青苔（ ）出深浅不一的绿，像谁悄悄铺开的绒毯。远处的田埂上，几株向日葵低垂着头，仿佛在回味白日的暖阳；天边的晚霞，则像一匹被打翻的胭脂染过的绸缎，将半边天空都染得绯红，这般景致，让人忍不住驻足凝望，任思绪在时光里轻轻流淌，内心也随之变得（ ）。 1.下列词语中加点字的读音，不正确的一项是（ ） A. 燥热（zào） B. 低垂（chuí） C. 绯红（fěi） D. 流淌（tǎng） 2. 下列依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 澄澈 悠远 晕染 宁静致远 B. 清澈 悠久 渲染 悠然自得 C. 澄澈 悠久 渲染 宁静致远 D. 清澈 悠远 晕染 悠然自得 3. 下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 好雨知时节，当春乃发生。 B. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 C. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 D. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 阅读下面的文字，完成4-6题。 “传统手艺” 是老祖宗留下的文化瑰宝，承载着千年的生活智慧。___________。我们不能只在博物馆里欣赏精美的古旧器物，却忘了在日常生活中延续手艺的温度 — 比如跟着奶奶学纳鞋底，帮爷爷磨一把木工刨子，这些看似琐碎的小事，正是守护传统的最好方式。 4． 将下列语句依次填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（3 分） ①然而，随着现代工业的发展，许多手艺正慢慢从我们的生活中消失 ②打开手机购物软件，几分钟就能买到批量生产的生活用品，却少了手工制作的独特质感 ③在过去，一双布鞋要经过 “剪样、纳底、绱鞋” 多道工序，每一针都藏着制作者的心意④这种消失，不仅是技艺的流失，更是生活情趣与文化记忆的断层 A. ③②①④ B. ②③①④ C. ③①②④ D. ②①③④ 5． 下列诗句中，与文中 “传统手艺” 所关联的传统节日不相关的一项是（3 分） A. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 B. 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 C. 待到重阳日，还来就菊花。 D. 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 6. 下列短语的结构类型，与文中加点短语“传统手艺”相同的一项是（3分） A. 改善生活 B. 灯火阑珊 C. 文化瑰宝 D. 山水田园 二、名篇名句默写（共3题，每空1分，共6分） 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，“ ， ”两句，通过正反对比，强调了坚持不懈对于学习的重要性。 （2）杜甫《登高》中，“ ， ”两句，从时空两方面着笔，写出了诗人漂泊孤独、年老多病的复杂情怀。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句，通过对天鸡鸣叫和石扉大开的描写，展现了一个神奇壮丽的仙境世界。 三、文言文阅读（共4题，共16分） 阅读下面的文言文，完成 8-11 题。 徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。 光启雅负经济才有志用世时辽事方急上疏陈练兵要务帝褒纳之擢少詹事兼河南道御史。练兵通州，列营十有二，简卒三千，日夕训练。又疏请多铸西洋炮，以资城守，帝善其言。 崇祯初，起故官，补礼部右侍郎。时日食失验，光启言：“台官测候，多遵郭守敬法。历久必差，宜及时修正。”帝从其言，诏西洋人龙华民等译书演算。光启为监督，成《历书》百卷。时称“新历”，后行于世，至今用之。 五年五月，以本官兼东阁大学士，入参机务。光启负经世略，有志不得展。时周延儒、温体仁用事，光启与议多不合，惟兢兢守位而已。尝言：“富国必以本业，强国必以正兵。”因陈垦荒、铸钱、屯盐诸策，帝虽嘉纳，终不能尽行。 光启宽仁果毅，淡泊自甘。四方馈遗，一无所受。其学务有用，不尚空言。晚岁谢政，居天津，辟田数百亩，躬秉耒耜，验耕获之宜。著《农政全书》六十卷，集古来农事之大成。又译《几何原本》，传播西学，世称其博洽。 十四年卒，年七十有二。赠少保，谥文定。学者称“玄扈先生”。 （节选自《明史·徐光启传》） 8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A. 光启雅负经济才/有志用世/时辽事方急/上疏陈练兵要务/帝褒纳之/擢少詹事/兼河南道御史 B. 光启雅负经济/才有志用世/时辽事方急/上疏陈练兵要务/帝褒纳之/擢少詹事/兼河南道御史 C. 光启雅负经济才/有志用世时/辽事方急/上疏陈练兵要务/帝褒纳之/擢少詹事/兼河南道御史 D. 光启雅负经济/才有志用世时/辽事方急/上疏陈练兵要务/帝褒纳之/擢少詹事/兼河南道御史 9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “光启雅负经济才”与“察纳雅言”（《出师表》）中的“雅”字含义相同。 B. “简卒三千”与“盖简桃核修狭者为之”（《核舟记》）中的“简”字含义相同。 C. “帝善其言”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中的“善”字含义不同。 D. “躬秉耒耜”与“臣本布衣，躬耕于南阳”（《出师表》）中的“躬”字含义相同。 10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 徐光启师从利玛窦，学习西方科技，并将其应用于军事与历法改革。 B. 他多次上疏建言，涉及练兵、铸炮、修历等领域，多被皇帝采纳。 C. 徐光启在崇祯朝虽入阁参政，但因与权臣不合，未能充分施展抱负。 D. 他晚年辞官归隐，专注农学与西学著述，不再过问朝廷政事。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分） （1）因陈垦荒、铸钱、屯盐诸策，帝虽嘉纳，终不能尽行。（3分） （2）其学务有用，不尚空言。晚岁谢政，居天津，辟田数百亩。（4分） 翻译： 徐光启，字子先，上海人。万历二十五年在乡试中考取第一名，又过了七年考中进士。他跟随西洋人利玛窦学习天文、历法、算术、火器等技术，完全掌握了他们的学问。于是广泛研习兵法、屯田、盐政、水利等方面的书籍。 徐光启一向怀有经世济民的才能，立志为世所用。当时辽东战事正紧急，他上疏陈述练兵的要务，皇帝赞扬并采纳了他的建议。提拔他担任少詹事，兼任河南道御史。他在通州练兵，设立十二座营寨，挑选了三千士兵，日夜进行训练。又上疏请求多铸造西洋大炮，用来加强城池防守，皇帝认为他的建议很好。 崇祯皇帝即位初期，徐光启被重新起用，恢复原有官职，补授礼部右侍郎。当时（钦天监）预报日食出现误差，徐光启进言道：“钦天监官员观测天象，大多遵循郭守敬的方法。历法使用时间长了必然会出现偏差，应该及时修正。”皇帝听从了他的建议，下诏命令西洋人龙华民等人翻译书籍、推演计算。徐光启担任监督，编成《历书》一百卷。当时称为“新历”，后来在全国推行，直到现在仍在沿用。 （崇祯）五年五月，他以原官身份兼任东阁大学士，进入内阁参与机要事务。徐光启怀有治理国家的谋略，但抱负得不到施展。当时周延儒、温体仁执掌大权，徐光启与他们商议政事大多意见不合，只能谨慎小心地守住职位罢了。他曾说：“要使国家富裕必须依靠农业，要使国家强盛必须整顿军队。”于是上呈开垦荒地、铸造钱币、屯田盐务等策略，皇帝虽然赞许并采纳了，但最终没能全部施行。 徐光启为人宽厚仁爱，果敢坚毅，甘于淡泊的生活。各地送来的馈赠礼品，他一概不接受。他的学问追求实用，不崇尚空谈。晚年辞去官职，居住在天津，开垦了数百亩田地，亲自拿着农具，验证耕种和收获的适宜方法。撰写了《农政全书》六十卷，汇集了自古以来农事活动的重要成果。又翻译了《几何原本》，传播西方学术，世人称赞他学识广博。 （崇祯）十四年去世，享年七十二岁。被迫赠为少保，谥号“文定”。学者们称他为“玄扈先生”。 4、 古代诗歌阅读（共2题，共6分） 寻南溪常道士 刘长卿 一路经行处，莓苔见履痕。 白云依静渚，芳草闭闲门。 过雨看松色，随山到水源。 溪花与禅意，相对亦忘言。 12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联写诗人沿着小路行走，看见青苔上的足迹，暗示常道士居所幽静人稀。 B. 颔联中“白云”“芳草”等意象营造出清幽静谧的意境，表现出隐逸之趣。 C. 颈联写雨后松色更青，循山找到水源，暗含诗人对自然之理的深刻领悟。 D. 尾联以“溪花与禅意”收束，表达诗人与景物心神交融、物我两忘的境界。 13.这首诗是如何通过景物描写来表现诗人“寻而不遇”却“心有所得”的心境的？请结合全诗简要分析。（3分） 5、 现代文阅读（共3题，共14分） 在碎片化时代，我们为何还要“深度阅读”？ 你是否有过这样的体验：刷了半小时短视频，却记不住任何一个内容；浏览了十几篇公众号文章，却没有一篇留下深刻印象？在信息如潮水般涌来的今天，我们的阅读方式正变得越来越“浅”——快速滑动、跳跃浏览、关键词抓取。我们似乎拥有了前所未有的信息获取能力，却也在不知不觉中丧失了沉浸于文字深处的耐心与能力。 深度阅读，并非仅仅指阅读时间的长短，更是一种全身心投入的阅读状态。它要求读者与文本建立深度对话，进行思考、联想、质疑与共鸣。神经认知科学研究显示，深度阅读时，大脑中负责语言处理、情景模拟与抽象思维的多个区域会被同时激活，形成一个复杂的认知网络。这种阅读不仅能增强理解力与记忆力，更能促进批判性思维与创造力的发展。正如学者所言：“浅阅读让我们知道‘是什么’，而深度阅读让我们思考‘为什么’和‘怎么办’。” 深度阅读也是一种情感与精神的滋养。当我们沉浸在《红楼梦》的家族兴衰中，跟随《百年孤独》的魔幻现实穿行，或是在《平凡的世界》里感受命运的挣扎，我们不仅仅是在消费故事，更是在与另一个灵魂对话。这种对话跨越时空，直抵人心，让我们在别人的命运中看见自己，在虚构的情节中触碰真实。鲁迅先生读《山海经》，陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，都是深度阅读带来的精神愉悦。而在今天，我们习惯于被算法推荐的内容包围，却很少再有机会为一本书熬夜，为一段话落泪。 深度阅读还是文化传承与思想积淀的重要途径。人类文明的精华，大多以经典文本的形式留存。从《论语》到《理想国》，从《史记》到《战争与和平》，这些著作不仅传递知识，更承载着价值观念、审美趣味与哲学思考。通过深度阅读，我们得以与先贤对话，理解历史的选择，感知文化的脉动。中学生读《乡土中国》，不仅学习社会学概念，也在理解中国社会的深层结构；大学生读《存在与虚无》，不仅接触哲学思想，也在反思自我与世界的关联。如果我们仅仅满足于碎片化、娱乐化的“轻阅读”，我们将逐渐失去理解复杂世界、传承文明精髓的能力。 当然，我们并非要否定快速阅读与信息获取的价值。在工作和学习中，检索式阅读、浏览式阅读必不可少。但正如饮食需要营养均衡，阅读结构也需“深浅搭配”。我们可以将浅阅读用于获取资讯、处理事务，而将深度阅读留给经典、专业与心灵之书。 如何在碎片化时代重建深度阅读的习惯？首先，教育者应重视阅读素养的培养，不仅教学生“读什么”，更要引导他们“如何读”。其次，每个人都可以有意识地营造阅读环境——设定“无手机阅读时间”，选择一本纸质书，或参与读书会，与他人分享思考。最后，技术也可以成为助力而非阻力。例如，使用电子墨水屏设备减少蓝光干扰，利用笔记软件整理阅读心得，甚至在社交平台发起“深度阅读挑战”，让阅读成为一种可分享的积极行为。 深度阅读从未过时，它只是在喧嚣的时代暂时被遮蔽。在一切追求“即时反馈”与“感官刺激”的今天，愿我们仍能偶尔关闭推送，静坐一隅，与一本书深度相处——在缓慢而专注的阅读中，找回思维的力度、情感的深度与精神的自由。 （选自《人民日报》，有删改） 14. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者认为，浅阅读有助于快速获取信息，但深度阅读在思维训练与精神滋养方面具有不可替代的价值。 B. 神经科学研究表明，深度阅读能激活大脑多个区域，有助于理解、记忆与创造力的提升，因此应完全取代浅阅读。 C. 深度阅读是一种读者与文本之间的深度对话，能引发情感共鸣与思想碰撞，如鲁迅读《山海经》时的体验。 D. 文章主张在信息时代应平衡浅阅读与深度阅读，而非将二者对立，提倡“深浅搭配”的阅读结构。 15. 文章第四段提到“深度阅读还是文化传承与思想积淀的重要途径”，请结合该段内容，分析作者是如何论证这一观点的。（5分） 16. 结合全文，谈谈在碎片化时代我们应如何正确看待并实践“深度阅读”。（6分） 六、作文 17．阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中提出“差序格局”，形容传统社会中人与人关系像水波纹一样，由近及远；而今天，有人倡导“平行格局”，认为人与人应如平行线，保持独立与尊重。 这种“波纹”与“平行线”的关系模式，引发了你怎样的思考？请写一篇文章，阐述你的看法。 要求：立意自定，题目自拟，明确文体，符合身份；不得泄露学校和个人信息；不少于600字。 600字 2 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季高考语文冲刺模拟卷03 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、语言文字运用（共6题，每题3分，共18分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 秋日的午后，阳光褪去了盛夏的燥热，变得格外（ ）。风穿过老槐树的枝叶，送来阵阵（ ）的槐花香，将墙角那架旧藤椅都熏得温柔起来。院角的石井栏上，青苔（ ）出深浅不一的绿，像谁悄悄铺开的绒毯。远处的田埂上，几株向日葵低垂着头，仿佛在回味白日的暖阳；天边的晚霞，则像一匹被打翻的胭脂染过的绸缎，将半边天空都染得绯红，这般景致，让人忍不住驻足凝望，任思绪在时光里轻轻流淌，内心也随之变得（ ）。 1.下列词语中加点字的读音，不正确的一项是（ ） A. 燥热（zào） B. 低垂（chuí） C. 绯红（fěi） D. 流淌（tǎng） 【答案】C 【解析】“绯红”的“绯”应读“fēi”，意为红色，不读“fěi”。 2. 下列依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 澄澈 悠远 晕染 宁静致远 B. 清澈 悠久 渲染 悠然自得 C. 澄澈 悠久 渲染 宁静致远 D. 清澈 悠远 晕染 悠然自得 【答案】A 【解析】第一空：“澄澈” 侧重 “清澈透明”，形容秋日阳光的纯净明亮，更贴合 “褪去燥热” 后的柔和质感；“清澈” 多形容水的洁净，不适合形容阳光，排除 B、D。第二空：“悠远” 形容槐花香的传播范围广、持续时间长，符合 “风送花香” 的意境；“悠久” 指时间漫长（如历史、传统），无法修饰 “香气”，排除 C。第三空：“晕染” 指色彩自然扩散、融合，能体现青苔 “深浅不一的绿” 自然形成的状态；“渲染” 多指人工用色彩烘托氛围，缺乏自然感，不符合 “青苔生长” 的语境。第四空：“宁静致远” 形容秋日景致带来的静谧心境，与 “思绪轻轻流淌” 的氛围契合；“悠然自得” 侧重人的主观状态，此处描述景致的整体感受，不恰当。综上，选 A。 3. 下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 好雨知时节，当春乃发生。 B. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 C. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 D. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 【答案】C 【解析】文中句子使用比喻修辞，将 “晚霞” 比作 “被打翻的胭脂染过的绸缎”，核心是 “用具体事物喻相似形态的事物”。A 项：“好雨知时节” 赋予雨 “知晓时节” 的人的意识（拟人），无比喻；B 项：“落红护花” 赋予落花 “守护” 的人的动作（拟人），无比喻；C 项：将 “春风” 比作 “剪刀”（比喻），与文中修辞一致，均为 “用具体事物喻具有相似功能 / 形态的事物”；D 项：“三千尺”“落九天” 夸大河流的落差（夸张），虽有 “疑是银河” 的比喻，但侧重 “夸张 + 比喻” 的组合，且核心是突出气势，与文中单纯强调 “形态相似” 的比喻逻辑不同。综上，选 C。 阅读下面的文字，完成4-6题。 “传统手艺” 是老祖宗留下的文化瑰宝，承载着千年的生活智慧。___________。我们不能只在博物馆里欣赏精美的古旧器物，却忘了在日常生活中延续手艺的温度 — 比如跟着奶奶学纳鞋底，帮爷爷磨一把木工刨子，这些看似琐碎的小事，正是守护传统的最好方式。 4． 将下列语句依次填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（3 分） ①然而，随着现代工业的发展，许多手艺正慢慢从我们的生活中消失 ②打开手机购物软件，几分钟就能买到批量生产的生活用品，却少了手工制作的独特质感 ③在过去，一双布鞋要经过 “剪样、纳底、绱鞋” 多道工序，每一针都藏着制作者的心意④这种消失，不仅是技艺的流失，更是生活情趣与文化记忆的断层 A. ③②①④ B. ②③①④ C. ③①②④ D. ②①③④ 【答案】A 【解析】衔接需遵循 “先回忆过去→再对比现在→最后点出问题” 的逻辑：第一步，③句 “在过去，一双布鞋……” 承接前文 “传统手艺承载生活智慧”，以具体例子展现传统手艺的特点，应为首句；第二步，②句 “打开手机购物软件……” 将现代工业产品与传统手工品对比，体现 “现在与过去的差异”，紧跟③后；第三步，①句 “然而” 表转折，引出 “手艺消失” 的核心问题，打破前文 “过去与现在对比” 的平和语境，紧跟②后；第四步，④句 “这种消失…… 更是……” 是对①句 “手艺消失” 的进一步阐释，点明消失的深层影响，收尾逻辑通顺。综上，顺序为③②①④，选 A。 5． 下列诗句中，与文中 “传统手艺” 所关联的传统节日不相关的一项是（3 分） A. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 B. 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 C. 待到重阳日，还来就菊花。 D. 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 【答案】D 【解析】文中 “传统手艺” 若关联节日，可结合 “纳鞋底、磨刨子” 等日常手艺常出现在民俗节日中，选项 A、B、C 均与 “重阳节” 相关（茱萸、菊花为重阳节典型元素）；A 项出自王维《九月九日忆山东兄弟》，B 项出自杜牧《九日齐山登高》，C 项出自孟浩然《过故人庄》，均为重阳节诗句；D 项出自杜牧《秋夕》，描绘 “七夕节”（农历七月初七）观星的场景，与重阳节无关。因此对应错误。 6. 下列短语的结构类型，与文中加点短语“传统手艺”相同的一项是（3分） A. 改善生活 B. 灯火阑珊 C. 文化瑰宝 D. 山水田园 【答案】B 【解析】“传统手艺”是偏正短语，结构为“定语（传统）+ 中心语（手艺）”，表示一种特定类别的手艺。 A 项：“改善生活”是动宾短语，结构为“动词（改善）+ 宾语（生活，动作对象）”。 B 项：“灯火阑珊”是主谓短语，结构为“主语（灯火，事物）+ 谓语（阑珊，描述事物状态）”。 C 项：“认真书写”是偏正短语，结构为“定语（传统）+ 中心语（手艺）”，与“传统手艺”同为偏正结构。 D 项：“山水田园”是并列短语，结构为“两个意义相近的名词（山水、田园）并列”。 因此，正确答案为 C。 二、名篇名句默写（共3题，每空1分，共6分） 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，“ ， ”两句，通过正反对比，强调了坚持不懈对于学习的重要性。 （2）杜甫《登高》中，“ ， ”两句，从时空两方面着笔，写出了诗人漂泊孤独、年老多病的复杂情怀。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句，通过对天鸡鸣叫和石扉大开的描写，展现了一个神奇壮丽的仙境世界。 【答案】 （1）锲而不舍，金石可镂 （2）万里悲秋常作客，百年多病独登台 （3）半壁见海日，空中闻天鸡 【解析】 （1）出自《荀子·劝学》，以雕刻为喻，说明坚持不懈的力量。易错字：“锲”（从“钅”，不要写成“契”）、“镂”（从“钅”，不要写成“漏”）。 （2）出自杜甫《登高》，"万里"写漂泊之远，"百年"写年老之久。易错字："作客"（不要写成"做客"）。 （3）出自李白《梦游天姥吟留别》，描绘梦游过程中的奇幻景色。易错字：“壁”（不要写成“璧”）、“闻”（不要写成“文”）。 三、文言文阅读（共4题，共16分） 阅读下面的文言文，完成 8-11 题。 徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。 光启雅负经济才有志用世时辽事方急上疏陈练兵要务帝褒纳之擢少詹事兼河南道御史。练兵通州，列营十有二，简卒三千，日夕训练。又疏请多铸西洋炮，以资城守，帝善其言。 崇祯初，起故官，补礼部右侍郎。时日食失验，光启言：“台官测候，多遵郭守敬法。历久必差，宜及时修正。”帝从其言，诏西洋人龙华民等译书演算。光启为监督，成《历书》百卷。时称“新历”，后行于世，至今用之。 五年五月，以本官兼东阁大学士，入参机务。光启负经世略，有志不得展。时周延儒、温体仁用事，光启与议多不合，惟兢兢守位而已。尝言：“富国必以本业，强国必以正兵。”因陈垦荒、铸钱、屯盐诸策，帝虽嘉纳，终不能尽行。 光启宽仁果毅，淡泊自甘。四方馈遗，一无所受。其学务有用，不尚空言。晚岁谢政，居天津，辟田数百亩，躬秉耒耜，验耕获之宜。著《农政全书》六十卷，集古来农事之大成。又译《几何原本》，传播西学，世称其博洽。 十四年卒，年七十有二。赠少保，谥文定。学者称“玄扈先生”。 （节选自《明史·徐光启传》） 8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A. 光启雅负经济才/有志用世/时辽事方急/上疏陈练兵要务/帝褒纳之/擢少詹事/兼河南道御史 B. 光启雅负经济/才有志用世/时辽事方急/上疏陈练兵要务/帝褒纳之/擢少詹事/兼河南道御史 C. 光启雅负经济才/有志用世时/辽事方急/上疏陈练兵要务/帝褒纳之/擢少詹事/兼河南道御史 D. 光启雅负经济/才有志用世时/辽事方急/上疏陈练兵要务/帝褒纳之/擢少詹事/兼河南道御史 【答案】A 【解析】“光启雅负经济才”中，“经济才”是一个固定短语，意为“经世济民的才能”，不可断开。若断为“经济/才”，则语义破碎。“有志用世”中，“用世”意为“为世所用”，是完整动宾结构，不可与“时”连读。“时”应单独引出时间状语“辽事方急”。 9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “光启雅负经济才”与“察纳雅言”（《出师表》）中的“雅”字含义相同。 B. “简卒三千”与“盖简桃核修狭者为之”（《核舟记》）中的“简”字含义相同。 C. “帝善其言”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中的“善”字含义不同。 D. “躬秉耒耜”与“臣本布衣，躬耕于南阳”（《出师表》）中的“躬”字含义相同。 【答案】A 【解析】 A项错误。本文中的“雅”是“素来、一向”的意思；《出师表》中的“雅言”指“正确的言论”，“雅”意为“正”。B项两个“简”均为“挑选、选拔”，正确。C项本文的“善”是“认为……好、赞许”，《鸿门宴》中的“善”是“交好”，含义不同，正确。D项两个“躬”均为“亲自”，正确。 10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 徐光启师从利玛窦，学习西方科技，并将其应用于军事与历法改革。 B. 他多次上疏建言，涉及练兵、铸炮、修历等领域，多被皇帝采纳。 C. 徐光启在崇祯朝虽入阁参政，但因与权臣不合，未能充分施展抱负。 D. 他晚年辞官归隐，专注农学与西学著述，不再过问朝廷政事。 【答案】D 【解析】D项错误。原文仅说徐光启“晚岁谢政，居天津，辟田数百亩”，专注农学和西学著述，但未提及“不再过问朝廷政事”。该项于文无据，属于过度推断。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分） （1）因陈垦荒、铸钱、屯盐诸策，帝虽嘉纳，终不能尽行。（3分） （2）其学务有用，不尚空言。晚岁谢政，居天津，辟田数百亩。（4分） 【答案】（1）（徐光启）于是上呈开垦荒地、铸造钱币、屯田盐务等策略，皇帝虽然赞许采纳，但最终未能全部施行。 （“因”1分，“嘉纳”1分，句意通顺1分） （2）他的学问追求实用，不崇尚空谈。晚年辞去官职，居住在天津，开垦田地数百亩。 （“务”1分，“谢政”1分，“辟田”1分，句意通顺1分） 翻译： 徐光启，字子先，上海人。万历二十五年在乡试中考取第一名，又过了七年考中进士。他跟随西洋人利玛窦学习天文、历法、算术、火器等技术，完全掌握了他们的学问。于是广泛研习兵法、屯田、盐政、水利等方面的书籍。 徐光启一向怀有经世济民的才能，立志为世所用。当时辽东战事正紧急，他上疏陈述练兵的要务，皇帝赞扬并采纳了他的建议。提拔他担任少詹事，兼任河南道御史。他在通州练兵，设立十二座营寨，挑选了三千士兵，日夜进行训练。又上疏请求多铸造西洋大炮，用来加强城池防守，皇帝认为他的建议很好。 崇祯皇帝即位初期，徐光启被重新起用，恢复原有官职，补授礼部右侍郎。当时（钦天监）预报日食出现误差，徐光启进言道：“钦天监官员观测天象，大多遵循郭守敬的方法。历法使用时间长了必然会出现偏差，应该及时修正。”皇帝听从了他的建议，下诏命令西洋人龙华民等人翻译书籍、推演计算。徐光启担任监督，编成《历书》一百卷。当时称为“新历”，后来在全国推行，直到现在仍在沿用。 （崇祯）五年五月，他以原官身份兼任东阁大学士，进入内阁参与机要事务。徐光启怀有治理国家的谋略，但抱负得不到施展。当时周延儒、温体仁执掌大权，徐光启与他们商议政事大多意见不合，只能谨慎小心地守住职位罢了。他曾说：“要使国家富裕必须依靠农业，要使国家强盛必须整顿军队。”于是上呈开垦荒地、铸造钱币、屯田盐务等策略，皇帝虽然赞许并采纳了，但最终没能全部施行。 徐光启为人宽厚仁爱，果敢坚毅，甘于淡泊的生活。各地送来的馈赠礼品，他一概不接受。他的学问追求实用，不崇尚空谈。晚年辞去官职，居住在天津，开垦了数百亩田地，亲自拿着农具，验证耕种和收获的适宜方法。撰写了《农政全书》六十卷，汇集了自古以来农事活动的重要成果。又翻译了《几何原本》，传播西方学术，世人称赞他学识广博。 （崇祯）十四年去世，享年七十二岁。被迫赠为少保，谥号“文定”。学者们称他为“玄扈先生”。 4、 古代诗歌阅读（共2题，共6分） 寻南溪常道士 刘长卿 一路经行处，莓苔见履痕。 白云依静渚，芳草闭闲门。 过雨看松色，随山到水源。 溪花与禅意，相对亦忘言。 12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联写诗人沿着小路行走，看见青苔上的足迹，暗示常道士居所幽静人稀。 B. 颔联中“白云”“芳草”等意象营造出清幽静谧的意境，表现出隐逸之趣。 C. 颈联写雨后松色更青，循山找到水源，暗含诗人对自然之理的深刻领悟。 D. 尾联以“溪花与禅意”收束，表达诗人与景物心神交融、物我两忘的境界。 【答案】C 【解析】C项中“暗含诗人对自然之理的深刻领悟”理解有误。颈联主要写诗人沿途所见之景，表现的是寻幽访隐的过程，并未深入表达对“自然之理”的领悟，选项过度解读。 13.这首诗是如何通过景物描写来表现诗人“寻而不遇”却“心有所得”的心境的？请结合全诗简要分析。（3分） 【答案】 ① 以景代答，不遇而遇：虽未见到道士，但一路所见“莓苔”“白云”“溪花”等景物，已传达出道士的生活氛围与隐逸情怀。 ② 景物清幽，心境澄明：通过“静渚”“闲门”“过雨松色”等意象，营造出宁静淡远的意境，使诗人在自然中获得心灵的安宁。 ③ 结句点题，物我两忘：“溪花与禅意，相对亦忘言”一句，表明诗人虽未遇人，却与自然相融，获得精神上的满足与领悟。 （每点1分，意思对即可） 5、 现代文阅读（共3题，共14分） 在碎片化时代，我们为何还要“深度阅读”？ 你是否有过这样的体验：刷了半小时短视频，却记不住任何一个内容；浏览了十几篇公众号文章，却没有一篇留下深刻印象？在信息如潮水般涌来的今天，我们的阅读方式正变得越来越“浅”——快速滑动、跳跃浏览、关键词抓取。我们似乎拥有了前所未有的信息获取能力，却也在不知不觉中丧失了沉浸于文字深处的耐心与能力。 深度阅读，并非仅仅指阅读时间的长短，更是一种全身心投入的阅读状态。它要求读者与文本建立深度对话，进行思考、联想、质疑与共鸣。神经认知科学研究显示，深度阅读时，大脑中负责语言处理、情景模拟与抽象思维的多个区域会被同时激活，形成一个复杂的认知网络。这种阅读不仅能增强理解力与记忆力，更能促进批判性思维与创造力的发展。正如学者所言：“浅阅读让我们知道‘是什么’，而深度阅读让我们思考‘为什么’和‘怎么办’。” 深度阅读也是一种情感与精神的滋养。当我们沉浸在《红楼梦》的家族兴衰中，跟随《百年孤独》的魔幻现实穿行，或是在《平凡的世界》里感受命运的挣扎，我们不仅仅是在消费故事，更是在与另一个灵魂对话。这种对话跨越时空，直抵人心，让我们在别人的命运中看见自己，在虚构的情节中触碰真实。鲁迅先生读《山海经》，陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，都是深度阅读带来的精神愉悦。而在今天，我们习惯于被算法推荐的内容包围，却很少再有机会为一本书熬夜，为一段话落泪。 深度阅读还是文化传承与思想积淀的重要途径。人类文明的精华，大多以经典文本的形式留存。从《论语》到《理想国》，从《史记》到《战争与和平》，这些著作不仅传递知识，更承载着价值观念、审美趣味与哲学思考。通过深度阅读，我们得以与先贤对话，理解历史的选择，感知文化的脉动。中学生读《乡土中国》，不仅学习社会学概念，也在理解中国社会的深层结构；大学生读《存在与虚无》，不仅接触哲学思想，也在反思自我与世界的关联。如果我们仅仅满足于碎片化、娱乐化的“轻阅读”，我们将逐渐失去理解复杂世界、传承文明精髓的能力。 当然，我们并非要否定快速阅读与信息获取的价值。在工作和学习中，检索式阅读、浏览式阅读必不可少。但正如饮食需要营养均衡，阅读结构也需“深浅搭配”。我们可以将浅阅读用于获取资讯、处理事务，而将深度阅读留给经典、专业与心灵之书。 如何在碎片化时代重建深度阅读的习惯？首先，教育者应重视阅读素养的培养，不仅教学生“读什么”，更要引导他们“如何读”。其次，每个人都可以有意识地营造阅读环境——设定“无手机阅读时间”，选择一本纸质书，或参与读书会，与他人分享思考。最后，技术也可以成为助力而非阻力。例如，使用电子墨水屏设备减少蓝光干扰，利用笔记软件整理阅读心得，甚至在社交平台发起“深度阅读挑战”，让阅读成为一种可分享的积极行为。 深度阅读从未过时，它只是在喧嚣的时代暂时被遮蔽。在一切追求“即时反馈”与“感官刺激”的今天，愿我们仍能偶尔关闭推送，静坐一隅，与一本书深度相处——在缓慢而专注的阅读中，找回思维的力度、情感的深度与精神的自由。 （选自《人民日报》，有删改） 14. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者认为，浅阅读有助于快速获取信息，但深度阅读在思维训练与精神滋养方面具有不可替代的价值。 B. 神经科学研究表明，深度阅读能激活大脑多个区域，有助于理解、记忆与创造力的提升，因此应完全取代浅阅读。 C. 深度阅读是一种读者与文本之间的深度对话，能引发情感共鸣与思想碰撞，如鲁迅读《山海经》时的体验。 D. 文章主张在信息时代应平衡浅阅读与深度阅读，而非将二者对立，提倡“深浅搭配”的阅读结构。 【答案】B 【解析】B项错误，属于过度推断。原文第五段明确指出“我们并非要否定快速阅读与信息获取的价值”，并主张“阅读结构也需‘深浅搭配’”，作者的态度是倡导平衡与互补，而非用深度阅读“完全取代”浅阅读。 15. 文章第四段提到“深度阅读还是文化传承与思想积淀的重要途径”，请结合该段内容，分析作者是如何论证这一观点的。（5分） 【答案】 ① 列举经典著作：作者通过《论语》《理想国》《史记》《战争与和平》等中外经典，说明深度阅读是接触文明精华的主要途径。 ② 结合教育实例：以中学生读《乡土中国》、大学生读《存在与虚无》为例，说明深度阅读不仅传授知识，更促进对文化结构与哲学问题的理解。 ③ 强调思想价值：指出经典文本承载着价值观念与哲学思考，深度阅读是理解历史、传承文化、积淀思想的重要方式。 （答出一点得2分，两点得4分，三点得5分；意思对即可） 【解析】 提出核心论据—经典文本的价值：文章直接指出“人类文明的精华，大多以经典文本的形式留存”，并列举《论语》、《理想国》、《史记》、《战争与和平》等中外经典作为实例，奠定论证基础。 结合教育实践进行阐释：通过“中学生读《乡土中国》”和“大学生读《存在与虚无》”这两个具体的教育场景，说明深度阅读不仅是在学习知识，更是在理解社会深层结构和进行哲学反思，从而使“文化传承与思想积淀”这一抽象概念变得具体可感。 从反面强调其重要性：段末指出，如果只满足于碎片化阅读，我们将“逐渐失去理解复杂世界、传承文明精髓的能力”，通过反面论证进一步强化了深度阅读对于文化传承不可或缺的观点。 16. 结合全文，谈谈在碎片化时代我们应如何正确看待并实践“深度阅读”。（6分） ① 明确深度阅读的独特价值：认识到其在思维训练、精神滋养、文化传承等方面具有不可替代的作用，不应因碎片化阅读而忽视其意义。 ② 在生活中创造深度阅读的条件：如设定“无手机阅读时间”、选择纸质书、参与读书会等，营造专注的阅读环境。 ③ 合理平衡深浅阅读：将浅阅读用于信息获取与事务处理，将深度阅读留给经典、专业与心灵之书，形成健康的阅读结构。 ④ 善用技术辅助深度阅读：使用电子墨水屏设备、笔记软件、阅读社区等工具，在数字环境中保持阅读的质感与深度。 （每点2分，答出三点即可得6分；意思对即可） 【解析】 本题考查探究与拓展应用的能力。要求结合全文，对“如何在碎片化时代看待并实践深度阅读”提出见解。答案需源于文本并适当概括整合。 端正认识，明确价值：首先要从思想上重视深度阅读的不可替代性，认识到它在训练思维、滋养精神、传承文化方面的深远意义，不因其“慢”而摒弃它。 营造环境，主动实践：个人应有意识地在生活中为深度阅读创造空间和时间，如设定“无手机阅读时间”、选择纸质书、参与读书会等，将其转化为具体的行动。 优化结构，平衡深浅：采取理性的阅读策略，根据需求区分使用场景：用浅阅读高效处理信息，将深度阅读留给需要潜心钻研的经典与著作，形成健康的阅读生态。 善用科技，赋能阅读：可以利用电子墨水屏、笔记软件、线上阅读社区等现代工具，减少干扰、加深思考、促进分享，让技术为深度阅读服务而非形成障碍。 六、作文 17．阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中提出“差序格局”，形容传统社会中人与人关系像水波纹一样，由近及远；而今天，有人倡导“平行格局”，认为人与人应如平行线，保持独立与尊重。 这种“波纹”与“平行线”的关系模式，引发了你怎样的思考？请写一篇文章，阐述你的看法。 要求：立意自定，题目自拟，明确文体，符合身份；不得泄露学校和个人信息；不少于600字。 【范文示例】 于差序中见温情，于平行中守独立 费孝通先生提出的“差序格局”，描绘了传统社会如波纹般由亲及疏的人际网络；而现代社会中，“平行格局”倡导个体如平行线般保持独立与尊重。这两种关系模式，实为传统温情与现代理性的不同呈现。理想的人际交往，应在传承“差序”温度的同时，恪守“平行”的独立精神。 “差序格局”根植于血缘地缘，承载着深厚的情感联结。它是“老吾老以及人之老”的推己及人，为个体提供稳定的精神归属。从古时的“里仁为美”到今日的亲情守望，这种由近及远的关系网络始终是社会温情的重要源泉。然而，若其边界过度固化，演变为“任人唯亲”的裙带关系，便会侵蚀社会公平的基石。 相较之下，“平行格局”彰显着现代社会的个体尊严。它要求我们将每个人视为平等独立的主体，不因亲疏远近而动摇尊重之本。这种格局培育了公共领域的规则意识，守护着私人空间的个体边界。鲁迅珍视知己而不失自我，正是这种独立尊重的体现。但若“平行”走向极端，演变为彻底的冷漠疏离，社会将面临人情淡薄的危机。 当代青年当寻求二者的创造性融合。我们既要珍视亲情友谊构成的“波纹”内圈，从中获得情感滋养；更要秉持“平行”的胸襟，以尊重、公正的态度参与更广泛的社会交往。在家中感受亲伦之爱，走出家门则以平等姿态恪守公民职责。 “波纹”与“平行线”并非对立的选择，而是可以相辅相成的人际智慧。在差序中守护温情，在平行中坚守独立，方能构建既有温度又有尺度的现代人际关系，让传统智慧与现代文明在新时代和谐共鸣。 2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $