广东省广州实验中学2024-2025学年高一上学期开学考试语文试卷

2024-2025学年度高一上学期语文开学考试 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 请点击修改第I卷的文字说明 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 差序格局（节选） 中国人最大的毛病是“私”。说起私。我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。“私”是个群己、人我的界线怎样划分的问题。 西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有朋友说他要“带了他的家庭”来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。 为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力。 在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题。在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。 以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈圈推出去。儒家最讲究人伦，“伦”就是从自己推出去的，和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是“推”字。他先承认一个“己”，推己及人的“己”，对于这“己”，得以礼克服，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路：以“己”作为中心的，并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人。 中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这和《大学》的“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。 在西方社会里，做人民的无法逃于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。于是他们有宪法、有法律、有国会。在我们的传统里。“群”的极限是模糊不清的“天下”。可以着手的。具体的只有“己”，克己就成了社会生活中最重要的德行。 1．下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是（   ） A．差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。 B．差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。 C．差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。 D．在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项（   ） A．在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。 B．西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。 C．与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。 D．朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．俗语说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这看起来是社会公德问题，其实是“私”的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。 B．我们的“家”讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦“树倒猢狲散”，就让人感到世态炎凉。 C．儒家讲求“伦”“推”的前提是先承认“己”，对于“己”，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该“先治其国，后齐其家，再修其身”。 D．中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为“公”还是“私”不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。 4．文中将“差序格局”比喻成“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，生动形象，请简要概括其所揭示的“差序格局”的特点。 5．材料运用多种论证方法论证观点。请结合材料找出两种论证方法并作简要分析。 阅读下面的文字，完成下列各题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂，它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。 阜平的天气冷，那里不种棉花。老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了。那该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 有一天早晨，我登上石头，砸开冰口，正要洗脸，听见下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。 风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，在寒风里，她抱着一篮子水泅的杨树叶，这该是早饭的食粮。不知道为什么，我一时心平气和下来，“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！”她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？ 为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。 “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？” “咳！”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反“扫荡”，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀？” “不会买一双？”女孩子低声说。 “哪里去买呀，尽住小村，不过镇店。”我说。 “不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，纺了半年线赚的，还够做一双袜子。” 我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 和这一家人渐渐熟了。女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，我去帮忙。一天女孩子说：“半月了，你们赚了多少钱？”一数票子，赚了五千多块钱。女孩子说：“够了，你们在曲阳给我买架织布机回来吧！” 这以后，女孩子就跟着八路军女同志学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。 开国典礼那天，我同大伯到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯看着这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的！” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫女孩子给做一个，开会过年的时候，挂起来！” （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文中女孩子与“我”因在河中洗脸、刷牙引发的关于卫生问题的争执暴露了城乡间的差异，这种差异在解放后还存在。 B．文章虽然没有直接描写战争的场面，但从“我”和女孩子在河边的对话中，依然能感受到战争的惨烈，敌人的凶残。 C．“我”大清早就遭到女孩子的训斥非常生气，但听说她要为我做袜子后，我非常感动，军民间的隔阂也随之消除了。 D．女孩子的率真质朴、善良单纯、勤劳好学让人感受到普通老百姓在艰苦的战争环境中依旧保持着乐观向上的生活态度。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中描写女孩子出场时，未见其人，先闻其声。女孩子对“我”进行了不留情面地呵斥，略带着几分蛮横，运用了欲扬先抑的手法。 B．本文以大叔想做国旗结束，以小见大，不仅体现出乡下百姓对新鲜事物的好奇，更体现出革命群众对胜利及新中国成立的无比欢欣。 C．本文打破了小说传统的艺术结构，不追求情节的连贯缜密，跌宕起伏，而只是将几个场景串联起来，呈现出了典型的散文化特点。 D．与《荷花淀》一样，本文语言具有清新自然，简洁优美的特点，叙事也是在朴素的对话中展开，具有浓厚的生活气息又饱含深情。 8．本文采用第一人称叙事，请结合文本谈谈这样设置的好处。 9．请分析“布”这个物象在文中的作用。 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 10．下列断句正确的一项是（   ） A．吾尝终日而思矣/不如须/臾之所学也/吾尝跂而望矣不如登/高之博见也。 B．吾尝终日/而思矣不如/须臾之所学也吾/尝跂而望矣不如/登高之博见也。 C．吾尝终日而思矣/不如须臾之所学也/吾尝跂而望矣/不如登高之博见也。 D．吾尝终日而思矣/不如须臾之所学也吾/尝跂而望矣不如/登高之博见也。 11．下列对相关内容的解说不正确的一项是（   ） A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。《劝学》是其中的第一篇。 B．砺，磨刀石。 C．跬步，古代称跨出两脚为“跬”，跨一脚为“步”。 D．驽马，劣马。十驾，马拉车十天所走的路程。 12．下面对文段的分析理解不正确的一项是（   ） A．文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”用举例子的方法来证明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。 C．文中闻述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 D．随着作者连续的设喻和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。 13．翻译下面的句子。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2） 君子生非异也，善假于物也。 14.学习本文，请分别概括本文的学习方法、态度有哪些？ （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ） A．本词以“千古江山”开篇，写词人登高远眺所见之景，为下文缅怀历史英雄人物作铺垫。 B．“舞榭歌台”两句，感慨物换星移，沧桑巨变英雄人物随着岁月的流逝早已不复存在。 C．“可堪回首”三句，由缅怀往事回到眼前现实，南宋百姓安于金人统治，在此祭奠拓跋焘。 D．下片中历史人物与事件穿插，与词人的思想感情相融合，形成作品深沉顿挫的独特风格。 16．辛词长于用典，紧扣题旨，贴切自然。请结合词句，试举一例加以分析。 第II卷（非选择题） 请点击修改第II卷的文字说明 （三）名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登高》道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“ ， ”。 （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“ ， ”，描绘了周瑜的英气勃发。 （3）描写琵琶女初次出场时的矜持犹豫的诗是“ ， ”。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着天气越来越冷，早晨起床似乎变得也越来越难。为什么天气越冷，_____①_____？这事还真不是因为懒，而是因为光照和温度。 我们的大脑会分泌一种叫做褪黑素的物质，它就像是“睡眠开关”，____②______。这个“开关”受到光照的调节，清晨的阳光会抑制褪黑素的分泌，告诉大脑现在是白天，该起床了。在寒冷的冬天，太阳出来得晚，褪黑素持续分泌，容易让人感到困倦，醒不过来。 作为恒温动物，人类有感到最适宜的温度区间，一夜的睡眠让被窝里的温度温暖又舒适，但被窝外却是寒气袭人。_____③_____，但如果继续躺在床上就可以保持体温。这时，刻进基因里的节能机制让人倾向于选择待在温暖的被窝里，这种机制来自恐惧饥寒的住在山洞中祖先们的经验，即尽可能地保存能量防止身体免受寒冷的伤害。 所以，如果在冬天早晨挣扎着不想起床，那就适当听从身体的感受，赖一会儿床，缓缓精神再起吧！这是人类祖先留给我们的高级本领，真的对身体有好处！ 18． 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 19．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 共12卷、560余万字的《史记研究集成·十二本纪》（以下简称《集成》）是“十三五”国家重点图书出版规划项目，是三代《史记》研究学者 A 二十余载取得的成果。 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，它采用“以人系事”的写法，记载了从黄帝到汉武帝时期中华民族三千多年的历史。①《史记》也是优秀的一部文学著作，②凝聚着中华民族的智慧和力量。③《集成》把中国历代和海外汉学界的《史记》研究成果为基础，④用现代学术精神搜索《史记》的丰富内涵，⑤发掘《史记》的深厚价值。 本书并不限于海量资料的汇聚，而是以汇校、汇注、汇评为其主体。“汇校”吸收校勘成果，以辑录他校为主；“汇注”罗列各家字词义诠释等，从不同角度予以申说；“汇评”涉及对文句文段的评价。这样的设置编次清晰、简而有序，能够对 B 的资料进行辨识和容纳，是以学术为导向，博采众长、守正创新的深度融合。《集成》从《史记》文本中找到有价值的“点”，使其得到深入阐发，又通过“点”的连缀与组合，丰富对具体问题的阐释与补充，使考证更为精审，历史叙事更加鲜活。 20．请在文中横线处填入恰当的成语。 21．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22．文中多处运用引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（   ） A．《史记研究集成·十二本纪》（以下简称《集成》）是“十三五”国家重点图书出版规划项目。 B．它采用“以人系事”的写法，记载了从黄帝到汉武帝时期中华民族三千多年的历史。 C．“汇校”吸收校勘成果，以辑录他校为主。 D．《集成》从《史记》文本中找到有价值的“点”，使其得到深入阐发。 四、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 张桂梅：心有大我的家国情怀、教育为民的责任担当、爱生如子的高尚师德。 于敏：著名核物理学家，填补了我国原子核理论的空白，为氢弹突破作出卓越贡献。 屠呦呦：60多年致力于中医药研究实践，研究发现了青蒿素，解决了抗疟治疗失效难题。 潘东升：作为人民警察，身为领导干部，用生命践行了“人民公安为人民”的初心使命。 袁隆平、钟扬、李保国、黄旭华、南仁东、王有德、王继才……“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。” 请结合材料内容写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $