回归教材 梳理巩固 (5) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（教师用书word）-【金版新学案】2026年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

该高中语文讲义围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，整合文言实词、虚词、翻译、默写及文化常识等高考核心考点，按“基础积累—语境应用—综合拓展”逻辑架构知识点，通过文言现象梳理、一词多义辨析、翻译技巧指导、默写真题训练等环节，帮助学生系统突破文言文阅读难点。 资料以“言志”场景为核心，创新采用“文本细读—文化解码—考点迁移”教学策略，如分析“希”“莫”等通假字时结合语境推导，解读曾皙之志时关联儒家礼乐文化，强化语言运用和文化自信。设置文言现象分类梳理表、默写易错点对比清单等工具，配合分层诊断练习，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

(五)　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课题 文体 作品 核心内容 艺术特色 子路、曾皙、 冉有、公西 华侍坐 对话体 散文 《论语》 记录了孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的情景，表现出各个人物的精神风貌和思想高度，反映了儒家仁政、礼乐治国的理念。 1．围绕“言志”展开，中心突出。 2．语言、动作、神态描写传神。 3．人物形象生动、鲜明。 一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象。 　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(　　　　)。 　　子曰：“以吾一日长(zhǎng)乎尔，毋(　　　　)吾以也。居(　　　　)则曰：‘不吾知(　　　　)也！’如或知尔，则何以哉？” 　　子路率尔(　　　　)而对(　　　　)曰：“千乘(　　　　)之国，摄(　　　　)乎大国之间，加之以师旅(　　　　)，因(　　　　)之以饥馑(　　　　)；由也为(　　　　)之，比及(　　　　)三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂(　　　　)之。 　　“求！尔何如？” 　　对曰：“方(　　　　)六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民(　　　　)。如其礼乐，以俟(　　　　)君子。” 　　“赤！尔何如？” 　　对曰：“非曰能(　　　　)之，愿学焉。宗庙之事，如会同(　　　　)，端(　　　　)章甫(　　　　)，愿为小相(　　　　)焉。” 　　“点！尔何如？” 　　鼓(　　　　)瑟希(　　　　)，铿尔，舍瑟而作(　　　　)，对曰：“异乎三子者之撰(　　　　)。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 　　曰：“莫(　　　　)春者，春服既(　　　　)成，冠者(　　　　)五六人，童子(　　　　)六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　夫子喟然(　　　　)叹曰：“吾与(　　　　)点也！” 　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣(　　　　)。” 　　曰：“夫子何哂由也？” 　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 　　“唯求则非邦(　　　　)也与？” 　　“安见(　　　　)方六七十如五六十而非邦也者？” 　　“唯赤则非邦也与？” 　　 “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小(　　　　)，孰能为之大(　　　　)？” 二、解释下列加点的词。 1．尔 (1)以吾一日长乎尔(　　　　) (2)子路率尔而对曰(　　　　) 2．言 (1)亦各言其志也已矣(　　　　) (2)夫三子者之言何如(　　　　) 3．如 (1)如或知尔(　　　　) (2)方六七十，如五六十(　　　　) (3)如其礼乐(　　　　) 4．以 (1)以吾一日长乎尔(　　　　) (2)毋吾以也(　　　　) (3)则何以哉(　　　　) 5．而 (1)子路率尔而对曰(　　　　) (2)舍瑟而作(　　　　) (3)非诸侯而何(　　　　) 三、把下面的句子翻译成现代汉语。 1．如或知尔，则何以哉？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．为国以礼，其言不让，是故哂之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．宗庙会同，非诸侯而何？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、补写出下列句子中的空缺部分。 1．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑，他说：“________________，________________。” 2．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的理想是用三年时间让一个受外国军队侵犯且遭受饥荒的“千乘之国”“________________，________________”。 3．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的志向是治理“________________，________________”的小国。 4．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的志向是做个小相，参与“______________，________________”之事。 5．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事或者诸侯朝见天子的大典，他说：“________________，________________。” 6．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子笑子路的原因是“________________，________________”。 7．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴春风、一路酣歌的美丽动人的景象的句子是“________________，________________，______________”。 五、文化常识 1．《论语》 儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《孟子》《大学》《中庸》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 2．千乘之国，摄乎大国之间 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shènɡ，意为“辆”，这里指的是兵车；一乘，有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时代，战争频繁，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。 3．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。宗庙：我国的宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。 4．浴乎沂 在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗头；浴，指洗身体，相当于今人所说的洗澡。 [自主诊断] 一、答案：在尊长近旁陪坐　不要　平日、平时　了解 急遽而不加考虑的样子　回答　古时一车四马为一乘 夹处　指军队　接续　泛指饥荒　治　等到　微笑　纵横，方圆　人民富足　等待　胜任、能做到　古代诸侯朝见天子的通称　古代的一种礼服。名词作动词，穿着礼服　古代的一种礼帽。名词作动词，戴着礼帽　诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官　弹奏　同“稀”，稀疏　起身、站起来　才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说　同“暮”　已经　成年人　少年，未成年的男子　叹息的样子　赞成　语气助词连用，相当于“罢了”　国　怎见得　形容词作名词，小相　形容词作名词，大相 二、答案：1．(1)代词，你、你们　(2)助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”　2．(1)动词，说、谈　(2)名词，话　3.(1)假如　(2)或者　(3)至于　4.(1)介词，因为 (2)同“已”，止；这里是“用”的意思　(3)动词，做　5.(1)连词，表修饰　(2)连词，表承接　(3)连词，表并列 三、答案：1．假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？ 2．到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 3．治国要用礼，(可是)他(仲由)的话毫不谦逊，所以笑他。 4．宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？ 四、答案：1．以吾一日长乎尔　毋吾以也　2．可使有勇 且知方也　3.方六七十　如五六十　4.宗庙之事　如会同　5.端章甫　愿为小相焉　6.为国以礼　其言不让　7.浴乎沂　风乎舞雩　咏而归 学科网（北京）股份有限公司 $