专题03 文言文阅读（期末真题汇编，河南专用）高一语文上学期

专题03 文言文阅读 一，（2024-2025高一上˙河南许昌禹州市三中.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登…… 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 材料二： 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，墙内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。 又一年，佘自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所互，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡子颍最先造大府幕为出方略亲战临清城下。巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定余孽，余诚伟其气。然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时爽，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。 余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河济之间，苍莽之野，南对徂徕，新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。 余之来也，大风雪数日，崖谷皆满。霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。 （姚鼐《晴雪楼记》，有删改） 1．下列各组语句中加点词的意义，相同的一项是（   ） A．亭东自足下皆云漫    /    其远古刻尽漫失 B．皆不及往    /    今其智乃反不能及 C．固不知复有燕游之乐    /    固一世之雄也 D．此所挟持    /    挟飞仙以遨游 2．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今年贼起泰安A邻郡B子颍C最先造D大府幕E为出方略F亲战G临清城下。 3．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．知府朱孝纯子颖，子颖是朱孝纯的字，此处是“官职加姓名加字”的称谓方式。 B．戊申晦，是采用天干地支纪日法；“是月丁未”“壬戌之秋”采用同样的纪日法。 C．登封，即登山封禅，此处指秦、汉以来的帝王登上泰山举行祭祀天地的典礼。 D．乾隆，清高宗的年号，“元嘉草草”中“元嘉”是南朝宋文帝刘义隆的年号。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．两篇文章都是姚鼐于乾隆三十九年十二月到泰安游玩时，与友人朱孝纯同登泰山、晴雪楼后所记；两文所记风雪应为同一场风雪。 B．在姚鼐心中，朱孝纯远超常人，他在战时忠心多谋，勇武豪气，坚守道义不顾安危；在诸事安定之后，却不言自身功绩，安然自若。 C．姚鼐自称“驽怯无状”，又因疾病辞官，心中深深忧虑。但与友人仰瞻大山，追寻旧迹、放眼远眺后，自己终于忧虑全无，豁达自适。 D．姚鼐与友人游玩时经历数日风雪后恰逢雪霁初晴，他认为“晴雪楼”之名正巧诉说呈现了眼中之景，自己非常适合为晴雪楼写篇记。 5．把材料中画横线的句子及课文中的重要句子翻译成现代汉语。 （1）手射毙贼首一人，率士人城，遂定余孽，余诚伟其气。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） （3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 6．两则材料的写作侧重点有何不同？请简要说明。 【答案】1．C 2．BEF 3．B 4．C 5．（1）（他）亲手射杀一位贼人首领，率领士兵进入城中，于是平定残余的寇贼，我实在是佩服他豪气冲天。 （2）君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为没有过失了（行动不犯错误了）。 （3）我学习的是道理，哪里管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 6．①材料一侧重写作者在日观亭观日出时所见之景及泰山的名胜古迹。 ②材料二侧重写朱孝纯其人其事及作者与他偕同游览的经历和感受。 【解析】姚鼐的《晴雪楼记》通过两则材料展现了不同的写作侧重点。材料一以登泰山的经历为主线，描绘了风雪中的自然景观与历史遗迹，语言细腻，意境深远，体现了作者对自然与历史的敬畏与感慨。材料二则侧重于对友人朱孝纯的描写，通过其战时的英勇与事后的淡然，展现了其人格魅力与超然态度。两则材料虽同出于一次游玩，但前者重自然与历史，后者重人物与情义，相辅相成，共同构成了姚鼐对人生与自然的深刻思考。 1．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.动词，弥漫/形容词，模糊。句意：日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。/那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 B.副词，赶得上(指时间上来得及)/动词，比得上。句意：都赶不上去看。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 C.都为副词，本来、固然之意。句意：固然不知(世间)还有闲游的快乐。/本来是一代的英雄啊。 D.动词，倚仗，依恃/动词，携带，携同。句意：倚仗着这些。/想要携同仙人携手遨游各地。 故选C。 2．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：今年贼寇在泰安的临近州郡兴起，子颍最先建造大府幕，(为了应对这种情况而)制定方法和谋略，亲自在临清城下作战。 “泰安邻郡”前省略了介词“于”，作“起”的后置状语；“子颍”为后句主语，其前B处断开； “子颍最先造大府幕”，主谓宾结构齐全，表意完整，其后E处断开； “为出方略”和“亲战临清城下”是两件事，分别是动宾结构和状语后之句，主语都是“子颍”，中间F处要断开。 故选BEF。 3．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“采用同样的纪日法”有误，“壬戌之秋”是天干地支纪年，而非天干地支纪日。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“自己终于忧虑全无，豁达自适”表述不当，材料二第三段末尾说“慨然者久之”，能看出作者在与友人同游，追寻旧迹的过程中，还是生发出诸多人事际遇等感慨，所以并不能说是“忧虑全无”。 故选C。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“手”，亲手；“定”，平定；“诚”，实在、确实。 （2）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“知”，见识，智慧。 （3）“师”，学习；“庸”，反问语气，“哪里管”；“夫庸知其年之先后生于吾乎”状语后置句，正常语序为“夫庸知其年（于吾)之先后生乎”。 6．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一写到“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也……日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠……是日观道中石刻”，写了日观亭的云雾、山峰、日出，还有亭西面的岱祠、石刻等，侧重写作者在日观亭观日出时所见之景及泰山的名胜古迹； ②材料二写到“今年贼起泰安邻郡，子颍最先造大府幕，为出方略，亲战临清城下……”。侧重写朱孝纯其人其事。还写到“与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河济之间……”。还写了作者与他偕同游览的经历和感受。 参考译文： 材料一： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山…… 戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。这一天观看了路上的石刻，都是唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻，都赶不上去看。 材料二： 辽东朱孝纯任泰安府知府的第二年，其境内已治理得井井有条，便在居室的东侧建造楼阁，命名为晴雪楼。 又过了一年，我从京城来游历泰山，与子颍一起登泰山。回想从前子颍在巴蜀之时，因为征集财物以供军用去往云南永昌，后来又越过美诺(今指四川小金县)之山，进入小金川的险要地带，那里冰雪冻结，同时也是军队的驻扎之处，(从巴蜀到云南永昌)往来常常有几千里之远。今年贼寇在泰安的临近州郡兴起，子颍最先建造大府幕，(为了应对这种情况而)制定方法和谋略，亲自在临清城下作战。大炮从头顶掠过，（他）亲手射杀一位贼人首领，率领士兵进入城中，于是平定残余的寇贼，我实在是佩服他豪气冲天。然而当他出入于凶险艰难的地方，经历着战争的洗礼，忠心多谋勇武豪气，坚守道义不顾及自己，固然不知(世间)还有闲游的快乐。等到诸事安定时局平定，却不说自身功劳，萧然洒脱登高远眺，安然自若好像无所作为。倚仗着这些，他大概超过常人很远了。 我愚懦笨拙、行止无状，又刚刚因病辞官，游览山川景物，来消解内心深深的忧虑。与子颍仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教、举行大典的荒地，秦、汉以来帝王登泰山祭祀天地的旧迹。向东望汶水西流，放眼于黄河、济水之间以及无边无际的原野，向南面对着徂徕、新甫，想象着有隐士在其中或者从那里来。感慨良久，又相视而笑。 我来的时候，有大风雪多日，山崖山谷都积雪满满，晴日照耀，光芒四下跳跃辉映，这晴雪楼的名字，好像只是为我今日的到来诉说。既然这样，那么关于晴雪楼这篇文章，除了我还有谁适合写呢？乾隆三十八年十月，晴雪楼刚刚建成。三十九年十二月，桐城人姚鼐记述。 二，（2024-2025高一上˙河南省商丘.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 夫朝臣所以统理，而多比周则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝有也。是故明君莅众，务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也，故上饰伪辞以障主心，下设威权以固士民。 赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 （节选自王符《潜夫论》） 材料二： 武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者，何也？”太公对曰：“不能独断，以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善，其为国何如？”太公对曰：“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶：是以不必治也。”武王曰：“善。” （节选自刘向《说苑·君道》） 7．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此君民[A]之所利[B]而奸佞[C]之所患也[D]昔张禄[E]一见[F]而穰侯免[G]袁丝进说[H]而周勃黜。 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．纳，接纳，与《出师表》“察纳雅言”中的“纳”意思相同。 B．固，本来，与《赤壁赋》“固一世之雄也”中的“固”意思相同。 C．或，有时，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思不同。 D．贤，贤能的，与《师说》“师不必贤于弟子”中的“贤”意思相同。 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在王符看来，掌权的人总是嫉恨正直的人，他们对上通过巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下则施展权威来禁锢士民。 B．王符认为，贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家。 C．周武王向太公询问什么是“以人言断”，太公解释说是君王不能独自做决断，而是依照别人的话来做。 D．对于厌恶听到自己的私情却喜欢打听他人的私情，厌恶听到自己的缺点却喜欢听别人的缺点的君主，太公持否定态度。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。 （2）赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 11．材料一中秦二世的事例能否用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”的观点？请简要分析。 【答案】7．BDG 8．D 9．B 10．（1）所以圣明的君主赏赐见识浅陋的人来招揽贤能的人，这以后良才在朝廷聚集，民情（就能）传达到君主那里。 （2）赵高心中害怕，把一切罪过归结于秦二世，派阎乐问罪秦二世并杀死了他。 11．能。秦二世听信赵高的谗言，深居内宫，不再召见群臣，只按赵高的话来决断国家大事，以致天下大乱，各地相继起义反抗秦朝，最终自己也被赵高所杀。 【解析】两篇材料分别探讨了君主治理国家时的决策问题和用人之道。材料一强调明君应善于纳言，避免奸佞蒙蔽，不可倚重奸臣如赵高。材料二则指出，君主不能完全依赖他人言论做决策，应独立判断，否则会遭致祸殃。显然，两者都强调了君主在治理中的主观能动性及广纳贤言的重要性，同时提醒防范小人以保国家之治。两篇材料在论述中，不仅揭示了君主失误的典型案例，还提出了具体的治国建议。 7．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一次秦昭王而穰侯被罢免，袁丝向汉文帝进言而周勃被罢黜。 “君民之所利”与“奸佞之所患”结构一致，各自断开，即“而”前B处断开； “也”是句末语气词，其后D处断开； “张禄一见而穰侯免”和“袁丝进说而周勃黜”结构一致，中间断开，即G处断开。 故选BDG。 8．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。句意：一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况。/认识、采纳正确的言论。 B.正确。句意：本来就是只能让别人听到他的名号。/本来是当世的一代枭雄。 C.正确。有时/或许。句意：有时还是不能凭借这个治理好国家。/或许和这些人的行为不同。 D.错误。贤能的/超过。句意：贤能的人不一定受到信用。/老师不一定超过学生。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家”错。原文“其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也”，可见贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外。 故选B。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“鄙”“贤”都是形容词作名词，见识浅陋的人，贤能的人；“下情”，民情。 （2）“恶”，罪责；“于”，给、到；“责”，责问，问罪。 11．本本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”意思是君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，当然要遭受祸殃了。 材料一中赵高怕自己的恶性被君主知道，就对秦二世说“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名”，劝赵高不要和大臣商讨政事，要自己决断；而秦二世“于是乃深自幽隐，独进赵高”，只接见赵高。可见秦二世没有独立果断的能力，而是听信赵高的话，也就是依靠他人的意见作决断，最后使得“天下鱼烂，相帅叛秦”，天下大乱，各地相继反抗秦朝，自己也身死国灭。 可见秦二世的事例能够用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”。 参考译文： 材料一： 在朝为官的人是用来治理国家的，如果大多勾结在一起，那么法制就会混乱；贤能的人是用来奉献自己的，如果他们隐居远避山野，那么君主就孤立了。法制混乱、君主孤立而能存在的，不曾有过这样的情况。因此英明的君主统治民众，一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况，尊重地位低下的人来吸引贤能的人。他不拒绝听取别人的意见，这不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外；他不怠慢卑贱的人，不一定是因为卑贱的人都是贤能的人，是怕怠慢了不贤能的人而断绝了贤能的人的期望。所以圣明的君主赏赐见识浅陋的人来招揽贤能的人，这以后良才在朝廷聚集，民情（就能）传达到君主那里。因此君主就没有疏漏失误的决策，官员中不会有扰乱法制的人。这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一次秦昭王而穰侯被罢免，袁丝向汉文帝进言而周勃被罢黜。所以掌权的人总是嫉恨正直的人，只要是一得到在君主面前进言的机会，就向君主矫饰自己的恶行，因此对上巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下施展权威以控制民众。 赵高扰乱政务，惧怕自己的恶行被君主得知，就预先阻挠秦二世说：“频繁召见群臣，大家议论政事，就显得轻慢君主；君主如果被轻慢，将会显现缺点，不如您隐藏自己一人决断，那样就显得神秘且有尊严。天子自称为‘朕’，本来就是只能让别人听到他的名号。”秦二世于是自己深居内宫，只宣见赵高。赵高进宫只说好听的话使他高兴，出去后又假托诏令抬高自己的地位。天下局势就如同鱼腐烂了一样不可收拾，各地相继起义反抗秦朝。赵高心中害怕，把一切罪过归结于秦二世，派阎乐问罪秦二世并杀死了他。 材料二： 周武王问太公望说：“君王得到了贤才并且礼遇贤士，有时还是不能凭借这个治理好国家，这是为什么呢？”太公回答说：“君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，当然要遭受祸殃了。”武王又问：“什么叫做‘靠他人意见作决断’？”太公回答说：“自己不能决定什么应该舍弃，依别人的意见舍弃；自己不能决定什么应该选取，凭别人的意见去选取；自己不能决定应该做什么，依别人的意见去做；自己不能决定应该惩罚谁，依别人的话去惩罚；自己不能决定应该奖赏谁，依别人的意见去奖赏。贤能的人不一定受到信用，不贤的人不一定被黜退，并且贤士也不会真的受到礼遇。”武王说：“对！那样的君主治国将会怎么样呢？”太公回答说：“他的为人是厌恶知道自己的情况，而喜欢知道别人的情况；厌恶听到自己的缺点，而喜欢听到别人的缺点。因此这种人一定不能治理好国家。”武王说：“好！” 一，（2024-2025高一上˙河南省南阳市.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁①也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学》） 材料二：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” （节选自刘向《说苑·建本》） 材料三：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 【注】①鲁：迟钝、不聪明。这里指愚钝的曾参，相传曾参把孔子的学问传给了子思，子思又传给了孟子。②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 旦旦A而学B之C久D而不怠焉E迄乎成F而亦不知G其昏与庸也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“子何恃而往”与成语“恃才放旷”“恃才傲物”中的“恃”意思相同。 B．“越明年”与《琵琶行并序》中“明年秋”的“明年”意思相同。 C．“炳烛之明”与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 D．“蒙乃始就学”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一蜀国距离南海有几千里路，富和尚不能到达而穷和尚到达了，作者采用对比手法，最终是为了阐述为学的道理。 B．材料一先指出在学习中“难”与“易”是相对的，又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，说理明白，易使读者信服。 C．材料二是炳烛夜读的故事，师旷提到年少又好学，如同中午的太阳光芒四射。年壮又好学，如同升起的太阳阳光渐明。 D．材料三鲁肃和吕蒙之间的对话，既从侧面烘托出孙权劝说吕蒙学习的显著成效，也进一步告诉人们读书学习的重要性。 4．把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） 5．三则材料都阐释了有关学习的道理，但侧重点各有不同，请简要概括。 【答案】1．CEF 2．C 3．C 4．（1）孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的人（曾参）传下来的。既然这样，那么愚笨平庸、聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？（2）君子广泛地学习，并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达、行为没有过错了。 5．①材料一强调学习贵在做和坚持；②材料二强调学习不分早晚，活到老学到老；③材料三强调即使工作繁忙，也不应该放弃学习。 【解析】这三篇材料共同强调了学习的重要性及其对个人成长的深远影响。材料一通过蜀鄙二僧的故事，说明立志与行动的重要性，指出无论资质如何，只要坚持学习，便能突破局限。材料二通过师旷与晋平公的对话，强调学习不论年龄，任何时候开始都不晚。材料三则以吕蒙的转变为例，展示学习如何提升个人能力与见识。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。 “旦旦”是“学”的状语，不断开；“之”作“学”的宾语，应在其后断开，即C处； “焉”一般做句末语气词，故可在其后E处断开； “而”是表承接的连词，可用于句首，且后面“亦不知其昏与庸也”是动宾结构，句意完整，应在其前断开，即F处。 故应断于CEF。 2．本题考查学生辨析一词多义、词类活用的能力。 A.正确，都是依靠、凭借的意思。句意：你凭借什么去呢？/仗着自己有才能，言行放荡不羁。/仗着自己有才能而骄傲自大，看不起别人。 B.正确，都指第二年。句意：到了第二年。/第二年秋天。 C.错误。“烛”用法不同。名词“蜡烛”/动词“照亮”。句意：好像点燃蜡烛的光亮。/雪光照亮了南面的天空。 D.正确。于是，就/竟然。句意：吕蒙于是开始学习。/现在他们的智慧竟然比不上巫医乐师工匠那些人。 故选C。 3．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“师旷提到年少又好学，如同中午的太阳光芒四射。年壮又好学，如同升起的太阳阳光渐明”说法有误，根据原文，应为“年少又好学，如同升起的太阳阳光渐明；年壮又好学，如同中午的太阳光芒四射”。 故选C。 4．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“卒”，最终；“然则”，既然这样，那么；“常”，恒常，永远不变。 （2）“博学”，广泛地学习；“参省”检查反省；“知”，通“智”。 5．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①材料一通过对比“为之”与“不为”、“学之”与“不学”的结果，以及贫富二僧的故事，强调了学习贵在行动和坚持不懈的重要性。 ②材料二通过师旷与晋平公的对话，特别是“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”的比喻，强调了学习不分年龄，任何时候开始学习都不晚。 ③材料三通过孙权劝说吕蒙学习的故事，以及吕蒙学习后鲁肃的惊讶，强调了即使在工作繁忙的情况下，也不应该放弃学习，因为学习能带来巨大的益处。 参考译文： 材料一： 天下的事情有困难和容易的（区别）吗？努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了；不做这件事，那么容易的事也变得困难了。人们做学问有困难与容易的（区别）吗？（只要）去学，那么难的学问也变得容易了；（如果）不学，那么容易的学问也变得困难了。 我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己的愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人；如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸、聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？ 蜀国的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往（南海）？”穷和尚说：“我只要带一个瓶子和一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来（一直）想要雇船南下，还没能够去成呢。你凭借什么前往（南海）？” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。 蜀国距离南海，不知道有几千里的路，富和尚不能到南海而穷和尚到了。人们立志求学，难道还不如蜀国边境的那个穷和尚吗？因此聪明与敏捷，可以依赖而又不可以依赖；（那些）依赖自己聪明敏捷却不学习的人，是自己毁了自己。昏庸与愚钝，可以限制而又不可以限制；（那些）不被自己的昏庸愚钝限制而用心学习、不倦怠的人，是靠自己努力学成的。 材料二： 晋平公问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点亮蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的敢戏弄君主呢？”师旷说：“双目失明的我怎敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜欢学习，就像初升太阳的亮光；壮年时喜欢学习，就像正午太阳光芒；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。在点燃蜡烛的光亮下行走和在黑暗中行走相比，哪一个更好呢？”晋平公说：“讲得好啊！” 材料三： 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来吴县那个（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 二，（2024-2025高一上˙河南省安阳市.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生①，惊姜氏，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 遂置姜氏于城颍，而誓之曰“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之，后母子如初。 （节选自《左传》，有删改） 材料二： 段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君③，以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟，公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。 于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何缓追逸贼亲亲之道也。 （节选自《毂梁传》有删改） 【注】①寤生：胎儿脚先出来，难产。②公子吕：郑国大夫，字子封。③目君：称呼国君（郑伯）。按照《春秋》笔法，凡杀太子或同母弟的君主，只称他为国君，不再以兄弟相称，含有贬抑之意。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然则A为郑伯者B宜C奈何D缓E追逸贼F亲G亲之H道也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“惊姜氏”中“惊”的用法，与“非能水也”《劝学》中“水”的用法不同。 B．“君将不堪”的“堪”意为经得起、承受得住，与“疲惫不堪”中的“堪”含义相同。 C．“请以遗之”与“以光先帝遗德”《出师表》两句中“遗”的含义相同。 D．《毂梁传》也称作《谷梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传。 8．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．由于生庄公时难产，姜氏不喜欢庄公，更宠爱小儿子共叔段，甚至多次向武公请求让共叔段做太子。 B．祭仲认为共叔段掌管下的京邑规模不合乎规定，劝说庄公要采取行动以绝后患，但庄公始终没有任何动作。 C．共叔段将西部、北部边境地区暗归自己管辖，后来又把两个地区划入自己的封地，不断扩张自己的领土。 D．颍考叔建议庄公挖一条地道直到看见泉水涌出，然后在地道中与姜氏见面，这样就不算违背誓言，庄公听从了颍考叔的建议。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。 （2）段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。 10．请结合两则材料，谈谈《毂梁传》作出“贱段而甚郑伯也”的理由。 【答案】6．BDF 7．C 8．B 9．（1）姜氏哪有满足的时候呢？不如及早做好打算，别让祸害滋生蔓延开来。 （2）因为段丧失了做子弟的原则，鄙薄段而更鄙薄郑伯。 10．①共叔段丧失了做子弟的原则，应受到鄙薄。 ②但庄公在共叔段有不义不亲之举开始的时候，并未加以阻止，而是放任其野心，最终“克段于鄢”，可见庄公的处心积虑、费尽心机。 ③《毂梁传》认为庄公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能够与家人和谐共处，但庄公并未这样做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄庄公。 【解析】《左传》与《毂梁传》记载郑庄公与共叔段兄弟争斗及庄公与母姜氏关系变化。庄公隐忍果断，平叛共叔段，得颍考叔建议修复母子关系，显政治智慧。然《毂梁传》批共叔段背兄弟道，斥庄公手段残酷，显人性道德困境。两文揭示古代政治斗争复杂性，凸显儒家“亲亲之道”重视。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：既然这样那么作为郑伯，应该怎么办？应该慢慢地追赶放走作乱的弟弟，这才是亲睦本家人的做法。 “然则为郑伯者”，此处“者”表提顿，后面B处断开； “宜奈何”，偏正结构，“奈何”为谓语，表疑问，单独成句，D处断开； “缓追逸贼”，动宾结构，与“亲亲之道也”构成判断句，中间F处断开。 故选BDF。 7．本题考查学生理解文言词语一词多义现象、词类活用及识记古代文化常识的能力。 A．正确。“惊”是使动用法，使……惊/“水”是名词活用做动词，游泳。句意：使武姜受到惊吓。/不是善于游泳。 B．正确。均是经得起、承受得住。句意：恐怕对您有所不利。/极度疲乏，不能忍受。 C．“含义相同”错误。送给/留下。句意：请让我带回去送给她吃。/来光大先帝遗留下来的美德。 D．正确。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“始终没有任何动作”错误。由材料一第四段“公闻其期，曰：‘可矣！’”可知，庄公一直在等待时机采取行动。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“滋”，滋生：“蔓”，蔓延；“何厌之有”，宾语前置句，正常语序为“有何厌”，哪有满足的时候。 （2）“失”，丧失；“道”，原则；“贱”，鄙薄。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 由材料二第一段“段，弟也，而弗谓弟”“段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也”可知，共叔段丧失了做子弟的原则，应受到鄙薄。 由材料一第三段“无庸，将自及”“不义不昵，厚将崩”，第四段“公闻其期，曰：‘可矣！’”，材料二第一段“甚郑伯之处心积虑，成于杀也”可知，但庄公在共叔段有不义不亲之举开始的时候，并未加以阻止，而是放任其野心，最终“克段于鄢”，可见庄公的处心积虑、费尽心机。 由材料二第二段“然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也”可知，《毂梁传》认为庄公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能够与家人和谐共处，但庄公并未这样做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄庄公。 参考译文： 材料一： 从前，郑武公在申国娶了一个妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，使武姜受到惊吓，所以武姜很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公继承了君位时，姜氏请求把制这个地方作为共叔段的封地。庄公说：“制是个险要的地方，虢叔就死在那儿，你要其他地方我都照办。”姜氏要了京邑，庄公就让共叔段住在那儿，人们称他为京城大叔。祭仲对庄公说：“一般的都邑，城墙超过三百丈长，那就要成为国家的祸害。先王规定的制度：大城的规模不得超过国都的三分之一，中等的不得超过五分之一，小的不得超过九分之一。现在京邑的规模不合乎规定，违反了制度，您可能承受不起这样做的后果。”庄公说：“姜氏要这么做，我怎么能躲避因此产生的祸害？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候呢？不如及早做好打算，别让祸害滋生蔓延开来。一旦蔓延开来，就难以对付了。野草蔓延尚且难以铲除，更何况是您受宠的弟弟呢？”庄公说：“不仁义的事做多了必然会自取灭亡，你姑且等着瞧吧。” 不久之后，大叔便命令西部、北部边境地区明属庄公，暗归自己管辖。公子吕对庄公说：“国家不能忍受有两个君主，对此您打算如何处理？如果想让位给大叔，那么请允许我去侍奉他。不同意的话，就把他除了，不要让百姓们产生疑虑。”庄公说：“用不着这样，他会自作自受的。”大叔又把那两个地区划入自己的封地，领土一直扩展到廪延。公子吕又进言说：“现在可以剿灭他了。土地多了，得到的民众也就多了。”庄公说：“对君主不义、对兄长不亲，土地扩展得越大，瓦解倒台得越快。” 大叔修葺城墙，屯聚粮食，修整兵甲武器，训练好步兵、车兵，将要攻打郑国国都。姜夫人准备好开城门接应。庄公打听到大叔起兵的日期，说：“可以下手了！”并命令公子吕率领两百辆战车去攻打京邑。京邑的人叛离大叔段。大叔段只好逃到鄢邑，庄公又领兵攻打鄢邑。五月二十三日，大叔逃亡到共国。 于是庄公把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再相见！”没过多久，庄公又后悔了。颍考叔当时是在颖谷守卫疆界的官员，听说这件事，就假借贡献礼物，进见庄公。庄公赏赐他吃饭，他吃的时候有意把肉放在一边不吃，庄公询问原因，颍考叔说：“小人家有母亲，小人所能得到的食物她都吃过了，可是从没尝过国君赏赐的肉，请允许我把这肉留给她。”庄公说：“你有母亲可以孝敬，唯独我没有！”颍考叔问：“请问这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，并告诉他自己后悔的心情。颍考叔回答说：“您何必为这发愁呢？如果挖个地道见到泉水涌出，在地道中见面，谁会说您违背了誓言呢？”庄公照他的话做了，后来庄公与姜氏恢复了以往的母子关系。 材料二： 段，是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟？杀掉太子或同母弟的在《春秋》中被称为国君，因为他被称为国君，所以知道段是弟弟。段，是弟弟，而不称为弟；是公子，而不称为公子，这是贬斥他。因为段丧失了做子弟的原则，鄙薄段而更鄙薄郑伯。为什么更鄙薄郑伯呢？更鄙薄郑伯的处心积虑，费尽心机，以实现杀伐的目的。 到鄢，说明郑伯追击之远，就像是说把段从母亲的怀中夺过来杀掉一样，所以更严厉地鄙薄他。既然这样那么作为郑伯，应该怎么办？应该慢慢地追赶放走作乱的弟弟，这才是亲睦本家人的做法。 三，（2024-2025高一上˙河南郑州市.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 盖有可易之师与不可易之师，其相去也不可同日语矣。若夫授业解惑，则有差等矣。古人“书不尽言，言不尽意”，竹帛之外别有心传，口耳转受必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓必从其人而后受不从其人即己无所受也是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我。从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询。此则不究于道，即可易之师也。 嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师，而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁①然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。 （节选自章学诚②《师说》，有删改） 【注】①冁（chǎn）；笑的样子。②章学诚，清代史学家、史学理论家，著有《文史通义》等。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此亦至道A所寓B必从其人C而后受D不从E其人即已F无所受也G是不可易之师也。 12．下列加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．师道之不传也久矣 崖限当道者 B．爱其子 爱而不见 C．苟非其人即己无所受也 苟非吾之所有 D．旨无取于别裁 此非孟德之困于周郎者乎 13．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．众人，文中指一般人，与《伤仲永》中“泯然众人矣”的“众人”意思相同。 B．句读，句子停顿；一句话后面的停顿为读，一句话中间短暂的停顿为句。 C．至于，表示另提一事，与《登泰山记》中“至于泰安”的“至于”意思不同。 D．斧正，用作敬辞，请别人修改文章，类似的词语还有“雅正”“指正”等。 14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈认为古之圣人与今之众人从师态度不同结果就不同，可见是否尊师重道是圣愚之分的关键。 B．韩愈将巫医乐师百工之人与士大夫之族作比，揭示出他们地位与智慧成反比的奇怪现象。 C．章学诚认为在经传讲习的过程中，老师如果不能独立思考、别有新意，就是“可易之师”。 D．章学诚发出了“师道失传久矣”的感慨，并对当时社会上的不良从师风气表达出不满和无奈。 15．把材料中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询。 （2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》） （3）亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。（《登泰山记》） 16．两则材料的题目都是《师说》，谈论的重点却有所不同，请根据两则材料简要说明。 【答案】11．BDG 12．C 13．B 14．D 15．（1）追随甲（学习）不能到最后（不能自始至终师从甲学习），不妨离开他再拜乙为师（靠近/接近/追随乙去学习）；甲不告诉我，也可以请教乙。 （2）怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。 （3）日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫，逐渐看见云中几十个立着的白色像掷具一样的东西，那是山峰。 16．①韩愈的《师说》重点论述了师道久不传的原因，批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气。 ②章学诚的《师说》重点谈论了“可易之师”和“不可易之师”的内涵（或区别），并指出择师的标准。【解析】韩愈和章学诚的《师说》均探讨了“师道”问题，却关注点不同。韩愈着眼于批评当时社会轻视从师学习的风气，强调从师求学解惑的重要性，并以圣愚之分揭示尊师重道的价值。章学诚则进一步细化，区分“可易之师”与“不可易之师”，主张学问需依赖明师传授，而一般知识的教学则可灵活择师。两者共同呼吁恢复和尊崇师道，同时体现传统文化对教育与传承的重视。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这其中也蕴含着精深妙道，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那个人为师自己便一无所得，这也是不可改换的老师。 “此亦至道所寓”中，“所寓”的主语是“至道”，中间不可断开，此句结构和语意均完整，应在“寓”后B处断； “必从其人而后受不从其人即已无所受也”中，“必从其人而后受”和“不从其人即已无所受也”是相对的两种做法及其结果，应在“受”后D处断； “不从其人即已无所受也”中，“也”是句末语气词，并且“是不可易之师也”中，“是”是代词，作“不可易之师也”的主语，应在“也”后G处断。 故选BDG。 12．本题考查学生理解文言文一词多义和用法的能力。 A.不同。风尚；/道路。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了‌。/像门槛一样横在路上的山崖。 B.不同。爱护，关爱；/同“薆”，隐藏。句意：爱护自己的孩子。/隐蔽起来不露面。 C.相同。都是连词，假如，如果。句意：如果不是那个人那么自己就无法得到古人的心传。/若不是自己应该拥有的。 D.不同。介词，从；/介词，被。句意：没有别出心裁的意义。/这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么。 故选C。 13．本题考查学生理解一词多义和把握古代文化常识的能力。 A.正确。句意：现在的一般人。/和普通人没有什么区别了。 B.错误。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。句意：教孩子书本的文字，学习断句。 C.正确。表示另提一事；/到达。句意：至于讲解经传。/到达泰安。 D.正确。句意：纠正文辞。 故选B。 14．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“并对当时社会上的不良从师风气表达出不满和无奈”错，章学诚在材料中表达的是对“可易之师”和“不可易之师”的看法，“对当时社会上的不良从师风气表达出不满和无奈”的应该是韩愈的《师说》。 故选D。 15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不终”，不能到最后（自始至终/坚持到底）；“去”，离开；“甲不我告”，宾语前置，正常语序为“甲不告我”。 （2）“无禁”，无人禁止；“无尽藏”，无穷无尽的宝藏；“适”，享有、享受。 （3）“漫”，弥漫；“稍”，逐渐；“樗蒱数十立者”，定语后置句，正常语序为“数十立樗蒱”。 16．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一开头即发出“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”的感慨，明确指出了师道久不传的问题。接着，韩愈通过对比古今圣人和众人的行为，批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气。他认为，圣人之所以成为圣人，是因为他们虚心向师学习；而众人之所以愚昧，正是因为他们耻于向师学习。这种对比强烈地揭示了师道的重要性以及师道久不传的原因。因此，韩愈的《师说》重点论述了师道久不传的原因，并批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气。 ②材料二开头即提出了“有可易之师与不可易之师”的观点，并指出它们的区别“其相去也不可同日语矣”。接着，他详细阐述了“不可易之师”的特点，包括传授心传、口耳转受必须明确来源的师承关系，以及学问专家、文章经世等至道所寓的师承。这些“不可易之师”所传授的知识和技能往往是独特而难以替代的，因此必须跟随他们学习。而“可易之师”则是指那些讲习经传、斧正文辞等没有独特见解和创新的教师，他们的教学内容和方法可以被人轻易替代。因此，章学诚的《师说》重点谈论了“可易之师”和“不可易之师”的内涵和区别，并指出了择师的标准，即应该选择那些能够传授独特知识和技能、具有独特见解和创新的教师作为自己的导师。 参考译文： 材料一： 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 材料二： 大概是有可以改换的老师与不可以改换的老师，他们之间的差别是不可同日而语的。至于传授知识和解答疑惑则有差别等次了。古人说书信中难以充分表达其意，竹简帛书所记载之外另有心得传授，口耳相传一定要弄清楚来源，如同宗族里的谱系不可混淆。这是说必定要追随那个人然后才能得到传授，如果不是那个人那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师。学问方面的专家，文章中治理国家（或经历世事）的道理，其中的节奏快慢、甘苦滋味，可以心领神会，不可以用语言来表达。这其中也蕴含着精深妙道，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那个人为师自己便一无所得，这也是不可改换的老师。至于讲解经传，没有别出心裁的意义；纠正文辞，看不见有什么独到的见解；别人都知道、都能做到，他只是因偶然的机会做了我的老师。追随甲（学习）不能到最后，不妨离开他再拜乙为师；甲不告诉我，也可以请教乙。这些都不是在探求大道，这就是那种可以改换的老师。 唉！师道失传已经很久了。有志之士，找遍天下，也没见到不可改换的老师；但考察古代人物，其中有使人怦然心动的，不禁粲然而笑，热泪潸潸而不知从何而来，这也是我的老师。 一，（2024-2025高一上˙河南省漯河市.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 材料二： 汉末，天下大乱雄豪并起而袁绍虎视四州强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，唯其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 1．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A大乱B雄豪C并起D而袁绍E虎视F四州G强盛H莫敌。 2．下列选项中，对材料加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．劝，意思是劝说，与“劝学”中的“劝”意思不同。 B．而，表示承接，与“逝者如斯，而未尝往也”中的“而”用法不同。 C．所以，表示原因，与“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”用法相同。 D．走，意思是逃跑，与“双兔傍地走”中的“走”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹操一开始并没有特别大的志向，自认为并没有很大的名望，只想做一个郡守，后来从军，想要为国讨贼建功，希望死后能够封侯做征西将军。 B．袁术、袁绍、刘表虽各有凭恃，最终都被曹操剿灭。曹操成为汉王朝的宰相，位极人臣，这已远远超出他最初的人生理想。 C．曹操兵强势大，又不信天命，为了不让他人猜忌，他用齐桓晋文、乐毅、蒙恬的例子，表明自己没有不臣之心，不会代汉自立而称帝。 D．《三国志》对曹操的评价积极正面，认为他能够运筹帷幄，又有法家之术，还具备用兵的计谋，知人善任，有格局，有机谋，有胸怀，最终完成大业。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。 （2）孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣。 5．请结合材料一内容，简述曹操“非常之人，超世之杰”体现在哪里。 【答案】1．BDG 2．C 3．A 4．（1）今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。 （2）我的祖父、父亲直到我，都是担任皇帝的亲信和重臣，可以说是被信任的。 5．①投死为国，以义灭身； ②平定天下，无有异心； ③以大事小，辅佐君王； ④不忘汉室之恩； ⑤不辱先人之教，不忘先王。 【解析】材料一为曹操自述，展现了其从年轻时的志向到成就霸业的过程。他从郡守起步，逐步平定诸侯，最终成为宰相，强调自己的功绩与忠义，回应外界质疑。材料二则以第三人称高度评价曹操，认为其凭借卓越谋略和用人智慧成就大业，是超世杰才。两文都突出曹操的功绩与才能，但视角不同，前者是自我剖析，后者是客观赞誉。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下大乱，豪杰纷纷崛起，袁绍虎视四州，势力强大，无人能敌。 “天下”作主语，“大乱”作谓语，故应在B处断开； “雄豪”作主语，“并起”作谓语，故应在D处断开； “袁绍”作主语，“虎视”作谓语，“四州”作宾语，故应在G处断开。 故选BDG。 2．本题考查学生理解文言实词的意义和文言虚词的用法意义的能力。 A．正确。劝说/劝勉，勉励。句意：有人劝说袁术立即登基。/劝勉人们努力学习。 B．正确。表示承接/表示转折。句意：最后得病而死。/逝流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去。 C．错误。表示“……的原因”/表示“用来……的”。句意：齐桓公、晋文公的名声被传颂至今日的原因。/老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。 D．正确。逃跑/跑。句意：从前燕国的乐毅投奔赵国。/雄雌两只兔子贴着地面跑。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A．“希望死后能够封侯做征西将军”错，由原文“后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’”可知，曹操希望不是死后能够封侯做征西将军，而是生前就能封侯做征西将军。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，好像；“言尽”，消除人们的非议；“无讳”，无所隐讳。 （2）“当”，担任；“亲重”，亲信和重臣；“见信”，被信任。 5．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据“孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后”概括： 曹操在面对袁绍强大的兵力时，自知实力不敌，但仍决心投死为国，以义灭身； ②根据“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”和“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣”概括：曹操平定天下，无有异心； ③根据“齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也”和“《论语》云：‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也”概括：曹操以大事小，辅佐君王； ④根据“孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣”概括：曹操多次提到自己对汉室的忠诚，强调自己家族三代受到汉室的重用和信任，他不忘汉室之恩； ⑤根据“孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也”概括：曹操引用乐毅和蒙恬的故事，表明自己不辱先人之教，不忘先王。 参考译文： 材料一： 我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了，希望得到封侯当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”。这就是我当时的志向。 后来我担任兖州刺吏，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门，衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个老婆预先抢着当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布，袁术回答说：“曹公尚在，还不能这样做。”此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌，但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平息了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。 今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢。可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。齐桓公、晋文公的名声被传颂至今日的原因，是他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。《论语》说：“周文王虽已取得了三分之二的天下，但仍能尊奉殷王朝，他的道德可说是最崇高的了。”因为他能以强大的诸侯来侍奉弱小的天子啊。从前燕国的乐毅投奔赵国，赵王想与他图谋攻打燕国。乐毅跪伏在地上哭泣，回答说：“我侍奉燕昭王，就像侍奉大王您；我如果获罪，被放逐到别国，直到死了为止，也不会忍心谋害赵国的普通百姓，何况是燕国的后代呢！”秦二世胡亥要杀蒙恬的时候，蒙恬说：“从我的祖父、父亲到我，长期受到秦国的信用，已经三代了。现在我领兵三十多万，按势力足够可以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德。”我每次阅读有关这两个人的书，没有不感动得悲伤流泪的。从我的祖父、父亲直到我，都是担任皇帝的亲信和重臣，可以说是被信任的，到了曹丕兄弟，已经超过三代了。 材料二： 东汉末年，天下大乱，豪杰纷纷崛起，袁绍虎视四州，势力强大，无人能敌。太祖（曹操）精心策划，运筹帷幄，以武力平定天下。他借鉴申不害和商鞅的法家思想，汲取韩信和白起的奇谋妙策，根据官员的才能授予官职，充分发挥他们的才能，不计前嫌，善于权变。最终，他能够掌控国家大权，成就伟大的功业，这全赖他的卓越智慧和谋略。他真可以说是不同寻常的人，超越世俗的杰出人物。 二，（2024-2025高一上˙河南许昌市.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往。如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。 始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《临川先生文集》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始孟尝君列A此二人于宾客B宾客尽C羞之D及孟尝君有秦难E卒此二人皆F拔之 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遇，对待，与《赤壁赋》“目遇之而成色”中的“遇”意思不同。 B．雨，下雨，与《梦游天姥吟留别》“云青青兮欲雨”中的“雨”意思相同。 C．已，已经，与《劝学》“学不可以已”的“已”意思相同。 D．南面，指居于君主之位，古代以坐北朝南为尊位，天子见群臣，面南而坐，故称。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟尝君对待宾客不分贵贱，都给予他们优厚待遇，因此很多人都来归附孟尝君。 B．宾客苏代用木偶人与土偶人的故事规劝孟尝君，孟尝君才放弃了去秦国的打算。 C．孟尝君最终依赖鸡鸣狗盗的人才逃离了秦国，回来后立即把二人列入宾客之列。 D．世人认为孟尝君能够招贤纳士，他也终于借助士的力量得以从囚禁地秦国逃走。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。 （2）夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 10．王安石对世人称赞“孟尝君能得士”的看法持什么态度？他的理由是什么？ 【答案】6．BDE 7．C 8．C 9．（1）宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上赠送的礼物。 鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才不到他那里去的原因呀。 10．态度：他批驳了世人的观点，认为孟尝君称不上真正能得到人才（得士）。 理由：（1）他认为孟尝君招纳的鸡鸣狗盗之徒不算是真正的人才，真正的贤士得到一个就可以使齐国南面而王，制服秦国。 （2）真正的贤士不屑与鸡鸣狗盗之徒为伍，所以不会来投奔孟尝君。 【解析】材料围绕孟尝君得士展开。《史记》写孟尝君广纳宾客、厚待众人，凭借鸡鸣狗盗之士逃离秦国的故事，凸显其善于养士。而王安石则认为孟尝君不过是鸡鸣狗盗之辈的首领，称不上真正得士，真正贤士能助齐国制秦，而非靠这类小技。二者从不同角度，引发人们对何为真正得士的思考。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。 “孟尝君”是主语，“列”是谓语，“此二人”是宾语，“于宾客”作补语，表意完整，B处断开； “宾客”，是主语，“羞”是谓语，“之”是宾语，构成主谓宾结构，表意完整，D处断开； “孟尝君”是主语，“有”是谓语，“秦难”是宾语，结构完整，E处断开。 故选BDE。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。对待/接触、看到。句意：孟尝君舍弃家业厚待他们。/眼睛看到它就呈现出美好的样子。 B.正确。句意：天一下雨。/云层黑沉沉的，仿佛即将要下雨。 C.“意思相同”错误。已经/停止。句意：再寻找他，他已经逃走。/学习不能够停止。 D.正确。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“回来后立即把二人列入宾客之列”错误。由原文“始孟尝君列此二人于宾客”，可知一开始孟尝君就把这两个有鸡鸣狗盗才能的人列为宾客，并非是回来后才把二人列入宾客之列。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离开；第一个“使”，动词，派遣；第二个“使”，名词，使者；“献遗”，赠送。 （2）“鸡鸣狗盗”，指有鸡鸣狗盗才能的人；“所以”，……的原因；“至”，到、来。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）由原文“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？”可知，他认为孟尝君招纳的鸡鸣狗盗之徒不算是真正的人才，真正的贤士得到一个就可以凭借齐国的强大，使齐国南面而王，制服秦国，而不需要借助鸡鸣狗盗之徒的力量，所以孟尝君不能算真正得士。 （2）由原文“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，他认为真正的贤士不屑与鸡鸣狗盗之徒为伍，所以不会来投奔孟尝君，这也是孟尝君不能真正得士的原因。 参考译文： 材料一： 孟尝君在薛邑时，招揽各诸侯国的宾客以及犯了罪逃跑的人，都归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，无论贵贱待遇一律与田文相同。孟尝君接待宾客坐着谈话时，屏风后常常安排侍史，主要记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上赠送的礼物。孟尝君曾经招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯光。那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，停止吃饭就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比。宾客感到惭愧，就以刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣，一律给予优厚的待遇。宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。 秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国作人质，并请求见到孟尝君。孟尝君准备去秦国，而宾客都不赞成他出行，规劝他，他不听。宾客苏代对他说：“今天早上我从外面来，见到一个木偶人与一个土偶人正在交谈。木偶人说：‘天一下雨，你就要坍毁了。’土偶人说：‘我是由泥土生成的，毁坏(坍毁)也要回归到泥土里。如果天下起雨来，(雨水)冲着你跑，可不知把你冲到哪里去了。’现在的秦国是个虎狼一样的国家，而您想要去。如果不能回来，您恐怕(大概)是会被土偶人笑话吧？”孟尝君于是停止了出行的准备。 齐湣王二十五年，终于又派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国，秦国可要危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾提出条件说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万分着急，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。 当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟学君广招宾客不分人等的做法。 材料二： 世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才不到他那里去的原因呀。 三，（2024-2025高一上˙河南洛阳市.期末）阅读文字，完成下面小题。 柳子厚墓志铭 韩愈 子厚，讳宗元。少精敏，无不通达，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。 顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯涘。而自肆于山水间。 元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐①，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退②。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。归葬万年先人墓侧。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。 （有删节） 【注】①征逐：往来频繁。②废退：指远谪边地，不用于朝廷。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 务记A览B为词C章D泛滥E停蓄F为深博G无H涯涘。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．屈，指令人折服，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”“舞”用法相同。 B．顺宗，与《永遇乐 京口北固亭怀古》中提到的“宋武帝”都是皇帝的谥号。 C．就，建立、完成，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思不同。 D．于，和《师说》里的“不拘于时”一句中的“于”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．柳宗元才华横溢，名声大振，人们都希望与他交往，那些权贵争着想让他成为我的门生，向我推荐赞誉他。 B．柳宗元仕途坎坷，升为礼部员外郎却逢当权人获罪，他也按例被贬出京当刺史，未到任，又被贬为永州司马。 C．柳宗元为人仁厚，在被召回京师又再次被遣做刺史时，获悉刘禹锡被遣去更艰苦的播州，便向朝廷请求，想要以柳州换播州。 D．韩愈认为若是柳宗元被贬时间不久，穷困未达极点，即使能在官场成功，他的文学辞章一定不能像今天一样流传后世。 14．把材料中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。 （1）吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。 （2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》） 15．韩愈在从反面论证“士穷乃见节义”的观点时用了什么论证手法？请结合材料简要分析。 【答案】11．BDF 12．B 13．A 14．（1）我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母亲。 （2） 这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。 15．①举例论证，举了当时一些人表里不一的言行做法。②对比论证，既有一些人遇到利害冲突前后表现的对比，也有落井下石的事情禽兽夷狄不忍干和这些人自以为得计的对比。 【解析】《柳子厚墓志铭》由韩愈撰写，以真挚情感悼念好友柳宗元。文章从柳宗元青年时期的才华横溢与仕途坎坷，生动刻画其高尚节义，特别是愿以柳州易播州的友爱义举。韩愈通过对比当时社会中人们趋炎附势的丑态，赞扬柳宗元为人仁厚与崇高的气节。文章不仅展示柳宗元个人的德行与才艺，也通过反思仕途遭遇与命运，反映出文学创作与人生境遇的关联。韩愈笔触细腻，感情深沉，具有强烈的感染力。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：专心诵读，写作文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。 “务记览”和“为词章”构成对句，所以BD处断开； “泛滥停蓄”言其文笔特点，而“为深博无涯涘”则针对特点作进一步比喻延伸，所以F处断句。 故选BDF。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、词类活用的能力。 A.正确。都是使动用法，使……屈服，令人折服/使……舞蹈。句意：常常使在座的人折服。/使深渊中的蛟龙舞蹈。 B.“都是皇帝的谥号”错误。顺宗是庙号，宋武帝是谥号。 C.正确。建立、完成/靠近。句意：认为功名事业可以很容易就建立。/金属制的刀斧等放到磨刀石上磨过就会变得锋利。 D.正确。在/被。句意：抱负不能在当时施展。/不被时俗所局限。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“那些权贵争着想让他成为我的门生，向我推荐赞誉他”错误。原文“诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之”，是公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“穷”，处境困窘；“白”，告诉；“大人”，这里指母亲。 （2）“是”，这；“造物者”，大自然，自然界；“适”，享受。 15．本题考查学生鉴赏写作艺术手法的能力。 ①“今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也”，这些是举例论证，举了当时一些人表里不一的言行做法。 ②“不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计”，这是对比论证：既有一些人遇到利害冲突前后表现的对比，也有落井下石的事情禽兽夷狄不忍干和这些人自以为得计的对比。 参考译文： 子厚，名叫宗元。子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华。大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。 顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史。还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。 元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师；又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母亲；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼!士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气。平日街坊居处互相仰慕讨好，吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信；一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人。朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊。这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了。 子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以很容易就建立，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地。才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，像在司马、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，即使能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。 子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；安葬在万年县他祖先墓地的旁边。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量（办理了后事）。 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一，（2024-2025高一上˙河南许昌禹州市三中.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登…… 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 材料二： 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，墙内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。 又一年，佘自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所互，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡子颍最先造大府幕为出方略亲战临清城下。巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定余孽，余诚伟其气。然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时爽，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。 余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河济之间，苍莽之野，南对徂徕，新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。 余之来也，大风雪数日，崖谷皆满。霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。 （姚鼐《晴雪楼记》，有删改） 1．下列各组语句中加点词的意义，相同的一项是（   ） A．亭东自足下皆云漫    /    其远古刻尽漫失 B．皆不及往    /    今其智乃反不能及 C．固不知复有燕游之乐    /    固一世之雄也 D．此所挟持    /    挟飞仙以遨游 2．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今年贼起泰安A邻郡B子颍C最先造D大府幕E为出方略F亲战G临清城下。 3．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．知府朱孝纯子颖，子颖是朱孝纯的字，此处是“官职加姓名加字”的称谓方式。 B．戊申晦，是采用天干地支纪日法；“是月丁未”“壬戌之秋”采用同样的纪日法。 C．登封，即登山封禅，此处指秦、汉以来的帝王登上泰山举行祭祀天地的典礼。 D．乾隆，清高宗的年号，“元嘉草草”中“元嘉”是南朝宋文帝刘义隆的年号。 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．两篇文章都是姚鼐于乾隆三十九年十二月到泰安游玩时，与友人朱孝纯同登泰山、晴雪楼后所记；两文所记风雪应为同一场风雪。 B．在姚鼐心中，朱孝纯远超常人，他在战时忠心多谋，勇武豪气，坚守道义不顾安危；在诸事安定之后，却不言自身功绩，安然自若。 C．姚鼐自称“驽怯无状”，又因疾病辞官，心中深深忧虑。但与友人仰瞻大山，追寻旧迹、放眼远眺后，自己终于忧虑全无，豁达自适。 D．姚鼐与友人游玩时经历数日风雪后恰逢雪霁初晴，他认为“晴雪楼”之名正巧诉说呈现了眼中之景，自己非常适合为晴雪楼写篇记。 5．把材料中画横线的句子及课文中的重要句子翻译成现代汉语。 （1）手射毙贼首一人，率士人城，遂定余孽，余诚伟其气。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） （3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 6．两则材料的写作侧重点有何不同？请简要说明。 二，（2024-2025高一上˙河南省商丘.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 夫朝臣所以统理，而多比周则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝有也。是故明君莅众，务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也，故上饰伪辞以障主心，下设威权以固士民。 赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 （节选自王符《潜夫论》） 材料二： 武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者，何也？”太公对曰：“不能独断，以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善，其为国何如？”太公对曰：“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶：是以不必治也。”武王曰：“善。” （节选自刘向《说苑·君道》） 7．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此君民[A]之所利[B]而奸佞[C]之所患也[D]昔张禄[E]一见[F]而穰侯免[G]袁丝进说[H]而周勃黜。 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．纳，接纳，与《出师表》“察纳雅言”中的“纳”意思相同。 B．固，本来，与《赤壁赋》“固一世之雄也”中的“固”意思相同。 C．或，有时，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思不同。 D．贤，贤能的，与《师说》“师不必贤于弟子”中的“贤”意思相同。 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在王符看来，掌权的人总是嫉恨正直的人，他们对上通过巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下则施展权威来禁锢士民。 B．王符认为，贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家。 C．周武王向太公询问什么是“以人言断”，太公解释说是君王不能独自做决断，而是依照别人的话来做。 D．对于厌恶听到自己的私情却喜欢打听他人的私情，厌恶听到自己的缺点却喜欢听别人的缺点的君主，太公持否定态度。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。 （2）赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 11．材料一中秦二世的事例能否用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”的观点？请简要分析。 一，（2024-2025高一上˙河南省南阳市.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁①也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学》） 材料二：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” （节选自刘向《说苑·建本》） 材料三：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 【注】①鲁：迟钝、不聪明。这里指愚钝的曾参，相传曾参把孔子的学问传给了子思，子思又传给了孟子。②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 旦旦A而学B之C久D而不怠焉E迄乎成F而亦不知G其昏与庸也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“子何恃而往”与成语“恃才放旷”“恃才傲物”中的“恃”意思相同。 B．“越明年”与《琵琶行并序》中“明年秋”的“明年”意思相同。 C．“炳烛之明”与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 D．“蒙乃始就学”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一蜀国距离南海有几千里路，富和尚不能到达而穷和尚到达了，作者采用对比手法，最终是为了阐述为学的道理。 B．材料一先指出在学习中“难”与“易”是相对的，又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，说理明白，易使读者信服。 C．材料二是炳烛夜读的故事，师旷提到年少又好学，如同中午的太阳光芒四射。年壮又好学，如同升起的太阳阳光渐明。 D．材料三鲁肃和吕蒙之间的对话，既从侧面烘托出孙权劝说吕蒙学习的显著成效，也进一步告诉人们读书学习的重要性。 4．把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） 5．三则材料都阐释了有关学习的道理，但侧重点各有不同，请简要概括。 二，（2024-2025高一上˙河南省安阳市.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生①，惊姜氏，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 遂置姜氏于城颍，而誓之曰“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之，后母子如初。 （节选自《左传》，有删改） 材料二： 段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君③，以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟，公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。 于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何缓追逸贼亲亲之道也。 （节选自《毂梁传》有删改） 【注】①寤生：胎儿脚先出来，难产。②公子吕：郑国大夫，字子封。③目君：称呼国君（郑伯）。按照《春秋》笔法，凡杀太子或同母弟的君主，只称他为国君，不再以兄弟相称，含有贬抑之意。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然则A为郑伯者B宜C奈何D缓E追逸贼F亲G亲之H道也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“惊姜氏”中“惊”的用法，与“非能水也”《劝学》中“水”的用法不同。 B．“君将不堪”的“堪”意为经得起、承受得住，与“疲惫不堪”中的“堪”含义相同。 C．“请以遗之”与“以光先帝遗德”《出师表》两句中“遗”的含义相同。 D．《毂梁传》也称作《谷梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传。 8．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．由于生庄公时难产，姜氏不喜欢庄公，更宠爱小儿子共叔段，甚至多次向武公请求让共叔段做太子。 B．祭仲认为共叔段掌管下的京邑规模不合乎规定，劝说庄公要采取行动以绝后患，但庄公始终没有任何动作。 C．共叔段将西部、北部边境地区暗归自己管辖，后来又把两个地区划入自己的封地，不断扩张自己的领土。 D．颍考叔建议庄公挖一条地道直到看见泉水涌出，然后在地道中与姜氏见面，这样就不算违背誓言，庄公听从了颍考叔的建议。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。 （2）段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。 10．请结合两则材料，谈谈《毂梁传》作出“贱段而甚郑伯也”的理由。 三，（2024-2025高一上˙河南郑州市.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 盖有可易之师与不可易之师，其相去也不可同日语矣。若夫授业解惑，则有差等矣。古人“书不尽言，言不尽意”，竹帛之外别有心传，口耳转受必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓必从其人而后受不从其人即己无所受也是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我。从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询。此则不究于道，即可易之师也。 嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师，而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁①然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。 （节选自章学诚②《师说》，有删改） 【注】①冁（chǎn）；笑的样子。②章学诚，清代史学家、史学理论家，著有《文史通义》等。 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此亦至道A所寓B必从其人C而后受D不从E其人即已F无所受也G是不可易之师也。 12．下列加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．师道之不传也久矣 崖限当道者 B．爱其子 爱而不见 C．苟非其人即己无所受也 苟非吾之所有 D．旨无取于别裁 此非孟德之困于周郎者乎 13．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．众人，文中指一般人，与《伤仲永》中“泯然众人矣”的“众人”意思相同。 B．句读，句子停顿；一句话后面的停顿为读，一句话中间短暂的停顿为句。 C．至于，表示另提一事，与《登泰山记》中“至于泰安”的“至于”意思不同。 D．斧正，用作敬辞，请别人修改文章，类似的词语还有“雅正”“指正”等。 14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈认为古之圣人与今之众人从师态度不同结果就不同，可见是否尊师重道是圣愚之分的关键。 B．韩愈将巫医乐师百工之人与士大夫之族作比，揭示出他们地位与智慧成反比的奇怪现象。 C．章学诚认为在经传讲习的过程中，老师如果不能独立思考、别有新意，就是“可易之师”。 D．章学诚发出了“师道失传久矣”的感慨，并对当时社会上的不良从师风气表达出不满和无奈。 15．把材料中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询。 （2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》） （3）亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。（《登泰山记》） 16．两则材料的题目都是《师说》，谈论的重点却有所不同，请根据两则材料简要说明。 一，（2024-2025高一上˙河南省漯河市.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 材料二： 汉末，天下大乱雄豪并起而袁绍虎视四州强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，唯其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 1．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A大乱B雄豪C并起D而袁绍E虎视F四州G强盛H莫敌。 2．下列选项中，对材料加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．劝，意思是劝说，与“劝学”中的“劝”意思不同。 B．而，表示承接，与“逝者如斯，而未尝往也”中的“而”用法不同。 C．所以，表示原因，与“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”用法相同。 D．走，意思是逃跑，与“双兔傍地走”中的“走”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹操一开始并没有特别大的志向，自认为并没有很大的名望，只想做一个郡守，后来从军，想要为国讨贼建功，希望死后能够封侯做征西将军。 B．袁术、袁绍、刘表虽各有凭恃，最终都被曹操剿灭。曹操成为汉王朝的宰相，位极人臣，这已远远超出他最初的人生理想。 C．曹操兵强势大，又不信天命，为了不让他人猜忌，他用齐桓晋文、乐毅、蒙恬的例子，表明自己没有不臣之心，不会代汉自立而称帝。 D．《三国志》对曹操的评价积极正面，认为他能够运筹帷幄，又有法家之术，还具备用兵的计谋，知人善任，有格局，有机谋，有胸怀，最终完成大业。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。 （2）孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣。 5．请结合材料一内容，简述曹操“非常之人，超世之杰”体现在哪里。 二，（2024-2025高一上˙河南许昌市.期末）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往。如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。 始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《临川先生文集》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始孟尝君列A此二人于宾客B宾客尽C羞之D及孟尝君有秦难E卒此二人皆F拔之 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．遇，对待，与《赤壁赋》“目遇之而成色”中的“遇”意思不同。 B．雨，下雨，与《梦游天姥吟留别》“云青青兮欲雨”中的“雨”意思相同。 C．已，已经，与《劝学》“学不可以已”的“已”意思相同。 D．南面，指居于君主之位，古代以坐北朝南为尊位，天子见群臣，面南而坐，故称。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟尝君对待宾客不分贵贱，都给予他们优厚待遇，因此很多人都来归附孟尝君。 B．宾客苏代用木偶人与土偶人的故事规劝孟尝君，孟尝君才放弃了去秦国的打算。 C．孟尝君最终依赖鸡鸣狗盗的人才逃离了秦国，回来后立即把二人列入宾客之列。 D．世人认为孟尝君能够招贤纳士，他也终于借助士的力量得以从囚禁地秦国逃走。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。 （2）夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 10．王安石对世人称赞“孟尝君能得士”的看法持什么态度？他的理由是什么？ 三，（2024-2025高一上˙河南洛阳市.期末）阅读文字，完成下面小题。 柳子厚墓志铭 韩愈 子厚，讳宗元。少精敏，无不通达，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。 顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯涘。而自肆于山水间。 元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐①，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退②。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。归葬万年先人墓侧。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。 （有删节） 【注】①征逐：往来频繁。②废退：指远谪边地，不用于朝廷。 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 务记A览B为词C章D泛滥E停蓄F为深博G无H涯涘。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．屈，指令人折服，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”“舞”用法相同。 B．顺宗，与《永遇乐 京口北固亭怀古》中提到的“宋武帝”都是皇帝的谥号。 C．就，建立、完成，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思不同。 D．于，和《师说》里的“不拘于时”一句中的“于”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．柳宗元才华横溢，名声大振，人们都希望与他交往，那些权贵争着想让他成为我的门生，向我推荐赞誉他。 B．柳宗元仕途坎坷，升为礼部员外郎却逢当权人获罪，他也按例被贬出京当刺史，未到任，又被贬为永州司马。 C．柳宗元为人仁厚，在被召回京师又再次被遣做刺史时，获悉刘禹锡被遣去更艰苦的播州，便向朝廷请求，想要以柳州换播州。 D．韩愈认为若是柳宗元被贬时间不久，穷困未达极点，即使能在官场成功，他的文学辞章一定不能像今天一样流传后世。 14．把材料中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。 （1）吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。 （2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》） 15．韩愈在从反面论证“士穷乃见节义”的观点时用了什么论证手法？请结合材料简要分析。 学科网（北京）股份有限公司 $