第一单元先秦至秦汉时期：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元整合•专项培优(教师WORD)-【金版新学案】2026年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

该高中历史讲义聚焦中国古代史核心考点，涵盖早期国家到秦汉统一多民族国家转型、中央集权制度、宗法观念等高考重点，按线索梳理、误区突破、唯物史观渗透、家国情怀涵养逻辑架构知识，通过考点整合、方法指导（如史料辨析）、真题训练（2024年各地模拟题及江苏卷）等环节，帮助学生系统构建知识网络，突破易混点。 以唯物史观为指导，融合史料实证与家国情怀，创新设计开放性论题阐述（如孟荀思想比较）、史料互证训练（实物与文献史料结合）等活动，分层设置基础巩固与能力提升练习，确保高效突破难点，助力学生提升历史解释与应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

单元整合·专项培优(一) 一、贯通——梳理主干线索 1．从早期国家到统一多民族封建国家转型后的调整 对应练1．(2024·山东威海二模)据记载，汉“孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为‘半两’，令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子……邓通，大夫也。以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布天下”。这(　　) A．影响了政府统治基础 B．抑制了通货膨胀现象 C．调整了休养生息政策 D．减少了国家财政收入 答案：A 解析：根据材料“令民纵得自铸钱。故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子”可知，汉文帝时期，允许民众私铸货币，一方面有利于缓解西汉初年的通货不足，稳定了物价，适应了汉初的休养生息政策，另一方面助长了王国势力的迅速膨胀，不利于中央集权和国家稳定，影响了政府统治基础，A项正确；这一时期的货币政策会导致通货膨胀，排除B项；这一时期的货币政策适应了汉初的休养生息政策，而不是调整了休养生息政策，排除C项；这一时期的货币政策一定程度上增加了政府收入，排除D项。 2．秦汉在统一多民族国家发展中的贡献：三种认同 “大一统”的观念认同 秦朝建立后，废分封行郡县，奠定了“大一统”中央政权的政治制度基础，“大一统”的观念逐渐形成。汉武帝从政治、经济、思想等方面采取措施，使“大一统”王朝得以巩固和发展。从此以后，“大一统”逐渐发展成中国传统文化的精神内核 “中央集权”的制度认同 秦汉时期是中央集权制度的创立时期。随着秦统一王朝的建立，中央集权制度应运而生，权力高度集中于中央，中央权力又高度集中于皇帝。与皇帝制度相适应的是一套完整的官僚机构和官僚体系，保障了中央集权制度的有效实施 “中华文明”的文化认同 秦汉时期是一个由文化多元到逐渐走向文化思想相对统一并确立社会主导思想的时期。秦汉时期采取的一系列巩固统一的措施，不仅很快实现了“书同文，行同伦”的理想，而且汉代尊崇儒术，儒家思想被用作统一思想、道德和文化的武器。从此，统一的文化思想、统一的道德伦理和统一的心理素质，即统一的价值体系，在中华民族中形成了 对应练2．(2024·河南商丘模拟)秦汉之际有三场重要的政治论辩：第一场发生在秦统一天下后的政权构造过程中，以封建、郡县之辩为中心；第二场发生在八年之后，由封建、郡县之辩引发，以政治权力统合社会性意识形态权力为中心，但未成功；第三场是汉武帝即位之初与董仲舒的政治对话。这些论辩(　　) A．表明儒家大一统思想被成功实践 B．有助于实现家国同构的文化认同 C．说明秦汉时期思想控制较为宽松 D．蕴含着丰富的实践性大一统理念 答案：D 解析：根据题干内容并结合所学知识可知，秦汉之际三场论辩的结果分别实现了疆域一统、政治一统、文教一统，甚至古今一统，且被运用到政治实践中，说明这些论辩蕴含着丰富的实践性大一统理念，D项正确；A项指的是汉武帝与董仲舒对话后实行的尊崇儒术，即第三场论辩，与前两次论辩不对应，排除；中国家国同构的文化认同形成于周代，排除B项；秦朝的焚书坑儒、汉朝尊崇儒术均属于思想文化专制政策，当时的思想控制并不宽松，排除C项。 学生用书第22页 二、认知——突破思维定式 1．宗法制度不等于宗法观念 内涵 宗法制度 是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王室贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级相对一致 宗法观念 宗法观念，是我国古代以宗族血缘关系为纽带，与国家政治制度相结合，维护贵族世袭统治的一种法则。宗法观念主要体现在对家庭关系的调整和对社会秩序的维护上 区别 宗法制度是实施的、具体的一种制度及其行为；宗法观念是对这一制度的看法与认识，并逐步形成的逻辑思维 联系 两者相辅相成，宗法制度的实行是产生宗法观念的前提，宗法观念的产生对于宗法制度形成支撑 对应练3．(2024·山东临沂模拟)在周人家族内部，用于区别排行的称谓(伯、仲、叔、季)较商代更为具体、明确；用于长辈的有伯父、仲父、叔父、季父之称谓，用于平辈称作伯、仲、叔、季，用于人名(字)则表示其在家之排行。这表明周代(　　) A．家族宗法观念色彩浓厚 B．宗族之间存在隶属关系 C．形成了严密的统治网络 D．家族制度逐渐走向退化 答案：A 解析：根据材料可知，西周家族中对长幼排行进行了更加细致的称谓区分，不同辈分和同辈不同长幼的身份都有明确的称呼，说明周代的家族宗法观念色彩浓厚，A项正确；材料只提到了西周家族内部排行的情况，未提及宗族之间的隶属关系，排除B项；家族内部区分排行与严密的统治网络不属于同一范畴，排除C项；西周重视家族内部的称谓区分，排行称谓的细化表明家族制度在发展和完善而非退化，排除D项。 2．对秦汉加强中央集权措施的几点误区 郡县制并非对分封制的继承和发展 郡县制从根本上否定了分封制。(1)郡县制废除了分封贵族的世袭特权，有利于形成中央对地方的垂直管理模式。(2)郡县制打破了西周以来分封割据的状况，中央通过考课和监察加强了对地方的管理。(3)秦汉的郡县制代替了西周的分封制，从地方分权演变为干强枝弱的中央集权制。(4)废除了分封制，基本上解除了地方分封割据势力对中央政权的威胁，既是君主专制和中央集权制度的重要内容，也是官僚政治取代贵族政治的重要标志 “镇压”并非秦汉时期打击豪强的唯一手段 秦朝和西汉时期社会上有势力的豪强，分为以下几种人：旧贵族、地方豪族、游侠和官吏家族。皇帝打击这些豪强的手段和措施有：迁徙、镇压。秦始皇打击豪强的办法，是把关东豪族迁徙到关中去。始皇三十六年，“徙天下豪富于咸阳十二万户”。汉武帝对武断乡曲、欺压小民的豪族强宗，也采取打击态度。汉武帝时期打压豪强之手段，主要有四个：一是利用酷吏诛灭豪强；二是将部分地方豪强迁至长安，并限制豪族强宗的聚族而居，以“内实京师，外销奸猾”；三是为弥补因大伐匈奴等造成的财政空虚，垄断盐铁业，排斥富豪大贾，又出告缗令，鼓励民间对富豪大贾告密，后者罚没家产由政府与举报者对分；四是设置刺史，推行“六条问事”之监察制度，第一条即是打击豪强 对应练4．(2024·河南济洛平许四市模拟)“迁豪”政策是秦汉时期中央政府普遍奉行的一项政策。政府采用政治与经济手段将六国旧贵族及其后代、皇族、官僚、富商大贾、地方强宗等迁至首都附近或远离原籍。这一政策旨在(　　) A．打击地方割据势力　　 B．防范地方巩固统治 C．促进经济文化交流 D．联合豪强共治天下 答案：B 解析：根据材料“政府采用政治与经济手段将六国旧贵族及其后代、皇族、官僚、富商大贾、地方强宗等迁至首都附近或远离原籍”可知，秦汉时期政府将地方豪强迁离原籍，是为了加强中央对地方的控制，防范地方巩固统治，B项正确；材料所述官僚、富商大贾、地方强宗并非地方割据势力，排除A项；材料与经济文化交流无关，排除C项；材料主旨强调的是加强中央集权，而不是联合豪强共治天下，排除D项。 三、理解——渗透唯物史观 生产力决定生产关系 (1)原始人群→氏族公社(母系氏族公社→父系氏族公社)；(2)铁犁牛耕→井田制瓦解、自耕农经济形成 经济基础决定上层建筑 (1)私有制产生→阶级产生→国家出现；(2)井田制瓦解→新兴地主阶级兴起；(3)封建土地所有制确立→封建性质的改革出现(赋税制度、中央集权)；(4)秦统一的客观条件：各地域经济的发展→要求打破政治分裂所带来的阻碍；(5)东汉后期土地兼并和田庄经济发展→地方长官拥兵自重→出现军阀割据，东汉政权名存实亡 社会存在决定社会意识 (1)封建地主阶级兴起→战国时期的儒家思想、法家思想；(2)诸侯争霸→劳动人民要求统一；墨家主张“兼爱”“非攻”；(3)牛耕的推广使用，水利工程的兴修→荀子提出“制天命而用之”；(4)国土的广阔，水陆物产的丰盛，宫苑建筑的华美、都市的繁荣，以及汉帝国的文治武功→汉代的大赋描写宫苑、田猎、都邑；(5)帝王过分华奢淫靡→两汉赋中对封建统治者的劝谕之词 人民群众是历史的创造者 (1)天文学成就；(2)商周青铜铸造技术；(3)铁犁的发明使用；(4)都江堰等水利工程的兴修；(5)秦亡充分展示了人民群众的力量→使统治者重新认识到了民众的力量，促使君主调整治民政策→有利于人民的休养生息和王朝的长治久安 学生用书第23页 对应练5．(2024·河南商丘模拟)西周至春秋中期以前，以家庭为单位的生产劳动并不多见。到战国时期，出现以家庭为单位的编户、纳税形式，农业家庭的经济、政治等职能加强。这主要是由于战国时期(　　) A．诸侯争霸和变法运动兴起的推动 B．生产力的发展引发社会结构变动 C．统治者对人口和土地控制的加强 D．集体劳作形式彻底退出历史舞台 答案：B 解析：战国时期农业家庭的经济、政治等职能加强，主要在于铁犁牛耕推广、生产力发展使个体小农户逐渐摆脱对贵族的依附，成为独立的经济主体和社会单位，说明生产力的发展引发社会结构变动，B项正确；诸侯争霸和变法运动兴起的推动、统治者对人口和土地控制的加强是材料现象出现的原因之一，但非根本原因，排除A、C两项；集体劳作在东汉时期以庄园经济的形式存在，排除D项。 四、感悟——涵养家国情怀 民族自信·文化自信——中华文明探源工程的实施 (1)使中国人和全世界炎黄子孙得以了解中华文明起源、形成、发展的历史脉络 (2)可证明中华民族5 000多年文明史是真实可信的历史 民族交融·文化认同——分封制的客观进步性 (1)开疆拓土：分封制通过层层分封加强了地方管理，有利于开疆拓土 (2)民族交融：被分封子弟及其所授之民等与封地的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融 (3)文化认同：分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化；一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，兼并其土地，进而扩大周文化的影响力 以德治国·民为邦本——齐鲁文化圈和中华文化圈的主流基因 (1)百家争鸣的地位：为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华思想文化的源头活水 (2)优秀传统文化的内涵及价值：中华民族和中国人民在修齐治平、遵时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴 对应练6．阅读材料，回答问题。 材料　孟子和荀子之间的第一点共识：都以孔子的学说为出发点。出于对人和群体性的关切，孟子展开了理想主义的仁学；荀子展开了现实主义的礼学。第二点共识：都以圣人为终极价值目标。孟子立足于性善论，主张超凡入圣；荀子立足于性恶论，主张“化性起伪”。第三点共识：都期盼一统天下，建成民族共同体。孟子重视仁的感召力，荀子重视礼的组织力。在孔子那里，儒学还只是想法；到孟子那里，想法变成了说法；到荀子这里，说法终于变成了做法，这为中国古代社会治理奠立了理论基础。 ——摘编自宋志明《孟荀合论——先秦儒学新解》 根据上述论述并结合中国古代史知识，任选一个角度，自拟论题并加以阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述准确。) 答案：(示例一)论题：孟子与荀子对孔子学说的继承与发展 阐述：孟子和荀子均以孔子的学说为出发点进行各自的思想构建。孔子的核心思想是“仁”，主张通过道德修养和社会规范来实现和谐有序的社会。孟子继承了孔子“仁”的思想，并将其发展为“仁政”学说，强调统治者应以仁爱之心治理国家，关注民生，通过道德感化来引导民众。他的性善论为仁政提供了人性基础，主张人天生具有善良的本性，只要加以发扬就能实现社会的美好。荀子则在继承孔子礼学观点的基础上，进一步强调礼的规范和约束作用。他认为人性本恶，需要通过外在的礼义来规范和矫正人的行为，以实现社会的稳定。荀子的礼学不仅包括社会等级制度和道德规范，还涵盖了法律制度等方面，使其思想更具现实性和可操作性。 总之，孟子和荀子在继承孔子学说的基础上，根据自己对社会和人性的理解，对其进行了发展和创新，丰富了儒家思想的内涵。 (示例二)论题：孟子和荀子天下一统思想的差异和共识 阐述：孟子和荀子都期盼一统天下，但在实现统一的方式上存在差异。孟子重视仁的感召力，他认为统治者通过施行仁政，以仁爱之心对待民众，激发民众内心的善良和道德自觉，就能使天下归心，实现统一和民族共同体的建设。荀子则重视礼的组织力，强调通过建立明确的社会等级制度和规范，用礼来约束人们的行为，使社会各阶层各安其位、各司其职，从而实现社会的有序运行和国家的统一。然而，他们也存在共识。首先，他们都认识到统一和民族共同体对于社会稳定和发展的重要性。其次，他们都认为统治者在实现这一目标中起着关键作用。最后，他们的思想都旨在为构建一个和谐、有序、稳定的社会提供理论支持。 总之，在实现天下一统的目标上，虽然孟子和荀子各自所持的方法不同，但目标一致，他们共同为中国古代的社会治理提供了有益的方案。 专项一　小题命题思维探究 类型❶　以史料为载体考查实证思维 1．着眼历史学科，了解思维特质：实证是历史学习和研究的前提。“论从史出，史由证来”是历史学科不同于其他学科的特点，因此实证思维是历史学习和研究的重要思维。 2．理解概念内涵，认识实证思维 (1)重视史料的证据作用，知道对任何史实的说明和解释都要有一定的依据。 (2)能够以史料为证据对相关历史现象作出正确的理解、解释和评价。 3．透过命题趋向，形成实证意识 (1)设置多样化的史料，考查考生通过对史料进行分析和比较，判断历史事物的真实性、历史现象反映的本质特征等能力。 (2)培养考生重事实、重证据的实证意识，形成求真务实的精神品质。 【典例体验】 (2024·江苏卷)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战 学生用书第24页 国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(　　) A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 答案：B 解析：题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”属于实物史料，根据这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；早在西周之前，我国就已经出现了原始农耕和畜牧，排除A项；新石器时代晚期，产生了私有制和明显的阶级分化，标志着我国即将迈入阶级社会的门槛，与材料时间不符，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互佐证，排除D项。 【学以致用】 题型一　丰富历史认知 1．(2024·黑龙江哈尔滨一模)关于商王朝的王位继承方式，史学界历来存在争论。司马迁通过研究大量古籍及走访调查，认为商“父死子继”为主，“兄终弟及”为辅；王国维则将出土文物与存世史料相结合，认为商“只有君统，没有宗统”，并无“嫡庶之制”，故而以“兄终弟及”为主，“父死子继”为辅。据此可知(　　) A．历史评价缺乏统一标准 B．多元史料丰富历史认知 C．历史事实难以正确发掘 D．主观倾向影响历史研究 答案：B 解析：根据材料可知，司马迁认为商王朝的王位继承方式以“父死子继”为主，“兄终弟及”为辅；王国维通过出土文物与存世史料的考证，认为商王朝的王位继承方式以“兄终弟及”为主，“父死子继”为辅。由此可见，多元史料的发现有助于丰富历史认知，B项正确；材料仅涉及司马迁和王国维对商朝王位继承方式的不同看法，并未涉及历史评价的标准，排除A项；材料并未强调历史事实难以正确发掘的相关信息，排除C项；材料未体现主观倾向对历史研究的影响，排除D项。 题型二　还原历史真相 2．(2024·江苏南京一模)1946年，商代青铜鼎出土，《申报》《中央日报》就铭文解释持不同观点，拉开了该鼎称名的“司”“后”之辩。1959年入藏中国历史博物馆直至2011年，“司母戊”之名沿用了60余年，具有了相当的社会认知度。2011年改称“后母戊鼎”，激起了不小的波澜。据此推知(　　) A．历史解释要突出时代性 B．学术争鸣有助于认识历史真相 C．学术观点需要不断更新 D．文物史料必须与文字史料互证 答案：B 解析：据材料“1959年入藏中国历史博物馆直至2011年，‘司母戊’之名沿用了60余年，具有了相当的社会认知度。2011年改称‘后母戊鼎’，激起了不小的波澜”可知，关于“司”“后”之辩这样的学术争鸣有助于认识历史真相，B项正确；材料未体现历史解释要突出时代性，排除A项；学术观点是否更新取决于史料的发掘，排除C项；文物史料也可以与其他史料相印证，不一定必须与文字史料互证，排除D项。 题型三　辨识史料价值 3．(2024·河南南阳一模)传说尧、舜、禹代表的中原集团曾与长江流域的三苗集团进行过战争。考古显示：公元前2500年前后，曾经是长江中下游的石家河文化扩张的地盘被中原文化所覆盖，石家河文化的大批城址也被废弃并出现大量来自中原文化的因素。材料说明(　　) A．战争促进了文明之间的交流 B．中原文化领先石家河文化 C．考古成果证明传说的真实性 D．传说具有一定的史料价值 答案：D 解析：根据材料“传说尧、舜、禹代表的中原集团曾与长江流域的三苗集团进行过战争”“曾经是长江中下游的石家河文化扩张的地盘被中原文化所覆盖”可知，传说中原集团与长江流域的三苗集团发生战争，而考古成果证明长江流域的文化遗址中有大量中原文化的因素，说明传说具有一定的史料价值，D项正确；中原集团与三苗集团之间的战争属于传说，无法确定真实性，不能说明战争促进文明间的交流，排除A项；材料没有对中原文化和石家河文化进行比较，无法说明中原文化领先石家河文化，排除B项；石家河文化遗址中发现大量中原文化的因素，可以证明传说具有一定的史料价值，并不足以说明传说具有真实性，排除C项。 题型四　聚焦研史特点 4．(2024·广东江门二模)有学者认为，春秋时期的宗法制仍有一定影响力。下列史料支持这一观点的是(　　) A．《左传》记载晋国贵族叔向极力反对公布成文法 B．《史记》记载卫灵公欲重用孔子为官给其粟六万 C．《左传》记载聚族居住仍是普通民众的主要选择 D．春秋时秦国青铜器的书体有着浓厚的宗周色彩 答案：C 解析：据《左传》记载，春秋时期“聚族居住仍是普通民众的主要选择”，可见宗法制对民众仍有一定的政治影响力，C项正确；“晋国贵族叔向极力反对公布成文法”与宗法制没有关联，排除A项；“卫灵公欲重用孔子为官给其粟六万”，这反映出血缘宗法制渐趋瓦解，排除B项；秦国“书体有着浓厚的宗周色彩”不能说明宗法制具有一定影响力，排除D项。 ) 学科网（北京）股份有限公司 $