第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期(远古一公元前221年)-【创新教程】2026年高考历史大二轮专题增分方案学生用书

第一部分 通史整合专项突破 通史整合专项突破 构建时空坐标，梳理古今要事，明确历史进程 时空定位阶段特征 把握学习线索，多维角度概括，整体感知贯通 历 表格化呈现主干知识，条目化知识贯通 核心提炼主干夯实 深化理性认知，整合必备知识 史 核心概念迁移应用 厘清核心概念，知识迁移应用 一锁定重点、突破热点、落实核心素养 锁定高考大方向，体现“一核四层四翼” 考点精研思维升华 —研析考情、归纳题型、突破解题技法 瞄准学科小气候，聚焦考点，多维探究 纵横理清板块内容各阶段之间的特征联系， 板块整合提升 知识关联，整合必备知识，拓展思维方式，把握历 史发展 聚焦热考大题，精析审题流程，解题策略， 大题突破 提升素能 练习每一题点，做到点点落实 课时作业 练熟每一题型，做到题题通关 必备点梳理重难点突破 [第一部分]板块一中国古代史 板块一中国古代史 第1讲中华文明的起源与奠基 一先秦时期（远古一公元前221年） 时空定位阶段特征 原始社会 奴隶社会 封建社会 父系氏 原始人群 母系氏族社会 春秋战国 族社会 列国纷争 时 距今约距今约70万- 距今约 距今约7000-距今约神话约前 约前 前 前 前 前 前前 前 170万年20万年 1万年 5000年 5000年传说2070年1600年1046年771年770年476年356年256年221年 定 元谋人北京人 仰韶文化龙山文化三皇夏朝商朝西周西周东周 商鞅秦国灭秦朝 位 河姆渡文化良渚文化五帝建立建立建立灭亡建立 变法周王室建立 水稻栽培 石器锄耕禅让制世袭制宗法分封制铁犁牛耕小农经济 中华文明多元起源 中华文明的奠基 .-旧石器时代 新石器时代 青铜时代 铁器时代… 中华文明的起源多元一体，以早期国家的出现为重要标志。夏商周时期国 家产生并初步发展，商周时期逐步形成以分封制和宗法制为核心、“家国一体”为 先秦时期 政治 (远古一公 特征的国家政治制度。春秋战国时期，列国纷争，产生了华夏认同观念；旧的贵族等级体系逐 元前221年) 步崩遗，士阶层崛起，各诸侯国改革变法，出现中央集权雏形，国家由分裂走向统一。 包括原始社会 夏、商、西周 生产工具经历了由石器时代的刀耕火种、石器锄耕到商周时期的青铜器， 阶 和东周（春秋 再到春秋战国时期的铁犁牛耕的进步；耕作方式由商周时期的集体耕作到春秋战国时期的个 段 战国)，经历了 经济 体劳作方式；春秋战国时期，“男耕女织”的小农经济开始形成，精耕细作的农耕经济模式逐 特 原始社会、奴 征 渐确立；土地制度方面，商周时期实行井田制，春秋战国时期井田制逐步瓦解；土地私有制逐 隶社会、封建 步确立；商周时期，青铜铸造业发达，进人“青铜时代”，实行“工商食官”制度。春秋战国时 社会三种社会 期，手工业、商业有所发展。 形态，是中华 文明的起源 先秦时期中华民族传统思想文化基本形成。百家争鸣局面出现，奠定了中华民族传统文 与奠基时期。 文化 化的基本精神。文字经历了甲骨文、金文、小篆的演变历程，甲骨文已是一种成熟的文字；科 技、文学艺术等方面有所建树，对后世影响深远。 学习札记 5 1历史 核心提炼主干夯实 一、政治文明与国家治理 视角 内容精要 1.五帝后期的“万邦”时代，具备了国家的初始形态。 2.夏、商、西周 (1)夏朝：中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。地方实行间接统治。 (2)商朝：商王之下设有尹及各类事务官；地方实行内外服制。 政治 (3)西周：实行分封制和宗法制，加强对地方的政治统治。 制度 3.春秋战国 (1)列国纷争：分封制开始解体；各国国君纷纷称王 (2)华夏认同：春秋战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族更加稳定，分布更为广泛。 (3)变法运动：魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法。 (4)制度创新：战国时期，郡县制、官僚制等开始产生。 官员1.原始社会后期：部落联盟首领采取禅让制方式选举首领。 的选 2.夏、商、西周：世官制。 拔与 3.春秋战国：尚贤思想兴起，各国为争霸图强，纷纷鼓励举荐有才能的人为官，或依据军功大小 管理 授予官职，军功制开始步入历史舞台。 法律 1.夏有《禹刑》：商有《汤刑》；西周有《九刑》。 与教 2.春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，是中国历史上最早的成文法。 化 货币与 1.二里头遗址出土海贝和仿制贝。大约在商朝后期，开始出现铜铸币。 赋税制 2.春秋战国时期：形制多样，广泛使用，有布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等铜铸币。 度 基层治 战国时期由于生产力的发展，个体劳动的普遍，地域关系的普遍存在及领土国家的形成推动了 理与社 户籍制度走向成熟。这一时期国家开始大规模编排民户，制定户籍。 会保障 二、经济与社会生活 视角 内容精要 1.新石器时代：开始从事原始农业，饲养家畜；能够制造陶器，汲水灌溉；形成南稻北粟的种植格 局；青铜铸造的农具数量有限；筑屋定居，形成村落。 2.商和西周：土地制度实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式，奴隶集体耕作。 手工业中青铜铸造发达。 农业 3.春秋战国 与手 (1)冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广。战国以后出现了大量铁农具的范。 工业 (2)战国时期，以家庭为单位的男耕女织生产模式形成。 (3)兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 (4)农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 (5)手工业分工更加细密；个体手工业形成 和平演变，是不同主义国家间所采取的一种“超越遏制战略”，以促使对方国家制度发生变 ·6 化。和平演变是一种非暴力的衍生变化过程，这个词汇出现于20世纪五六十年代的冷战时期， 由美国国会议员杜勒斯在20世纪50年代初提出。 「第一部分]板块一 中国古代史 视角 内容精要 1.新石器时代：出现了交换及商业贸易。商人等筑垒设防，形成集镇。 商业 2.商周时期：中国关税最早出现在西周时期：商人出现，商业主要掌握在官府和贵族手里。商周 和城 时期出现契约。商朝时，城市已初具规模。周朝，营建城市形成制度。 市 3.春秋战国时期：各地涌现出一批中心城市。“工商食官”的格局被突破 交通 1.交通：原始社会时期，在渔猎和采集活动中形成“路”；定居生活后，以住所为中心的交通进一步 发展；运输依赖天然的道路与河流。春秋时期，已有运河。 与医 2.医疗：战国时扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础，标 疗 志着中医学的形成。 三、文化传承与交流 视角 内容精要 1.夏商：相信上天和鬼神；祭天地和祖先。 2.春秋 (1)孔子：核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”；主张恢复和改良西周礼乐制度；提出“有教无 传统 类”的思想。 文化 (2)老子：“道”是天地万物的本原，追求天人合一；主张顺其自然，无为而治。 3.战国：百家争鸣 儒家认为人性善，主张德治。法家认为人性恶，主张法治。 道家“无为”思想，顺应自然。墨家“兼爱、非攻、节用、尚贤”思想 1.文字：商朝的甲骨文是一种成熟的文字。 文化2.书籍：中国早期的书籍一简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期；图书文献的保存，除官 传承 藏外，私家藏书伴随私学的出现也得到发展。 3.教育：商周时期“学在官府”；春秋时期，孔子兴办私学。 核心概念迁移应用 核心概念 3.精耕细作 1.多元一体 通过投入更多生产资料和劳动，改进生产工具和 多元一体是中华文化的特征之一，是中国考古学 技术，提高有限土地面积的农作物产量。表现在 从文化共同体角度解读中华文明形成历程的重 生产工具和劳动技术的不断提高（铁器牛耕、唐 要理论创新。多元性是指中国是一个多民族国 代曲辕犁、明清引进高产作物)；水利工程的完善 家，每个民族都有自己的独特文化。一体性是指 和灌溉工具的发明；以家庭为单位男耕女织的个 各个民族文化互相融合，在统一的中华文化中融 为一体，形成共同的文化观念。 体劳作方式。 “多元”兼容是中华文明绵延至今、历久弥新的根 4.工商食官 源，“一体”是历史的潮流和各族人民共同的心理 商周时期，是一种官营手工业制度，手工业和商 自觉。 业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活 2.华夏观念 动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经 “华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、 营主要是为贵族统治者服务。百工和商贾为官 荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文 采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布 府效力，其衣食住行由官府提供。“工商食官”在 犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开 一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控 始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文 制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由 化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。 发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。 。7。 |历史 迁移应用 2.(2025·河北省沧州市期末·2)生活在公元前5 1.(2025·甘肃卷·1)晋南陶寺与陕北石峁是两个 世纪的猗顿，原籍鲁国，年轻时“耕则常饥，桑则 并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类 常寒”。后迁居山西经营畜牧业和制盐业，并贩 型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时 盐至周边地区，最后富比王侯。这表明，当时 期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的 趋同表明 ) A.“工商食官”格局被突破 A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 B.小农经济发展受到冲击 C.区域之间文明交流加强 C.民间商人政治地位提高 D.权贵阶层垄断陶器生产 D.封建等级制度趋于瓦解 考点精研思维升华 核心点一 多元一体的早期文化与商周制度 经典再研 续表 [视角]新石器时代聚落规模的分化 根据图表可知，从仰韶文化到龙山文 [例](2025·河南卷·1)如图是黄河流域洛河中 化晚期，聚落面积在5一10万平方米 游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关 正确 以上的大型聚落数量减少，1万平方 C 情况的统计。据此可知，该地区 选项 米以下的小型聚落比例上升，体现出 数量（个） 面积（方万平方米） 聚落规模分化加剧，反映社会层级结 12 可 构的发展 1-5 ☐5-10 口10-20 20-30 结合所学知识可知，龙山文化晚期虽 围30-40 史实 里4050 0 有城墙营建（如王城岗遗址），但城市 皿50-60 错误 60-70 制度尚未形成系统性规范 仰韶文化时期龙山文化早期龙山文化晚期 目70-80 A.从邦国林立走向国家统 真题视角 B.仰韶文化时期方国都城面积较小 [视角1]先秦农业生产力的发展 C.聚落规模的分化不断加剧 1.(2025·山东卷·1)考古人员在河南郑州二里岗 D.龙山文化晚期营建城市形成制度 对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、 本题以新石器时代黄河流域聚落遗 石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、 玛瑙珠等器物。据此可知，该时期 ) 址面积的变化为切入点，旨在考查考 生对聚落规模的分化不断加剧的理 A.人类从迁徙转向定居 命题 B.出现了农业和畜牧业分工 解，考查考生获取和解读信息、调动 立意 C.农业生产工具有了质的突破 所学知识解决问题的能力，体现了对 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 时空观念、史料实证、历史解释等核 [视角2]新石器时代晚期的社会分化与私有制 心素养的考查 2.(2025·广东卷·1)在山东济南焦家遗址中，考 时空结合所学知识可知，此时“国家统一” 古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓 A 错乱并没有出现 葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺 椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男 结合所学知识可知，仰韶文化属于新 性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、 史实 B 石器晚期，尚未出现商周时期的方国 环等其他玉器。这反映了 ( 错误 形态 A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 文学社，是清未湖北革命团体，前身为群治学社改组的振武学社，宣统元年(1909年)阴历正月 初九，振武学社社长蒋翊武等在武昌黄鹤楼举行会议，振武学社改组为文学社，蒋翊武沿任社长。它 的成立是知识分子寻求救国的一次尝试。 [第一部分]板块一中国古代史 [视角3]原始文化的传播与交流 续表 3.(2025·江苏卷·1)新石器时代晚期，镶嵌绿松 石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿 社会 各地有共同点，如制作陶器、从事原 松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平 生活始农业、饲养家畜、定居生活 面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶 嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游 遗址中原地区是中华文明起源的核心 体 传播。这可用于印证 件 分布地区 A.南北方生产工艺的融合 演进多元发展的区域文化在历史演进中 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 趋势逐渐汇聚融合成统一的中华文明 D.阶级社会等级秩序的建立 2.分封制在古代中国社会治理中的五大作用 [视角4]新石器时代社会阶层的分化 (1)控制地方：通过分封制，周天子加强了对地方的 4.(2025·陕晋青宁卷·1)考古学者认为，山西省 芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特 统治。周朝通过开发边远地区，扩大统治区域， 征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和 并逐步构织出遍布全国的交通网络，形成对周 彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬 王室众星捧月般的政治格局。 品。据此推知，当时 ( (2)“天下共主”：通过分封，周朝的势力范围不断扩 A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 大，周天子确立了“天下共主”地位，统治效果得 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 到加强。分封制使西周贵族集团形成了“天子 [视角5]商代建筑功能的专门化 5.(2025·安徽卷·1)有学者认为，商代建筑已经 一诸侯一卿大夫一士”的等级序列。 从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外， (3)文化传播：通过分封制，周朝的文化形势覆盖了 甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称， 整个黄河中下游地区，推动了文化交流与文化 如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知， 认同。 当时 ( (4)经济发展：分封制加速了周朝经济的开发与 A.房屋名称受宗法制度影响 B.宫庙分立适应君主专制制度 发展。 C.建筑功能呈现专门化趋势 (5)威胁中央：受封诸侯在自己领地内享有相当大 D.农业发展推动建筑结构转变 的独立性，诸侯国势力日益壮大，西周后期，王 考情分析 权衰落，周天子的控制力日渐削羽。 (1)新教材新高考以来，本考点主要考查新石器时 预测演练 代考古成就；陪葬品体现贫富分化：原始农业、 手工业；原始民主制；史料实证等。 1.(2025·河南省新乡市、安阳市高三模拟·1)三 (2)复习备考注意通过原始社会后期的文化内涵以 星堆遗址出土的玉器有玉璋、玉璧、玉琮等，与二 及空间分布规律，考查中华文明多元一体的特 里头的玉器十分相似，都是用于祭祀的礼器；出 征，早期文明的产生（贫富分化、阶级分化）；结 土的青铜尊罍(1léi)的兽面纹与殷墟出土青铜器 合考古成果，考查私有制、阶级和国家的产生是 形制相似；出土的青铜顶尊跪坐像，将中原尊彝 生产力发展的结果。预测2026年高考本考点 与蜀地人像完美融合。这体现了 仍是高考重点，备考要侧重中华文明的起源等。 A.早期国家逐步形成 思维升华 B.中华文化的多元一体 1.中华文明起源的多元一体特征 C.阶级分化日益明显 文化 有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文 遗址 化、龙山文化、红山文化和良渚文 D.蜀地文化的地域特色 2.(2025·陕西省汉中市高三模拟·1)《史记》记载 化等 元文化不同地域有不同的特征，如作物种植 西周开国功臣太公望被封到齐国后，“修政，因其 性特点 上南稻北粟 俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多 归齐”。据此可知，分封制 ( 区域涉及黄河流域、长江流域和辽河流 A.弱化了对地方的控制 B.推动了文化交融 分布域等 C.扩大了国家统治范围 D.巩固了王室权威 -0 ·9 1历史 核心点二 春秋战国社会大变革 经典再研 [视角2]青铜铸造 [视角]春秋战国时期的社会现象 2.(2024·安徽卷·1)西周前期，青铜器高古凝重，无 [例]（2024·山东卷·2)西周时期，诸侯国在奉 取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战 行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战 国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为 国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普 附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明 遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 A.宗法观念已经名存实亡 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 B.青铜铸造进入鼎盛时期 本题以西周到春秋战国为切入点，考 C.青铜器的礼乐功能弱化 查的必备知识是春秋战国时期的社 D.农耕工具发生显著变化 命题 会变革，关键能力是理解题干信息并 [视角3]春秋战国时期的华夏认同 立意 调动所学知识正确说明历史现象的 3.(2024·重庆卷·1)新石器时代到西周时期中国 能力，体现了对唯物史观、历史解释 各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民 等核心素养的考查 尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华 西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯 夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省 国在遵循周礼的同时尊重当地风俗， 庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为 而到了春秋战国时期，社会动荡，诸 正确侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜 西向头。这表明 选项 出，通过重构统治秩序以增强自身实 A.西周时期华夏认同初步形成 力，变革礼制、移风易俗等方式来适 B.春秋时期深受西戎风俗影响 应新的形势和需求，建立起更有利于 C.各族同源观念得到发展 自己统治的秩序 D.各地区的文化传统趋于稳固 存在指向不明的问题，贵族是指奴隶 考情分析 指代主旧贵族，还是新兴地主阶级贵族； B (1)新教材新高考以来，本考点主要考查春秋战国 不明另外，春秋战国时期的改革变法削弱 时期华夏认同、春秋战国时期的社会转型等。 奴隶主贵族势力仅仅是目的之一 (2)复习备考注意从唯物史观角度关注先秦社会转 该时期变革过程中更多的是采取法 史实 型与变法运动。预测2026年高考本考点仍是 C 错误 家的治国理念，儒学很少得到统治者 高考重点，备考要侧重春秋战国时期的社会转 的真正重视 型等。 宗法血缘关系在中国古代社会中具 理解 D 偏差 有重要地位，变革礼制，移风易俗并 思维升华 不能打破宗法血缘关系 1.春秋战国时期诸侯纷争的影响 真题视角 春秋战国时期的争霸、兼并战争造成了大 [视角1] 春秋时期的礼乐制度 灾难 量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大 1.(2024·广东卷·1)据研究，古代礼书上记载的 人民带来了灾难和痛苦 春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五 列国之间的战争迫使各国进行富国强兵 种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制 的改革，打击了贵族保守势力，促进了地 不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均 进步 主阶级的崛起和新的生产关系的发展，推 为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之 动了社会转型 祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋 时期 ( 诸侯国之间的战争，大国兼并小国，为国 A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 统 家的最终统一创造了条件 B.宗庙祭祀遵从天人合一理念 C.采用漆木酒器彰显以人为本 争霸战争客观上促进了各地区、各民族的 交融 D.五爵以小为贵维系等级秩序 交流，有利于民族交融，华夏族发展壮大 《辛丑条约》，是清政府和英、美、法、德、俄、日、意、奥、西、荷、比十一国在义和团运动失败、八国 ·10·联军攻入北京后签定的一个不平等条约。条约签定于光绪二十七车(1901年)七月二十五日，辛丑 年，故名《辛丑条约》。因条约签订日为阳历9月7日，因此有“九七国耻”一说。 [第一部分]板块一 中国古代史 2.多角度理解春秋战国时期的社会转型 预测演练 分封制逐渐崩溃，开始出现郡县，形成中 1.(2025·湖南省长郡中学高三模拟·2)齐桓公召 政 集诸侯“葵丘会盟”，签订了五条盟辞。其中第五 央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由 治 条规定：诸侯国之间要保持黄河下游通畅，各诸 奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 侯国对黄河河道和堤防要实施统一管理，不要人 为修筑不合理的堤坝。这反映出 铁犁牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经 A.会盟主要维护齐国利益 经 济发展；井田制的瓦解，土地私有制逐步 B.齐国建立中原军事同盟 C.黄河流域得到有效治理 济 确立，以小农经济为主体的封建经济 D.争霸战争威胁各国生存 形成 2.(2025·湖南省岳阳市高三模拟·2)有学者认 为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让 从学在官府转变为学在民间。私学兴 中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结 文 起，学术下移，形成了百家争鸣的局面， 果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。 化 奠定了中国思想文化的基础 而其他人类文明中，神权和贵族的退场，都发生 在1500年之后的所谓近现代时期。材料中两个 “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数 “早熟”的结果分别表现为 民 A.分封制度和郡县制度的建立 民族在征伐和生产活动中逐渐交融，产 族 B.以德治国和以法治国的实施 生华夏认同观念 C.周公礼制和官僚政治的形成 D.皇帝制和三公九卿制的创建 核心点三 先秦民本理念的发展与百家争鸣 经典再研 真题视角 [视角]春秋战国时期的百家争鸣 [例](2025·黑吉辽蒙卷·1)先秦时期某学派主 [视角1]春秋战国时期的百家争鸣 张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事 1.(2025·河南卷·2)诸子百家对历史的叙述存在 常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断， 该学派是 较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出 A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和 本题以先秦时期某学派主张为切入 “当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、 命题 点，考查考生对材料的分析理解能 力，旨在考查考生调动所学知识解决 夏、商、周的更迭。这表明 立意 问题的能力，体现了对史料实证、历 A.思想家以复古作为主要政治目标 史解释等核心素养的考查 B.历史认知差异导致学派内部分化 道家虽批评战争破坏自然，但主张无为 理解 A 错误 而治，不积极干预世事，如老子强调“兵 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 者不祥之器”却未系统反对战争 D.各派寻求理论依据应对社会变动 儒家虽谴责不义之战，但支持正义征 B 理解 [视角2]先秦时期的“敬天保民”思想 偏差 伐如孟子“诛一夫纣”，不否定战争在 维护礼制中的作用 2.(2025·湖南卷·1)大型地方史诗剧《天宠湖南》 墨家主张“非攻”，强烈反对战争，认 带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射 正确 为攻伐他国如同盗贼行为，是大不 出中国一种传统观念—将个人乃至家国的成 C 选项 义，战争导致民生调敝、国家灭亡，无 利可图，墨子身体力行奔走各国劝阻 功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合 战争 ( 缺乏 法家积极提倡耕战政策，视战争为富 国强兵手段，如商鞅变法奖励军功， A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一” 依据 与材料“无利”相悖 C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天” d ·11· 1历史 考情分析 2.先秦儒学的六大思想内涵 (1)新教材新高考以来，本考点主要考查商周时期 孔子主张“仁者爱人”，要求统治者 的文化转变，敬天保民思想、诸子百家思想、史 仁爱思想一为政以德：孟子主张民贵君轻，统 料实证等知识点。 治者要爱民，得民心 (2)复习备考注意从唯物史观角度关注诸子百家的 强调整体 在儒家思想中，国家利益、社会利 思想解放与政治、经济的内在联系；从时空观 精神和群 益、民族利益和整体利益，都占有 念、家国情怀的角度注意春秋战国时期诸子百 体意识 重要地位 家各自的思想主张及共同特点。预测2026年 孔子强调“孝悌也者，其为仁之本 高考本考点仍要侧重考查。 提倡人伦 欤”；孟子主张“父子有亲，君臣有 思维升华 价值 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有 信”，强调每个人在社会人伦关系 1.诸子百家思想主张的相似性与差异性 中的地位及应尽的义务 (1)相似性 注重社会 孔子主张“君君、臣臣、父父、子 ①中心议题都为如何治理国家，规范社会秩序。 秩序 子”“克已复礼”“齐之以礼” ②都要求国家统一，主张思想统一是社会秩序 稳定的前提。 注重道德 追求精神境界和理想人格。儒家把 ③具有强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先 “至善”作为最高的道德境界，把 修养 贤的名号，增强本派学说的权威性 “圣人”作为最完善的理想人格 ④都体现了一定的人文精神。 强调修养 儒家认为修身躬行是提高道德品 (2)差异性：本质是不同社会阶层对社会发展方向、 践履的重一 质的重要途径。因此，儒家关注现 治国理念的争论。 要性 实政治，具有理性精神 ①治国理念：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑 预测演练 峻法；法家强调严刑峻法，主张“法治”；道家主 1.(2025·湖南省“一起考”大联考高三模拟·2)春 张“无为而治”。 秋战国时期，出现了普适性的思想，如老子认为 ②天人之辩：孟子认为人性与天命相通；荀子主 “道”是万物本原，孔子的“仁”相较于“礼”能覆盖 张“明于天人之分”“制天命而用之”；老子和庄 社会所有成员，法家认为一切应以“法”为评判标 子主张顺应自然。 准，墨家则主张“兼爱”“尚贤”等。这种普适性思 ③人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责 想的出现 任；道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”； A.源于对理想社会秩序的追求 B.反映了血缘继承关系的崩溃 墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天 C.是持续探索自然世界的结果 命观”。 D.有利于华夏认同观念的发展 ④富民与富国：儒家推崇民富先于国富，富民与 2.(2025·广东省高三联考·1)作为先秦儒学的集 富国有机结合；道家反对统治者干预人民的经 大成者，荀子以“分”论礼、以“法”说礼、以“伪”释 济活动：法家以富国立论，以充实国库、富国强 礼，创造性地提出了明分使群、隆礼至法、化性起 兵、开疆拓土为目的。 伪等新的思想主张。在此影响下，“礼”作为“人 ⑤国家体制：孔子的理想模式为分封制下的政 道之极”“治辨之极”的社会政治意义得以显现出 治体制与国家结构，通过亲疏、尊卑、贵贱、上下 来。荀子的这一贡献 ( 的标准严格划分，确立中央与地方的相互关系： A.继承了西周礼的思想内涵 道家主张小国寡民，人民之间不相往来；法家主 B.得到了当时统治阶级的认同 张专制集权，“事在四方，要在中央；圣人执要， C.重点阐述礼法之间的关系 四方来效”。 D.适应了周秦之变的社会转型 黄花岗七十二烈士，是指1911年4月27日在中国广州起义（即黄花岗起义）中牺牲后葬于广 ·12· 州市东北郊（现广州市越秀区）黄花岗七十二烈士墓园的革命党人。 [第一部分]板块一 中国古代史 大题突破1 史料价值、史学研究类 题型特点 拓片（或照片） 内容及数量 史料价值、史学研究类非选择题以开展研究性 学习为问题情境，主要指在拥有史料或者结论的基 般墟郭家庄出土带有“亚 础上，通过科学的论证、严谨的思辨、合理的推理来 址”二字铭文的青铜礼乐器 还原历史真相过程的一种试题，也是运用史料论证 历史问题或围绕历史结论寻找史料依据的一种史 河南新蔡葛陵楚墓出土竹 学研究方法。主要考查分析历史问题的能力，从而 简，记录了战国时期丰富的 形成严谨的思辨意识和思维品质，养成实事求是的 祭祀对象：楚文王、楚昭王、 科学精神和科学态度。命题一般主要包括判断史 楚惠王、平夜文君、平夜子 料的真伪和价值、辨别原始史料和转引史料、运用 西等 史料论证问题、史论结合阐述历史问题等内容。近 河南省卢氏县官道口镇山 几年高考试题非常重视对史料价值、史学研究素养 的考查，很多试题以非选择题的形式呈现。 崖边距地表约1.5米深处 出土的秦半两钱（秦统一六 典题例析 国后的货币) [例](2025·河南省南阳市部分学校联考·17) 阅读材料，完成下列要求。 河南南阳东汉建宁四年周 材料一殷墟考古发掘品中有来自长江中游的 世雅墓发掘出土的买地铅 硬陶瓿、长江下游的原始瓷，以及与草原文化有 券（铅质买地地契） 着密切关联的羊首刀、管登斧、弓形器等，都体现 摘编自黄剑华《商代甲骨文与殷墟考古发展》、 出商王朝吸纳周边文化的博大胸怀。商文化向 王祁《记（考古图）著录的亚止尊》等 外辐射的背后，是社会制度、礼制思想以及生产 (1)根据材料一并结合所学知识，说明殷墟考古 技术的输出。更重要的物品是大约有16万片甲 的历史价值。 骨文的发现。其文字内容涉及祖先庙号、祭祀活 (2)根据材料二并结合所学知识，简析上表中文 动、狩猎征伐、天文历法、气象月相、农事百工、生 物体现的时代演化特征。 老病死等。它以实物资料证实中国社会已经全 [解题流程] 面结束“史前时代”。 [第一步]审清设问 明方向 一摘编自唐际根《殷墟是探寻中华文明之源的 基点》 题目 史料价值、史学研究类非选择题 类型 材料二河南省出土的古文字文物（部分） 求答项 “历史价值” 拓片（或照片） 内容及数量 第 限定词 “说明殷墟考古” 中国国家博物馆藏、安阳出 (1) 土的大型牛骨刻辞，记载 问 “根据材料一并结合所学知识” 提示语 “说明” “王让争（人名）占卜一下， 接下来十几天里，有没有什 求答项 “演化特征” 第 么事发生。果真有事。白 (2) 限定词 “表中文物体现的时代” 天刮了很大的风，月黑风高 “根据材料二并结合所学知识” 的夜晚，五个羌人逃跑了” 提示语 “简析” ·13·丨历史 学习讲义·答案精析 第一部分板块一 征，表明不同地域文化在保持自身特色的基础上存在交 第1讲 流与互鉴，符合“多元一体”的文化发展格局，故选B项： 早期国家形成的标志是公共权力、阶级分化和礼制系统 迁移应用 1C「陶寺中期陶器特征变化并与石峁趋同，表明两地文 等，材料仅涉及礼器形制和纹饰的关联，未直接体现国 明互动频繁，如陶器类型与纹饰的相似性反映文化传播 家形态的演进，排除A项；阶级分化通常表现为墓葬规 与技术交流，区域间联系深化，故选C项；石峁制陶技术 格、随葬品差异等社会等级现象，材料未提供此类信息，排 取得突破缺乏史实依据，趋同源于相互影响而非单方技 除C项：蜀地文化虽具特色，但题干更强调其与中原文化的 术进步，排除A项；陶器变化体现文化融合而非衰退，陶 共性及融合，而非孤立的地域性，排除D项。 寺中期社会仍较稳定，排除B项；权贵阶层垄断陶器生 2.B[据材料“因其俗，简其礼”可知，太公望在治理齐国 产未在材料中体现，陶器特征演变无关生产控制，排除 时尊重当地习俗，并筒化了礼仪制度，这样的做法有助 D项。 于不同文化的融合，据材料“通商工之业，便鱼盐之利” 2.A [据材料“公元前5世纪”“经营高牧业和制盐业，并 可知，太公望通过发展商业和手工业，利用当地的资源， 贩盐”“富比王侯”可知，这一阶段处于春秋末期到战国 吸引了大量人口前来定居，这也促进了不同地区之间的 初期，猗顿通过自己从事工商业致富，是私人手工业和 文化交流，故选B项；太公望的治理措施实际上是加强 商人的代表，他致富说明官府放宽了对工商业的限制， 了地方治理，提升了民众对政权的认同，从而增强了中 私商才得以发展，故选A项；这一时期小农经济处于产 央对地方的控制，而非弱化，排除A项；材料并非反映国 生阶段，排除B项；战国时期，商业同农业争夺劳动力， 家统治范围的扩大，而是强调了对已有封地的有效治 重农柳商政策盛行，材料未体现商人政治地位提高，排 理，排除C项：结合所学，分封制总体上有助于巩固王室 除C项；这一时期封建等级制度尚未确立，排除D项。] 权威，但材料并未直接体现这一点，材料更多的是强调 核心点一 地方治理和文化交融，排除D项。] 真题视角 核心点二 1.C [据材料“铜剑、铜镜、铁锄、铁锸”“玉环、玛瑙珠”可 真题视角 知，遗址中同时出土了铜器、铁器和玉器，由所学可知 1.D[根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联 春秋战国时期治铁技术出现，铁制农具开始使用，说明 系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同 该遗址最早可能属于春秋战国时期，铁制农具出现推动 等级有不同规定。如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱 农业生产工具有了质的突破，C项正确：人类从迁徙转向 者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器 定居是在新石器时代，排除A项；原始社会时期，农业和 的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D项正确；礼 高牧业分工出现，推动了社会生产发展，进而推动私有 崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制 制产生，这种特征属于新石器时代，排除B项；采集渔猎 趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材 主要是旧石器时代的生产方式，排除D项。门 料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神 2.B[据材料“部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁， 方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。 有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有 2.C L根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋 玉锇、石锇，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器”可知， 战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便 墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财产 适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说 的出现，说明生产关系发生了变化，B项正确：大汶口文 明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在 化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，排除A项： 春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排 材料强调生产关系的变化，未涉及部落联盟的信息，排 除A项；青铜铸造鼎盛时期是在商周时期，排除B项；材 除C项；礼乐制度是西周时期完善的，与材料时间不符， 料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青 排除D项。 铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春 3.C「据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法 秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排 与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知， 除D项。 新石器时代晚期绿松石两种主要镶嵌法的传播方向相 3.B[根据材料“西戎及其先民尚西”以及“春秋时期的墓 反，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正 葬多为西向头”两条关键信息，并结合所学知识可以推 确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的 测春秋时期可能深受西戎风俗影响，B项正确：根据所学 融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互 知识，春秋时期才产生华夏认同观念，排除A项；材料主 动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器 要强调的是墓葬头向所体现的不同地区的风俗差异，而 时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。 非各族同源观念的发展，排除C项；材料仅指出了不同 4.D [据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘 时期墓葬头向的情况，不能得出“各地区文化传统趋于 陶器等随葬品，而小型墓无随葬品”和所学知识可知，大 稳固”的结论，排除D项。 型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社 预测演练 会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分 1.D [据材料“诸侯国之间要保持黄河下游通畅…不要 化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于 西 人为修筑不合理的堤坝”可知，齐桓公会盟后，要求对黄 周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知， 河下游的河道和堤防进行统一管理。据所学可知，诸侯 殉人现象和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪 国修筑堤坝有利于减少其他诸侯国通过黄河攻打自己， 式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国 也有利于治理黄河水患问题，齐桓公会盟后要求“不要 家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时 人为修筑不合理的堤坝”，不利于黄河流域诸侯国的国 代晚期，排除C项。] 家安全，反映了争霸战争威胁各国生存，故选D项；材料 5.C[材料表明商代建筑从宫庙未严格区分向分立转化， 反映的是对黄河下游河道的整体治理，没有特别反映维 甲骨文与金文中宫（宫殿）、宗（宗庙）、学（学校）、仓（仓 护哪个诸侯国的利益，排除A项；会盟是古代诸侯间会 库)、廪（粮仓）等名称多样，反映出不同建筑承担特定功 面和结盟的仪式，会盟并非军事同盟，排除B项；黄河流 能，如居住、祭祀、教育、仓储，体现建筑功能专门化趋 域在春秋时期并没有得到有效的治理，春秋战国时期黄 势，故选C项：宗法制度强调血缘关系，材料未呈现名称 河水患长期存在，且与材料主旨不符合，排除C项。】 与血缘相关内容，排除A项；君主专制制度在秦朝才确 2.C [周公时代神权退场，周公礼制强调人文秩序，把神 立，排除B项；仓、廪虽与农业相关，但宫、庙、学等功能 事转向人事，体现了这一变革：战国时代贵族退场，官僚 分化主要由社会文化因素推动，如祭祀和教育发展，非 政治形成，官员由国君任免，取代贵族世袭，打破贵族政 农业单一推动，排除D项。] 治，这两者对应材料中两个“早熟”，故选C项：分封制是 预测演练 西周贵族政治的体现，与“贵族退场”不符，排除A项：以 1.B[三星堆遗址出土的玉璋、玉璧、玉琮等礼器与二里 德治国和以法治国属于治国思想，材料侧重制度变革而 头玉器形制相似，青铜尊罍的兽面纹与殷墟青铜器纹饰 非思想层面的变化，排除B项：皇帝制和三公九卿制是 相近，而青铜顶尊跪坐像融合了中原礼器与蜀地人像特 秦统一后确立的，与题千时间不符，排除D项。] ·274 答案精析 核心点三 第2讲 真题视角 迁移应用 1.D[根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于 大 1.B「由材料“以分封制和宗法制为核心”“以皇权为中心 变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会 变 的中央集权体制”可知，西周时期，政治权力主要掌握在 动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历 史 贵族手中，通过分封制和宗法制来维护统治，秦汉时期， 的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D 随着中央集权体制的确立，官僚体系逐渐成型，政治权 正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复 力更多地集中在皇帝和官僚手中，而非传统的贵族，故 古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社 选B项；郡县制度确实取代分封制，只是政治体制的具 会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非 体变革形式之一，并不直接等同于“现代化”趋势，现代 分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻 化更多指的是政治体制的本质变化，排除A项；秦汉时 今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实 期实行的是君主专制，而非君民共治，排除C项；秦汉时 变法，排除C项。 期并未形成现代意义上的法治体系，仍然是典型的人治 2.C “天宠湖南”将成功与“天”联系，西周“敬天保民”体 社会，排除D项。 现敬天的同时重视百姓，把国家命运与上天关联，与其 2.D[材料中刘邦入咸阳后获取秦朝编户手册并用于资 观念契合，故选C项；殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神 源调度，西汉建立后通过恢复流亡者的户籍、爵位和田 和占卜，如商王频繁卜问吉凶，但未系统化天眷与德行 宅巩固统治，文景时期沿用编户体制实施三十税一政 的关联，与材料观念不符，排除A项：老子的“天人合 策，这说明汉朝继承了秦制编户体制并有效执行，户籍 属道家思想，主张顺应自然、无为而治，如《道德经》强调 管理为税收和治理提供基础，故选D项；秦末战乱虽破 天道自然，未突出政治成功的天眷因素，排除B项；苟 坏社会秩序，但汉初沿用秦制编户体系，材料未体现秦 的“人定胜天”出自《天论》，倡导人利用自然规律而非依 制效能被削弱，排除A项：休养生息是汉初政策，但材料 赖天意，如战国荀子否定天命主宰，与材料天眷观念矛 强调编户制度对恢复秩序和税收的作用，而非单纯因减 盾，排除D项。」 税或宽松政策而兴盛，排除B项；三十税一属于税收调 预测演练 整，并未改变编户体制本身，排除C项。] 1.A[春秋战国时期社会动荡，礼崩乐坏，诸子百家针对 核心点 现实问题提出各自的思想主张，老子的“道”试图以普遍 真题视角 规律解释万物运行，孔子将“仁”置于“礼”之上以突破 宗 1.C[根据材料可知，秦王政时期通过强制规范婚嫁、借 法血缘限制，法家主张以统一法律取代贵族特权，墨 贷契约的备案流程，将民间社会经济行为纳入官府监 倡导无差别的“兼爱”和选贤任能，这些思想的共同特点 管，本质上是强化中央对地方社会的控制，C项正确；等 是突破旧有等级框架，试图构建新的社会秩序，体现了 级秩序的雏护通常体现在服饰、礼仪、爵位等制度中，而 对理想社会的追求，故选A项；材料强调的是普适性思 题干法令针对的是“婚嫁”“借贷”等具体民事行为，未涉 想，并未体现血缘继承关系情况，且当时血缘继承关系 及社会阶层的权利差异，排除A项；该法令的重点并非 未完全崩溃，排除B项：诸子思想聚焦社会政治而非自 “鼓励”商业，而是通过“契约备案”强制规范商业行为 然探索，仅有道家部分涉及自然哲学，排除C项；华夏认 且秦朝实现重农抑商政策，排除B项；法家思想的核心 同观念形成于族群交融，题干中思想普适性主要针对社 是通过法律实现统治，“加强社会管控”是践行法家思想 会成员而非族群认同，排除D项。 的具体目标，排除D项。 2.D[苟子生活在周秦交替的时代，他的思想不仅继承了 2,B[秦始皇巡行刻石记功，琅琊石刻强调“上农除末”以 儒家的传统，还吸收了法家的元素，体现了从西周礼治 发展农业、“尊卑贵贱”以规范社会秩序、“合同父子”以 向秦朝法治过渡的特，点。他通过“以‘分’论礼、以·法’ 和谐人伦，结合顾炎武所言“访民正俗之意”与三代圣王 说礼、以·伪”释礼”的方式，赋予了“礼”更强的社会政治 一致，表明秦朝通过宣杨政策、约束行为来整顿社会风 意义，使其适应了周秦之变的社会转型，故选D项；材料 俗，故选B项；材料虽提等级秩序，但秦朝废分封行郡 中荀子的做法是对周礼思想的丰富与发展，代表的是新 县，建立中央集权官僚制，本质不同于西周基于宗法分 兴地主阶级的观，点，与西周礼旨在雏护奴隶制的思想有 封的等级制度，排除A项；石刻中“合同父子”有儒家伦 着质的不同，排除A项；儒家思想当时并没有得到统治阶 理色彩，但秦朝以法家为治国思想，推行严刑峻法，焚书 级的认同，排除B项；材料涉及了“明分使群、隆礼至法、化 坑儒排斥儒家，未确立其意识形态，排除C项；“上农除 性起伪等”，礼法关系仅是其内容之一，排除C项。] 末”体现重农抑商，该政策始于战国商鞅变法“奖励耕 大题突破1典题例析 战、抑制商贾”，秦朝继承而非首创，排除D项。 (1)价值：对研究商朝社会制度、礼制、生产技术、思想文 3.A [汉初实行郡国并行制，齐国作为诸侯国与中央直接 化（特别是文字）的发展、生活习俗、与周边地区的经济 管理的关中存在不同，这与史料中齐国狱史试图从关中 文化交流等，具有重要的历史价值；有助于了解中华文 带汉民回齐国相符，反映了地方政区多元，故选A项；材 明多元一体发展的历史；以实物资料证实中国社会已经 料未体现不同等级间的差别，等级制度森严说法无依 结束“史前时代”，进入文明社会；进一步充实了河南地 据，排除B项；材料涉及的是齐国人与汉民，并非不同民 方史的物证材料。 族，民族矛盾尖锐未能体现，排除C项；仅从这一个案例 (2)特征：书写材料不断改进；文字更加简便；彰显国家 难以推断出汉初整体法律制度严苛，排除D项。 4.A 走向统一，奴隶制文明发展为封建文明。 「根据材料可知，汉代悬泉置遗址出土的简牍侧面刻 创新演练 齿符号与文书数字相符，这一现象反映了当时物资管理 解析：据材料“是年代为战国早期的礼乐之器”可知， 中对数据核对的重视，从而强化了物资管理的准确性和 侯乙青铜编钟作为礼乐之器，蕴含着先秦时期丰富的礼 可核查性，体现了汉代行政管理的严密性，A项正确；刻 乐文化思想（礼乐制度文明）：据材料“是青铜人像中难 齿符号用于“物资出入管理”，而非“政令传递”，并不能 得的佳作”可知，见证了中国古代高超的青铜铸造技术； 有效保障政令的传递，排除B项：刻齿符号应用于官方 据材料“内容为编号、记事、标音及乐律理论”可知，反映 机构的物资管理，与民间贸易发展的关联不大，排除C 了战国时期就已形成相对全面的乐律体系；据材料“横 项；文书体例的规范化侧重书写格式，而刻齿符号是文 梁木质，绘饰以漆”可知，编钟的造型和雕饰展现了战国 书侧面的物理标记，属于“辅助核对手段”，并非文书本 高超的装饰艺术；据材料“曾侯乙编钟出土于湖北随州 身的格式规范，排除D项。] 5.C 「根据材料及所学可知，昆仑山的命名是汉代通过文 曾侯乙墓”可知，体现了先秦时期贵族阶层的审美文化； 化符号整合西域地理的关键举措，其核心意义在于将西 结合编钟的史实可知编钟是中国古代文化辉煌成就的 集中体现，也是人类历史文化宝库中的珍贵遗产 域纳入华夏文明的“天下观”认知框架，推动了华夏文化 答案：曾侯乙青铜编钟作为礼乐之器，蕴含着先秦时期 认同的空间拓展，C项正确：西域都护府设立于汉宣帝时 丰富的礼乐文化思想（礼乐制度文明）；见证了中国古代 期，与汉武帝时期无关，排除A项；统一多民族国家的形 成主要依赖政治军事扩张（如汉武帝击匈奴、张骞通西 高超的青铜铸造技术；反映了战国时期就已形成相对全 面的乐律体系；编钟的造型和雕饰展现了战国高超的装 域)，昆仑山命名属于文化认知层面的建构，对“国家形 饰艺术；体现了先秦时期贵族阶层的审美文化；编钟是 成”的直接推动作用有限，选项夸大了其政治影响，排除 中国古代文化辉煌成就的集中体现：是人类历史文化宝 B项；汉武帝时期佛教尚未传入，时间不符，且命名与佛 教传播无直接关联，排除D项。 库中的珍贵遗产 ·275·