精品解析：吉林省长春市八中2025-2026学年高二10月月考语文试题

长春八中2025—2026学年（上）高二月考考试 语文试题 命题人：潘怡辰 审题人：夏峰 考试时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（3题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “乐感文化”说，是20世纪80年代提出来的。这种观点认为长期以来，汉民族文化的“文化——心理”结构，或人的心理本体，有一种实践理性，或实用理性。中国文化引导着中国人去过一种内心充满喜乐的生活，而这种生活就是一种“乐感”的生命存在方式。这样的一种存在方式不仅使我们的生命充满喜乐，让我们的生活充满感恩和乐观豁达，而且向我们揭示了中国文化的深层精神：乐感文化。这种文化精神不同于西方的罪感文化，它立足于一个世界（此岸世界）而强调人的主体性存在，并赋予人参与天地之化育的本体地位，从而培育了中国人自强不息、乐观积极的精神。 中国文化是一种“乐感文化”。“乐感文化”由于没有人格神，对人的终极关怀没有各种神灵导引，因此使人们在似乎是合目的、合规律的宇宙自然的总体中储备、汲取力量，所以中国是世界上最早发现自然美的国度。中国人很注重世俗的幸福，中国文化在庆生、乐生、肯定生命和日常生存中去追寻幸福的本体特征。中国人没有超验理性，因此“乐感文化”体现了以人的现世性为本，而与西方传统强调的“绝对”“超验”精神相对立。 “乐感文化”最大的特征是实用理性。我们中国人是最讲实用、最讲实际、最讲实惠的。这种讲实用、讲实际、讲实惠，使中国人具有灵活变通的性格，而不会死板固执。这种权变，在让中国人变得圆融、圆满、可爱之时，也带来一些负面的影响。 （摘编自郭齐勇《忧患意识与乐感文化》） 材料二： 《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。 第一，“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这是值得我们重视的。“伤人乎”之问是孔子的第一反应，可以看出孔子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。《子罕》篇讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。孔子告诫我们要耐得住困苦，要有自强不息、韧性奋斗的精神，无论遇到多么大的苦难都不要改变我们的初心。“这正是中国乐感文化不同于俄罗斯‘苦难即得救，即欢娱’之所在”。其三，《论语》中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终追远”的生命关怀。众所周知，孔子对生死的态度是“未知生，焉知死”；对祭祀的态度是“祭如在，祭神如神在”“吾不与祭，如不祭”。可见孔子认为，要想懂得什么是死，首先得懂得什么是生，他对鬼神是否存在持一种未置可否的态度，但却强调行祭的时候必须设想祖先（鬼神）是存在着的。这就决定了我们中国人的生命关怀不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此《论语》要求我们要“慎终追远”。朱熹《论语集注》：“慎终者，丧尽其礼。追远者，祭尽其诚。”之所以要“丧尽其礼”“祭尽其诚”，乃是由于我们以儒家文化为核心的中国“乐感文化”，相较于西方的“罪感文化”和日本的“耻感文化”而言，是一种立足于此世间的文化，正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。 第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以此岸世界的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结，正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧。 第三，“乐观”的生活态度。儒学的核心是“乐感文化”，不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖。但我们并没有因此对生活悲观失望，而是相信“物不可以终难”（《周易·序卦》），坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度。 第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。从个体心理用度来说，所谓人性完满、“成于乐”指的是孔子所谓的“藏武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺”（《宪问》）的集合，是通过诗、乐等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。这是一种审美结构的呈现。更是一种内在心灵的形上超越。正所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰伯》），此即孔子所理想的“成人之道”，并由之决定了中国“乐感文化”的导向是人的主体性的不断进步与满足，是寻求“人道”的不断完成，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界“天人合一”的艺术化把握。 （摘编自张鹏举《从<论语>看“乐感文化”的四重内涵》） 1. 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “乐生”是基于对此世间无比眷恋与喜爱而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终追远”的生命精神。 B. “乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。 C. “乐观”是基于没有上帝、天主可依赖的观念和人生有限的事实，坚信“人能弘道”，对生活不悲观失望的人生态度。 D. “乐感”是在音乐和艺术熏陶下实现人的主体性的进步与满足，进而完成“人道”，最终成为理想型“君子”的人性追寻。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一对“乐感文化”的审视整体呈现出多方面、多维度的特点，思路清晰，层次分明。 B. 材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。 C. 材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对人生忧乐都有所关涉。 D. 两则材料都注重引述文献来阐释、佐证观点，但二者对文献的分析有简略与细致之别 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。（张若虚《春江花月夜》） B. 薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！（汉乐府《薤露》） C. 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》） D. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） 【答案】1. C 2. B 3. A 【解析】 【导语】这两则材料均围绕“乐感文化”展开。材料一阐述其提出背景、内涵，指出其立足此岸世界，以实用理性为特征，重世俗幸福，与西方罪感文化不同，培育中国人自强不息精神。材料二从《论语》分析其四重内涵：乐生的生命精神、乐群的生存智慧、乐观的生活态度、乐感的人性追寻，体现立足此世、重现世与人际的特点。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 A.“‘乐生’是基于对此世间无比眷恋与喜爱而尊重他人生命价值”错误，由材料二第二段“第一，‘乐生’的生命精神……可以看出孔子对个体生命价值的尊重”可知，“乐生”是尊重“人”的个体生命价值，而非是“他人”。 B.“重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧”错误，由材料二第三段“‘乐群’的生存智慧。中国‘乐感文化’……只得靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持”可知，强调“乐群”需要靠个人奋斗与人与人相互扶持，并不“轻视个人奋斗”。 D.“最终成为理想型‘君子’的人性追寻”错误，由材料二最后一段“是通过诗、乐等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是‘乐生’的生命精神、‘乐群’的生存智慧和‘乐观’的生活态度的完满呈现”“此即孔子所理想的‘成人之道’……达到对人生最高境界‘天人合一’的艺术化把握”，可知“乐感”需通过“乐生”“乐群”“乐观”的完满呈现达成，最终指向“天人合一”的艺术化境界，而非“成为理想型‘君子’的人性追寻”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“先追溯‘忧患意识’的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神”错误，材料二全文围绕《论语》分析“乐感文化”的四重内涵，并未“追溯‘忧患意识’的形成”，也未讨论“忧患与快乐都是理性精神”。   故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是：“乐感文化”立足于此岸世界而强调人的主体性存在，并赋予人参与天地之化育的本体地位，从而培育了中国人自强不息、乐观积极的精神。 A.不适合，张若虚诗句抒发春逝、人离的哀婉，体现对生命短暂的怅惘，充满伤感情调，与“乐感文化”的乐观积极相悖。   B.适合，汉乐府直言人生短暂，但“露晞明朝更复落”呼吁直面现实，符合乐感文化乐观积极的生命观。 C.适合，苏轼“此心安处是吾乡”体现豁达顺应、安于现世的乐感精神。   D.适合，曹操诗句展现老当益壮、积极进取的豪情，契合自强不息的乐感文化。 故选A。 （二）现代文阅读Ⅱ（4，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 保卫延安 杜鹏程 夜里，刮起了大风。大风吹熄了星星月亮，扯起满天黑云彩。远处传来的爆炸声，有时候很清晰，有时候又很模糊。 第一连举行军人大会。战士们在河边一个小场子里，方方正正地坐了一片。往天开会前，大伙亲亲密密挤在一块，低声地开玩笑，亲切地骂着。有的战士，还趁开会前的空子，顺便念几段自己编的“快板”“练子嘴”，各排互相拉着唱歌。有时候，大伙还欢迎某一个战士出来，唱一段小调呀，地方戏呀。常常在这样的场合，大伙会听到全国各地的曲调跟民歌，可够热闹红火。现在呢，大伙都紧张严肃地坐着，每一个人的心里都沉甸甸的。实在太闷气，文化教员走出队列，指挥大家唱歌。战士们把歌唱了一遍又一遍，直到排长宣布开会，才煞住歌声。 第一营教导员张培站在队列旁边。连长周大勇靠一棵树干站着，低着头，一只手叉在皮带上，一只手捂在前额上。 周大勇说：“教导员！我们指导员到团政治处去开会，过一会才能回来，不等他了，你先讲吧！” “你讲吧，我不一定讲。” 周大勇这个小伙子是性情爽快的人，着实说，他不晓得犯愁是什么味道。他平时开言动语嗓门总是洪亮的，可是目下讲话开头说了声：“同志们……”喉咙里就憋了一团东西。他看不见战士们，听不见风吼声，也不知道自己要讲什么。停了一两分钟，直到教导员提醒他，他才从牙缝里挤出了这几个字：“我军退出延安……” 战士们像听到什么命令一样，哗地一齐站起来。 五六分钟的时光，讲话、听话的人，都不做声。大伙都轻轻地短促地呼吸着，像是只要有一个人开口，或有人咳嗽一声，就有什么好大的东西要猛烈爆炸。 一阵阵的大风，沉重地滚转过山头、沟渠呜呜地吼叫着。风沙漫天，天昏地暗。 猛然，一个战士打破让人耐不住的闷气，问：“我们党中央和毛主席住的延安……可真的……说呀，连长！” 会场鸦雀无声，战士们呼哧呼哧地出气，心脏空咚空咚地跳动像擂鼓一样响。他们都两眼发黑，脑子里轰轰作响，脚下的土地像春天的雪在融化着。 周大勇也像木头人一样站在那里，脑子里乱成一片。他觉得，好像有谁用铁锤敲着他热腾腾的心。滚热的眼泪，忽闪闪地落下来！ 有人低声哭了！眨眼工夫，全场人都恸哭起来。有的战士还跺脚，抽噎着哭。眼泪滴在手上、胸脯上、冰冷的枪托上！ 张培看周大勇讲不下去，他走到战士们面前。他要说话，可是好一阵也说不出话。他寻思：今天上午旅长把我们退出延安的意义讲得多详尽啊！我们主动撤出延安，诱敌深入。这样，一方面便于我们集中兵力在运动中各个歼灭敌人；一方面使西北战场成为一个战略钳制区，拖住敌人几十万机动兵力……从全国跟西北战场的情况来看，这些办法都蛮好。是的，我军退出延安是为了保卫延安；退出延安是为了打到西安，打到南京。是的，这一股妖风是猛烈的，但是它刮不了好久。 张培一清二楚地知道我军退出延安的目的和意义，可是这一刻他和战士们一样，眼里滚着泪花。他声音颤抖地说：“同志们，坐下！同志们，我们确实退出延安了……今天是三月十九号，我们永远会记住……” 战士马长胜站起来，喊：“报告！……延安是我们的……我们党中央和毛主席在延安住了……延安……党中央……毛主席……”他用拳头猛烈地捶打自己的胸膛，像是胸膛里有什么东西要爆炸似的。 张培抑制着自己涌动的感情，强忍住眼泪，说：“同志们，党中央安全地撤离延安。同志们放心，旅首长传达说：毛主席还继续在陕北指挥全国人民解放战争，并亲自指挥我们；毛主席和我们在一起……” 二班长马全有猛地站起来，喊：“报告！教导员，我说一句话。我……我们共产党员，革命军人，没日没夜从山西赶来，赶来……赶来保卫党中央，保卫毛主席，保……保卫延安……如今……我们算什么共产党员呢？算什么革命战士？” 一个战士喊：“教导员！为了我们毛主席……下命令呀！去拼，去跟敌人拼呀！” 战士们雷一样的声音爆炸开来： “拼呀！拼呀！” “我们豁出来咯！拼呀！” “拼……拼……拼……” “为党中央……我们……去收复延安……去……去……” “为毛主席……” “去呀！……去呀……” “党中央……毛主席……毛主席……延安……” “我……我就是战斗到死……我也要……要让我们党中央回到延安。我，我要是在战斗中牺牲了，你们敢复了延安，替我写一封信给毛主席，就说一个共产党员牺牲了……他呀，他没有保卫住延安……永远难过……”这是轻机枪射手李江国的喊声。 哭声变成喊声，喊声变成一片宣誓声。大风越刮越大，宣誓声也越来越高。 张培说：“同志们，不要难过，不要流泪，听我说。同志们！我们爱党中央和毛主席，我们就应该……” 战士们一哇声地喊：“保卫党中央……保卫毛主席……” 喊声像滚雷一样响。山头上、沟渠中滚转的大风，把这吼声带到远方去了。 张培说：“同志们！没有必要，我们是不死守一城一地的……只要我们把敌人的有生力量消灭了，延安能收回来，西安也会解放。美国走狗蒋介石匪徒侵占延安，这不是他们的胜利，而是他们更快地走向死亡……同志们！不要伤心，不要落泪，而要磨快刺刀，磨快刺刀……” 他的话音没落点，二班长马全有举起枪，说：“教导员！我们发誓……我们发誓我们战到最后一个人也要收复延安！” 战士们纷纷举起枪，呼喊着…… 开会中，一班长王老虎背靠土坎抱着枪，一声不吭。散会了，他还是一动也不动地蹲在那里。马全有拉了他一把，说：“老虎！走吧。”王老虎慢腾腾地站起来，还是半个字不吐。马全有还想问王老虎几句话，但是他知道，王老虎是什么也不会说的。因为，王老虎是最能把仇恨深深地埋在心底里的人。 （选自杜鹏程《保卫延安》第一章第四节，有删改） 4. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 战士们提前知道我军退出延安的消息，故此次开会前气氛沉闷，不同于以往的热闹。 B. 连长周大勇和教导员张培互相推着让对方讲，说明他们对撤退延安的消息难以开口。 C. 周大勇由于情绪波动大脑一片混乱，无法再讲下去，看到这情形，张培只得站了出来。 D. 由一开始的恸哭到发出“拼呀”的呐喊，再到发誓收复延安，战士们的心理几经变化。 5. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用了第三人称来叙述故事，反映现实灵活自由，从多个角度展现了战士们听到撤离延安消息后的情形。 B. 文中“心脏空咚空咚地跳动像擂鼓一样响”运用比喻和夸张的手法，突出战士们听到消息后震惊难过的心情。 C. 文中运用动作、肖像等描写手法来刻画人物，如“跺脚，抽噎着哭。眼泪滴在手上、胸脯上、冰冷的枪托上”等。 D. 文中画线句子运用了心理描写，写了张培对上级撤离延安战略意义解释的回忆，为下文他的相关发言做铺垫。 6. 请简要分析小说中“风”的作用。 7. 小说中对战士们的刻画既有群像描写，也有个体描写。请结合文本简要分析。 【答案】4. A 5. C 6. ①渲染气氛：小说开头的大风营造出一种动荡不安的氛围，暗示了战争局势的严峻，为战士们即将得知撤离延安的沉重消息做铺垫。 ②烘托人物情绪：在战士们得知撤离延安的过程中，大风的呜呜吼叫和漫天风沙烘托了战士们震惊、悲痛、愤怒的情绪。 ③推动情节发展：风的存在贯穿始终，随着风越刮越大，战士们的情绪也从最初的沉默、哭泣逐渐转向激昂的宣誓，风的变化在一定程度上暗示着战士们情绪的转变，推动了情节从低沉向高潮发展，展现出战士们在痛苦中振作起来的过程。 ④象征意义：风象征着战争的风暴，它的猛烈代表着战争局势的严峻和残酷。 7. 群像描写： ①描写不同人物的情绪反应：小说通过描写战士们听到撤离延安后的反应来展现主题，如战士们听到消息后先是沉默震惊，接着痛哭流涕，展现出他们对延安的深厚情感和失去延安后的痛心。 ②刻画人物的思想转变：通过张培对战士们的引导，展现战士们从悲痛到理解战略意义后的激昂宣誓，体现出战士们能够克服个人情绪，服从战略安排，为了更长远的胜利和保卫党中央、毛主席而战斗的坚定信念。 个体描写： 如一班长王老虎，在开会过程中不声不吭，散会后也不动弹，把仇恨深深地埋在心底。通过这样的个体展现从多个角度突出了战士们团结一心、保卫延安、保卫党中央的主题。 【解析】 【导语】节选描绘第一连军人大会场景。战士们得知退出延安后，从震惊悲痛到愤怒宣誓。对比平日开会的热闹与当下的紧张，周大勇哽咽、战士恸哭，后在张培引导下转为“磨快刺刀”的誓言。大风呼啸烘托沉重氛围，展现战士对党中央、毛主席的深厚情感与坚定战斗意志。 【4题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“战士们提前知道我军退出延安的消息”错误。从文中战士听到周大勇说“我军退出延安……”后“哗地一齐站起来”“两眼发黑，脑子里轰轰作响”等反应可知，战士是在此次开会时才得知消息，并非“提前知道”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 C.“文中运用动作、肖像等描写手法来刻画人物”错误。“跺脚，抽噎着哭。眼泪滴在手上、胸脯上、冰冷的枪托上”属于动作描写，并非肖像描写，选项中“肖像”的表述无依据。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①环境：小说开头“大风吹熄了星星月亮，扯起满天黑云彩”，这阵大风先营造出一片动荡不安的氛围，为接下来宣布“退出延安”的沉重消息埋下伏笔，把局势的严峻传递到读者跟前。 ②人物：当战士们刚得知撤离消息时，风的呜咽像在呼应战士们的震惊与悲痛，漫天风沙裹着他们“呼哧呼哧”的出气声，把那种心里发闷、像要爆炸的情绪揉得更浓。 ③情节：风越刮越大的过程里，战士们从沉默哭泣转向激昂宣誓，“大风越刮越大，宣誓声也越来越高”，风的劲吹像在推着情绪往上走，让情节从低沉一步步抵达高潮，显出战士们从痛苦里硬撑着站起来的模样。 ④主旨：风更像战争的风暴本身，它刮得猛，正对应战争局势的残酷严峻，把那种硝烟里的紧张和压迫感揉进每一处描写里。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 群像描写： ①先写战士们听到“退出延安”的反应：“战士们像听到什么命令一样，哗地一齐站起来”，接着“全场人都恸哭起来”，通过沉默震惊到痛哭的群体情绪，展现对延安、党中央的深厚情感与失去延安的痛心。 ②再写思想转变：经张培引导后，战士们从悲痛转为“喊声像滚雷一样响”“宣誓声越来越高”，体现他们克服个人情绪，理解战略意义，坚定保卫党中央、收复延安的信念。 个体描写： ①个体描写如一班长王老虎，开会时“背靠土坎抱着枪，一声不吭”，散会后仍沉默“半个字不吐”“把仇恨深深地埋在心底”，从个体角度补充了战士们团结坚定的群像，多维度突出主题。 二、古诗文阅读（50分） （一）课外文言文阅读（4题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天子出令，命左右司徒内御，不诛不贞，农事为敬。大扬惠言，宽刑死，缓罪人。出国，司徒令命顺民之功力，以养五谷。君子之静居，而农夫修其功力极。然则天为粤宛，草木养长，五谷蕃实秀大，六畜牺牲具，民足财，国富，上下亲，诸侯和。七十二日而毕。 （选自《管子·五行》，有删改） 材料二： 古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者皆信僮仆为之未尝目观起一墢土耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （选自《颜氏家训·涉务篇》，有删改） 材料三： 夏，四月，诏曰：“雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女工者也。农事伤则饥之本，女工害则寒之原也。夫饥寒并至而能亡为非者寡矣。朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛、祭服，为天下先；不受献，减太官，省繇赋，欲天下务农蚕，素有蓄积，以备灾害。强毋攘弱，众毋暴寡；老者以寿终，幼孤得遂长。今岁或不登，民食颇寡，其咎安在？或诈伪为吏，以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。县丞，长吏也；奸法与盗盗，甚无谓也！其令二千石各修其职；不事官职、耗乱者，丞相以闻，请其罪。布告天下，使明知朕意。”秋，大旱。冬，十月，日月皆食，赤五日。十二月晦，雷。春，正月，诏曰：“农，天下之本也。黄金、珠、玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。间岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。吏发民若取庸采黄金、珠、玉者，坐赃为盗。二千石听者，与同罪。” （选自《资治通鉴·汉纪》，有删改） 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 假令A有者B皆信僮仆C为之D未尝E目观起F一墢土G耘H一株苗 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 具，准备之意，与《过故人庄》“故人具鸡黍”中的“具”意思相同。 B. 南，名词作状语，与《赤壁赋》“东望武昌”中的“东”用法相同。 C. 省，节省之意，与《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“省”意思不同。 D. 闻，使听到、上报之意，与《琵琶行并序》“我闻琵琶已叹息”中的“闻”意思不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 敬慎于农事，大讲仁惠言论，宽赦死刑，缓处罪人，农民致力于农业，等等。这样，五谷六畜长势喜人，国富民足。 B. 百姓不吃饭就不能生存，不可轻视农事而看重商业；在江南为官的士大夫们从来没有下力种田，他们不懂为官之道。 C. 皇帝亲自从事耕桑，亲自选择东西作为供奉宗庙的粮食和祭服，为天下做表率，想带领所有百姓致力于耕桑之业。 D. 皇帝认为黄金之类的东西，不能缓解饥寒，近来有时年成不好，或许是因为从事工商末业的人多而从事农业的人少。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。 （2）农事伤则饥之本，女工害则寒之原也。 【答案】8. BDG 9. A 10. C 11. （1）古人想要懂得务农艰辛，这大概是看重谷物致力于农业生产的道理。 （2）农业受到损害是造成天下饥荒的根本原因，纺织业受到损害是导致百姓受寒的根本原因。 【解析】 【导语】三则材料皆围绕重农展开。材料一述天子重农，宽刑劝耕，终致五谷丰、国富诸侯和。材料二批评江南朝士不事农桑，不知稼穑，强调贵谷务本。材料三皇帝下诏禁伤农害女工，劝务农桑，指斥官吏奸法，强调农为天下之本。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使他们占有一些土地，都依靠僮仆去耕种，从来没有亲眼看过翻一块土，锄一株苗。 “假令”表假设，“有”作谓语，“者”表停顿，故B处断开； “皆信僮仆”作状语，“为之”作谓语和宾语，故D处断开； “起一墢土”“耘一株苗”，两句结构一致，故中间G处断开。 故选BDG。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、词类活用以及一词多义现象的能力。 A.“意思相同”错误。齐备、完备。/准备。句意：六畜和祭祀用的牲畜都齐备。/老朋友准备了鸡和黄米饭。 B.正确名词作状语，向南。/名词作状语，向东。句意：向南渡过长江。/向东可以望到武昌。 C.正确。节省。/省察。句意：节省徭役赋税。/君子广泛学习并且每天对自己检验、省察。 D.正确。使……听到、上报。/听到。句意：丞相要向朕奏报。/我听到琵琶声就已经忍不住发出叹息。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“亲自选择东西作为供奉宗庙的粮食和祭服”错误。由材料三“朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛、祭服，为天下先”可知，是皇帝亲自耕种、皇后亲自养蚕，用亲耕亲桑的成果来供奉宗庙的粮食和祭服，并非“亲自选择东西”。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“稼穑”，务农；“贵”，看重；“务本”，致力于农业生产；“斯盖……也”，判断句，这大概是……的道理。 （2）“伤”，受到损害；“害”，受到损害；“原”，根本原因；“农事伤则饥之本”“女工害则寒之原也”，均为判断句，……是……的根本原因。 参考译文： 材料一： 天子发布命令，命司徒在内部管理事务，不滥杀无辜，重视农业。大力宣扬仁慈言论，减轻死刑，赦免罪犯。出令后，司徒命令民众专心耕作，以种植粮食。君主安静居处，农夫则竭尽全力劳作。这样，天就会协和，草木生长茂盛，五谷丰收硕大，牲畜齐全，人民财富充足，国家富强，上下亲近，诸侯和睦。如此进行七十二天结束。 材料二： 古人希望了解农业耕种的艰难，这体现了重视粮食的根本之道。食物是人民的命脉，人民没有食物就无法生存，三天吃不上饭，父子都不能互相养活。耕种、锄草、收割、搬运、打谷、簸扬，要经过多道手序，才进仓入廪，怎能轻视农事而重视末流行业呢？江南的官宦子弟，因晋朝南迁时渡江而来，最终成了寄居者，至今八九代了，没有自己种田，全都依赖俸禄吃饭。即使有田地的，也全都交给仆人打理，从未亲眼见过翻一块土或除一株苗；不知几月该播种，几月该收获，怎能明白世上的其他事务呢？所以做官也办不好，持家也办不成，都是悠闲过度的过错。 材料三： 夏，四月，诏书说：“雕刻花纹、刻镂器物，会伤害农业；制造锦绣、编结饰带，会危害女工。农业受伤是饥饿的根源，女工受害是寒冷的来源。饥寒交迫时能不作恶的人很少了。朕亲自耕种，皇后亲自采桑，以供奉宗庙祭品和祭服，为天下人做表率；不接受贡品，减少宫廷供应，减免赋役，希望天下人专心务农养蚕，平时有积蓄，以防灾害。强者不要欺负弱者，众人不要虐待少数；老人能享尽天年，孤儿能健康成长。今年粮食歉收，民食短缺，责任何在？可能是有些官吏虚伪，以贿赂交易，掠夺百姓，侵吞民利。县丞是长官；知法犯法与盗贼勾结，实在无理！现命令各二千石官员尽职；玩忽职守、混乱无序者，丞相上报，处以罪责。布告天下，让大家明白朕的用意。”秋，大旱。冬，十月，日食月食发生，五天都赤红。十二月月末，打雷。春，正月，诏书说：“农业是天下的根本。黄金、珠宝、玉石，饿了不能吃，冷了不能穿，用作货币，不知它们从何而来又到哪里去。连年粮食歉收，意因从事末业者太多，农民太少。现命令各郡国努力劝导农耕养蚕，多种树木，可得衣食用品。官吏如果征发百姓或雇佣人开采黄金、珠宝、玉石，视同盗窃。二千石官员若知情，也同罪。” （二）课内文言文阅读（6题，12分） 12. 下列括号中对加点词语的解释，正确的一项是（ ） A. 女也不爽（差错） 赍钱三百万（赠送） 虽与府吏要（相约） B. 便言多令才（美好） 抱布贸丝（交易，交换） 再拜还入户（又拜一次） C. 阿母谢媒人（感谢） 匪我愆期（拖延） 扪参历井仰胁息（穿越） D. 登即相许和（我） 言既遂矣（于是，就） 侧身西望长咨嗟（叹息） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.全部正确。 句意：女子没有什么差错。 句意：赠送钱财三百万。 句意：虽然和府吏相约。 B.正确。句意：口才好又有很多美好才能。 正确。句意：抱着布来换丝。 “再拜”：拜两次。句意：拜了两次后回到房间。 C.谢：拒绝。句意：阿母拒绝媒人。 正确。句意：不是我拖延日期。 正确。句意：可以摸到参星、穿越井星，仰头屏住呼吸。 D.相：他。句意：立刻就答应了他。 遂：如愿。句意：（你的心愿）已经满足了。 正确。句意：侧身向西望，长长地叹息。 故选A。 13. 下列句子中，与例句句式特点相同的一项是（ ） 例：蜀道之难，难于上青天！ A. 肇锡余以嘉名 B. 高余冠之岌岌兮 C. 渐见愁煎迫 D. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例：状语后置句，正常语序为“蜀道之难，于上青天难”。句意：蜀地的道路艰险，比登上青天还难！ A.状语后置句，正常语序为“肇以嘉名锡余”。句意：开始的时候把美好的名字赐给了我。 B.定语后置句，正常语序为“高余岌岌冠兮”。句意：加高我高高的帽子。 C.被动句，“见”表被动，句意：渐渐地被忧愁煎熬逼迫。 D.宾语前置句，正常语序为“嗟尔远道之人为胡乎来哉”，句意：唉，你们这些远方来的人，为什么要到这里来呢？ 故选A。 14. 下列选项中不含通假字的一项是（ ） A. ①于嗟鸠兮，无食桑葚 ②淇则有岸，隰则有泮 B. ①女之耽兮，不可说也 ②未至二三里，摧藏马悲哀 C. ①扈江离与辟芷兮 ②箱帘六七十，绿碧青丝绳 D. ①及尔偕老，老使我怨 ②但见悲鸟号古木 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中通假字现象的理解能力。 A.①“无”同“毋”，不要。句意：唉呀那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。 ②“泮”同“畔”，边、岸。句意：淇水有岸，池沼有边。 B.①“说”同“脱”，摆脱、脱身。句意：女子沉溺于爱情，就无法解脱了。 ②“藏”同“脏”，脏腑。句意：还没到（刘家，大约相隔）二三里地，人伤心，马也哀鸣。 C.①“辟”同“僻”，僻静、幽静。句意：肩披江离与长在幽僻处的白芷。 ②“帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣。句意：箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着。 D.无通假字。句意：和你一起到老，这样只能使我怨恨不已。/只看见悲伤的鸟在古木上号叫。 故选D。 15. 下列各句中加点的词意思与现代汉语相同的一项是（ ） A. 昼夜勤作息 嬉戏莫相忘 B. 共事二三年 可怜体无比 C. 三岁食贫 至于顿丘 D. 本自无教训 吾独穷困乎此时也 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解常见文言实词古今异义现象的能力。 A.古今都同义。白天黑夜/无忧无虑地玩耍。 句意：白天黑夜辛勤地劳作。 句意：玩耍时不要忘了我 B.古义：一起生活；今义：一起工作。句意：一起生活了二三年。 古义：可爱；今义：值得怜悯。句意：她可爱的体态没有谁能比得上。 C.古义：多年；今义：年龄三岁。句意：多年来忍受贫苦的生活。 古义：到了；今义：表示另提一事。句意：到了顿丘。 D.古义：教养；今义：从错误或失败中取得的知识。句意：本来就没有教养。 古义：处境困窘；今义：生活贫穷。句意：只有我在此时遭受穷困，命运多舛。 故选A。 16. 下列各组句子中加点的字意义、用法相同的一项是（ ） A. ①静言思之，躬自悼矣 ②尔卜尔筮，体无咎言 B. ①虽九死其犹未悔 ②余虽好修姱以鞿羁兮 C ①府吏见丁宁 ②君既若见录 D. ①适得府君书 ②始适还家门 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。动词，想，思量/名词，话。句意：静下来想想这件事，独自悲伤。/你去占卜问卦，卦象没有不吉利的话。 B.不同。连词，即使/连词，虽然。句意：即使多次死亡我还是不会后悔。/我虽然崇尚美德而约束自己。 C.相同。都是代词，用在动词前，指代“我”。句意：府吏嘱咐我。/你既然这样记着我。 D.不同。副词，刚刚/动词，出嫁。句意：刚刚收到太守的信。/刚出嫁就被休回娘家。 故选C。 17. 下列句子中，加点词语全都不属于偏义复词的一项是（ ） ①便可白公姥 ②贵贱情何薄 ③其日牛马嘶 ④承籍有宦官 ⑤仍更被驱遣 ⑥我有亲父兄 ⑦何不作衣裳 ⑧逼迫兼弟兄 ⑨勿复怨鬼神 ⑩否泰如天地 A. ②③④⑤⑦⑩ B. ①②④⑥⑦⑨ C. ④⑤⑦⑧⑨⑩ D. ②④⑤⑦⑨⑩ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文中偏义复词的能力。 ①“公姥”是偏义复词，偏指“姥”（婆婆）。句意：就可以禀告婆婆。 ②“贵贱”不是偏义复词，“贵”指地位高，“贱”指地位低，均表意义。句意：（你和她）贵贱不同，（离弃了她）哪里就算薄情呢？ ③“牛马”是偏义复词，偏指“马”。句意：那天马嘶叫。 ④“宦官”不是偏义复词，“宦”指做官，“官”指官职，均表意义。句意：继承先辈的官职有官宦身份。 ⑤“驱遣”不是偏义复词，“驱”“遣”均有驱赶、打发之意，同义复用。句意：仍然还是要被驱赶。 ⑥“父兄”是偏义复词，偏指“兄”（哥哥）。句意：我有亲哥哥。 ⑦“衣裳”不是偏义复词，“衣”指上衣，“裳”指下裙，均表衣物部分。句意：为什么不做衣裳？ ⑧“弟兄”是偏义复词，偏指“兄”（哥哥）。句意：逼迫我的还有哥哥。 ⑨“鬼神”不是偏义复词，“鬼”“神”均指神灵，均表意义。句意：不要再怨恨鬼神。 ⑩“否泰”不是偏义复词，“否”指坏运，“泰”指好运，均表运势。句意：命运的好坏、境遇的顺逆相差如同天地那样悬殊。 综上，不属于偏义复词的是②④⑤⑦⑨⑩。 故选D。 （三）古代诗歌阅读（2题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送韦侍御量移【注】金州司马 白居易 春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。 留滞多时如我少，迁移好处似君稀。 卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。 莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。 【注】量移：这里指升迁。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 由首联可知：以前，诗人与友人都沐浴皇恩，志得意满；如今，诗人仕途失意，大异于前。 B. 颔联紧承首联，交代了诗人多年未得升迁的现状；并且与标题中“量移金州司马”相呼应。 C. 诗人在颈联中以“卧龙”和“蛰燕”分别喻以前的自己和现在的自己，凸显今昔境况之别。 D. 诗人将自己和友人的境况对比，表达了对友人的羡慕之情和对自身遭遇的苦闷、无奈之情。 19. 白诗尾联和鲍照《拟行路难（其四）》开头两句“泻水置平地，各自东西南北流”都写了“水”，所表达的思想感情有何不同？请简要分析。 【答案】18. C 19. ①白诗尾联以“东西沟水”暂时分别，但最终聚于大海，喻诗人与友人韦侍御虽然暂时离别，但终究会相聚，表达了诗人对友人的劝慰之情，体现了诗人面对离别的豁达心境。 ②鲍诗开头两句使用比兴手法，以被倒在平地上的水受地势影响而向各个方向流淌的现象，喻世上的人们因门第不同而有不同的境遇，表达了诗人对不合理的门阀制度的不满之情和对自身命运的忧愁、无奈之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“以‘卧龙’和‘蛰燕’分别喻以前的自己和现在的自己”错误。颈联出句以“卧龙”喻友人，写友人得以升迁；颈联对句以“蛰燕”喻诗人自己，写诗人自己仍然留滞。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 理解白诗尾联的含意，关键是明确“东西沟水”这一喻体对应的本体。由“别”和题目“送韦侍御量移金州司马”可知，“东西沟水”喻指诗人和友人韦侍御，韦侍御要升迁去金州任职，而诗人却还是要留在这里，因此两人像沟水一样，一个向东，一个向西。但是却豁达地说“沧溟长短拟同归”，“沧溟”指大海，无论水流长短，终归要汇到一处，归向大海。诗人在劝慰朋友，我们虽然暂时分别，但终会相聚，表达了诗人面对人生浮沉及分别的豁达心境。 鲍诗开头两句使用了比兴手法，考生要结合这首诗的主旨来理解这两句的含意。这首诗表达了诗人对门阀制度的不满之情和面对艰难人生路的愁闷心情。明白了诗歌的主旨，再来思考水“东西南北流”的原因。水“东西南北流”是地势造成的。水因地势不同而流向各方，这正喻指人们因门第不同而有不同的境遇，表达了诗人对不合理的门阀制度的不满之情和对自身命运的忧愁、无奈之情。 （四）默写（12分） 20. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“_______________，_______________”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来直面最后阶段高中学习生活。 （2）李白《蜀道难》中，“_______________”用夸张的手法极言山峰之高，写出峰峦接天的奇景；“_______________”则写出了瀑布飞泻、争相喧闹的景象。 （3）鲍照《拟行路难（其四）》中用“_______________”直言愁思，通过“行、叹、坐”一系列外在行为揭示其心中挥之不去的“愁”，挥之不去便想通过喝酒来排解，于是：“_______________。” （4）杜甫的《客至》中，从“_______________，_______________”两句中能够感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚，体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。 （5）黄庭坚《登快阁》中“_______________，_______________”两句表明了诗人决意归隐江湖，追求不存世俗机心、自由洒脱的生活。 （6）电视剧《梦华录》中，女主人公曾多次演绎宋代“茶百戏”的制作过程，陆游《临安春雨初霁》中，“_______________，_______________”两句也曾提及此事。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 飞湍瀑流争喧豗 ⑤. 安能行叹复坐愁 ⑥. 酌酒以自宽 ⑦. 盘飧市远无兼味 ⑧. 樽酒家贫只旧醅 ⑨. 万里归船弄长笛 ⑩. 此心吾与白鸥盟 ⑪. 矮纸斜行闲作草 ⑫. 晴窗细乳戏分茶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：汩、豗、酌、飧、樽、醅、鸥、乳。 三、语言文字运用（4题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅兵作为一项兼具仪式感与功能性的国家行为，并非单纯的军事展示，而是承载（zǎi）历史记忆、彰显国家意志、凝聚民族精神的复合载体，其内涵可从历史演进、核心功能与现代价值三个维度深度解读。 从历史演进看，阅兵的形态随时代需求不断叠代。古代阅兵多为“演武”性质，如中国西周“观兵”、古罗马“凯旋式”，核心是检验军队战力、震慑潜在威胁；近代工业革命后，阅兵逐渐融入国家主权象征，18世纪欧洲各国国庆阅兵成为惯例；①二战后，②阅兵赋予纪念战争胜利、维护国际秩序的意义，③如俄罗斯红场胜利日阅兵、中国系列抗战胜利阅兵，④将军事仪式与历史记忆深度绑定，⑤形成“以史为鉴”的价值传递范式。 从核心功能看，现代阅兵呈现“三重属性”。一是政治属性，它是国家政治意志的直观表达，通过（ ）的队列、先进的武器装备，传递政权稳定、军民同心的信号，如中国阅兵中“听党指挥”的旗帜引领，本质是强化政治认同；二是军事属性，并非单纯“炫武”，而是对军队建设成果的实战化检验，受阅装备须具备现役作战能力，参阅部队需经过严格战备训练，体现军队“能打仗、打胜仗”的核心能力；三是文化属性，通过仪式流程中的历史元素（如抗战老兵方阵、战旗方阵），唤醒民族集体记忆，将爱国精神、抗争精神等文化内核具象化，实现精神传承。 从现代价值看，阅兵在全球化时代有了新的内涵。在国际层面，它是维护国际秩序的“话语工具”，中国多次阅兵强调“永不称霸”，与部分国家的威慑性阅兵形成对比，传递和平发展理念；在国内层面，它是凝聚发展共识的“精神纽带”，尤其在民族复兴关键阶段，通过阅兵激发民众对国家实力的认同，将历史荣誉感转化为推动现代化建设的动力，实现“以仪式聚人心，以人心促发展”的深层目标。 21. 下列有关文中加点的字、词、句的说法，不正确的一项是（ ） A. “载”的读音应为“zài”，与“下载”一词中“载”的读音不同。 B. “叠”的字形应为“迭”，“迭代”是“更新”的意思。 C. “演进”和“演武”的构词方式不同，前者为联合式，后者为动宾式。 D. “在国际层面”作状语，对后一句话进行修饰和限定。 22. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 23. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 整齐划一 B. 威武雄壮 C. 气势如虹 D. 气宇轩昂 24. 思维导图运用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来，它简单、高效，是一种实用的思维工具。请梳理本文内容，绘制一个包含中心主题、一级分支和二级分支的三级思维导图。 【答案】21. A 22. （1）序号：②修改：“阅兵被赋予纪念战争胜利、维护国际秩序的意义”。 （2）序号：③修改：“如俄罗斯红场胜利日阅兵、中国抗战胜利系列阅兵”。 23. D 24. 示例： 【解析】 【21题详解】 本题考查学生识记字音、字形，分析词语结构等的能力。 A.“读音不同”错误。原文“承载”“载”应读“zài”，“下载”的“载”也读“zài”，二者读音相同。 B.正确，“叠代”应改为“迭代”，“迭代”是“更新”“迭”有“轮流、更替”的意思，而“叠”无此意。 C.正确，“演进”中“演”“进”并列，表发展变化，是联合式；“演武”中“演”为动词，“武”为宾语，是动宾式，两者构词方式不同。 D.正确，“在国际层面”是前置状语，限定“阅兵是维护国际秩序的‘话语工具’”的适用范围。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：“阅兵赋予纪念战争胜利、维护国际秩序的意义”不合逻辑。“赋予”的动作主体应为外界，“阅兵”是被赋予意义的对象，应改为被动句，即“阅兵被赋予纪念战争胜利、维护国际秩序的意义”。 ③处：“中国系列抗战胜利阅兵”语序不当。“系列”是修饰“阅兵”的数量定语，应紧邻中心语，应改为“中国抗战胜利系列阅兵”。 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.整齐划一：指有秩序，协调一致，形容队列整齐有序，符合“队列”的语境，使用正确。 B.威武雄壮：形容队伍有气势、强壮有力，能体现队列的威严气势，符合语境，使用正确。 C.气势如虹：形容气势旺盛，像长虹一样贯穿天空，可形容队列的磅礴气势，符合语境，使用正确。 D.气宇轩昂：指人的精神饱满、风度不凡，多用来形容人，不能修饰“队列”，对象错误，使用不恰当。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生梳理思维导图的能力。 提炼中心主题：通读原文，锁定核心论述对象是“阅兵的内涵”，故以“阅兵的多维内涵”作为思维导图中心主题。 拆解一级分支：原文明确以“从历史演进看”“从核心功能看”“从现代价值看”为段落主旨句，据此直接确立一级分支“历史演进维度”“核心功能维度”“现代价值维度”，确保分支与原文结构完全对应。 推导二级分支：梳理原文第二段时间线索为古代、近代工业革命后、二战后，以“古代”“近代工业革命后”“二战后”作为二级分支内容；抓取原文第三段“政治属性”“军事属性”“文化属性”的明确分类，直接转化为二级分支；依据原文第四段“在国际层面”“在国内层面”的分层表述，提炼“国际层面价值”“国内层面价值”作为二级分支。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过“尽我所能”和“敬我不能”两个看似对立的概念，引发我们对人生态度、自我认知以及价值观的深刻思考。“尽我所能”强调的是一种积极进取的精神，鼓励人们全力以赴，发挥自己的最大潜能，追求卓越。而“敬我不能”则提醒我们正视自身的局限性，尊重客观规律，承认在某些领域或事情上，我们可能无法做到尽善尽美。这两者并非矛盾，而是相辅相成，共同构成了一个完整的人生哲学。 “尽我所能”体现了一种积极的人生态度和责任感。它要求我们在面对目标或任务时，不遗余力地投入精力和智慧，追求最好的结果。这种精神不仅是对个人能力的考验，也是对自我价值的实现。无论是在学习、工作还是生活中，“尽我所能”都是一种值得推崇的品质。它让我们在面对挑战时，能够保持自信和勇气，不轻言放弃，努力突破自我。然而，仅仅强调“尽我所能”可能会导致一种盲目的自信或过度的压力。如果忽视了自身的局限性，可能会陷入一种“过度追求完美”的困境，甚至带来身心俱疲的后果。 “敬我不能”就显得尤为重要。它提醒我们，人并非无所不能，每个人都有自身的局限性。承认这些局限性并不是软弱的表现，而是一种智慧和成熟。在生活中，我们常常会遇到一些无法控制的事情，比如客观条件的限制、他人的选择，甚至是命运的安排。在这些情况下，学会“敬我不能”意味着我们能够坦然接受现实，不再执着于无法改变的结果，而是将精力集中在可以掌控的范围内。这种态度不仅能够帮助我们减轻心理负担，还能让我们更加理性地看待问题，避免陷入无谓的焦虑和挣扎。 “尽我所能”和“敬我不能”的结合，体现了一种平衡的人生智慧。它告诉我们，在追求目标的过程中，既要全力以赴，又要量力而行。这种平衡不仅能够帮助我们更好地实现自我价值，还能让我们在人生的道路上走得更加稳健和从容。 写作时，开头可以从生活中的常见现象入手，通过提出问题，引发读者思考：如何在“尽我所能”的同时，又能“敬我不能”？中间部分可以分层次展开。首先，阐述“尽我所能”的意义，强调它是一种积极进取的态度，是个人成长和社会进步的动力。可以引用名人名言或历史事件，说明全力以赴的重要性。接着，转向“敬我不能”，分析承认自身局限的意义。可以探讨如何在面对失败或不足时，保持谦逊与自省，避免盲目自信或过度焦虑。最后，将两者结合，说明“尽我所能”与“敬我不能”并非对立，而是相辅相成的关系。只有在全力以赴的同时，承认并尊重自己的局限，才能更好地规划未来，实现真正的成长。结尾总结全文，强调“尽我所能”与“敬我不能”的平衡是一种智慧，也是一种成熟的人生态度，呼吁读者在追求梦想的过程中，既要勇敢拼搏，也要学会接纳自己。 立意： 1.全力以赴，奋力前行。 2.承认局限，客观面对。 3.在“尽我所能”与“敬我不能”中更好成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长春八中2025—2026学年（上）高二月考考试 语文试题 命题人：潘怡辰 审题人：夏峰 考试时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（27分） （一）现代文阅读Ⅰ（3题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “乐感文化”说，是20世纪80年代提出来的。这种观点认为长期以来，汉民族文化的“文化——心理”结构，或人的心理本体，有一种实践理性，或实用理性。中国文化引导着中国人去过一种内心充满喜乐的生活，而这种生活就是一种“乐感”的生命存在方式。这样的一种存在方式不仅使我们的生命充满喜乐，让我们的生活充满感恩和乐观豁达，而且向我们揭示了中国文化的深层精神：乐感文化。这种文化精神不同于西方的罪感文化，它立足于一个世界（此岸世界）而强调人的主体性存在，并赋予人参与天地之化育的本体地位，从而培育了中国人自强不息、乐观积极的精神。 中国文化是一种“乐感文化”。“乐感文化”由于没有人格神，对人的终极关怀没有各种神灵导引，因此使人们在似乎是合目的、合规律的宇宙自然的总体中储备、汲取力量，所以中国是世界上最早发现自然美的国度。中国人很注重世俗的幸福，中国文化在庆生、乐生、肯定生命和日常生存中去追寻幸福的本体特征。中国人没有超验理性，因此“乐感文化”体现了以人的现世性为本，而与西方传统强调的“绝对”“超验”精神相对立。 “乐感文化”最大的特征是实用理性。我们中国人是最讲实用、最讲实际、最讲实惠的。这种讲实用、讲实际、讲实惠，使中国人具有灵活变通的性格，而不会死板固执。这种权变，在让中国人变得圆融、圆满、可爱之时，也带来一些负面的影响。 （摘编自郭齐勇《忧患意识与乐感文化》） 材料二： 《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。 第一，“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。”马厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这是值得我们重视的。“伤人乎”之问是孔子的第一反应，可以看出孔子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。《子罕》篇讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。孔子告诫我们要耐得住困苦，要有自强不息、韧性奋斗的精神，无论遇到多么大的苦难都不要改变我们的初心。“这正是中国乐感文化不同于俄罗斯‘苦难即得救，即欢娱’之所在”。其三，《论语》中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终追远”的生命关怀。众所周知，孔子对生死的态度是“未知生，焉知死”；对祭祀的态度是“祭如在，祭神如神在”“吾不与祭，如不祭”。可见孔子认为，要想懂得什么是死，首先得懂得什么是生，他对鬼神是否存在持一种未置可否的态度，但却强调行祭的时候必须设想祖先（鬼神）是存在着的。这就决定了我们中国人的生命关怀不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此《论语》要求我们要“慎终追远”。朱熹《论语集注》：“慎终者，丧尽其礼。追远者，祭尽其诚。”之所以要“丧尽其礼”“祭尽其诚”，乃是由于我们以儒家文化为核心的中国“乐感文化”，相较于西方的“罪感文化”和日本的“耻感文化”而言，是一种立足于此世间的文化，正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。 第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以此岸世界的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结，正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧。 第三，“乐观”的生活态度。儒学的核心是“乐感文化”，不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖。但我们并没有因此对生活悲观失望，而是相信“物不可以终难”（《周易·序卦》），坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存智慧，相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度。 第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。从个体心理用度来说，所谓人性完满、“成于乐”指的是孔子所谓的“藏武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺”（《宪问》）的集合，是通过诗、乐等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。这是一种审美结构的呈现。更是一种内在心灵的形上超越。正所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰伯》），此即孔子所理想的“成人之道”，并由之决定了中国“乐感文化”的导向是人的主体性的不断进步与满足，是寻求“人道”的不断完成，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界“天人合一”的艺术化把握。 （摘编自张鹏举《从<论语>看“乐感文化”的四重内涵》） 1. 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “乐生”是基于对此世间无比眷恋与喜爱而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终追远”的生命精神。 B. “乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。 C. “乐观”是基于没有上帝、天主可依赖的观念和人生有限的事实，坚信“人能弘道”，对生活不悲观失望的人生态度。 D. “乐感”是在音乐和艺术熏陶下实现人主体性的进步与满足，进而完成“人道”，最终成为理想型“君子”的人性追寻。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一对“乐感文化”的审视整体呈现出多方面、多维度的特点，思路清晰，层次分明。 B. 材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。 C. 材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对人生忧乐都有所关涉。 D. 两则材料都注重引述文献来阐释、佐证观点，但二者对文献的分析有简略与细致之别 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。（张若虚《春江花月夜》） B. 薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！（汉乐府《薤露》） C. 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》） D. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） （二）现代文阅读Ⅱ（4，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 保卫延安 杜鹏程 夜里，刮起了大风。大风吹熄了星星月亮，扯起满天黑云彩。远处传来的爆炸声，有时候很清晰，有时候又很模糊。 第一连举行军人大会。战士们在河边一个小场子里，方方正正地坐了一片。往天开会前，大伙亲亲密密挤在一块，低声地开玩笑，亲切地骂着。有的战士，还趁开会前的空子，顺便念几段自己编的“快板”“练子嘴”，各排互相拉着唱歌。有时候，大伙还欢迎某一个战士出来，唱一段小调呀，地方戏呀。常常在这样的场合，大伙会听到全国各地的曲调跟民歌，可够热闹红火。现在呢，大伙都紧张严肃地坐着，每一个人的心里都沉甸甸的。实在太闷气，文化教员走出队列，指挥大家唱歌。战士们把歌唱了一遍又一遍，直到排长宣布开会，才煞住歌声。 第一营教导员张培站在队列旁边。连长周大勇靠一棵树干站着，低着头，一只手叉在皮带上，一只手捂在前额上。 周大勇说：“教导员！我们指导员到团政治处去开会，过一会才能回来，不等他了，你先讲吧！” “你讲吧，我不一定讲。” 周大勇这个小伙子是性情爽快的人，着实说，他不晓得犯愁是什么味道。他平时开言动语嗓门总是洪亮的，可是目下讲话开头说了声：“同志们……”喉咙里就憋了一团东西。他看不见战士们，听不见风吼声，也不知道自己要讲什么。停了一两分钟，直到教导员提醒他，他才从牙缝里挤出了这几个字：“我军退出延安……” 战士们像听到什么命令一样，哗地一齐站起来。 五六分钟的时光，讲话、听话的人，都不做声。大伙都轻轻地短促地呼吸着，像是只要有一个人开口，或有人咳嗽一声，就有什么好大的东西要猛烈爆炸。 一阵阵的大风，沉重地滚转过山头、沟渠呜呜地吼叫着。风沙漫天，天昏地暗。 猛然，一个战士打破让人耐不住的闷气，问：“我们党中央和毛主席住的延安……可真的……说呀，连长！” 会场鸦雀无声，战士们呼哧呼哧地出气，心脏空咚空咚地跳动像擂鼓一样响。他们都两眼发黑，脑子里轰轰作响，脚下的土地像春天的雪在融化着。 周大勇也像木头人一样站在那里，脑子里乱成一片。他觉得，好像有谁用铁锤敲着他热腾腾的心。滚热的眼泪，忽闪闪地落下来！ 有人低声哭了！眨眼工夫，全场人都恸哭起来。有的战士还跺脚，抽噎着哭。眼泪滴在手上、胸脯上、冰冷的枪托上！ 张培看周大勇讲不下去，他走到战士们面前。他要说话，可是好一阵也说不出话。他寻思：今天上午旅长把我们退出延安的意义讲得多详尽啊！我们主动撤出延安，诱敌深入。这样，一方面便于我们集中兵力在运动中各个歼灭敌人；一方面使西北战场成为一个战略钳制区，拖住敌人几十万机动兵力……从全国跟西北战场的情况来看，这些办法都蛮好。是的，我军退出延安是为了保卫延安；退出延安是为了打到西安，打到南京。是的，这一股妖风是猛烈的，但是它刮不了好久。 张培一清二楚地知道我军退出延安的目的和意义，可是这一刻他和战士们一样，眼里滚着泪花。他声音颤抖地说：“同志们，坐下！同志们，我们确实退出延安了……今天是三月十九号，我们永远会记住……” 战士马长胜站起来，喊：“报告！……延安是我们的……我们党中央和毛主席在延安住了……延安……党中央……毛主席……”他用拳头猛烈地捶打自己的胸膛，像是胸膛里有什么东西要爆炸似的。 张培抑制着自己涌动的感情，强忍住眼泪，说：“同志们，党中央安全地撤离延安。同志们放心，旅首长传达说：毛主席还继续在陕北指挥全国人民解放战争，并亲自指挥我们；毛主席和我们在一起……” 二班长马全有猛地站起来，喊：“报告！教导员，我说一句话。我……我们共产党员，革命军人，没日没夜从山西赶来，赶来……赶来保卫党中央，保卫毛主席，保……保卫延安……如今……我们算什么共产党员呢？算什么革命战士？” 一个战士喊：“教导员！为了我们毛主席……下命令呀！去拼，去跟敌人拼呀！” 战士们雷一样的声音爆炸开来： “拼呀！拼呀！” “我们豁出来咯！拼呀！” “拼……拼……拼……” “为党中央……我们……去收复延安……去……去……” “为毛主席……” “去呀！……去呀……” “党中央……毛主席……毛主席……延安……” “我……我就是战斗到死……我也要……要让我们党中央回到延安。我，我要是在战斗中牺牲了，你们敢复了延安，替我写一封信给毛主席，就说一个共产党员牺牲了……他呀，他没有保卫住延安……永远难过……”这是轻机枪射手李江国的喊声。 哭声变成喊声，喊声变成一片宣誓声。大风越刮越大，宣誓声也越来越高。 张培说：“同志们，不要难过，不要流泪，听我说。同志们！我们爱党中央和毛主席，我们就应该……” 战士们一哇声地喊：“保卫党中央……保卫毛主席……” 喊声像滚雷一样响。山头上、沟渠中滚转的大风，把这吼声带到远方去了。 张培说：“同志们！没有必要，我们是不死守一城一地的……只要我们把敌人的有生力量消灭了，延安能收回来，西安也会解放。美国走狗蒋介石匪徒侵占延安，这不是他们的胜利，而是他们更快地走向死亡……同志们！不要伤心，不要落泪，而要磨快刺刀，磨快刺刀……” 他的话音没落点，二班长马全有举起枪，说：“教导员！我们发誓……我们发誓我们战到最后一个人也要收复延安！” 战士们纷纷举起枪，呼喊着…… 开会中，一班长王老虎背靠土坎抱着枪，一声不吭。散会了，他还是一动也不动地蹲在那里。马全有拉了他一把，说：“老虎！走吧。”王老虎慢腾腾地站起来，还是半个字不吐。马全有还想问王老虎几句话，但是他知道，王老虎是什么也不会说的。因为，王老虎是最能把仇恨深深地埋在心底里的人。 （选自杜鹏程《保卫延安》第一章第四节，有删改） 4. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 战士们提前知道我军退出延安的消息，故此次开会前气氛沉闷，不同于以往的热闹。 B. 连长周大勇和教导员张培互相推着让对方讲，说明他们对撤退延安的消息难以开口。 C. 周大勇由于情绪波动大脑一片混乱，无法再讲下去，看到这情形，张培只得站了出来。 D. 由一开始的恸哭到发出“拼呀”的呐喊，再到发誓收复延安，战士们的心理几经变化。 5. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用了第三人称来叙述故事，反映现实灵活自由，从多个角度展现了战士们听到撤离延安消息后的情形。 B. 文中“心脏空咚空咚地跳动像擂鼓一样响”运用比喻和夸张的手法，突出战士们听到消息后震惊难过的心情。 C. 文中运用动作、肖像等描写手法来刻画人物，如“跺脚，抽噎着哭。眼泪滴在手上、胸脯上、冰冷的枪托上”等。 D. 文中画线句子运用了心理描写，写了张培对上级撤离延安战略意义解释的回忆，为下文他的相关发言做铺垫。 6. 请简要分析小说中“风”的作用。 7. 小说中对战士们的刻画既有群像描写，也有个体描写。请结合文本简要分析。 二、古诗文阅读（50分） （一）课外文言文阅读（4题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天子出令，命左右司徒内御，不诛不贞，农事为敬。大扬惠言，宽刑死，缓罪人。出国，司徒令命顺民之功力，以养五谷。君子之静居，而农夫修其功力极。然则天为粤宛，草木养长，五谷蕃实秀大，六畜牺牲具，民足财，国富，上下亲，诸侯和。七十二日而毕。 （选自《管子·五行》，有删改） 材料二： 古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者皆信僮仆为之未尝目观起一墢土耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （选自《颜氏家训·涉务篇》，有删改） 材料三： 夏，四月，诏曰：“雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女工者也。农事伤则饥之本，女工害则寒之原也。夫饥寒并至而能亡为非者寡矣。朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛、祭服，为天下先；不受献，减太官，省繇赋，欲天下务农蚕，素有蓄积，以备灾害。强毋攘弱，众毋暴寡；老者以寿终，幼孤得遂长。今岁或不登，民食颇寡，其咎安在？或诈伪为吏，以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。县丞，长吏也；奸法与盗盗，甚无谓也！其令二千石各修其职；不事官职、耗乱者，丞相以闻，请其罪。布告天下，使明知朕意。”秋，大旱。冬，十月，日月皆食，赤五日。十二月晦，雷。春，正月，诏曰：“农，天下之本也。黄金、珠、玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。间岁或不登，意为末者众，农民寡也。其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。吏发民若取庸采黄金、珠、玉者，坐赃为盗。二千石听者，与同罪。” （选自《资治通鉴·汉纪》，有删改） 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 假令A有者B皆信僮仆C之D未尝E目观起F一墢土G耘H一株苗 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 具，准备之意，与《过故人庄》“故人具鸡黍”中的“具”意思相同。 B. 南，名词作状语，与《赤壁赋》“东望武昌”中的“东”用法相同。 C. 省，节省之意，与《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“省”意思不同。 D. 闻，使听到、上报之意，与《琵琶行并序》“我闻琵琶已叹息”中的“闻”意思不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 敬慎于农事，大讲仁惠言论，宽赦死刑，缓处罪人，农民致力于农业，等等。这样，五谷六畜长势喜人，国富民足。 B. 百姓不吃饭就不能生存，不可轻视农事而看重商业；在江南为官的士大夫们从来没有下力种田，他们不懂为官之道。 C. 皇帝亲自从事耕桑，亲自选择东西作为供奉宗庙的粮食和祭服，为天下做表率，想带领所有百姓致力于耕桑之业。 D. 皇帝认为黄金之类的东西，不能缓解饥寒，近来有时年成不好，或许是因为从事工商末业的人多而从事农业的人少。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。 （2）农事伤则饥之本，女工害则寒之原也。 （二）课内文言文阅读（6题，12分） 12. 下列括号中对加点词语的解释，正确的一项是（ ） A. 女也不爽（差错） 赍钱三百万（赠送） 虽与府吏要（相约） B. 便言多令才（美好） 抱布贸丝（交易，交换） 再拜还入户（又拜一次） C. 阿母谢媒人（感谢） 匪我愆期（拖延） 扪参历井仰胁息（穿越） D. 登即相许和（我） 言既遂矣（于是，就） 侧身西望长咨嗟（叹息） 13. 下列句子中，与例句句式特点相同的一项是（ ） 例：蜀道之难，难于上青天！ A. 肇锡余以嘉名 B. 高余冠之岌岌兮 C. 渐见愁煎迫 D. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 14. 下列选项中不含通假字的一项是（ ） A. ①于嗟鸠兮，无食桑葚 ②淇则有岸，隰则有泮 B. ①女之耽兮，不可说也 ②未至二三里，摧藏马悲哀 C. ①扈江离与辟芷兮 ②箱帘六七十，绿碧青丝绳 D. ①及尔偕老，老使我怨 ②但见悲鸟号古木 15. 下列各句中加点的词意思与现代汉语相同的一项是（ ） A. 昼夜勤作息 嬉戏莫相忘 B. 共事二三年 可怜体无比 C. 三岁食贫 至于顿丘 D. 本自无教训 吾独穷困乎此时也 16. 下列各组句子中加点字意义、用法相同的一项是（ ） A. ①静言思之，躬自悼矣 ②尔卜尔筮，体无咎言 B. ①虽九死其犹未悔 ②余虽好修姱以鞿羁兮 C. ①府吏见丁宁 ②君既若见录 D. ①适得府君书 ②始适还家门 17. 下列句子中，加点词语全都不属于偏义复词一项是（ ） ①便可白公姥 ②贵贱情何薄 ③其日牛马嘶 ④承籍有宦官 ⑤仍更被驱遣 ⑥我有亲父兄 ⑦何不作衣裳 ⑧逼迫兼弟兄 ⑨勿复怨鬼神 ⑩否泰如天地 A. ②③④⑤⑦⑩ B. ①②④⑥⑦⑨ C. ④⑤⑦⑧⑨⑩ D. ②④⑤⑦⑨⑩ （三）古代诗歌阅读（2题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送韦侍御量移【注】金州司马 白居易 春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。 留滞多时如我少，迁移好处似君稀。 卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。 莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。 【注】量移：这里指升迁。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 由首联可知：以前，诗人与友人都沐浴皇恩，志得意满；如今，诗人仕途失意，大异于前。 B. 颔联紧承首联，交代了诗人多年未得升迁的现状；并且与标题中“量移金州司马”相呼应。 C. 诗人在颈联中以“卧龙”和“蛰燕”分别喻以前的自己和现在的自己，凸显今昔境况之别。 D. 诗人将自己和友人境况对比，表达了对友人的羡慕之情和对自身遭遇的苦闷、无奈之情。 19. 白诗尾联和鲍照《拟行路难（其四）》开头两句“泻水置平地，各自东西南北流”都写了“水”，所表达的思想感情有何不同？请简要分析。 （四）默写（12分） 20. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“_______________，_______________”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来直面最后阶段高中学习生活。 （2）李白《蜀道难》中，“_______________”用夸张的手法极言山峰之高，写出峰峦接天的奇景；“_______________”则写出了瀑布飞泻、争相喧闹的景象。 （3）鲍照《拟行路难（其四）》中用“_______________”直言愁思，通过“行、叹、坐”一系列外在行为揭示其心中挥之不去的“愁”，挥之不去便想通过喝酒来排解，于是：“_______________。” （4）杜甫的《客至》中，从“_______________，_______________”两句中能够感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚，体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。 （5）黄庭坚《登快阁》中“_______________，_______________”两句表明了诗人决意归隐江湖，追求不存世俗机心、自由洒脱的生活。 （6）电视剧《梦华录》中，女主人公曾多次演绎宋代“茶百戏”的制作过程，陆游《临安春雨初霁》中，“_______________，_______________”两句也曾提及此事。 三、语言文字运用（4题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅兵作为一项兼具仪式感与功能性的国家行为，并非单纯的军事展示，而是承载（zǎi）历史记忆、彰显国家意志、凝聚民族精神的复合载体，其内涵可从历史演进、核心功能与现代价值三个维度深度解读。 从历史演进看，阅兵的形态随时代需求不断叠代。古代阅兵多为“演武”性质，如中国西周“观兵”、古罗马“凯旋式”，核心是检验军队战力、震慑潜在威胁；近代工业革命后，阅兵逐渐融入国家主权象征，18世纪欧洲各国国庆阅兵成为惯例；①二战后，②阅兵赋予纪念战争胜利、维护国际秩序的意义，③如俄罗斯红场胜利日阅兵、中国系列抗战胜利阅兵，④将军事仪式与历史记忆深度绑定，⑤形成“以史为鉴”的价值传递范式。 从核心功能看，现代阅兵呈现“三重属性”。一是政治属性，它是国家政治意志的直观表达，通过（ ）的队列、先进的武器装备，传递政权稳定、军民同心的信号，如中国阅兵中“听党指挥”的旗帜引领，本质是强化政治认同；二是军事属性，并非单纯“炫武”，而是对军队建设成果的实战化检验，受阅装备须具备现役作战能力，参阅部队需经过严格战备训练，体现军队“能打仗、打胜仗”的核心能力；三是文化属性，通过仪式流程中的历史元素（如抗战老兵方阵、战旗方阵），唤醒民族集体记忆，将爱国精神、抗争精神等文化内核具象化，实现精神传承。 从现代价值看，阅兵在全球化时代有了新的内涵。在国际层面，它是维护国际秩序的“话语工具”，中国多次阅兵强调“永不称霸”，与部分国家的威慑性阅兵形成对比，传递和平发展理念；在国内层面，它是凝聚发展共识的“精神纽带”，尤其在民族复兴关键阶段，通过阅兵激发民众对国家实力的认同，将历史荣誉感转化为推动现代化建设的动力，实现“以仪式聚人心，以人心促发展”的深层目标。 21. 下列有关文中加点的字、词、句的说法，不正确的一项是（ ） A. “载”的读音应为“zài”，与“下载”一词中“载”的读音不同。 B. “叠”的字形应为“迭”，“迭代”是“更新”的意思。 C. “演进”和“演武”的构词方式不同，前者为联合式，后者为动宾式。 D. “在国际层面”作状语，对后一句话进行修饰和限定。 22. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 23. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 整齐划一 B. 威武雄壮 C. 气势如虹 D. 气宇轩昂 24. 思维导图运用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来，它简单、高效，是一种实用的思维工具。请梳理本文内容，绘制一个包含中心主题、一级分支和二级分支的三级思维导图。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $