专题01 实用类文本阅读（期末真题汇编，武汉专用）九年级语文上学期

专题01 实用类文本阅读 一、（24-25·八上·湖北武汉江汉区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 玩游戏的三个境界 ①当一个人在玩游戏的时候，他玩的是什么呢？按照现在网络上回答所有难以言说的问题的套话，答案是“寂寞”；还有某大学研究机构煞有介事地根据调查结果得出结论：游戏之所以让人上癌，是因为它能满足那些在现实中平庸无聊的人的心理需求——功成名就。言下之意，游戏只是“失败者”的天堂。 ②人们到底为什么玩游戏？这个问题远没有那么简单。它不仅关乎游戏，更关乎人生境界，据此大致可分三种。 ③第一种境界就是纯粹的好玩。现实生活中你不可能使用魔法、骑着大鸟在天上飞、指挥千军万马过悬崖……实际上，你几乎没机会做英雄。但这种超现实感只能短暂地吸引玩家，再好看的电影，每天看一遍也会无聊吧。所以游戏设计者还有一个秘诀，叫作“随机”：杀死一个怪物之前，你不知道会得到什么，多数情况下可能只是一点小财宝，但存在某种可能性，你会意外得到一件无比精良甚至史诗级的装备。人们沉迷于这种随机性，热爱这种“意外”。好赌，真是人的天性啊！天上掉馅饼的梦想总是盘桓于脑海中挥之不去，这也是为什么彩票总有人购买的原因吧。 ④第二个境界是追求某种成就感。可如果仅仅是为了成为全网第一高手也就罢了，为什么有人为了凑齐一套装备反反复复刷副本？更重要的是，他们为什么不把这种拼搏精神用在现实世界中的学习和工作上呢？那是因为，游戏中使用的规则是典型的“即时回报”：打赢一场仗，经验值立即上升，战利品立即到手。这个规则看似简单，在现实生活中却很难得。即时回报会给做事的人正向反馈，使他更积极投入地继续工作。即时反馈，就是游戏上瘾的动力。 ⑤不过我觉得这似乎只适合于简单的劳动。因为有创意的高阶劳动者需要自由的空闲时间来思考。一个科学工作者如果陷入这种即时正反馈之中，比如每一篇论文都能马上带来几万块钱奖金的话，那将是非常可悲的事，他会变成只会写论文的机器。同样，游戏玩家一旦陷入这种即时反馈系统之中，他就成了游戏的奴隶。 ⑥第三个境界是才是真正“玩”的境界。进入这个境界的玩家是在“训练”甚至是“研究”游戏。他们不再对升级和获得装备之类的事情兴奋，他们追求的是如何从游戏中总结出经验、方法，并把它应用到现实生活中。他们看似在游戏之中，其实超乎游戏之外。 ⑦玩游戏实在是一件可大可小的事。如果你随便玩玩，你会体脸到感官的刺激与快乐；如果你陷入即时正反馈系统不能自拔，你将获得更大的乐趣。或者说是痛苦；只有当你进入更高的境界，你才称得上是“玩”，这意味着游刃有余、进退自如。 1. 关于第一个境界中的“玩家”，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 他们在现实中缺乏社交活动，希望在游戏中消解孤独。 B. 他们现实中饱尝失败之苦，希望在游戏中实现价值。 C. 他们对游戏不会感到厌烦，只因对中大奖充满着渴望。 D. 他们认为在游戏中能弥补现实世界的缺憾并释放天性。 2. 关于第二个境界中玩家追求的“成就感”，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 这种“成就感”不仅体现在名次的获得，凑齐装备也是评判标准之一。 B. 这种“成就感”的迷人在于游戏比工作、学习简单且能获得即时回报。 C. 这种“成就感”使游戏玩家陷入持续不断的正向反馈之中，容易上瘾。 D. 这种“成就感”不适用于高阶的脑力劳动，因为付出不一定有回报。 3. 结合作者对玩游戏的三个境界的态度，说说作者对游戏玩家有怎样的建议？ 二、（23-24·八上·湖北武汉外国语学校校考·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 45°人生 ①“45°人生”，指的是一种介于“内卷”和“躺平”之间的生活状态，最初是很多年轻网友拿来自我调侃的话。他们把人生比作一个90度的直角，向上是奋力一击的追求，拼命内卷；向下是颓废懒散后的妥协，躺平摆烂。而“45°”则是卡在中间最让人感到尴尬的位置，网友吐槽说：“卷又卷不动，躺又躺不平，摆又摆不烂。” ②“45°人生”表达了年轻人的感受，描述了二三十岁的年轻人感受自己“被各种可能性包围却不能确定自己人生方向”的状态。同时，“45°人生”代表着现代年轻人的生活态度和价值观，他们不再追求传统意义上的“卷”（努力工作）和“躺”（舒适悠闲），而是追求一种平衡的状态，既不累得“卷不动”，也不满足于“躺不平”，希望能够在生活和工作之间找到一个自己的平衡点。 ③2022年4月，共青团中央书记处第一书记贺军科在《新时代的中国青年》白皮书发布会上，答复记者有关“内卷”“躺平”的提问时说，“真正‘躺平’的是极少数，不懈奋斗的是大多数，绝大部分青年对于未来是乐观的”。很多时候，“45°人生”，更多是年轻人缓释压力的调侃和情绪的表达。 ④“45°人生”成为网络热词，其背后的成因值得深思。 ⑤武汉大学社会学系副教授夏柱智曾说，“45°人生”的不确定状态，上不来，下不去，恰好居中，让他想到了社会学研究领域的“中间阶层”概念。他解释，国内的“中间阶层”主要指的是在城市工作的白领人员。从学校毕业的年轻人，刚一进入白领这个群体，通常会背负着很大的压力，“买房买车，要把孩子送到最好的学校。”“欲望调动太快，机会不是均匀分布的。”在这种社会现实下，人的精神很容易陷入疲惫，出现“卷又卷不动，躺又躺不平”的心理状态。 ⑥“45°人生”成为热议话题，很大程度上折射了某种社会心态。高速运转的现代社会，生活节奏快、不确定性强，学业就业、结婚生子、老人赡养等诸多现实压力客观存在，“卷不动”是力有不逮，“躺不平”属心有不甘。尤其是当代年轻人更加重视个人价值，面对理想与现实间的落差，难免陷入自我怀疑。这种语境下，“45度”的姿态其实保留了几分锐意向上的热情与积极。不过，在“卷”与“躺”的互博之下，大多数人很难面面俱到“既要……又要”，往往是“既不能……也不能”。久而久之，也难免成为一种心理内耗，反而更让人疲惫犹疑。 ⑦“躺”和“卷”，其实哪一个都不是人生的答案。没有人可以如一台精密的仪器般时时刻刻高效运行，也没有人能够永远无忧无虑地安逸享乐。“解铃还须系铃人”，尽管身处“卷”和“躺”的互搏之下，我们每个人的人生问题仍需自己解决。“45°人生”是我们对社会现状的慨叹，同时也是我们调整心态的“中转站”。与其被动等待，不如主动出击，以良好的心态走出“45°人生”的困局。 ⑧现实世界里忽上忽下，精神世界中患得患失，如何自洽与不内耗，一直困扰着人们。从混沌的“45°人生”转向前行的“45°人生”，或许只需要一个稳住自己的锚。这个锚，我们觉得是“热爱”。以“热爱”为锚，在失望中找到希望，在沉浮中找到平衡，在困顿中获得力量。 1. 下列对于“45°人生”的理解，不正确的一项是（ ） A. “45°人生”最初是年轻网友对自己尴尬处境的调侃。 B. “45°人生”描述的是年轻人找不到人生方向的迷茫。 C. “45°人生”表达了年轻人想要舒适悠闲地获得成功。 D. “45°人生”是年轻人缓释压力以及调节情绪的表达。 2. 下列关于“45°人生”产生原因的表述，不符合文意的一项是（ ） A. “中间阶层”在机会不均的社会现实下，压力过大，精神疲惫。 B. 客观存在的现实压力，让人们产生卷不动又躺不平的矛盾心态。 C. 理想和现实的落差让年轻人在自我怀疑中仍有几分热情和积极。 D. 人们既想面面俱到又很难实现，长期犹豫不决产生了心理内耗。 3. 基于“45°人生”这一现象，作者认为人们应该持有怎样的人生态度？ 三、（23-24·八上·湖北武汉东湖高新区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 信息茧房 ①“信息茧房”是一个值得关注和思考的概念。现代社会，人们虽然置身于海量的网络信息中，但很多人只注意选择自己感兴趣、能带给自己愉悦感的信息，久而久之，便会与其他领域的信息之间形成一道无形的墙，就像蚕宝宝一样被束缚在“茧房”之中。 ②“信息茧房”中多是同类同质群体，信息传播度和认同度极高，体现了媒体主动迎合用户需求的趋势，看似顺应时代潮流，强调个性化发展，实则不然。我们经常看到网上尖锐对立的不同观点造成的人群撕裂现象，令人触目惊心。不同的持论者不仅不赞同对方观点，而且拒绝进行理性的交流讨论，甚至连对方提供的事实与信息也一概拒绝。这表明文化和思想具有多元性，同时也具有偏颇、狭隘和固执的特性。 ③“信息茧房”的说法非常形象。它点出了不同的持论者囿于己见、作茧自缚的特点。《庄子》有云：夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语道者，束于教也。庄子这段话的含义是：你跟一只生存在夏季的昆虫讲冰雪是什么，它理解不了，因为它的生命在秋天就结束了；你跟一个曲学阿世的人讲人生的正道是没有用的，因为他所受的教化就是精致利己。 ④这种固执己见、偏执陋见的心态和作为，不仅不利于社会和谐，而且对个人增长知识、丰富思想，乃至保持心理健康，都是不利的。在“信息茧房”效应下，用户只关注自己熟悉的领域，并持续、反复加深印象，形成一个坚固的“回音室”，势必会导致视野局限，降低独立思考的能力。而且茧房内的群体认同并非理性认同，一旦打破“茧房”，用户接触到外部不同的声音会产生极强的不适应性，导致用户强烈反弹，进而滋生群体极化现象。比如，粉丝群无法接受外部反对偶像的声音，集中实施网络暴力行为，甚至还有一些用户，总是逃避现实生活，无法与其他群体正常相处。 ⑤怎样才能走出“信息茧房”呢？其实我们不必为了面子而固执己见。因为从拓展知识边界的层面看，一个人不管怎样博学深思，在一定的时空条件下，其知识都会有所局限：对边界内的知识比较了解；边界之外，所见未免浅陋。面对这样的情况，如果顺势拓展自己的知识疆域。即可获得新的知识版图，而囿于己见坚守陋见，就丧失了获得新知的机会，长此以往将被时代远远地抛在后面。 ⑥时代发展的一个重要规律是：封闭只会落后，开放才可图强。国家、民族和个人都是这样。海纳百川，有容乃大，是因为它永远保持对所有江河湖泊的开放和包容。武汉是多湖之城，为解决市内湖泊的水质问题，武汉采取的办法就是将它们与奔流的长江连接起来。使湖泊从封闭变为开放，湖水从死水变成活水。一个人的思想也是这样，如果不开放、不交流，总是拒绝新鲜的思想，就会因为呆滞而变得腐臭。只有开放和流动，才可永葆生机与活力。 1. 关于“信息茧房”，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. “信息茧房”中人常对自己本来就感兴趣的内容比较上心。 B. “信息茧房”中信息认同度高，对于不同观点常常拒绝讨论。 C. “信息茧房”现象折射出思想和文化存在着多元性和偏狭性。 D. “信息茧房”产生的原因在于部分人受到精致利己主义教化。 2. 关于“信息茧房”的危害，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. “信息茧房”让用户的视野变得狭隘，独立思考能力被弱化。 B. “信息茧房”内的非理性认同有时会导致群体极化现象滋生。 C. “信息茧房”让用户接触外部不同观点，进而感到极不适应。 D. “信息茧房”可能让用户逃避现实生活，不利于社会的和诺。 3. 作者认为怎样做才能摆脱“信息茧房”的束缚？请简要概括。 四、（23-24·八上·湖北武江岸区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 真实的意见不等于正确 ①再也没有过去那种单向输入的写作方式了。在信息不发达的过去，作品只要见诸报刊，作者也就大功告成。那时候作者只管“生产”不管“销售”，不需要也不想听取消费者的意见。在作者的想象里，文字会被很多人阅读，情感会引发大多数人共鸣，才华理所当然地被人接受。就像没有完善的商业社会，强势的是生产方，弱势的是消费者。消费者纵有千言万语也找不到表达的渠道，只能咽一口唾液，强行消化自己的情绪。由于意见无法反馈，或者朋友出于礼貌只反馈好听的，作者因此而无法准确地评估自己的写作，于是置身于想象的世界，对所写的每个字都珍爱有加，信心百倍。 ②可是，今天的情况大不同了。因为网络的通畅、表达的便利，任何一个写作者都将面临读者的真实意见。也就是说过去因技术原因造成的单向输入，现在变成了便利的双向输入，读者影响创作的概率越来越高。这对创作来讲是好事抑或是不太好的事？各有说法。某些美国电视剧率先让观众参与创作，他们一边拍摄一边听取观众意见，然后再让编剧按照大多数观众的选择演绎故事、塑造人物。这种创作方法曾引起我的关注，并相信它是拯救写作的最佳方式。我之所以推崇此法，是因为坚信作品是拿来读的，而读者是有智慧的，尤其大多数读者达成共识的选择那一定是正确的选择。是的，我天然地具备从众心理，无条件地崇拜大多数。 ③然而，似乎不对，好像哪里出了状况。为什么创作的同质化现象越来越严重？为什么作品的结尾总是大同小异？为什么主人公的性格特征总是那么近似？为什么情节除了反转还是反转直至永远反转？如果对这些问题稍加研究，你就会发现审美是有套路的，也就是“审美集体无意识”。当我们看一部主人公遇险的作品时，总是希望他（她）安然无恙；当我们看一部婚姻危机的作品时，总是希望他们不要感情破裂抑或能够破镜重圆……这种近似的心理期待就是“审美集体无意识”。当这种无意识被作者过度重视，那作品的同质化自然就不可避免。 ④所以，便利的“双向输入”不一定都是好事，假如作者不稍加警惕，就很容易落入写作的套路。在这个世界上有许多写得好的套路作品，更有许多写得不落俗套的伟大作品，比如鲁迅的《阿Q正传》、卡夫卡的《变形记》、司汤达的《红与黑》、托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》、马尔克斯的《百年孤独》、汉德克的《骂观众》等等。当然，即便贵为名著，也仍然有网友（他们不一定读过作品，所以不能称为读者）在网上狂喷，说某某作品读不懂，是伪名著。如果这些作者还活着，那他们听到了这些意见后，会不会因为怕喷而改变创作的路数呢？ ⑤真实的意见不等于正确的意见。我们必须承认写作是一门专业，它需要专业的训练和长期的感悟与坚持。当大家都把写作当成没有门槛的手艺时，作家的定力便经受前所未有的考验。维克多•雨果说“作家的固执，或许是他成长的一种方式。”我想，这也就是雨果之所以称为雨果的原因。当然，作家也不会围执己见到无视真实而有价值的意见。聪明的读者一定能从优秀的作品中看到自己闪烁着光芒的输出。 1. 对于“单向输入的写作方式”的理解，不正确的一项是（ ） A. 单向输入的写作只有作者对读者的输入，读者是被动接受的。 B. 单向输入的作品只要在报刊上发表，作者就会功成名就。 C. 单向输入的写作，作者居强势地位，读者难找到反馈的途径。 D. 单向输入的作品缺乏真实的反馈，就难以准确评估自己作品。 2. 关于“便利的‘双向输入’不一定都是好事”的理由，下列表述不正确的是（ ） A. 它没有吸收广大读者智慧和共识。 B. 它会让作者受“审美集体无意识”的影响 C. 它可能让文学作品产生同质化的倾向。 D. 它会影响不落俗套的伟大文学的诞生。 3. 阅读第⑤段，说说作家该如何对待真实的意见。 一、（24-25·八上·湖北武汉武昌区·期末）阅读下面的实用类文本，完成问题。 文化的特征 ①何谓“文化”？自从1871年英国文化人类学家爱德华•泰勒在其《原始文化》一书中第一次给“文化”下了一个明确的定义到现在，有关文化的定义据统计已近300种，可谓蔚为大观。然而，面对数百种文化定义，要想整体性地把握文化概念，就必须首先掌握文化的基本特征。 ②文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征，因为凡是被我们称之为“文化”的东西，都深深地打上了人的烙印。换句话说，人的参与是文化得以生成的必要前提。那么在我们的日常生活中，未经过人们加工改造的对象世界就不能成为文化，而被我们称之为文化的东西一定是打上了人的印记。因此，从这个意义上看，文化就是人与自然相区别。正是由于人的参与，我们的对象世界获得了改变，所以人塑造了自己的文化世界，即属人世界。进一步看，人在对自然的改造中，同时也成就了人自身，即造就了人的文化生命。 ③文化与人具有“同构互塑”关系。如果采用形象的说法，人和文化的关系就像一枚硬币的两面，正面看是人，背面看则是文化，也就是说人和文化之间具有相互成就与相互塑造性。这种特性主要表现在人们对人与文化的内涵解释之中，例如德国著名思想家卡西尔在《人论》中就将人视为文化的存在，进而指出：“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路”。反过来，当我们给“文化”下定义的时候，文化的本质就是人化，文化划定了人性的圆周。实际上，人和文化就处于这样一个最真切的内在关系之中。我们很难想象一个人没有文化是什么样子，同样，文化如果没有人的参与也必然无法生成。 ④文化对人具有肯定和否定的二重性作用。从文化对人的肯定性作用看，文化作为一种传统（风俗），在人们漫长的社会生活实践中逐渐形成和传承，其中融入了人们的智慧和经验。它稳定和固化了我们的社会价值，界定了人的生活世界，这就会对特定族群起到保护作用。不同民族和地域的传统是不同的，人们也往往会在生活习俗方面产生差异，只有入乡随俗，才会在这片土地上或集体中活得安全舒适，否则会被视为举止怪异的另类。而从文化对人的否定性作用来看，传统有时由于太过于厚重而常常压得人喘不过气来。随着时代的发展和社会的变革，某些传统让人感到压抑和束缚，不再适应人们当下的生活方式和价值诉求，甚至与社会时代需求背道而驰。换言之，传统一方面保护了人们，但另一方面又压抑了人们。面对传统，我们可以用“悲欣交集”来概括，这里的“欣”就是“欣喜”或“欣然”，“悲”就是“悲凉”或者“悲壮”，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西，在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思。荷兰哲学家斯宾诺莎有一句名言：“一切规定都是否定”。这也就是说，当我们认同了一种传统的时候，我们无形中会被这种传统左右，可能会削减我们走向新生活的动力。因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整。 ⑤文化的基本特征勾勒出人的文化存在，通过文化，人类在不同层面和视角中确证着自己的本质。 （选自2024年12月8日《光明日报》《回归自己民族的文化主体性》，有删改） 1. 下列关于“文化就是人与自然相区别”的理解，不正确的一项是（ ） A. 能够区分人类和自然是文化的最根本特征。 B. 只有留下人类的印记，才能有文化的产生。 C. 人类的加工改造，是文化生成的必备前提。 D. 人类塑造的文化世界造就了人的文化生命。 2. 下列对第③段相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文化与人是一个不可分割的整体，它们相互成就、相互塑造。 B. 把人定义为文化的动物，体现了将人视为文化的存在的思想。 C. 人的独特在于只有人有文化，只有人才能踏上通向文化之路。 D. 没有文化就没有人，有人参与才有了文化，文化取决于人性。 3. 请你阅读第④段，简要概括我们应该如何对待传统。 二、（24-25·八上·湖北武汉青山区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 读懂汉服背后的文化之美 ①飘逸精致的裙摆，典雅大气的羽衣，纤薄如纸的罩衫……如今，无论是在街头巷尾，还是在公园商场，经常可见身着汉服出行的年轻人。 ②广义的汉服是对汉民族传统服饰的统称，泛指以汉民族传统服饰为主体，在社会演进中不断吸收其他民族服饰特点而逐渐形成的华夏服饰体系。而狭义的汉服是个历史学层面的概念，主要指汉代以关中京畿地区为代表的服饰系统，其形态与东周时期的多元服饰文化一脉相承，比如楚服的曲裾、秦服的拥颈、齐服的后凹下摆等。汉服稳定的形态基础是在汉代打下的，它的形成和发展进程始终伴随着汉文化的传播而展开。在2000余年的发展中，汉服虽然一直以开放包容的姿态不断吸纳着新的服饰文化元素，呈现持续、长期、渐进式的发展态势，但它在汉代即形成的核心特点始终得以保留，比如交领右衽、宽袍大袖、平面剪裁、丝麻质料等。 ③汉服具有礼仪、审美等多重文化意涵，是民族特征的标识物之一。它把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现得淋漓尽致。今天，社会上兴起汉服热，既说明人们喜欢汉服漂亮的样式，也代表人们对汉服所承载的传统文化的认可。 ④近年来，汉服消费市场呈现井喷式发展，目前市场规模已突破百亿元，汉服消费者数量达到千万。但汉服市场还存在诸多不规范的地方，比如有些设计者为求“新”，将不同时代的服饰混搭；有的汉服艺术加工过度，花里胡哨，不符合汉服形制要求；有的汉服产品粗制滥造，要么布料低劣，要么剪裁粗糙；在一些网络游戏中，一些虚构的、没有任何历史依据的服饰也被称作“汉服”…… ⑤从文化传承的角度看，汉服领域的不规范现象，不利于传统文化的传承和传播。因为当一些不规范的甚至是毫无历史依据的汉服在现实生活中流行起来，人们还将其当作传统文化的载体，他们很可能会对传统文化产生错误认知。 ⑥汉服市场产生上述问题的原因是多方面的。一方面，跟商家急于求成、盲目追求利润有关；另一方面，也跟学界、设计界对汉服缺乏扎实系统的研究，导致汉服缺乏权威统一的设计规范和设计标准有关。 ⑦汉服是当代的，也是未来的，但首先是历史的。传承和发展汉服文化，要对历史怀有敬畏之心，尤其要尊重中华传统服饰文化。在此基础上，我们可先通过对汉服的复原、复制，逐步达到对汉服的复古、复兴。 ⑧如何让古代服饰开口“说话”？是需要不断思考和实践的课题。从沈从文开创的中国古代服饰研究领域，到孙机继续夯实和扩展的古代服饰研究，再到把这些成果转化为“中国古代服饰文化展”和一系列面向公众的课程，这些都是推动汉服传承发展的有益实践。未来，我们要将汉服研究成果及时转化为易读、易懂、适于向普通大众展示的形象，并将这些有着可靠依据的形象展示送进课堂、展馆。 ⑨国家博物馆等古代服饰研究机构，在传承推广汉服文化方面责无旁贷，但汉服的传承主要还是要靠大众。当一些年轻人穿着汉服游走在青山绿水和名胜古迹之间，他们已在无形中担当起汉服文化传承者的角色。当然，这些年轻人如能掌握更多鉴赏汉服及阐释汉服文化的能力，那汉服文化将会得到更好传承。 （原文/王方，基于命题需要有删改） 1. 下列关于汉服的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 广义的汉服是在汉民族传统服饰的基础上融合多民族服饰特点而形成的。 B. 狭义的汉服特指汉代的服饰，它全面继承了东周时期服饰文化的精髓。 C. 汉服的基本形态奠定于汉代，其形成和发展伴随着汉文化的传播而展开。 D. 服在演变过程中做入了新的服饰文化元素，但保留了汉代的核心特点。 2. 下列关于汉服市场现状的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 汉服消费市场近年来呈现出快速增长的态势，市场规模已相当可观。 B. 汉服市场存在着设计混杂、工艺不精及误导消费者等不规范的情形。 C. 汉服市场的不规范扭曲了传统文化，阻碍了传统文化的传承与发展。 D. 汉服市场的乱象源于商家的急功近利及相关方缺乏扎实系统的研究。 3. 如何能让古代服饰开口“说话”？结合第⑧⑨段的内容简要概括。 三、（23-24·八上·湖北武汉东西湖区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 钝感力是治愈生活的良药 ①在这个信息爆炸、节奏快速的时代，我们每个人都如同置身于一座巨大的感官市场。 ②生活中的点点滴滴，无论是职场的压力、人际的摩擦，还是社交媒体上的喧嚣与争议，都无时无刻不在考验着我们的感知和反应。在这样的环境下，我们常常会发现自己处于一种高度敏感的状态。长此以往，这种高敏感度成了压在心头的负担，让我们变得易怒、焦虑，甚至失去了生活的乐趣。 ③于是，“钝感力”这个概念，应运而生，它被认为是现代人在复杂社会中寻找心灵平静、保持精神健康的一剂良药。 ④为什么说钝感比敏感更重要？敏感，就像是一把双刃剑，给人丰富感知力的同时，意味着更容易被入侵，产生自我否定、精神内耗的消极心态。因此，有时候，一个人“钝”一点儿，就不会陷入精神内耗的漩涡，反而更简单也更容易获得幸福。当然，这里的“钝”，不是木讷、迟钝，而是面对外界杂音所展现的通透豁然。 ⑤简单来说，“钝感力”就是在面对生活中的非关键性问题时能够不去过度关注和反应的能力。它是一种选择性的关注，是对精力和情绪投放的一种智慧分配。当我们谈论钝感力的时候，并不是在鼓励人们对所有事情都不闻不问、漠不关心，而是在倡导一种平衡的心态，让我们能够把有限资源投入到那些真正重要的事物上，对那些小烦恼、无休止的纷争和负能量保持一定距离。 ⑥很多时候，生活的不如意是需要用“钝感力”来治愈的。我们不妨从几个方面来探讨钝感力为何能成为生活中最好的解药。 ⑦生活中充满了各种各样的压力和期望，如果我们对这些都异常敏感，就容易陷入无休止的焦虑和自我怀疑中。拥有钝感力的人，可以忽略外界杂音，他们不会因为每一个小问题而焦虑，从而减轻了精神上的负担，更能保持心态的平和。 ⑧人生处处充满竞争的环境，学习和工作的压力都需要我们有足够的应对策略。如果我们对每一个评价、每一次失败都过于敏感，就很难保持清晰的判断和稳定的情绪。相反，拥有钝感力的人，会将注意力集中在如何提升自己的能力上，而不是在于外界的评价本身。 ⑨人与人之间的关系错综复杂，如果我们对他人的每一句话、每一个行为都过度解读，就容易陷入无谓的猜疑和纠结中。钝感力让我们学会了放下那些无关紧要的小事，不去计较每一个细节，从而能够保持人际关系的和谐与心情舒畅。 ⑩钝感力还能帮助我们在面对社会舆论和网络暴力时保持坚韧。在这个时代，每个人如果对网络上和社会舆论的每一个评论都异常敏感，就会很容易被负面情绪所影响。而拥有钝感力的人，则能够对这些声音保持一定的距离，不让它们过度干扰自己的生活，保护自己的心灵不受伤害。 ⑪在日常生活中，只有不断提高自己的“钝感力”，才能更幸福地生活。罗翔也曾说：“你在外人眼中，其实没有你想象中的那么重要。”所以，收起你敏感的触角，不要被情绪绑架，当你忽略他人的目光，也就拔下了心上的刺。我们每个人本不完美，都各有缺点和不足，也都会烦恼和苦痛。你要能够承认和接纳不完美的自己。这一生，我们既要努力“追求”更好，又不过分“苛求”完美。 ⑫在这个充满变化和不确定性的世界中，拥有钝感力，就为自己的人生修炼了一层金钟罩，无惧无畏，笑看人生。 1. 关于“钝感力”的理解，下列表述不准确的一项是（ ） A. “钝感力”是人们在高速运转的时代，寻找心灵平静、保持精神健康的能力。 B. “钝感力”让我们摆脱精神内耗，面对外界杂音展现出通透豁然的积极心态。 C. “钝感力”是对精力和情绪的智慧分配，让人们把有限资源投入到重要事物。 D. “钝感力”倡导一种平衡的心态，让我们的生活不再有烦恼、纷争和负能量。 2. 关于“钝感力是治愈生活的良药”的理解，下列表述不准确的一项是（ ） A. 钝感力让我们忽略外界杂音，减轻精神的负担，更能保持心态的平和。 B. 钝感力让我们保持清晰的判断和稳定的情绪，它可以提升我们的能力。 C. 钝感力让我们避免无谓的猜疑和纠结，保持人际关系和谐与心情舒畅。 D. 钝感力让我们生活不被网络暴力和社会舆论过度干扰，让心灵不受伤。 3. 在日常生活中，我们如何提高自己的“钝感力”？ 四、（23-24·八上·湖北武汉蔡甸区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 读书的三种姿势 ①读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解，却是他自己并不一定实行的办法；而大多数文学爱好者就是这样读的，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，但除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的。 ②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。通常我们说“求知”“求学问”，为什么要说“求”呢？那意味着追求。要追求就得认真、严肃，注意力非常集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法，大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。 ③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。文字的表面通常看起来是很完美的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。 ④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误的。但是，这样囊括绝对真理的书是没有的，任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。坐着钻研的时候，你的思路其实是被动的。读书是为了认识世界和人生，这要靠你自己在实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而，你要主动地用自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语说，去“批判”它。这时候，你无需把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。 ⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来读，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验、去分析，用你自己的头脑去批判性地读。当你发现书中所说哪怕是只有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考，但是千万千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子的话，叫做“当仁不让”。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现由衷的微笑。 ⑥例如，读《荷塘月色》这篇优美的写景抒情散文就应该这样读。反复读几遍，你就会觉得并不是每一句、每一段都同样的好，而是有些段较好，有些段就不那么好了。如文章快结束时，有没有必要引用梁元帝《采莲赋》中那么长一段质量并不见佳的赋体骈文呢？余光中说这一段把话说得这么白，是败笔，中学生水平！你同不同意呢？我是不同意的。我觉得整篇文章就这一段最深刻最漂亮。在当时的散文中，还没有一个作家把孤独写成是一种自由，一种白天里群居时不可能有的自由。经过仔细的分析以后，你坚定地相信余光中不一定对，这比起慑于余先生的权威而轻易同意他的意见，要强得多了。 ⑦这时，你就站起来了。 （文/孙绍振，基于命题需要有删改） 1. 下列对“躺着读”的理解不正确的一项是（ ） A. 这种读书的姿势和陶渊明提倡的不求甚解同类，这样读可以博览群书。 B. 这种读书姿势得到大多数人的认可，因为根本不需要带着目的去读书。 C. 这是用玩的态度来读书，读着顺畅就继续读下去，反之随时可以终止。 D. 这是把读书当作一种享受，不过很难迅速提高自己的某些方面的能力。 2. 下列对“坐着读”的理解不正确的一项是（ ） A. 这种读书姿势态度鲜明，目的明确，就是要通过读书“求知”“求学问”。 B. 这种读书姿势在大中小学里非常普遍，它要求读书者的注意力高度集中。 C. 这种读书方法的要领是对书中的每一字每一句都要反复钻研，准确背诵。 D. 这种读书的方法要求读书者能刻苦钻研，尤其是要思考内容的前后关联。 3. 作者认为怎样读书才能让自己“站起来”？ 一、（24-25·八上·湖北武汉江夏、蔡甸、黄陂、新洲区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “细节”的重要性 ①对于小说而言，细节有重要作用。情节表现小说结构，组成小说叙事结构，其重心是逻辑性。细节以具体写抽象，以琐细经验写精神形状。它不仅塑造栩栩如生的虚构世界，且保证对世界的真实性理解。细节弥散在小说中，附着于人物、情节、场景、画面、对话等作品的组成部分。它引发悬念，深化主题，真实再现生活逻辑，并以高度浓缩的艺术虚构，获得神祇般的叙述魅力。 ②网络时代的小说还需要细节吗？毫无疑问，新媒介对小说这种书面语言艺术的发展，有着令人震撼的潜力。目前小说界存在对纸媒和网媒的认知不统一，但伴随科技发展，需将所有小说放置于新媒介平台予以考量。然而，这并不是说，纸媒经典的全部标准都必将消亡。纵观小说发展史，从早期志怪传奇到明清长篇小说，再到现代小说的繁荣，“细节”作为小说基本元素的作用都非常重要。即便是后现代小说，细节依然不能被完全抛弃，否则会沦落到无趣、枯燥的境地。新媒介小说，面临感官开发和时空拓展新形势。在更复杂与快速的信息交互中，只有形式多样、更丰富的细节，才能抵御新媒介带来的眩晕感和无所适从的虚无感，更好地在虚拟与现实之间建立联系。 ③现实题材网络文学的兴起，也是细节艺术继续持有合法性的证明。现实题材网络文学作品，多表现出大跨度时空，比传统纸媒长篇小说要长，信息量膨胀，明晰性细节大大增多。例如，阿耐的《大江东去》中水书记带着宋运辉单独漫步在塔罐丛林里，语重心长地告诉他八个字“因人成事，因人废事”，真实再现改革进程的艰难复杂。在混沌性细节方面，现实题材网络文学作品表现出对“知识性细节”的重视。它们不再着重表现感性世界的不可知，更注重知识构成，既塑造逼真的虚拟“临场感”，又保持现实真实效果。比如，网络小说《逆火救援》中知识性细节趣味多，仅“潜水救援”就涉及教练团体、运营基地、证件知识、救援技能、洞穴分布等。小说就是通过生动的故事以及这些专业知识细节，引导读者关注生命安全。 ④现实题材网络小说所呈现的细节特点，只是目前新媒介小说变化的一部分。身处新媒介时代的文学作品，都面临如何重建小说细节能力问题。纸媒现在看似有些滞后，但也有新媒介无法企及之处，需要先破除媒介鸿沟。无论是传统纸媒以细节塑造经验，还是网媒小说的细节建构，都必须互相沟通，互相学习，才能拓展细节表现力。有的现实题材网络小说，打着现实旗号，各类情节拼凑杂糅，百万字长度，读完犹如超长故事梗概，这就是细节能力缺失的表现。 ⑤虚拟题材作品的异军突起，让很多人误以为想象空间并不需要太追求真实，所以需要破除虚拟与现实的鸿沟，形成正确的认知。就小说而言，拓展人类对虚拟性的开发，不能切断与现实的联系。科技拓展了人类感知世界的能力，虚拟空间成了人类现实生活一部分。不过，虚拟想象和游戏倾向并不是现实生活全部。离开基本现实逻辑和现实观照，沉醉于纯粹的虚拟游戏，创作必将成为资本算法的傀儡，并以现实人生真实感丧失为代价。细节能力强，则故事真实性强，人物得以成功塑造，现实与文本的联系才能真正血肉相融。 1. 下列对小说的“细节”的理解，不正确的一项是（ ） A. 细节必须具体，读者在阅读时可以通过细节理解到世界的真实性。 B. 细节分布很广，表现在人物、情节、场景、画面、对话等内容中。 C. 细节作用很多，可以引发悬念，深化主题，真实再现生活的逻辑。 D. 细节形式多样，可分为明晰性细节、混沌性细节、知识性细节等。 2. 对“网络时代的小说还需要细节”的理解，下列表述不符合原文一项是（ ） A. 细节是小说的基本元素，没有细节会显得无趣、枯燥。 B. 细节能抵御新媒介带来的眩晕感和无所适从的虚无感。 C. 现实题材网络文学作品必须依靠细节表现大跨度时空。 D. 涉及到专业知识的小说通常需要塑造一些知识性细节。 3. 结合④⑤段内容，简要概括新媒介时代的文学作品如何重建小说细节能力。 二、（23-24·八上·湖北武汉洪山区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 短视频时代，我们为什么需要“根系阅读” ①当下网络环境到处充斥一种比较普遍的现象，一些网文大量使用梗式流行语、废话文学、糊弄文学、凡尔赛文学之类，说话是表情包、不好好说等等语言满天飞，久而久之变成不会说，文字失能；还有一些日常生活或写作中到处充斥着“俺也一样”“你懂的”“一切尽在不言中”等等语言表达自己的观点或看法，文字表意空间匮乏；甚至，有人在老师布置千字论证的文章后，下笔好像一两句话就把想法讲完了，下面呢，然后呢？就没有了！写不到一篇严肃完整的论证文章所需要的长度，只能编、憋、挤，用废话、空话、套话填充，成为“废话篓子”。这些都是比较普遍的“文字失语”现象。 ②现在电子媒体空间知识爆炸，有很多地方可以获取知识。一本很厚的书，总有人用一篇推文、一则视频讲完。看这些东西，好像也能获得知识，但就是很不对劲。可能是因为这些东西都很零碎，很难帮人建立一个思想谱系。确实如此，那些碎片化、胶囊式的知识信息，都是别人“阅读后再输出”的东西，营养很低了，很难有维持你“再输出”的丰厚营养。 ③我想到了一个概念，叫“根系阅读”，并不是读书了，就能支撑输出和表达。只有扎向知识底层、人性底层、结构底层的根系，接触完整的原典思想和智慧，才有支撑“再输出”的知识营养，促进文字写作的能力。写作需要话语的生成，没有阅读所形成的思想根系，怎么能支撑“话语的生成”呢？ ④哪些阅读属于根系阅读呢？ ⑤比如，经过时间检验的经典原著，经过了流行的筛选和检验，不是“水面的白沫”，而触及一条河流的深流湍流，每一代人都能从中汲取到思想营养，流传中成为经典。《文心雕龙》《社会学想象力》《论法的精神》，就属于这样的经典吧，每个专业都有这样的经典，啃原著，就是从知识上培养自己的根系。比如，对一个社会的结构和文化进行深描细描的著作，什么叫“结构”，我将其理解为“长时段中不变的规律和逻辑”，这就是一个社会的根系，元宇宙、区块链、ChatGPT，这些东西，无非就是各领风骚没几天的概念泡沫而已，要去读“结构”。比如，洞察幽微人性，读那些深描复杂人性的文学作品——《百年孤独》《平凡的世界》《悲惨世界》《红楼梦》，读懂了那些作品，就能解释当下每天遇到的多数人、每天经历的多数事，那些作品写的不是一个时代一个人，而是那个时代的“根”、人性的“根”。 ⑥“根系阅读”让你的知识盘根错节，形成某种“联想式致知”的层累结构，这才能支撑流畅自由的输出。日复一日，脑子里有那么多有机的、活化的“根系”，面对某个热点时，根系好像受到了阳光、雨水的刺激，很容易就破土冒芽，生长出观点的枝干。根系中涵养了那么多“活水”，取一滴水、一瓢水就足以撑起源源不断的写作。浅阅读，无法支撑输出，因为别人的即时写作已经榨干了营养，知识含量很薄了，撑不起你的再生产。 1. 下列对“文字失语”现象的表述，不正确的一项是（ ） A. 在写网文或说话时变成不会说，文字失能。 B. 在日常生活或写作中文字表意空间匮乏。 C. 在写论文时难以将文章写长且缺乏完整论证。 D. 在碎片化、胶囊式的信息中获取零碎的知识。 2. 下列对“根系阅读”的表述，不正确的一项是（ ） A. 阅读经过了流行的筛选和检验的经典原著，从知识上培养自己的根系。 B. 阅读对社会结构和文化内容进行深描细描的著作，了解一个社会的根系。 C. 阅读关于元宇宙、区块链、ChatGPT等这些作品，了解结构底层的根系。 D. 阅读深描复杂人性的文学作品，了解那个时代的“根”、人性的“根”。 3. 联系全文，简要概括如何做好“根系阅读”。 三、（23-24·八上·湖北武汉硚口区部分校·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “军大衣”热潮 ①今年冬季，随着一群大学生裹着军大衣说笑着走进教室的视频刷屏网络，军大衣再次走进大众视野。“不是羽绒服买不起，是军大衣更有性价比”。此类“玩梗”的表达方式背后，一定程度上反映出冬衣市场的现实境况，也传递出当下年轻群体“反向消费”的观念转变。很长一段时间内，饱受质疑的“攀比”“超前消费”成为公众视域中年轻人消费方式的刻板印象。随着社会进一步发展，当下年轻人的消费态度逐渐以“返璞归真”的姿态出现在大众视野，“抠”“精打细算”成为年轻人的重要“人设”。 ②通过服饰、时尚彰显身份地位差异的现代社会，大学生选择军大衣，在心理上象征着普遍平等、没有身份地位差异。这表明，年轻人开始用“性价比”与长期存在的“炫耀式消费”展开对冲，向市场的品牌符号溢价做出具有青年话语特质的软性抵抗。经营者单靠品牌溢价、宣传营销就能让年轻消费者甘愿买单的时代已然褪色。 ③在羽绒服绝对占领冬衣市场的现实境况下，“军大衣”作为一种个性、独立的载体满足了青年标新立异的面貌追求，也成为其在同龄人中完成群体互动的重要链条。有学生表示，“一个人穿出门很尴尬”，所以“全寝下单、组团出街”就成为了青年们践行这项行动的重要支持力量。在实用价值之外，“军大衣天团”串联起同伴群体中的社会支持，让想要显露个性的青年们找到了群体性认同和文化归属感。 ④这项行为背后不仅是青年群体之间确认归属感的身份联结，更是当代年轻人潜意识里的怀旧情绪和文化认同。作为一种时尚的循环往复，年轻人对军大衣的印象嵌入在相似的回忆里——“街头卖红薯的老奶奶”“围在路边下棋的老爷爷”等形象随着军大衣的翻红被年轻人们再次想起。而军大衣本身，则作为社会变革发展中，年轻人在儿时的“视觉残留”，隔着一个迅速兴旺的时代，唤醒了久违的代际认同。 ⑤学生购置军大衣在网络走红后，多个官方媒体加入了这场网络热潮并展开话语互动。人民日报、新华每日电讯等媒体账号将军大衣包装为一个经典款时尚单品，以宣传营销的文风详细呈现了军大衣的细节设计，介绍了 21式作训大衣和07式军大衣的“顶流设计，功能强大”，同时附上“领取链接”——全国征兵网。初看意料之外，细思却是情理之中，让网民忍俊不禁。河南武警新媒体更借着话题热度，征集战友们的“军大衣”上身实拍，邀请其讲述“我与军大衣的故事”，将军大衣英勇、刚毅、朴实的气质，连同它所承载的历史与情怀，以温情动容的方式一并呈现在公众视野中。 ⑥主流媒体关注到本次网络热潮中带有特殊性的要素，并藉此将人民子弟兵的正面宣传毫无违和地融入年轻人的“玩梗”热潮，以年轻态的方式进行价值引导，发挥社会效用。相比于纯粹的宣传引领，此类实践不仅更加贴合时下热点和青年关注趋势，也更能在共同语境下拉近与青年的距离，以年轻人的表达方式，提升话语亲和力，提高相关传播在年轻人群体中的接受度，还可作为官方传递价值理念、有效正面宣传的借鉴。 1. 下列关于军大衣的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 军大衣的价格相对于羽绒服往往更加低廉。 B. 军大衣如今不被用于彰显优越的身份地位。 C. 军大衣是现在冬天街头比较有个性的服装。 D. 军大衣能唤醒人们对当前兴旺时代的认同。 2. 下列关于当今大学生的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 当今大学生在消费上比以前的年轻人更加注重性价比。 B. 当今大学生对市场的品牌符号溢价产生了抵触的情绪。 C. 当今大学生渴望通过彰显个性来获得同伴群体的认同。 D. 当今大学生潜意识中对于小时候的传统时尚感到怀念。 3. 为什么当今的主流媒体愿意借助网络热潮展开年轻态的宣传？ 请根据文章内容简要概括。 四、（23-24·九上·湖北武汉武昌区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 《孙子兵法》的时代价值 ①《孙子兵法》6000 余字，流传2500 多年， 在中国成为“百代谈兵之祖”，在世界上也广为传播，并不是偶然的。经典之所以是经典，就在于它具有超越时空的魅力：既是中国的，也是世界的；既是历史的，也是未来的！ ②综观《孙子兵法》十三篇，虽然是研究战争和战略思维规律的理论体系，却充满了“慎战”的鲜明态度，蕴含着“知兵非好战”“尚武不黩武”的战争观念。 ③首先，高度重视战争。《孙子兵法》开宗明义地指出战争的重大影响：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”其次，不轻启战争。孙子主张谨慎、冷静地对待战争，强调“非危不战”“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，指出“合于利而动，不合于利而止”，追求的是“故进不求名，退不避罪，唯人是保， 而利合于主，国之宝也”。最后，认为战争最高的标准就是“不战而屈人之兵”。孙子的最高理想是“全胜”。孙子清醒地认识到，通过武力实现的攻城略地，即便是“百战百胜”，也难免会造成劳民伤财、损兵折将，这种“破胜”并非战争最好的结果，两“不战而屈人之兵”的“全胜”，既能够达到作战目的，又能最大限度地减少战争双方的严重损失，才是最上等的明智之举。 ④对待战争的态度，其实就是衡量人类军事思维理性程度的重要标尺。今天我们所熟知的“同舟共济”这个成语就出自《孙子兵法》。孙子说：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也，如左右手。”这个故事启示人们， 面对共同挑战、共同威胁，不论是朋友还是对手，唯一的出路在于守望相助。 ⑤西方传统国际政治理论认为， 国家之间的生存竞争必然导致残酷斗争，一国之得即他国之失，一国之进步必造成他国之威胁，大国之间必然是冲突和战争，即所谓“大国政治的悲剧”。1772年，法国出版了第一个法文译本的《孙子兵法》。无论是近代军事思想家克劳塞维茨，还是现代战略学家利德尔·哈特，对《孙子兵法》都非常熟悉。经历两次世界大战，很多国家变成废墟焦土，很多政治家和军事家都在认真思考战争问题。尤其是利德尔·哈特，在1946年出版的《战略论》中，精选出十几条《孙子兵法》里的原话，他高度赞赏“不战而屈人之兵”的战略思想。1963年，利德尔·哈特在格里菲斯的《孙子兵法》英译本序言中说：“在导致人类自相残杀、灭绝人性的核武器研制成功后，就更需要重新而且更加完整地翻译《孙子兵法》这本书了。” ⑥当今世界没有任何一个国家能脱离世界安全实现自身安全， 也不可能有建立在其他国家不安全基础上的安全。面对风云变幻的世界局势，我们需要从《孙子兵法》等优秀传统文化中汲取智慧，把其中超越时空、跨越国界的思想精髓提炼出来，揭示其当代价值。通过宣扬先哲关于战争与和平的大智慧，我们可以为世界观察和感知中华文明打开一扇窗，为消除他们对我们文明的偏见和误解提供一个契机，让世界了解中华民族一贯走和平发展道路的历史渊源，为我国稳定发展营造有利的外部舆论环境。同时，也为一切爱好和平的国家和人民提供思想利器，反对单边主义、霸权主义和保护主义，抵制个别国家、政客的穷兵黩武行径，为推动构建人类命运共同体做出积极贡献。 1. 下列对《孙子兵法》拥有“超越时空的魅力”原因的理解，正确的一项是（ ） A. 《孙子兵法》篇幅较长， 共十三篇，具有两千五百多年历史。 B. 《孙子兵法》是中国和世界共有的、历史与未来同属的经典。 C. 《孙子兵法》中的战争和战略思维规律的理论体系无懈可击。 D. 《孙子兵法》旗帜鲜明地表达出“慎重地对待战争”的态度。 2. 下列对“全胜”的相关理解，不正确的一项是（ ） A. “全胜”要做到“不战而屈人之兵”，是最上等的明智之举。 B. “全胜”就是大获全胜，动用武力攻城略地做到“百战百胜”。 C. “全胜”不像“破胜”那样造成劳民伤财、损兵折将的恶果。 D. “全胜”既实现了作战目的，又能将战争双方损失降到最低。 3. 《孙子兵法》具有哪些时代价值？请你用直白的语言分条简要概括。 试卷第1页，共3页 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 实用类文本阅读 一、（24-25·八上·湖北武汉江汉区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 玩游戏的三个境界 ①当一个人在玩游戏的时候，他玩的是什么呢？按照现在网络上回答所有难以言说的问题的套话，答案是“寂寞”；还有某大学研究机构煞有介事地根据调查结果得出结论：游戏之所以让人上癌，是因为它能满足那些在现实中平庸无聊的人的心理需求——功成名就。言下之意，游戏只是“失败者”的天堂。 ②人们到底为什么玩游戏？这个问题远没有那么简单。它不仅关乎游戏，更关乎人生境界，据此大致可分三种。 ③第一种境界就是纯粹的好玩。现实生活中你不可能使用魔法、骑着大鸟在天上飞、指挥千军万马过悬崖……实际上，你几乎没机会做英雄。但这种超现实感只能短暂地吸引玩家，再好看的电影，每天看一遍也会无聊吧。所以游戏设计者还有一个秘诀，叫作“随机”：杀死一个怪物之前，你不知道会得到什么，多数情况下可能只是一点小财宝，但存在某种可能性，你会意外得到一件无比精良甚至史诗级的装备。人们沉迷于这种随机性，热爱这种“意外”。好赌，真是人的天性啊！天上掉馅饼的梦想总是盘桓于脑海中挥之不去，这也是为什么彩票总有人购买的原因吧。 ④第二个境界是追求某种成就感。可如果仅仅是为了成为全网第一高手也就罢了，为什么有人为了凑齐一套装备反反复复刷副本？更重要的是，他们为什么不把这种拼搏精神用在现实世界中的学习和工作上呢？那是因为，游戏中使用的规则是典型的“即时回报”：打赢一场仗，经验值立即上升，战利品立即到手。这个规则看似简单，在现实生活中却很难得。即时回报会给做事的人正向反馈，使他更积极投入地继续工作。即时反馈，就是游戏上瘾的动力。 ⑤不过我觉得这似乎只适合于简单的劳动。因为有创意的高阶劳动者需要自由的空闲时间来思考。一个科学工作者如果陷入这种即时正反馈之中，比如每一篇论文都能马上带来几万块钱奖金的话，那将是非常可悲的事，他会变成只会写论文的机器。同样，游戏玩家一旦陷入这种即时反馈系统之中，他就成了游戏的奴隶。 ⑥第三个境界是才是真正“玩”的境界。进入这个境界的玩家是在“训练”甚至是“研究”游戏。他们不再对升级和获得装备之类的事情兴奋，他们追求的是如何从游戏中总结出经验、方法，并把它应用到现实生活中。他们看似在游戏之中，其实超乎游戏之外。 ⑦玩游戏实在是一件可大可小的事。如果你随便玩玩，你会体脸到感官的刺激与快乐；如果你陷入即时正反馈系统不能自拔，你将获得更大的乐趣。或者说是痛苦；只有当你进入更高的境界，你才称得上是“玩”，这意味着游刃有余、进退自如。 1. 关于第一个境界中的“玩家”，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 他们在现实中缺乏社交活动，希望在游戏中消解孤独。 B. 他们现实中饱尝失败之苦，希望在游戏中实现价值。 C. 他们对游戏不会感到厌烦，只因对中大奖充满着渴望。 D. 他们认为在游戏中能弥补现实世界的缺憾并释放天性。 2. 关于第二个境界中玩家追求的“成就感”，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 这种“成就感”不仅体现在名次的获得，凑齐装备也是评判标准之一。 B. 这种“成就感”的迷人在于游戏比工作、学习简单且能获得即时回报。 C. 这种“成就感”使游戏玩家陷入持续不断的正向反馈之中，容易上瘾。 D. 这种“成就感”不适用于高阶的脑力劳动，因为付出不一定有回报。 3. 结合作者对玩游戏的三个境界的态度，说说作者对游戏玩家有怎样的建议？ 【答案】1. D 2. C 3. 从游戏中总结出经验、方法，并把它应用到现实生活中；不要沉迷。 【解析】1.本题考查内容理解辨析。A.有误，结合第③段“第一种境界就是纯粹的好玩。现实生活中你不可能使用魔法……实际上，你几乎没机会做英雄”可知，文中只是提及游戏让玩家体验到超现实感的境界，如使用魔法、骑着大鸟在天上飞、指挥千军万马过悬崖……并未提及第一个境界中的“玩家”在现实中缺乏社交活动以及希望在游戏中消解孤独相关内容，选项表述无中生有；B.有误，结合第③段“所以游戏设计者还有一个秘诀，叫作‘随机’……你会意外得到一件无比精良甚至史诗级的装备”可知，此段主要阐述玩家因游戏的超现实感及随机性而觉得好玩，未涉及玩家在现实中饱尝失败之苦，想在游戏中实现价值的描述。选项表述于文无据；C.有误，结合第③段“所以游戏设计者还有一个秘诀，叫作‘随机’：杀死一个怪物之前，你不知道会得到什么，多数情况下可能只是一点小财宝，但存在某种可能性，你会意外得到一件无比精良甚至史诗级的装备。人们沉迷于这种随机性，热爱这种‘意外’。好赌，真是人的天性啊！”可知，人们沉迷游戏的随机性，因而们对游戏不会感到厌烦。“只因对中大奖充满着渴望”表述有误； 故选D。 2.本题考查内容理解辨析。A.有误，结合第④段“可如果仅仅是为了成为全网第一高手也就罢了，为什么有人为了凑齐一套装备反反复复刷副本”可知，文中只是以凑齐装备反反复复刷副本为例，说明玩家追求成就感的行为，而不是说凑齐装备是成就感的评判标准。选项表述不符合文意； B.有误，结合第④段“那是因为，游戏中使用的规则是典型的‘即时回报’：打赢一场仗，经验值立即上升，战利品立即到手。这个规则看似简单，在现实生活中却很难得”可知，文中强调的是游戏能带来即时回报，并未提及游戏比工作、学习简单。选项不符合文意； D.有误，结合第⑤段“不过我觉得这似乎只适合于简单的劳动。因为有创意的高阶劳动者需要自由的空闲时间来思考”可知，文中说的是有创意的高阶劳动者需要自由的空闲时间来思考，不适合陷入即时正反馈之中，而不是因为付出不一定有回报；故选C。 3.本题考查内容理解及意见建议。结合第⑥段“第三个境界是才是真正‘玩’的境界。进入这个境界的玩家是在‘训练’甚至是‘研究’游戏。他们不再对升级和获得装备之类的事情兴奋，他们追求的是如何从游戏中总结出经验、方法，并把它应用到现实生活中。他们看似在游戏之中，其实超乎游戏之外”可知，作者认为第三个境界是真正“玩”的境界，对这个境界持肯定和推崇的态度。由此可知，作者建议游戏玩家要达到第三个境界，即从游戏中总结出经验、方法，并把它应用到现实生活中。 结合第⑤段“同样，游戏玩家一旦陷入这种即时反馈系统之中，他就成了游戏的奴隶”以及第⑦段“如果你陷入即时正反馈系统不能自拔，你将获得更大的乐趣。或者说是痛苦”可知，作者指出在第二个境界中，玩家因即时反馈陷入其中成为游戏的奴隶，获得的可能是痛苦，对这种沉迷于游戏的状态是不认可的。由此可知，作者建议游戏玩家不要沉迷于游戏，尤其是不要陷入即时反馈系统不能自拔。 二、（23-24·八上·湖北武汉外国语学校校考·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 45°人生 ①“45°人生”，指的是一种介于“内卷”和“躺平”之间的生活状态，最初是很多年轻网友拿来自我调侃的话。他们把人生比作一个90度的直角，向上是奋力一击的追求，拼命内卷；向下是颓废懒散后的妥协，躺平摆烂。而“45°”则是卡在中间最让人感到尴尬的位置，网友吐槽说：“卷又卷不动，躺又躺不平，摆又摆不烂。” ②“45°人生”表达了年轻人的感受，描述了二三十岁的年轻人感受自己“被各种可能性包围却不能确定自己人生方向”的状态。同时，“45°人生”代表着现代年轻人的生活态度和价值观，他们不再追求传统意义上的“卷”（努力工作）和“躺”（舒适悠闲），而是追求一种平衡的状态，既不累得“卷不动”，也不满足于“躺不平”，希望能够在生活和工作之间找到一个自己的平衡点。 ③2022年4月，共青团中央书记处第一书记贺军科在《新时代的中国青年》白皮书发布会上，答复记者有关“内卷”“躺平”的提问时说，“真正‘躺平’的是极少数，不懈奋斗的是大多数，绝大部分青年对于未来是乐观的”。很多时候，“45°人生”，更多是年轻人缓释压力的调侃和情绪的表达。 ④“45°人生”成为网络热词，其背后的成因值得深思。 ⑤武汉大学社会学系副教授夏柱智曾说，“45°人生”的不确定状态，上不来，下不去，恰好居中，让他想到了社会学研究领域的“中间阶层”概念。他解释，国内的“中间阶层”主要指的是在城市工作的白领人员。从学校毕业的年轻人，刚一进入白领这个群体，通常会背负着很大的压力，“买房买车，要把孩子送到最好的学校。”“欲望调动太快，机会不是均匀分布的。”在这种社会现实下，人的精神很容易陷入疲惫，出现“卷又卷不动，躺又躺不平”的心理状态。 ⑥“45°人生”成为热议话题，很大程度上折射了某种社会心态。高速运转的现代社会，生活节奏快、不确定性强，学业就业、结婚生子、老人赡养等诸多现实压力客观存在，“卷不动”是力有不逮，“躺不平”属心有不甘。尤其是当代年轻人更加重视个人价值，面对理想与现实间的落差，难免陷入自我怀疑。这种语境下，“45度”的姿态其实保留了几分锐意向上的热情与积极。不过，在“卷”与“躺”的互博之下，大多数人很难面面俱到“既要……又要”，往往是“既不能……也不能”。久而久之，也难免成为一种心理内耗，反而更让人疲惫犹疑。 ⑦“躺”和“卷”，其实哪一个都不是人生的答案。没有人可以如一台精密的仪器般时时刻刻高效运行，也没有人能够永远无忧无虑地安逸享乐。“解铃还须系铃人”，尽管身处“卷”和“躺”的互搏之下，我们每个人的人生问题仍需自己解决。“45°人生”是我们对社会现状的慨叹，同时也是我们调整心态的“中转站”。与其被动等待，不如主动出击，以良好的心态走出“45°人生”的困局。 ⑧现实世界里忽上忽下，精神世界中患得患失，如何自洽与不内耗，一直困扰着人们。从混沌的“45°人生”转向前行的“45°人生”，或许只需要一个稳住自己的锚。这个锚，我们觉得是“热爱”。以“热爱”为锚，在失望中找到希望，在沉浮中找到平衡，在困顿中获得力量。 1. 下列对于“45°人生”的理解，不正确的一项是（ ） A. “45°人生”最初是年轻网友对自己尴尬处境的调侃。 B. “45°人生”描述的是年轻人找不到人生方向的迷茫。 C. “45°人生”表达了年轻人想要舒适悠闲地获得成功。 D. “45°人生”是年轻人缓释压力以及调节情绪的表达。 2. 下列关于“45°人生”产生原因的表述，不符合文意的一项是（ ） A. “中间阶层”在机会不均的社会现实下，压力过大，精神疲惫。 B. 客观存在的现实压力，让人们产生卷不动又躺不平的矛盾心态。 C. 理想和现实的落差让年轻人在自我怀疑中仍有几分热情和积极。 D. 人们既想面面俱到又很难实现，长期犹豫不决产生了心理内耗。 3. 基于“45°人生”这一现象，作者认为人们应该持有怎样的人生态度？ 【答案】1. C 2. C 3. ①以良好的心态，主动打破人生的困局；②用热爱抵御精神世界的内耗。 【解析】1.本题考查对文章内容的理解与分析。C.“45°人生”并不是表达年轻人想要舒适悠闲地获得成功，原文第②段“他们不再追求传统意义上的‘卷’（努力工作）和‘躺’（舒适悠闲），而是追求一种平衡的状态”，强调的是一种平衡，而非舒适悠闲地获得成功。故选C。 2.本题考查对文章内容的理解与分析。C.由第⑥段“尤其是当代年轻人更加重视个人价值，面对理想与现实间的落差，难免陷入自我怀疑”可知，“理想和现实的落差让年轻人在自我怀疑中仍有几分热情和积极”说的是“45°人生”的表现状态，而不是产生的原因。故选C。 3.本题考查对文章内容的理解与概括。由第⑦段“与其被动等待，不如主动出击，以良好的心态走出‘45°人生’的困局”可知，不能被动等待，要以良好的心态，而要主动出击，走出“45°人生”的困局； 由第⑧段“以‘热爱’为锚，在失望中找到希望，在沉浮中找到平衡，在困顿中获得力量”可知，要心怀热爱，通过热爱来稳定自己，找到前行的动力和方向，从而实现自洽，不被内耗困扰。 三、（23-24·八上·湖北武汉东湖高新区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 信息茧房 ①“信息茧房”是一个值得关注和思考的概念。现代社会，人们虽然置身于海量的网络信息中，但很多人只注意选择自己感兴趣、能带给自己愉悦感的信息，久而久之，便会与其他领域的信息之间形成一道无形的墙，就像蚕宝宝一样被束缚在“茧房”之中。 ②“信息茧房”中多是同类同质群体，信息传播度和认同度极高，体现了媒体主动迎合用户需求的趋势，看似顺应时代潮流，强调个性化发展，实则不然。我们经常看到网上尖锐对立的不同观点造成的人群撕裂现象，令人触目惊心。不同的持论者不仅不赞同对方观点，而且拒绝进行理性的交流讨论，甚至连对方提供的事实与信息也一概拒绝。这表明文化和思想具有多元性，同时也具有偏颇、狭隘和固执的特性。 ③“信息茧房”的说法非常形象。它点出了不同的持论者囿于己见、作茧自缚的特点。《庄子》有云：夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语道者，束于教也。庄子这段话的含义是：你跟一只生存在夏季的昆虫讲冰雪是什么，它理解不了，因为它的生命在秋天就结束了；你跟一个曲学阿世的人讲人生的正道是没有用的，因为他所受的教化就是精致利己。 ④这种固执己见、偏执陋见的心态和作为，不仅不利于社会和谐，而且对个人增长知识、丰富思想，乃至保持心理健康，都是不利的。在“信息茧房”效应下，用户只关注自己熟悉的领域，并持续、反复加深印象，形成一个坚固的“回音室”，势必会导致视野局限，降低独立思考的能力。而且茧房内的群体认同并非理性认同，一旦打破“茧房”，用户接触到外部不同的声音会产生极强的不适应性，导致用户强烈反弹，进而滋生群体极化现象。比如，粉丝群无法接受外部反对偶像的声音，集中实施网络暴力行为，甚至还有一些用户，总是逃避现实生活，无法与其他群体正常相处。 ⑤怎样才能走出“信息茧房”呢？其实我们不必为了面子而固执己见。因为从拓展知识边界的层面看，一个人不管怎样博学深思，在一定的时空条件下，其知识都会有所局限：对边界内的知识比较了解；边界之外，所见未免浅陋。面对这样的情况，如果顺势拓展自己的知识疆域。即可获得新的知识版图，而囿于己见坚守陋见，就丧失了获得新知的机会，长此以往将被时代远远地抛在后面。 ⑥时代发展的一个重要规律是：封闭只会落后，开放才可图强。国家、民族和个人都是这样。海纳百川，有容乃大，是因为它永远保持对所有江河湖泊的开放和包容。武汉是多湖之城，为解决市内湖泊的水质问题，武汉采取的办法就是将它们与奔流的长江连接起来。使湖泊从封闭变为开放，湖水从死水变成活水。一个人的思想也是这样，如果不开放、不交流，总是拒绝新鲜的思想，就会因为呆滞而变得腐臭。只有开放和流动，才可永葆生机与活力。 1. 关于“信息茧房”，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. “信息茧房”中人常对自己本来就感兴趣的内容比较上心。 B. “信息茧房”中信息认同度高，对于不同观点常常拒绝讨论。 C. “信息茧房”现象折射出思想和文化存在着多元性和偏狭性。 D. “信息茧房”产生的原因在于部分人受到精致利己主义教化。 2. 关于“信息茧房”的危害，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. “信息茧房”让用户的视野变得狭隘，独立思考能力被弱化。 B. “信息茧房”内的非理性认同有时会导致群体极化现象滋生。 C. “信息茧房”让用户接触外部不同观点，进而感到极不适应。 D. “信息茧房”可能让用户逃避现实生活，不利于社会的和诺。 3. 作者认为怎样做才能摆脱“信息茧房”的束缚？请简要概括。 【答案】1. D 2. C 3. ①拓展知识边界②保持思想开放 【解析】1.本题考查理解文章内容。D.原文第③段中“部分人受到精致利己主义教化”是“跟这类人讲道”是没有用的原因，不是“信息茧房”效应产生的原因。这段是通过引用庄子的话论述“信息茧房”会让我们对事物的认知“国于己见”。故选D。 2.本题考查理解文章内容。C .理解错误。“让用户接触不同观点”是“打破茧房”带来的反应，不是信息茧房的危害。“信息茧房”不能让“用户接触到不同观点”。故选C。 3.本题考查理解与概括文章内容。结合第⑤段“面对这样的情况，如果顺势拓展自己的知识疆域。即可获得新的知识版图，而囿于己见坚守陋见，就丧失了获得新知的机会，长此以往将被时代远远地抛在后面”可概括出：拓展知识边界；结合第⑥段“如果不开放、不交流，总是拒绝新鲜的思想，就会因为呆滞而变得腐臭。只有开放和流动，才可永葆生机与活力”可概括出：保持思想开放。 四、（23-24·八上·湖北武江岸区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 真实的意见不等于正确 ①再也没有过去那种单向输入的写作方式了。在信息不发达的过去，作品只要见诸报刊，作者也就大功告成。那时候作者只管“生产”不管“销售”，不需要也不想听取消费者的意见。在作者的想象里，文字会被很多人阅读，情感会引发大多数人共鸣，才华理所当然地被人接受。就像没有完善的商业社会，强势的是生产方，弱势的是消费者。消费者纵有千言万语也找不到表达的渠道，只能咽一口唾液，强行消化自己的情绪。由于意见无法反馈，或者朋友出于礼貌只反馈好听的，作者因此而无法准确地评估自己的写作，于是置身于想象的世界，对所写的每个字都珍爱有加，信心百倍。 ②可是，今天的情况大不同了。因为网络的通畅、表达的便利，任何一个写作者都将面临读者的真实意见。也就是说过去因技术原因造成的单向输入，现在变成了便利的双向输入，读者影响创作的概率越来越高。这对创作来讲是好事抑或是不太好的事？各有说法。某些美国电视剧率先让观众参与创作，他们一边拍摄一边听取观众意见，然后再让编剧按照大多数观众的选择演绎故事、塑造人物。这种创作方法曾引起我的关注，并相信它是拯救写作的最佳方式。我之所以推崇此法，是因为坚信作品是拿来读的，而读者是有智慧的，尤其大多数读者达成共识的选择那一定是正确的选择。是的，我天然地具备从众心理，无条件地崇拜大多数。 ③然而，似乎不对，好像哪里出了状况。为什么创作的同质化现象越来越严重？为什么作品的结尾总是大同小异？为什么主人公的性格特征总是那么近似？为什么情节除了反转还是反转直至永远反转？如果对这些问题稍加研究，你就会发现审美是有套路的，也就是“审美集体无意识”。当我们看一部主人公遇险的作品时，总是希望他（她）安然无恙；当我们看一部婚姻危机的作品时，总是希望他们不要感情破裂抑或能够破镜重圆……这种近似的心理期待就是“审美集体无意识”。当这种无意识被作者过度重视，那作品的同质化自然就不可避免。 ④所以，便利的“双向输入”不一定都是好事，假如作者不稍加警惕，就很容易落入写作的套路。在这个世界上有许多写得好的套路作品，更有许多写得不落俗套的伟大作品，比如鲁迅的《阿Q正传》、卡夫卡的《变形记》、司汤达的《红与黑》、托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》、马尔克斯的《百年孤独》、汉德克的《骂观众》等等。当然，即便贵为名著，也仍然有网友（他们不一定读过作品，所以不能称为读者）在网上狂喷，说某某作品读不懂，是伪名著。如果这些作者还活着，那他们听到了这些意见后，会不会因为怕喷而改变创作的路数呢？ ⑤真实的意见不等于正确的意见。我们必须承认写作是一门专业，它需要专业的训练和长期的感悟与坚持。当大家都把写作当成没有门槛的手艺时，作家的定力便经受前所未有的考验。维克多•雨果说“作家的固执，或许是他成长的一种方式。”我想，这也就是雨果之所以称为雨果的原因。当然，作家也不会围执己见到无视真实而有价值的意见。聪明的读者一定能从优秀的作品中看到自己闪烁着光芒的输出。 1. 对于“单向输入的写作方式”的理解，不正确的一项是（ ） A. 单向输入的写作只有作者对读者的输入，读者是被动接受的。 B. 单向输入的作品只要在报刊上发表，作者就会功成名就。 C. 单向输入的写作，作者居强势地位，读者难找到反馈的途径。 D. 单向输入的作品缺乏真实的反馈，就难以准确评估自己作品。 2. 关于“便利的‘双向输入’不一定都是好事”的理由，下列表述不正确的是（ ） A. 它没有吸收广大读者智慧和共识。 B. 它会让作者受“审美集体无意识”的影响 C. 它可能让文学作品产生同质化的倾向。 D. 它会影响不落俗套的伟大文学的诞生。 3. 阅读第⑤段，说说作家该如何对待真实的意见。 【答案】1. B 2. A 3. ①保持专业的训练和长期的坚持感悟。②保持定力，听取真实而有价值的意见。 【解析】1.本题考查理解材料内容。B.“单向输入的作品只要在报刊上发表，作者就会功成名就”错误。第①段“在信息不发达的过去，作品只要见诸报刊，作者也就大功告成”，“大功告成”并不是“功成名就”。故选B。 2.本题考查理解材料内容。A.它没有吸收广大读者的智慧和共识。于文无据；B.它会让作者受“审美集体无意识”的影响。结合第③段“这种近似的心理期待就是‘审美集体无意识’。当这种无意识被作者过度重视，那作品的同质化自然就不可避免”可知正确；C.它可能让文学作品产生同质化的倾向。结合第③段“这种近似的心理期待就是‘审美集体无意识’。当这种无意识被作者过度重视，那作品的同质化自然就不可避免”可知正确；D.它会影响不落俗套的伟大文学的诞生。结合第④段“便利的‘双向输入’不一定都是好事，假如作者不稍加警惕，就很容易落入写作的套路。在这个世界上有许多写得好的套路作品，更有许多写得不落俗套的伟大作品……当然，即便贵为名著，也仍然有网友（他们不一定读过作品，所以不能称为读者）在网上狂喷，说某某作品读不懂，是伪名著。如果这些作者还活着，那他们听到了这些意见后，会不会因为怕喷而改变创作的路数呢”可知正确；故选A。 3.本题考查理解与概括。结合第⑤段“我们必须承认写作是一门专业，它需要专业的训练和长期的感悟与坚持”可知：保持专业的训练和长期的坚持感悟。结合第⑤段“当大家都把写作当成没有门槛的手艺时，作家的定力便经受前所未有的考验……当然，作家也不会围执己见到无视真实而有价值的意见。聪明的读者一定能从优秀的作品中看到自己闪烁着光芒的输出。”可知：保持定力，听取真实而有价值的意见。 一、（24-25·八上·湖北武汉武昌区·期末）阅读下面的实用类文本，完成问题。 文化的特征 ①何谓“文化”？自从1871年英国文化人类学家爱德华•泰勒在其《原始文化》一书中第一次给“文化”下了一个明确的定义到现在，有关文化的定义据统计已近300种，可谓蔚为大观。然而，面对数百种文化定义，要想整体性地把握文化概念，就必须首先掌握文化的基本特征。 ②文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征，因为凡是被我们称之为“文化”的东西，都深深地打上了人的烙印。换句话说，人的参与是文化得以生成的必要前提。那么在我们的日常生活中，未经过人们加工改造的对象世界就不能成为文化，而被我们称之为文化的东西一定是打上了人的印记。因此，从这个意义上看，文化就是人与自然相区别。正是由于人的参与，我们的对象世界获得了改变，所以人塑造了自己的文化世界，即属人世界。进一步看，人在对自然的改造中，同时也成就了人自身，即造就了人的文化生命。 ③文化与人具有“同构互塑”关系。如果采用形象的说法，人和文化的关系就像一枚硬币的两面，正面看是人，背面看则是文化，也就是说人和文化之间具有相互成就与相互塑造性。这种特性主要表现在人们对人与文化的内涵解释之中，例如德国著名思想家卡西尔在《人论》中就将人视为文化的存在，进而指出：“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路”。反过来，当我们给“文化”下定义的时候，文化的本质就是人化，文化划定了人性的圆周。实际上，人和文化就处于这样一个最真切的内在关系之中。我们很难想象一个人没有文化是什么样子，同样，文化如果没有人的参与也必然无法生成。 ④文化对人具有肯定和否定的二重性作用。从文化对人的肯定性作用看，文化作为一种传统（风俗），在人们漫长的社会生活实践中逐渐形成和传承，其中融入了人们的智慧和经验。它稳定和固化了我们的社会价值，界定了人的生活世界，这就会对特定族群起到保护作用。不同民族和地域的传统是不同的，人们也往往会在生活习俗方面产生差异，只有入乡随俗，才会在这片土地上或集体中活得安全舒适，否则会被视为举止怪异的另类。而从文化对人的否定性作用来看，传统有时由于太过于厚重而常常压得人喘不过气来。随着时代的发展和社会的变革，某些传统让人感到压抑和束缚，不再适应人们当下的生活方式和价值诉求，甚至与社会时代需求背道而驰。换言之，传统一方面保护了人们，但另一方面又压抑了人们。面对传统，我们可以用“悲欣交集”来概括，这里的“欣”就是“欣喜”或“欣然”，“悲”就是“悲凉”或者“悲壮”，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西，在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思。荷兰哲学家斯宾诺莎有一句名言：“一切规定都是否定”。这也就是说，当我们认同了一种传统的时候，我们无形中会被这种传统左右，可能会削减我们走向新生活的动力。因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整。 ⑤文化的基本特征勾勒出人的文化存在，通过文化，人类在不同层面和视角中确证着自己的本质。 （选自2024年12月8日《光明日报》《回归自己民族的文化主体性》，有删改） 1. 下列关于“文化就是人与自然相区别”的理解，不正确的一项是（ ） A. 能够区分人类和自然是文化的最根本特征。 B. 只有留下人类的印记，才能有文化的产生。 C. 人类的加工改造，是文化生成的必备前提。 D. 人类塑造的文化世界造就了人的文化生命。 2. 下列对第③段相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文化与人是一个不可分割的整体，它们相互成就、相互塑造。 B. 把人定义为文化的动物，体现了将人视为文化的存在的思想。 C. 人的独特在于只有人有文化，只有人才能踏上通向文化之路。 D. 没有文化就没有人，有人参与才有了文化，文化取决于人性。 3. 请你阅读第④段，简要概括我们应该如何对待传统。 【答案】1. A 2. C 3. 对于传统，我们应该用“悲欣交集”的态度来对待。在社会稳定发展期，要着眼未来对传统进行自觉反思；在社会转型期更要如此。对于具有保护作用、融入人们智慧和经验的传统部分，我们应该尊重并传承；对于那些不适应时代发展、压抑束缚人们、与社会时代需求背道而驰、没有现实意义的传统部分，我们要勇敢地做出改革和调整。 【解析】1.本题考查对文章的理解和分析。A.有误，文中第②段说“文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征”，意思是说文化的最根本特征是人与自然相区别，而不是“能够区分人类和自然”是文化的最根本特征。故选A。 2.本题考查对文章的理解和分析。C.有误，文中引用卡西尔的话“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路”，旨在强调从文化角度定义人能体现人的独特之处以及理解通向文化之路，但不能就此得出“只有人有文化，只有人才能踏上通向文化之路”这样绝对的结论。这种表述过于狭隘，忽略了文化概念的丰富性以及人类与文化关系的复杂性。故选C。 3.本题考查对文章的理解和分析。结合第④段中“面对传统，我们可以用‘悲欣交集’来概括，这里的‘欣’就是‘欣喜’或‘欣然’，‘悲’就是‘悲凉’或者‘悲壮’，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西”可知，对待传统的总体态度：对于传统，我们要用“悲欣交集”的态度来对待。“欣”体现了传统中融入人们智慧和经验，稳定和固化社会价值，对特定族群起到保护作用的部分，这是值得我们欣喜和传承的；“悲”则表示传统有时过于厚重，压抑和束缚人们，不适应时代发展的部分，让我们感到悲凉。结合“在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思”可知，对待传统不同时期的反思：在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思；特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思。这强调了在不同的社会发展阶段，都要以发展的眼光审视传统。 结合“因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整”可概括具体做法：对于那些对人们具有保护作用，融入了人们智慧和经验的传统部分，我们应该尊重并传承；而对于那些随着时代发展，不适应人们当下生活方式和价值诉求，与社会时代需求背道而驰，不具有现实意义的传统部分，我们没有必要一味坚守，要勇敢地做出改革和调整。这样全面、辩证地对待传统，才能让传统在现代社会中发挥积极作用，同时推动社会的进步。 二、（24-25·八上·湖北武汉青山区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 读懂汉服背后的文化之美 ①飘逸精致的裙摆，典雅大气的羽衣，纤薄如纸的罩衫……如今，无论是在街头巷尾，还是在公园商场，经常可见身着汉服出行的年轻人。 ②广义的汉服是对汉民族传统服饰的统称，泛指以汉民族传统服饰为主体，在社会演进中不断吸收其他民族服饰特点而逐渐形成的华夏服饰体系。而狭义的汉服是个历史学层面的概念，主要指汉代以关中京畿地区为代表的服饰系统，其形态与东周时期的多元服饰文化一脉相承，比如楚服的曲裾、秦服的拥颈、齐服的后凹下摆等。汉服稳定的形态基础是在汉代打下的，它的形成和发展进程始终伴随着汉文化的传播而展开。在2000余年的发展中，汉服虽然一直以开放包容的姿态不断吸纳着新的服饰文化元素，呈现持续、长期、渐进式的发展态势，但它在汉代即形成的核心特点始终得以保留，比如交领右衽、宽袍大袖、平面剪裁、丝麻质料等。 ③汉服具有礼仪、审美等多重文化意涵，是民族特征的标识物之一。它把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现得淋漓尽致。今天，社会上兴起汉服热，既说明人们喜欢汉服漂亮的样式，也代表人们对汉服所承载的传统文化的认可。 ④近年来，汉服消费市场呈现井喷式发展，目前市场规模已突破百亿元，汉服消费者数量达到千万。但汉服市场还存在诸多不规范的地方，比如有些设计者为求“新”，将不同时代的服饰混搭；有的汉服艺术加工过度，花里胡哨，不符合汉服形制要求；有的汉服产品粗制滥造，要么布料低劣，要么剪裁粗糙；在一些网络游戏中，一些虚构的、没有任何历史依据的服饰也被称作“汉服”…… ⑤从文化传承的角度看，汉服领域的不规范现象，不利于传统文化的传承和传播。因为当一些不规范的甚至是毫无历史依据的汉服在现实生活中流行起来，人们还将其当作传统文化的载体，他们很可能会对传统文化产生错误认知。 ⑥汉服市场产生上述问题的原因是多方面的。一方面，跟商家急于求成、盲目追求利润有关；另一方面，也跟学界、设计界对汉服缺乏扎实系统的研究，导致汉服缺乏权威统一的设计规范和设计标准有关。 ⑦汉服是当代的，也是未来的，但首先是历史的。传承和发展汉服文化，要对历史怀有敬畏之心，尤其要尊重中华传统服饰文化。在此基础上，我们可先通过对汉服的复原、复制，逐步达到对汉服的复古、复兴。 ⑧如何让古代服饰开口“说话”？是需要不断思考和实践的课题。从沈从文开创的中国古代服饰研究领域，到孙机继续夯实和扩展的古代服饰研究，再到把这些成果转化为“中国古代服饰文化展”和一系列面向公众的课程，这些都是推动汉服传承发展的有益实践。未来，我们要将汉服研究成果及时转化为易读、易懂、适于向普通大众展示的形象，并将这些有着可靠依据的形象展示送进课堂、展馆。 ⑨国家博物馆等古代服饰研究机构，在传承推广汉服文化方面责无旁贷，但汉服的传承主要还是要靠大众。当一些年轻人穿着汉服游走在青山绿水和名胜古迹之间，他们已在无形中担当起汉服文化传承者的角色。当然，这些年轻人如能掌握更多鉴赏汉服及阐释汉服文化的能力，那汉服文化将会得到更好传承。 （原文/王方，基于命题需要有删改） 1. 下列关于汉服的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 广义的汉服是在汉民族传统服饰的基础上融合多民族服饰特点而形成的。 B. 狭义的汉服特指汉代的服饰，它全面继承了东周时期服饰文化的精髓。 C. 汉服的基本形态奠定于汉代，其形成和发展伴随着汉文化的传播而展开。 D. 服在演变过程中做入了新的服饰文化元素，但保留了汉代的核心特点。 2. 下列关于汉服市场现状的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 汉服消费市场近年来呈现出快速增长的态势，市场规模已相当可观。 B. 汉服市场存在着设计混杂、工艺不精及误导消费者等不规范的情形。 C. 汉服市场的不规范扭曲了传统文化，阻碍了传统文化的传承与发展。 D. 汉服市场的乱象源于商家的急功近利及相关方缺乏扎实系统的研究。 3. 如何能让古代服饰开口“说话”？结合第⑧⑨段的内容简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. ①加强对古代服饰的研究及其成果的转化与展示。②鼓励大众参与传承推广汉服文化。 【解析】1.本题考查内容理解辨析。B.有误，结合第②段“狭义的汉服是个历史学层面的概念，主要指汉代以关中京畿地区为代表的服饰系统，其形态与东周时期的多元服饰文化一脉相承，比如楚服的曲裾、秦服的拥颈、齐服的后凹下摆等”可知，狭义的汉服主要指汉代以关中京畿地区为代表的服饰系统，并非特指汉代的服饰，且是“一脉相承”并非“全面继承”；故选B。 2.本题考查内容理解辨析。C.有误，结合第⑤段“从文化传承的角度看，汉服领域的不规范现象，不利于传统文化的传承和传播。因为当一些不规范的甚至是毫无历史依据的汉服在现实生活中流行起来，人们还将其当作传统文化的载体，他们很可能会对传统文化产生错误认知”可知，汉服市场的不规范只是可能会让人们对传统文化产生错误认知，从而不利于传统文化的传承和传播，但并没有说已经扭曲了传统文化。由此可知，“汉服市场的不规范扭曲了传统文化”表述不符合文意，“阻碍了”也过于绝对，文中只是说“不利于”；故选C。 3.本题考查内容理解概括。结合第⑧段“从沈从文开创的中国古代服饰研究领域，到孙机继续夯实和扩展的古代服饰研究，再到把这些成果转化为‘中国古代服饰文化展’和一系列面向公众的课程，这些都是推动汉服传承发展的有益实践。未来，我们要将汉服研究成果及时转化为易读、易懂、适于向普通大众展示的形象，并将这些有着可靠依据的形象展示送进课堂、展馆”可知，文中先列举了沈从文、孙机对古代服饰的研究以及成果转化的例子，然后进一步强调未来要把研究成果转化为适合大众的形象并送进课堂、展馆。由此可知，要让古代服饰开口“说话”，需加强对古代服饰的研究及其成果的转化与展示。 结合第⑨段“国家博物馆等古代服饰研究机构，在传承推广汉服文化方面责无旁贷，但汉服的传承主要还是要靠大众。当一些年轻人穿着汉服游走在青山绿水和名胜古迹之间，他们已在无形中担当起汉服文化传承者的角色。当然，这些年轻人如能掌握更多鉴赏汉服及阐释汉服文化的能力，那汉服文化将会得到更好传承”可知，明确指出汉服传承主要靠大众，年轻人穿着汉服的行为已在传承文化，若能提升相关能力，文化传承会更好。由此可知，鼓励大众参与传承推广汉服文化，能让古代服饰开口“说话”。 三、（23-24·八上·湖北武汉东西湖区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 钝感力是治愈生活的良药 ①在这个信息爆炸、节奏快速的时代，我们每个人都如同置身于一座巨大的感官市场。 ②生活中的点点滴滴，无论是职场的压力、人际的摩擦，还是社交媒体上的喧嚣与争议，都无时无刻不在考验着我们的感知和反应。在这样的环境下，我们常常会发现自己处于一种高度敏感的状态。长此以往，这种高敏感度成了压在心头的负担，让我们变得易怒、焦虑，甚至失去了生活的乐趣。 ③于是，“钝感力”这个概念，应运而生，它被认为是现代人在复杂社会中寻找心灵平静、保持精神健康的一剂良药。 ④为什么说钝感比敏感更重要？敏感，就像是一把双刃剑，给人丰富感知力的同时，意味着更容易被入侵，产生自我否定、精神内耗的消极心态。因此，有时候，一个人“钝”一点儿，就不会陷入精神内耗的漩涡，反而更简单也更容易获得幸福。当然，这里的“钝”，不是木讷、迟钝，而是面对外界杂音所展现的通透豁然。 ⑤简单来说，“钝感力”就是在面对生活中的非关键性问题时能够不去过度关注和反应的能力。它是一种选择性的关注，是对精力和情绪投放的一种智慧分配。当我们谈论钝感力的时候，并不是在鼓励人们对所有事情都不闻不问、漠不关心，而是在倡导一种平衡的心态，让我们能够把有限资源投入到那些真正重要的事物上，对那些小烦恼、无休止的纷争和负能量保持一定距离。 ⑥很多时候，生活的不如意是需要用“钝感力”来治愈的。我们不妨从几个方面来探讨钝感力为何能成为生活中最好的解药。 ⑦生活中充满了各种各样的压力和期望，如果我们对这些都异常敏感，就容易陷入无休止的焦虑和自我怀疑中。拥有钝感力的人，可以忽略外界杂音，他们不会因为每一个小问题而焦虑，从而减轻了精神上的负担，更能保持心态的平和。 ⑧人生处处充满竞争的环境，学习和工作的压力都需要我们有足够的应对策略。如果我们对每一个评价、每一次失败都过于敏感，就很难保持清晰的判断和稳定的情绪。相反，拥有钝感力的人，会将注意力集中在如何提升自己的能力上，而不是在于外界的评价本身。 ⑨人与人之间的关系错综复杂，如果我们对他人的每一句话、每一个行为都过度解读，就容易陷入无谓的猜疑和纠结中。钝感力让我们学会了放下那些无关紧要的小事，不去计较每一个细节，从而能够保持人际关系的和谐与心情舒畅。 ⑩钝感力还能帮助我们在面对社会舆论和网络暴力时保持坚韧。在这个时代，每个人如果对网络上和社会舆论的每一个评论都异常敏感，就会很容易被负面情绪所影响。而拥有钝感力的人，则能够对这些声音保持一定的距离，不让它们过度干扰自己的生活，保护自己的心灵不受伤害。 ⑪在日常生活中，只有不断提高自己的“钝感力”，才能更幸福地生活。罗翔也曾说：“你在外人眼中，其实没有你想象中的那么重要。”所以，收起你敏感的触角，不要被情绪绑架，当你忽略他人的目光，也就拔下了心上的刺。我们每个人本不完美，都各有缺点和不足，也都会烦恼和苦痛。你要能够承认和接纳不完美的自己。这一生，我们既要努力“追求”更好，又不过分“苛求”完美。 ⑫在这个充满变化和不确定性的世界中，拥有钝感力，就为自己的人生修炼了一层金钟罩，无惧无畏，笑看人生。 1. 关于“钝感力”的理解，下列表述不准确的一项是（ ） A. “钝感力”是人们在高速运转的时代，寻找心灵平静、保持精神健康的能力。 B. “钝感力”让我们摆脱精神内耗，面对外界杂音展现出通透豁然的积极心态。 C. “钝感力”是对精力和情绪的智慧分配，让人们把有限资源投入到重要事物。 D. “钝感力”倡导一种平衡的心态，让我们的生活不再有烦恼、纷争和负能量。 2. 关于“钝感力是治愈生活的良药”的理解，下列表述不准确的一项是（ ） A. 钝感力让我们忽略外界杂音，减轻精神的负担，更能保持心态的平和。 B. 钝感力让我们保持清晰的判断和稳定的情绪，它可以提升我们的能力。 C. 钝感力让我们避免无谓的猜疑和纠结，保持人际关系和谐与心情舒畅。 D. 钝感力让我们生活不被网络暴力和社会舆论过度干扰，让心灵不受伤。 3. 在日常生活中，我们如何提高自己的“钝感力”？ 【答案】1. D 2. B 3. ①提高“钝感力”，需要控制情绪，忽略他人的眼光。②提高“钝感力”，需要承认和接纳不完美的自己。 【解析】1.本题考查内容理解。A.根据第③④段“‘钝感力’这个概念，应运而生，它被认为是现代人在复杂社会中寻找心灵平静、保持精神健康的一剂良药”“有时候，一个人‘钝’一点儿，就不会陷入精神内耗的漩涡，反而更简单也更容易获得幸福。当然，这里的‘钝’，不是木讷、迟钝，而是面对外界杂音所展现的通透豁然”，可以得知：“钝感力”是人们在高速运转的时代，寻找心灵平静、保持精神健康的能力。因此，该选项正确；B.根据第④段“为什么说钝感比敏感更重要？敏感，就像是一把双刃剑，给人丰富感知力的同时，意味着更容易被入侵，产生自我否定、精神内耗的消极心态。因此，有时候，一个人‘钝’一点儿，就不会陷入精神内耗的漩涡，反而更简单也更容易获得幸福。当然，这里的‘钝’，不是木讷、迟钝，而是面对外界杂音所展现的通透豁然”，可以得知：“钝感力”让我们摆脱精神内耗，面对外界杂音展现出通透豁然的积极心态。因此，该选项正确；C.根据第⑤段“简单来说，“钝感力”就是在面对生活中的非关键性问题时能够不去过度关注和反应的能力。它是一种选择性的关注，是对精力和情绪投放的一种智慧分配”，可以得知：“钝感力”是对精力和情绪的智慧分配，让人们把有限资源投入到重要事物。因此，该选项正确；D.根据文章第⑤段“当我们谈论钝感力的时候，并不是在鼓励人们对所有事情都不闻不问、漠不关心，而是在倡导一种平衡的心态，让我们能够把有限资源投入到那些真正重要的事物上，对那些小烦恼、无休止的纷争和负能量保持一定距离”，可以得知：“钝感力”倡导一种平衡的心态，让我们对那些小烦恼、无休止的纷争和负能量保持一定距离，而不是不再有烦恼、纷争和负能量。因此，该选项表述错误；故选D。 2.本题考查内容理解。A.原文第⑦段提到“拥有钝感力的人，可以忽略外界杂音，他们不会因为每一个小问题而焦虑，从而减轻了精神上的负担，更能保持心态的平和”，故该项表述正确； B.原文第⑧段提到“拥有钝感力的人，将注意力集中在如何提升自己的能力上，而不是在于外界的评价本身” ，这并不意味着钝感力可以直接提升能力，而是指钝感力的人在面对评价和失败时，更注重于自己的提升而不是被评价影响。故该项表述有误； C.原文第⑨段提到“人与人之间的关系错综复杂，如果我们对他人的每一句话、每一个行为都过度解读，就容易陷入无谓的猜疑和纠结中。钝感力让我们学会了放下那些无关紧要的小事，不去计较每一个细节，从而能够保持人际关系的和谐与心情舒畅”，由此可知：钝感力可以让我们不去计较每一个细节，从而能够保持人际关系的和谐与心情舒畅。故该项表述正确； D.原文第⑩段提到“而拥有钝感力的人，则能够对这些声音保持一定的距离，不让它们过度干扰自己的生活，保护自己的心灵不受伤害”，可以得知：钝感力能帮助我们在面对社会舆论和网络暴力时保持坚韧，避免被负面情绪所影响。故该项表述正确；故选B。 3.本题考查文章信息提炼。首先，从文章第⑦段中可以了解到，拥有钝感力的人可以忽略外界杂音，不会因为每一个小问题而焦虑，从而减轻了精神上的负担，更能保持心态的平和。因此，为了提高自己的钝感力，我们可以学会忽略外界杂音，不因小问题而焦虑。其次，文章第⑧段指出，拥有钝感力的人会将注意力集中在提升自己的能力上，而不是在于外界的评价本身。因此，我们也可以通过将注意力集中在提升自己的能力上，来提高自己的钝感力。第三，文章第⑨段提到，拥有钝感力的人学会了放下那些无关紧要的小事，不去计较每一个细节，从而能够保持人际关系的和谐与心情舒畅。因此，为了提高自己的钝感力，我们可以学会放下那些无关紧要的小事，不去计较每一个细节。最后，文章第⑪段提到，要承认和接纳不完美的自己。不要过分“苛求”完美，而是要努力“追求”更好。因此，为了提高自己的钝感力，我们可以学会接纳不完美的自己，不过分“苛求”完美。综上所述，通过分析文章中的具体段落和具体内容，我们可以总结出提高钝感力的方法。 四、（23-24·八上·湖北武汉蔡甸区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 读书的三种姿势 ①读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解，却是他自己并不一定实行的办法；而大多数文学爱好者就是这样读的，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，但除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的。 ②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。通常我们说“求知”“求学问”，为什么要说“求”呢？那意味着追求。要追求就得认真、严肃，注意力非常集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法，大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。 ③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。文字的表面通常看起来是很完美的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。 ④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误的。但是，这样囊括绝对真理的书是没有的，任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。坐着钻研的时候，你的思路其实是被动的。读书是为了认识世界和人生，这要靠你自己在实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而，你要主动地用自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语说，去“批判”它。这时候，你无需把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。 ⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来读，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验、去分析，用你自己的头脑去批判性地读。当你发现书中所说哪怕是只有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考，但是千万千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子的话，叫做“当仁不让”。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现由衷的微笑。 ⑥例如，读《荷塘月色》这篇优美的写景抒情散文就应该这样读。反复读几遍，你就会觉得并不是每一句、每一段都同样的好，而是有些段较好，有些段就不那么好了。如文章快结束时，有没有必要引用梁元帝《采莲赋》中那么长一段质量并不见佳的赋体骈文呢？余光中说这一段把话说得这么白，是败笔，中学生水平！你同不同意呢？我是不同意的。我觉得整篇文章就这一段最深刻最漂亮。在当时的散文中，还没有一个作家把孤独写成是一种自由，一种白天里群居时不可能有的自由。经过仔细的分析以后，你坚定地相信余光中不一定对，这比起慑于余先生的权威而轻易同意他的意见，要强得多了。 ⑦这时，你就站起来了。 （文/孙绍振，基于命题需要有删改） 1. 下列对“躺着读”的理解不正确的一项是（ ） A. 这种读书的姿势和陶渊明提倡的不求甚解同类，这样读可以博览群书。 B. 这种读书姿势得到大多数人的认可，因为根本不需要带着目的去读书。 C. 这是用玩的态度来读书，读着顺畅就继续读下去，反之随时可以终止。 D. 这是把读书当作一种享受，不过很难迅速提高自己的某些方面的能力。 2. 下列对“坐着读”的理解不正确的一项是（ ） A. 这种读书姿势态度鲜明，目的明确，就是要通过读书“求知”“求学问”。 B. 这种读书姿势在大中小学里非常普遍，它要求读书者的注意力高度集中。 C. 这种读书方法的要领是对书中的每一字每一句都要反复钻研，准确背诵。 D. 这种读书的方法要求读书者能刻苦钻研，尤其是要思考内容的前后关联。 3. 作者认为怎样读书才能让自己“站起来”？ 【答案】1. B 2. C 3. 用实际情况去分析和检验书中的问题，敢于批判（不轻易认同权威的观点）。 【解析】1.本题考查文章内容的理解和辨析。B.有误，结合文章第①段“第一种是躺着读，……而大多数文学爱好者就是这样读的，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书”可知，这种读书方法只是没有固定的目的，并非没有目的，选项说法不正确；故选B。 2.本题考查文章内容的理解和辨析。C.有误，结合文章第③段“这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵”分析，选项以偏概全，文中并未要求每一句都要求背诵，说法不正确；故选C。 3.本题考查文章内容的理解和概括。结合文章第⑤段“你得站起来读，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验、去分析，用你自己的头脑去批判性地读”分析，作者认为应该以站在高处往下看的姿态读书，用实际情况去检验、分析书上的东西，用自己的头脑去批判，做到辨伪去妄，去伪存真。据此理解概括回答即可。 一、（24-25·八上·湖北武汉江夏、蔡甸、黄陂、新洲区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “细节”的重要性 ①对于小说而言，细节有重要作用。情节表现小说结构，组成小说叙事结构，其重心是逻辑性。细节以具体写抽象，以琐细经验写精神形状。它不仅塑造栩栩如生的虚构世界，且保证对世界的真实性理解。细节弥散在小说中，附着于人物、情节、场景、画面、对话等作品的组成部分。它引发悬念，深化主题，真实再现生活逻辑，并以高度浓缩的艺术虚构，获得神祇般的叙述魅力。 ②网络时代的小说还需要细节吗？毫无疑问，新媒介对小说这种书面语言艺术的发展，有着令人震撼的潜力。目前小说界存在对纸媒和网媒的认知不统一，但伴随科技发展，需将所有小说放置于新媒介平台予以考量。然而，这并不是说，纸媒经典的全部标准都必将消亡。纵观小说发展史，从早期志怪传奇到明清长篇小说，再到现代小说的繁荣，“细节”作为小说基本元素的作用都非常重要。即便是后现代小说，细节依然不能被完全抛弃，否则会沦落到无趣、枯燥的境地。新媒介小说，面临感官开发和时空拓展新形势。在更复杂与快速的信息交互中，只有形式多样、更丰富的细节，才能抵御新媒介带来的眩晕感和无所适从的虚无感，更好地在虚拟与现实之间建立联系。 ③现实题材网络文学的兴起，也是细节艺术继续持有合法性的证明。现实题材网络文学作品，多表现出大跨度时空，比传统纸媒长篇小说要长，信息量膨胀，明晰性细节大大增多。例如，阿耐的《大江东去》中水书记带着宋运辉单独漫步在塔罐丛林里，语重心长地告诉他八个字“因人成事，因人废事”，真实再现改革进程的艰难复杂。在混沌性细节方面，现实题材网络文学作品表现出对“知识性细节”的重视。它们不再着重表现感性世界的不可知，更注重知识构成，既塑造逼真的虚拟“临场感”，又保持现实真实效果。比如，网络小说《逆火救援》中知识性细节趣味多，仅“潜水救援”就涉及教练团体、运营基地、证件知识、救援技能、洞穴分布等。小说就是通过生动的故事以及这些专业知识细节，引导读者关注生命安全。 ④现实题材网络小说所呈现的细节特点，只是目前新媒介小说变化的一部分。身处新媒介时代的文学作品，都面临如何重建小说细节能力问题。纸媒现在看似有些滞后，但也有新媒介无法企及之处，需要先破除媒介鸿沟。无论是传统纸媒以细节塑造经验，还是网媒小说的细节建构，都必须互相沟通，互相学习，才能拓展细节表现力。有的现实题材网络小说，打着现实旗号，各类情节拼凑杂糅，百万字长度，读完犹如超长故事梗概，这就是细节能力缺失的表现。 ⑤虚拟题材作品的异军突起，让很多人误以为想象空间并不需要太追求真实，所以需要破除虚拟与现实的鸿沟，形成正确的认知。就小说而言，拓展人类对虚拟性的开发，不能切断与现实的联系。科技拓展了人类感知世界的能力，虚拟空间成了人类现实生活一部分。不过，虚拟想象和游戏倾向并不是现实生活全部。离开基本现实逻辑和现实观照，沉醉于纯粹的虚拟游戏，创作必将成为资本算法的傀儡，并以现实人生真实感丧失为代价。细节能力强，则故事真实性强，人物得以成功塑造，现实与文本的联系才能真正血肉相融。 1. 下列对小说的“细节”的理解，不正确的一项是（ ） A. 细节必须具体，读者在阅读时可以通过细节理解到世界的真实性。 B. 细节分布很广，表现在人物、情节、场景、画面、对话等内容中。 C. 细节作用很多，可以引发悬念，深化主题，真实再现生活的逻辑。 D. 细节形式多样，可分为明晰性细节、混沌性细节、知识性细节等。 2. 对“网络时代的小说还需要细节”的理解，下列表述不符合原文一项是（ ） A. 细节是小说的基本元素，没有细节会显得无趣、枯燥。 B. 细节能抵御新媒介带来的眩晕感和无所适从的虚无感。 C. 现实题材网络文学作品必须依靠细节表现大跨度时空。 D. 涉及到专业知识的小说通常需要塑造一些知识性细节。 3. 结合④⑤段内容，简要概括新媒介时代的文学作品如何重建小说细节能力。 【答案】1. D 2. C 3. 围绕以下核心语意作答，言之成理即可。 （1）破除媒介鸿沟，使传统纸媒与网媒互相沟通和学习； （2）破除虚拟与现实的鸿沟，拓展虚拟不能切断与现实的联系。 【解析】1.本题考查内容理解辨析。D.有误，结合第③段“现实题材网络文学作品，多表现出大跨度时空，比传统纸媒长篇小说要长，信息量膨胀，明晰性细节大大增多……在混沌性细节方面，现实题材网络文学作品表现出对‘知识性细节’的重视”可知，文中只是在阐述现实题材网络文学作品时提到了明晰性细节、混沌性细节以及对知识性细节的重视，但这并不意味着小说的细节就只分为这几种类型，这种分类过于绝对和片面。选项对小说“细节”的理解不正确；故选D。 2本题考查内容理解辨析。C.有误，结合第③段“现实题材网络文学的兴起，也是细节艺术继续持有合法性的证明……小说就是通过生动的故事以及这些专业知识细节，引导读者关注生命安全”可知，第③段只是说“现实题材网络文学作品，多表现出大跨度时空，比传统纸媒长篇小说要长，信息量膨胀，明晰性细节大大增多”，但并没有说现实题材网络文学作品必须依靠细节表现大跨度时空，属于强加关系，选项表述有误；故选C。 3.本题考查内容理解概括。结合第④段“纸媒现在看似有些滞后，但也有新媒介无法企及之处，需要先破除媒介鸿沟。无论是传统纸媒以细节塑造经验，还是网媒小说的细节建构，都必须互相沟通，互相学习，才能拓展细节表现力”可知，明确指出纸媒和网媒各有特点，存在媒介鸿沟，而要拓展细节表现力就需要二者互相沟通和学习。由此可知，新媒介时代的文学作品重建小说细节能力需要破除媒介鸿沟，让传统纸媒与网媒相互交流学习。 结合第⑤段“虚拟题材作品的异军突起，让很多人误以为想象空间并不需要太追求真实，所以需要破除虚拟与现实的鸿沟，形成正确的认知。就小说而言，拓展人类对虚拟性的开发，不能切断与现实的联系”可知，强调了在虚拟题材作品兴起的背景下，要破除虚拟与现实的鸿沟，认识到拓展虚拟不能脱离现实。由此可知，新媒介时代的文学作品重建小说细节能力要破除虚拟与现实的鸿沟，保证拓展虚拟时与现实的联系。 二、（23-24·八上·湖北武汉洪山区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 短视频时代，我们为什么需要“根系阅读” ①当下网络环境到处充斥一种比较普遍的现象，一些网文大量使用梗式流行语、废话文学、糊弄文学、凡尔赛文学之类，说话是表情包、不好好说等等语言满天飞，久而久之变成不会说，文字失能；还有一些日常生活或写作中到处充斥着“俺也一样”“你懂的”“一切尽在不言中”等等语言表达自己的观点或看法，文字表意空间匮乏；甚至，有人在老师布置千字论证的文章后，下笔好像一两句话就把想法讲完了，下面呢，然后呢？就没有了！写不到一篇严肃完整的论证文章所需要的长度，只能编、憋、挤，用废话、空话、套话填充，成为“废话篓子”。这些都是比较普遍的“文字失语”现象。 ②现在电子媒体空间知识爆炸，有很多地方可以获取知识。一本很厚的书，总有人用一篇推文、一则视频讲完。看这些东西，好像也能获得知识，但就是很不对劲。可能是因为这些东西都很零碎，很难帮人建立一个思想谱系。确实如此，那些碎片化、胶囊式的知识信息，都是别人“阅读后再输出”的东西，营养很低了，很难有维持你“再输出”的丰厚营养。 ③我想到了一个概念，叫“根系阅读”，并不是读书了，就能支撑输出和表达。只有扎向知识底层、人性底层、结构底层的根系，接触完整的原典思想和智慧，才有支撑“再输出”的知识营养，促进文字写作的能力。写作需要话语的生成，没有阅读所形成的思想根系，怎么能支撑“话语的生成”呢？ ④哪些阅读属于根系阅读呢？ ⑤比如，经过时间检验的经典原著，经过了流行的筛选和检验，不是“水面的白沫”，而触及一条河流的深流湍流，每一代人都能从中汲取到思想营养，流传中成为经典。《文心雕龙》《社会学想象力》《论法的精神》，就属于这样的经典吧，每个专业都有这样的经典，啃原著，就是从知识上培养自己的根系。比如，对一个社会的结构和文化进行深描细描的著作，什么叫“结构”，我将其理解为“长时段中不变的规律和逻辑”，这就是一个社会的根系，元宇宙、区块链、ChatGPT，这些东西，无非就是各领风骚没几天的概念泡沫而已，要去读“结构”。比如，洞察幽微人性，读那些深描复杂人性的文学作品——《百年孤独》《平凡的世界》《悲惨世界》《红楼梦》，读懂了那些作品，就能解释当下每天遇到的多数人、每天经历的多数事，那些作品写的不是一个时代一个人，而是那个时代的“根”、人性的“根”。 ⑥“根系阅读”让你的知识盘根错节，形成某种“联想式致知”的层累结构，这才能支撑流畅自由的输出。日复一日，脑子里有那么多有机的、活化的“根系”，面对某个热点时，根系好像受到了阳光、雨水的刺激，很容易就破土冒芽，生长出观点的枝干。根系中涵养了那么多“活水”，取一滴水、一瓢水就足以撑起源源不断的写作。浅阅读，无法支撑输出，因为别人的即时写作已经榨干了营养，知识含量很薄了，撑不起你的再生产。 1. 下列对“文字失语”现象的表述，不正确的一项是（ ） A. 在写网文或说话时变成不会说，文字失能。 B. 在日常生活或写作中文字表意空间匮乏。 C. 在写论文时难以将文章写长且缺乏完整论证。 D. 在碎片化、胶囊式的信息中获取零碎的知识。 2. 下列对“根系阅读”的表述，不正确的一项是（ ） A. 阅读经过了流行的筛选和检验的经典原著，从知识上培养自己的根系。 B. 阅读对社会结构和文化内容进行深描细描的著作，了解一个社会的根系。 C. 阅读关于元宇宙、区块链、ChatGPT等这些作品，了解结构底层的根系。 D. 阅读深描复杂人性的文学作品，了解那个时代的“根”、人性的“根”。 3. 联系全文，简要概括如何做好“根系阅读”。 【答案】1. D 2. C 3. 阅读经典原著，形成思想根系，维持再输出的丰厚营养（支撑流畅自由的营养）。 【解析】1.本题考查内容的理解。D.第①段详细介绍了比较普遍的“文字失语”现象；根据第②段“现在电子媒体空间知识爆炸，有很多地方可以获取知识”“可能是因为这些东西都很零碎，很难帮人建立一个思想谱系。确实如此，那些碎片化、胶囊式的知识信息，都是别人‘阅读后再输出’的东西，营养很低了，很难有维持你‘再输出’的丰厚营养”可知，本项“在碎片化、胶囊式的信息中获取零碎的知识”属于获取知识的途径，不属于“文字失语”现象；故选D。 2.本题考查内容的理解。C.根据第⑤段“比如，对一个社会的结构和文化进行深描细描的著作，什么叫‘结构’，我将其理解为‘长时段中不变的规律和逻辑’，这就是一个社会的根系，元宇宙、区块链、ChatGPT，这些东西，无非就是各领风骚没几天的概念泡沫而已，要去读‘结构’”可知，元宇宙、区块链、ChatGPT只是概念泡沫，不利于我们了解结构底层的根系，本项“阅读关于元宇宙、区块链、ChatGPT等这些作品，了解结构底层的根系”有误；故选C。 3.本题考查内容的概括。根据第⑤段“经过时间检验的经典原著，经过了流行的筛选和检验，不是‘水面的白沫’”“每个专业都有这样的经典，啃原著，就是从知识上培养自己的根系”，第⑥段“‘根系阅读’让你的知识盘根错节，形成某种‘联想式致知’的层累结构，这才能支撑流畅自由的输出”可知，阅读经典原著，形成思想根系，维持再输出的丰厚营养。 三、（23-24·八上·湖北武汉硚口区部分校·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 “军大衣”热潮 ①今年冬季，随着一群大学生裹着军大衣说笑着走进教室的视频刷屏网络，军大衣再次走进大众视野。“不是羽绒服买不起，是军大衣更有性价比”。此类“玩梗”的表达方式背后，一定程度上反映出冬衣市场的现实境况，也传递出当下年轻群体“反向消费”的观念转变。很长一段时间内，饱受质疑的“攀比”“超前消费”成为公众视域中年轻人消费方式的刻板印象。随着社会进一步发展，当下年轻人的消费态度逐渐以“返璞归真”的姿态出现在大众视野，“抠”“精打细算”成为年轻人的重要“人设”。 ②通过服饰、时尚彰显身份地位差异的现代社会，大学生选择军大衣，在心理上象征着普遍平等、没有身份地位差异。这表明，年轻人开始用“性价比”与长期存在的“炫耀式消费”展开对冲，向市场的品牌符号溢价做出具有青年话语特质的软性抵抗。经营者单靠品牌溢价、宣传营销就能让年轻消费者甘愿买单的时代已然褪色。 ③在羽绒服绝对占领冬衣市场的现实境况下，“军大衣”作为一种个性、独立的载体满足了青年标新立异的面貌追求，也成为其在同龄人中完成群体互动的重要链条。有学生表示，“一个人穿出门很尴尬”，所以“全寝下单、组团出街”就成为了青年们践行这项行动的重要支持力量。在实用价值之外，“军大衣天团”串联起同伴群体中的社会支持，让想要显露个性的青年们找到了群体性认同和文化归属感。 ④这项行为背后不仅是青年群体之间确认归属感的身份联结，更是当代年轻人潜意识里的怀旧情绪和文化认同。作为一种时尚的循环往复，年轻人对军大衣的印象嵌入在相似的回忆里——“街头卖红薯的老奶奶”“围在路边下棋的老爷爷”等形象随着军大衣的翻红被年轻人们再次想起。而军大衣本身，则作为社会变革发展中，年轻人在儿时的“视觉残留”，隔着一个迅速兴旺的时代，唤醒了久违的代际认同。 ⑤学生购置军大衣在网络走红后，多个官方媒体加入了这场网络热潮并展开话语互动。人民日报、新华每日电讯等媒体账号将军大衣包装为一个经典款时尚单品，以宣传营销的文风详细呈现了军大衣的细节设计，介绍了 21式作训大衣和07式军大衣的“顶流设计，功能强大”，同时附上“领取链接”——全国征兵网。初看意料之外，细思却是情理之中，让网民忍俊不禁。河南武警新媒体更借着话题热度，征集战友们的“军大衣”上身实拍，邀请其讲述“我与军大衣的故事”，将军大衣英勇、刚毅、朴实的气质，连同它所承载的历史与情怀，以温情动容的方式一并呈现在公众视野中。 ⑥主流媒体关注到本次网络热潮中带有特殊性的要素，并藉此将人民子弟兵的正面宣传毫无违和地融入年轻人的“玩梗”热潮，以年轻态的方式进行价值引导，发挥社会效用。相比于纯粹的宣传引领，此类实践不仅更加贴合时下热点和青年关注趋势，也更能在共同语境下拉近与青年的距离，以年轻人的表达方式，提升话语亲和力，提高相关传播在年轻人群体中的接受度，还可作为官方传递价值理念、有效正面宣传的借鉴。 1. 下列关于军大衣的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 军大衣的价格相对于羽绒服往往更加低廉。 B. 军大衣如今不被用于彰显优越的身份地位。 C. 军大衣是现在冬天街头比较有个性的服装。 D. 军大衣能唤醒人们对当前兴旺时代的认同。 2. 下列关于当今大学生的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 当今大学生在消费上比以前的年轻人更加注重性价比。 B. 当今大学生对市场的品牌符号溢价产生了抵触的情绪。 C. 当今大学生渴望通过彰显个性来获得同伴群体的认同。 D. 当今大学生潜意识中对于小时候的传统时尚感到怀念。 3. 为什么当今的主流媒体愿意借助网络热潮展开年轻态的宣传？ 请根据文章内容简要概括。 【答案】1. D 2. C 3. 主流媒体希望以年轻人更容易接受的方式传递价值理念。 【解析】1.本题考查内容的理解。D.根据第④段“而军大衣本身，则作为社会变革发展中，年轻人在儿时的‘视觉残留’，隔着一个迅速兴旺的时代，唤醒了久违的代际认同”可知，军大衣能唤醒久违的代际认同，不是唤醒对迅速兴旺的时代的认同，本项“军大衣能唤醒人们对当前兴旺时代的认同”有误；故选D。 2.本题考查内容的理解。C.根据第②段“大学生选择军大衣，在心理上象征着普遍平等、没有身份地位差异”，第③段“在实用价值之外，‘军大衣天团’串联起同伴群体中的社会支持，让想要显露个性的青年们找到了群体性认同和文化归属感”可知，当代大学生内心认可普遍平等、没有身份地位差异；有些青年想要显露个性，“军大衣”让他们找到了群体性认同和文化归属感，本项“通过彰显个性来获得同伴群体的认同”有误；故选C。 3.本题考查内容的理解概括。根据第⑥段“主流媒体关注到本次网络热潮中带有特殊性的要素，并藉此将人民子弟兵的正面宣传毫无违和地融入年轻人的‘玩梗’热潮，以年轻态的方式进行价值引导，发挥社会效用。相比于纯粹的宣传引领，此类实践不仅更加贴合时下热点和青年关注趋势，也更能在共同语境下拉近与青年的距离，以年轻人的表达方式，提升话语亲和力，提高相关传播在年轻人群体中的接受度，还可作为官方传递价值理念、有效正面宣传的借鉴”可知，当今的主流媒体借助网络热潮展开年轻态的宣传，能拉进与青年的距离，以年轻人喜欢并接受的方式提高传播度，传递价值理念，可概括为：主流媒体希望以年轻人更容易接受的方式传递价值理念。 四、（23-24·九上·湖北武汉武昌区·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 《孙子兵法》的时代价值 ①《孙子兵法》6000 余字，流传2500 多年， 在中国成为“百代谈兵之祖”，在世界上也广为传播，并不是偶然的。经典之所以是经典，就在于它具有超越时空的魅力：既是中国的，也是世界的；既是历史的，也是未来的！ ②综观《孙子兵法》十三篇，虽然是研究战争和战略思维规律的理论体系，却充满了“慎战”的鲜明态度，蕴含着“知兵非好战”“尚武不黩武”的战争观念。 ③首先，高度重视战争。《孙子兵法》开宗明义地指出战争的重大影响：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”其次，不轻启战争。孙子主张谨慎、冷静地对待战争，强调“非危不战”“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，指出“合于利而动，不合于利而止”，追求的是“故进不求名，退不避罪，唯人是保， 而利合于主，国之宝也”。最后，认为战争最高的标准就是“不战而屈人之兵”。孙子的最高理想是“全胜”。孙子清醒地认识到，通过武力实现的攻城略地，即便是“百战百胜”，也难免会造成劳民伤财、损兵折将，这种“破胜”并非战争最好的结果，两“不战而屈人之兵”的“全胜”，既能够达到作战目的，又能最大限度地减少战争双方的严重损失，才是最上等的明智之举。 ④对待战争的态度，其实就是衡量人类军事思维理性程度的重要标尺。今天我们所熟知的“同舟共济”这个成语就出自《孙子兵法》。孙子说：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也，如左右手。”这个故事启示人们， 面对共同挑战、共同威胁，不论是朋友还是对手，唯一的出路在于守望相助。 ⑤西方传统国际政治理论认为， 国家之间的生存竞争必然导致残酷斗争，一国之得即他国之失，一国之进步必造成他国之威胁，大国之间必然是冲突和战争，即所谓“大国政治的悲剧”。1772年，法国出版了第一个法文译本的《孙子兵法》。无论是近代军事思想家克劳塞维茨，还是现代战略学家利德尔·哈特，对《孙子兵法》都非常熟悉。经历两次世界大战，很多国家变成废墟焦土，很多政治家和军事家都在认真思考战争问题。尤其是利德尔·哈特，在1946年出版的《战略论》中，精选出十几条《孙子兵法》里的原话，他高度赞赏“不战而屈人之兵”的战略思想。1963年，利德尔·哈特在格里菲斯的《孙子兵法》英译本序言中说：“在导致人类自相残杀、灭绝人性的核武器研制成功后，就更需要重新而且更加完整地翻译《孙子兵法》这本书了。” ⑥当今世界没有任何一个国家能脱离世界安全实现自身安全， 也不可能有建立在其他国家不安全基础上的安全。面对风云变幻的世界局势，我们需要从《孙子兵法》等优秀传统文化中汲取智慧，把其中超越时空、跨越国界的思想精髓提炼出来，揭示其当代价值。通过宣扬先哲关于战争与和平的大智慧，我们可以为世界观察和感知中华文明打开一扇窗，为消除他们对我们文明的偏见和误解提供一个契机，让世界了解中华民族一贯走和平发展道路的历史渊源，为我国稳定发展营造有利的外部舆论环境。同时，也为一切爱好和平的国家和人民提供思想利器，反对单边主义、霸权主义和保护主义，抵制个别国家、政客的穷兵黩武行径，为推动构建人类命运共同体做出积极贡献。 1. 下列对《孙子兵法》拥有“超越时空的魅力”原因的理解，正确的一项是（ ） A. 《孙子兵法》篇幅较长， 共十三篇，具有两千五百多年历史。 B. 《孙子兵法》是中国和世界共有的、历史与未来同属的经典。 C. 《孙子兵法》中的战争和战略思维规律的理论体系无懈可击。 D. 《孙子兵法》旗帜鲜明地表达出“慎重地对待战争”的态度。 2. 下列对“全胜”的相关理解，不正确的一项是（ ） A. “全胜”要做到“不战而屈人之兵”，是最上等的明智之举。 B. “全胜”就是大获全胜，动用武力攻城略地做到“百战百胜”。 C. “全胜”不像“破胜”那样造成劳民伤财、损兵折将的恶果。 D. “全胜”既实现了作战目的，又能将战争双方损失降到最低。 3. 《孙子兵法》具有哪些时代价值？请你用直白的语言分条简要概括。 【答案】1. D 2. B 3. 示例 1《孙子兵法》让世界了解中国，消除他国对中国的偏见和误解，为我国稳定发展营造有利的外部舆论环境。《孙子兵法》为一切爱好和平的国家和人民捍卫和平提供强有力的思想保障，推动构建人类命运共同体。 示例 2《孙子兵法》让世界了解中国关于战争与和平的大智慧，为我国稳定发展营造有利的外部舆论环境。《孙子兵法》为一切爱好和平的国家和人民捍卫和平提供强有力的理论依据，推动构建人类命运共同体。 示例 3《孙子兵法》让世界了解中国追求和平的历史渊源，为我国稳定发展营造有利的外部舆论环境。《孙子兵法》为一切爱好和平的国家和人民捍卫和平提供强有力的理论支撑，推动构建人类命运共同体 【解析】1.本题考查内容理解。A.结合①段“《孙子兵法》6000 余字，流传2500多年”可知，“具有两千五百多年历史”表述不准确；B.结合①段“经典之所以是经典，就在于它具有超越时空的魅力：既是中国的，也是世界的；既是历史的，也是未来的”可知，选项表述不准确；C.结合②段“综观《孙子兵法》十三篇，虽然是研究战争和战略思维规律的理论体系，却充满了‘慎战’的鲜明态度，蕴含着‘知兵非好战’‘尚武不黩武’的战争观念”可知，选项表述于文无据；故选D。 2.本题考查内容理解。B.根据③段“孙子清醒地认识到，通过武力实现的攻城略地，即便是‘百战百胜’，也难免会造成劳民伤财、损兵折将，这种‘破胜’并非战争最好的结果”可知，选项表述错误；故选B。 3.本题考查内容理解概括。结合⑥段“通过宣扬先哲关于战争与和平的大智慧，我们可以为世界观察和感知中华文明打开一扇窗，为消除他们对我们文明的偏见和误解提供一个契机，让世界了解中华民族一贯走和平发展道路的历史渊源，为我国稳定发展营造有利的外部舆论环境”“同时，也为一切爱好和平的国家和人民提供思想利器，反对单边主义、霸权主义和保护主义，抵制个别国家、政客的穷兵黩武行径，为推动构建人类命运共同体做出积极贡献”等内容直接提炼作答。 试卷第1页，共3页 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $