4.2 怜悯是人的天性（素养进阶教学课件）语文统编版选择性必修中册

该高中语文课件围绕卢梭《怜悯是人的天性》展开，涵盖作者背景、作品分析、论证脉络等核心知识点。课堂导入以“人皆有不忍人之心”关联中国传统文化，搭建古今中外人性论比较的学习支架，引导学生梳理驳论结构与论证方法。 其亮点在于通过结构导图梳理文本逻辑，对比卢梭“怜悯天性”与孟子“性善论”培养文化自信，运用先破后立、归谬法等分析论证提升思维能力。课堂练习对比不同文本驳论差异，强化语言运用。学生能深化理解，教师可获系统教学支持。

卢梭 目录 01 03 02 04 学习目标 重点难点 课堂导入 探究新知 05 课堂小结 06 课堂练习 07 布置作业 08 板书设计 CONTENTS 01学习目标 1.了解卢梭及其作品，了解本文写作的相关背景。 2.理解文章中的关键概念，把握核心观点，理解关键句子的含义。 3.梳理文章论证的脉络，分析论证特点。 4.领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。 02重点难点 （一）教学重点 1. 理解文章的核心观点和论证结构，梳理文章的逻辑脉络。 2. 掌握文章运用的论证方法及其表达效果。  （二）教学难点 1. 深入理解文章对人性的深刻洞察，体会其对人类情感的深刻理解。 2. 分析文章的写作特色，理解其在哲学史上的地位和价值。 03课堂导入 在中国传统文化中，人们常言“人皆有不忍人之心”，这句话深刻揭示了人性中最为柔软和善良的一面。今天，让我们怀着一颗温暖的心，共同深入探讨和学习《怜悯是人的天性》这篇文章，感受那份源自心底的同情与关爱。 第四部分 探究新知 知人论世 作者简介 探究新知 知人论世 让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日） 法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。 卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。 主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。 作品简介 探究新知 知人论世 本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》，是代表卢梭思想的重要论著，共分两大部分：第一部分详述了自然状态以及在自然状态中发展起来的、导致人类进人文明社会的因素；第二部分论述了社会状态中人类的不平等、政治奴役和道德堕落的发展。 卢梭在本书中假想人类在进入社会状态前曾生活在自然状态中：那时的人类过着离群索居的生活，没有固定的家庭生活，没有住宅，没有财产，人没有互相攻击和掠夺的本性，只有怜悯他人和自我保存的天然感情；人的各种机能诸如理性、语言、观念、欲望和情感，尤其是爱慕、虚荣、贪婪都处于低级阶段，不存在精神的、政治的不平等。但是人有独特的异于禽兽的自我完善化的能力，共同劳动、家庭的发展促进了人与人的交往，使人的潜在机能被激发起来，导致社会状态的出现。 作品简介 探究新知 知人论世 私有制是文明社会的基础，农业的产生和冶金术的发明是导致这一巨大变革的决定性原因。从此人类产生了许多新的欲望和偏见，道德急剧堕落，富人和穷人的差别出现了，人类落入了可怕的战争状态。于是富人哄骗穷人订立社会契约，社会和法律就是这样起源的，它们保护富人欺压穷人，这是不平等发展的第一阶段，订立了契约就需要有保障其实施的强力机构，权力的设立是不平等发展的第二阶段，它确立强者和弱者的区别。暴君政治的出现是不平等发展的第三阶段和顶点，它确立主人和奴隶的区别。既然暴君依仗暴力蹂躏法律，人民就有权用暴力推翻他。他说:“人天生下来是善的，是因为制度才把人变成恶。” 创作背景 探究新知 知人论世 《论人与人之间不平等的起因和基础》是卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。1753年11月,第戎科学院在《法兰西信使报》上刊登了一则有奖征文启事。卢梭看到这则征文启事提出的题目,又惊又喜。他当时的心情,在他的《忏悔录》中记述甚详。 创作背景 探究新知 知人论世 我记得,第戎科学院公布了一则以“论人与人之间不平等的起因”为题的征文启事。这个大题目使我深感震惊。我没有料到这个科学院竟敢提出这么一个题目。好嘛,它既然有胆量提,我就有胆量写;于是我就着手写了。为了能静下心来从容思考这个重大的题目,我到圣热尔曼去小住了七八天。……我每天走进树林深处;我在林中寻找,而且终于找到了远古时候的情景。我奋笔疾书,描述当初真正的史实。我要驳斥人们胡言乱语的谎言;我要如实展现人原本的天性,充分揭露使人的天性大变其样的时代和事物演变的过程以便使人们看到在所谓人的完善化的过程中所遭受的苦难的真正原因。我的灵魂被这种高洁的沉思振奋,竟至上升到了神明的境界。……这样沉思的结果,遂产生了《论不平等》这篇论文。 题目解读 探究新知 知人论世 “怜悯”指对遭遇不幸的人表示同情; “天性”指人先天具有的品质或性情,外界难以改变的心理感知特性及行为趋向。 “怜悯是人的天性”意思是“怜悯”这种品格是人先天具有的,不受地位、财产的左右,“天性”一开始是平等的,不存在善恶之别。 题目概括了全文的意思,明确表达了作者的观点。 怜悯是人的天性 第四部分 探究新知 初读课文 明确字词 探究新知 初读课文 1.明确字音 捐弃(juān)　　妨碍（ài） 汲汲(jí) 摒弃(bìng) 2.解释词语 恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。 混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。 无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。 设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。 明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。 若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。 一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。 避而远之：指对某事或某人不喜,厌恶或恐惧,所以避开,远远的离开。 充耳不闻：形容有意不听别人的意见。 探究新知 初读课文 初读探究 整体感知文章，总结段意，梳理思路，体会作者思维逻辑的严密性。 第一段，提出了怎样才能更幸福的话题； 第二段，批驳霍布斯的“人天生是恶人”的观点，引出人天生拥有“怜悯心”的认识； 第三段，分析人和动物拥有怜悯心的本质，指出怜悯心的产生是先于思维的心灵的活动； 第四段，列举怜悯心的表现，对比野蛮人与文明人的行为； 第五段，借助对比，深度阐释怜悯心的意义。 第四部分 探究新知 文本研读 问题探究 文章的核心论点是什么？ 怜悯是人的天性 梳理文章的论证脉络? ①首先从在自然状态中的人谈起,引出“天性”和“美德”的话题。话题的引出,为下文展开论述做好了准备。 ②然后，批驳“人天生是恶人”的观点,摆出观点。 ③最后指出“怜心”的作用。 探究新知 文本研读 梳理文章的论证脉络 探究新知 文本研读 第一部分（第1段）：阐述 状态中的人原始的品性 孤独 孤立地存在于自然中 自然 私有制产生以前（原始社会时期） “在这样的原始状态中，如果说一个人需要另一个人，比一只猴子或一只狼需要另一只猴子或另一只狼更为迫切的话，那是不可想象的事。” ——卢梭 原始品性包括： 保护自我 怜悯同类 引出话题 引发思考 梳理文章的论证脉络 探究新知 文本研读 批驳 的错误观点 ， 提出中心论点：怜悯是人的天性 霍布斯 人天生是恶人 先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）;继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。 驳论文 先破后立 第二部分（第2—3段） 梳理文章的论证脉络 探究新知 文本研读 第三部分（第4段） 怜悯心 自爱心 人类社会所有 的基础 由于人的 产生 美德 理智和思考 孤独、冷血、自私 哲学家 市井平民 善良、热血、无私 第三部分：对人天生就有怜悯心展开论述 梳理文章的论证脉络 探究新知 文本研读 第四部分（第5段） 论证怜悯心对人类社会的重要 。 意义/作用 ③有助于整个人类的互相保存 ①缓和人的自私与冷漠 ②潜移默化熏陶人的心灵 整体感知 探究新知 初读课文 下面是本文的结构导图，请结合文本内容，将①～④处空缺的内容补充完整。 破：驳霍布斯 着眼点错误：①_____________ 忽略了事实：②_______________________ 立：怜悯心是人最应具备的禀性，是最普遍和最有用的美德 在③　　 　　　以前人类就有怜悯心 怜悯心合乎④　　 ，动物也有明显表现 怜悯心的力量，最败坏的风俗也难以摧毁 怜悯心派生出人的种种⑤_________ 怜悯心有助于人类互相保存 人天生是恶人 人具有怜悯这一天然美德 运用头脑思考 自然 社会美德 怜悯是人的天性 探究新知 文本研读 【思考1】卢梭所说的“怜悯”指的是什么？请分条概括《怜悯是人的天性》所表达的观点。 “怜悯”：卢梭认为在人的善良天性中,包括两种先天存在的自然感情,即自爱心和怜心。自爱心是为了生存而具有的原的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以人的自爱心扩大到爱他人,爱人类,产生仁慈、宽大等人道精神。而怜悯心可以指代是我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。 观点：①在自然状态下，人与人之间没有任何的道德关系，既无相互仇杀的恶德，也无相互义务的美德。 ②道德同法律一样，完全是社会形成以后的事情，是社会关系的产物。 ③在自然状态下人是有自爱心和怜悯心的，而且本性是善的。 文本剖析 探究新知 文本研读 文本剖析 【思考2】作者要论说的是“怜悯是人的天性”，为什么开头花大量笔墨写霍布斯观点及错误？ 作者采用的是破立结合的论证方式，通过层层分析驳倒了“人天生是恶人”的观点，自然引出野蛮人不是恶人的重要原因就是人类天性有怜悯心。善是一种美德。文章的中心论点就水到渠成地立起来了，破是为了立。 探究新知 文本研读 文本剖析 【思考3】本文的核心章节致力于批判性分析，采用先破后立的策略，逻辑结构严谨，充满了深刻的思辨精神。请您细致研读第二段内容，深入探究作者是如何逐步展开对霍布斯理论的有力驳斥。 作者首先对霍布斯“人天生是恶人”的观点进行了深刻的批判，指出霍布斯的解释焦点存在根本性的偏差 接着进一步揭示了霍布斯观点的谬误核心：将因欲望驱动的需求与野蛮人为了维护自身生存而产生的需求混为一谈 通过类比和深入追问的方式，直接点明霍布斯未能触及问题的核心本质：忽略了一个人性中不可忽视的事实 最终得出自己的结论：怜悯心实为人的天性。 探究新知 文本研读 文本剖析 概括霍布斯的观点： 若人们缺乏善的观念，便可能误以为人性本恶； 若人们对美德一无所知，便可能错误地将人性视为邪恶； 若人们不为同类提供帮助，便可能认为彼此之间不存在任何义务； 若人们认为自己有权获取所需的一切，便可能自视为唯一的主宰。 综上所述，霍布斯的理论认为人性本质上是恶的。人们自私、卑微，且怀有无尽的权力欲望。 探究新知 文本研读 文本剖析 【思考4】霍布斯的理论是否具有可取之处，以及其观点的缺陷何在？归纳霍布斯的错误。 观点的出发点存在偏差：过分关注文明社会中的欲望层面，而未能充分考虑自然状态下人类的基本生存需求。 概念界定不清：未能明确区分欲望与需求之间的界限。 逻辑上的自相矛盾：所提出的观点与其结论之间存在明显的逻辑冲突。 未认识到文明人与野蛮人之间的根本差异：错误地认为野蛮人仅满足于基本需求，而无任何欲望。 忽视了一个重要的现实：怜悯心是人类与生俱来的本性。 观察现代社会，我们不难发现人们（即文明人）对权利与权力的不懈追求以及根深蒂固的自私本性。 霍布斯在关注文明人如何保护自身生存的同时，却忽视了自然状态下人类生存需求的重要性。 探究新知 文本研读 文本剖析 【思考5】作者写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用？ 这里伸出援手并不是想要得到感激或赞美，只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。 这有力地证明.怜悯心是人类最普遍的天然的美德。卢梭认为"怜悯"是人的天性.具有强大的力量.为下文阐述其作用张本。 探究新知 文本研读 文本剖析 【思考6】根据文章内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”。 自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们写生俱来的。 卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相处。 探究新知 文本研读 文本剖析 【思考7】《怜悯是人的天性》最后一段在全文中起到什么作用？ （1）总结全文，深化主旨。总结中心论点，点明这一论点是唯物主义原则，增强观点的正确性、说服力。 （2）与开头观点相照应。形成总—分—总结构，使文章结构严谨，层次分明。 探究新知 文本研读 整体感知 请同学们再读本文，综合之前所学内容，分析本文的艺术特点。 （1）破立结合。 文章先对霍布斯“人天生是恶人”的观点进行批判，指出其观点的错误和不合理之处。然后，通过举例论证，从多方面列举曼德维尔的观点的欠缺之处，进一步证明自己的观点。这种破立结合的结构，使得文章更有说服力。 （2）综合运用多种论据形式。 在文章中，作者综合运用了多种论据形式，包括事实、理论、数据和推理等。这些论据形式的综合运用，使得文章更具有可信度和说服力。 探究新知 文本研读 分析本文的论证特点。 首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点中加以引申、推论，从而得出荒谬可笑的结论。如第2段，作者承认霍布斯看出了人们对自然的权利所作的解释的缺点，但根据霍布斯的解释推导出的观点与他在书中说的话恰恰相反，故霍布斯的解释的着眼点也是错误的。 运用归谬法 依托大量翔实的事例，充分论证自己的观点。 多种论证方法 文章第2段批判了霍布斯“人天生是恶人”的观点，在此基础上提出自己的观点。 先破后立 破立结合 整体感知 05课堂小结 《怜悯是人的天性》批驳了霍布斯“人天生是恶人”的观点，作者指出野蛮人不是恶人，人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，这是最普遍的和最有用的美德。作者还认为人类的种种社会美德全都是由怜悯心派生出来的，这种怜悯之心在自然状态下比在理智状态下更真切。作者肯定怜悯心是一种自然的感情，它能缓和人与人之间的关系，从而有助于整个人类的互相保存。 第六部分 课堂练习 单选题 课堂练习 1.依据《怜悯是人的天性》，以下不是霍布斯观点的一项是（） A. 因为没有任何善的观念，所以人天生是恶人。 B. 因为人不知道什么是美德，所以人是邪恶的。 C. 因为认为对同类无义务，所以人不对同类效劳。 D. 因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍。 【答案】D 【解析】结合第一段开头“我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”分析，可知ABC均正确，属于霍布斯的观点。 D选项.“因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍”，因果逻辑错误曲解文意，结合“人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”分析，可知“人是宇宙的主人”属于结果，选项误表述为原因，另外遗漏了“唯一”，“自然权利互不妨碍”和文中表达的意思“人自认为他有取得自己所需之物的权利”也不符合。 单选题 课堂练习 2.下列对课文《怜悯是人的天性》的理解和分析，不恰当的一项是（） A. 本文以《怜悯是人的天性》为题，显然强调的是“怜悯”是人与生俱来的，是一种社会状态的存在。 B. 第1段先从分析邪恶之心、恶人和美德产生的原因入手，分析邪恶之心和美德是怎样产生的，作为下文论述的根据。 C. 第2～3段首先批驳霍布斯错误的认识，条分缕析，指出他的见解存在的问题，指出“怜悯心”是“纯粹的天性的运动”。 D. 第4段摆出曼德维尔的认识，作为证明自己观点的论据，有力地支撑了自己的论点，在此基础上，得出“怜悯心是一种自然的感情”的论断。 【答案】A 【解析】A选项.“是一种社会状态的存在”错误。“怜悯”是人与生俱来的，是一种自然的感情，是一种自然状态的存在。 思考题 课堂练习 【思考4】卢梭认为,怜悯是人的天性;在中国,最著名的莫过于孟子的“性善论”。请结合相关知识,谈谈你对“怜悯是人的天性”的理解。 明确 卢梭认为,“怜悯心”是人最普遍的和最有用的美德,这同孟子所讲的“恻隐之心,人皆有之”如出一辙。现代情商理论中有一重要概念叫“同理心”,“同理心”就是换位思考、共情,是站在对方立场思考,从而能够体会并为对方着想的心理,也就是人们通常所说的将心比心。孟子有时也把人的“恻隐之心”称作“不忍人之心”,从字面上看就更加表明其等同于现代所讲的“同理心”。“恻隐之心,仁也”,孟子又把“恻隐之心”表现为主动地对外物秉持的“仁”的观念,成为人的外在善行的心理动力,进而以“性善论”作为根据,主张在政治上实行“仁政”,对人民有深切的同情和爱心,“保民而王”。可见,这种“同理心”,或者说“怜悯心”,是普遍存在于人的自然天性中的,但其存在的程度,每个人却不尽相同。只有通过个人不断的努力和社会的弘扬,甚至有赖于良好的社会环境,才能使它发挥出最大效能。 课堂练习 在之前学习任务二的学习中，我们认识到文本通过批驳错误观点，引出中心论点。那本文与《实践是检验真理的唯一标准》一文在驳论方面有什么不同呢？请同学们分析对比内容，完善表格信息。 文章 驳论运用特点 《实践是检验真理的唯一标准》 先表明自己的观点——再列举对方观点——明确其错误之处——揭示对方观点的本质——强调自己观点 《怜悯是人的天性》 列举对方的观点——指明对方观点的错误之处——揭示对方观点的错误本质——指明对方的错误之处——引出并确立自己的观点 两者区别 《实践是检验真理的唯一标准》一文是首先表明自己的观点，之后驳论对方观点，而《怜悯是人的天性》一文，则是驳论对方观点之后指出自己的观点。 思考题 07作业布置 1．中国古代荀子和孟子分别提出了“性恶论”和“性善论”的观点，而西方卢梭则提出了“怜悯是人的天性”的观点，你同意哪种观点？请你尝试运用“破立结合”的驳论法，谈谈你对人性善恶的认识。 2.《怜悯是人的天性》中采用了破立结合的论证方法，边破边立。而卢梭的这篇文章与《修辞立其诚》又都旁征博引，大量运用引证法。请分别运用破立结合的论证方法、引证法各写一段文字，每段200字左右。 08板书设计 提出假设问题 驳斥霍布斯的观点 提出自己的观点 论证自己的观点 自然人 人天生是恶人 怜悯是人类天然的美德 恶人也有怜悯心 人类的美德是由怜悯心派生出来的 怜悯心的优点与意义 文明人 邪恶与美德 怜悯是人的天性 结 束 $