回归教材 梳理巩固 (6) 齐桓晋文之事（课件PPT）-【金版新学案】2026年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

该高中语文高考复习课件聚焦《齐桓晋文之事》，覆盖高考文言文核心考点，依据高考评价体系梳理实词（如“爱”“度”多义）、翻译（如“老吾老”句式）、文化常识（庠序）及论辩艺术分析等考查要求。通过归纳常考题型（实词辨析、翻译题、论证思路题），明确考点权重，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“考点细化+技巧指导+素养渗透”，如“度”一词多义归纳助学生突破实词考点，翻译题示例标注采分点（如“谨庠序之教”中“谨”“申”的落实），培养语言运用与思维能力。结合论辩艺术分析（避实就虚、逐层推进），提升文化自信，助力学生夯实基础，教师可高效开展针对性复习。

高三一轮复习讲义 部编版 (六)　齐桓晋文之事 清单一 回归教材，梳理巩固 课题 文体 作品 核心内容 艺术特色 齐桓晋文之事 论辩体散文 《孟子》 通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。 1．论辩艺术高妙；避实就虚、欲擒故纵、取譬设喻、逐层推进。 2．语言气势充沛，富有感情。 一、解释文中加点(加红)词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒( )无道( )桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以( )，则王( )乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民( )而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 这些人　 述说、谈论　 不得已 名词作动词，行王道　 以统一天下 安民，养民 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之( )？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍( )之！吾不忍其觳觫( )，若无罪而就( )死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易( )之。’不识有诸( )？” 曰：“有之。” 往 释放 形容恐惧战栗的样子 走向 替换 “之乎”的合音 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱( )也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚( )有百姓者。齐国虽褊小( )，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异( )于百姓之以王为爱也。以小易大，彼( )恶( )知之？王若隐( )其无罪而就死地，则牛羊何择( )焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 吝惜，舍不得 的确　 狭小 对……感到奇怪　 他们 疑问代词，怎么、哪里 痛惜，哀怜　 区别 曰：“无伤也，是( )乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨( )也。” 王说( )，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度( )之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚( )焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复( )于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪( )。’则王许( )之乎？” 这，指以羊易牛　 厨房　 同“悦”，高兴　 揣测 内心有所触动的样子　 禀报　 整车的柴火 相信 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独( )何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见( )保，为不用恩焉。故王之不王( )，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形( )何以( )异( )？” 偏偏、却　 表示被动 名词用作动词。成就王业，取得天下 表现　 怎么、用什么 区分 曰：“挟太山以超北海，语( )人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝( )，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑( )于寡妻( )，至于兄弟，以御于家邦。’言举( )斯心加诸( )彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子( )。古之人所以大过( )人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权( )，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 告诉 同“肢”，肢体 同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样 正妻，一 说为贤妻 拿 兼词，相当 于“之于” 妻子儿女 超过 称量 “抑( )王兴( )甲兵，危( )士臣，构怨( )于诸侯，然后快( )于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 表示反问，相当于“难道”　 起，发动 使动用 法，使……处于险境 结怨　 痛快 “曰：“为肥甘( )不足于口与？轻暖( )不足于体与？抑( )为采色( )不足视于目与？声音( )不足听于耳与？便嬖( )不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 形容词作名词，指美味的食物 形容词作名词，指轻软暖和的衣服　 或者，还是 指绚丽的颜色，“采”同“彩” 指音乐 君主左右受宠爱的人 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝( )秦楚，莅( )中国( )而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若( )是其甚( )与？” 曰：“殆( )有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 使……来朝见　 统治 古代指中原地区　 像 厉害，严重 恐怕，可能 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服( )八，何以异于邹敌楚哉？盖( )亦反( )其本( )矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂( )，天下之欲疾( )其君者皆欲赴诉( )于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛( )，不能进于是( )矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏( )，请尝试( )之。” 使动用法，使……降服 同“盍”，何不 回到　 指仁政王道 同“途”，道路 憎恨 奔走求告　 不明事理，糊涂 达到这一步 愚钝。谦辞 试行 曰：“无恒产( )而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放( )辟邪侈( )，无不为已。及( )陷于罪，然后从而( )刑( )之，是罔( )民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制( )民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜( )妻子，乐岁( )终身饱，凶年( )免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻( )。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟( )救死( )而恐不赡( )，奚暇( )治( )礼义哉？王欲行之， 可以长久维持生活的固定财产　 放纵 过度　 等到　 接着，紧跟着 名词作动词， 处罚 同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害 规定 养活　 丰年　 荒年 容易　 只是　 摆脱死亡 足　 空闲　 讲求 则盍( )反其本矣：五亩之宅，树( )之以桑，五十者可以衣( )帛矣；鸡、豚( )、狗、彘( )之畜，无失其时( )，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时( )，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 兼词，“何不”　 名词作动词，种植　 名词作动词，穿　 小猪 猪 季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节 指适宜种植、收获庄稼的时节 二、解释下列加点(加红)的词。 1．爱 (1)齐国虽褊小，吾何爱一牛( ) (2)爱其子，择师而教之( ) (3)明智而忠信，宽厚而爱人( ) (4)予独爱莲之出淤泥而不染( ) 吝惜　 疼爱　 爱护　 喜爱 2．度 (1)他人有心，予忖度之( ) (2)度，然后知长短( ) (3)王请度之( ) (4)关山度若飞( ) (5)崔九堂前几度闻( ) 揣测　 丈量　 考虑　 越过　 量词，次　 3．明 (1)明足以察秋毫之末( ) (2)愿夫子辅吾志，明以教我( ) (3)是故明君制民之产( ) 4．御 (1)保民而王，莫之能御也( ) (2)以御于家邦( ) (3)浩浩乎如冯虚御风( ) (4)请自今非御用，止给常米( ) 视力　 明确　 明智、贤明 阻挡　 治理　 驾 与皇帝有关的 5．辟 (1)欲辟土地，朝秦楚( ) (2)放辟邪侈，无不为已( ) (3)所恶有甚于死者，故患有所不辟也( ) (4)辟邪说，难壬人( ) (5)扈江离与辟芷兮( ) 开辟　 不正　 同“避”，躲避　 批驳 同“僻”，僻静、幽静 6．若 (1)其若是，孰能御之( ) (2)若民，则无恒产( ) (3)王若隐其无罪而就死地( ) (4)不者，若属皆且为所虏( ) (5)徐公不若君之美也( ) (6)彼与彼年相若也( ) 像　 至于　 如果　 你，你们　 比得上　 相当，差不多 三、把下面的句子翻译成现代汉语。 1．我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 译文：_________________________________________________________ _____________________  2．夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 译文：______________________________________________  3．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 译文：_________________________________________________________ _____________________________________________________________ 我不是吝惜钱财才去用羊换掉牛的，(这么看来)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。 敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：天下可以在手掌上转动。 4．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 译文：______________________________________________________  5．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________ 以(您)如此做法，去谋求这样的欲望，就像爬上树去找鱼。 慎重办理学校教育，拿善事父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 四、文化常识 谨庠序之教 庠序：古代的地方学校，后泛指学校或教育事业。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。” 谢 谢 观 看 齐桓晋文之事 $