精品解析：贵州省兴义市八中2025-2026学年高二10月月考语文试题

兴义市第八中学2025-2026学年高二上学期10月语文检测 试卷 一、现代文阅读（本大题共2小题） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①罗兰·巴特在《文之悦》里说：“文即织物。”对中国人来说，这很容易理解。《说文》释“文”的本义即“错画”。所以在中文里，文章被视为一种经纬交错之物，也就与别的文章有千丝万缕的牵连。根据互文性理论，任何文本都是由诸多前／潜文本中引出而重编的新的织品。 ②巴特所见的“织文”，何尝不就是王安石所讥议的“编事”？但是李商隐的高妙之处在于，他总是做得到“用旧合机”“用人若己”。他以一个统一的意思，让不同的文本像橘瓣一样聚焦，以己意与原典相发明，“化堆垛为云烟”。这两相发明的效用，在于作者互文的拼贴物，将其原有的更为丰富的内容带进了新的场合。 ③刘若愚曾就李商隐《锦瑟》一诗的众说纷纭写道：这首诗存在这么多论争，可见大多数读者都受到此诗的强烈影响，并且感觉到了诗中具体表现出来的某一境界，尽管在描述这个境界与形容对此一境界的反应时，他们会有很大差别。一些批评家可能误解了此一诗的境界的本质，错认了他们反应的缘由，但这并不意味着他们的反应不真实。 ④我们试着从互文性角度理解这一问题。一个繁复的文本总是能够唤起读者的多重阅读体验，像刘若愚说的，他们的反应并非不真实，然而有一些反应没有正确缘由，这就是误读。尽管从“诗无达诂”的意义上说，没有哪种阅读不是误读，一如哈罗德·布鲁姆所说，没有哪种解释不是曲解。但读者寻找唯一正确的解释的冲动绝不会停止。元好问《论诗三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆①好，独恨无人作郑笺。”中国传统的笺注，大抵只注出处，认为出处明意义自明，如果典故都已精确制导，规限了读者的反应，则可以一举中的。如果发生理解上的分歧，一定是互文关系挖掘不力。高阳在《〈锦瑟〉详解》一文中的看法，就代表了这种自信：“我作考证，以穷极源流为尚；义山诗号称难解，但本此义一字不放过，解亦不难。” ⑤也许有人会说，互文性理论从文学中抽离了现实生活，切断了文本与现实的联系。要做李商隐的解人，必须寻绎他真实的生命史。可是，离开浇覆在他文本之上的盘根错节的互文关系，所谓真实的生命何从侦知？“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”李商隐不是在说鲜活的情感只有瞬间的真实性吗？个人的记忆是靠不住的，我们最终只能依靠文本世界所保存的记忆。 材料二： ①从古人著作里收集诗歌的材料和词句，从古人的诗里孳生出自己的诗来，把书架子砌成一座象牙之塔，偶向人生现实凭栏眺望。偏重形式的古典主义发达到极端，可以使作者丧失对具体事物的感受性，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里。 ②我们古代批评家也指出相同现象：“人于顺逆境遇所动情思，皆是诗材，子美之诗多得于此。人不能然，失却好诗，惟学古人句样而已。”这是讲明代“七子”，宋诗病情还不至于那么沉重，不过它的病象已经显明。南宋陈渊在旅行诗里说：“渊明已黄壤，诗语馀奇趣；我行田野间，举目辄相遇。”陶潜当然是位大诗人，但是陈渊觉得一眼望去都是六七百年前陶潜歌咏的情景，那未必证明陶潜的意境包罗得很广阔，而也许只表示自己的心眼被限制得很褊狭。 ③早在南宋末年，严羽对本朝诗歌已经作了公允结论：“近代诸公其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处。”明人对宋诗的批评也逃不出这几句话，例如：“宋人又好用故实组织成诗，用故实组织成诗，即奚不为文而为诗哉？”宋诗是遭到排斥了，可宋诗的习气依然存在。清代的“浙派”诗“无一字一句不自读书创获”，“同光体”诗把“学人诗人之诗二而一之”，这是可以理解的，因为它们明说承袭了宋诗传统。可是痛骂宋诗的朱彝尊一样“贪多”炫博，师法白居易的吴伟业也獭祭②典故，这不也是旁证么？ ④偏重形式的古典主义有个流弊：把诗人变得像写学位论文的博士，“抄书当作诗”，要自己的作品能够收列在图书馆里，就得先把图书馆安放在自己的作品里。偏重形式的古典主义还有个流弊：把诗人变成有营业执照的盗贼，不管是巧取还是豪夺，是西昆体那样认准一家去打劫还是像江西派那样挨门排户光顾。 【注】①西昆：宗法李商隐的宋初诗派。此处代指李商隐。②獭祭：意指陈列。 1. 以下不符合材料一对“互文性”阐释的一项是（ ） A. 刘勰：夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬、班以下，莫不取资。 B. 王若虚：鲁直论诗，有夺胎换骨点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳。 C. 艾略特：不仅最好的部分，就是最个人的部分也是前辈诗人最有力地表现他们不朽的地方。 D. 克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的马赛克式的构造，都是对别的文本的吸收和转换。 2. 以下对材料一分析，不正确的一项是（ ） A. 罗兰·巴特《文之悦》中对“文”理解与《说文》基本一致，这为下文综合运用中西文论做了铺垫。 B. 刘若愚不否定一些批评家对《锦瑟》的反应是真实的，但并不意味着“误解”或“错认”也是正确的。 C. 元好问寄希望于一部理想的权威笺注，这与高阳《〈锦瑟〉详解》中所持的观点在逻辑上是一致的。 D. 李商隐的诗歌已经道明个人记忆是靠不住的，那么，我们对他的理解就只能依靠其繁复的文本世界。 3. 以下论证中的推理方式与其它三项不同的一项是（ ） A. 文章被视为一种经纬交错之物，也就与别的文章有千丝万缕的牵连。 B. 出处明意义自明，如果典故都已精确制导，规限了读者反应，则可以一举中的。 C. 人于顺逆境遇所动情思，皆是诗材，子美之诗多得于此。人不能然，失却好诗。 D. 痛骂宋诗的朱彝尊一样“贪多”炫博，师法白居易的吴伟业也獭祭典故，这不也是旁证么？ 4. 请简要概括材料二的论证思路。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. 首先，指出偏重形式的古典主义的文学创作存在脱离生活的错误倾向；然后，通过中国古代相关评论与创作实际论证宋诗传统的形式主义流弊；最后，重申对此种流弊的批判。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解重要概念含义的能力。 材料一①对“互文性”的相关阐释为“文章被视为一种经纬交错之物，也就与别的文章有千丝万缕的牵连”“任何文本都是由诸多前／潜文本中引出而重编的新的织品”，强调文本之间是相互联系的。 B.“鲁直论诗，有夺胎换骨点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳”是王若虚对黄庭坚的批评，他认为黄庭坚所倡导的“互文性”是对前人文章狡黠的剽窃，故选项是对“互文性”的否定，不符合题意。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。 D.“只能依靠其繁复的文本世界”错。曲解文意，依据材料一⑤“李商隐不是在说鲜活的情感只有瞬间的真实性吗？个人的记忆是靠不住的，我们最终只能依靠文本世界所保存的记忆”可知，原文说的是“我们最终只能依靠文本世界所保存的记忆”，选项表述错误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.推理方式是演绎推理。 B.推理方式是演绎推理。 C.推理方式是演绎推理。 D.推理方式是归纳推理。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。 首先，第一段通过“偏重形式的古典主义发达到极端，可以使作者丧失对具体事物的感受性，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里”等句子，指出偏重形式的古典主义的文学创作存在脱离生活的错误倾向； 然后，第二、三段通过“南宋陈渊在旅行诗里说：‘渊明已黄壤，诗语馀奇趣；我行田野间，举目辄相遇’”“明人对宋诗的批评也逃不出这几句话，例如：‘宋人又好用故实组织成诗，用故实组织成诗，即奚不为文而为诗哉？’”“近代诸公其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处”等中国古代相关评论与创作实际，论证了宋诗传统的形式主义流弊； 最后，结尾段通过“偏重形式的古典主义有个流弊：……”“偏重形式的古典主义还有个流弊：……”重申对此种流弊的批判。 阅读下面的文字，完成各小题。 将军的部队（节选） 李浩 我坐着的姿势有点像眺望。 我坐着的姿势有点像眺望，是的，我是在眺望，别看我看不清眼前的东西了，可旧日的那些人和事却越来越清晰。 我坐在屋檐下。我坐在屋檐下，低着头，低上一会儿，然后就向一个很远的地方眺望。当然，白内障已不可能让我望见远处的什么了，我做这样的姿势却从来都显得非常认真。我的这个动作是模仿一个人的，一个去世多年的将军，这种模仿根本是无意的，直到三个月前我才突然地发觉，我的这个动作和将军是那么的相像。 我越来越多地想到他了。 想到他，我感觉脚下的土地，悄悄晃动一下，然后空气穿过了我，我不见了，我回到了将军的身边，我重新成为了干休所里那个二十一岁的勤务员。 想到他，我的患有白内障的双眼就不自觉地灌满了泪水。我已经足够老了，我知道我的时间已经不多了，我能听到死神在我身边有些笨拙和粗重的喘息。我没什么可惧怕的，更多地我把他当作自己的亲人，一个伴儿，有些话，想起了什么人，什么事，就跟他说说。想起将军来的时候，我就跟他谈我们的将军，谈将军的部队。别看他是死神，他也不可能比我知道得更多。 将军的部队装在两只巨大的木箱里。进行眺望的时候，我再次看见了那两个木箱上面已经斑驳的绿漆，生锈的锁，闻到生锈的气味和木质的淡淡的霉味。 对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心，全部的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。 那些原本白色的，现在已成为暗灰色的木牌就是将军的部队。直到现在，我仍然无法说清这些木牌的来历。我跟身边的伴儿说的时候，他只给了我粗重的喘息，并未做任何的回答。我跟他说，我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士们的名字吧，我的猜测是有道理的。可后来，我在整理这些木牌的时候，却发现，上面有的写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有一些木牌是无字的，很不规则地画了一些“○”。也许，将军根本不知道那些阵亡战士的名字？ 我用这种眺望的姿势，望见站在槐树底下的将军打开了箱子上的锁。他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧，很多的，把它们全部摆开可得花些时间。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，然后走到这支部队的前面。 阳光和树叶的阴影使将军的脸有些斑驳，有些沧桑。站在这支部队的前面，将军一块块一排排地看过去，然后把目光伸向远处——我仍然坚持我当年的那种印象，将军只有站在这支部队前面的时候才像一个将军；其他的时候，他只能算是一个老人，有些和善，有些孤独的老人。将军从他的部队的前面走过去，他就又变成一个老人了，将军变成一个老人首先开始的是他的腰。他的腰略略地弯下去，然后坐在屋檐下的一把椅子上，向远处眺望。他可以把这种眺望的姿势保持整整一个上午或一个下午，我不知道他在想什么。 帮将军把两个木箱搬出来，我就退到某一处的阴影里，余下的是将军自己的事了。将军摆弄他的那些木牌的时候，我就开始胡思乱想。这种胡思乱想能让时间加快一些。在没有胡思乱想时，我就用根竹棍逗逗路过的虫子，或者看一只蝉怎样通过它的声音使自己从稠密的树叶中显现出来。将军的那种自言自语一片一片地传入我耳朵，其中因为胡思乱想或别的什么，不知自己丢掉了其中的多少片。我耳朵所听到的那一片一片的自言自语，它们都是散开的，也没有任何的联系。 将军说，你去吧。 将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？ 将军说，你这小鬼，可得听话呀。 将军说，我不是叫你下来吗？ 将军说，马也该喂了。 将军说，…… 如果下雨下雪，外面的天气过热或者过于寒冷，将军就会叫我在他的书房里把木箱打开，他把那些木牌一块块拿出来，从某个墙角排到书桌上，然后又排到椅子上，再放在地上。将军摆完后站起身来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，走到这支部队的前面看上一会儿，随后就叫我搬来椅子，坐下来，把目光伸向窗外。他所看的绝对不是窗外的树枝，不是雨打在树枝上的颤动或者树枝上沉沉的雾。不是。就像我现在，透过我的白内障双眼，清晰地看见将军在那把红褐色的椅子上侧坐着，他的眼睛紧紧地盯着窗棂。只是窗棂。空气中有股潮潮的气味，有一些灰白色的光，昏暗如同一层层潮水，漫过了将军和他的椅子，向着书房的方向漫去。书房的门敞开着，里面的光线昏暗，那些或高或低的木牌在昏暗中静静地呆着，一言不发。 我的手指，抚摸着我一直收藏着的那两块木牌。在我混乱的生活里，它们的位置却是一直都没变过。而现在，我抚摸着它们，感觉上它们变小了，但比以前更重了。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”虽然无法看清眼前的东西却对旧人旧事记忆犹新，意在凸显“我”的视力模糊但记忆超群。 B. 有些木牌是无字的，只很不规则地画了一些圆圈，说明将军年老健忘，已记不清某些战士的名字。 C. 与死神对话并把他当作亲人和伴儿，表现了“我”对死亡的坦然，也透露出“我”年老的孤独。 D. 小说没有叙述将军叱咤风云的往事，不曾涉及战争的残酷，而是通过生活琐事展现将士们的形象。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 用“一片一片”来形容将军的自言自语，化无形为有形，表现了将军语言和思绪的零散、断续和跳跃。 B. “我”感觉木牌变小了，但比以前更重了，此处今昔对比凸显了木牌在逐渐老去的“我”心中愈发珍贵。 C. “将军的部队”既指将军曾带过的部队，也指代表阵亡将士和战争装备等的木牌，以此为题，意蕴深刻。 D. 小说以“我”为贯穿全文的线索，始终聚焦足够老了的“我”的所思所感，从而增强了故事的真实性。 7. “我”为什么会模仿将军眺望的动作？请结合文本谈谈你的理解。 8. 文中现实与回忆穿插交织，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本简要分析。 【答案】5. C 6. D 7. ①身为勤务员的“我”深受将军潜移默化的影响； ②年老的“我”理解了将军当年通过眺望缅怀阵亡将士的行为； ③“我”要用将军式的眺望表达对将军和阵亡将士的崇仰和缅怀。 8. ①增加了历史的纵深感和厚重感，使情节充满张力； ②塑造了回忆和现实中的两个“我”，使人物形象更加立体、丰满； ③展现了“我”对将军逐渐理解的过程，丰富了意蕴，深化了主题； ④打破了单一的线性叙事方式，增强了作品的可读性。 【解析】 【导语】这篇文章通过一名年老的勤务员之“我”的视角，怀念已故将军及其部队，表达出了对往昔岁月的怀旧和对死亡的坦然。作者将现实与回忆交织，以细腻的笔触刻画了将军在日常生活中的仪式感和孤独，赋予普通木牌以深邃的历史和情感厚度。以“将军的部队”为题，隐喻历史记忆的传承和对逝去岁月的执着，使得作品的情感更为厚重且富有感染力。 【5题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 A.“凸显‘我”视力模糊但记忆超群”有误，“我”虽看不清眼前东西却对旧人旧事记忆犹新，重点不是凸显“记忆超群”，而是凸显我对旧日的人和事记忆深刻。 B.“说明将军年老健忘”有误，木牌上有不规则的“○”等情况，不能简单归结为将军年老健忘，“也许，将军根本不知道那些阵亡战士的名字？”也许将军根本不知道有的战士的名字。 D.“不曾涉及战争的残酷”有误，战士们的阵亡体现了战争的残酷。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“始终聚焦足够老了的‘我’的所思所感”有误，如第12段的所思所感全都来自年轻时当将军勤务员的“我”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容、情感态度的理解和分析能力。 ①受将军潜移默化影响：“我”曾是将军身边的勤务员，长时间陪伴在将军左右，日常里将军常常会做出眺望的姿势，“将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，然后走到这支部队的前面”。“我”在这样的环境中耳濡目染，不自觉地就受到了影响，开始模仿起将军的这个动作，即便后来自己年纪大了，这个模仿的动作也保留了下来，可见将军的行为对“我”有着深刻的潜移默化的作用。 ②理解将军行为含义：随着岁月流逝，“我”也逐渐老去，经历了诸多世事，对往昔的记忆越发深刻。这时的“我”越发明白将军当年频繁做眺望动作的深意，将军通过眺望远方，仿佛是在与那些逝去的战友进行着跨越时空的交流，寄托着自己对他们的思念与不舍。“我”理解了这背后蕴含的情感后，也延续了这样的动作。 ③表达崇仰与缅怀：“我”对将军一直怀着深深的崇敬之情，将军在“我”心中有着崇高的地位，他的为人、他对待过往的态度等都让“我”敬佩不已。同时，“我”也对那些为了国家、为了战争胜利而牺牲的将士们充满敬意与缅怀之情。所以，“我”模仿将军的眺望动作，让这份情感能通过这样的姿势有所寄托。 8题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 ①文中通过现实里“我”坐在屋檐下模仿将军眺望的动作、抚摸木牌等情节，自然地穿插进回忆中将军摆弄木牌、对着木牌自言自语等往昔场景。将过去与现在相连，仿佛拉长了时间跨度，增加了历史的纵深感和厚重感，使情节充满张力吸引读者去探寻背后的故事。 ②现实中的“我”已是年老体迈，患有白内障，坐在屋檐下沉浸在对将军的回忆里，呈现出一种沧桑、念旧且对往昔时光不断回味思索的形象特点。而回忆中的“我”是二十一岁的勤务员，有着年轻人的那种好奇、懵懂，偶尔会在将军摆弄木牌时胡思乱想打发时间。这样两个不同阶段的“我”相互映衬，使“我”这个人物形象从多个角度展现出来，变得更加立体、丰满。 ③随着回忆与现实的交织，在不断回想将军对待木牌如对待真正的部队般认真、专注、充满情感，以及那些自言自语等细节后，“我”越发能体会到将军对过往战争岁月、对那些牺牲战友的深厚情感，也慢慢理解了将军的内心世界。这种理解过程的展现，丰富了文本所蕴含的情感与思考，进一步深化了对战争、对军人情感、对记忆与怀念等主题。 ④现实与回忆不断穿插交织，打破了单一的线性叙事方式，一会儿是当下“我”的状态和思绪，一会儿又跳转到过去将军的种种行为画面，让读者不断在现实与回忆中切换思维，保持阅读的新鲜感，从而增强了作品整体的可读性。 二、文言文阅读（本大题共1小题） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄①之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。” （节选自《左传》） 材料二： 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事不见于言亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ （节选自欧阳修《送徐无党南归序》） ［注］①匄：gài即士匄。范宣子名匄。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 修A于身矣B而C不施D于事E不见F于G言H亦可也。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，意思是“去”，与《〈论语〉十二章》中“如其礼乐”中的“如”意思不同。 B. 废，意思是“废弃、停止”，与成语“废寝忘食”中的“废”字意思相同。 C. 所以，意思是“……的原因”，与“师者，所以传道受业”中“所以”含义不同。 D. 诗书，指《诗经》《尚书》，与《礼记》《乐经》《春秋》合称五经。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范宣子认匄之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽。 B. 穆叔认为保姓受氏，守护宗庙，祭祀不绝，任何一个国家都有这种情况，这是“禄之大者”。 C. 在欧阳修看来，虽然圣贤与草木鸟兽一样，终究化为腐朽，但是圣贤的德、功、言将会不朽。 D. 欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。 （2）其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ 13. 穆叔与欧阳修对“不朽”的认识有哪些相同之处？ 【答案】9. BEH 10. D 11. D 12. （1）鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍存于世。 （2）颜渊能够不朽而存于世的原因，本来就不是凭借他的功业，何况是立言传世呢？ 13. ①都认为立德、立功、立言可以“不朽”。②立德是根本。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕“不朽”主题展开深刻对话。《左传》中穆叔与范宣子的辩论，将“不朽”从世袭爵位提升到立德立功立言的道德高度；欧阳修则进一步深化，强调修身是根本，事功与立言次之，并以颜回为例，指出纯粹的精神境界同样可以不朽。两文共同构建了儒家“三不朽”思想的完整谱系，体现了从春秋到宋代士人对生命价值的持续探索，将外在功业与内在德性辩证统一，彰显了中国传统文化中超越生死的精神追求。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：修炼个人操守，却不能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。 “矣”是句末语气助词，其后B应断开； “不施于事”是状语后置句，其后E处断开； “不见于言”也是状语后置句，与“不施于事”结构一致，中间不断开，应在H处断开。 故选BEH。 【10题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。去，到/至于。句意：穆叔到了晋国。/至于礼乐教化。 B.正确。句意：即使过了很久也不会废弃。/顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。 C.正确。……的原因/用来……。句意：这三者是让他们能不朽而存于世的原因。/老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 D.“与《礼记》《乐经》《春秋》合称五经”错。《乐经》属于六经，不属于五经，五经包括《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 故选D。 【11题详解】 .本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论”错，曲解文意。原文“修于身矣……然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎”，可看出欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于功业，也不在于立言传世，而在于他的德行无人能及。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“先”，已故；“既”，已经，……以后；“立”，存； （2）“其”，他；“固”，本来；“待施于事”，凭借功业；“言”，立言。 【13题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，意思是最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，即使过了很久也不会废弃，这叫不朽。材料二“其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也”，意思是他们之所以成为圣贤，在于他们修炼操守、建事立业、建言立论，这三者是让他们能不朽而存于世的原因。据此看出，都认为立德、立功、立言可以“不朽”。 ②材料一“太上有立德”，意思是最高的是树立德行，材料二“修于身者，无所不获”，意思是修炼个人操守的人，没有什么是不能获得的。据此看出，立德是根本。 参考译文： 材料一： 襄公二十四年的春季，穆叔到了晋国。范宣子迎接他，询问他说道：“古人有话说：‘死而不朽’，这说的是什么？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前我的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，晋国主持中原盟会的时候是范氏，恐怕所说的就是这个了吧！”穆叔说：“据我所听到的，这是世禄，不是不朽。鲁国有一位已故的大夫叫臧文仲，死了以后，他的言论仍存于世。大概说的就是这个吧！我听说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，即使过了很久也不会废弃，这叫不朽。像这样保存姓、接受氏，来守住宗庙，世代不断绝祭祀，没有一个国家没有这种情况。这是官禄中大的，不能说是不朽。” 材料二： 草木鸟兽被称为物，众人被称为人，他们在世时虽然不同，但死亡时却是相同的，最终都会腐朽、消亡。而世人之中，有圣贤之人，本来也会由生到死，但他们与草木鸟兽及世人而不同的原因，就是他们即使死了也会不朽，而且时间越远，留存得愈久。他们之所以成为圣贤，在于他们修炼操守、建事立业、建言立论，这三者是让他们能不朽而存于世的原因。修炼个人操守的人，没有什么是不能获得的；在事业上施展的人，有成功的，也有失败的；立言著说的人，有的有这种能力，有的则没有这种能力。建立功业的人，未能立言传世也可以不朽。《诗经》《尚书》《史记》等著作中所记载的人，难道都是能立言传世的吗？修炼个人操守，却不能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。孔子的弟子中，有能建立功业的，有善于言论的。就比如颜渊这个人，他只是在穷宅陋巷曲肱而枕、受饥而卧罢了，在与人相处时又整天沉默寡言，像一个愚蠢的人。然而在当时孔门中众多子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他。后世千百年来，也没有人能在德行上比得上他。颜渊能够不朽而存于世的原因，本来就不是凭借他的功业，何况是立言传世呢？ 三、古代诗歌阅读（本大题共1小题） 阅读下面这首词，完成下面小题。 贺新郎·多景楼落成① ［宋］李演 笛叫东风起。弄尊前、杨花小扇，燕毛初紫。万点淮峰②孤角外，惊下斜阳似绮。又婉娩③、一番春意。歌舞相缪愁自猛，卷长波、一洗空人世。闲热我，醉时耳。 绿芜冷叶瓜州市。最怜予、洞箫声尽，阑干独倚。落落东南墙一角，谁护山河万里！问人在、玉关归未？老矣青山灯火客，抚佳期、漫洒新亭泪④。歌哽咽，事如水。 【注】①多景楼位于今江苏镇江北固山上，为天下名楼。南宋淳祐年间重建此楼，落成后知府设宴庆贺。②淮峰：淮水边的山峰，位于宋金边界。③婉娩：天气和暖。④新亭泪：晋室南渡，士大夫每于景物佳美日游宴新亭（位于今南京），名士周颜感叹“风景不殊，正自有山河之异”，人皆相视流泪。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“叫”字用得很响亮，笛声唤起东风，巧妙引出春天到来的情景。 B. “初紫”一词色彩运用恰当，形象地写出乳燕毛色刚刚变紫的状态。 C. “老矣”二字写出了词人年老体衰的现状，情感深沉而复杂。 D. 面对美景，词人和友人聚在新亭一醉方休，独倚阑干，感慨万分。 15. 词人是如何抒发情感的？请结合整首词简要分析。 【答案】14. D 15. ①借景抒情（以乐景衬哀情）：“杨花”“乳燕”“一番春意”写出大好春光；“万点淮峰孤角外，惊下斜阳似绮”写倚楼北望所见，美丽而孤寂，乐景衬托哀情，更添作者的愁绪。②直抒胸臆：“谁护山河万里”直接抒发对国家山河的忧虑和担忧：“老矣”句表达了报国无门的苦闷；“问人在、玉关归未”，暗含对边疆战士的关切和对国家安危的忧虑。③用典：“新亭泪”，借晋室南渡士大夫的典故，表达情感、如今佳期迢递，唯有空洒一掬新亭清泪，词人之泪已变成家国即将沦丧时无可奈何的感慨，蕴含对世风不振、朝廷偏安一隅的批评。④对比：“绿芜冷叶瓜州市”，下片转写瓜州市的冷清景象，与上片的热闹形成鲜明对比；多景楼重修落成时的热闹非凡、与词人“阑干独倚”的孤寂愁闷形成对比，蕴含着词人对国家命运的担忧，表达了深深的忧国忧民之情。 【解析】 【导语】这首《贺新郎·多景楼落成》通过描绘多景楼的春日美景和宴会场景，以婉转的笔触表达了词人复杂的情感。词的上片以“笛叫东风起”起头，展现了春风徐来、杨花飞舞、燕子初生等一派生机勃勃的春日景象，表达了宴会的欢愉热闹；下片则由景生情，通过描述独倚阑干怀古思乡，抒发了词人对国事家事的感伤和怀念之情。全词情景交融，既有象征意义，又富有个人情感的深层次表达。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“聚在新亭”错误。由注释可知“漫洒新亭泪”是用的晋室南渡的典故，原文是用典，并非词人和友人聚在新亭的情形。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 词中上片描写了“东风”起，“杨花”飞，“乳燕”长的大好春风、无限春意，同时又描写了“万点淮峰”，似绮“斜阳”等雄阔高远之景，便这些却都笼罩在“孤角”的悲鸣之中，让人生出无边的愁思，感受到作者的愁绪。属于借景抒情，或者以乐景衬哀情。 作者直接发问“谁护山河万里”，即有谁能够守护着这片广袤无垠、壮丽的山河，确保国家的安宁与完整呢，直接抒发作者对南宋“落落东南墙一角”命运的关注与忧虑。“老矣青山灯火客”作者直接抒发感慨，青山是不会老的，只有那闲居青山之中、无所作为的人才会感到自己正慢慢衰老，“老矣”句强烈表达了作者无所作为、报国无门的苦闷。“问人在、玉关归未”作者又不由得询问，远在祖国西北的边疆的玉门关的守卫的将士们，他们什么时候才能回家呢，作者在此感叹关塞戍卒，头白守边，表达对守边战士的关切，对边疆战事的担心。属于直抒胸臆的手法。 根据注释，“新亭泪”中作者借用晋室南渡，士大夫每于景物佳美日游宴新亭，人皆相视流泪的典故，来写如今佳期渺渺，往事如烟，面对家国的衰微，作者唯有空洒一掬家国即将沦丧自己却无可奈何的悲伤清泪，只能看着楼下的滚滚江水东流而去，只能留下无奈的遗憾和哀悔，以表达对国势衰败的叹息，对世风不振的无奈，对朝廷偏安的批评。属于用典的手法。 词作上片描写了“东风”起，“杨花”飞，“乳燕”长，“万点淮峰”，似绮“斜阳”等优美壮阔之景，下片描写了“绿芜冷叶”“洞箫声尽”的凄切哀伤之景，在景物上两者形成鲜明对比。上片写友人们“歌舞相缪”“闲热”“醉时”的热闹欢宴，下片写自己“阑干独倚”的寂寞神伤，在人物上两者形成鲜明的对比。在景物与人物的对比中，更显出词人的孤寂、落寞，怫郁，表达了词人对国家命运的忧虑，对时事政局的担忧。属于对比的手法。 四、名篇名句默写（本大题共1小题） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居(其一)》中写诗人摆脱官场，最终回归田园的诗句是“____________，____________”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中用“____________，____________”从侧面写出了洞箫的魅力和洞箫的吹奏效果。 （3）曹操在《短歌行》中表现自己广纳贤才的心胸，希望贤才多多益善的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 久在樊笼里 ②. 复得返自然 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 山不厌高 ⑥. 海不厌深 【解析】 【详解】本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。如“樊笼”“返”“幽壑”“潜”“泣”“嫠”“厌”，理解字义去记忆。 五、语言文字运用（本大题共2小题） 阅读下面的文字，完成各题。 近日，由中国女足和球迷为四川凉山彝族自治州瓦吾小学共同捐赠全国第二座中国女足主题球场“玫瑰梦想球场”正式落地。瓦吾小学地处群山中，被称为“云端小学”。该校38名女足队员每天坚持在“手工自制”的土地球场上训练。尽管场所简陋、环境恶劣，但小姑娘们坚持每天训练，这种____①_____、为梦想拼搏努力的精神，与在逆境中坚忍前行的“女足精神”相互映照。中国女足捐赠的这座足球场不仅是一座球场，更是孩子们的梦想，是山里娃“踢出”大山的机会，是对中国女足拼搏精神的传承。从“手工自制”的简陋土球场到_____②____的漂亮绿茵场，从______③___到“已有4所重点中学联系‘云端’小学输送有足球特长的孩子”，这片“玫瑰球场”承载着孩子们“玫瑰般的梦想”。岂止“云端小学”，近年来社会各方更加关注偏远山区，他们发挥自身资源优势，在为更多山里孩子打开一扇看山外世界的窗口，努力为孩子们点亮梦想之灯、搭建圆梦之桥。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中画波浪线的句子使用了哪些修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】17. ①永不言弃（坚韧不拔/锲而不舍/不屈不挠/百折不挠）　 ②焕然一新　 ③无人问津（默默无闻） 18. 近日，由中国女足和球迷共同为四川凉山彝族自治州瓦吾小学捐赠的全国第二座中国女足主题球场“玫瑰梦想球场”正式落成。 19. ①比喻，将“梦想”比作“灯”，将“实现梦想的途径、方法”比作“桥”，生动形象地表达了梦想对于山区孩子的重要性和社会各方为山区孩子实现梦想提供帮助的重要作用。 ②对偶，使语言整齐、增强节奏感。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合“但小姑娘们坚持每天训练”“为梦想拼搏努力的精神，与在逆境中坚忍前行的‘女足精神’相互映照”可知，此处语境是指这种在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇的精神，应用“永不言弃”，或者“坚韧不拔”“锲而不舍”“不屈不挠”“百折不挠”。永不言弃：不抛弃，不放弃。坚韧不拔：形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。锲而不舍：不停地雕刻。比喻做事或学习有恒心。不屈不挠：形容不畏困难十分顽强，或在恶势力面前坚决不屈服。百折不挠：无论受到多少打击也不退缩。形容意志顽强。　 第二空，此处语境是指崭新的漂亮绿茵场，应用“焕然一新”。“焕然一新”：形容呈现出崭新的面貌。　 第三空，此处语境是指从没有名声，不为人们所知道到“已有4所重点中学联系‘云端’小学输送有足球特长的孩子”，应用“无人问津”，或者“默默无闻”。无人问津：没有人来打听渡口。比喻无人过问或尝试，受到冷落。默默无闻：形容没有名声，不为人们所知道。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句子的语病有： 一是成分残缺，成分残缺致主语不当，应为“捐赠的全国第二座中国女足主题球场”； 二是搭配不当，“主题球场……落地”搭配不当，应搭配“落成”； 三是语序不当，副词“共同”应于主语“中国女足和球迷”后，改为“共同为四川凉山彝族自治州瓦吾小学捐赠”。 【19题详解】 本题考查学生赏析修辞手法及表达效果的能力。 “在为更多山里孩子打开一扇看山外世界的窗口，努力为孩子们点亮梦想之灯、搭建圆梦之桥”运用比喻的修辞手法，将“梦想”比作“灯”，将“实现梦想的途径、方法”比作“桥”，生动形象地表达了梦想对于山区孩子的重要性和社会各方为山区孩子实现梦想提供帮助的重要作用。 “点亮梦想之灯、搭建圆梦之桥”运用对偶，“点亮”对“搭建”，“梦想之灯”对“搭建圆梦之桥”，使语言整齐、增强节奏感。 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至目不识丁，______①_____，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 其实，孔子完整的人生规划是“______②_____”，但一辈子下来，治国、平天下的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了的可让别人信赖的结论，也只有这一条。______③_____，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后见贤思齐，产生对高山景行的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定名不副实。 总之，对中国传统文化传承、发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义的包含个人修身的具体内容和方法的研究儒家文化不可或缺的孔子的修身之道是一套完整科学的儒学思想体系。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处10个字左右。 21. 将文中画波浪线的长句改成四个短句，要求用“孔子的修身之道”作为首句的开头，保持原意，语句通顺，语意连贯，符合逻辑，可以调整语序，增删个别词语。 【答案】20. ①也乐于被人称为君子 ②修身、齐家、治国、平天下 ③“修身”本是他规划的起点 21. 孔子修身之道是一套完整科学的儒学思想体系（主干），其中包含个人修身的具体内容和方法（内容），是研究儒家文化不可或缺的一部分（重要性），对中国传统文化传承、发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义（意义）。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文有孔子“做人要做君子、不做小人”的主张，根据下句“绝不愿意被人看作小人”可知，此处强调中国人原意被称为“君子”，据此应填“也乐于被人称为君子”； ②语境要说的是“孔子完整的人生规划”，根据下文“治国、平天下”“齐家”“修身”的信息，可知应填“修身、齐家、治国、平天下”； ③前文说到“最后，他唯一能抓住的，只有修身”，后文说“没想到，竟变成了终点”，可知此处是说起点与终点之间的变化，应填“‘修身’本是他规划的起点”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 本题要求把长句变为四个短句，首先抽出长句的主干：孔子的修身之道是一套完整科学的儒学思想体系。 然后把三个修饰语抽出来：“对中国传统文化传承、发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义”是其意义，“包含个人修身的具体内容和方法”是其内容，“研究儒家文化不可或缺”是其重要性。 如果没有谓语，再在分句前加上相应的谓语动词，如“是”，这样就能分别独立成句。 最后注意调整语序，按照内容、重要性和意义的顺序排列，使句子表达连贯顺畅。 六、作文（本大题共1小题） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语·子罕》有云：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这句话是孔子对自身修行的四点高标准、严要求。 李泽厚先生在其《论语今读》中译为：“孔子断绝了四种毛病，不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是。”他认为，什么是“我”，是最大的问题，此处的“我”应是“不自以为是”，包括不自以为是和不以自己的得失、利益为原则或准绳。 上述材料能给当代青年怎样的启示？请结合你对自己与周围人的观察写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学会换位思考 《论语·子罕》有云：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这句话是孔子对自身修行的四点高标准、严要求。孔子作为一代教育大家，尚且如此严格要求自己，那么，身处新时代的我们，更应不懈怠对自己的要求。我们处理事情不应当以自己的得失利益为原则或准绳，而是应该学会换位思考。 独木不成林，每个人都是社会这个大森林中的一员。每个个体在成为“自己”的同时，对其他个体来说其实也是“他人”。置身于社会中，每个人的一言一行、一举一动，他人都会有所感受。正如一位妈妈告诫孩子不要在地板上乱蹦乱跳时所说的那样，“你的地板是别人的天花板”，无论何时何地，我们做任何事都要多站在他人的角度上考量。 行事多考虑他人的感受，是人类社会交往中的一种良性品质，是评判一个人社会适应能力的重要尺度，这往往也会成为衡量一个人受欢迎程度的重要标准。更进一步来说，行事多考虑他人的感受，本质上是一种善意。在特定或具体的情境中，“考虑”和“被考虑”的双方都会有各自的感受，而当自己的感受与他人相冲突时，应多考虑他人的感受。站在他人角度考量，难免会疏忽自己的感受，这就对人性的趋利本能发起了挑战。我们经常听人说：“他是舒服了，可我还难受着！”或者“我考虑他的感受，那谁考虑我的感受？”此时，考虑他人的感受，就要在一定范围内适当忽略自己的感受，收敛自己的某些触角，将自己的言行和态度朝着有利于他人感受的方向进行修正和调整——这是一种对高尚人格的自觉追求，是对人性趋利本能的超越。 将心比心，学会换位思考，尝试站在他人的角度上考虑问题，而不是把自己的快乐建立在他人的痛苦之上。行事时需始终秉持谨慎的态度和自我反省意识。凡事多考虑别人的感受，是一种谨慎思考，是对自己接下来要做之事的自我反省、自我改进，是对自己行为的自我完善。做事前“三思”，方能言行谨慎，戒除狂妄与肆意，避免伤及周围人的感受。与此相反，不考虑他人感受之人，做事往往不经深思熟虑。行事草率不仅会伤害他人，也终会因为不断降低自我要求的标准，而影响到自己的品格。 如果每个人都学会顾及他人的感受，关注自己在公共场所的言谈举止是否影响了他人，或许我们就不会有那么多的“不雅”行为。我们的生活将更加温情，我们的社会将更加和谐。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由两段文字组成，第一段是孔子对自身修行的四点标准要求，即“毋意，毋必，毋固，毋我”；第二段是李泽厚先生对这四点的解读，重点突出对“我”的解读，这里的“我”是“不自以为是”，既是不自以为是，也是不以自己的得失、利益为原则或准绳。考生可以选择四个角度中的一个或几个角度进行思考。如从“毋意”的角度出发，做任何事、说任何话都要有真凭实据，不能凭空臆测，不胡乱揣度，否则会引起种种矛盾、带来一系列问题；如从“毋必”和“毋固”两个方面综合分析，自己的判断不一定是正确的，不应独断、固执己见，要广泛听取周围人的意见；如从“毋我”的角度切入，不以自己的得失、利益为原则或准绳，即要换位思考，多从他人角度出发，为他人着想。 写作要求部分，“当代青年”明确了写作者的身份，“结合你对自己与周围人的观察”明确了写作内容方面的指向。由此可知，考生重点要分析孔子“毋意，毋必，毋固，毋我”的四点要求对当代青年的启示。 行文构思上，可以引用孔子的名言，也可以概述材料的内容，以此引出自己的观点，如“求真务实，方能不负使命”；接着结合孔子的名言阐释“毋意”这一概念，之后从怎么做的角度阐述；最后联系当代青年的身份，明确态度，同时呼应开头。 立意： 1.从毋意的角度：求真务实，不凭空臆测。 2.从毋必和毋固的角度：广泛听取他人意见。 3.从毋我的角度：学会换位思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 兴义市第八中学2025-2026学年高二上学期10月语文检测 试卷 一、现代文阅读（本大题共2小题） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①罗兰·巴特在《文之悦》里说：“文即织物。”对中国人来说，这很容易理解。《说文》释“文”的本义即“错画”。所以在中文里，文章被视为一种经纬交错之物，也就与别的文章有千丝万缕的牵连。根据互文性理论，任何文本都是由诸多前／潜文本中引出而重编的新的织品。 ②巴特所见的“织文”，何尝不就是王安石所讥议的“编事”？但是李商隐的高妙之处在于，他总是做得到“用旧合机”“用人若己”。他以一个统一的意思，让不同的文本像橘瓣一样聚焦，以己意与原典相发明，“化堆垛为云烟”。这两相发明的效用，在于作者互文的拼贴物，将其原有的更为丰富的内容带进了新的场合。 ③刘若愚曾就李商隐《锦瑟》一诗的众说纷纭写道：这首诗存在这么多论争，可见大多数读者都受到此诗的强烈影响，并且感觉到了诗中具体表现出来的某一境界，尽管在描述这个境界与形容对此一境界的反应时，他们会有很大差别。一些批评家可能误解了此一诗的境界的本质，错认了他们反应的缘由，但这并不意味着他们的反应不真实。 ④我们试着从互文性角度理解这一问题。一个繁复的文本总是能够唤起读者的多重阅读体验，像刘若愚说的，他们的反应并非不真实，然而有一些反应没有正确缘由，这就是误读。尽管从“诗无达诂”的意义上说，没有哪种阅读不是误读，一如哈罗德·布鲁姆所说，没有哪种解释不是曲解。但读者寻找唯一正确的解释的冲动绝不会停止。元好问《论诗三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆①好，独恨无人作郑笺。”中国传统的笺注，大抵只注出处，认为出处明意义自明，如果典故都已精确制导，规限了读者的反应，则可以一举中的。如果发生理解上的分歧，一定是互文关系挖掘不力。高阳在《〈锦瑟〉详解》一文中的看法，就代表了这种自信：“我作考证，以穷极源流为尚；义山诗号称难解，但本此义一字不放过，解亦不难。” ⑤也许有人会说，互文性理论从文学中抽离了现实生活，切断了文本与现实的联系。要做李商隐的解人，必须寻绎他真实的生命史。可是，离开浇覆在他文本之上的盘根错节的互文关系，所谓真实的生命何从侦知？“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”李商隐不是在说鲜活的情感只有瞬间的真实性吗？个人的记忆是靠不住的，我们最终只能依靠文本世界所保存的记忆。 材料二： ①从古人著作里收集诗歌的材料和词句，从古人的诗里孳生出自己的诗来，把书架子砌成一座象牙之塔，偶向人生现实凭栏眺望。偏重形式的古典主义发达到极端，可以使作者丧失对具体事物的感受性，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里。 ②我们古代批评家也指出相同现象：“人于顺逆境遇所动情思，皆是诗材，子美之诗多得于此。人不能然，失却好诗，惟学古人句样而已。”这是讲明代“七子”，宋诗病情还不至于那么沉重，不过它的病象已经显明。南宋陈渊在旅行诗里说：“渊明已黄壤，诗语馀奇趣；我行田野间，举目辄相遇。”陶潜当然是位大诗人，但是陈渊觉得一眼望去都是六七百年前陶潜歌咏的情景，那未必证明陶潜的意境包罗得很广阔，而也许只表示自己的心眼被限制得很褊狭。 ③早在南宋末年，严羽对本朝诗歌已经作了公允结论：“近代诸公其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处。”明人对宋诗的批评也逃不出这几句话，例如：“宋人又好用故实组织成诗，用故实组织成诗，即奚不为文而为诗哉？”宋诗是遭到排斥了，可宋诗的习气依然存在。清代的“浙派”诗“无一字一句不自读书创获”，“同光体”诗把“学人诗人之诗二而一之”，这是可以理解的，因为它们明说承袭了宋诗传统。可是痛骂宋诗的朱彝尊一样“贪多”炫博，师法白居易的吴伟业也獭祭②典故，这不也是旁证么？ ④偏重形式的古典主义有个流弊：把诗人变得像写学位论文的博士，“抄书当作诗”，要自己的作品能够收列在图书馆里，就得先把图书馆安放在自己的作品里。偏重形式的古典主义还有个流弊：把诗人变成有营业执照的盗贼，不管是巧取还是豪夺，是西昆体那样认准一家去打劫还是像江西派那样挨门排户光顾。 【注】①西昆：宗法李商隐的宋初诗派。此处代指李商隐。②獭祭：意指陈列。 1. 以下不符合材料一对“互文性”阐释的一项是（ ） A. 刘勰：夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬、班以下，莫不取资。 B. 王若虚：鲁直论诗，有夺胎换骨点铁成金之喻，世以为名言，以予观之，特剽窃之黠者耳。 C. 艾略特：不仅最好的部分，就是最个人的部分也是前辈诗人最有力地表现他们不朽的地方。 D. 克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的马赛克式的构造，都是对别的文本的吸收和转换。 2. 以下对材料一的分析，不正确的一项是（ ） A. 罗兰·巴特《文之悦》中对“文”理解与《说文》基本一致，这为下文综合运用中西文论做了铺垫。 B. 刘若愚不否定一些批评家对《锦瑟》的反应是真实的，但并不意味着“误解”或“错认”也是正确的。 C. 元好问寄希望于一部理想的权威笺注，这与高阳《〈锦瑟〉详解》中所持的观点在逻辑上是一致的。 D. 李商隐的诗歌已经道明个人记忆是靠不住的，那么，我们对他的理解就只能依靠其繁复的文本世界。 3. 以下论证中的推理方式与其它三项不同的一项是（ ） A. 文章被视为一种经纬交错之物，也就与别的文章有千丝万缕的牵连。 B. 出处明意义自明，如果典故都已精确制导，规限了读者反应，则可以一举中的。 C. 人于顺逆境遇所动情思，皆是诗材，子美之诗多得于此。人不能然，失却好诗。 D. 痛骂宋诗的朱彝尊一样“贪多”炫博，师法白居易的吴伟业也獭祭典故，这不也是旁证么？ 4. 请简要概括材料二的论证思路。 阅读下面的文字，完成各小题。 将军的部队（节选） 李浩 我坐着的姿势有点像眺望。 我坐着的姿势有点像眺望，是的，我是在眺望，别看我看不清眼前的东西了，可旧日的那些人和事却越来越清晰。 我坐在屋檐下。我坐在屋檐下，低着头，低上一会儿，然后就向一个很远的地方眺望。当然，白内障已不可能让我望见远处的什么了，我做这样的姿势却从来都显得非常认真。我的这个动作是模仿一个人的，一个去世多年的将军，这种模仿根本是无意的，直到三个月前我才突然地发觉，我的这个动作和将军是那么的相像。 我越来越多地想到他了。 想到他，我感觉脚下的土地，悄悄晃动一下，然后空气穿过了我，我不见了，我回到了将军的身边，我重新成为了干休所里那个二十一岁的勤务员。 想到他，我的患有白内障的双眼就不自觉地灌满了泪水。我已经足够老了，我知道我的时间已经不多了，我能听到死神在我身边有些笨拙和粗重的喘息。我没什么可惧怕的，更多地我把他当作自己的亲人，一个伴儿，有些话，想起了什么人，什么事，就跟他说说。想起将军来的时候，我就跟他谈我们的将军，谈将军的部队。别看他是死神，他也不可能比我知道得更多。 将军的部队装在两只巨大的木箱里。进行眺望的时候，我再次看见了那两个木箱上面已经斑驳的绿漆，生锈的锁，闻到生锈的气味和木质的淡淡的霉味。 对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心，全部的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。 那些原本白色的，现在已成为暗灰色的木牌就是将军的部队。直到现在，我仍然无法说清这些木牌的来历。我跟身边的伴儿说的时候，他只给了我粗重的喘息，并未做任何的回答。我跟他说，我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士们的名字吧，我的猜测是有道理的。可后来，我在整理这些木牌的时候，却发现，上面有的写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有一些木牌是无字的，很不规则地画了一些“○”。也许，将军根本不知道那些阵亡战士的名字？ 我用这种眺望的姿势，望见站在槐树底下的将军打开了箱子上的锁。他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧，很多的，把它们全部摆开可得花些时间。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，然后走到这支部队的前面。 阳光和树叶的阴影使将军的脸有些斑驳，有些沧桑。站在这支部队的前面，将军一块块一排排地看过去，然后把目光伸向远处——我仍然坚持我当年的那种印象，将军只有站在这支部队前面的时候才像一个将军；其他的时候，他只能算是一个老人，有些和善，有些孤独的老人。将军从他的部队的前面走过去，他就又变成一个老人了，将军变成一个老人首先开始的是他的腰。他的腰略略地弯下去，然后坐在屋檐下的一把椅子上，向远处眺望。他可以把这种眺望的姿势保持整整一个上午或一个下午，我不知道他在想什么。 帮将军把两个木箱搬出来，我就退到某一处的阴影里，余下的是将军自己的事了。将军摆弄他的那些木牌的时候，我就开始胡思乱想。这种胡思乱想能让时间加快一些。在没有胡思乱想时，我就用根竹棍逗逗路过的虫子，或者看一只蝉怎样通过它的声音使自己从稠密的树叶中显现出来。将军的那种自言自语一片一片地传入我耳朵，其中因为胡思乱想或别的什么，不知自己丢掉了其中的多少片。我耳朵所听到的那一片一片的自言自语，它们都是散开的，也没有任何的联系。 将军说，你去吧。 将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？ 将军说，你这小鬼，可得听话呀。 将军说，我不是叫你下来吗？ 将军说，马也该喂了。 将军说，…… 如果下雨下雪，外面的天气过热或者过于寒冷，将军就会叫我在他的书房里把木箱打开，他把那些木牌一块块拿出来，从某个墙角排到书桌上，然后又排到椅子上，再放在地上。将军摆完后站起身来，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，走到这支部队的前面看上一会儿，随后就叫我搬来椅子，坐下来，把目光伸向窗外。他所看的绝对不是窗外的树枝，不是雨打在树枝上的颤动或者树枝上沉沉的雾。不是。就像我现在，透过我的白内障双眼，清晰地看见将军在那把红褐色的椅子上侧坐着，他的眼睛紧紧地盯着窗棂。只是窗棂。空气中有股潮潮的气味，有一些灰白色的光，昏暗如同一层层潮水，漫过了将军和他的椅子，向着书房的方向漫去。书房的门敞开着，里面的光线昏暗，那些或高或低的木牌在昏暗中静静地呆着，一言不发。 我的手指，抚摸着我一直收藏着的那两块木牌。在我混乱的生活里，它们的位置却是一直都没变过。而现在，我抚摸着它们，感觉上它们变小了，但比以前更重了。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”虽然无法看清眼前的东西却对旧人旧事记忆犹新，意在凸显“我”的视力模糊但记忆超群。 B. 有些木牌是无字，只很不规则地画了一些圆圈，说明将军年老健忘，已记不清某些战士的名字。 C. 与死神对话并把他当作亲人和伴儿，表现了“我”对死亡的坦然，也透露出“我”年老的孤独。 D. 小说没有叙述将军叱咤风云的往事，不曾涉及战争的残酷，而是通过生活琐事展现将士们的形象。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 用“一片一片”来形容将军的自言自语，化无形为有形，表现了将军语言和思绪的零散、断续和跳跃。 B. “我”感觉木牌变小了，但比以前更重了，此处今昔对比凸显了木牌在逐渐老去的“我”心中愈发珍贵。 C. “将军的部队”既指将军曾带过的部队，也指代表阵亡将士和战争装备等的木牌，以此为题，意蕴深刻。 D. 小说以“我”为贯穿全文的线索，始终聚焦足够老了的“我”的所思所感，从而增强了故事的真实性。 7. “我”为什么会模仿将军眺望的动作？请结合文本谈谈你的理解。 8. 文中现实与回忆穿插交织，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本简要分析。 二、文言文阅读（本大题共1小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔匄①之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。” （节选自《左传》） 材料二： 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣而不施于事不见于言亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ （节选自欧阳修《送徐无党南归序》） ［注］①匄：gài即士匄。范宣子名匄。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 修A于身矣B而C不施D于事E不见F于G言H亦可也。 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，意思是“去”，与《〈论语〉十二章》中“如其礼乐”中的“如”意思不同。 B. 废，意思是“废弃、停止”，与成语“废寝忘食”中的“废”字意思相同。 C. 所以，意思是“……的原因”，与“师者，所以传道受业”中“所以”含义不同。 D. 诗书，指《诗经》《尚书》，与《礼记》《乐经》《春秋》合称五经。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范宣子认为匄之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽。 B. 穆叔认为保姓受氏，守护宗庙，祭祀不绝，任何一个国家都有这种情况，这是“禄之大者”。 C. 在欧阳修看来，虽然圣贤与草木鸟兽一样，终究化为腐朽，但是圣贤的德、功、言将会不朽。 D. 欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。 （2）其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ 13. 穆叔与欧阳修对“不朽”的认识有哪些相同之处？ 三、古代诗歌阅读（本大题共1小题） 阅读下面这首词，完成下面小题。 贺新郎·多景楼落成① ［宋］李演 笛叫东风起。弄尊前、杨花小扇，燕毛初紫。万点淮峰②孤角外，惊下斜阳似绮。又婉娩③、一番春意。歌舞相缪愁自猛，卷长波、一洗空人世。闲热我，醉时耳。 绿芜冷叶瓜州市。最怜予、洞箫声尽，阑干独倚。落落东南墙一角，谁护山河万里！问人在、玉关归未？老矣青山灯火客，抚佳期、漫洒新亭泪④。歌哽咽，事如水。 【注】①多景楼位于今江苏镇江北固山上，为天下名楼。南宋淳祐年间重建此楼，落成后知府设宴庆贺。②淮峰：淮水边的山峰，位于宋金边界。③婉娩：天气和暖。④新亭泪：晋室南渡，士大夫每于景物佳美日游宴新亭（位于今南京），名士周颜感叹“风景不殊，正自有山河之异”，人皆相视流泪。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“叫”字用得很响亮，笛声唤起东风，巧妙引出春天到来的情景。 B. “初紫”一词色彩运用恰当，形象地写出乳燕毛色刚刚变紫的状态。 C. “老矣”二字写出了词人年老体衰的现状，情感深沉而复杂。 D. 面对美景，词人和友人聚在新亭一醉方休，独倚阑干，感慨万分。 15. 词人是如何抒发情感的？请结合整首词简要分析。 四、名篇名句默写（本大题共1小题） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居(其一)》中写诗人摆脱官场，最终回归田园的诗句是“____________，____________”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中用“____________，____________”从侧面写出了洞箫的魅力和洞箫的吹奏效果。 （3）曹操在《短歌行》中表现自己广纳贤才的心胸，希望贤才多多益善的句子是“____________，____________”。 五、语言文字运用（本大题共2小题） 阅读下面的文字，完成各题。 近日，由中国女足和球迷为四川凉山彝族自治州瓦吾小学共同捐赠全国第二座中国女足主题球场“玫瑰梦想球场”正式落地。瓦吾小学地处群山中，被称为“云端小学”。该校38名女足队员每天坚持在“手工自制”的土地球场上训练。尽管场所简陋、环境恶劣，但小姑娘们坚持每天训练，这种____①_____、为梦想拼搏努力的精神，与在逆境中坚忍前行的“女足精神”相互映照。中国女足捐赠的这座足球场不仅是一座球场，更是孩子们的梦想，是山里娃“踢出”大山的机会，是对中国女足拼搏精神的传承。从“手工自制”的简陋土球场到_____②____的漂亮绿茵场，从______③___到“已有4所重点中学联系‘云端’小学输送有足球特长的孩子”，这片“玫瑰球场”承载着孩子们“玫瑰般的梦想”。岂止“云端小学”，近年来社会各方更加关注偏远山区，他们发挥自身资源优势，在为更多山里孩子打开一扇看山外世界的窗口，努力为孩子们点亮梦想之灯、搭建圆梦之桥。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中画波浪线的句子使用了哪些修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至目不识丁，______①_____，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 其实，孔子完整的人生规划是“______②_____”，但一辈子下来，治国、平天下的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了的可让别人信赖的结论，也只有这一条。______③_____，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 做君子、不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后见贤思齐，产生对高山景行的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定名不副实。 总之，对中国传统文化传承、发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义的包含个人修身的具体内容和方法的研究儒家文化不可或缺的孔子的修身之道是一套完整科学的儒学思想体系。 20. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处10个字左右。 21. 将文中画波浪线的长句改成四个短句，要求用“孔子的修身之道”作为首句的开头，保持原意，语句通顺，语意连贯，符合逻辑，可以调整语序，增删个别词语。 六、作文（本大题共1小题） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 《论语·子罕》有云：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这句话是孔子对自身修行的四点高标准、严要求。 李泽厚先生在其《论语今读》中译为：“孔子断绝了四种毛病，不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是。”他认为，什么是“我”，是最大的问题，此处的“我”应是“不自以为是”，包括不自以为是和不以自己的得失、利益为原则或准绳。 上述材料能给当代青年怎样的启示？请结合你对自己与周围人的观察写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $