重庆市部分地区2025-2026学年上学期高二10月月考语文试题汇编：写作

重庆市部分地区2025-2026学年上学期高二10月月考语文试题汇编 写作（解析版） 重庆市涪陵高级中学校2025-2026学年高二10月月考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 伤疤之上，绽放生命之花 电影《南京照相馆》中有句台词，“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，而有人认为“有些伤疤无论多久都疼”，在我看来，伤疤的存在绝非生命的瑕疵，唯有勇敢揭开伤疤的遮蔽，在正视与反思中汲取力量，才能让伤疤成为生命向上生长的养分，而非永恒疼痛的枷锁。 看见伤疤，是愈合的起点，更是直面真实的勇气。敦煌研究院的“数字供养人”蔡雨辰，曾因一场意外失去右臂，这场灾难在她的身体与心灵都留下了深刻的伤疤。最初的日子里，她试图用长袖衣物遮掩手臂的残缺，甚至拒绝与人对视，将自己困在自卑的牢笼中。直到一次偶然的机会，她在敦煌莫高窟看到壁画中飞天反弹琵琶的灵动身姿，突然意识到：伤疤或许也是一种独特的生命印记。于是，她开始坦然露出右臂的伤疤，用左手学习数字绘画，将自己的创伤体验融入敦煌壁画的数字化修复工作中。蔡雨辰的经历告诉我们，当我们勇敢地让伤疤“被看见”，不仅是对自我创伤的正视，更是为伤口愈合寻找契机。 正视伤疤，需要超越疼痛的智慧，在反思中实现成长。被誉为“中国脊髓损伤者生活重建第一人”的周红，在23岁时因车祸导致高位截瘫，身体的伤疤与生活的落差曾让她多次产生轻生的念头。但当她看到同样遭受脊髓损伤的患者在痛苦中挣扎时，她意识到自己的伤疤或许能成为帮助他人的桥梁。于是，她创办了“中途之家”，用自己的亲身经历为脊髓损伤患者提供生活重建指导。在这个过程中，她不断反思自己的创伤经历，将痛苦转化为帮助他人的动力，不仅让自己的伤疤有了新的意义，更帮助thousands of患者走出了人生的低谷。伤疤的疼痛固然真实，但唯有超越这份疼痛，在反思中寻找生命的价值，才能实现真正的愈合。 伤疤对于个体如此，对于民族与国家亦然。一个民族的历史伤疤，若不能被正视与铭记，便可能重蹈覆辙；若能在铭记中反思，便能成为民族前行的动力。南京大屠杀是中华民族永远的伤疤，每年的国家公祭日，就是让这段伤疤“被看见”的重要时刻。我们通过公祭活动，缅怀遇难同胞，铭记历史真相，不仅是为了告慰逝者，更是为了从历史伤疤中汲取教训，坚定维护和平的决心。正是因为我们始终铭记并反思这段伤疤，才能在民族复兴的道路上更加坚定地守护和平，开创未来。 伤疤不是生命的终点，而是生命成长的见证。无论是个体的小伤疤，还是民族的大伤疤，唯有勇敢看见、智慧正视、深刻反思，才能让伤疤之上绽放出生命之花，让疼痛转化为前行的力量，在时光的长河中书写出更有意义的人生篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出两句看似矛盾的话： “有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，强调“看见”是愈合的前提，暗含直面伤痛、主动疗愈的可能性。“有些伤疤无论多久都疼”，突出伤疤的深刻性与持久性，暗示伤痛难以彻底消除，可能成为永恒的记忆。 这句话具有丰富的内涵。“伤疤”可实指身体创伤，更可虚指心理创伤、历史记忆、群体伤痛（如材料隐含的南京大屠杀等历史伤疤）；“看见”不仅是视觉上的关注，更指主动正视、承认、反思伤疤的存在及其背后的意义；“愈合”并非指伤痛完全消失，而是指接纳、和解，不再被伤痛裹挟，实现精神层面的成长或群体的警醒。 两句均围绕“伤疤”展开，二者并非对立，而是“辩证统一”：​ “被看见”是“愈合”的起点，它让我们正视伤疤、开启修复之路；“无论多久都疼”是对伤疤本质的客观认知，它提醒我们“愈合不等于遗忘”，伤疤的印记与痛感，是“愈合”过程中不可或缺的部分，甚至能让“愈合”更有深度。 结合电影《南京照相馆》的背景（从“南京”可联想到历史伤痛），但立意可延伸至个体、群体、历史等多个层面，不可孤立看待两句话，需体现对二者关系的辩证思考。可以强调 “看见”与“疼痛”并行不悖，愈合是带着记忆前行。可以阐述伤疤的意义在于“警醒”而非“遗忘”。“看见”并接纳疼痛，才能与过去和解；“看见”伤疤不是为了延续仇恨，而是为了铭记苦难、珍惜和平，让疼痛成为守护未来的铠甲。可以阐述与伤疤共生，而非消灭伤疤。“看见”伤疤，正是为了在疼痛中找到与自我、与历史共处的方式，让伤疤成为生命或文明的一部分，而非枷锁。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，在“看见”中接纳伤痛，在“痛感”中成长。接着阐述“看见”是愈合的第一步。“看见”不是放大痛苦，而是打破“自我欺骗”（如假装忘记失败，实则一直被恐惧束缚），当我们直面伤疤时，才能开启修复。然后论述“痛感”是成长的印记，它提醒我们曾犯过的错、曾受的伤，让我们在未来避免重蹈覆辙。最后总结，个体的愈合，不是让伤疤消失，而是在“看见”后接纳它，在“痛感”中汲取力量，让伤疤成为“成长的勋章”，而非“束缚的枷锁”。 立意： 1.看见伤疤，与痛感共赴愈合。 2.不藏的疤，不忘的疼。 3.让伤疤被看见，让痛感有力量。 4.看见伤疤是起点，带着痛感向未来。 重庆市巴蜀中学教育集团2025-2026学年高二10月月考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 水乃生命之源，亦为文化之源。在道家看来，人情受欲望驱使，好高而恶下，而水却永远地往下流淌，集聚力量，因“不争”而无患。孔子观水而阐释水之德，譬如，万折必东之志，赴百仞之勇，涤浊扬清之善。……中华文明中关于水的探究与哲思亘古通今。 当你临水畅襟，世间之困仿佛豁然开朗。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？水的智慧对于解决当今时代个人、社会或者世界问题有何启迪？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 水德照尘寰 “水乃生命之源，亦为文化之源。”它那看似柔顺的“万折必东”之志，“赴百仞之谷”之勇，实则内蕴着一股沉默而坚韧的伟力，一种不屈从于既定轨道的、指向未来的磅礴动能。这水德所昭示的，非仅个人心境的调适，更是文明于历史三峡中航行的深沉智慧——在表面的顺应之下，葆有不渝的初心与奔赴的决绝。 道家赞水“不争”，儒家叹水“有勇”，看似殊途，实则同归于一脉幽深的辩证哲思：至柔乃至刚，无形乃能无不为。水之下淌，非为沉沦，恰是力量的积蓄与路径的选择；其必东之志，纵千回百转，目标未尝稍移。观九曲黄河，沙石俱下，阻力万端，然“河出潼关，因有大华抵抗而力益增其奔猛”。这“不争”表象下的“必东”内核，是个体于时代洪流中安身立命的圭臬。太史公遭逢宫刑，奇耻大辱，若执于一时意气，何来“究天人之际”的绝唱？他选择如水流绕石，承受当下，将不屈之志寄托于竹简之上，终成那“史家之绝唱，无韵之离骚”。此非妥协，而是以迂为直的生存智慧，是“不争”形式下对最高价值最坚韧的“争”。 将视野拓宽至社会文明的演进长河，水之“涤浊扬清”之善，更启示着一种超越激进颠覆的、更为深沉的革新之道。激流虽能荡涤污垢，亦易引发泛滥，摧毁良田。真正的澄澈，往往源于持续的沉淀与内在的净化。昔王安石变法，其心可昭日月，然操之过急，法令如沸水奔腾，终致“拗相公”之叹，国势未得其益，反受其扰。反观那“润物细无声”的春雨，或如白居易任职地方，兴修水利，改良吏治，潜移默化间，社会肌体得以康健。此种“扬清”，不追求摧枯拉朽的壮观，却更近于水之本性，于无声处听惊雷，在渐进中塑新生。 进而论之，水之“无常形”而“随器赋形”的适应性，与“万折必东”的终极指向性，共同构成一种超越僵化、拥抱变化的动态智慧。当今世界，技术浪潮奔涌，地缘格局变幻，若固守一成不变的“形”与“器”，必如枯槁之木，失却生机。《易》云：“穷则变，变则通，通则久。”此“变”非随波逐流，放弃原则，恰似水之赴海，纵有万千曲折，其归志不改。中华文明数千年绵延不绝，奥秘之一便是拥有这种如水般的调适能力，在坚守文化核心价值的同时，不断吸纳融合，与时俱进。面对全球性的纷繁挑战，既需坚守如“必东”之志的人类共同价值底座，也需具备如水无常形的策略灵活性，方能在历史的险滩暗礁间，寻得那通往开阔之航路。 临水之悟，岂止一时之豁达？它让我们窥见，真正的强大，往往蕴藏于那看似最低洼处的从容与坚韧之中。若能深谙此道，个人可于纷扰中寻得安顿，文明可于激变中葆有方向，世界或能驶向那片名为“未来”的星辰大海。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 核心是围绕“中华文明中的水之智慧”，结合当今时代问题，从个人、社会或世界维度谈其现实启迪，关键在于把握“水的哲思”与“现实应用”之间的内在关联。 材料直接给出了两大思想源头： 道家之“水”，核心是“不争”。水“往下流淌、集聚力量”，对应“不追名逐利、低调积淀，最终无患”的智慧，可延伸为谦逊、隐忍与厚积薄发。 儒家之“水”，核心是“德”，具体体现为： “万折必东之志”：无论经历多少曲折，始终向东奔海，对应坚定目标、矢志不渝； “赴百仞之勇”：敢于奔入万丈深渊，对应突破困境的勇气与魄力；“涤浊扬清之善”：能洗去污浊、留下清澈，对应净化、革新与向善的力量。 材料结尾强调“当今时代个人、社会或者世界问题”，这是审题的“方向标”。意味着所有对“水之智慧”的解读，最终都要落到“解决现实问题”上，不能仅停留在文化阐释层面。 可结合的现实问题包括： 个人层面，如内卷焦虑、急功近利、目标摇摆等，可从水的“不争”与“万折必东”中获得启发； 社会层面，如浮躁风气、环境污染、行业乱象等，可借鉴儒家“涤浊扬清”“赴百仞之勇”所体现的革新精神； 世界层面，如国际冲突、文明隔阂、发展困境等，水的包容谦逊（“往下流”）、团结汇海（“汇流成海”）与坚定目标（“万折必东”）等品质，对构建人类命运共同体具有重要启示。 行文构思上，开头可引出儒道两家关于水的哲思，点明水的智慧是解决当今问题的“密钥”。接着可从“怎么办”的角度展开： 分论点一，针对个人“内卷焦虑”，以水的“往下流、不争高位”谈低调积淀，可举科研工作者默默深耕为例； 分论点二，针对“国际冲突”，以水的“汇流成海、不分彼此”谈包容共生，可结合“一带一路”合作加以论证； 结尾升华主题，强调以水为镜，传承中华文明智慧，照亮个人与世界的前行之路。 立意： 1.以水为鉴，照见时代前行路。 2.承水之哲思，破当代之困局。 3.上善若水，穿越千年的时代启迪。 重庆市育才中学2025-2026学年高二10月月考语文试题 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。 ——苏格拉底 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 ——《大学》 纯粹而不杂，淡而无为，此养神之道也。 ——庄子 对上述材料，你有什么感悟和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 活出生命的质感 苏格拉底“活得好重于活着”的论断，与《大学》“止于至善”的追求、庄子“养神之道”的智慧形成跨越时空的共鸣。三者共同指向一个核心：生命的价值不在于长度的延展，而在于质感的提升。作为高中生，我们当以先贤智慧为灯，在认知生命、践行善念、涵养心神中，活出有深度的人生。 认知生命的本质，是活出质感的前提。苏格拉底用饮鸩赴死的抉择诠释“活得好”的真谛：违背良知的苟活远不及坚守信念的逝去。这种认知在当代依然闪耀：敦煌研究院名誉院长樊锦诗，放弃都市繁华扎根戈壁七十载，有人问她“值得吗”，她回应“守护莫高窟不是活着，是让千年文明活着”。正是对“活得好”的深刻认知，让她拒绝平庸的生活轨迹，将生命与文化传承绑定。反观那些为名利投机取巧的人，即便坐拥财富地位，精神世界的荒芜早已让生命失去质感。 践行至善的追求，是活出质感的路径。《大学》“明明德、亲民、止于至善”的箴言，揭示了“活得好”的实践密码——在利他中实现自我超越。“杂交水稻之父”袁隆平并非困于实验室，而是常年躬身田间，用“禾下乘凉梦”回应亿万苍生的温饱需求；“燃灯校长”张桂梅在大山深处创办女高，让两千多名女孩用知识挣脱贫困枷锁，她布满膏药的双手托起的是无数家庭的希望。他们的生命之所以厚重，正因将个人价值融入时代需求。 涵养纯粹的心神，是活出质感的升华。庄子“纯粹而不杂，淡而无为”的智慧，为浮躁时代提供了心灵解药。“中国核潜艇之父”黄旭华隐姓埋名三十年，在荒岛戈壁中攻克技术难关，面对家人误解、外界诱惑始终初心不改；故宫文物医院院长马宇，二十余年专注文物修复，在显微镜下与千年古物对话，用匠心让破碎文物重获新生。他们的生命没有惊天动地的喧嚣，却在纯粹坚守中抵达至高境界。这种淡泊中的坚守，正是生命质感的最高体现。 生命的质感，从不取决于拥有多少，而在于认知的深度、善念的广度与心神的纯度。樊锦诗的坚守、袁隆平的奉献、黄旭华的纯粹，都在诉说同一个真理：活得好，是对生命最崇高的致敬。当我们以先贤智慧为指引，在青春路上深耕细作，定能让生命绽放独有的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共三则。第一则材料的核心在于否定了“生命长度”的绝对优先级，强调“生命质量”的核心地位。这里的“活得好”并非指物质层面的富足享乐，而是指向精神层面的理性觉醒、道德完善与人格健全。第二则材料从儒家伦理视角，为“活得好”提供了具体的实现路径：以道德修养为根基，以社会责任为延伸，最终追求生命的道德圆满。材料三的核心是从道家“顺应自然”的理念出发，探讨生命精神的养护之道。强调精神世界的纯净，不受世俗功利、外在评价的污染，主张在顺应本心、淡泊名利中实现精神的自由与安宁。这则材料为“活得好”提供了另一种维度：生命的价值不仅在于道德的完善与社会的贡献，更在于精神世界的纯净与自由。​ 三则材料虽视角不同，但本质上是对“生命价值”的多元回应：苏格拉底确立了“生命质量优先”的核心原则，《大学》给出了“以道德完善实现生命价值”的儒家路径，庄子提供了“以精神自由彰显生命价值”的道家方案。三者并非对立，而是可以融合互补——完整的“活得好”，既需要坚守道德底线、承担社会责任（儒家），也需要保持精神纯净、追求内心自由（道家），最终实现超越生命长度的精神价值（苏格拉底）。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，真正的“活得好”，是以苏格拉底式的“精神优先”为核，以儒家“至善”为行，以道家“养神”为基的完整生命形态——在精神自由的根基上，践行道德责任，最终实现生命质量的升华。分论点一，道家“养神”是“活得好”的精神根基。杨绛先生晚年闭门著书，远离名利场，以“内心的丰富”对抗外界的喧嚣，正是“养神之道”的践行。分论点二，儒家“至善”是“活得好”的价值彰显。张桂梅校长在贫困山区创办女高，既坚守“育人”的本心（明明德），又以实际行动帮助女孩改变命运（亲民），最终抵达“教育扶贫”的“至善”境界，其生命价值因责任与奉献而升华。分论点三，苏格拉底“活得好”是生命价值的终极标尺。孔子周游列国虽屡遭困厄，却始终坚守“仁”的信念（养神），同时积极推行教化（至善），其生命虽短，却因“活得好”而成为千古圣人。结尾回归当代现实，呼吁年轻人在追求生存的同时，不忘以道家“养神”守护内心，以儒家“至善”践行责任，最终实现苏格拉底所倡导的“活得好”，让生命更具厚度与价值。 立意： 1.养神为基，至善为行，方为“活得好”。 2.兼收三家智慧，铸就生命厚度。 3.以自由养神，以责任立命。 4.各循其道，皆为“好活”。 5.“活着”之外，更要“活好”。 重庆市万州第二中学2025-2026学年高二10月月考语文试题 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们喜欢接受自己愿意接受的信息，也喜欢寻找肯定自己观点的证据。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 跳出信息茧房，突破视野局限 时代发展日新月异，尖端科技层出不穷，数字媒体迅速发展，在带给人们便利的同时，又带来了什么呢？大数据总是能精准无误地找到人们的兴趣点。随时随地，手指一戳，就能享受到具有个性化的内容服务。可是大数据在给我们带来便利的同时，也会把我们送进“信息茧房”。如果安然地待在投你所好的“信息茧房”里，那就无异于画地为牢。久而久之，就会导致认知越来越狭隘，甚至影响到正常的工作和生活。 “信息茧房”让公众只注意自己选择的东西和使自己愉悦的信息领域，久而久之，会将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中，导致了单调、封闭、刻板的个人信息世界。当下人们看重支持自己看法的证据以证明自己的正确，是生活中极为常见的现象，只有客观理性地看待所有证据，才能跳出“信息茧房”。 那么，如何跳出“信息茧房”？关键在于提高独立思考能力和对信息的甄别判断能力。 独立思考能力主要靠理论学习获取，通过理论学习，系统地掌握知识、获取方法，坚定自己的立场观点，提高认识问题、分析问题、辨析是非的能力，不被推送的信息和观点牵着鼻子走。现实中，当你看到一篇激动人心的热点文章，要思考自己的情绪是否被煽动了，想想自己是否被“带节奏”了？当你看到一个似乎有理的观点，自己似乎被说服了，要思考一下这个观点的逻辑对吗？社会真正需要的是有独立思考能力的人才，通过独立思考，把接受信息的主动权掌握在自己手里。提高对信息的甄别判断能力，就要多渠道接收各方面的信息，特别是注意多从主流媒体获取权威信息，而不能依据自己的喜好偏听偏信。 要积极参与和交流，拓展自己的社交圈子。加入社区论坛、在线课程等平台，与来自不同背景、经历、文化、价值观的人进行沟通和讨论，了解他们的想法和感受，分享自己的经验和看法，相互碰撞观点、丰富见识，如此不但可以增进友谊，还能在一些问题上形成共识，共同冲破“信息茧房”的束缚。  还要定期反思和检验自己的信息习惯和认知偏差。打破信息茧房是一个持续的过程，需要我们定期反思和检验自己。如记录自己每天浏览和阅读的信息内容、来源、时间等，评估自己对不同或相反信息的态度、感受、行为，发现问题或不足，从而及时调整和改进。 在网络信息时代，让我们打破“信息茧房”的束缚，突破信息的局限，保持清醒的头脑，做出理性的选择，充分享受信息的自由和便利吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文。 材料提到“我们喜欢接受自己愿意接受的信息，也喜欢寻找肯定自己观点的证据”，反映了人类处理信息时的心理倾向。在信息化社会，这种倾向的影响愈发显著，对于个体思考、决策乃至整个社会的公共话语和认知都有着深远的影响。 由此看来，人们倾向于关注那些符合自己现有观点和价值观的信息，而忽视了与之相悖的信息。这容易导致信息的片面性，甚至误导我们的判断。这种观点固化与求证的现象在社交媒体时代尤为突出。人们更容易在社交网络中找到支持自己观点的“证据”，从而进一步强化自己的观点。这种信息回音室效应使得人们更难接触到多元化的观点和信息，也更容易陷入偏见的泥沼。在信息化社会，我们需要通过各种渠道获取多元化的信息，以弥补单一信息源的不足。因此避免信息茧房是我们需要努力的方向。我们需要主动拓宽自己的信息来源和视野，积极接触和了解不同的观点和文化。 写作时，首先由材料提出观点，保持开放、审慎和多元的态度，打破信息茧房。然后展开辩证分析，既要接受自己愿意接受的信息，也要敢于面对和质疑那些与自己观点不符的信息。通过批判性思维的锻炼和多元信息的获取，我们可以更好地认识世界、理解世界，并作出更加理性和明智的决策。最后总结全文，强调打破认知局限，拓宽信息渠道，进行全面认知。 立意： 1.保持开放、审慎和多元态度面对信息。 2.获取多元信息，全面认识世界，作出理性的决策。 3.开拓多元化信息渠道，弥补信息源不足。 4.跳出信息茧房，突破视野局限。 重庆市大足中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中谈到两种人生态度：“一种是‘观戏’的人生，一种是‘演戏’的人生。‘观戏’者，静观默察，超然于纷扰之外，以冷静的头脑洞察世相，其乐在于智慧的领悟与审美的愉悦；‘演戏’者，投身其中，勇猛精进，以热烈的感情投身生活，其乐在于意志的发挥与价值的创造。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】 略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心是朱光潜提出的“观戏”与“演戏”两种人生态度，需先拆解二者本质：“观戏”是静观洞察的理性姿态，以超然视角审视生活，核心价值在智慧领悟与审美体验，如面对人生选择时的冷静权衡；“演戏”是投身实践的行动姿态，以热忱态度参与生活，核心价值在意志发挥与价值创造，如为理想拼搏、为责任担当的主动作为。从辩证角度看，二者并非对立关系，而是互补共生：缺少“观戏”的“演戏”易陷入盲目冲动，比如仅凭热情行事却忽视客观规律，最终事倍功半；缺少“演戏”的“观戏”则沦为消极避世，比如只做生活的旁观者却不付诸行动，终将一事无成。真正的人生态度，应是“观”与“演”的动态平衡——以“观戏”的理性规划方向，以“演戏”的热忱落地实践。当下青年面临两种困境：一是“只演不观”，在快节奏生活中盲目跟风、急于求成，缺乏对人生的深度思考；二是“只观不演”，在多重选择前犹豫观望、畏难退缩，沦为“躺平”的旁观者。材料恰好引导考生反思：在充满机遇与挑战的当下，如何既保持清醒认知，又拥有行动勇气，实现“观”与“演”的统一。 写作时，文章可从生活场景切入，引出“观戏”与“演戏”需平衡的核心论点。接着先分别阐释二者内涵：以“观戏”对应理性思考，如古人“三思而后行”、科学家实验前的理论推演，说明其能帮人规避风险、找准方向；以“演戏”对应实践行动，如袁隆平躬身田间、青年志愿者投身公益，说明其能让人实现价值、收获成长。再转入辩证分析，通过反面案例（如因过度“观戏”错失机会、因盲目“演戏”白费力气），论证缺少任一态度的弊端，强调“观”是“演”的前提，“演”是“观”的落地。最后结合当代青年处境，提出具体做法：面对人生选择时先“观”（分析自身优势与时代需求），确定方向后敢“演”（主动尝试、勇于担当），在“观”与“演”的循环中成长。结尾可升华主题，指出“观戏”与“演戏”的平衡，正是智慧人生的要义。 立意： 1.人生需“观”“演”相济，方得圆满。 2.不做旁观者，亦拒盲目冲动。 3.“观戏”养智，“演戏”立身。 重庆市渝西中学2025-2026学年高二10月月考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：2020年7月，湖南留守女孩钟芳蓉，以高考676分的高分被北大录取。她在选择专业时没有盯着所谓的“热门”，而是选择了“冷门”的考古系，原因是单纯的“从小就喜欢”。北大考古文博学院党委书记曾说，考古可以帮助我们找到中国文化的源头，对国家文化建设和社会发展都能起到很大作用。无论学生毕业后是否从事考古业，这段学习生涯都能为人生之路奠基。 材料二：下面是某高中学生李栋梁在高一选课前夕与其母亲的一段对话。 李栋梁：选什么学科应该根据我的人生规划来决定。我的理想是将来能从事纯学术性的数学研究，成为登上学术之巅的大家。 李母：别好高骛远，多看看眼前吧！你应该先考虑学什么能得高分，能考个好大学，能找份好工作。 李栋梁：你说的是生活目标，算不上人生理想，我要的是人生理想。 李母：孩子，到时候你就知道什么是社会现实了。 请结合材料，以“有用与无用”为主题，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料看似在讲专业选择，实则揭示了当代社会对“有用”与“无用”的价值判断困境。钟芳蓉选择考古专业时，面对的是社会普遍认为考古“无用”的偏见——不能直接创造经济价值，就业面窄。但她用“喜欢”这个最纯粹的理由，捍卫了精神追求的价值。北大教授的解读则点明了考古的“大用”：它承载着文化传承的使命，这种价值需要放在更长的时间维度里审视。 李栋梁母子的对话则展现了实用主义与理想主义的碰撞。母亲代表的“有用”观非常现实：高分、好大学、好工作，这是看得见摸得着的生存保障。而儿子追求的数学研究，在母亲眼中可能是“无用”的空中楼阁。这种代际冲突背后，是短期利益与长远价值的拉锯。 两则材料共同指向一个核心问题：我们是否能用即时变现的标准来丈量一切？考古发掘文明碎片，数学探索宇宙真理，这些看似“无用”的追求，恰恰是人类文明最珍贵的火种。就像庄子说的“无用之用方为大用”，有些价值需要跳出功利框架才能看见。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：真正的“有用”应当超越功利标准，包含精神追求与长远价值。中间部分可分三层：先分析世俗眼中的“有用”与精神层面的“有用”；再以考古、数学等学科为例，说明看似“无用”的学问往往蕴含文化传承、科学突破等深远意义；最后探讨如何在现实与理想间找到平衡。结尾强调人生选择既要考虑生存需求，更要守护精神火种。 立意： 1.冷门专业热忱心：超越功利的精神追求。 2.要在现实生存与理想坚守之间找到平衡。 3.无用之用方为大用：隐性价值的时代意义。 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市部分地区2025-2026学年上学期高二10月月考语文试题汇编 写作（原卷版） 重庆市涪陵高级中学校2025-2026学年高二10月月考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近上映的电影《南京照相馆》里面有一句经典台词“有些伤疤，需要被看见，才能真正开始愈合”，但也有人说“有些伤疤无论多久都疼”。 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 重庆市巴蜀中学教育集团2025-2026学年高二10月月考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 水乃生命之源，亦为文化之源。在道家看来，人情受欲望驱使，好高而恶下，而水却永远地往下流淌，集聚力量，因“不争”而无患。孔子观水而阐释水之德，譬如，万折必东之志，赴百仞之勇，涤浊扬清之善。……中华文明中关于水的探究与哲思亘古通今。 当你临水畅襟，世间之困仿佛豁然开朗。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？水的智慧对于解决当今时代个人、社会或者世界问题有何启迪？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 重庆市育才中学2025-2026学年高二10月月考语文试题 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。 ——苏格拉底 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 ——《大学》 纯粹而不杂，淡而无为，此养神之道也。 ——庄子 对上述材料，你有什么感悟和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 重庆市万州第二中学2025-2026学年高二10月月考语文试题 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们喜欢接受自己愿意接受的信息，也喜欢寻找肯定自己观点的证据。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 重庆市大足中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中谈到两种人生态度：“一种是‘观戏’的人生，一种是‘演戏’的人生。‘观戏’者，静观默察，超然于纷扰之外，以冷静的头脑洞察世相，其乐在于智慧的领悟与审美的愉悦；‘演戏’者，投身其中，勇猛精进，以热烈的感情投身生活，其乐在于意志的发挥与价值的创造。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 重庆市渝西中学2025-2026学年高二10月月考语文试题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：2020年7月，湖南留守女孩钟芳蓉，以高考676分的高分被北大录取。她在选择专业时没有盯着所谓的“热门”，而是选择了“冷门”的考古系，原因是单纯的“从小就喜欢”。北大考古文博学院党委书记曾说，考古可以帮助我们找到中国文化的源头，对国家文化建设和社会发展都能起到很大作用。无论学生毕业后是否从事考古业，这段学习生涯都能为人生之路奠基。 材料二：下面是某高中学生李栋梁在高一选课前夕与其母亲的一段对话。 李栋梁：选什么学科应该根据我的人生规划来决定。我的理想是将来能从事纯学术性的数学研究，成为登上学术之巅的大家。 李母：别好高骛远，多看看眼前吧！你应该先考虑学什么能得高分，能考个好大学，能找份好工作。 李栋梁：你说的是生活目标，算不上人生理想，我要的是人生理想。 李母：孩子，到时候你就知道什么是社会现实了。 请结合材料，以“有用与无用”为主题，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $