2026届高考语文复习：信息类文本阅读——突破点三文本观点迁移应用

该高中语文导学案聚焦信息类文本阅读的“观点迁移应用”核心考点，系统梳理结合文本解决问题、解读文外材料、概括思维启示、解决情境任务等题型，通过知识导图构建命题特点与答题路径体系，以任务驱动（如表格填空、情境问题设计）引导学生自主梳理跨材料关联与解题逻辑，形成层次分明的能力框架。 亮点在于真题演练与方法指导融合，如活动一结合2021新高考Ⅰ卷设计表格填空任务，活动二依托《论持久战》材料设置思维启示题，培养学生逻辑思维与语言运用素养。每个题型配备答题点拨（审题定位规范）和巩固训练，学生可自主诊断迁移能力，教师依此精准指导，有效提升备考实效。

信息类文本阅读——突破点三 文本观点迁移应用 一、知识导图 　　　 2、 命题特点 本类型的题目要求学生能够利用材料相关知识、重要观点分析文外材料，解决实际问题，实现考生运用迁移能力的提升，这是信息类阅读考查的重点难点，也是其主观题考查的重点题型。对于这种题型，先要认识其整体特点，然后才能寻找答题路径和方法。 整体特点： (1)题干表述复杂。题目文字量增加，修饰、限制性词语增多，创造出丰富的问题情境。 (2)设题情境化。创设把材料的不同信息、观点运用到生活实践中解决问题的“真实情境”，检测考生的分析运用能力。 (3)答题区域跨材料。多半是综合所有的文本材料，而不是只限于一则材料。 (4)题型丰富。根据题干要求有以下题型： ①结合文本观点内容解决文本内的问题，如“如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。”（2022年新高考Ⅰ卷第5题） ②运用材料观点解读文外材料题，如“学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解‘文采’，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。”（2025年全国二卷第5题） ③借助材料观点概括思维启示题，如“ 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。”（2024年新高考Ⅰ卷第5题） ④运用材料观点解决情境任务。 3、 真题演练 活动一 答好①结合文本观点内容解决文本内问题②运用材料观点解读文外材料题 阅读 《核按钮》大本资料p17-18 (2021·新高考Ⅰ卷),完成下面的任务内容。 1.在完成非连续性文本“三步”阅读后，填出下面表格中的空缺内容。 共同话题 ① 侧重点 材料一 材料二 要构建中国特色哲学社会科学，就要强调民族性，使民族性符合当代中国和世界发展要求 要解决当代新诗创作和理论食洋不化的病症，重要的是从古代诗歌尤其是古典诗论中找回传统、吸收优点 材料关系 两则材料围绕共同话题，分别从②________________学科和③________________学科角度阐述观点，二者具有④________________关系 2.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 答题点拨： （1） 这类题目的题干一般由两部分组成，一部分是文外情境材料（“己所不欲，勿施于人”），一部分是任务(对这一现象加以分析)。题干所给的情境材料或是某种言论、观点，或是某种现象或某个实例。题目的任务要求一般为“分析”“评析”或“理解”情境材料。在这类试题中，题干中的情境材料就相当于文外的论据，答题过程就是用题干中的论据去论证文本观点的过程。 （2）解答这类题型，关键在于： ①审题：重在审读文外材料。 因为这类题型文字量大，且为文外材料，所以考生很容易产生畏难情绪。其实这类题型审题很简单，审好题不仅能把握材料内涵，还能从中寻找出思考路径。 对于带有评论性的文外句子，要分清层次，理解其内涵或观点；对于文外段落材料涉及文学或社会现象的，要把握其内容或实质。 ②定位：找出文内材料与文外材料的关联点。 根据题目要求确定答题的思考方向或角度，准确定位文内信息、观点与文外材料的联系点。答题的根本原则是紧扣文内信息、观点来解决具体问题，不可脱离材料盲目作答。 ③规范：找出关联点后，将它们一一对应，采用“材料观点＋文外材料分析”或“文外材料分析＋材料观点”的模式分点作答。 3.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 答题点拨： （1）这类题目的题干会给出一个在现实生活情境中遇到的问题（“如何推动”），这一“问题”或源自文内，或来自文外。题目的任务要求一般为“谈谈你的看法”“提出建议(措施)”等，答题时要运用文本提供的事实、观点和方法来解决这一实际问题。 （2）解答这类题型，关键在于： ①准确进行理论层面的概括。题目中给出的虽是现实生活情境，但是就其本质而言，可以进行理论层面的概括，概括的方向就是题目考查的角度，如方法、途径、态度等。 ②转换角度想办法。信息类文本一般围绕某一个主观点展开论述，论述的内容有特点、性质、原因、问题、方法等，其中，我们不仅要关注直接阐述方法的句子，还要关注关于本问题在文本中的结果成效、不足或存在的问题的语句。从成效中总结经验，结合“问题”“不足”提出解决办法。 活动二 答好③借助材料观点概括思维启示题 (2024·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B. 落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C. “不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D. 中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B. 抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C. 抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D. 中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3. 下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（ ） A. 敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B. 除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C. 中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D. 动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 （对点题）4. 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 答题点拨： 1．精准审题 (1)“启示”题的题干中一般有“启示”“启发”“思考”等字样。 (2)审题要审出三点：①“启示”从何而来；②“启示”是谁得出的；③“启示”是哪方面的。 (3)“启示”题的启示对象一般是明确的，如果有“我们”这类不明确的对象，会有多种理解：一是命题人，二是读者或答题人。 2．精准答题 “启示”类试题有很强的思辨性，它提示考生从材料中领悟道理，而这些道理需要从具体材料内容中抽象出来，从具体的人、事中读出“启示意义”，即抽象意义或扩展意义。从这一命题特点出发，答题时需要注意两点： (1)读懂材料，读透材料。 要答出“启示”，必须找出“启示”产生的依据，即材料内容，需要逐句细读，对材料进行深度梳理和挖掘，分解材料层次，进而分解出隐含的重要信息。尤其要抓住“兴趣”“发现”“观察”“调查”“反驳”“质疑”“失败”“成功”“坚持”等能够透露“启示”内容的关键词语。 (2)由此及彼，化事为理。 “启示”的内容总是抽象的、概括的，为此考生要善于化事为理，化具体为抽象，才能得出“启示”的内容。 活动三 答好④运用材料观点解决情境任务题 阅读下面的文字，完成文后题目。 《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗，两者文体不同，形式各别。鲁迅先生能异中见同，一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。 首先，《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣，从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同，就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比，以精玉为粮，驱策龙凤，役使风云雷神等情节来看，已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美。 其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。他说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”意思是说：《离骚》是因情而生文的。他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离骚》的感染，他以诗人的气质写史，于是使史文多带诗的情韵。刘熙载说：“学《离骚》得其情者为太史公。”一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。 再次，《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。”这一看法，说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世。 《史记》与《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同，但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”，李泽厚先生认为，对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”，这个见解十分深刻。(摘编自吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之〈离骚〉”试释》) 1. 班级拟召开《屈原列传》学习讨论会，请你根据文本，列出发言要点。 答题点拨： （1）信息类文本阅读无论是选材还是命题都强调关注现实，学以致用。命题时会创设融合个人体验情境、社会生活情境和学科认知情境的综合应用情境，考查考生在具体情境中运用文本中提供的事实、观点、程序、策略和方法等自主解决问题的能力。 （2）完成情境任务题，除了在材料内找准关联、准确概括(这点与上面所有题型相同)外，还要注意： ①审题：审情境，明任务 对情境题题干的审读，需要根据“情境”的要素，审出“背景”“身份”“任务”三个要点。如上面题目：背景——班级拟召开《屈原列传》学习讨论会，身份(虚拟出的身份)——你(班内学生)，任务——列出发言要点。 ②答题：满足情境，完成任务 转换身份。你不是以答题人身份来答题，而是以情境中规定的身份来答题。答题要符合这个身份要求。 适应背景。要在规定的背景下答题。 完成任务。这是最关键的。可以结合文本观点对任务要求全面分析，一一落实。同时，要注意把文本观点转化为情境化的语言。 【巩固训练】(一)阅读下面的文字，完成文后题目。 对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对人性的完美塑造……儒家思想十分看重个人的修身养性、品格塑造。 孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。士、仁者、贤者、大人、大丈夫以及圣人等观念属于“君子理想”范畴。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。“六艺”包含礼、乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。只是这一思想在后来被扭曲、遮蔽了，人向规范化的仁道礼仪走近时，远离了心灵的自由空间。 人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。只有在食、色之上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。实际上，“君子”的人格要求和显现就是“仁”的人格化。孔子对“君子”的境界规定非常高，仅次于可望而不可即的“圣人”。他认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得恰到好处。他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓“文”，指作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，正如司马光说的：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。”所谓“质”，指人内在固有的和坚定的伦理品质。“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”因此，孔子认为君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。 孟子对先秦儒家“君子”理念作了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。 而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为，“学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极”，要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎己”，从“外铄”上强化人格完善。 儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，不仅从外在的“礼”(即行为规范)向理想人格(即“君子”“贤达”“圣人”等)的形式趋近，而且更重要的是从内在心源上同“仁”(即主体意识的崇高化、道德化、价值化)相契合，从而达到文质彬彬、善美融合的理想境界。这一思想为中国艺术表现善和美的形象提供了理性范式，也为揭示人的复杂性开创了一条艺术道路。不仅作家、艺术家笔下的人格有分裂错位特点，而且创作者本人的思想道德修养与所表达的主旨、情感和思想也往往呈南辕北辙、极难相融的态势，“文不如其人”的现象，古今中外比比皆是。这说明，要想达到儒家提倡的理想人格，路漫漫其修远兮，也反证人格修养之于作家、艺术家之重要与迫切。(摘编自李明泉《儒家理想人格精神》) 1．(6分)君子人格的养成往往需要发挥“外化”作用，请说说材料在这方面给我们的启示。 (二)阅读下面的文字，完成文后题目。 民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求，回应了中华民族“如何能在一起”的时代追问。基于相同的思想认知、相通的价值观念，在迎接中华民族伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中的民族共同体意识。 协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。中国本身就是一种文明的存在，中华民族形成的历史就是民族共同体意识不断积淀逐渐生成的历史。在这个过程中，协同意识、协作观念发挥了巨大作用。在遥远的五帝时代，中国人就已经提出了明确的“协和万邦”观念，《尚书·尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”协和，意味着协同与公平公正，意味着人民和睦相处，各邦国友好往来。亲九族、和万邦，不仅要把家族、宗族治理好，还要把国家治理好，使各邦团结起来。在各民族长期的交流交往和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心理，例如恤孤、济困、扶危等等。 尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力。向心力来自共同遵循的“道”，“道”就是王道，就是尊王攘夷；凝聚力来自内心的“统”，这个“统”就是正统，就是崇尚一统。从孔子作《春秋》开始，“大一统”的观念就日渐深入人心。“大一统”的表述最早见于《公羊传·隐公元年》，其中解释《春秋》所言“王正月”说：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”所谓“大一统”就是以一统为大；其中的“大”是重视、尊重。“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，就是天下诸侯皆统系于王。“大一统”不是强调所统辖疆域的辽阔，而是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一统，这是孔子和早期儒家的政治理想，也是民族共同体所必需的思想前提。 家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求。从某种意义上说，中国哲学可视为“回家”的哲学。中国有“天下一家”“四海之内皆兄弟”之类的观念，中国文化重视家庭，以家为本位，主张由孝悌出发培养爱和敬。儒学注重家风建设，把孝悌看成做人的基础，视之为“为人之本”。孔子极重亲亲之爱、尊长之敬，说“立爱自亲始”“立敬自长始”。儒学关注天下国家，既然把孝与悌看成“人之本”，因而把爱与敬看成“政之本”。儒家把家庭伦理与社会政治伦理打通，把父母对于子女的情感社会化，即进行社会化应用与理解，这就产生了家国一体观念。《大学》说“欲治其国者，先齐其家”“家齐而后国治”，这就是身修、家齐与国治的内在关联。可见，好家风的底色是道德，受社会认可的家风一定基于正确的价值追求和高尚的行为方式，与社会国家的需要相适应、相协调。家与国的关系，说到底就是小我与大我的关系。一个人心中有爱有敬，懂得爱敬，才能把这种爱敬推而广之；各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带，才能造就和睦与和谐的社会。 (摘编自杨朝明《中华传统文化中的民族共同体意识》，《孔子季刊》第46期) 2．(6分)习近平总书记说：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”运用材料中的观点，谈谈你对这句话的理解。 信息类文本阅读——突破点三 文本观点迁移应用（答案） 活动一 (2022·新高考Ⅰ)1.答案　①中国文化的传统与创新　②哲学　③新诗　④并列 2.答案　①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕道”，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念；②它超越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。(采用了“文外材料分析＋材料观点”方式作答) 解析　“己所不欲，勿施于人”是中学生非常熟悉的《论语》中的警句。“己所不欲，勿施于人”这一彰显儒家“恕道”的大道智慧，既是中华优秀传统文化精神的体现，也具有恒久的当代价值，与材料一中“越是民族的越是世界的”表述若合符契。答案即围绕此理解组织。 3.答案　①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。 解析　答案需要把材料一和材料二的内容综合吸收，理清思路和要点，兼顾古今中外，体现对古典诗歌和诗学传统之“创造性转化、创新性发展”的综合理解。 活动二 (2024·新高考Ⅰ卷)【答案】1. B 2. A 3. D 【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B．“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误，以偏概全，由材料一第一段“中国由劣势到平衡到优势……这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，“中日战争的必然趋势”不代表所有“落后大国面对先进小国的侵略”的必然趋势。故选B。 【2题详解】本题考查学生分析论证思路、整合信息的能力。A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比……而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假使假设“如果中国……，那么，日本少数人……”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。故选A。 【3题详解】本题考查学生理解文章重要概念的能力。材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。 A.“其他不利的因素”是外部条件。 B．“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。 C．“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。 D．“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。 故选D。 4. ①要从全局、长远和大势着眼；②要抓住问题的根本；③要切实考虑解决问题的具体路径和方法；④要注意调动和发挥人的主观能动性。 【解析】首先，我们来看“战略”一词在《现代汉语词典》中的解释：①指导战争全局的计划和策略；②泛指决定全局的策略。由此可知，“从战略上”强调的是全局观。结合材料二最后一段对《论持久战》的评价易知，持久战的思想是从全局出发，是在深刻分析了一切外部与内部复杂因素后得出的。据此可得出答案①。 结合材料找找《论持久战》给我们“看问题、想问题”带来的启示。材料一批判“唯武器论”是“是主观地和片面地看问题的意见”，这启示我们应该客观全面地看问题。材料一最后一段，在谈到力量强弱变化时，明确指出：“中国只要坚持抗战和坚持统一战线”“经过长期战争和内外矛盾的削弱”“经过长期发展”。以上这些都是中国抗战胜利的条件，也是《论持久战》的详细分析，在分析中日优劣势变化的过程时，抓住了主要矛盾，锁定问题的关键，提出了根本的解决之道。据此可得出答案②。 材料二中明确提到“具体阐释了实施抗日持久战的方法”，针对持久战中的具体问题提出了具体方案，据此可得出答案③。 材料一相关表述“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的”，充分说明重视人力和人心的重要性。再结合材料二易知，《论持久战》既看到了外部条件中日强弱变化的特点和趋势，更强调了持久战的内部条件：发展全面的全民族的抗战。综上，都体现了“看问题、想问题”时要充分发挥人的主观能动性。据此可得出答案④。 赋分方面，此题参考答案给出了四点，每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。 活动三 1.答案　由《屈原列传》可以看出《史记》的文化烙印，体现出对楚文化的继承：①《屈原列传》写屈原以身殉国，显示出悲剧的崇高美；②司马迁借《屈原列传》寓己悲愤，带有诗的情韵，具有浓郁的抒情性；③《屈原列传》记录屈原的忠君爱国事迹，表现出讽兴当世的力量和反传统思想的精神。 解析　这是一道情境运用题，其实质是对文本观点的筛选概括。《屈原列传》是《史记》中的名篇，把文本中论述《史记》的观点罗列出来即可。 【巩固训练】 1．答案　①要躬行实践，重视“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。②要有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来。③要注重外在道德规范对君子的陶铸作用，从“外铄”上强化人格完善。 解析　答题思路：先理解题中“外化”的意思，然后梳理材料中的有关信息，最后分点作答。 2．答案　①中华民族形成的历史过程中，协同意识、协作观念发挥了巨大作用；各民族必须相互学习、相互帮助，才能勠力前行。②中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力，崇尚一统；石榴千籽环抱，形同如一，形象地喻示了我国各民族“多元”与中华民族“一体”的关系。③各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带，才能造就和睦与和谐的社会；这就需要各民族相互了解，相互尊重差异和个性，在相互包容和欣赏中一起走向未来。 解析　把材料观点与习近平总书记讲话的内容分别对应起来即可。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $