广西来宾市2025-2026学年高二上学期期中语文试题

2025—2026学年上学期高二期中考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、下册，选择性必修上册第一到三单元及古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新石器时代，中华大地上的古文化有如满天星斗，交相辉映。距今3800年至3500年，晋南豫西形成更具包容力和影响力的二里头文化。学术界认为，二里头遗址应该就是夏朝的都城所在地。夏之后，出身东夷的殷人在此基础上建立了更加恢宏博大的殷商文化。源自西北而又与羌、戎部族有着密切关系的周人继之而起，发展了影响深远的礼乐文明。夏商周三代是中国历史上极为重要也极为辉煌的时代。三代的历史，也正是各部族交往交流交融的历史。这段历史，不仅奠定了早期中华文明的核心区域，也早早地确立起中华文明海纳百川的文化精神。 秦统一中国，建立起书同文、车同轨、量同衡、行同伦的大一统政权，不仅有效巩固了春秋战国五方之民互融互鉴的历史成果，也为中华各民族在新的历史条件下交往交流交融提供了更为广阔的历史舞台和更为有力的制度保障。魏晋南北朝时期，战乱频仍和社会动荡是历史的一面，而另一面则是既广且深的民族融合。经过波澜壮阔的民族大融合，匈奴、鲜卑等一批古代民族融入中原，他们的民族文化也汇入了中华文化的洪流。正是在民族大融合、文化大交汇的基础上，一个国土广袤、典章焕然、精神振奋的大唐盛世屹立于世。不仅仅是魏晋南北朝时期，中国历史上各个时期不断有新的民族融入统一的多民族国家，不断有新的生产技术得到发明和运用，不断有新的文化融入中华文明血脉，中华民族也因此日益发展壮大。 在中华各民族不断交往交流交融的过程中，一代又一代中华儿女东奔西走、南来北往，走出了中国历史上几条著名的走廊，如河西走廊、辽西走廊等。这些走廊既是民族迁徙交流的通道，也是经济文化交往交融的通道。它们犹如一条条粗壮的血管，把中国的山山水水连在了一起，也让中华各民族的心跳在了一起、血流在了一起。 在漫长的历史发展过程中，各民族之间的交往交流交融也彰显出中华民族共融共通的价值取向。中华文化不提倡故步自封，而是讲究兼收并蓄，坚持有容乃大。先秦儒家经典《论语》开篇有云：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这深刻反映出中华民族热爱学习、善于交往、乐于共享的文明底色。战国时期赵武灵王的胡服骑射被传为佳话，同样北魏孝文帝的汉化改革也被视为“圣人之道”。唐代文成公主和金城公主和亲，给青藏高原带去了谷物种植技术、汉文典籍以及佛教造像。唐代诗人陈陶在《陇西行》中感慨道：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”与此同时，藏文化也潜移默化地影响中原，白居易诗云：“圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面妆。”长安仕女的时髦妆容就源自对吐蕃妇女的效仿。元代女纺织家黄道婆流落海南，向黎族人民学习纺织技术，进而在长三角地区推广传播，这是交流促成创新的生动例证。正是在这种长期而频繁的交往交流中，各民族血脉交融，逐步形成牢不可破的中华民族共同体，共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域，共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。 （摘编自蒙曼《中华民族交往交流交融的历史取向》） 材料二： 清朝的建立和巩固，实现了中国空前规模的大一统，各民族之间的文化交流和认同进一步增强。当清朝疆域基本定型时，“夷”和“外”也就有了新的内涵，不再指中原周边的少数民族，而是清朝大一统版图之外的民族、国家、文化。但是，在19世纪，中国的历史进程面临巨大转折。此时，除了要妥善处理国内各民族之间的关系，更重要的是如何应对西方文明的东进。作为清代中后期学术思想主流的公羊学，其进步的夷夏观在延续中华文明包容性方面发挥了重要作用。有不少学者以对中国历史和世界形势的认识，发前人所未发，比如，魏源在公羊学影响下，冲破了“严夷夏之大防”的思想枷锁，跨过中西文化巨大差异的界限，认识到不能以昔日的“夷狄”视之，提倡“师夷长技以制夷”，成为近代向西方学习的先驱人物；梁启超深谙公羊学进步夷夏观的理论精华，以大量确凿的证据论证中华民族的多元一体，他认为“甲时代所谓夷狄者，乙时代已全部或一部编入诸夏之范围，而同时复有新接触之夷狄发现，如是递续编入，递续接触，而今日硕大无朋之中华民族，遂得以成立”“我族夙以平天下为最高理想……怀远之教胜，而排外之习少，故不以固有之民族自域，而欢迎新分子之加入”。 辛亥革命爆发后，国内传统夷夏大防观念复苏，西方列强也假借所谓单种族的民族国家理论，试图让中国陷入四分五裂的境地，中华民族面临前所未有的分裂危机。当时，许多学者撰文批评“排满”等狭隘的种族主义会让中国陷入分裂，认为华夷之别在文化不在种族，而经过几千年交流融合，彼此之间已实现一体化。基于此，“五族大同”“五族共和”“大中华”等概念被提了出来，最终被付诸中华民国的政治实践中。 （摘编自刘永祥、陈其泰《深刻认识中华文明突出的包容性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 出身东夷的殷人取代夏朝，出身羌、戎部族的周人继殷商而起。早在夏商周三代，各部族之间就互相交往交流交融。 B. 河西走廊等历史上几条著名的走廊，历经一代又一代人的开拓，实现了各民族之间在地理上的互通和经济文化方面的交往。 C. 魏源、梁启超都是公羊学派的学者，前者提出了“师夷长技以制夷”的主张，后者认为每个时代夷狄的概念不一样，所有夷狄都会加入华夏。 D. 辛亥革命后，中国当时文人都用“五族大同”等概念批评了西方列强所谓单种族的民族国家理论，粉碎了西方列强让中国陷入四分五裂的境地的企图。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 魏晋南北朝时期是民族融合深入而广泛的时期，大唐盛世正是建立在匈奴等一批古代民族与中原民族大融合、文化大交汇的基础上。 B. 赵武灵王胡服骑射、北魏孝文帝汉化改革、文成公主和金城公主和亲，都是中华民族有共融共通的价值取向的例证。 C. 材料一引用《论语》中的名句，可以论证中华文化不提倡故步自封，而是热爱学习、善于交往、乐于共享的观点。 D. 清朝在中原取得政权后，“夷”和“外”不仅指中原周边的少数民族，还包括了清朝大一统版图之外的民族、国家、文化。 3. 下列选项，不能作为论据证明材料二观点的一项是（ ） A. 顾炎武在一个时期内受“华夷之辨”论影响，然而不久他即以“四海”“四方”等词代替“华夷”概念。 B. 龚自珍反复陈述清代边疆形势与前代大不相同，“疆其土，子其民，以遂将千万年而无尺寸可议弃之地”。 C. 严复主张变法维新，救亡图存，并译著《天演论》，宣传“物竞天择，适者生存”生物进化观点和社会进步。 D. 章太炎在《排满平议》中直接针对“新世纪”派的主张，选取相关问题作剖析，凸显了“排满”言说的弊端。 4. 同样是谈论中华文明的包容性，两则材料的角度有什么不同？ 5. 中华文明的包容性能给我们哪些启示？请结合两则材料谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鼓书艺人① 老舍 宝庆②的心情十分震动，一个抗日团体给他来了信，要他的班子为抗战做点事情。 当琴珠问起他们肯出多少钱时，他大吃一惊。他知道人家连车马费都不会给的。琴珠一听，直摇头：“不干！” “我来付车马费。”宝庆没辙了。琴珠笑得前仰后合，半天才憋出话来：“您钱多，您有钱……我们穷人得挣钱吃饭。” 宝庆让她笑去，回到旅馆，自己排练。 他顺口哼了一两段，都不合适。平日里唱的多是些谈情说爱的词儿，就是那些忠君报国的，也不是味。 在屋子旮旯里睡着了的宝庆哥宝森③，让宝庆给吵醒了。他从床上坐起，揉着眼，说：“干吗不睡呀，兄弟？”宝庆说，他要准备一段词儿，鼓动大家抗日的心劲。 宝庆哥又躺下了。宝庆还在拨琴，心里琢磨着词儿。他先念上一句，然后用一只手在琴上弹几下，和着唱唱。有些字实在念不上来，就连蒙带唬，找个合辙押韵的词儿补上。每找到一个合适的词儿，就直乐：“嗬！有了！” “唱什么呢？”宝庆哥问。“抗金兵！表一表梁红玉擂鼓战金兵的事，”宝庆答道，“就是有些地方不好办。” 宝庆哥又坐了起来。他清了清嗓子，很严肃地说：“你为难的是不识几个字。”他下了床，“来，我来念给你听。你知道我有学问。” 宝庆奇怪了，看着他。“您认那俩字也不比我多呀！” 宝庆哥受了委屈。“怎么不比你多？用得着的字我都认识。好好听着，我来念。” 兄弟俩哼起鼓词来了。宝庆哥念一句，宝庆念一句，哥儿俩都很高兴。很快就练熟了一个段子。窗纸发白的时候，宝庆哥主张睡觉，宝庆同意了，可是他睡不着。他又想起了一件揪心的事。琴珠要是不干，那小刘也就不会来弹弦子了。大哥虽是弹得一手好弦子，但从不肯干这一行，他看不起唱大鼓这一门贱业，宁可什么也不干，赖在家里靠兄弟吃饭。 “大哥，”他试着问，“您给弹弹弦子怎么样？” “我？”宝庆哥应着，“我——图什么呢？” “为了爱国，也给自个儿增光，”宝庆说得很快，“咱们的名字会用大黑体字登在报上。明白吗？会管咱们叫‘先生’。方宝庆先生，方宝森先生。您准保喜欢。” 没人搭茬，只听得一阵鼾声。 第二天上午，宝庆醒来一看，一向放在屋角的三弦不见了。他跳下了床。没了这个宝贝，可就算玩完了！他一抬头，看见大哥的床空了。 他急忙往小河边跑，一下子就找到了大哥宝森。他正坐在一块黑色的大石头上，拨拉着琴弦。宝庆如释重负地笑了。 重庆来的公共汽车司机，捎来了报纸。宝庆看着剧目广告，得意得心直跳。他、他哥哥的名字都在上面。用的是黑体的大字，先生的尊称。他像个小学生一样，大喊大叫地把报纸拿给大哥看。 彩排那天，他们早早地就起来了，穿上最好的衣服。宝庆哥刮了胡子。他难得刮胡子，这回不但刮了，而且刮得非常认真仔细，一根胡子也没漏网。末了，他把鬓角和脑后的头发也修了修。他穿了件深蓝的大褂，正好跟兄弟的灰大褂相配。为了显得利落，他用长长的宽黑绸带把裤脚扎了起来。 中午时分，他们进了城。宝庆打算好好请大哥吃上一顿，报答大哥成全他的一番美意。但轰炸后的重庆那么荒凉，劫后余烬的景象，倒了他们的胃口。有些烧毁的房子已经重建起来了，有些还是黑乎乎的一堆破烂，有的孤零零的只剩了一堵墙，人们用茅草靠着这堵墙搭起了小棚棚，继续干他们的营生。满眼令人心酸的战争创伤，一堆堆发黑的断砖残瓦。宝庆觉着眼前是一具巨大的尸体，疮痍密布。他一个劲地打颤。 到了戏院，一见方家兄弟，大家都迎了上来。所有的青年男女，都管宝庆叫“先生”，他非常得意。这跟唱堂会太不一样了，人家那是把他们当下人使唤。 幕前摆好了一张桌子，一把椅子，支着一面鼓。方家兄弟郑重其事地走上台。宝庆清了清嗓子，全场鸦雀无声。他于是开口，声音高亢，表情细腻，吐字行腔，精雕细琢。梁红玉以一弱女子，不惧强敌，不畏艰险，在长江之上，迎着汹涌波涛，擂鼓助战。说书人凭一面鼓、一张琴，演得出神入化。只听得风萧萧、水滔滔，隆隆鼓声震撼着将士们的爱国心弦，霎时间，万马奔腾，杀声震天…… 三弦的最后余音也消失了。场里一片肃穆，气氛兴奋又紧张。听众屏息凝神，像中了魔，末了，突然爆发出掌声。 宝庆大大方方地抓住大哥宝森的手，举了起来。他鞠了一躬，宝庆哥也挺不自然地鞠了一躬。听众一片叫好声。宝庆庄重地拿起三弦，走下了台——这是对他大哥——优秀琴师的一番敬意。 后台，全体演员围住了宝庆和宝森。拍他们的背，跟他们拉手。年轻的知识分子热情洋溢，宝庆激动得说不出话。吵吵嚷嚷的年轻人围了上来，他立着，眼泪顺着腮帮子往下流。 （马小弥译，有删改） [注]①《鼓书艺人》：长篇小说《鼓书艺人》中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。②宝庆：方宝庆，鼓书艺人，本文叙写其逃难来到战时的重庆所发生的事情。③宝森：方宝庆的哥哥，被大家称为“窝囊废”却不以为意。 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 得到抗日团体的来信后，宝庆的心情十分震动，即使琴珠笑他，他也希望为抗战做点力所能及的事情。 B. 宝庆哥宝森一大早帮宝庆排练《抗金兵》，既因兄弟情谊，也因“先生”尊称带来的尊严感打动了他。 C. 宝庆看到报纸剧目广告时“得意得心直跳”，“得意”是因为演出能改善经济困境，缓解家庭生计压力。 D. 在被轰炸后的重庆，人们在一堵孤墙旁用茅草搭棚营生，这反映了民众在战火中顽强的生存意志。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中通过宝庆哥刮胡子、修鬓角、扎裤脚等一系列动作描写，反映了他对这次登台演出的格外重视。 B. 文中两次“消失”又出现的三弦，构成了本文的意象线索，象征着传统艺术在战乱中面临的存续危机。 C. 结尾观众“爆发出掌声”与宝庆“流泪”的场面形成对比，展现了鼓书表演给全体观众带来的极大震撼。 D. 文本语言比较独特，用语考究，古朴典雅，对话不用日常口语，有种舞台味道，符合“鼓书”的情景。 8. 文中“宝庆哥”的形象具有矛盾性，请结合全文简要分析。 9. “鼓书”这一艺术形式是本文主要的描写内容，请分析“鼓书”在文中的丰富意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍，以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之。所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将获其人众遂使术穷亡解沮发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相言，言有不逊之意，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此书人，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。然欲孤便尔委捐所典兵众，以至执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。 （选自曹操《述志令》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后孤讨禽A其四B将C获D其人众E遂使F术穷亡G解沮H发病而死。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 凡，指平常、平庸，与“凡百元首，承天景命”（《谏太宗十思疏》）中“凡”意思不同。 B. 举，指兴起、发动，与“其坚不能自举也”（《五石之瓠》）中的“举”意思不同。 C. 耿耿，指烦躁不安的样子，与现代汉语中“耿耿于怀”中的“耿耿”意思不同。 D. 之，助词，用在主谓之间，与“臣之壮也”（《烛之武退秦师》）中的“之”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操在济南时一心想要革除弊政，公正选才，却触犯了权贵豪强的利益，因担心给家族招来灾祸才从济南任职上离开的。 B. 在董卓犯上叛乱以及后来的汴水之战期间，曹操认为自己部下人数有限，不是募集不到人，而是他怕引起祸端，本来的志向有限。 C. 曹操叙述自己镇压黄巾起义、讨伐袁术、击败袁绍、平息刘表等一桩桩大事件，意在表明他功高盖主，可以称帝。 D. 曹操认为自己深受皇帝信赖，军权在握，又生性不相信天命之事，难免要遭人猜忌，但为了子孙和国家的未来，暂不能退位。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。 （2）但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也 14. 请用自己的话概括文中曹操叙述自己在不同时期的“志”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红① 柳永 暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。许渔人横短艇，尽将灯火归村郭。遣行客、当此念回程，伤漂泊。 桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩②畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事？平生况有林泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐③。 【注】①此词作于词人游宦泊船桐江之时。②严陵滩：东汉严光隐居时钓鱼的地方。③仲宣吟，从军乐：建安诗人王粲写的《从军诗五首》，诗中写军士行役的辛苦和对故乡的思念。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“暮雨初收”至“苇风萧索”，以暮雨、静川、淡蓼烟等意象造萧索之境，接着以渔人载灯火归村，衬托行客“伤漂泊”的孤寂。 B. 下片“桐江好”几句写桐江之景，桐江上空，晨雾浓密，碧波似染，峰峦如削，白鹭飞翔，鱼虾跳跃，体现了词人享受自然的欢愉。 C. 对比的运用是这首词的一个特色，如上片的静景与动景构成对比；上片所写桐江的清冷萧瑟与下片桐江的明丽迷人构成对比。 D. 这首词中，词人从泊舟写到当时的心绪，再从忆舟行写到日后的打算，情景交融，脉络清晰多变，节奏抑扬有致，感情越来越浓烈。 16. 结合全词，简要分析词的末尾“归去来、一曲仲宣吟，从军乐”几句所表达的情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》强调作为君子，对于真理的追求应该不惜以付出生命为代价的两句是“________，________”。 （2）张若虚《春江花月夜》中，写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的两句是“________，________”。 （3）李白《将进酒》中，用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的两句是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 云梦县位于湖北省中部，面积仅有605平方千米，而在考古领域，它却称得上是全国文物大县。多年来，云梦县通过多种创新举措，将文物保护与活化利用相结合，担负起新时代的文化使命。 云梦发展，最大的特色在文化、最大的责任在文化、最大的机遇也在文化。云梦县围绕“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，持续加强文物保护，开展考古发掘，取得了明显成效。 一方面，强化文物属地管理责任意识，对县域内6处省保单位、10处县保单位集中竖立保护标志牌，落实“一处一策”制度。县政府与16处县级以上文保单位属地乡镇层层落实文物安全目标责任，构建县、乡、村、管理人或使用人四级文物安全责任体系；另一方面，云梦县坚持文物巡查制度，定期对不可移动文物点进行检查，筑起文物安全的“防护墙”。 ①此外，云梦县设置相关部门的责任，②引进不同领域人才充实文保力量，③还积极组织听取文物保护工作，④及时解决资金、场地等方面存在的困难。⑤近年来，云梦县共计投入1500万元推动文物考古发掘工作，⑥投入4000万元加强博物馆建设。 （ ），让文化珍宝走出“闺阁”、绽放光芒。云梦县多次邀请专家学者讲解传受文物保护知识，高规格举办多期学术研讨交流活动；利用“博物馆日”和“文化遗产保护日”举办专题讲课、图片展览和博物馆进校园、进企业等活动；基于“文创+研学”策略，深入挖掘历史文化，开发精品研学课程，与省内外专业院校合作，让文物价值再放异采……文物保护观念更加深入人心，全民保护文物的浓厚氛围正在形成。 18. 文中加波浪线的句子在表意上有何效果？请试做分析。 19. 文中有“活化”“防护墙”“闺阁”三个加着重号的词语，其中，“活化”的本义是使分子、原子的化学性质变得更为活泼、能量更大，在短文中借用为使文物由深藏到展示、利用的意思。请结合文本，分析另外两个加点词语的表意和效果。 20. 文中第四段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号，并提出修改意见，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 将下列语句填入文中第五段空缺处，最恰当的一项是（ ） A. 云梦县加大文物保护资金投入，完善硬件设施 B. 云梦县在加强文物保护的同时，综合利用多种宣传手段 C. 各地通过多种途径传播文物知识，营造保护氛围 D. 为提升文物研究水平，云梦县开展多场学术活动 22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 清代画家石涛说：“笔墨当随时代。”而北宋张载有云：“为往圣继绝学。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025—2026学年上学期高二期中考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册、下册，选择性必修上册第一到三单元及古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①材料一从中华民族发展过程中，各民族之间不断进行的交往交流交融历史事实的角度，分析中华文明不断融入各个民族的文化，突出中华民族共融共通的价值取向。 ②材料二分析了中华文明在处理内部民族关系和应对西方文明冲击时所经历的嬗变与调适的过程。 5. ①尊重和理解不同的文明，减少误解和冲突。 ②强调共同价值与双向对话，寻找各种文明之间的共同价值观。 ③保持开放和包容的心态，吸收和借鉴各种文明的优秀成果。 ④不断适应时代的要求和变化，保持中华文明的活力。 ⑤坚定文化自信，保持自身特色。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. A 8. ①既鄙视唱大鼓为“贱业”，又因“先生”尊称触动尊严而登台演出。②平日懒散疏离，却身怀绝技，关键时刻主动协助排练。③以“窝囊废”自弃，却为演出精心修整仪容，通过艺术实践重获尊严。 9. ①琴珠拒演时强调要挣钱吃饭，反映出鼓书是底层艺人的生存依托。②宝庆哥深夜协助排练《抗金兵》，鼓书成为传承民族精神的媒介。③被视作“贱业”到演出后获称“先生”，鼓书成为艺人赢得社会尊重的桥梁。④宝庆自费义演鼓舞抗日，鼓书升华为凝聚民族力量的文艺武器。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEH 11. C 12. C 13. （1）这样做的原因，是兵多了就会意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。 （2）只享受武平县的一万户，姑且以此来平息诽谤和议论，稍稍减少别人对我的指责吧！ 14. ①刚入仕途时，想要当好一名郡守，建立名望。 ②任典军校尉时，想为国讨贼，建功封侯。 ③当了宰相后，感谢皇恩，辅佐汉室，安定天下，防贼人篡位。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①归隐田园之情。这几句直接化用了陶渊明《归去来兮辞并序》中的语句，陶渊明通过这篇辞赋表达了对官场的厌倦和对田园生活的向往，毅然选择回归田园。②思乡念亲之愁。这几句引用了建安诗人王粲的《从军诗五首》，词人借用这一典故，暗示自己也如同诗中的军士一样，在漂泊的游宦生涯中饱受思乡之苦。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 朝闻道 ②. 夕死可矣 ③. 江天一色无纤尘 ④. 皎皎空中孤月轮 ⑤. 君不见黄河之水天上来 ⑥. 奔流到海不复回 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①这个句子由三个并列短语构成递进（答排比亦可），强调了文化对云梦地区意义。 ②音节整齐，语气逐步强烈，表意鲜明。 ③三个短语分别从特色、责任、机遇三个角度展开议论，表意完整严密。（答出两点即可） 19. ①防护墙：本义是室内墙面外加起保护和装饰作用的木板，在短文中的意思是在管理上加强对文物的保护措施。这是一种比喻的说法，显得简明生动。 ②闺阁：本义指女子卧室，这里的意思是收藏文物的库房或博物馆。这是比喻的说法，表意生动又不乏幽默。 20. ①把“设置”改为“明确”或“落实”。 ③在“工作”后面加“汇报”。 21. B 22. ①“传受”改为“传授”； ②“异采”改“异彩”。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 笔墨随时代，绝学启新程​ 石涛“笔墨当随时代”的呐喊，唤醒了文化创作与时俱进的意识；张载“为往圣继绝学”的誓言，铸就了文化传承薪火不灭的脊梁。二者皆在探寻文化发展的根本路径。纵观历史长河，唯有以“继绝学”筑牢根基，以“随时代”开拓新局，方能让文明之树常青，让精神之光永续。​ “为往圣继绝学”是文化创新的源头活水。没有对传统的敬畏与坚守，创新便如同无根之萍，终将在时代浪潮中倾覆。故宫博物院曾面临“文物沉睡库房”的困境，但故宫人并未止步，而是为潜心钻研，整理数万册古籍，修复千余件文物，从《千里江山图》的色彩密码中提取灵感，从《清明上河图》的市井生活中挖掘故事。正是这“继绝学”的坚守，让故宫文创产品“出圈”，让《国家宝藏》节目走红。当“正大光明”匾额的元素融入手机壳，当“千里江山”的色调化作口红，传统文化不再是博物馆里的冰冷陈列，而是成为年轻人触手可及的生活美学。 “笔墨当随时代”是文化传承的必由之路。若一味固守传统，拒绝拥抱时代，传统文化便会沦为僵化的标本，失去鲜活的生命力。河南卫视的“中国节日”系列节目，便以“随时代”的智慧，让传统节日焕发新生。《唐宫夜宴》用5G+AR技术，让唐代乐舞俑“活”起来，舞者们身着盛唐服饰，在虚拟的宫殿中翩翩起舞，仿佛穿越千年；《端午奇妙游》以水下舞蹈《祈》，演绎屈原“上下求索”的精神。这些节目之所以引发热议，正是因为它们没有囿于传统形式，而是用当代人喜闻乐见的方式，解读往圣绝学。反观某些地方的文化创新，将传统戏曲改得面目全非，将经典故事胡编乱造，看似与时俱进，实则是对绝学的亵渎，最终只能招致观众的反感。​ 当下，我们正处在文化自信与科技革命并行的时代，更需把握继绝学与随时代的辩证关系。对于青年而言，继绝学不是死记硬背古文典籍，而是理解仁爱孝悌的处世之道，领悟天下为公的家国情怀；随时代不是盲目追逐潮流，而是用新媒体传播传统文化，用人工智能挖掘古籍价值。正如数字敦煌项目中的青年团队，他们用三维扫描技术还原莫高窟壁画，让千年壁画在云端绽放光彩；又如“00 后”苏绣传承人，她们在传统针法基础上，融入动漫元素，让苏绣走进二次元世界。这些青年用行动证明：唯有将绝学的智慧与时代的脉搏同频共振，才能让文化传承薪火相传，让文明创新生生不息。​ 笔墨随时代，是为了让文化“活”在当下；绝学启新程，是为了让文明走向未来。当我们以继绝学之心坚守文化根脉，以随时代之力开拓创新之路，中华优秀传统文化必将在新时代绽放出更加耀眼的光芒，为人类文明进步贡献中国智慧。​ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $