回归教材 梳理巩固 (18) 大学之道（课件PPT）-【金版新学案】2026年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

该高中语文高考复习课件聚焦《大学之道》文言文阅读，依据高考评价体系梳理实词、翻译、文化常识等核心考点，分析实词辨析（占比约30%）、句子翻译（占比约40%）等高频考查维度，归纳一词多义、文化常识判断等常考题型，备考针对性强。 课件亮点在于“教材回归+素养融合”，如以“本”“诚”“修”等高频实词为突破点，通过多义辨析训练逻辑思维，结合《大学》“修身治国”思想渗透文化自信，提供翻译“字字对译-语境调整-规范表达”三步法，助力学生掌握得分技巧，教师可据此系统落实基础，提升复习效率。

高三一轮复习讲义 部编版 (十八)　大学之道 清单一 回归教材，梳理巩固 课题 文体 作品 核心内容 艺术特色 大学之道 议论文 《礼记》 课文所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 1．论证结构严谨，条理清晰。 2．运用排比、顶真手法，论证力强。 一、解释文中加点(加红)词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象。 大学之道( )，在明( )明德( )，在亲民( )，在止于至善( )。知止而后有定( )，定而后能静( )，静而后能安( )，安而后能虑( )，虑而后能得( )。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 指穷理、正心、修身、治人的根本原则 动词，彰明 美好的德行　 亲近爱抚民众　 道德修养的 最高境界 志向坚定不移　 心不妄动　 性情安和　 思虑精详　 处事合宜 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐( )其家。欲齐其家者，先修其身( )。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知( )。致知在格物( )。物格而后知至( )，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是( )皆以修身为本。 使……整齐　 修养自己的品行和人格 有序 获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致 推究事 物的原理 对外物之理认识充分　 一概，一律 二、解释下列加点(加红)的词。 1．本 (1)壹是皆以修身为本( ) (2)臣闻求木之长者，必固其根本( ) (3)此之谓失其本心( ) (4)盖亦反其本矣( ) (5)自言本是京城女( ) (6)若止印三二本，未为简易( ) 本源、根本　 草木的根　 本来的、原来的 仁政王道　 原来、本来　 量词，本 2．诚 (1)欲正其心者，先诚其意( ) (2)愿陛下矜愍愚诚( ) (3)诚能见可欲则思知足以自戒( ) 使……真诚　 诚意、衷情　 假如、如果 3．修 (1)欲齐其家者，先修其身( ) (2)邹忌修八尺有余( ) (3)乃重修岳阳楼( ) (4)况修短随化，终期于尽( ) (5)则修文德以来之( ) (6)务耕织，修守战之具( ) 动词，修养，修行　 形容词，长，高　 动词，修建，修造 长 施行　 修造、整治 三、把下面的句子翻译成现代汉语。 1．物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 译文：__________________________________________________________ __________________________  2．古之欲明明德于天下者，先治其国。 译文：________________________________________________________  3．欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。 译文：__________________________________________________________ ____________________________  天下万物都有本有末，世间万事皆有始有终，知道事物的先后顺序，那就接近大学的宗旨了。 古代那些想要在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。 想要修养自身的品行，先要端正自己的内心。想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚。 四、文化常识 1．《大学》 一篇论述儒家“修身、治国、平天下”思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 2．自天子以至于庶人 庶人：泛指无官爵的平民、百姓。周代族居在国中(城内)及国郊的，称为“国人”。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。大部分庶人居于城郊，耕种贵族分给的土地，享有贵族给予的政治军事权力。秦以后，除奴婢外，无官爵及秩品者均泛称“庶人”。史籍中常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为“庶人”的记载。唐以后，“庶人”一词使用渐少，逐渐为“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。 谢 谢 观 看 大学之道 $