精品解析：广东省东莞市东华高级中学2025-2026学年高三10月月考语文试题

东莞市东华高级中学东华松山湖高级中学 2025-2026学年第一学期高三11月质量检测 高三语文 命题人/审题人：陈坤 施永香 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语统是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十五岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案的。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《容斋续笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入到这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用古代诗句“花如解语应多事，石不能言最可人”，表明当时的人们不愿意了解自然外物的科学本质。 B. 材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然。 C. 材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对物候的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 D. 材料二中物候之所以能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候的周期性，具有“一年一度的循环”的特点。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是 （ ） A. 材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子，是为了说明花卉这种有生命的东西更有言说宇宙秘密的独特方式。 B. 材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要，以及花木抽青是春天重要指标的观点。 C. 材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 D. 材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，但自然气候对生命意识的培育并无直接作用。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 物候在______两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的________特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对________的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 4. 两则材料都提到“物候”话题，请概括其内容侧重点的不同之处。 5. 结合材料二，简要分析下面文段中作者生命意识被激发的原因。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） 【答案】1. A 2. D 3. ①. 自然规律与人文情感/科学与文学 ②. 周期循环/周期性 ③. 生命（流逝）/时光（流逝） 4. ①材料一侧重于通过唐宋诗人诗中物候歌咏阐释物候的概念及两条重要规律。②材料二侧重于阐释自然物候对文学、生产生活等方面的价值和意义，以及人文气候对生命意识的培育作用。 5. ①自然物候触发（直接原因）。秋天的落蕊以及扫帚丝纹等自然物候引起了作者细腻的关注，包括听觉、嗅觉、触觉层面，让作者想到时间的流逝以及生命的感慨，唤醒其生命意识。②人文气候原因（深层原因）。郁达夫认为潜意识下有些落寞，是因为古人梧桐一叶而天下知秋的感慨是一种包含生命意识的、根植于作者心中的文化心理。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“物候”展开多维度探讨：材料一以科学视角解读自然语言，通过古诗文揭示物候规律；材料二侧重文学创作中物候对生命意识触发机制。二者形成互补——前者重客观规律，后者重主观体验，共同构建了人文与科学对话的阐释框架，展现了物候作为自然与人文交汇点的独特价值。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“表明当时的人们不愿意了解自然外物的科学本质”错误。“花如解语应多事，石不能言最可人”意思是：若花朵能言能语必惹是非，石头虽不语却最称人心，体现诗人追求恬淡自适的生活态度，暗含道家“大辩若讷”的哲学思想。文章引用此句是引出下文“石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质”，与了解自然外物的科学本质的意愿无关。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论证手法、论证思路的能力。 A.“是为了说明花卉这种有生命的东西更有言说宇宙秘密的独特方式”错，材料一原文“以石头而论，譬如化学家……地质学家和古生物学家……何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼”，所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子，是为了证明大自然有其言说宇宙秘密的独特方式，而非说明花卉“更有……”。 B.“是为了论证写诗炼字的重要”错误。依据材料一最后一句“李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一”可知，举李白、王安石“绿”字之例，是为了说明“绿”作为物候指标的科学性，而非论证“炼字的重要”。 C.“对后者的影响会更大”错，材料二“相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应”可知，材料二仅指出二者反应类型不同（农民重实用，文学家重情感体验），只是讲都有影响，并未突出对哪个影响更大。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析思路、概括要点的能力。 ①处：材料一讲物候在科学领域的规律，材料二讲物候在文学领域触发生命意识，两则材料分别从自然科学规律/科学（材料一）与人文情感/文学（材料二）视角探讨物候，故可填“自然规律与人文情感/科学与文学”。 ②处：材料一强调物候“一年一度的循环”（如草木荣枯），材料二指出“气候的周期性”是触发生命意识的关键，故可填“周期循环/周期性”。 ③处：材料二提到文学家因物候变化感知“时序更替”，引发对“生命流程、状态、价值”的思考，故填“生命流逝”或“时光流逝”。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一侧重通过实例阐释物候相关内容。引用《齐民要术》中杏花、布谷鸟的例子，结合白居易《赋得古原草送别》、李白与王安石诗中“绿”字，说明物候是“大自然的语言”，并指出物候学“一年一度循环”“随气候转移”的规律，以及唐宋诗人对物候的歌咏。 ②材料二侧重分析物候的影响与相关关联。一方面说明自然物候能触发文学家的生命意识，因其具有周期性；另一方面通过层层推导，阐释自然气候与人文气候的关系，以及二者对文学家生命意识的不同作用（自然气候间接培育，人文气候直接培育）。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用信息的能力。 ①自然物候触发（直接原因）。根据材料二“文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到……物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程”，文段中“北国槐树的落蕊”“灰土上扫帚的丝纹”是秋天的自然物候，郁达夫从“声音也没有，气味也没有”“极微细极柔软的触觉”中敏锐感知，进而想到时间流逝，唤醒生命意识。 ②人文气候影响（深层原因）。根据材料二“生命意识……与人文气候有关……是人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处……自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它”，文段中“古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想”是人文气候的体现，这种积淀在文化中的生命意识，因秋的物候被唤醒，让郁达夫潜意识中产生“落寞”，强化对生命的感慨。 （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 长安的荔枝【注】（节选） 马伯庸 一匹疲惫的灰色阉马在山路上歪歪斜斜地跑着，眼前这条浅绿色的山路曲折蜿蜒，像一条垂死的蛇在挣扎。黏腻温热的晨雾弥漫，远方隐约可见一片高大雄浑的苍翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威严的目光俯瞰着这只小蚂蚁的动静。 李善德面无表情地抱住马脖子，每隔数息便夹一下马镫。虽然坐骑早已累得无法跑起速度，可他还是尽义务似的定时催动。 自从他离开石门山之后，整个人变成了一块石头，滤去了一切情绪，只留下官吏的本能。他每到一处驿站，会第一时间按照章程进行检查，细致、严格、无情，而且绝无通融。待检查事毕，他会立刻跨上马，前往下一处目标。他对自己比对驿站更加苛刻，连休息的时间都没有留出，永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，一下摔落在地。待得清醒过来，他会继续上马疾行。 此时他正身在岳州昌江县的东南群山之间。这里是连云山与幕阜山相接之处，地势如屏如插，东南有十八折、黄花尖、下小尖，南有轿顶山、甑盖山、十八盘，光听名字便可知地势如何。 但只要一离开这片山区，便会进入相对平坦的丘陵地带，然后从汨罗江顺流直入洞庭湖，进入长江。这一段水陆转换，是荔枝运转至关重要的一环，李善德检查得格外细致。 他跑着跑着，一座不大的屋舍从眼前的雾气中浮现出来，它没有歇山顶，而是一个斜平顶，两侧出椽，这是驿站的典型特征。李善德看了看驿簿，这里应该叫作黄草驿，是连云山中的一个山站。 可当他靠近时，他发现这驿站屋门大敞，门前空荡荡的，极为安静。李善德眉头一皱，驱马到了门口，翻身下来，对着屋舍高声喊“敕使至”。 没有任何回应。 李善德推门进去，屋舍里同样也是空荡荡的。无论是前堂、客房、伙房还是停放牲口的侧厩，统统空无一物。他检查了一圈，发现屋舍里只要能搬动的东西都没了，伙房里连一个碗碟都没剩下，只有柜子后头还散乱地扔着几轴旧簿纸和小木牌。 “逃驿?！” 这个词猛然刺入李善德脑海，让他惊得一激灵。 大唐各处驿站的驿务人员，包括驿长和驿卒——都是附近的富户与普通良民来做，视同徭役。驿站既要负责官使的迎来送往，也要承担公文邮传，负担很重，薪俸却不高。一旦有什么动荡，这些人便会分了屋舍财货一哄而散，这个驿站就废了。 李善德为了杜绝逃驿，特意在预算里放入一笔补贴钱，用来安抚沿途诸驿的驿长和驿卒。他觉得哪怕层层克扣，分到他们手里怎么也有一半，足可以安定人心了。 他面色凝重地里外转了几圈，真的是“家徒四壁”，干净得紧。驿站原存的牛马驴骡，以及为了荔枝转运特意配备的健马全被牵光了，草料、豆饼与挽具也被一扫而空。唯一幸存下来的，只有一个石头马槽，槽底留着一汪浅浅的脏水。 李善德坐在屋舍的门槛上，展开驿路图，知道这回麻烦大了。哪里发生逃驿不好，偏偏发生在黄草驿。 此地衔接连云、幕阜两山，山势蜿蜒，无法按照每三十里设置一处驿所，只能因地制宜。这个黄草驿所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦它发生逃驿，将在整条线路上撕出一个巨大的缺口。飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘马匹和补给。 更麻烦的是，一离开昌江县的山区，就要立刻弃马登舟，进入汨罗江水路。这里耽搁一下，水陆转换就多一分变数。 李善德意识到这一点后，急忙奔出屋舍，跨上坐骑。现如今去追究逃驿已无意义，最重要的是把缺口补上。他能想到的唯一办法，就是找到附近的村落，征调也罢，购买也罢，弄几匹马过来。 可村子里和驿站一样空无一人，没有炊烟，没有狗吠，远处山坡上的田地里，看不到任何牲畜。 莫非这些村民也逃走了？难道附近有山贼？ 李善德无奈地退回驿站，在屋舍里的柜台翻来翻去，想要找出答案。他打开地上那两卷残存的簿纸，一卷是本站账册，一卷是周边山川图。他先把账册收起，留待以后查验，然后钻研起地图来。 为今之计，只有一个办法了。 从周边山川图来看，这黄草驿所在的位置，距离汨罗江的水驿直线距离并不远，两者恰好位于一道险峻山岭的上缘与下麓，道路不通。行旅必须绕行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回离开山区。 李善德决定把自己这匹马留在黄草驿，这是匹好马，后来的骑手多一匹马轮换，速度可以提升很多。至于他自己，则徒步穿行下方山岭，直抵汨罗水驿。 孤身一人夜下陌生山岭，这其中的风险，不必多说。可李善德就像存心要糟践自己似的，毫不犹豫便做出了决定。 李善德这次能活着抵达汨罗水驿，绝对是一个奇迹。他从下午走到深夜，穿行于极茂密的灌木与绿林中，复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险，导致他数次因为脚下失误而一口气滚落数十尺，并因此摔伤了右脚脚踝，浑身的血口子更是无数。连李善德自己都不知道自己是怎么撑下来的。 （有删改） 【注】天宝十四年，长安城的小吏李善德遭同僚设计被迫接敕令：要在贵妃寿辰日之前，从岭南送鲜荔枝到京城。岭南到长安远近不下五千里，而荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”。可为了家人，李善德决定放手一搏。 文本二： 在原著小说中，作者以“小”为刃，剖开历史的肌理。这种“以小见大”的叙事智慧，绝非创作视角的简单下移，而是让微观细节成为照见宏大历史的明镜，在“小物、小人、小事”的层层递进中，绽放出刺破表象的文学锋芒。 （节选自《微观细节照见宏大历史》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“变成了一块石头，滤去了一切情绪”，这一叙述既体现李善德专注于任务的状态，也揭示了官场对人性的压抑摧残。 B. 小说不厌其烦地列举了“十八折、黄花尖、下小尖”等山名，既交代了地形的险峻曲折，又象征了当时社会制度的黑暗残酷。 C. 文末“复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险”，这一描写强调了环境的恶劣和危险，进一步体现了运送荔枝任务的艰难。 D. 叙事中穿插对大唐驿站制度等背景知识的介绍，为读者理解“逃驿”事件及李善德所面临问题的严重性提供了背景支撑。 7. 关于文本一中李善德这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李善德“每到一处驿站都按章程检查，绝无通融”，可见他是一个僵化刻板、不近人情的官僚，这与他后续的转变形成冲突。 B. 李善德“永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，待得清醒过来，继续上马疾行”，展现了他坚韧不拔的意志。 C. 李善德虽然联想到逃驿可能带来的严重后果，如飞骑要多奔驰八十里路、水陆转换会多一分变数等，但他依然没有绝望。 D. 李善德面对“逃驿”事件，他迅速思考应对之策，在无法征调马匹的情况下，决定徒步穿行山岭，体现出他的果断和决绝。 8. 文本一画线句中的环境描写意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 《长安的荔枝》是“见微”系列的第一部小说，请谈谈文本一的创作是如何体现文本二的理念的。 【答案】6. B 7. A 8. ①“疲惫的灰色阉马”与“垂死的蛇”的意象衰弱，暗示生命力的枯竭与挣扎。 ②“山路曲折蜿蜒”和“黏腻温热的晨雾”凸显了行程的艰难，用地理空间的渺茫写出了人物内心的迷茫。 ③“苍翠山廓，夸父一般沉默峙立”以宏大的自然景象烘托李善德的渺小，暗示个体在宏大压力下的无力，也体现出了李善德的勇气。 9. ①以“小物”为切入点，映射宏大背景。比如“阉马”，作为运输工具，是荔枝转运这一宏大任务中的微小元素，它的疲惫象征着整个转运体系面临的巨大压力。又如“驿站物品”，黄草驿中“家徒四壁”，这些物品的缺失和留存，细节之处展现出驿站的荒废状态，暗示了社会基层的动荡和不稳定。 ②以“小人”为视角，展现历史洪流中的个体命运。在历史洪流中，李善德无法完全掌控局势，只能尽力去弥补缺口，使读者能够从微观角度感受到历史的厚重和复杂。 ③以“小事”为线索，揭示社会深层问题。如逃驿事件背后反映出的是驿站人员对繁重徭役和低薪俸的不满，暗示了国家最终的命运走向。 【解析】 【导语】这篇小说通过李善德运送荔枝的艰辛历程，以小见大地展现了盛唐官僚体系的运作与底层官吏的生存困境。作者以细腻的笔触刻画了险峻的自然环境与严苛的驿站制度，通过“逃驿”事件折射出社会矛盾。李善德的坚韧与决绝，既是个体抗争的写照，也暗含对历史宏大叙事的解构。文本二强调的“以小见大”理念在此得到完美诠释，微观细节成为窥探历史真相的窗口。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“又象征了当时社会制度的黑暗残酷”错误，文中列举十八折、黄花尖、下小尖等山名，是交代连云山与幕阜山相接处地势的险峻，为李善德行程困难做铺垫。选线中“象征了当时社会制度的黑暗残酷”属于过度解读。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对人物形象的分析鉴赏的能力。 A.“他是一个僵化刻板、不近人情的官僚”错误，按章程检查，绝无通融体现了李善德尽职尽责的态度，并非说他是一个僵化刻板、不近人情的官僚。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解环境描写作用的能力。 ①阉马“疲惫”、山路如“垂死的蛇”，意象均带有衰弱、挣扎的特征，既写出运输工具马的损耗、行进山路的艰难，也暗示李善德因长期赶路已疲惫不堪。 ②晨雾“黏腻温热”，阻碍视线、让人不适；山路“蜿蜒”意味着路程漫长且方向曲折。二者结合，既凸显地理空间上的行进艰难，也映射李善德面对五千里运荔枝的内心的迷茫。 ③山廓高大雄浑、如夸父，以宏大的自然景观对比李善德的“小蚂蚁”般渺小，暗示个体在宏大的险峻山势与皇命压力下的无力感。“小蚂蚁”仍在艰难行进，反衬出李善德明知任务艰巨却不放弃的勇气。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①“小物”：“疲惫的灰色阉马”不仅是个体损耗，更象征整个大唐驿站转运体系的压力：为满足皇命，底层运输资源处于紧绷状态。黄草驿的“石头马槽”“旧簿纸”，细节展现驿站“逃驿”后的荒废，反映社会基层的动荡，是宏大制度问题的微观体现。 ②“小人”：李善德是底层小吏，无权力、无背景，却被迫承担“五千里运鲜荔枝”的皇命，体现个体在皇权下的渺小与无奈；而他的挣扎与坚持，让读者感受到底层人的生存状态，触摸历史的厚重。 ③“小事”：“黄草驿逃驿”暴露大唐驿站制度的根本问题，当底层民众不堪重负、纷纷逃离时，国家的统治根基已出现裂痕，暗示了大唐基层治理的崩坏，为后续的社会动荡埋下伏笔。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （陈）家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。 淳化元年春正月，诏贷江州义门陈兢粟①。后兢死，其从父弟旭每岁止受贷粟之半，云省啬而食，可以及秋成。属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价，旭曰：“朝廷以旭家群从千口，轸其乏食贷以公粟岂可见利忘义为罔上之事乎？”至道初，遣内侍裴愈就赐御书，还，言旭家孝友俭让，近于淳古。太宗尝对近臣言之，参知政事张洎言及旭受贷事。上以远民义聚，复能固廉节，为之叹息。 （节选自《宋史·陈兢传》） 材料二： 传陈兢之家者曰：“有犬百余，共一牢食，一犬不至，群犬不食。”其诞至此，而兢敢居之为美，人且传之为异，史且载之为真，率天下以伪，君子之所恶夫乱德之言者，非此言哉？人而至于百，则合食之顷，一有不至，非按而数之，且不及察矣。犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一览而知者，奚况犬乎？ 尧、舜之有朱、均，文王之有鲜、度②，天不能私其美于圣人之家。子之贤不肖，天也。天之化，未有能齐者也；何独于陈氏之家，使皆醇谨以若于长者之训耶？且以陈氏之族如彼其善矣，又何赐粟以后，九世之余，寂寂无足纪数；而七百口敦仁崇让之子弟，曾无一人能树立于宋世哉？陈氏栩栩然以自矜，有司乃栩栩然以夸异，太宗且栩栩然以饰为时雍之化，相率为伪，而犬亦被以荣名。史氏传其不足信者，而世信之：妄人售，而为父兄者恤虚名以渎伦纪；君子所以为世道忧也。 夫君子之齐家，以化及天下也。使九世可以同居，族以睦而分以明，则先王胡不立此以为制，而文昭武穆，必使有国有家各赐族以使自为纪哉？化不可骤，情不可强，天不可必，人不可不豫为之防。故伪行伪言不宣，上以诚教，下以诚应，垂世立教，仁之至、义之尽矣。俶诡之行，矜夸之说，荧惑天下，饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉！ （节选自王夫之《宋论》） ［注］①由于陈氏一门孝义，朝廷恩赐在饥荒时节贷其粮食。②朱、均，鲜、度：即丹朱、商均、管叔鲜、蔡叔度，分别为尧、舜、文王之子，皆不肖。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 轸其乏Ａ食Ｂ贷以Ｃ公粟Ｄ岂可见利Ｅ忘义Ｆ为Ｇ罔上Ｈ之事乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，音wèi，对，与《谏逐客书》“江南金锡不为用”的“为”读音、意义均不相同。 B. 居，占有，与《促织》“昂其直，居为奇货”的“居”意思相同。 C. 以伪，作“率”的后置状语，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”的“于晋”用法相同。 D. 矜，夸耀，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有史记载，陈兢去世后，其家族人员能继承淳厚古朴的家风，坚守清廉与节操，宋太宗也很是感慨。 B. 王夫之认为“一犬不至，群犬不食”的故事十分荒诞，史官却当作事实记录，这些记录正是君子所痛恨的言论。 C. 尧、舜、文王的家族也有不肖子孙，说明子女贤明与否不可能整齐划一，陈氏后代也不一定会人人淳厚谨慎。 D. 如果君子“齐家”真的能够教化天下，那么为何先王不将其定为制度呢？王夫之以此批驳了对陈家的宣扬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价。 （2）饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉！ 14. 王夫之从哪些方面质疑材料一的真实性，并分析其为何要质疑。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）适逢荒年粮价高涨，有人劝说他领全额粮再转卖，可以谋取好价钱。 （2）粉饰美德以谋名利，使天性受到歪曲，而伦理纲常被摧毁，读史者又何必羡慕呢！ 14. 方面：①人数众多尚且难以察觉缺席，犬类行为更不可控；②尧舜家族亦有瑕疵，更何况陈氏一族；③陈氏后代寂寂无名，无所建树。 原因：①王夫之认为史家应考究事件的真实性，不能助长弄虚作假之风。②王夫之认为统治者应注重真诚的教化，不应该宣扬虚伪的言行，且国家上下都应当讲求诚信。 【解析】 【导语】材料一以《宋史》记载为主，正面描绘了陈氏家族和睦共居、犬亦效仿的和谐景象；材料二则通过王夫之的《宋论》，以犀利的批判视角质疑史书记载的真实性。两则材料形成鲜明对比，既反映了传统儒家对家族伦理的推崇，又体现了明清学者对历史记载真实性的理性思考，引发读者对历史书写、家族伦理与社会教化的深层反思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：顾念他们食物困乏，拨公粮救济，我岂能见利忘义，欺瞒朝廷？ “轸其乏食”是动宾结构，B处断开； “贷以公粟”是状语后置句，正常语序是“以公粟贷”，D处断开； “见利忘义”是并列结构的固定成语，之间不断开，偏正短语“罔上之事”作动词“为”的宾语，之间不断开，中间F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。音wèi，替/wéi，被。句意：替他们赞叹。/江南的金锡不被使用。 B.错误。占有/囤积。句意：而陈兢竟敢占有它（自居）以此作为家族美德。/储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。 C.正确。都是状语后置句，正常语序分别是“以伪率天下”/“以其于晋无礼”。句意：用虚伪的风气引领天下人。/因为它（郑国）对晋国无礼。 D.正确。夸耀/怜惜。句意：陈氏家族沾沾自喜来自夸。/凡是旧臣，尚且受到怜惜养育。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“如果君子‘齐家’真的能够教化天下……王夫之以此批驳了对陈家的宣扬”错，结合原文“使九世可以同居，族以睦而分以明，则先王胡不立此以为制，而文昭武穆，必使有国有家各赐族以使自为纪哉”可知，王夫之认为“为何先王不将其定为制度”的是九世同居，而非君子“齐家”。王夫之通过反问，揭示“九世同居”违背了先王分封立族、各为纪统的治国原则，从而批判陈氏家族“九世同居”被过度美化的荒谬性。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“属”，适逢；“岁俭”，荒年；“或”，有人；“粜”，卖出”；“邀”，谋取。 （2）“饰”，粉饰；“鬻”，买，谋求；“诬”，歪曲；“纪”，伦理纲常；“艳”，羡慕。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 方面： ①材料一称“一犬不至，群犬亦皆不食”，王夫之反驳“犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一览而知者”，认为百犬用餐时，连人都难瞬间察觉缺犬，犬类更无此有序行为，违背常理。 ②指出“尧、舜之有朱、均，文王之有鲜、度”，圣人家族亦有不肖子孙，“天之化，未有能齐者”，质疑陈氏“七百口敦仁崇让”全族皆善，不符合家族成员品性有别规律。 ③材料一赞陈氏孝友，王夫之却问“何赐粟以后，九世之余，寂寂无足纪数；而七百口子弟曾无一人能树立于宋世”，以陈氏后代无建树，反证其家族善举可能不实。 原因 ： ①反对“率天下以伪”：认为材料一“传之为异，史且载之为真”会助长弄虚作假，导致“妄人售，而为父兄者恤虚名以渎伦纪”，破坏社会伦理，故需揭穿伪言以正风气。 ②倡导诚信教化：主张“上以诚教，下以诚应”，批判太宗“饰为时雍之化”、有司“夸异”的行为，认为统治者应推行真诚教化，而非宣扬“俶诡之行”，以此维护“人纪”与社会诚信。 参考译文： 材料一： （陈氏）家族十三代同居，老幼七百余口，不养仆役婢妾，上下和睦，无人有闲言。每到用餐时，一定群聚坐在大饭堂，未成年的人另外设席。家中养百余条狗，也放置食槽一同进食，若有一条狗未到，其他狗都不肯先吃。 淳化元年春天的正月，（朝廷）下诏书借给江州义门陈氏的陈兢粮食。陈兢去世后，其堂弟陈旭每年只接受官府借粮的一半，称“节省食用谷物，可支撑到秋收”。逢荒年粮价高涨，有人劝他领全额粮再转卖牟利，陈旭说：“朝廷因我家族兄弟子侄千口人，顾念他们食物困乏，拨公粮救济，我岂能见利忘义，欺瞒朝廷？”至道初年，太宗派内侍裴愈前往赐御书嘉奖，裴愈回京后，禀告陈旭家族孝敬有爱俭朴谦让，近乎淳厚古朴。太宗曾对近臣言及此事，参知政事张洎提及陈旭拒领全粮的故事，太宗因偏远之民能坚守道义聚居，又能持守清廉与节操，替他们赞叹。 材料二： 记载陈兢家族事迹的文字说：“陈家养了一百多条狗，同用一个食槽进食，若有一条狗没到，其他狗都不肯吃。”这种说法荒诞到如此地步，而陈兢竟敢占有它（自居）以此作为家族美德，世人还将它当作奇异之事传播，史官更是当作事实记录，用虚伪的风气引领天下人，君子所痛恨的败坏道德的言论，难道不正是此类言论吗？人数到达数百人，那么一起吃饭的时候，若有一人缺席，若非仔细核对清点，尚且难以察觉。狗若到达上百条，一拥而上争食，若有一只犬未到，即便聪明如大禹，也不可能看一眼就知道，更何况是狗呢？ 尧、舜的家族出了丹朱、商均这样的不肖子，文王的家族也有管叔、蔡叔这样的叛逆者，上天尚且不能将美好的品德偏爱于圣人的家庭。子女贤明与否，是由天定的。自然造化无法整齐划一，为何唯独陈氏一族，能人人淳厚谨慎就像长者家训所说的那样？而且若陈氏家族果真如此完美，为何在获朝廷赐粮之后，历经九代却寂寂无闻？那七百位敦行仁德、崇尚礼让的子弟，为何在宋代竟无一人有所建树？陈氏家族沾沾自喜来自夸，官员们趋炎附势夸耀“异事”，太宗皇帝借此粉饰太平的教化。君臣上下相互作伪，连狗都得到美名。史官传播这些不可信的记载，世人却深信不疑；无知妄为的人借此施展阴谋，为人父兄的更因贪慕虚名而败坏伦理；这正是君子为世风担忧的根源！ 君子整治家族，是为教化天下。若九代人真的能够聚居，（且因此）家族和睦，秩序分明，为何先王不将其定为制度？而文王、武王为何要让后代各自受封立国、各自订立纲纪呢？教化不能急于求成，人情不可强行约束，天意未必尽如人愿，所以人们不能不预先防范。所以朝廷不宣扬虚伪的言行，上位者以诚教导，百姓才能以诚回应。传承正道、建立教化，已是仁至义尽。而那些诡诈的行为与浮夸的传说，蛊惑人心，粉饰美德以谋名利，使天性受到歪曲，而伦理纲常被摧毁，读史者又何必羡慕呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 雨晴 ［唐］杜甫 天际秋云薄，从西万里风。 今朝好晴景，久雨不妨农。 塞柳行疏翠，山梨结小红。 胡笳楼上发，一雁入高空。 雨晴 ［明］夏云英 海棠初种竹新移，流水潺潺入小池。 春雨乍晴风日好，一声啼鸟过花枝。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗颔联由观初晴美景想到久雨并未妨碍农事，流露出心念农事、关心民生的情感。 B. 杜诗颈联写诗人面对柳树枝叶稀疏、山梨果小微红的边塞苍凉之景，心情产生变化。 C. 夏诗第二句写潺潺流水汇入小池，以动衬静，展现美好静谧的自然环境，画面感强。 D. 杜诗以“西风”等写塞上的秋景，夏诗以“海棠”等写园中的春景，季节特征鲜明。 16. 两首诗的尾句都以鸟的意象收束，但一“入”一“过”，意境不同，各具情韵，请结合全诗加以分析。 【答案】15. B 16. ①杜诗中的“入”有融入、进入的意味，描写大雁飞入广阔天空，展现了苍茫旷远、开阔疏朗的边塞秋晴图，蕴含了诗人怡然放旷的情感。 ②夏诗中的“过”有掠过的意思，描写啼鸟穿行于花枝间的轻盈，展现了清新明丽、生机盎然的江南春晴图，流露出对自然的热爱与闲适恬淡的喜悦之情。 【解析】 【导语】这两首《雨晴》诗展现了不同时空的雨后初晴之景。杜甫诗以边塞秋景为背景，通过“西风”“塞柳”等意象，在苍凉中透出对农事的关切；夏云英诗则描绘春日庭院，“海棠”“流水”等意象营造出清新雅致的意境。两诗虽同题，却因季节、地域差异而各具韵味，体现了诗人不同的心境与审美情趣。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“苍凉之景，心情产生变化”错误。“疏”表现雨后柳树枝叶疏朗有致、清新舒展的状态；山梨果实小巧玲珑、色泽红艳、精致可爱的特点。这联主要展现的是雨后边塞的清新秀丽与生机，而非苍凉之景，诗人的心情也没有产生变化。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①杜诗：“入”有“融入、进入”之意，大雁并非简单飞过，而是逐渐飞入广阔高远的天空，与“天际秋云薄”“万里风”的开阔背景相融，形成“雁入高空”的动态画面。全诗勾勒出边塞秋晴的疏朗开阔，尾句“一雁入高空”进一步拓展空间维度，将画面从地面景物延伸至天际，凸显苍茫旷远的边塞意境。诗人借大雁融入长空的自在，暗含久雨初晴后的怡然放旷，以及对秋晴景致的舒畅之感。 ②夏诗：“过”是“掠过、穿行”之意，啼鸟动作轻盈迅捷，短暂掠过花枝，既呼应“春雨乍晴风日好”的清新氛围，又以鸟鸣与动态的鸟影，为静态的“海棠”“新竹”“小池”增添生机。全诗构建江南春日的明丽生机，尾句“啼鸟过花枝”以声与动点睛，让画面更显鲜活灵动，展现出春雨初晴后的清新生机，流露出诗人闲适恬淡的喜悦。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师在给省“拔尖创新人才培养”中心的一封信中，引用刘克庄《贺新郎》中的“_______________，_______________”两句，建议相关部门不拘一格发现和选用人才。 （2）入秋后，气温起伏不定。刘老师引用李清照《声声慢》中的词句“_______________，_______________”，叮嘱同学们及时增减衣物，照顾好自己。 （3）“芙蓉”在我国古典诗词中具有丰富的审美意蕴，请写出两句借“芙蓉”寄托情思的句子：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 未必人间无好汉 ②. 谁与宽些尺度 ③. 乍暖还寒时候 ④. 最难将息 ⑤. 涉江采芙蓉 ⑥. 兰泽多芳草（昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑/小楫轻舟，梦入芙蓉浦/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：乍、涉、楫、芰。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 下面的文字，完成下面小题。 近年来，青少年在网络空间的语言实践呈现出显著的创造性特征。谐音造词（如“栓Q”源于“thank you”的谐音、旧词新解；如“刺客”被赋予“价格远超预期的高价商品”新义）、符号代指（如“xswl”代指“笑死我了”），表达方式层出不穷。①不仅这种创新丰富了现代汉语的表现形式，②更为网络交流注入了鲜活的生命力。 然而，部分创新表达在传播过程中逐渐偏离初衷。④例如“绝绝子”从表极致赞美演变为泛化敷衍用语；⑤低俗化倾向在匿名社交平台尤其明显，⑥甚至出现故意使用污秽词谐音。此类现象引发社会对语言生态的担忧。 语言学家指出，网络语言的动态发展本质是语言对社会环境的自适应调整。青少年通过语言创新寻求身份认同与群体归属的心理需求，这是代际差异的自然呈现。若因噎废食地否定所有新形式，反而会割裂代际沟通。 因此，规范网络语言并非禁止创新，而是建立弹性引导机制，不能（ ），治理该问题需构建“三位一体”协同机制：学校端开展语言素养教育，重点培养青少年的语境判别能力；家庭端需建立动态监测机制，及时矫正子女语言偏差；__________。这要求我们既要理解语言流变的必然性，更要警惕娱乐化对思维深度的侵蚀。 18. 文中第一段、第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 过度娱乐化表达受算法优化限制，平台端须落实主体责任。 B. 过度娱乐化表达受算法优化限制，主体责任须由平台端落实。 C. 平台端须落实主体责任，通过算法优化限制过度娱乐化表达。 D. 平台端须落实主体责任，过度娱乐化表达受算法优化限制。 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 削足适履 B. 因循守旧 C. 矫枉过正 D. 本末倒置 21. 请结合文本概括青少年网络语言的双重性特征。 22. 请根据选择性必修中册第四单元申论写作要求，针对文中青少年网络语言现象，拟写一份包含三个要点的申论提纲。要求：体现“申述现象—议论分析—提出对策”逻辑，每点不超过15字。 【答案】18. ①：修改为“这种创新不仅丰富了现代汉语的表现形式”。 ⑥：修改为“甚至出现故意使用污秽词谐音的现象”。 19. C 20. D 21. ①创新性：丰富表达形式，增强交流活力。 ②风险性：语义泛化、低俗化，侵蚀思维深度。 22. ①青少年语言创新与失范并存； ②网络语言体现自适应与代际差异； ③需建立弹性规范与素养教育机制。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①语序不当，关联词“不仅……更……”连接的两个分句的主语都是“这种创新”，主语应放在关联词之前，故改为“这种创新不仅丰富了现代汉语的表现形式”。 ⑥成分残缺，谓语“出现”缺少宾语中心语“现象”，故改为“甚至出现故意使用污秽词谐音的现象”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文提及“三位一体”协同机制，已给出“学校端开展语言素养教育，重点培养青少年的语境判别能力”“家庭端需建立动态监测机制，及时矫正子女语言偏差”，二者均遵循“主体+措施”的句式结构。因此，横线处的表述需与该句式保持一致，确保逻辑连贯。 A.开头以“过度娱乐化表达受算法优化限制”为主语，与前文“学校端、家庭端”的表述逻辑脱节，故排除A。 B.开头均以“过度娱乐化表达受算法优化限制”为主语，与前文“学校端、家庭端”的表述逻辑脱节，故排除B。 C.前半句提出主体“平台端”，后半句强调平台端的具体措施，符合前句句式结构，逻辑一致，且主动语态更符合政策表述习惯。 D.前半句提出主体“平台端”，但后半句未体现平台端的具体措施，被动语态衔接生硬，故排除D。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 语境强调“规范网络语言不能过度限制创新”，所填成语需要体现“过度限制创新”的弊端。 A.削足适履：原指把脚削小以适应鞋子，比喻不合理地迁就现成条件或不顾具体条件生搬硬套。符合语境。 B.因循守旧：沿袭旧的做法而不求革新，指思想保守、缺乏创新。符合语境。 C.矫枉过正：纠正偏差做得过了头，结果反而陷入另一种错误。符合语境。 D.本末倒置：比喻颠倒了事物的轻重主次。不符语境。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①原文第一段明确“青少年在网络空间语言实践呈现出显著的创造性特征”，表现为“谐音造词、旧词新解、符号代指”，且“丰富了现代汉语的表现形式，更为网络交流注入了鲜活的生命力”，可见青少年网络语言具有创新性，丰富了语言表现形式，让网络交流更具活力。 ②原文第二段指出“部分创新表达在传播过程中逐渐偏离初衷”，如“绝绝子”演变为泛化敷衍用语；低俗化倾向明显；使用污秽词谐音。最后一段强调“警惕娱乐化对思维深度的侵蚀”，可见青少年网络语言具有风险性，语义泛化、低俗化倾向明显，甚至会侵蚀思维深度。 【22题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 ①申述现象：原文提到“青少年在网络空间的语言实践呈现出显著的创造性特征”“这种创新不仅丰富了现代汉语的表现形式，更为网络交流注入了鲜活的生命力”以及“部分创新表达在传播过程中逐渐偏离初衷”，既肯定了网络空间语言创新性的一面，也强调其语义泛化、低俗化，侵蚀思维深度的风险性，可见“青少年语言创新与失范并存”。 ②议论分析：原文第三段明确“网络语言的动态发展本质是语言对社会环境的自适应调整”“是代际差异的自然呈现”，指出网络语言演变的本质，可见“网络语言体现自适应与代际差异”。 ③提出对策：原文第四段强调“建立弹性引导机制”“学校开展语言素养教育”，规范网络语言“需建立弹性规范与素养教育机制”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 台风来了，学生们的第一反应是“是不是要放假了”。 以上材料引发了你怎样认识和思考？写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 当教育失去呼吸的缝隙 台风预警响起时，教室里总带着一种隐秘的默契：“是不是要放假了？”这无声的询问像一根火柴，瞬间点燃了整栋教学楼里的期待。这种集体反应背后，藏着一个被忽视的真相：当教育变成一台永不停歇的机器，连自然灾害都成了学生们唯一的“合法停机键”。 在日复一日的题海战术中，时间被切割成以分钟为单位的碎片。晨读的灯光还没熄灭，晚自习的铃声已在天边回荡。学生们像被上紧发条的钟表，连课间十分钟都成了奢侈的缓冲带。这种“时间贫困”的状态下，台风预警成了打破循环的意外变量——它不可抗、不可控，成为唯一能暂时卸下重负的正当理由，每个疲惫的灵魂都在等待这个短暂的喘息机会。这种集体渴望，实质是对教育生态中“休息权”被系统性剥夺的无声抗议。 这种集体期待暴露了教育生态的深层裂缝。当“学习效率”被奉为至高准则，休息反而成了需要“正当化”的奢侈品。学生们不是不知道台风可能带来的危险，但在长期高压中，他们更渴望这个“合法暂停”带来的心理缓冲。就像被困在沙漠里的人，明知海市蜃楼是幻象，却依然会追逐那抹绿意。教育者常强调“劳逸结合”，但现实中，“劳”被无限放大，“逸”却成了需要外部事件才能触发的特权。这种失衡，让教育逐渐偏离了滋养生命的本质，异化为一场没有终点的马拉松。 更值得深思的是，这种集体反应折射出教育中主体性的缺失。当学生们连休息都需要依赖不可抗力事件时，恰恰说明日常教育中缺乏自主调节的空间。健康的教育生态应该允许学生通过合理规划实现自我调节，而非被动等待“台风假”这样的意外恩赐。芬兰教育体系通过短课时、长假期和丰富课外活动，让学生在自主中培养时间管理能力，而非陷入“等待放假”的集体焦虑。这种对比，揭示了教育改革的深层方向——从“效率至上”转向“人性关怀”，从“被动服从”转向“主动参与”。 台风终会过去，但教育生态的反思不应停止。我们需要的不是更多“台风假”，而是构建一个允许呼吸的教育环境——让休息成为常态而非特权，让压力释放有日常出口而非依赖意外事件。只有当学生们不再需要集体幻想台风来获得喘息时，教育才真正回归了滋养生命的本质。毕竟，真正的成长不是永不停歇的奔跑，而是学会在奔跑中调整呼吸节奏，让每一步都充满力量与希望。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料言简意赅，意蕴丰富。学生对台风天“放假”的集体期待，映照出学生群体在课业重负与高压环境下的深层困境——当日常被无穷无尽的习题、考试排名和家长期望填满，连喘息的缝隙都变得奢侈时，台风预警这个偶然的“外部变量”便成了他们眼中唯一可能撬动“合法休息”的杠杆，这种对假期的集体渴望，实则是对长期被剥夺的“快乐时间”的无声呐喊，暴露出教育生态中休息权被系统性忽视的现状：学生被迫在“持续运转”的轨道上狂奔，连短暂的暂停都需依赖不可抗力事件，而这种现象背后，折射的不仅是个体对放松的生理需求，更是整个社会对“学习效率”的过度崇拜对人性化缓冲空间的挤压，提醒我们若教育只将学生视为“知识容器”而忽视其情感与休息需求，这种对“台风假”的集体幻想便永远无法转化为可持续的成长动力。 写作时，可以首先以台风天学生“放假期待”的集体反应为引，揭示其背后的普遍性心理。再对学生盼望放假的原因进行分析，指出学生将不可抗力事件（台风）视为“合法休息机会”，反映学生日常休息权被系统性剥夺的现状；接下来，进一步分析造成这种困境的深层原因，如教育体系过度强调“持续运转”，忽视个体心理弹性与成长规律，导致休息需求异化为“被动等待”。再结合自身实际，批判“效率至上”的教育逻辑对人性化空间的挤压，呼吁适度“内卷”，努力并不等于完全放弃休息。最后总结观点，教育应回归“人的成长”本质，在追求效率与尊重需求间寻找平衡，让“台风假期的期待”不再成为常态。收束全文。 立意： 1.反对“效率至上”，呼吁“休息权”回归。 2.减轻压力传递，重构时间平衡。 3.不做“学习机器”，关注持续成长。 4.劳逸结合，有张有弛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 东莞市东华高级中学东华松山湖高级中学 2025-2026学年第一学期高三11月质量检测 高三语文 命题人/审题人：陈坤 施永香 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语统是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十五岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案的。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《容斋续笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入到这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用古代诗句“花如解语应多事，石不能言最可人”，表明当时的人们不愿意了解自然外物的科学本质。 B. 材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然。 C. 材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对物候的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 D. 材料二中物候之所以能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候的周期性，具有“一年一度的循环”的特点。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是 （ ） A. 材料一所举不同领域自然科学家研究石头结构组织的例子，是为了说明花卉这种有生命的东西更有言说宇宙秘密的独特方式。 B. 材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要，以及花木抽青是春天重要指标的观点。 C. 材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 D. 材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，但自然气候对生命意识的培育并无直接作用。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 物候在______两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的________特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对________的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 4. 两则材料都提到“物候”话题，请概括其内容侧重点的不同之处。 5. 结合材料二，简要分析下面文段中作者生命意识被激发的原因。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 长安的荔枝【注】（节选） 马伯庸 一匹疲惫的灰色阉马在山路上歪歪斜斜地跑着，眼前这条浅绿色的山路曲折蜿蜒，像一条垂死的蛇在挣扎。黏腻温热的晨雾弥漫，远方隐约可见一片高大雄浑的苍翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威严的目光俯瞰着这只小蚂蚁的动静。 李善德面无表情地抱住马脖子，每隔数息便夹一下马镫。虽然坐骑早已累得无法跑起速度，可他还是尽义务似的定时催动。 自从他离开石门山之后，整个人变成了一块石头，滤去了一切情绪，只留下官吏的本能。他每到一处驿站，会第一时间按照章程进行检查，细致、严格、无情，而且绝无通融。待检查事毕，他会立刻跨上马，前往下一处目标。他对自己比对驿站更加苛刻，连休息的时间都没有留出，永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，一下摔落在地。待得清醒过来，他会继续上马疾行。 此时他正身在岳州昌江县的东南群山之间。这里是连云山与幕阜山相接之处，地势如屏如插，东南有十八折、黄花尖、下小尖，南有轿顶山、甑盖山、十八盘，光听名字便可知地势如何。 但只要一离开这片山区，便会进入相对平坦的丘陵地带，然后从汨罗江顺流直入洞庭湖，进入长江。这一段水陆转换，是荔枝运转至关重要的一环，李善德检查得格外细致。 他跑着跑着，一座不大的屋舍从眼前的雾气中浮现出来，它没有歇山顶，而是一个斜平顶，两侧出椽，这是驿站的典型特征。李善德看了看驿簿，这里应该叫作黄草驿，是连云山中的一个山站。 可当他靠近时，他发现这驿站屋门大敞，门前空荡荡的，极为安静。李善德眉头一皱，驱马到了门口，翻身下来，对着屋舍高声喊“敕使至”。 没有任何回应。 李善德推门进去，屋舍里同样也是空荡荡的。无论是前堂、客房、伙房还是停放牲口的侧厩，统统空无一物。他检查了一圈，发现屋舍里只要能搬动的东西都没了，伙房里连一个碗碟都没剩下，只有柜子后头还散乱地扔着几轴旧簿纸和小木牌。 “逃驿?！” 这个词猛然刺入李善德脑海，让他惊得一激灵。 大唐各处驿站的驿务人员，包括驿长和驿卒——都是附近的富户与普通良民来做，视同徭役。驿站既要负责官使的迎来送往，也要承担公文邮传，负担很重，薪俸却不高。一旦有什么动荡，这些人便会分了屋舍财货一哄而散，这个驿站就废了。 李善德为了杜绝逃驿，特意在预算里放入一笔补贴钱，用来安抚沿途诸驿的驿长和驿卒。他觉得哪怕层层克扣，分到他们手里怎么也有一半，足可以安定人心了。 他面色凝重地里外转了几圈，真的是“家徒四壁”，干净得紧。驿站原存的牛马驴骡，以及为了荔枝转运特意配备的健马全被牵光了，草料、豆饼与挽具也被一扫而空。唯一幸存下来的，只有一个石头马槽，槽底留着一汪浅浅的脏水。 李善德坐在屋舍的门槛上，展开驿路图，知道这回麻烦大了。哪里发生逃驿不好，偏偏发生在黄草驿。 此地衔接连云、幕阜两山，山势蜿蜒，无法按照每三十里设置一处驿所，只能因地制宜。这个黄草驿所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦它发生逃驿，将在整条线路上撕出一个巨大的缺口。飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘马匹和补给。 更麻烦的是，一离开昌江县的山区，就要立刻弃马登舟，进入汨罗江水路。这里耽搁一下，水陆转换就多一分变数。 李善德意识到这一点后，急忙奔出屋舍，跨上坐骑。现如今去追究逃驿已无意义，最重要的是把缺口补上。他能想到的唯一办法，就是找到附近的村落，征调也罢，购买也罢，弄几匹马过来。 可村子里和驿站一样空无一人，没有炊烟，没有狗吠，远处山坡上的田地里，看不到任何牲畜。 莫非这些村民也逃走了？难道附近有山贼？ 李善德无奈地退回驿站，在屋舍里的柜台翻来翻去，想要找出答案。他打开地上那两卷残存的簿纸，一卷是本站账册，一卷是周边山川图。他先把账册收起，留待以后查验，然后钻研起地图来。 为今之计，只有一个办法了。 从周边山川图来看，这黄草驿所在的位置，距离汨罗江的水驿直线距离并不远，两者恰好位于一道险峻山岭的上缘与下麓，道路不通。行旅必须绕行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回离开山区。 李善德决定把自己这匹马留在黄草驿，这是匹好马，后来的骑手多一匹马轮换，速度可以提升很多。至于他自己，则徒步穿行下方山岭，直抵汨罗水驿。 孤身一人夜下陌生山岭，这其中的风险，不必多说。可李善德就像存心要糟践自己似的，毫不犹豫便做出了决定。 李善德这次能活着抵达汨罗水驿，绝对是一个奇迹。他从下午走到深夜，穿行于极茂密的灌木与绿林中，复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险，导致他数次因为脚下失误而一口气滚落数十尺，并因此摔伤了右脚脚踝，浑身的血口子更是无数。连李善德自己都不知道自己是怎么撑下来的。 （有删改） 【注】天宝十四年，长安城的小吏李善德遭同僚设计被迫接敕令：要在贵妃寿辰日之前，从岭南送鲜荔枝到京城。岭南到长安远近不下五千里，而荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”。可为了家人，李善德决定放手一搏。 文本二： 在原著小说中，作者以“小”为刃，剖开历史的肌理。这种“以小见大”的叙事智慧，绝非创作视角的简单下移，而是让微观细节成为照见宏大历史的明镜，在“小物、小人、小事”的层层递进中，绽放出刺破表象的文学锋芒。 （节选自《微观细节照见宏大历史》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中“变成了一块石头，滤去了一切情绪”，这一叙述既体现李善德专注于任务的状态，也揭示了官场对人性的压抑摧残。 B. 小说不厌其烦地列举了“十八折、黄花尖、下小尖”等山名，既交代了地形的险峻曲折，又象征了当时社会制度的黑暗残酷。 C. 文末“复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险”，这一描写强调了环境的恶劣和危险，进一步体现了运送荔枝任务的艰难。 D. 叙事中穿插对大唐驿站制度等背景知识的介绍，为读者理解“逃驿”事件及李善德所面临问题的严重性提供了背景支撑。 7. 关于文本一中李善德这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李善德“每到一处驿站都按章程检查，绝无通融”，可见他是一个僵化刻板、不近人情的官僚，这与他后续的转变形成冲突。 B. 李善德“永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，待得清醒过来，继续上马疾行”，展现了他坚韧不拔的意志。 C. 李善德虽然联想到逃驿可能带来的严重后果，如飞骑要多奔驰八十里路、水陆转换会多一分变数等，但他依然没有绝望。 D. 李善德面对“逃驿”事件，他迅速思考应对之策，在无法征调马匹的情况下，决定徒步穿行山岭，体现出他的果断和决绝。 8. 文本一画线句中的环境描写意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 《长安的荔枝》是“见微”系列的第一部小说，请谈谈文本一的创作是如何体现文本二的理念的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （陈）家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。 淳化元年春正月，诏贷江州义门陈兢粟①。后兢死，其从父弟旭每岁止受贷粟之半，云省啬而食，可以及秋成。属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价，旭曰：“朝廷以旭家群从千口，轸其乏食贷以公粟岂可见利忘义为罔上之事乎？”至道初，遣内侍裴愈就赐御书，还，言旭家孝友俭让，近于淳古。太宗尝对近臣言之，参知政事张洎言及旭受贷事。上以远民义聚，复能固廉节，为之叹息。 （节选自《宋史·陈兢传》） 材料二： 传陈兢之家者曰：“有犬百余，共一牢食，一犬不至，群犬不食。”其诞至此，而兢敢居之为美，人且传之为异，史且载之为真，率天下以伪，君子之所恶夫乱德之言者，非此言哉？人而至于百，则合食之顷，一有不至，非按而数之，且不及察矣。犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一览而知者，奚况犬乎？ 尧、舜之有朱、均，文王之有鲜、度②，天不能私其美于圣人之家。子之贤不肖，天也。天之化，未有能齐者也；何独于陈氏之家，使皆醇谨以若于长者之训耶？且以陈氏之族如彼其善矣，又何赐粟以后，九世之余，寂寂无足纪数；而七百口敦仁崇让之子弟，曾无一人能树立于宋世哉？陈氏栩栩然以自矜，有司乃栩栩然以夸异，太宗且栩栩然以饰为时雍之化，相率为伪，而犬亦被以荣名。史氏传其不足信者，而世信之：妄人售，而为父兄者恤虚名以渎伦纪；君子所以为世道忧也。 夫君子之齐家，以化及天下也。使九世可以同居，族以睦而分以明，则先王胡不立此以为制，而文昭武穆，必使有国有家各赐族以使自为纪哉？化不可骤，情不可强，天不可必，人不可不豫为之防。故伪行伪言不宣，上以诚教，下以诚应，垂世立教，仁之至、义之尽矣。俶诡之行，矜夸之说，荧惑天下，饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉！ （节选自王夫之《宋论》） ［注］①由于陈氏一门孝义，朝廷恩赐在饥荒时节贷其粮食。②朱、均，鲜、度：即丹朱、商均、管叔鲜、蔡叔度，分别为尧、舜、文王之子，皆不肖。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 轸其乏Ａ食Ｂ贷以Ｃ公粟Ｄ岂可见利Ｅ忘义Ｆ为Ｇ罔上Ｈ之事乎 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，音wèi，对，与《谏逐客书》“江南金锡不为用”“为”读音、意义均不相同。 B. 居，占有，与《促织》“昂其直，居为奇货”的“居”意思相同。 C. 以伪，作“率”的后置状语，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”的“于晋”用法相同。 D. 矜，夸耀，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意思不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 有史记载，陈兢去世后，其家族人员能继承淳厚古朴的家风，坚守清廉与节操，宋太宗也很是感慨。 B. 王夫之认为“一犬不至，群犬不食”的故事十分荒诞，史官却当作事实记录，这些记录正是君子所痛恨的言论。 C. 尧、舜、文王的家族也有不肖子孙，说明子女贤明与否不可能整齐划一，陈氏后代也不一定会人人淳厚谨慎。 D. 如果君子“齐家”真的能够教化天下，那么为何先王不将其定为制度呢？王夫之以此批驳了对陈家的宣扬。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价。 （2）饰大美以鬻名利，天性受诬而人纪以亡，读史者又何艳焉！ 14. 王夫之从哪些方面质疑材料一的真实性，并分析其为何要质疑。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 雨晴 ［唐］杜甫 天际秋云薄，从西万里风。 今朝好晴景，久雨不妨农。 塞柳行疏翠，山梨结小红。 胡笳楼上发，一雁入高空。 雨晴 ［明］夏云英 海棠初种竹新移，流水潺潺入小池。 春雨乍晴风日好，一声啼鸟过花枝。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗颔联由观初晴美景想到久雨并未妨碍农事，流露出心念农事、关心民生的情感。 B. 杜诗颈联写诗人面对柳树枝叶稀疏、山梨果小微红的边塞苍凉之景，心情产生变化。 C. 夏诗第二句写潺潺流水汇入小池，以动衬静，展现美好静谧的自然环境，画面感强。 D. 杜诗以“西风”等写塞上的秋景，夏诗以“海棠”等写园中的春景，季节特征鲜明。 16. 两首诗的尾句都以鸟的意象收束，但一“入”一“过”，意境不同，各具情韵，请结合全诗加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师在给省“拔尖创新人才培养”中心的一封信中，引用刘克庄《贺新郎》中的“_______________，_______________”两句，建议相关部门不拘一格发现和选用人才。 （2）入秋后，气温起伏不定。刘老师引用李清照《声声慢》中的词句“_______________，_______________”，叮嘱同学们及时增减衣物，照顾好自己。 （3）“芙蓉”在我国古典诗词中具有丰富的审美意蕴，请写出两句借“芙蓉”寄托情思的句子：“_______________，_______________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 下面的文字，完成下面小题。 近年来，青少年在网络空间的语言实践呈现出显著的创造性特征。谐音造词（如“栓Q”源于“thank you”的谐音、旧词新解；如“刺客”被赋予“价格远超预期的高价商品”新义）、符号代指（如“xswl”代指“笑死我了”），表达方式层出不穷。①不仅这种创新丰富了现代汉语的表现形式，②更为网络交流注入了鲜活的生命力。 然而，部分创新表达在传播过程中逐渐偏离初衷。④例如“绝绝子”从表极致赞美演变为泛化敷衍用语；⑤低俗化倾向在匿名社交平台尤其明显，⑥甚至出现故意使用污秽词谐音。此类现象引发社会对语言生态的担忧。 语言学家指出，网络语言的动态发展本质是语言对社会环境的自适应调整。青少年通过语言创新寻求身份认同与群体归属的心理需求，这是代际差异的自然呈现。若因噎废食地否定所有新形式，反而会割裂代际沟通。 因此，规范网络语言并非禁止创新，而是建立弹性引导机制，不能（ ），治理该问题需构建“三位一体”协同机制：学校端开展语言素养教育，重点培养青少年的语境判别能力；家庭端需建立动态监测机制，及时矫正子女语言偏差；__________。这要求我们既要理解语言流变的必然性，更要警惕娱乐化对思维深度的侵蚀。 18. 文中第一段、第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 过度娱乐化表达受算法优化限制，平台端须落实主体责任。 B. 过度娱乐化表达受算法优化限制，主体责任须由平台端落实 C. 平台端须落实主体责任，通过算法优化限制过度娱乐化表达。 D. 平台端须落实主体责任，过度娱乐化表达受算法优化限制。 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 削足适履 B. 因循守旧 C. 矫枉过正 D. 本末倒置 21. 请结合文本概括青少年网络语言的双重性特征。 22. 请根据选择性必修中册第四单元申论写作要求，针对文中青少年网络语言现象，拟写一份包含三个要点的申论提纲。要求：体现“申述现象—议论分析—提出对策”逻辑，每点不超过15字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 台风来了，学生们的第一反应是“是不是要放假了”。 以上材料引发了你怎样的认识和思考？写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $