专题五 文言文阅读 学历进阶3.0 金学案31 文意概述——善用比对，精准判断（课件PPT）-【金版新学案】2026年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

该高中语文文言文阅读复习课件聚焦文意概述题，依据高考评价体系梳理张冠李戴、曲解文意等设题角度，结合2022-2024年新课标卷真题分析考点分布，归纳比对人物、时间等六类常考题型，针对性强。 课件亮点在于“六角度比对法”实战训练，如2022新高考Ⅰ卷通过比对人物言行破解张冠李戴，培养语言运用与逻辑思维素养。设易错点分析及三步解题流程，助力学生掌握技巧，教师可高效指导复习。

高三一轮复习讲义 部编版 金学案31　文意概述——善用比对，精准判断 专题五 文言文阅读——语言的疏通理解与文化的鉴赏传承 学历进阶3.0　题点聚焦与核心能力突破 考情微观 年份 卷别 题干表述 设题角度 命题特点 2024 新课标Ⅰ、Ⅱ卷 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)　　 无中生有 曲解文意 1.四个选项基本按照行文顺序设置，选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。选项按照行文顺序设置，有利于快速找到信息区间，进行文题 比对。 2.四个选项中只有一项错误，且该错误选项也非全错，而是某一点错。 3.选项常见的设误手段主要有张冠李戴、曲解文意、无中生有等。 2023 新课标Ⅰ、Ⅱ卷 以偏概全 曲解文意 2022 新高考Ⅰ、Ⅱ卷 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)　　 张冠李戴 曲解文意 内容索引 课时测评 突破点一　寻角度，细比对，避开设误陷阱 突破点二　掌握三步流程，找到解题关键 寻角度，细比对，避开设误陷阱 突破点一 返回 　　文意概述题的选项内容多是命题人对原文的概括、转述和分析，牵涉到对关键实词、虚词的把握，牵涉到对时间、地点、事件、情感、态度的分析。因此，答题时要化整为零，落实细节，力求找出某个论点的依据，某种现象的本质，某件事发生的原因及结果。看题目表述的准确性、恰当性，是不是不夸大、不缩小，不绝对化，恰如其分。具体来说，应该从下面几个角度加以比对。 角度1 比对人物，避免张冠李戴 [应用体验] 阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。 1.(2022·新高考Ⅰ卷)原文　秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。 (节选自《战国策·魏策三》) 选项　魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取 救兵。 答案：张冠李戴。根据原文“王曰：‘寡人愿子之行也！’”可知，是魏王请求孟尝君出使诸侯国，搬取救兵的，而非孟尝君主动。 [参考译文] 秦国将要攻打魏国，魏王听到了这个消息，连夜召见孟尝君，告诉他说：“秦国将要攻打魏国，你为我谋划一下，该怎么办呢？”孟尝君说：“(如果)有诸侯的救援，那么魏国就能存续下来。”魏王说：“我希望您能出行游说！”(魏王)郑重地为孟尝君准备了一百辆兵车。 2.原文　(刘)敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳。”帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦 大喜。 (节选自《宋史·刘敞传》) 选项　当皇帝不听其他大臣进谏时，刘敞犯颜直谏，用一身正气折服了 皇帝。 答案：误解形象。“刘敞犯颜直谏”对人物性格的概括与原文不符，原文“敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：‘舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳。’”也就是说，刘敞是用典籍和历史故事来“讽谏”，讽谏后“帝竦体改容”，并非“犯颜直谏”。 [参考译文] 刘敞侍奉英宗担任讲读，常常依据经书谈论事情，借此来讽谏。当时两宫正有小人说离间的话，进谏的人有揭发的却过于直率。刘敞在皇帝面前讲读《史记》，讲到尧把天下交给舜时，刘敞拱手进言说：“舜(出身)极其低微，尧把帝位禅让给了他，天地享有，百姓爱戴，不是有别的办法，只是因为舜有孝敬父母、友爱兄弟的品德，光耀于天地罢了。”皇帝恭敬地站起身子表情严肃起来，知道刘敞是用道理来讽喻。皇太后听说了这件事，也非常高兴。 角度2 比对时间地点，避免时序错乱 [应用体验] 阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。 3.(2020·全国Ⅰ卷)原文　四年，积以论事，为当轴者所恨。(苏)轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作 粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。 (节选自《宋史·苏轼传》) 选项　苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备 疫病。 答案：事件时间顺序颠倒。“同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病”错，由原文可知，“减免上供米三分之一纾缓灾情”是苏轼初到杭州任职时做的事，而集贮钱粮、建造治病场所是苏轼到杭州后第二年春天做的事。 [参考译文] 元祐四年，因为积久评论政事，苏轼被当权大臣恼恨。苏轼担心不被大臣容忍，请求出任地方官，朝廷授予苏轼龙图阁学士、知杭州。苏轼到了杭州，杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼向朝廷请求，减免本路上供米的三分之一，又得到赐给剃度和尚的度牒，换成大米来救济饥饿的百姓。第二年春天，又减价出售常平米，做了很多稠粥和药剂，派人带着医生分街坊给百姓看病，救活了很多人。苏轼说：“杭州，水陆交会的地方，因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是集中多余的公款两千缗，又拿出自己的五十两黄金，办起治病场所，逐渐积蓄一些钱粮来防备 疫病。 4.原文　大中十二年，大水泛徐、兖、青、郓，而沧地积卑，(杜)中立自按行，引御水入之毛河，东注海，(沧)州无水灾。 (节选自《新唐书》) 选项　杜中立妥善治水，保障治所安全。大中十二年，大水泛滥，多地发生水灾，他亲自巡视，运用导引之法治水，使徐、兖、青、郓四州皆免遭水灾。 答案：空间错位。“使徐、兖、青、郓四州皆免遭水灾”错误。由原文可知，大中十二年，大水泛滥于徐、兖、青、郓四州，而沧州地势低洼，杜中立亲自巡视，将水引入毛河，向东注入大海，沧州没有发生水灾。根据文意可知，不是徐、兖、青、郓四州免遭水灾，而是沧州免遭水灾。 [参考译文] 大中十二年，大水泛滥于徐、兖、青、郓四州，而沧州地势低洼，杜中立亲自巡视，将御水引入毛河，向东注入大海，沧州没有发生水灾。 角度3 比对关键词语，避免曲解文意 [应用体验] 阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。 5.(2024·全国甲卷)原文　臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。 (节选自赵翼《廿二史札记》卷七) 选项　臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 答案：曲解文意。“后来他又被曹操捕获”理解错误。“募得”为招募得到，非捕获之意。曹操招募了臧霸，并对他委以重任，授任他为琅邪相，并非臧霸“被曹操捕获”。 [参考译文] 臧霸先前跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获，臧霸躲藏起来，曹操招募得到他，(并)随即任命臧霸担任琅邪相。 6.原文　(朱筠)为学使时，遇教官诸生贤者，亲若同辈，劝人为学先识字，语意殷勤，去而人爱思之。 (节选自姚鼐《朱竹君先生别传》) 选项　朱筠致力文教，奖掖后进。他督学地方，尊崇先贤，引领学风；对寒门才俊极口称善，待门下学子亲若同辈。 答案：归纳不全。原文是“遇教官诸生贤者(遇到那些贤能的老师和学生)，亲若同辈”，并非只是选项中的“待门下学子亲若同辈”。 [参考译文] (朱筠)当学使时，遇到那些贤能的老师和学生，跟他们说话谈论就好像同辈人一样，劝勉别人为学要先从识字开始，语气神情诚恳殷切，离开之后别人喜欢回想他说的话。 角度4 比对内容，避免增减内容 [应用体验] 阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。 7.(2021·新高考Ⅰ卷)原文　上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 (节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》) 选项　在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。 答案：无中生有。“严刑峻法反而不能达到目的”于文无据。原文中唐太宗指出百姓偷盗的缘由及解决百姓生计的做法，并没有说明用重法不能达到“止盗”的目的。 [参考译文] 太宗与群臣讨论制止偷盗一事。有人请求用严酷的刑法来禁止偷盗，太宗笑他说：“百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交迫，所以便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢侈减少浪费，减轻徭役、赋税，选用清廉守正的官吏，使百姓吃穿有余，那么他们自然不去做盗贼，怎么用得到严酷的刑法呢！”从此数年之后，天下太平，路不拾遗，大门不闭，商人旅客可在野外住宿。 8.(2023·新课标Ⅰ卷)原文　子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。” (节选自《孔丛子·答问》) 选项　世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的 信任。 答案：以偏概全。“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”范围扩大。根据原文可知，通过引经据典、援用圣贤来成就自己、争取民众信任的是“好事而穿凿者”，而非“世人”。 [参考译文] 孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实(可信)。” 角度5 比对句间关系，避免关系混乱 [应用体验] 阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。 9.原文　瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得。尊向三者，无功而皆可以得。故农战之民日寡，而游食者愈众。则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。故明主慎法制。 (节选自《商君书·君臣》) 选项　商鞅列举了三种没有功劳而得到好处的人，指出他们才是造成国家混乱、国土削减、兵力衰弱、国君地位卑微等问题的罪魁祸首。 答案：改变因果。根据原文可知，造成“国家混乱、国土削减、兵力衰弱、国君地位卑微”等问题的原因是“释法制而任名誉”，而不是选项中说的“三种没有功劳而得到好处的人”。 [参考译文] 凭瞪眼睛、撸胳膊而表现勇武的人获利，双手下垂无所事事而只知高谈阔论的人得利，成年累月依附权贵的人得利。尊崇以上三种人，他们没有功劳就能得到好处。所以从事农战的人民日益减少，而游荡吃闲饭的人越来越多。那样就会国家混乱、国土削减，兵力弱而国君地位卑微。产生这种结果的原因，是国君抛开法度而相信虚名。所以明主应重视法度。 10.(2020·浙江卷)原文　自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。 (节选自张耒《上曾子固龙图书》) 选项　作者用知人论世的方法，评价司马迁和韩愈因触犯君主，遭遇灾祸，一生理想郁结于心，而文风典雅，如同庙堂礼器。 答案：事件杂糅。从原文中可以看出，司马迁是“有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者”，文风特点是“疏荡明白，简朴而驰骋”。韩愈的文风特点是“文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤权臣”，选项把二人的遭遇和文风特点混为一谈。 [参考译文] 从三代以来，我最喜欢读司马迁、韩愈的文章。司马迁的文章雄奇豪迈、慷慨激昂，因为他从青年时代，就周游天下，交结豪杰。他的学识(使其)在讨论寻找梳理前代踪迹上最有优势，他凭借着一股不平之气敢于仗义执言，以至于惹来祸端。因此他的文章疏放坦荡而明白如话，简洁朴素而肆意驰骋。只是他平生志向在心中有所郁结，所以他在文章末尾只言片语，时不时有感慨愤激而不能宣泄的情况。韩愈的文章如同先王的衣冠(那样有威势)，(如同)郊庙的祭祀礼器(那样庄严)，以至于他的文风豪放不 羁、超卓不群，无法收揽，于是极尽语言的巧妙，没有能超过他的文章的。唉！韩愈对于唐朝而言，大概找不到第二个了。然而他冒犯君王，忤逆权臣，面对正义时便忘了自己患难，刚正坚毅而又忠诚务实，因而他的学问能够在道德破坏之后独树一帜，继承孔孟的学说来自立其说，故而韩愈的文章即使想要不成为这样的风格，大概也不可能了。 角度6 比对观点，注意评价细节 [应用体验] 阅读下面的原文与选项，认真比对，看选项分析概括是否有误。 11.(2023·新课标Ⅱ卷)原文　靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。” (节选自《唐太宗李卫公问对》) 选项　李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。 答案：忽略观点细节(曲解文意)。“唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”错误。根据原文可知，苻坚战例是失，吴汉战例是得，唐太宗认为可以作为万代借鉴的是这两个战例的得失。 [参考译文] 　　李靖说：“苻坚统帅着百万大军却在淝水战败，这是因为兵力能够集中但不能分散导致的。而吴汉讨伐公孙述时，与副将刘尚分散驻扎，相隔二十里，当公孙述进攻吴汉时，刘尚与吴汉合击，大破敌军，这是因为兵力分散但又能够集中导致的。”太宗说：“是的。得失的事例，足以为后代提供借鉴。” 12.原文　杨因见赵简主，曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行。左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。 (节选自《说苑·尊贤》) 选项　赵简主虽然认为杨因品行差、对国君不忠诚，但还是接见了杨因并授给其相位。 答案：错解人物与观点的照应。“品行差”“对国君不忠”是近臣的看法，而非赵简主的看法。 [参考译文] 杨因求见赵简主，说：“我在家乡三次被人驱逐，侍奉国君又有五次被撤职，听说您喜爱士人，特地跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭叹息不已，直起身子跪着行走。左右的近臣上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；侍奉国君五次被撤职，这说明他对国君不忠。现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主说：“你们不知道啊。美女，是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世所疏远的；正直的行为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家治理得很好。 返回 掌握三步流程，找到解题关键 突破点二 返回 　　文意概述题是高考文言文阅读的必考题，它直接考查考生对文意的理解。如何做到准确理解？除了要认真读文外，还要遵循一定的答题步骤，用好最重要的答题方法——比对法。 技法指津 (2024·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 (节选自《史记·魏世家》) 典例研析 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 (节选自《史记·留侯世家》) 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲②之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。 秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 (节选自王充《论衡·非韩》) [注]　①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B.汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子 有利。 C.四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个 因素。 D.王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害。魏国与秦国的情况正与此相类似。 √ 第一步，通读全文 材料由三部分组成，分别选自《史记·魏世家》《史记·留侯世家》和《论衡·非韩》。材料一讲述魏文侯礼敬名士段干木的故事，材料二讲述汉太子与“商山四皓”的故事，材料三则是汉代思想家王充对上述两个历史故事的评述。 “魏文式段干木之闾，却强秦之兵”与“太子敬厚四皓，以消高帝之议”看似是两个不同时代的历史事件，但材料三给予我们提示——都是围绕“力少则修德”这一观点展开的。 第二步，锁定区域 A项对应的原文区间： 材料一：文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰： “魏君贤人是礼……未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 B项对应的原文区间： 材料二：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人……上知此四人贤，则一助也。” 第二步，锁定区域 C项对应的原文区间： 材料二：留侯曰：“……天下有四人……令太子为书……宜来。”上知……四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“……窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士……故臣等来耳。” D项对应的原文区间： 材料三：使童子变孟贲之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。 第三步，仔细比对 由材料一相关信息可知，魏文侯曾师从子夏学习儒家经艺，在乘车路过段干木的居住地时，会扶轼以示敬意，展现出其重礼节、尊贤人，并因此获得了诸侯赞誉。选项表述和原文内容一致。 由材料二相关信息可知，汉高祖有意废黜太子，吕后十分惊慌，于是派建成侯强求留侯献计。留侯提出邀请汉高祖心仪已久的四位贤士前来辅佐太子。选项表述和原文内容一致。 “四人本是留侯亲自招来的，这也是……一个因素”曲解文意。由材料二相关信息可知，留侯建议吕后让太子去请四位贤人，并非留侯亲自招来四人；同时，汉高祖没有另立太子是因为自己久仰的四位贤人愿意辅佐太子，而不是谁招来的四位贤人。 由材料三相关信息可知，王充以儿童喻魏国，以孟贲喻强大的秦国，指出魏国与秦国的情况同童子与孟贲的情况一样，二者之间具有相似性。选项表述和原文内容一致。 [参考译文] 材料一： 魏文侯师从子夏学习经学，以客礼款待段干木，经过段干木居住的里巷时，他每次都扶着车轼表示敬意。秦国曾经想攻打魏国，有人说：“魏君以厚礼对待贤人，国人称颂他的仁德，上下和睦同心，不可对他有所图谋。”魏文侯因此在诸侯中赢得声誉。 材料二： 汉高祖准备废黜太子，立戚夫人的儿子赵王如意为太子。吕后惊恐，于是派建成侯吕泽劫持留侯(张良)，强行要挟道：“为我出个计策。”留侯说：“回想皇上不能招来的，天下有四个人。现在您如果能够不吝惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭并预备舒适安稳的车子，再派能言善道的士人恳切地邀请，(他们)应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子就是一大帮助。”汉高祖十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病情更加严重，愈发想改立太子。等到皇上宴饮的时候，设置酒席，太子在旁侍候。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，仪表神态端庄美好。皇上对此感到很奇怪，问道：“你们是做什么的？”四个 人上前回答，各自说出姓名。皇上于是大惊，说：“我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢？”四人都说：“陛下轻视士人，喜欢骂人，我们遵循道义不愿受辱，所以感到恐惧而逃跑躲藏起来。我们私下听说太子为人仁孝，谦恭有礼爱惜士人，天下人没有谁不愿伸出脖颈想为太子拼死(效力)的，因此我们就前来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一地调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福完毕，小步快走离去。皇上起身离去，结束了酒宴。(皇上)最终没有更换太子，根本在于留侯招来的这四人的功劳。 材料三： 议论者中有人会说：“魏文侯经过段干木所住的里巷时扶轼对其表示敬意，秦军为了段干木不去攻打魏国，但这并不是法制的功效。即使在保全国家方面起到了作用，也不值得特别重视。”那么法制的功效，所指的是什么呢？养活三军将士，明确赏罚法令，(实施)严刑峻法，使国家富强、兵力强盛，这就是法制的功效。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队手中。六国的军队不是不精锐，士兵的力量不是不强劲，然而至于兵败亡国的原因，在于国力的强弱不一样，士兵的多少不相当，即使法制严明，那又有什么用处呢？假使小孩违背了孟贲的意愿，孟贲发怒，小孩拿着武器跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，是因为小孩的力量远远不如孟贲。要是 孟贲发怒，而小孩讲究礼节对他非常恭敬，孟贲就会不忍责罚他了。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就修养德行，军队强大就该发扬军威。秦国因为兵力强大，耀武扬威战无不胜。(秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。高祖皇帝想废掉太子，吕后为此十分担忧，张子房教太子用谦恭的态度去迎请商山四皓来朝廷并优厚地礼待他们，这样太子的地位就安稳了。太子通过敬重厚待四皓，消除了高祖皇帝废掉太子的念想，如同魏文侯经过里巷时对段干木表示敬意，使得秦军退却一样。 13.(2024·新课标Ⅱ卷，改编)下列对材料有关内容(文本见上文“典例研析”)的概述，不正确的一项是 A.魏文侯因对段干木等贤士的礼遇，使得秦国取消了攻打魏国的计划，这一行为不仅让魏国得以保全，也让魏文侯在诸侯间赢得了尊重与赞誉。 B.汉高祖病重时，更加坚定了废太子的决心，但在见到随太子而来的四位贤士后，随即打消了废太子的念头。 C.四位贤士之所以愿意辅佐太子，是因为他们听闻太子仁孝爱士，天下士人皆愿为其效死，这体现了太子的人格魅力和治国理念。 D.太子经留侯张良的点拨，通过金玉璧帛、谦恭致信、预备车骑、使辨士恳切地请来“四皓”。 应用体验 √ B项，“随即打消了废太子的念头”错误，原文并未直接说明汉高祖是在见到贤士后当即就打消了念头，而是通过后续的事件和结果来推 断的。 返回 课 时 测 评 返回 陈祐，字庆甫，赵州宁晋人。祐少好学，家贫，母张氏尝剪发易书使读之，长遂博通经史。时诸王得自辟官属，穆王府署祐为其府尚书，赐其父母银十铤、锦衣一袭。王既分土于陕、洛，表祐为河南府总管。下车之日，首礼金季名士李国维、薛玄等，咨访治道，奏免征西军数百家及椒竹诸税，又上便民二十余事，朝廷皆从之。 世祖即位，分陕、洛为河南西路。中统元年，真除祐为总管。时州县官以未给俸，多贪暴，祐独以清慎见称。在官八年，如始至之日。至元二年，改南京路治中。适东方大蝗，徐、邳尤甚，责捕至急。祐部民丁数万人至其地，谓左右曰：“捕蝗虑其伤稼也，今蝗虽盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得。”或以事涉专擅，不可。祐曰：“救民获罪，亦所甘心。”即谕之使散去，两州之民皆赖焉。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 三年，授卫辉路总管。卫当四方之冲，号为难治。祐申明法令，创立孔子庙，修比干墓，且请于朝著于祀典。及去官，民为立碑颂德。尝上书世祖，言树太平之本有三：一曰太子国本，建立宜早；二曰中书政本，责成宜专；三曰人材治本，选举宜审。事虽未能尽行，时论称之。 朝廷大举伐宋，遣祐签军。山东民多逃匿，闻祐来，皆曰：“陈按察来，必无私。”遂皆出，应期而办。十三年，授南京总管，兼开封府尹。吏多震慑失措，祐因谓曰：“何必若是！前为盗跖，今为颜子，吾以颜子待之；前为颜子，今为盗跖，吾以盗跖待之。”由是吏知修饬，不敢弄 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 法。许、蔡间有巨盗，聚众劫掠，祐捕之急，逃入宋境。宋亡，随制置夏贵过汴，祐斥下马，挝杀之于市，民间帖然。十四年，迁浙东道宣慰使。时江南初附，军士俘虏温、台民男女数千口，祐悉夺还之。未几，行省榷民商酒税，祐请曰：“兵火之余，伤残之民，宜从宽恤。”不报。遣祐检覆台州民田。及还至新昌，值玉山乡盗，仓猝不及为备，遂遇害，年五十六。追封河南郡公，谥忠定。父老请留葬会稽，不得，乃立祠祀之。 (节选自《元史·陈祐传》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 ★1.(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A.陈祐虚心求教。担任河南府总管时，他到任当天先去拜访金朝末年的著名贤士李国维、薛玄等人，虚心向他们求教理政的方法。 B.陈祐为民着想。任南京路治中期间，他从百姓利益出发，在发生蝗灾时，冒着获罪的危险，先让百姓去收割庄稼；任浙东道宣慰使时，因百姓刚经历战乱，反对征收酒税。 C.陈祐治政有方。卫辉路是一个难以治理的地方，陈祐到任后建立孔子庙，修建比干墓，让百姓祭拜，这才稳定了社会秩序，因此百姓为他立碑颂德。 D.陈祐除恶务尽。许、蔡一带的大盗聚众抢劫，陈祐抓捕他时他逃到大宋境内；后来宋朝灭亡，这个盗贼路过汴梁时，被陈祐发现后在市集上被击杀。 √ C项以偏概全，“稳定了社会秩序”的原因还有“申明法令”“请于朝著于祀典”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 ★2.(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A.陈祐受封为河南西路总管期间，做官清廉谨慎；任卫辉路总管时，在号称难于治理的地方，申明法令，注重教化百姓，深得百姓爱戴。 B.陈祐年少好学，在母亲的大力支持下发愤学习，长大后博通经史，因而为朝廷所用，父母也受到恩赐。 C.陈祐为官，无论是请求朝廷减免赋税，还是释放温、台两地被俘虏的百姓，总是把百姓放在心上，尽力为百姓谋福利。 D.陈祐查核台州百姓的田地，返回新昌时遇上强盗且被杀害；百姓请求把他留下葬在会稽，没能成功。 B项时间有误，陈祐的父母受到恩赐，并非他“为朝廷所用”之时，而是他被穆王征召为属官时。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 ★3.(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A.陈祐成才与个人好学、母亲支持有关。陈祐从小好学，因家贫母亲张氏曾剪掉头发换取书籍让他读，他长大后就博通经史。 B.陈祐治政有方略。他曾上书世祖，言明创立太平盛世，应抓住根本要务，比如太子是国家的根本，应早立太子；中书省是行政的根本，应责成中书省专心于政务。 C.陈祐在山东百姓中影响力很大。朝廷大规模攻打宋朝，派陈祐签军，山东百姓多逃走隐匿，听说陈祐来了，认为他一定没有私心，都出来应征。 D.陈祐体恤百姓。他调任浙东道宣慰使，当时江南路刚刚归顺，元军俘虏温州、台州百姓几千人，陈祐将他们全部释放使其归家，不料自己在路途中被强盗杀害。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 “不料自己在路途中被强盗杀害”系任意嫁接，被强盗杀害的时间应在陈祐查核台州民田返回新昌时。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 4.(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)时州县官以未给俸，多贪暴，祐独以清慎见称。 译文：当时州县官吏因为没有供给俸禄，大多贪婪暴虐，而只有陈祐因为清廉谨慎而被称道。 (2)三曰人材治本，选举宜审。事虽未能尽行，时论称之。 译文：三是人才是治国的根本，选拔人才应慎重。这些事情虽然未能完全施行，但当时人们都称赞他。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 5.(5分)古代谥号的“定”字，有“安民法古”之意，请从安民的角度概括陈祐所采取的措施。 答案：抢收粮食，申明法令，教化百姓，释放俘民，宽恤民商。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 [参考译文] 陈祐，字庆甫，是赵州宁晋人。陈祐自幼好学，家中贫困，母亲张氏曾剪掉头发换取书籍让他读，(陈祐)长大后就博通经史。当时诸王可自己征召属官，穆王府暂任陈祐为王府的尚书，赏赐给他父母十铤银子、一套锦衣。穆王被分封在陕、洛地区后，上表推荐陈祐担任河南府总管。陈祐上任那天，首先去拜访金末名士李国维、薛玄等人，向他们求教理政的方法，他奏请免去数百家征西服役及椒竹等赋税，又上奏二十多件有利于百姓的事，朝廷都听从了他的建议。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 世祖即位，将陕、洛地区划为河南西路。中统元年，(朝廷)正式任命陈祐为河南西路总管。当时州县官吏因为没有供给俸禄，大多贪婪暴虐，而只有陈祐因为清廉谨慎而被称道。(陈祐)在任八年，像刚到的时候一样(清廉)。至元二年，(陈祐)改任南京路治中。适逢东部发生蝗灾，徐州、邳州尤为严重，朝廷责令地方捕蝗非常急切。陈祐率领壮丁几万人到灾区，对身边的人说：“捕捉蝗虫是怕它们损害庄稼，如今虽然蝗虫很多，但谷物已成熟，不如让百姓早点收割庄稼，或许可以既省力又有所得。”有人认为他的行事涉嫌独断专行，不认可。陈祐说：“因为救百姓而获罪，我也甘心。”立即告诉壮丁让他们离开(回家去收割庄稼)，两州的百姓都依靠他(存活下来)。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 至元三年，朝廷授予陈祐卫辉路总管一职。卫辉路位于四方要道，号称难以治理之地。陈祐(到任后)申明法令，建立孔子庙，修建比干墓，并向朝廷请示(将其)写进祭祀制度中。等到他离任，这里的百姓为他立碑歌颂功德。他曾上书世祖，言明创立太平盛世的根本有三条：一是太子是国家的根本，应早立太子；二是中书省是行政的根本，应责成中书省专心于政务；三是人才是治国的根本，选拔人才应慎重。这些事情虽然未能完全施行，但当时人们都称赞他。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 朝廷大规模攻打宋朝，派陈祐签军(金元间凡遇战事，签发所有汉人丁壮当兵，谓之签军)。山东百姓多逃走隐匿，听说陈祐来了，都说：“陈按察来了，一定没有私心。”于是(这些百姓)都出来了，任务按期完成。至元十三年，陈祐被授予南京总管的职位，兼任开封府尹。官吏大多惊慌失措，陈祐于是对他们说：“何必如此惊慌！若你们以前为盗贼，而今为颜回，我就把你们当颜回对待；若以前为颜回，而今为盗贼，我就把你们当盗贼对待。”于是这些官吏知道约束言行，不敢违法。许、蔡一带有大盗，聚众劫掠，陈祐追捕得很紧，这个大盗逃入大宋境内。宋朝灭亡后，这个人随制置使夏贵路过汴梁，陈祐(看到)喝令他下马，在市集上将 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 他击杀，百姓安定。至元十四年，(陈祐)调任浙东道宣慰使。当时江南路刚刚归顺，元军俘虏温州、台州百姓几千人，陈祐将他们全部争取过来并放其归家。不久，行省对百姓和商人征收酒税，陈祐奏请说：“战争之后，对遭受战争损害的百姓，应宽容体恤。”但这意见没有被朝廷采纳。朝廷派他去查核台州的民田。等返回新昌时，遇到玉山当地的强盗，仓促间他来不及防备，于是被杀害，终年五十六岁。(陈祐)被追封为河南郡公，谥号忠定。父老乡亲请求在会稽就地埋葬他，未获批准，便设立祠堂祭祀他。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” (节选自《国语·晋语》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料二： (王)充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 (节选自《论衡·自纪篇》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” (《论语·颜渊》) [注]　①韩宣子：姬姓，韩氏，名起，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 6.(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 起也 A 将亡 B 赖子存之 C 非起也 D 敢专承之 E 其自桓叔 F 以下 G 嘉吾子 H 之赐 √ √ √ “起”作主语，“也”字在句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句；“赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，宾语后断句，所以C处断句；第二个“之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。“桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 √ 7.(3分)下列对材料中加红的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.离，同“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。 B.子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。 C.耻，以……为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D.归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 D项，“归，归附之意”错误，材料中“归”是“称赞，称许”之意，“吾妻来归”的“归”意为“女子出嫁”。C项《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”是使动用法，使……发出声响。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 ★8.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。 B.由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其意，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。 C.王充性格淡泊，不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。 D.“为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 √ “做小官不避权贵”错。原文为“孔子之仕，无所避矣”，“避”，躲开之意。此句意思是不挑选官职。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 9.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ 译文：如果您不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？ (2)处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 译文：身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 10.(3分)三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 答案：①材料一从“安贫修德”的角度阐述；②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 [参考译文] 材料一： 叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，你却祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田产，他的家里置备不齐祭祀的礼器，但他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国。诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治理好了晋国。执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，任意妄为，借贷牟利囤积财物，本应遭到祸 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 难，然而依赖他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。如今您像栾武子那样清贫，我认为您也能具备他的美德，所以向您道贺。如果您不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料二： 王充性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解，破格提拔的时候，不为官大而高兴。当不被上司了解，被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。几次担任县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心怀高远而行为随便，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操、败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑选逃避。当他 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 做乘田、委吏的时候，没有愤懑之意；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应以官职得不到提升为耻。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料三： 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的事不说，不合礼的行为不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按这些话去实践。” 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 谢 谢 观 看 文言文阅读——语言的疏通理解与文化的鉴赏传承 $