精品解析：云南省玉溪市一中2025-2026学年高二11月月考语文试题

绝密★启用前 玉溪一中2025—2026学年上学期高二月考（11月） 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国式现代美术最鲜明的艺术特征，就是把人民既作为艺术的接受者，也作为艺术的被表现者，使作品所表达的审美价值体现人民的世界观，从而逐渐形成了中国现代美术独特的话语体系。 1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，明确提出“为工农兵服务”的艺术命题，“服务”即意味着要表现他们——体现无产者的思想情感；要让他们看得懂——体现无产者的审美精神。“为工农兵服务”的艺术命题，更深刻地指出了中国式现代美术要为无产者服务，这是中国艺术史上从未明确提出的艺术命题。 改革开放时期将文艺“为工农兵服务”改写为“为人民服务”，显现了意识形态领域对阶级斗争概念的淡化。全球化语境的新时代，“人民性”成为一种国家公民的广义概念，从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断适应了中国经济社会发展的需求而得到不断的丰富与发展，“人民性”从“无产者”到“有产者”再到我国宪法所表述的“公民”，从“服务”那种艺术与主人的主辅关系，到“为中心”强调艺术为民众的中心式结构，中国美术更加开放和多元，勾勒出以“人民性”为现代性内涵的鲜明标志。 毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调了“转向创作人民可以理解和必要的艺术”的主张。他指出“对艺术作品最有价值、最正确的意见，是工农兵的意见”，因而“艺术家应该努力让他们的作品得到人民的认可”。这便是“为人民所‘喜闻乐见’”的中国现代美术评价标准。“喜闻乐见”这句出自王守仁“仆诚喜闻而乐道，自顾何德以承之”的成语，形象地表达了中国现代艺术作品应具备被人民“喜欢听”“乐意看”的审美特征。也即“人民性”所描述的艺术受众者和被表现者的统一，不仅是人民原型与艺术形象的统一，而且是艺术作品所体现的人民世界观和艺术作品的审美理想、审美品味与审美情趣的统一。 “喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，并不是矮化艺术的创作水准，而是强调雅俗共赏，将艺术的高水准、高品质与广泛的公众接受度相统一，是阳春白雪的艺术高度和下里巴人的艺术接受度的契合。“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，毫无疑问也更深刻地指引了中国式现代美术不断从中国广袤的民间美术、驳杂的民俗美术中汲取艺术变革精神、获取民族化灵感的艺术探索道路，因此形塑了美术作品质朴刚健的“民族化”特征。 “人民性”诉诸艺术的灵魂，就是艺术表现人民的思想情感并为满足人民的审美需求而创新性发展。在以坚持“人民性”为主导的现实主义精神烛照下，探索的包括意象、抽象、表现、象征等在内的多种艺术形态呈现。其实，西方后现代主义艺术只是通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值，而中国式的现代美术则更偏重“技艺形态”的审美价值和“生活形态”的审美价值。这三者之间，其实并不完全存在艺术的所谓进化时序。相对来说，以“人民性”为话语灵魂的中国式现代美术，更注重对现实之中人民生活的审美发掘，“生活形态”的审美价值也更适应中华民族对艺术的基本认知与审美感知。 （摘编自尚辉《“人民性”——中国式现代美术话语建构的灵魂》） 材料二： 新时代以来，倡导“以人民为中心”的文艺观，不仅是一个口号，而是呈现为艺术的实践行动。无论是艺术家致力于中国式艺术语言的探索与建构，还是跨媒介特征愈发凸显，抑或是中国当代艺术以更加积极的姿态介入公共空间，艺术服务大众的人民性特征，在艺术的创新性中不仅未被弱化，反而得到了强化和凸显。 当然，在“人民性”观念的映照下，当代艺术场域和发展过程中也有一些值得关注与反思的现象：一是在近些年的中国当代艺术创作中，存在着较为严重的“景观化”现象。不少作品回避对现实的关切，在这些作品貌似宏大的景象中，人群仅仅是被摆布的“道具”，图像仅仅是呈现的景观而已。二是情感的疏离化，当下，在关注现实、扎根人民的观念导向下，各地艺术机构也以各种方式组织艺术家深入生活，感受现实。但是，不少都是以“他者”的身份，走马观花，所看所表现的都是“景观”，很难真正体味民众的真实生活境遇和精神需求。三是媒介的娱乐化将艺术场域变成了网红打卡的场地。一些展览以“当代”之名，制造着没有身份特征和现实关切的，仅仅彰显着炫耀式的大众审美消费的“媒介奇观”，炫目的形式遮蔽了应有的人文关怀。 艺术，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，是为了倡扬人性之美，讴歌生命的意义与价值，呵护人性的尊严与光芒，这也是当代艺术不应缺失的最基本的品格。中国艺术研究院研究员在谈及新时代中国美术创作中的“人民形象”问题时就强调，最重要的是体现美术家的人文关怀。“首先，尊重‘人’，肯定个体生存意义及生命的价值；其次，关注人文世界，表现人与社会、人与自然之间的和谐关系，表现文化生成的力量；最后，回到形象，以气息为重，以生动为目的。‘人民形象’不能停留在抽象概念上，而应以人为本。至于艺术表现，就应注意将个体视角与整体表述相结合，注意主体观念的外化和客观物象的内化，解决个别与一般的关系、个体与时代的关系。‘气息’，既是个体的也有时代的因素，是综合性的。‘生动’，涉及主体的情感体验及艺术的表现力，已超越了形象的范畴。” 只有真切深入地贴近生活，才能找准“最广大受众”的共鸣点。多年来，美术创作实践主要聚焦在“为了谁”“表现谁”“好坏谁说了算”等核心问题。美术创作中的“人民形象”则主要涉及题材、风格、趣味三个方面，分别指向“画什么”“怎么画”和“为了谁”的命题。与此同时，今天如何辩证思考艺术性与人民性、学术性与大众性的关系也必须引起进一步的重视。 （摘编自李亦奕《最厚重最温暖的底色——美术创作中的人民性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国现代美术话语体系的独特性体现为，人民既是艺术的接受者，也是艺术的被表现者，其作品的审美价值体现了人民的世界观。 B. 从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断丰富，中国美术在此过程中也变得更加开放和多元。 C. “为人民所‘喜闻乐见’”作为中国现代美术的评价标准，主要是指公众的接受度优先于艺术的创作水准，作品要被人民“喜欢听”“乐意看”。 D. 新时代的中国美术创作最重要的是体现美术家的人文关怀，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，都是为了倡扬人性之美。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “以人民为中心”的文艺观，变革了过去的艺术与主人的主辅关系，更符合全球化语境的新时代。 B. 中国式现代美术更注重对现实之中人民生活的审美发掘，是对西方后现代主义艺术的超越。 C. 材料二引用中国艺术研究院研究员的话，论述了新时代更要强化和凸显艺术服务大众的人民性特征的观点。 D. 美术创作实践“人民形象”归根结底需要解决好“画什么”的命题，因为“画什么”的命题决定了创作的题材。 3. 下列说法中，不能用来佐证“美术创作需要坚持‘人民性’”的一项是（ ） A. 别林斯基较早地使用了文艺的“人民”概念，他认为那些描写社会底层民众的文艺最具有人民性。 B. 毛泽东认为，文艺“为什么人的问题，是一个根本的问题、原则的问题”，为什么人？为人民。 C. 巴尔扎克认为，从事艺术就是为艺术本身服务，只能向艺术要求艺术所能给的乐趣。 D. 习近平认为，文艺深深融入人民生活，人类生活一切方面，都可以在文艺作品中得到启迪。 4. 下面是现代画家力群1940年在延安创作的木刻画《饮》，根据材料内容，其中关于“人民性”的描述不恰当的一项是（ ） A. 木刻画所描绘人物对象是边区的劳动者，体现了人民原型与艺术形象的统一。 B. 木刻画中的人物肌肉强健，身躯魁伟，形塑了作品质朴刚健的“民族化”特征。 C. 木刻画用严密交织的刀触，借助素描的表现效果，反映了农民日常的辛勤劳作。 D. 画面以黄土高原为背景，通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值。 5. 请结合材料谈谈新时代美术创作应该如何体现“人民性”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家园荒芜 刘亮程 大哥是个典型的知识型农民，他上学到高中，虽没考上大学，但凭这点学历在村里一直从事记工员、会计之类的轻松活，这使他虽身在农村也多少脱离了日日下地干活的苦差。 按说、我们家搬到县城后，大哥从此可以与土地彻底绝缘。凭他的聪明，在城里随便谋个差事也会挣到钱。可是，就在前年，他又回到我们生活多年的那个乡村，和另一个农民合伙承包了四百亩荒地，打井、开荒共投资十五万元。 两个身无分文的农民，靠借钱、贷款筹集了这笔钱，他们肯在一片不毛之地上花如此大的血本，冒如此大的风险真让人无法理喻。 结果，因地开出得晚了，第一年只种了些葵花。甚至没等到它们长熟，当几百亩地中稀稀的几乎可以数过来的葵花开花的时候，大哥便背负几万元的债回到县城。 直接原因是那口投资十万元的机井打歪了，而最根本的原因是，那是一片压根种不出粮食的盐碱地。 几辈人都没看上没动过一锨一锄的一片荒地，大哥竟看上了，是因为这块地一旦开出来，在承包期的六十年里，他就是地主。也因为能垦种的好地早被人垦种了，轮到他时只剩下这些盐碱滩。大哥做梦都想有一片自己的土地，在地头建一个属于自己的庄园。多少年的农民生涯中他虽收过不少的粮食，但他总觉得，在种别人的地。一块地种不了几年又会落到别人手里。 大哥花了一年多时间，开得好好的，整得平展展的四百亩地，从此将一年一年地荒芜下去，再不会有人去种它，谁都清楚了：这块地确实种不出粮食。 过不了一两年，那些开荒时被连根挖除的碱蒿子、红柳和铃铛刺，又会卷土重来，一丛一丛地长满这块地。在广大农村，像这样成片成片荒弃的土地太多了，看到它的人也许不会在乎，顶多把它当一片荒野。 只有垦种过它，最终扔掉它远走的那个人，把它当成一块地，一块种荒的土地。 人对一片土地彻底失望时，会扔掉它去寻找另一片土地。对于一个农民来说，只要有一丝希望，哪怕穷困潦倒地活下去，他也不愿离乡离土去寻找新居。因为他知道创家立业的艰辛，知道扔荒土地和家园的痛苦。 在大哥一生中的无数个梦中，他都会梦见自己扛一把锄头，回到一望无际的那四百亩荒地，看着密密麻麻的荒草中不见一颗粮食，他会没命地挥动锄头，越锄草越多，越锄越荒凉。 那是他一个人的荒凉。他独自在内心承受着的四百亩地的一大片荒凉。尽管他最终可以不耕而食，在外面挣了大钱，但这种荣耀并不能一次性地抵消以往生活中的所有遗憾。他终生都会为当农民时没种好的那块地，没收回的那荏粮食，没制好的那件农具而遗憾，终生的奋斗可能都是对以往缺憾的一种补偿，但永远都不会补全。 上个月，我再去看大哥时，他似乎已从那片荒地上回过神来。他又借了一笔钱，买了一套电焊设备，在自家的院子里搭了个棚，搞起电焊营生。他终于对土地彻底失望了。他那双握惯锄把的手开始适应着握焊枪时，他的农民生涯便从此结束了。 在院子的另一角，是四弟投资架设的一个小型炼铁炉，在我们兄弟五个中，他在农村呆的时间最长，也是我们家唯一靠种地有了几个钱的人。我们家从元兴宫搬到县城后，留下他，守着那一大院房子。靠全家人留下的近百亩好地和牲口农具，他自然比村里那些人多地少的人家收入要高些，但他还是种不下去了。 一年一年的种地生涯对他来说，就像一幕一幕的相同梦境。你眼巴巴地看着庄稼青了黄，黄了青。你的心境随着季节转了一圈原回到那种老叹息、老欣喜、老失望之中。你跳不出这个圈子。尽管每个春天你都那样满怀憧憬，耕耘播种。每个夏天你都那样鼓足干劲，信心十足。每个秋天你都那样充满丰收的喜庆。但这一切只是一场徒劳。到了第二年春天，你的全部收获又原原本本投入到土地中，你又变成了穷光蛋，两手空空，拥有的只是那一年比一年遥远的憧憬，一年不如一年的信心和干劲，一年淡似一年的丰收喜庆。 四弟搬到县城后，我们家留在元兴宫的那院房子的卖与不卖在家里引起争执。 父亲坚决不同意卖房，他说那个价钱太便宜，那么大一个院子，大大小小十几间房子，还有房前屋后的好几百棵杨树，都能当橡子了。 我想，父亲最根本的意思是不想卖掉房子，对于他经营多年，每棵树每堵墙每寸土都浸透着他的汗水的这个宅院，卖多贵他都会嫌便宜的。 在他心中那一棵棵环家护院的杨树是多么高大、壮实啊。它在父亲心中的地位，我们这些离家经年的儿女怎能轻易揣测呢。 一个又一个炎热夏天，父亲从地里回来，坐在那些树叶的阴凉下，喝碗水喘口粗气。一个又一个不眠之夜父亲忍住腰疼腿疼，倾听树叶哗哗响动的声音，浮想自己的平凡一生。那些树叶渐渐在他心中变得巨大无比。 甚至家里的一草一木一土，都在父亲心中变得珍贵无比，你若拿一块赤金换他的一根旧锨把，他也未必愿意。 父亲还是没有留住这个院子，随着儿女们的长大成人，父亲的话已显得无足轻重。我们家在农村的最后一座家园就这样便宜卖掉了。我们一大家人成了没有城市户口的城里人，没有地和家园的农民。 父亲告诉我，这段时间他经常做梦，梦见有人叫他回去，说我们家的地里长满了草，让他带着儿子们回去除草。 每次睡醒后，父亲都会茫然无措地坐上好一阵。 （有删改） 6. 下列关于文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”不能理解大哥背负债务回农村种地这种自讨苦吃的行为，因为他完全可以凭借自己的学识和智慧过上令人羡慕的城市生活。 B. 大哥承包的那四百亩地是几辈人都嫌弃的盐碱地，而大哥却明知不可为而为之，开荒打井并种植葵花，表明他真想做“地主”。 C. 院子里的杨树们承载着父亲多年的苦心孤诣，见证了他创家立业的艰辛，在父亲眼中，这些树木弥足珍贵甚至远远超过赤金。 D. “没有城市户口的城里人，没有地和家园的农民”写出了作者全家离开农村家园进到城市后的尴尬。反映出农民对土地的留恋。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “那些开荒时被连根挖除的碱蒿子、红柳和铃铛刺，又会卷土重来”这句话将杂草人格化，写出了杂草欣欣向荣、茂密生长之态，以此衬托出土地的荒芜。 B. 从双手“握惯锄把”到“适应着握焊枪”，作者巧妙地用工具的变化暗示大哥的职业生涯的变化，两个“握”的细节对比，形象地写出了大哥放弃梦想的不甘。 C. 文章通过“最长”“唯—”“自然”等词语凸显四弟留村耕作的优势，“但他还是种不下去了”，这种反差体现出“我”对四弟背弃土地离开农村的遗憾和无奈。 D. 文章在谋篇布局上颇具匠心，先后讲述了大哥重返农村、四弟留守农村及父亲想留住农村房子均以失败告终的事，表达出作者对于离开故土导致家园荒芜的无力感。 8. 文中画线句“对于一个农民来说，只要有一丝希望，哪怕穷困潦倒地活下去，他也不愿离乡离土去寻找新居”，请结合这句话谈谈四弟离开土地的原因。 9. 费孝通先生在《乡土中国》里说过：靠种地谋生人才明白泥土的可贵，“土地”是他们的命根，农民对土地有着无法割舍的眷恋。文章中，作者从哪些方面呈现出了家人们的这种眷恋？请简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 文王曰：“何谓仁义？”太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。敬之勿疑，天下和服。”文王问太公曰：“赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！” （节选自《太公六韬》） 材料二 文子曰：凡学者，能明於天人之分，通於治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反於虚无，可谓达矣。治之本，仁义也：其末，法度也。善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁；善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。故圣人因民之所喜以劝善，因民之所憎以禁奸。赏一人，而天下趋之；罚一人，而天下畏之。是以至赏不费，至刑不滥。圣人守约而治广，此之谓也。此圣人致理之道若此也。 上义者，治国家，理境内，行仁义，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，群臣同力。诸侯服其威四方怀其德修正庙堂之上折冲千里之外。发号行令，而天下响应。义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以决轻重之权，此上义之道也。 国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。义之所以行者，威也。是故令之以文，齐之以武，是谓必取；威义并行，是谓必强。白刃交接，矢石若雨，而士争先者，赏信而罚明也。上视下如弟，必王四海；下事上如兄，必政天下。是故义君内修其政，以积其德；外塞於邪，以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。 （节选自《文子·上义》） 【注】《文子》，又名《通玄真经》。文子，即计然，春秋时期谋士、经济学家。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯服A其威B四方C怀其德D修正E庙堂F之上G折冲H千里之外 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夺，文中指强取、篡夺，与李密《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思相同。 B. 神明，文中指神的总称，与《劝学》中“神明自得”的“神明”意思不同。 C. 齐，文中指使齐整，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”意思不同。 D. 四海，文中指天下、全国，与《阿房宫赋》中“四海一”的“四海”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周文王问仁，太公回答说君主要尊重百姓，团结宗亲。尊重百姓就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是施行仁义的准则。 B. 太公认为，进行奖赏惩罚，即使是没有听到和看见，也没有不潜移默化受到勉励警戒。诚信能够畅行于天地之间，对人也不例外。 C. 文子认为，因为奖赏和惩罚明确讲信，所以战士们面对白刃交战，如雨的箭和石块，仍然能够奋勇争先杀敌。 D. 文子认为如果君主能够完善政务，积累德行，堵塞奸佞，明察形势，审查劳动的过失，关注人民饥饱，那么战士都能视死如归。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？ （2）国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。 14. 两则材料对于赏罚的看法有何异同？请结合材料概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送家静及第后赴官清水 苏舜钦 几年尘土客京华，一日春乘犯斗槎。梦好夜归全蜀道，眼明朝宴上林花。 白头佐邑非为晚，蓝绶还乡亦可夸。况有雄图看悟主，莫伤孤宦向天涯。 【注】①家静，蜀人。②犯斗槎，指游仙、升天所乘的仙舟，此处指远行所乘之舟。③蓝绶，系印纽的蓝色丝带，古代常用于等级较低的官吏身上。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一日春”交代送别时间，“犯斗槎”点明了友人家静及第后的出行方式，照应题目。 B. 颔联运用想象手法，虚写家静能够在梦中连夜回到蜀道，间接表现了家静对官场的厌恶。 C. 颈联中的“白头”与“蓝绶”，给人以视觉上的冲击，展现了家静年事已高、官职低微的形象。 D. 全诗不见离别之伤，饱含诗人对友人的安慰和劝勉，寓深沉的情感于朴实自然的语言之中。 16. 本诗首联中的“客京华”与陆游《临安春雨初霁》“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”中的“客京华”表达的情感有何不同？请联系诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）生活中，人们会在案头或书房张贴警句，以自我勉励。想鼓励自己迷途知返，勇敢前行，可以选择陶渊明的《归去来兮辞》中的“__________，__________”。 （2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“__________，__________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 （3）苏轼在《石钟山记》中明确指出“__________，__________”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 英谈村的红色面貌与红色历史___①___。当年抗日战争时期，这里是太行山红色根据地之一，它的肌理中深深渗透进血与火的荣光。一座称为“汝霖堂”的大屋，是当年八路军总部办公地，站在院落里，可以眺望远处称为“天下之脊”的巍巍太行，纵贯晋冀豫，以其山高因而势险，居高临下，一种豪情和振发之意___②___。可以想见，无数个夜晚，那些身着灰蓝素朴军服的人，激情满怀，谈笑风生，畅想未来。英谈这个偏远村落，也是被战斗的岁月所包浆过的，因而更添其雄性的刚毅质地。站在这以井命名的土地上，我无法不意识到英谈村是一种历史的活态，也是生命___③___的存在，他经常引发我们的渴念，这是因为我们既是现实的，也是历史的，同时向未来敞开——因为我们就是这样一群人啊——如同孩子，对于存在的永恒，保持着无边的好奇和幻想。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将画波浪线句改写为以“英谈村是”为开头的单句。 20. 文中加点字均指英谈村，但两处用字不同，试分析作者这样安排用意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人拿到手机的第一件事，恐怕就是给手机贴膜。迈入信息化时代，个人信息隐私保护，逐渐成了整个社会的一项新课题。于是，防窥膜应运而生了。 防窥膜，顾名思义，就是防止别人窥屏的手机膜。这种膜对倾斜角度的光透过率极低，而对垂直角度的光透过率高。屏幕只具有正面及侧面30°以内的可视性， ① ，则无法看清屏幕内容。这样能让使用者在垂直方向看清屏幕内容，周围人在倾斜方向则看到黑屏状态，起到了阻挡周边视线的作用，保护了使用者的隐私。 不少使用过防窥膜的网友反映，贴上防窥膜后， ② ，需要调亮屏幕亮度才能达到原来的视觉效果。目前还没有关于使用防窥膜是否会对眼睛造成损伤的相关研究，因此防窥膜伤眼的说法缺乏循证医学的证据。但是，如果屏幕亮度过低，眼睛在看东西时会更加吃力，有可能诱发或加重视疲劳。尤其是长时间用眼时， ③ 。使用电子产品时间过长时，眨眼次数低，也很容易导致干眼症的发生，同样造成眼睛酸涩疲劳。因此，使用手机时要根据自己的情况调整到眼睛舒服的亮度，避免长时间用眼。同时，由于使用材料的参差不齐，质量差的防窥膜对屏幕亮度的影响更大，也可能会影响屏幕的分辨率，建议在购买时选择正规厂家的防窥膜产品。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 根据第三自然段，用两个包含因果关系的语句给防窥膜使用者提出两条忠告。要求：表达简洁流畅，每条不超过50个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一棵树的一生，不仅要努力向下，还要尽力向上，二者缺一不可。 作为当代青年，这句话引发了你怎样的感悟和思考？请联系实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 玉溪一中2025—2026学年上学期高二月考（11月） 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国式现代美术最鲜明的艺术特征，就是把人民既作为艺术的接受者，也作为艺术的被表现者，使作品所表达的审美价值体现人民的世界观，从而逐渐形成了中国现代美术独特的话语体系。 1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，明确提出“为工农兵服务”的艺术命题，“服务”即意味着要表现他们——体现无产者的思想情感；要让他们看得懂——体现无产者的审美精神。“为工农兵服务”的艺术命题，更深刻地指出了中国式现代美术要为无产者服务，这是中国艺术史上从未明确提出的艺术命题。 改革开放时期将文艺“为工农兵服务”改写为“为人民服务”，显现了意识形态领域对阶级斗争概念的淡化。全球化语境的新时代，“人民性”成为一种国家公民的广义概念，从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断适应了中国经济社会发展的需求而得到不断的丰富与发展，“人民性”从“无产者”到“有产者”再到我国宪法所表述的“公民”，从“服务”那种艺术与主人的主辅关系，到“为中心”强调艺术为民众的中心式结构，中国美术更加开放和多元，勾勒出以“人民性”为现代性内涵的鲜明标志。 毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调了“转向创作人民可以理解和必要的艺术”的主张。他指出“对艺术作品最有价值、最正确的意见，是工农兵的意见”，因而“艺术家应该努力让他们的作品得到人民的认可”。这便是“为人民所‘喜闻乐见’”的中国现代美术评价标准。“喜闻乐见”这句出自王守仁“仆诚喜闻而乐道，自顾何德以承之”的成语，形象地表达了中国现代艺术作品应具备被人民“喜欢听”“乐意看”的审美特征。也即“人民性”所描述的艺术受众者和被表现者的统一，不仅是人民原型与艺术形象的统一，而且是艺术作品所体现的人民世界观和艺术作品的审美理想、审美品味与审美情趣的统一。 “喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，并不是矮化艺术的创作水准，而是强调雅俗共赏，将艺术的高水准、高品质与广泛的公众接受度相统一，是阳春白雪的艺术高度和下里巴人的艺术接受度的契合。“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，毫无疑问也更深刻地指引了中国式现代美术不断从中国广袤的民间美术、驳杂的民俗美术中汲取艺术变革精神、获取民族化灵感的艺术探索道路，因此形塑了美术作品质朴刚健的“民族化”特征。 “人民性”诉诸艺术的灵魂，就是艺术表现人民的思想情感并为满足人民的审美需求而创新性发展。在以坚持“人民性”为主导的现实主义精神烛照下，探索的包括意象、抽象、表现、象征等在内的多种艺术形态呈现。其实，西方后现代主义艺术只是通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值，而中国式的现代美术则更偏重“技艺形态”的审美价值和“生活形态”的审美价值。这三者之间，其实并不完全存在艺术的所谓进化时序。相对来说，以“人民性”为话语灵魂的中国式现代美术，更注重对现实之中人民生活的审美发掘，“生活形态”的审美价值也更适应中华民族对艺术的基本认知与审美感知。 （摘编自尚辉《“人民性”——中国式现代美术话语建构的灵魂》） 材料二： 新时代以来，倡导“以人民为中心”的文艺观，不仅是一个口号，而是呈现为艺术的实践行动。无论是艺术家致力于中国式艺术语言的探索与建构，还是跨媒介特征愈发凸显，抑或是中国当代艺术以更加积极的姿态介入公共空间，艺术服务大众的人民性特征，在艺术的创新性中不仅未被弱化，反而得到了强化和凸显。 当然，在“人民性”观念的映照下，当代艺术场域和发展过程中也有一些值得关注与反思的现象：一是在近些年的中国当代艺术创作中，存在着较为严重的“景观化”现象。不少作品回避对现实的关切，在这些作品貌似宏大的景象中，人群仅仅是被摆布的“道具”，图像仅仅是呈现的景观而已。二是情感的疏离化，当下，在关注现实、扎根人民的观念导向下，各地艺术机构也以各种方式组织艺术家深入生活，感受现实。但是，不少都是以“他者”的身份，走马观花，所看所表现的都是“景观”，很难真正体味民众的真实生活境遇和精神需求。三是媒介的娱乐化将艺术场域变成了网红打卡的场地。一些展览以“当代”之名，制造着没有身份特征和现实关切的，仅仅彰显着炫耀式的大众审美消费的“媒介奇观”，炫目的形式遮蔽了应有的人文关怀。 艺术，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，是为了倡扬人性之美，讴歌生命的意义与价值，呵护人性的尊严与光芒，这也是当代艺术不应缺失的最基本的品格。中国艺术研究院研究员在谈及新时代中国美术创作中的“人民形象”问题时就强调，最重要的是体现美术家的人文关怀。“首先，尊重‘人’，肯定个体生存意义及生命的价值；其次，关注人文世界，表现人与社会、人与自然之间的和谐关系，表现文化生成的力量；最后，回到形象，以气息为重，以生动为目的。‘人民形象’不能停留在抽象概念上，而应以人为本。至于艺术表现，就应注意将个体视角与整体表述相结合，注意主体观念的外化和客观物象的内化，解决个别与一般的关系、个体与时代的关系。‘气息’，既是个体的也有时代的因素，是综合性的。‘生动’，涉及主体的情感体验及艺术的表现力，已超越了形象的范畴。” 只有真切深入地贴近生活，才能找准“最广大受众”的共鸣点。多年来，美术创作实践主要聚焦在“为了谁”“表现谁”“好坏谁说了算”等核心问题。美术创作中的“人民形象”则主要涉及题材、风格、趣味三个方面，分别指向“画什么”“怎么画”和“为了谁”的命题。与此同时，今天如何辩证思考艺术性与人民性、学术性与大众性的关系也必须引起进一步的重视。 （摘编自李亦奕《最厚重最温暖的底色——美术创作中的人民性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国现代美术话语体系的独特性体现为，人民既是艺术的接受者，也是艺术的被表现者，其作品的审美价值体现了人民的世界观。 B. 从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断丰富，中国美术在此过程中也变得更加开放和多元。 C. “为人民所‘喜闻乐见’”作为中国现代美术的评价标准，主要是指公众的接受度优先于艺术的创作水准，作品要被人民“喜欢听”“乐意看”。 D. 新时代的中国美术创作最重要的是体现美术家的人文关怀，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，都是为了倡扬人性之美。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “以人民为中心”的文艺观，变革了过去的艺术与主人的主辅关系，更符合全球化语境的新时代。 B. 中国式现代美术更注重对现实之中人民生活的审美发掘，是对西方后现代主义艺术的超越。 C. 材料二引用中国艺术研究院研究员的话，论述了新时代更要强化和凸显艺术服务大众的人民性特征的观点。 D. 美术创作实践的“人民形象”归根结底需要解决好“画什么”的命题，因为“画什么”的命题决定了创作的题材。 3. 下列说法中，不能用来佐证“美术创作需要坚持‘人民性’”的一项是（ ） A. 别林斯基较早地使用了文艺的“人民”概念，他认为那些描写社会底层民众的文艺最具有人民性。 B. 毛泽东认为，文艺“为什么人问题，是一个根本的问题、原则的问题”，为什么人？为人民。 C. 巴尔扎克认为，从事艺术就是为艺术本身服务，只能向艺术要求艺术所能给的乐趣。 D. 习近平认为，文艺深深融入人民生活，人类生活的一切方面，都可以在文艺作品中得到启迪。 4. 下面是现代画家力群1940年在延安创作的木刻画《饮》，根据材料内容，其中关于“人民性”的描述不恰当的一项是（ ） A. 木刻画所描绘的人物对象是边区的劳动者，体现了人民原型与艺术形象的统一。 B. 木刻画中的人物肌肉强健，身躯魁伟，形塑了作品质朴刚健的“民族化”特征。 C. 木刻画用严密交织的刀触，借助素描的表现效果，反映了农民日常的辛勤劳作。 D. 画面以黄土高原为背景，通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值。 5. 请结合材料谈谈新时代美术创作应该如何体现“人民性”。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. D 5. ①现代美术创作应该艺术地表现人们的思想感情并为满足人们的审美需求而创新求变； ②现代美术创作要注重对现实之中人民生活审美发掘； ③要解决好“为了谁”“表现谁”“好坏谁说了算”等核心问题； ④要摒弃艺术场域和发展过程中以人民为“道具”和脱离民众的真实生活境遇、精神需求的不良现象。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“公众的接受度优先于艺术的创作水准”说法错误，文中材料一说“并不是矮化艺术的创作水准，而是强调雅俗共赏，将艺术的高水准、高品质与广泛的公众接受度相统一，是阳春白雪的艺术高度和下里巴人的艺术接受度的契合”选项曲解文意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“是对西方后现代主义艺术的超越”说法错误，原文说“其实并不完全存在艺术的所谓进化时序”，选项主观臆断； C.“论述了新时代更要强化和凸显艺术服务大众的人民性特征的观点”理解错误，根据材料二第三段可知，引用中国艺术研究院研究员的话是为了论述倡扬人性之美、讴歌生命的意义与价值、呵护人性的尊严与光芒是当代艺术不应缺失的最基本的品格，选项曲解文意； D.文中材料二最后一段“美术创作中的‘人民形象’则主要涉及题材、风格、趣味三个方面，分别指向‘画什么’‘怎么画’和‘为了谁’的命题”，表述指向三个命题，并无偏指，因此这一说法不成立，强加因果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.此项，没有涉及“美术创作需要坚持‘人民性’”，属于“为艺术而艺术”的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D.“探索了‘观念形态’的审美价值”理解错误，根据材料一最后一段“西方后现代主义艺术只是通过多媒介的物性，探索了‘观念形态’的审美价值，而中国式的现代美术则更偏重‘技艺形态’的审美价值和‘生活形态’的审美价值”可知，画作展现的是“生活形态”的审美价值。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 解答本题，先从材料中找出“人民性”相关信息，然后加以分析，最后总结“应该如何体现”。 ①根据材料一“‘服务’即意味着要表现他们——体现无产者的思想情感”可知，现代美术创作应该艺术地表现人们的思想感情；根据材料一“‘人民性’诉诸艺术的灵魂，就是艺术表现人民的思想情感并为满足人民的审美需求而创新性发展”可知，现代美术创作应该为满足人们的审美需求而创新求变； ②根据材料一“相对来说，以‘人民性’为话语灵魂的中国式现代美术，更注重对现实之中人民生活的审美发掘”可知，现代美术创作要注重对现实之中人民生活的审美发掘； ③根据材料二“多年来，美术创作实践主要聚焦在‘为了谁’‘表现谁’‘好坏谁说了算’等核心问题”可知，现代美术创作要解决好“为了谁”“表现谁”“好坏谁说了算”等核心问题； ④根据材料二谈到的当代艺术场域和发展过程中的一些值得关注与反思的现象，根据“艺术，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，是为了倡扬人性之美，讴歌生命的意义与价值，呵护人性的尊严与光芒，这也是当代艺术不应缺失的最基本的品格”可知，现代美术创作要摒弃艺术场域和发展过程中以人民为“道具”和脱离民众的真实生活境遇、精神需求的不良现象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家园荒芜 刘亮程 大哥是个典型的知识型农民，他上学到高中，虽没考上大学，但凭这点学历在村里一直从事记工员、会计之类的轻松活，这使他虽身在农村也多少脱离了日日下地干活的苦差。 按说、我们家搬到县城后，大哥从此可以与土地彻底绝缘。凭他的聪明，在城里随便谋个差事也会挣到钱。可是，就在前年，他又回到我们生活多年的那个乡村，和另一个农民合伙承包了四百亩荒地，打井、开荒共投资十五万元。 两个身无分文的农民，靠借钱、贷款筹集了这笔钱，他们肯在一片不毛之地上花如此大的血本，冒如此大的风险真让人无法理喻。 结果，因地开出得晚了，第一年只种了些葵花。甚至没等到它们长熟，当几百亩地中稀稀的几乎可以数过来的葵花开花的时候，大哥便背负几万元的债回到县城。 直接原因是那口投资十万元的机井打歪了，而最根本的原因是，那是一片压根种不出粮食的盐碱地。 几辈人都没看上没动过一锨一锄的一片荒地，大哥竟看上了，是因为这块地一旦开出来，在承包期的六十年里，他就是地主。也因为能垦种的好地早被人垦种了，轮到他时只剩下这些盐碱滩。大哥做梦都想有一片自己的土地，在地头建一个属于自己的庄园。多少年的农民生涯中他虽收过不少的粮食，但他总觉得，在种别人的地。一块地种不了几年又会落到别人手里。 大哥花了一年多时间，开得好好的，整得平展展的四百亩地，从此将一年一年地荒芜下去，再不会有人去种它，谁都清楚了：这块地确实种不出粮食。 过不了一两年，那些开荒时被连根挖除的碱蒿子、红柳和铃铛刺，又会卷土重来，一丛一丛地长满这块地。在广大农村，像这样成片成片荒弃的土地太多了，看到它的人也许不会在乎，顶多把它当一片荒野。 只有垦种过它，最终扔掉它远走的那个人，把它当成一块地，一块种荒的土地。 人对一片土地彻底失望时，会扔掉它去寻找另一片土地。对于一个农民来说，只要有一丝希望，哪怕穷困潦倒地活下去，他也不愿离乡离土去寻找新居。因为他知道创家立业的艰辛，知道扔荒土地和家园的痛苦。 在大哥一生中的无数个梦中，他都会梦见自己扛一把锄头，回到一望无际的那四百亩荒地，看着密密麻麻的荒草中不见一颗粮食，他会没命地挥动锄头，越锄草越多，越锄越荒凉。 那是他一个人的荒凉。他独自在内心承受着的四百亩地的一大片荒凉。尽管他最终可以不耕而食，在外面挣了大钱，但这种荣耀并不能一次性地抵消以往生活中的所有遗憾。他终生都会为当农民时没种好的那块地，没收回的那荏粮食，没制好的那件农具而遗憾，终生的奋斗可能都是对以往缺憾的一种补偿，但永远都不会补全。 上个月，我再去看大哥时，他似乎已从那片荒地上回过神来。他又借了一笔钱，买了一套电焊设备，在自家的院子里搭了个棚，搞起电焊营生。他终于对土地彻底失望了。他那双握惯锄把的手开始适应着握焊枪时，他的农民生涯便从此结束了。 在院子的另一角，是四弟投资架设的一个小型炼铁炉，在我们兄弟五个中，他在农村呆的时间最长，也是我们家唯一靠种地有了几个钱的人。我们家从元兴宫搬到县城后，留下他，守着那一大院房子。靠全家人留下的近百亩好地和牲口农具，他自然比村里那些人多地少的人家收入要高些，但他还是种不下去了。 一年一年的种地生涯对他来说，就像一幕一幕的相同梦境。你眼巴巴地看着庄稼青了黄，黄了青。你的心境随着季节转了一圈原回到那种老叹息、老欣喜、老失望之中。你跳不出这个圈子。尽管每个春天你都那样满怀憧憬，耕耘播种。每个夏天你都那样鼓足干劲，信心十足。每个秋天你都那样充满丰收的喜庆。但这一切只是一场徒劳。到了第二年春天，你的全部收获又原原本本投入到土地中，你又变成了穷光蛋，两手空空，拥有的只是那一年比一年遥远的憧憬，一年不如一年的信心和干劲，一年淡似一年的丰收喜庆。 四弟搬到县城后，我们家留在元兴宫的那院房子的卖与不卖在家里引起争执。 父亲坚决不同意卖房，他说那个价钱太便宜，那么大一个院子，大大小小十几间房子，还有房前屋后的好几百棵杨树，都能当橡子了。 我想，父亲最根本的意思是不想卖掉房子，对于他经营多年，每棵树每堵墙每寸土都浸透着他的汗水的这个宅院，卖多贵他都会嫌便宜的。 在他心中那一棵棵环家护院的杨树是多么高大、壮实啊。它在父亲心中的地位，我们这些离家经年的儿女怎能轻易揣测呢。 一个又一个炎热夏天，父亲从地里回来，坐在那些树叶的阴凉下，喝碗水喘口粗气。一个又一个不眠之夜父亲忍住腰疼腿疼，倾听树叶哗哗响动的声音，浮想自己的平凡一生。那些树叶渐渐在他心中变得巨大无比。 甚至家里的一草一木一土，都在父亲心中变得珍贵无比，你若拿一块赤金换他的一根旧锨把，他也未必愿意。 父亲还是没有留住这个院子，随着儿女们的长大成人，父亲的话已显得无足轻重。我们家在农村的最后一座家园就这样便宜卖掉了。我们一大家人成了没有城市户口的城里人，没有地和家园的农民。 父亲告诉我，这段时间他经常做梦，梦见有人叫他回去，说我们家的地里长满了草，让他带着儿子们回去除草。 每次睡醒后，父亲都会茫然无措地坐上好一阵。 （有删改） 6. 下列关于文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”不能理解大哥背负债务回农村种地这种自讨苦吃的行为，因为他完全可以凭借自己的学识和智慧过上令人羡慕的城市生活。 B. 大哥承包的那四百亩地是几辈人都嫌弃的盐碱地，而大哥却明知不可为而为之，开荒打井并种植葵花，表明他真想做“地主”。 C. 院子里的杨树们承载着父亲多年的苦心孤诣，见证了他创家立业的艰辛，在父亲眼中，这些树木弥足珍贵甚至远远超过赤金。 D. “没有城市户口的城里人，没有地和家园的农民”写出了作者全家离开农村家园进到城市后的尴尬。反映出农民对土地的留恋。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “那些开荒时被连根挖除的碱蒿子、红柳和铃铛刺，又会卷土重来”这句话将杂草人格化，写出了杂草欣欣向荣、茂密生长之态，以此衬托出土地的荒芜。 B. 从双手“握惯锄把”到“适应着握焊枪”，作者巧妙地用工具的变化暗示大哥的职业生涯的变化，两个“握”的细节对比，形象地写出了大哥放弃梦想的不甘。 C. 文章通过“最长”“唯—”“自然”等词语凸显四弟留村耕作的优势，“但他还是种不下去了”，这种反差体现出“我”对四弟背弃土地离开农村的遗憾和无奈。 D. 文章在谋篇布局上颇具匠心，先后讲述了大哥重返农村、四弟留守农村及父亲想留住农村房子均以失败告终的事，表达出作者对于离开故土导致家园荒芜的无力感。 8. 文中画线句“对于一个农民来说，只要有一丝希望，哪怕穷困潦倒地活下去，他也不愿离乡离土去寻找新居”，请结合这句话谈谈四弟离开土地的原因。 9. 费孝通先生在《乡土中国》里说过：靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，“土地”是他们的命根，农民对土地有着无法割舍的眷恋。文章中，作者从哪些方面呈现出了家人们的这种眷恋？请简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①四弟的离开并不是因为穷困潦倒，而是看不到一丝希望。因为他知道耕种是一场场虚无的轮回，最终只是一场徒劳。②土地的产出和农民的投入不成正比，严重打击农民的积极性。 9. ①从家人们的选择呈现这种“眷恋”：大哥放弃轻松工作而选择贷款回农村种地。即使是盐碱地也心存希望：四弟守着家人留下的土地和牲口农具继续种地：父亲坚决不同意卖房，一草一木一土都弥足珍贵，②从家人们的梦境呈现这种“眷恋”：大哥梦见自己没命地挥动头，却越草越荒凉。这是他对于种荒了土地的遗憾，他的遗憾体现出眷恋。四弟的梦境中，庄稼青了黄，黄了青，像一个个轮回。父亲的梦中，总有人呼唤他带着儿子回去种地。这都呈现出对土地的深深春恋和不舍。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“我”不能理解大哥背负债务回农村种地这种自讨苦吃的行为”错误，大哥这种做法令别人无法理喻，但“我”是理解大哥的，“我”知道他做梦都想有一片自己的土地，在地头建一个属于自己的庄园，不耕而食的荣耀并不能抵消他没能种好自己的地的遗憾。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.两个“握”不属于细节描写，也无意对比，它是两种客观情况的陈述。而且，两个“握”字也不是用来表现大哥不甘的。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义和人物形象的能力。 首先要分析题干的这句话，“只要有一丝希望，哪怕穷困潦倒地活下去，他也不愿离乡离土去寻找新居”，言下之意就是四弟可以忍受穷困潦倒，但不能忍受看不到一丝希望，所以才会离乡离土。 接着要结合文章分析“耕种土地看不到一丝希望”的原因，“一年一年的种地生涯对他来说，就像一幕一幕的相同梦境……但这一切只是一场徒劳”表明种地生活是一场场虚无的轮回，令人一次次失望。“到了第二年春天，你的全部收获又原本本投入到土地中，你又变成了穷光蛋，两手空空……”表明土地的投入很多而收获不足，导致农民的积极性被严重打击，越来越失去信心和干劲。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象、概括情节的能力。 文章主要写了大哥、四弟和父亲对于背土离乡的无奈和对土地家园的深深眷恋。 首先从他们的职业选择上，都是想有一片自己土地好好地做一个“地主”，把自己的土地经营好。大哥是个知识型农民，在城里随便谋个差事也会挣到钱，但他在搬到县城后，却选择背负债务回农村承包土地，即使是别人挑剩下的盐碱地，他也依然坚持自己的梦想，四弟在家人都搬到县城后，依然守着那一大院房子，靠全家人留下的近百亩好地和牲口农具进行耕种。父亲“不想卖掉房子……卖多贵他都会嫌便宜的”“甚至家里的一草一木一土，都在父亲心中变得珍贵无比”。 然后从他们的梦境中来看，大哥一生的无数个梦中都梦见自己扛着一把撅头回到那四百亩的荒地上锄地；四弟的一幕幕相同的梦境中，庄稼青黄相接，时刻紫绕；父亲的梦中，总有人呼唤他带着儿子回去种地。这些梦境其实是心灵的呼唤，体现了他们对土地的春恋， （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 文王曰：“何谓仁义？”太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。敬之勿疑，天下和服。”文王问太公曰：“赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！” （节选自《太公六韬》） 材料二 文子曰：凡学者，能明於天人之分，通於治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反於虚无，可谓达矣。治之本，仁义也：其末，法度也。善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁；善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。故圣人因民之所喜以劝善，因民之所憎以禁奸。赏一人，而天下趋之；罚一人，而天下畏之。是以至赏不费，至刑不滥。圣人守约而治广，此之谓也。此圣人致理之道若此也。 上义者，治国家，理境内，行仁义，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，群臣同力。诸侯服其威四方怀其德修正庙堂之上折冲千里之外。发号行令，而天下响应。义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以决轻重之权，此上义之道也。 国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。义之所以行者，威也。是故令之以文，齐之以武，是谓必取；威义并行，是谓必强。白刃交接，矢石若雨，而士争先者，赏信而罚明也。上视下如弟，必王四海；下事上如兄，必政天下。是故义君内修其政，以积其德；外塞於邪，以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。 （节选自《文子·上义》） 【注】《文子》，又名《通玄真经》。文子，即计然，春秋时期谋士、经济学家。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯服A其威B四方C怀其德D修正E庙堂F之上G折冲H千里之外 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 夺，文中指强取、篡夺，与李密《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思相同。 B. 神明，文中指神的总称，与《劝学》中“神明自得”的“神明”意思不同。 C. 齐，文中指使齐整，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”意思不同。 D. 四海，文中指天下、全国，与《阿房宫赋》中“四海一”的“四海”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周文王问仁，太公回答说君主要尊重百姓，团结宗亲。尊重百姓就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是施行仁义的准则。 B. 太公认为，进行奖赏惩罚，即使是没有听到和看见，也没有不潜移默化受到勉励警戒。诚信能够畅行于天地之间，对人也不例外。 C. 文子认为，因为奖赏和惩罚明确讲信，所以战士们面对白刃交战，如雨的箭和石块，仍然能够奋勇争先杀敌。 D. 文子认为如果君主能够完善政务，积累德行，堵塞奸佞，明察形势，审查劳动的过失，关注人民饥饱，那么战士都能视死如归。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？ （2）国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。 14. 两则材料对于赏罚的看法有何异同？请结合材料概括。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）我想用奖赏一人而使众人都得到勉励，惩罚一人而使众人都收到警戒，怎么才能达到这个目的呢？ （2）国家所以强大是因为人民都能视死如归，人民之所以为国视死如归是为了仁义。 14. 同：奖惩的目的相同，奖赏用来勉励，惩罚用来警诫。 异：材料一强调奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行，材料二强调赏罚有度。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：各地诸侯顺服他的威望，四方之士心念他的品德，在朝廷之上修养政事，在千里之外制敌取胜。 “诸侯服其威”“四方怀其德”是并举成分，“诸侯”“四方”是主语，“服”“怀”是谓语，“其威”“其德”是宾语，主谓宾齐全，应在句子后B、D处断开； “修正庙堂之上”“折冲千里之外”并举成分，都是省略句、状语后置句，原句应为“（于）庙堂之上修正”“（于）千里之外折冲”，故应在G处断开。 故应断于BDG。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.错误。强取、篡夺；强行改变。句意：不要让人篡夺了你的权力。/舅舅强行改变了母亲守节的意志。 B.正确。“神明自得”中的“神明”指非凡的智慧。句意：上通于神明。/自然就会达到最高的智慧。 C.正确。“齐彭殇为妄作”的“齐”是把……看作相等。句意：用法纪等“武”的办法统一行动。/把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 D.正确。句意：必能称王于天下。/天下统一。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“审查劳动的过失”说法有误。原文中的“劳佚”，指劳逸，指辛劳和安逸；佚，通“逸”。“佚”在这里不指过失。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文中句子的能力。 （1）“劝”，勉励；“百”，众人；“惩”，警诫；“奈何”，怎么办。 （2）“所以”的意思，指“是因为”或“是……的原因”；“必死”，视死如归；省略句，“必死”之前补充省略的“人民”。 【14题详解】 本题考查学生归纳概括文章的中心意思的能力。 材料一中，作者借文王的口说出“吾欲赏一以劝百，罚一以惩众”，提出了奖惩治国的观念。材料二中，作者指出“善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁”，也提倡利用奖来劝勉百姓，利用惩罚来警诫百姓。由此可见，两则材料奖惩的目的相同，奖赏用来勉励，惩罚用来警诫。 对于奖惩的方式而言，材料一中，太公说“凡用赏者贵信，用罚者贵必”，也就是强调奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行。而材料二中说“是以至赏不费，至刑不滥”“赏信而罚明也”，强调的是赏罚有度。 参考译文：  材料一 文王问道：“什么是仁义呢？”太公回答说：“尊重自己的百姓，团结自己的宗亲。尊重百姓就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是施行仁义的准则。不要让人篡夺了你的权力，要做到明察是非，顺着常理行事。遵循上述原则而毫不迟疑，天下人自然就会信服了。”文王询问太公说：“奖赏是用来鼓励人的，惩罚是用来警戒人的，我想用奖赏一人而使众人都得到勉励，想罚一人而使众人都收到警戒，怎么才能达到这个目的呢？”太公回答说：“凡是奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行。奖赏守信，惩罚坚决执行，是人们耳朵能听到、眼睛能看见的。即使是没有听到和看见，也没有不潜移默化受到勉励警戒。诚信能够畅行于天地之间，上通于神明，更何况是人呢？ 材料二 文子说：大凡是学者，都能够清楚天和人的职分，通晓治和乱的根本，并能使自己心意清静，明见事物始终，返归于虚无之境，可以算是通达之人了。治世的根本，是推行仁义；治世的末端，是施行法度。善于奖赏的人，奖赏所用的资财少，而勉励人们为善的多；善于刑罚的人，刑罚省却，而禁止了奸；善于给与的人，节约费用，而多施之以道德；善于获取的人，人民给与他的虽多，而没有怨恨。所以圣人根据人民所喜欢的来勉励为善，根据人民所憎恶的来禁绝奸。奖赏一人而天下之人皆来归附，惩罚一人而天下之人皆感到畏服。因此说最高的奖赏不需很多资财，重刑也不要过度。圣人执行简要，而为治的功效却广大，说的就是这个道理。所以说，圣人治理天下的道理就是这样。 （拥有）上义的人，治理国家，管理境内，推行仁义，布施德惠，树立公正法度，堵塞邪门歪道。群臣亲附，百姓和睦团结，上下一心，君臣同力。各地诸侯顺服他的威望，四方之士心念他的品德，在朝廷之上修养政事，在千里之外制敌取胜，发号施令而天下响应。仁义足以怀柔天下的人民，事业足以应付天下的急迫，选举足以赢得贤士之心，谋虑足以决定轻重的权变，这就是上义之道啊。 国家所以强大是因为人民都能视死如归，人民之所以为国视死如归是为了信义，信义所以能为人民所奉行，是因为有威力来保障。因此用教育等“文”的办法宣扬，用法纪等“武”的办法统一行动，因此而必得民心，（得民心而民必为其赴死）。畏惧和大义并行，因此就必能变得强大。白刃交战，箭矢和石块如雨，而战士仍能奋勇争先杀敌是因为奖赏有信处罚明确。君主视百姓如弟，必能称王于天下；百姓对待君主如兄，天下必能医正。因此（拥有）上义的君主对内完善其政务，以积累其德行，在外堵塞邪恶，来明察其形势。详审其劳苦安逸的程度，以了解其饱情况。战斗的如期而来，战士都能视死如归，是因为恩情深厚啊。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送家静及第后赴官清水 苏舜钦 几年尘土客京华，一日春乘犯斗槎。梦好夜归全蜀道，眼明朝宴上林花。 白头佐邑非为晚，蓝绶还乡亦可夸。况有雄图看悟主，莫伤孤宦向天涯。 【注】①家静，蜀人。②犯斗槎，指游仙、升天所乘的仙舟，此处指远行所乘之舟。③蓝绶，系印纽的蓝色丝带，古代常用于等级较低的官吏身上。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“一日春”交代送别时间，“犯斗槎”点明了友人家静及第后的出行方式，照应题目。 B. 颔联运用想象手法，虚写家静能够在梦中连夜回到蜀道，间接表现了家静对官场的厌恶。 C. 颈联中的“白头”与“蓝绶”，给人以视觉上的冲击，展现了家静年事已高、官职低微的形象。 D. 全诗不见离别之伤，饱含诗人对友人的安慰和劝勉，寓深沉的情感于朴实自然的语言之中。 16. 本诗首联中的“客京华”与陆游《临安春雨初霁》“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”中的“客京华”表达的情感有何不同？请联系诗歌内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗的“客京华”突出了家静远离故乡多年、参加科举的艰难，体现了诗人对家静积极进取精神的赞美。②陆诗的“客京华”寄寓着诗人认为自己不应在京都作客沾染繁华的感叹，饱含诗人对世态炎凉的深切体会，对宦海沉浮、壮志未酬的感伤。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B．“表现了家静对官场的厌恶”说法错误，做归乡美梦，表现友人进士及第后的得意与欣喜。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之理解和赏析诗歌思想感情的能力。 “几年尘土客京华，一日春乘犯斗槎”，几年来客居京华，生活艰难；终于春风及第，要乘舟远行。本诗的“客京华”突出了家静远离故乡多年、参加科举的艰难，与后文中举的风光形成对比，家静终于苦尽甘来，体现了诗人对家静积极进取精神的赞美。 “世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”，近年来做官的兴味淡得像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华呢？陆游时年已六十二岁，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，又兼个人生活的种种不幸，这位命途坎坷的老人发出悲叹，“客京华”寄寓着诗人认为自己不应在京都作客沾染繁华的感叹，饱含诗人对世态炎凉的深切体会，对宦海沉浮、壮志未酬的感伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）生活中，人们会在案头或书房张贴警句，以自我勉励。想鼓励自己迷途知返，勇敢前行，可以选择陶渊明的《归去来兮辞》中的“__________，__________”。 （2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“__________，__________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。 （3）苏轼在《石钟山记》中明确指出“__________，__________”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 其莳也若子 ④. 其置也若弃 ⑤. 事不目见耳闻 ⑥. 而臆断其有无 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：谏、莳、弃、臆。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 英谈村的红色面貌与红色历史___①___。当年抗日战争时期，这里是太行山红色根据地之一，它的肌理中深深渗透进血与火的荣光。一座称为“汝霖堂”的大屋，是当年八路军总部办公地，站在院落里，可以眺望远处称为“天下之脊”的巍巍太行，纵贯晋冀豫，以其山高因而势险，居高临下，一种豪情和振发之意___②___。可以想见，无数个夜晚，那些身着灰蓝素朴军服的人，激情满怀，谈笑风生，畅想未来。英谈这个偏远村落，也是被战斗的岁月所包浆过的，因而更添其雄性的刚毅质地。站在这以井命名的土地上，我无法不意识到英谈村是一种历史的活态，也是生命___③___的存在，他经常引发我们的渴念，这是因为我们既是现实的，也是历史的，同时向未来敞开——因为我们就是这样一群人啊——如同孩子，对于存在的永恒，保持着无边的好奇和幻想。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将画波浪线句改写为以“英谈村是”为开头的单句。 20. 文中加点字均指英谈村，但两处用字不同，试分析作者这样安排用意。 【答案】18. 交相辉映（相得益彰、息息相关）；油然而生；不可或缺（必不可少、至关重要） 19. 英谈村是一个因被战斗的岁月所包浆过的而更添其雄性刚毅质地的偏远村落。 20. ①“它”指抗日战争时期的英谈村，作者客观呈现，疏远与英谈村的距离。②“他”指给作者以启迪和渴念的英谈村，是作者思考和感悟后的产物，作者有意拉近距离，引发思考。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，强调“红色面貌”和“红色历史”是英谈村的特点，两者之间是存在必然的联系的，故可填“息息相关”“相得益彰”或“交相辉映”，其他表示两者关系的成语也可。交相辉映：指各种光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。相得益彰：指相互配合的好，各方的长处就更能显现。息息相关：彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。 第二空，登临高山，自然而然地产生豪情和振发之意，故填写“油然而生”。油然而生：形容思想感情自然而然地产生。 第三空，作者站在英谈村并有感于英谈村的红色历史和红色精神，认识到这种精神是人不可或缺的，故填写“不可或缺”“至关重要”或“必不可少”，其他表示加强肯定的词也可。不可或缺、至关重要、必不可少：表示非常重要。 【19题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 根据题目要求将画波浪线的复句改写为以“英谈村是”为开头的单句，整个句子只能有一套主谓宾，故确定主体句子为“英谈村是偏远村落”； 其他内容“是被战斗的岁月所包浆过的”“更添其雄性的刚毅质地”可以以定语的方式存在来修饰“偏远村落”，注意转述“因而”所表达的因果关系。 故拟写答案为“英谈村是一个因被战斗的岁月所包浆过的而更添其雄性刚毅质地的偏远村落”。 【20题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 英谈村是一个村落，用“它”是客观呈现，体现了作者与英谈村之间的距离疏远。 但后用“他”，体现了作者的刻意拉进与英谈村的距离，体现了英谈村对作者的影响和渴念。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人拿到手机的第一件事，恐怕就是给手机贴膜。迈入信息化时代，个人信息隐私保护，逐渐成了整个社会的一项新课题。于是，防窥膜应运而生了。 防窥膜，顾名思义，就是防止别人窥屏的手机膜。这种膜对倾斜角度的光透过率极低，而对垂直角度的光透过率高。屏幕只具有正面及侧面30°以内的可视性， ① ，则无法看清屏幕内容。这样能让使用者在垂直方向看清屏幕内容，周围人在倾斜方向则看到黑屏状态，起到了阻挡周边视线的作用，保护了使用者的隐私。 不少使用过防窥膜的网友反映，贴上防窥膜后， ② ，需要调亮屏幕亮度才能达到原来的视觉效果。目前还没有关于使用防窥膜是否会对眼睛造成损伤的相关研究，因此防窥膜伤眼的说法缺乏循证医学的证据。但是，如果屏幕亮度过低，眼睛在看东西时会更加吃力，有可能诱发或加重视疲劳。尤其是长时间用眼时， ③ 。使用电子产品时间过长时，眨眼次数低，也很容易导致干眼症的发生，同样造成眼睛酸涩疲劳。因此，使用手机时要根据自己的情况调整到眼睛舒服的亮度，避免长时间用眼。同时，由于使用材料的参差不齐，质量差的防窥膜对屏幕亮度的影响更大，也可能会影响屏幕的分辨率，建议在购买时选择正规厂家的防窥膜产品。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 根据第三自然段，用两个包含因果关系语句给防窥膜使用者提出两条忠告。要求：表达简洁流畅，每条不超过50个字。 【答案】21. ①而从左右30以外的侧面 ②屏幕亮度会下降 ③这种影响会更加明显 22. ①长时间面对过暗过亮屏幕会加重眼疲劳，所以防窥膜使用者要把手机调整到眼睛舒服的亮度，避免长时间用眼。②质量差的防窥膜对屏幕亮度影响更大，可能会影响屏幕分辨率，所以购买防窥膜产品要选择正规厂家。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①结合“屏幕只具有正面及侧面30°以内的可视性”“则无法看清屏幕内容”的语境可知，此处可填：而从左右30°外的侧面。 ②结合“需要调亮屏幕亮度才能达到原来的视觉效果”的语境可知，此处谈的是屏幕亮度的问题，可填：屏幕亮度会下降。 ③结合“如果屏幕亮度过低，眼睛在看东西时会更加吃力，有可能诱发或加重视疲劳”的语境及“长时间”的提示可知，此处可填：这种影响会更加明显。 【22题详解】 本题考查学生语段压缩概括的能力。 给防窥膜使用者提出两条忠告，先从语段中找到要点，再用包含因果关系的语句概括。 ①结合“不少使用过防窥膜的网友反映，贴上防窥膜后，屏幕亮度会下降，需要调亮屏幕亮度才能达到原来的视觉效果”“尤其是长时间用眼时，这种影响会更加明显”概括出：长时间面对过暗过亮屏幕会加重眼疲劳，所以防窥膜使用者要把手机调整到眼睛舒服的亮度，避免长时间用眼。 ②结合“由于使用材料的参差不齐，质量差的防窥膜对屏幕亮度的影响更大，也可能会影响屏幕的分辨率，建议在购买时选择正规厂家的防窥膜产品”概括出：质量差的防窥膜对屏幕亮度影响更大，可能会影响屏幕分辨率，所以购买防窥膜产品要选择正规厂家。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一棵树的一生，不仅要努力向下，还要尽力向上，二者缺一不可。 作为当代青年，这句话引发了你怎样的感悟和思考？请联系实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向下扎根，向上生长 胡杨立身沙漠，不畏艰苦地向下扎根，茁壮地向上生长，终成为戈壁滩上一道靓丽的风景线。它不仅展示了生命的坚韧与不屈，也揭示了成功的秘诀：只有在根基深厚、稳定牢固的基础上，才能持续不断地向上发展，实现人生的价值。 向下扎根，是成功的基石。在人生的道路上，我们总会遇到各种困难和挑战。只有那些能够深深扎根于现实，脚踏实地，不畏艰难，勇往直前的人，才能在这些挑战面前立于不败之地。像大树一样，把根系深深地扎入土壤，汲取生命的营养，为生长打下坚实的基础。新时代的今天，无数热血青年，脚踏实地，踔厉奋发，吃苦耐劳，让自己向下扎根，他们有的来到祖国边疆，献身国防事业；有的投身科研，无数日夜，只为强国有我；有的来到基层，振兴乡村，心系苍生。我们要做好自己的分内之事，更要不怕吃苦地接过时代的接力棒。如此，向下扎根，方能向上生长。 向上生长，是成功的方向。在有了稳定的根基之后，我们就需要朝着更高的目标进发，不断突破自我，这就像树木一样，不断地向上生长，向着阳光伸展，直至成为参天大树。这种向上的精神，是推动我们不断前进的动力，也是我们实现梦想的源泉。 然而，向下扎根与向上生长并非孤立存在，而是相辅相成。向下扎根，使我们拥有面对挑战的勇气和毅力；向上生长，使我们看到更广阔的世界，拥有更远大的梦想。二者相互促进，共同构成了我们成功的道路。当然，向下扎根与向上生长的过程并非一蹴而就，它需要我们有坚定的信念，持久的毅力，和不断的努力。就像大树一样，它需要经历风雨的洗礼，才能更加坚韧；它需要不断地向上生长，才能成为参天大树。 作为新时代青年，我们要奋力向下扎根，向上茁壮成长。在人生的道路上，要像树一样向下扎根，汲取生命的营养；向上生长，追逐阳光与梦想。只有如此，才能在人生的旅途中，稳步前行，最终实现自己的理想。 向下扎根，向上生长，不仅是生命的自然法则，也是成功的必由之路。让我们以此为指引，用坚实的根基托起高远的梦想，用不懈的努力铸就辉煌的未来。在这个过程中，我们将不断成长，不断进步，最终实现自我超越，创造属于我们的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到了一棵树的成长，既要努力向下，还要尽力向上，两者缺一不可。它运用象征的手法，将深刻的哲理隐藏到文字的背后，这里的向下和向上，各有寓意，“向下”扎根，深钻地下，意味着人生应当沉潜、修行、丰富自身，充实增强自己的能力；“向上”也就是向阳生长，人生应努力向上，仰望星空，追求远大的目标。 可以说，生长是萌出嫩芽，抽出枝条，努力追寻阳光的“向上”蓬勃；生长是深钻地底，伸展根须，奋力汲取营养的“向下”扎根。所以，向下生长和向上生长二者不可偏废，对立统一。向下生长，是在为向上生长汲取力量；向上生长，则是为向下生长指明生长的目标和方向。辩证地说，生长应该是将向下扎根和向上生长结合起来，才能既根基稳固，又行稳致远。向上与向下不仅仅是表面的对树的意义，考生要由树到人，甚至引申到国家，才能抓住问题的本质。 行文构思上，可以概述材料，由材料引出观点，如人生，既需要扎根厚土，也需要向阳向上。接下来先论述扎根厚土，沉潜下来，汲取向上生长的力量。再论述在打好基础前提下，应当向上向阳，要有远大而明确的目标，为沉潜修行指明方向。最后联系当下，明确当代青年在时代大潮中既应当奋力向上生长，又应当努力向下积聚力量。 立意： 1.向下扎根，向上蓬勃。 2.深植厚壤，向阳而生。 3.在向下中沉潜，在向上时奋进。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $