精品解析：陕西省汉中市2022～2023学年高二下学期期末校际联考语文试卷

陕西省汉中市2022~2023学年高二下学期期末校际联考语文试卷 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，务必将答题卡上密封线内的各项目填写清楚。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 第Ⅰ卷（阅读题 共70分） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 道家和庄子提出了“人和自然”的命题，它与“礼乐”传统和孔门仁学强调的“自然的人化”，恰好既对立，又补充。如果说儒家讲的是“自然的人化”，那么庄子讲的便是“人的自然化”。前者讲人的自然性必须符合和渗透社会性才能成为人；后者讲人必须舍弃其社会性，使其自然性不受污染，并扩而与宇宙同构才能是真正的人。庄子认为只有这种人才是自由的人、快乐的人，他完全失去了自己的有限存在，成为与自然、宇宙相同一的“至人”“神人”和“圣人”。所以，儒家讲“天人同构”“天人合一”，常常是用自然来比拟人事、迁就人事、服从人事；庄子的“天人合一”，则是要求舍弃人事来与自然合一。儒家从人际关系中来确定个体的价值，庄子则从摆脱人际关系中来寻求个体的价值。这样的个体就能作“逍遥游”。 这种“逍遥游”是“无所待”，从而绝对自由。它“忘其肝胆，遗其耳目”“死生无变于己，而况利害之端”，连生死、身心都已全部忘怀，又何况其他种种？正因为如此，它就能如庄子在《逍遥游》中强调的那样，获得像大自然那样巨大的活力，“抟扶摇而上者九万里”“背负青天而莫之夭阏者”。这是一种莫可阻挡的自由和快乐。 当然，庄子讲的主要并非身体的飞行，而是由精神的超脱所得的快乐。这种“快乐”不是孔子“有朋自远方来，不亦乐乎”那样的乐，不是孟子“得天下英才而教育之”那样的乐。它已不是儒家那种属伦理又超伦理的乐，而是反伦理和超伦理的乐。不仅超伦理，而且是超出所有喜怒哀乐、好恶爱憎之上的“天乐”。所谓“天乐”，也就是与“天”（自然）同一，合乎宇宙规律的和谐一致。 这种“逍遥游”获得的“天乐”，以排除现实耳目心意的感受、情绪为前提，以“忘”为特点，忘怀得失，忘己忘物。庄子一再强调的，正是这个“忘”字：“相忘以生”“不如相忘于江湖”“吾丧我”，以及庄周梦蝶的故事。只有完全忘掉自己的现实存在，忘掉现实耳目心意的感受思虑，才有可能与万物一体而遨游天地，进而获得“天乐”。所以，这种“天乐”并不是一般的感性快乐或理性愉悦，它实际上首先指的是一种对待人生的审美态度。它之所以是审美态度，是因为它的特点在于：强调人们必须截断对现实的自觉意识，“忘先后之所接”，而后才能与对象合为一体，获得愉快。感官受制于见闻，心思被束于符号；只有摒弃它们，而后才能感应天地、映照万物，与自然合一。 “天乐”，在庄子眼里也就是“至乐”，即最大的快乐。但“至乐无乐”，最大的快乐恰恰是超越了一般的乐或不乐。它无所谓乐与不乐，基于它已经完全失去了主观的目的、意志、感受、要求，而与自然的客观规律性并成一体。要做到这一点，就必须“虚”“静”“明”，即排除耳目心意，从而培育、发现、积淀成一种与道同体的纯粹意识和知觉。 总之，不为一时之耳目心意所左右，截取意念，敞开观照，这样的精神便自由了，心灵便充实了，人便可以“逍遥游”了，正如庄子在《齐物论》里强调的“天地与我并生，万物与我为一”的最高境界也就达到了。 （摘编自李泽厚《华夏美学》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 不管是道家的“人的自然化”，还是儒家讲的“自然的人化”，都在探究人怎样才能成为真正的人。 B. 儒家强调从摆脱人际关系中来寻求个体的价值，而庄子则强调应从人际关系中来确定个体的价值。 C. 庄子所说的由绝对自由带来的快乐，既有身体飞行所带来的快乐，也包括由精神的超脱所得的快乐。 D. 庄子所谓的“天乐”，不同于孔孟之“乐”，是超出情感好恶，与自然同一合乎宇宙规律的和谐一致。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章首段通过对儒家和庄子关于“天人合一”思想的对比分析，引出论题。 B. 文章第二段采用引用论证，阐述“逍遥游”“无所待”从而绝对自由的表现，并指出它获得大自然般巨大活力的原因。 C. 文章第四段通过分析“排除现实耳目心意的感受、情绪”和“忘”的对立统一关系，具体分析了实现“天乐”的条件。 D. 文章先梳理分析“逍遥游”是一种绝对自由，随后论述它为何是“天乐”，最后总结归纳实现它的路径，逻辑清晰严密。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 道家和庄子都认为，人只有忘却生死、身心，才可以获得“无所待”、莫可阻挡的自由和快乐。 B. 因为庄子的“天乐”首先指的是一种对待人生的审美态度，所以人们必须截断对现实的自觉意识。 C. 庄子强调只有完全忘掉自己的现实存在，忘掉一切耳目心意的感受思虑，才能获得“天乐”，与万物一体。 D. 庄子认为“至乐”其实无所谓乐与不乐，因为这种乐已经完全失去了主观的目的、意志、感受和要求。 【答案】1. B 2. C 3. D 【解析】 【导语】这篇文章围绕庄子哲学中的“逍遥游”与“天乐”展开，通过与儒家思想的对比，凸显了庄子追求精神超脱、与自然合一的独特理念。文章指出，庄子的“逍遥游”强调舍弃社会性，通过“忘”的功夫达到绝对自由；而“天乐”则是一种超越伦理与情感的审美境界，与宇宙规律和谐一致。全文逻辑清晰，层层递进，既阐释了庄子的哲学内核，又揭示了其与儒家思想的互补关系，展现了道家对人生自由与审美态度的深刻思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“儒家强调从摆脱人际关系中来寻求个体的价值，而庄子则强调应从人际关系中来确定个体的价值”错。原文第一段是说“儒家从人际关系中来确定个体的价值，庄子则从摆脱人际关系中来寻求个体的价值”，选项说法反了。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“对立统一关系”错。第四段“以排除现实耳目心意的感受、情绪为前提，以‘忘’为特点，忘怀得失，忘己忘物”说的是“天乐”的特点，“排除现实耳目心意的感受、情绪”和“忘”一个是前提，一个是特点，二者是一致的，统一的，没有对立性。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只有……，才可以……”错。原文第二段为“连生死、身心都已全部忘怀，又何况其他种种？”，“忘怀”“生死、身心”只是最重要的条件，而非唯一条件。 B.“因为……所以人们必须截断对现实的自觉意识”错。原文第四段为“它之所以是审美态度，是因为它的特点在于：强调人们必须截断对现实的自觉意识，‘忘先后之所接'，而后才能与对象合为一体，获得愉快”，选项因果倒置。 C.“只有完全忘掉自己的现实存在，忘掉一切耳目心意的感受思虑，才能……”错。原文第四段为“……忘掉现实耳目心意的感受思虑，才有可能与万物一体而遨游天地，进而获得‘天乐’”，可知是“忘掉现实耳目心意的感受思虑，才有可能……”，选项中“一切”“能”表述绝对；此外“与万物一体”是获得“天乐”的条件，而非结果。 故选D。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么热量总是从较热的物体传递到较冷的物体？为什么凋落的树叶不会重回枝头，枯萎的花朵不会重新绽放？ 自然界中宏观事物的发展过程都有一个优先的方向，遵循的规律便是热力学第二定律，也称“熵增加原理”，它指的是在一个孤立系统里，如果没有外力做功，其无序的程度（即熵）会不断增大。 人的生命也如此，从物理层面的运动到精神层面的思考，都会消耗能量并产生熵，打破原有的平衡。我们的大脑也是如此，当我们思考时，大脑会消耗能量，产生熵。 热力学第二定律，有几种常用的表述方式。德国物理学家克劳修斯将其表述为：热量不能自发地从温度低的物体传递到温度高的物体。英国物理学家威廉·汤姆逊（开尔文勋爵）和德国物理学家马克斯·普朗克将其表述为：不可能从单一热源吸取热量，使之完全变成功，而不产生其他影响。熵增加原理表述为：孤立系统的熵永不自动减少，熵在可逆过程中不变，在不可逆过程中增加。 人类的大脑每天需要接收、记忆各种信息，学习、理解各种知识，分类、处理各样事务。这意味着大脑的熵在不断增加，若不及时优化、排序，大脑就会越来越无序。 研究人员利用功能性核磁共振成像（fMRI）技术，观测到大脑不同认知功能的区域消耗的氧气量，从而计算出大脑不同时间、不同位置的能量消耗情况，并通过模型，计算出其产生的熵。 研究发现，当大脑处于休息状态时，各个脑区处于不同状态且不断转换，但各个状态之间的转换是随机、可逆的。我们认为这是一种“细致平衡（detailed balance）”状态。 而当大脑处于思考状态时，各个脑区在不同状态间的转换存在方向性，这被称为“细致平衡破缺（broken detailed balance）”。也就是说，在思考的过程中，神经活动的“细致平衡”被打破了，这时表示混乱程度的熵也增加了。 研究人员发现，在情绪处理、工作、社交、语言、理性思考、风险决策、运动执行等7种不同类型的大脑认知活动中，运动执行和风险决策等活动中的熵产生最明显，而语言、情绪处理等活动中的熵产生较少。也就是说，进行越高级、越复杂的认知活动，大脑产生的熵越多。 结合这一科学研究与自己用脑学习时的情况想一想、观察一下，前文中说的与自己的情况是不是一样？利用这项研究可以让我们在未来学得更好或变得更聪明吗？我们又要如何对抗大脑熵的增加呢？ 研究表明，当学习的速度慢下来时，神经元中熵的增加会减缓，从而使我们的学习效率不降反升。 对于每个人来说，大脑是我们身体的总指挥部，对抗大脑熵增加的方法就是科学用脑，不断挖掘大脑的潜能。例如，在学习方面，可以不断地重复、慢慢雕琢、反复练习，要知道“欲速则不达”“慢工出细活”反而学习效率更高。或者去看一场电影、读一本书、与朋友进行一次畅谈，从中探索到新鲜的信息、知识或智慧，为大脑“减熵”。 人类对自身大脑的认知与探索神秘而迷人的宇宙一样，充满未知却又其乐无穷。想要真正解锁人类大脑蕴藏的玄机还有很长的路要走，但相信总有一天，人们能解开大脑的终极奥秘！ （摘编自刘恺《大脑中的热力学》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 热力学第二定律普遍存在于自然界中，只要有生命运动，就会不断消耗能量并产生熵，增加无序的程度。 B. 人类大脑的熵每天都在增加，通过及时优化、排序，可以改善大脑的无序状态，重新实现“细致平衡”。 C. “进行越高级、越复杂的认知活动，大脑产生的熵越多”提醒人们，人类应减少高级、复杂的认知活动。 D. 学习速度慢下来可以减缓熵的增加，进而提升学习的效率，因此学习的过程是越慢越好，要避免赶时间。 5. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章用问句开篇，以人们熟悉的自然现象引出热力学第二定律，可以起到提升阅读兴趣，帮助读者理解抽象的物理定律的作用。 B. 通过对热力学第二定律几种常用表达方式的介绍，文章意在告诉读者，对于热力学第二定律，目前科学界还没有统一的认识。 C. 文中插入大脑分区示意图，直观展示大脑认知活动区域的复杂性，有助于读者理解大脑的“细致平衡”和“细致平衡破缺”问题。 D. “身体的总指挥部”“慢工出细活”“减熵”……或运用修辞、或引用俗语、或拟造新词，使文章说明变得形象、富有表现力。 6. 认识大脑中的热力学有什么意义？请根据材料进行概括。 【答案】4. A 5. B 6. ①帮助人们提高对大脑的认识，提升科学用脑的意识和能力；②帮助人们了解大脑学习、认知的特点，提高学习效率；③激发研究兴趣，引导人们不断探索大脑的奥秘。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“通过及时优化、排序”“重新实现‘细致平衡’”说法错误。原文是“当大脑处于休息状态时，各个脑区处于不同状态且不断转换，但各个状态之间的转换是随机、可逆的。我们认为这是一种‘细致平衡（detailed balance）’状态”，可见，“细致平衡”是大脑休息时的状态。 C．“人类应减少高级、复杂的认知活动”推论错误。根据原文“进行越高级、越复杂的认知活动，大脑产生的熵越多”“研究表明，当学习的速度慢下来时，神经元中熵的增加会减缓，从而使我们的学习效率不降反升”可推知，人们要提高对大脑的认识，科学用脑，提高学习效率。 D．“因此学习的过程是越慢越好，要避免赶时间”推论错误，不能由“学习速度慢下来可以减缓熵的增加，进而提升学习的效率”自然得出上述结论。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 B．“目前科学界还没有统一的认识”的结论错误。第四段客观介绍了对热力学第二定律的三种表述方式，从具体内容看，是从不同角度进行的解释。 故选B 【6题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）根据“对于每个人来说，大脑是我们身体的总指挥部，对抗大脑熵增加的方法就是科学用脑，不断挖掘大脑的潜能”可知，帮助人们提高对大脑的认识，提升科学用脑的意识和能力； （2）根据“研究人员利用功能性核磁共振成像（fMRI）技术，观测到大脑不同认知功能的区域消耗的氧气量，从而计算出大脑不同时间、不同位置的能量消耗情况，并通过模型，计算出其产生的熵”“在情绪处理、工作、社交、语言、理性思考、风险决策、运动执行等7种不同类型的大脑认知活动中，运动执行和风险决策等活动中的熵产生最明显，而语言、情绪处理等活动中的熵产生较少。也就是说，进行越高级、越复杂的认知活动，大脑产生的熵越多”“当学习的速度慢下来时，神经元中熵的增加会减缓，从而使我们的学习效率不降反升”可知，帮助人们了解大脑学习、认知的特点，提高学习效率； （3）根据“人类对自身大脑的认知与探索神秘而迷人的宇宙一样，充满未知却又其乐无穷。想要真正解锁人类大脑蕴藏的玄机还有很长的路要走，但相信总有一天，人们能解开大脑的终极奥秘”可知，激发研究兴趣，引导人们不断探索大脑的奥秘。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 橘子园主人和一个老水手 沈从文 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。 两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中苗起。 辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。 吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。 萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，应分得数滕长顺。 滕长顺原来同本地许多人一样，年轻时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪轻，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。 自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉佚，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不特发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。 这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟，端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银锞子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。 然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。 明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，像是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。” 老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来，当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善于捕捉颜色、气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。 B. 小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原，既是在强调此地悠久的历史，又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局。 C. 小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。 D. 作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美，却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。 8. 本文节选自《长河》，作者曾自述《长河》是“写这个地方一些平凡人物的‘常’与‘变’”，请结合文本简要分析。 9. 沈从文的小说具有散文化的特点，本文就体现出了这一特点。请结合文本简要分析。 【答案】7. B 8. ①“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的生活日常。②“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化，如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击，卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化，如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活。 9. ①淡化情节，结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突，也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构。②虚化人物，重在写意。小说写的是现实生活中的普通人，对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主，较少细致的描写。③关注小事，取材于平常生活。小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活；④强化环境，营造意境。小说用诗意化抒情化的笔调，描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，营造了田园牧歌的浪漫意境。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析以及艺术特色的分析鉴赏能力。 B．“又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局”错。文中写两千年前被逐而经过此地的屈原，是突出故乡底蕴古老深厚、民风淳朴，体现出对故乡民风民俗的记忆和风土人情的依恋。并未暗示小说的悲剧结局。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析和理解文本内容的能力。 （1）原文“这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱”“滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪青，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主”“这个人于是记起两句老话：‘人要落脚，树要生根。’两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡”“这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬”，据此可分析出“常”体现在如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的生活日常；指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。 （2）原文“辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行”“即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”“然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱”，据此可分析出，“变”体现在如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击，卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化，如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活，指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 （1）在描写湘西的风景人情中叙述故事，本文写宽阔的大河从一大片火红的橘子园旁缓缓流过，河上来来往往的船只稍回来外乡说不完的新鲜事，带出去吕家坪人岁岁年年的期望与，同时写勤劳稳重的橘子园主人长顺，将农家生活娓娓道来，描绘了这一户平常人家在大环境动荡时的沉浮，讲述了特殊环境里中国农民的喜怒哀乐。据此可分析出：文中并无激烈的矛盾冲突、也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构。可见，本文淡化情节，结构松散，体现了沈从文的小说散文化的特点。 （2）小说写的是现实生活中的普通人；原文“这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的”。据此看出：对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主，较少细致的描写，可见，本文虚化人物，重在写意，体现了沈从文的小说散文化的特点。 （3）文中“萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，应分得数滕长顺”“滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪青，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。……两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡”。据此分析出：小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活，可见，本文关注小事，取材于平常生活，体现了沈从文的小说散文化的特点。 （4）文中橘柚之花的诗意化描写如“树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明”，热闹的码头场景如“辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，……上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣”，淳朴善良的民风如“这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱”，典型的乡村生活场景如“两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡”等。据此分析出：小说用诗意化抒情化的笔调，描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，营造了田园牧歌的浪漫意境，可见，本文强化环境，营造意境，体现了沈从文的小说散文化的特点。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰：“曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来，勿内也。”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：“汝闻瞽叟有子名曰舜？舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得。小捶则持，大捶则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？杀天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之门，有罪不自知，处义难乎！ 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣，则失政；士无教友，则失听。狂马不释其策操弓不返于檠木受绳则直人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” 子路问于孔子曰：“请释古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者，东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易。忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎！不顺其初，虽欲悔之，难哉！” （节选自《说苑·建本》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的序号写在答题卡上。 狂马不释A其B策C操弓不返D于檠E木受绳则F直G人受H谏则圣。 11. 下列对文中加点的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 大人，指王公贵族之类的高位者，或对父母长辈的称呼，文中指曾子的父亲。 B. “得无疾乎”与“声非加疾也”（《劝学》）两句中的“疾”字含义不同。 C. “今子委身以待暴怒”中的“委”与成语“委罪于人”的“委”意思相同。 D. 东夷，古时中原对东方各部落的统称。夷，后来泛指华夏族以外的少数民族。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曾皙脾气暴躁，仅因儿子锄草时不慎斩断瓜苗的根，便拿起大棍击打儿子，致使儿子倒地，不省人事。 B. 孔子对曾参被父亲用大棍打却不知道躲闪的行为进行了批评，认为曾参的做法会使他的父亲陷入不义。 C. 孔子认为子路很有才能，如果再进一步学习，将不会有人能超过他，但喜欢长剑并不能助他提高才能。 D. 孔子认为东夷女子在她们丈夫死了之后，虽然没有再次出嫁，但其纳私婿的做法也不符合贞节的本义。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得。 （2）今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎！ 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）舜侍奉父亲时，凡是父亲想找他来使唤的时候，从来没有不在身边的，但是父亲想找他来杀掉时，从来没有找到过。 （2）现在你想要放弃古代的学问而随自己的心意行动，谁知你是把错误的当成正确的，还是把正确的当成错误的呢？ 【解析】 【导语】这篇文言文通过曾子受责、孔子论孝、子路问学三个片段，展现了儒家伦理与教育思想。曾子“受杖不避”引发孔子对“孝”的辩证思考，提出“小捶则持，大捶则走”的权变智慧；子路问学部分以“括羽砥砺”为喻，强调后天学习的重要性；末段借东夷婚俗批判偏离礼制的行为。全文以对话体呈现，通过生活事例与历史典故，生动阐释了儒家“中庸”“重学”“守礼”的核心观念，体现了《说苑》寓教于事的说理特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：狂奔的马不能放开马鞭，使用弓弩不能离开校正器。木料经墨线一弹就能取直，人接受规劝就能圣明。 “狂马不释其策”“操弓不返于檠”结构类似，各自断开，故在CE处断开； “木受绳则直”与“人受谏则圣”为对称结构，各自独立成句，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义，了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。受伤/劲疾。句意：有没有受伤？/声音并没有更大。 C.“意思相同”错误。舍弃/推卸。句意：如今你却舍弃自己的身体给父亲等待他的暴怒。/把罪责推卸给别人。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“但喜欢长剑并不能帮助他提高才能”错。孔子并没有对子路“好长剑”提出反驳，只是说子路回答“好长剑”，不是自己问的问题。 故选C。 13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“事”，侍奉；“索”，找；“侧”，身旁。 （2）“释”，放弃；“用……为”，把……当成；“非”，错误；“是”，正确。 参考译文： 曾参在瓜地除草时不小心斩断了瓜根。（他的父亲）曾皙非常生气，拿起大棒就打他，曾参扑倒在地，过一会才苏醒，他很快就爬起来，上前对父亲说：“刚才我得罪了父亲，您费力教训我，有没有受伤？”（于是）退到屏风后面边弹琴边唱歌，想让父亲听见他的歌声，让父亲知道他身体平安无恙。孔子听说了这件事，告诉门下弟子说：“曾参来了，不要让他进来。”曾参自认为没有犯错，便托人向孔子谢罪。孔子说：“你没有听说瞽叟有个儿子名叫舜吗？舜侍奉父亲时，凡是父亲想找他来使唤的时候，从来没有不在身边的，但是父亲想找他来杀掉时，从来没有找到过。小的杖刑他就等着挨打，大的杖刑他就跑掉，以躲避父亲的暴怒。如今你却舍弃自己的身体给父亲等待他的暴怒，站在那里不躲开，以自己的死来使你的父亲陷入不义，哪样的不孝比这更大呢？你难道不是天子的百姓吗？杀死天子的百姓，该当何罪呢？”凭着曾参这样的人才，又是孔门的弟子，有了罪过自己还不知道，一举一动都要合乎规矩，实在很难啊！ 孔子对子路说：“你爱好什么？”子路说：“爱好长剑。”孔子说：“不是问的这个，凭着你的才能，再进一步学习，谁能比得上你呢！”子路说：“学习也有好处吗？”孔子说：“国君没有直言规劝的臣子，政治就会有缺失，读书人没有能获得教益的朋友，所闻就不广。狂奔的马不能放开马鞭，使用弓弩不能离开校正器。木料经墨线一弹就能取直，人接受规劝就能圣明。接受教育注重请教，哪有不顺利成功的呢？诋毁仁义，厌恶读书人，就将濒临刑罚的边缘。君子不能不学习。”子路说：“南山有竹子，不用揉制自然端直，砍伐下来做成箭射出去，能穿透犀牛皮，又为什么要学习呢？”孔子说：“（如果）在箭的尾部装上羽毛，将箭头磨得十分锋利，那它射得不是更深吗？”子路弯腰拱手说：“恭敬地接受您的教诲！” 子路向孔子问道：“请求舍弃古代的学问而随我的心意行动，可以吗？”孔子说：“不可以。从前，东夷人人仰慕中原的礼义，有女人死了丈夫，就为她接纳一个未正式结婚的丈夫，终身不出嫁。不嫁虽说是不嫁，但已经不是贞节的本义了。苍梧有个弟弟，娶了一个美丽的妻子，请求与哥哥交换。忠诚虽说是忠诚，但不符合礼义。现在你想要放弃古代的学问而随自己的心意行动，谁知你是把错误的当成正确的，还是把正确的当成错误的呢？做一件事情开头不谨慎，以后即使要悔改，那将是很难的啊！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 淡黄柳 姜夔 客居合肥①南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左②异。唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。 空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。 正岑寂，明朝又寒食。强携酒、小桥③宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在？唯有池塘自碧。 [注]①南宋朝廷南渡后，姜夔寄居的合肥地处宋金对峙的江北前沿。②江左：泛指江南。③小桥：即“小乔”，此或借指作者的恋人。 14. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词通篇写景，全词意境凄清冷隽，在柳色春景的描写中，作者的万般愁绪，无限哀怨之情，自然、不着痕迹地表现出来。 B. 上片写清晓在垂杨巷陌中的凄凉感受，虽然只有短短二十余字，却从听觉、触觉、视觉三个维度写出了“岑寂”之感。 C. 下片用词极具表现力：“强”字，表现了词人身处困境的乐观；经“怕”字一转，又由乐转悲，恐春亦成秋，转添愁绪。 D. 词的结句“池塘自碧”，以景语代答“春何在”之问，将上文“怕梨花落尽”的念头化作了具体的图画，强化了词中空寂的意境。 15. 这首词序言中说“因度此阕，以纾客怀”，请结合词句简析本词蕴含的复杂“客怀”。 【答案】14. C 15. ①客居他乡的孤寂凄恻。词人客居空城，单衣寒冷，由眼前鹅黄嫩绿的杨柳而想到江南的杨柳，异乡逢节日，引发诗人的万般愁绪及对家乡亲人的思念。 ②感时伤世的家国之思。以春柳的生机勃发反衬“巷陌凄凉”“空城晓角”之悲凉，暗含了诗人的家国之痛。 ③怕春易逝的惜春之情。词人勉强寻春遣怀，唯怕花落春去，转眼成秋，可见诗人惜春伤春的迟暮之悲。 【解析】 【导语】本词以空城垂杨为背景，通过“晓角”“梨花落尽”等意象，勾勒出词人客居合肥的孤寂心境。上片写景中暗含江南故园之思，下片“强携酒”的无奈与“怕春成秋”的忧虑交织，结句“池塘自碧”更以无情之景反衬有情之哀。全词在清冷笔调中，将战乱飘零之痛、时光易逝之悲与怀人思乡之情熔于一炉，体现了姜夔词“清空骚雅”的独特风格。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“‘强’字，表现了词人身处困境的乐观……又由乐转悲”错误。“强携酒，小桥宅的“强”是“勉强”之意，词人此时正处于“岑寂”的客愁之中，又逢寒食佳节，本无赏春饮酒的兴致，却勉强携酒前往恋人（或借指的故友）居所，并非“乐观”，而是强遣客怀的无奈之举，暗含深沉的孤寂与愁绪；“怕”字则进一步转折，由勉强寻欢转向恐春逝去的悲戚，不是“由乐转悲”，是更添愁情。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“空城晓角，吹入垂杨陌”，以“空城”点出合肥作为宋金对峙前沿的荒凉，即便有柳色依依，也难掩陌生感。“单衣”对应“寒”，既写天气之冷，更衬心境之凉。柳色本是江南“旧相识”，此刻却成了触发乡愁的媒介：江南的柳是温馨的故园记忆，合肥的柳却生长在“空城”之中，愈见异乡的孤寂。 ②“空城”一词暗藏时代背景，金人入侵，战乱余痕，词人客居此地，唤起对家国命运的隐忧。眼前春景与边地的萧瑟形成反差，暗含对山河破碎、故园难归的怅惘。 ③寒食佳节本是踏青赏春之时，词人却陷入“岑寂”，节日的氛围反而加剧了孤独。“怕梨花落尽成秋色”直接抒发伤春之情，道出词人对春光易逝的焦虑和美好事物逝去的悲伤，强化了“客怀”中的虚无与怅惘。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“风”经常撩动文人的情思，如杜甫《登高》中“_______”一句渲染了悲凉的气氛，引发诗人无尽的愁绪；李煜《虞美人》中“_______”一句牵引出词人的故国之思。 （2）《逍遥游》中，庄子用“_______，_______”两句表明只有顺应天地万物的特性和变化，才能达到无所待的逍遥境界。 （3）《红楼梦》中，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”一句描写出薛家豪富奢侈之气，《阿房宫赋》中，与之意思相近的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 风急天高猿啸哀 ②. 小楼昨夜又东风 ③. 若夫乘天地之正 ④. 而御六气之辩 ⑤. 鼎铛玉石 ⑥. 金块珠砾 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：啸、御、辩、鼎铛、珠砾。 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点，古称句读，是读书时用来断句的工具。古书最早不加标点，同一段文字，断句不同，含义就 ① 。《韩非子》中记载，古代有一个精通音乐的人叫夔，尧任命他做乐官。哀公问孔子：“吾闻夔一足，信乎？”孔子答道：“夔有一，足，非一足也。”意思是有夔一人就足够了，并非夔只有一只脚。我国古籍中的这类例子 ② ，在经书中亦屡见不鲜。经书出现歧义，这在古人看来 ③ ，不容忽视。所以古人提出了读经必先审句读的观点。 古书最早不加标点，但古代还是有标点的。早在春秋时期就出现了标点符号的萌芽——甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号。到了汉代，因为读书和注书的需要的原因，使标点符号有了很大的发展。从出土的汉简中，我们可以看到有些书简使用的标点符号多达六种。至宋代、随着活字印刷术代替刀刻手抄，书籍有许多复本，复本既多，读书人便可边读边点，给书 ④ 加上标点。《宋史·何基传》记载：“凡所读无不加标点，文显意明。”“标点”一词，始见于此。至明清，高邮王氏刻本《广雅疏证》《经传释词》等，都加有句读符号。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 有一天夜里，忽然地投水死了，后来，后来，——你知道么？ B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味。 C. 他们除了在绝望中寄人下——流落他乡——悲愤自戕之外，也就没有别的结局可循。 D. 到山上打柴的记忆是幸福而快乐的——尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增时词语，不得改变原意。 【答案】17 ①大相径庭/迥然不同/截然不同 ②不胜枚举/不可胜数 ③非同小可/事关重大 18. B 19. 到了汉代，因为读书和注书的需要，标点符号有了很大的发展。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①由前文的“同一段文字，断句不同”可得知，这一空是说断句不同，含义相差很大的意思，可填“大相径庭/迥然不同/截然不同”。大相径庭：彼此差距很远或矛盾很大。迥然不同：形容相差得远，很明显不一样。截然不同：形容两件事物毫无共同之处。 ②由后文的“在经书中亦屡见不鲜”可知，这类例子很多，可填“不胜枚举/不可胜数”。不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。不可胜数：数不过来。形容多。 ③由后文的“不容忽视”“所以古人提出了读经必先审句读的观点”可得知，语境是指经书出现歧义，这在古人看来很严重，可填“非同小可/事关重大”。非同小可：形容事情重要或情况严重，不能轻视。事关重大：指事情关系着大局，非常重要。 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的破折号“早在春秋时期就出现了标点符号的萌芽——甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号”表示解释说明。 A.表示话题的转换； B.表示解释说明； C.表示语意的递进； D.表示意思的转换。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 句式杂糅，“因为……的原因”，可删掉“的原因”； 成分残缺，“因为……使……”，使整个句子缺少主语，可以删去“使”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 继“社交恐惧症”“热度排斥症”之后，一种新型“病症”——“文字讨好症”冲上了热搜， ① ：有人认为“这是刚需”，有人认为“被戳中了”，还有人感觉“被冒犯到了”。 所谓“文字讨好症”，指的是人们在线上用文字聊天时，会习惯性地添加一些语气词或者特定符号对语言进行“软萌化”，以达到讨好的目的。比如“好的”会说成“好嘞”“好哒”“好滴”等；“收到”说成“收到啦”“收到哈”“收到了哟”等。某网站曾以“语言通货膨胀”来形容这一现象，但该词并没有流行起来。 文字讨好，“症”从何来？在疫情的大背景之下，网络成为了人们社交的主要阵地之一。网络虽然便利了人们的交往，却阻隔了情绪的传达。因此，为了弥补这一缺失，可爱的语气词和表情包成为了传达我们情感的工具。从中我们可以看出， ② ，而是为了避免歧义和误会。与其因词不达意引发矛盾，花更多时间解释，不如多打几个字或加上各种辅助修饰，好让对方明白自己的真实意思—— ③ 。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. “语言通货膨胀”和“文字讨好症”是针对同一现象的两种不同的命名，为什么后者成为了信息时代的网络“热词”？请简要分析。 【答案】20. ①并且引发了不少争议 ②“文字讨好症”的初衷并不是讨好 ③这是许多“文字讨好症患者”的心理 21. ①后者更符合大众语言风格，“通货膨胀”是书面语，“讨好症”更口语化； ②后者更贴近网络语言环境，“文字”适合网络交流，“症”字更符合网络受众特点； ③后者更具有语言表现力，同为比喻，“讨好症”更生动形象； ④后者更具有话题热度，“讨好症”容易引发网络争议，比“通货膨胀”更具有话题热度。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第一空，根据该句后的冒号可知，补写句是总结后句内容；再根据前句“‘文字讨好症’冲上了热搜”和后句“有人认为‘这是刚需’，有人认为‘被戳中了’，还有人感觉‘被冒犯到了’”等信息可知，此处是说“文字讨好症”引起人们很多争议，故补写内容为“并且引发了不少争议”。 第二空，根据后文的“而是”可知，该空应搭配关联词语“不是”，根据前句“为了弥补这一缺失，可爱的语气词和表情包成为了传达我们情感的工具”和后句“为了避免歧义和误会”可知，此处是说“文字讨好症”一开始是为了表达感情、避免歧义和误会，并不是讨好，所以补写内容为“‘文字讨好症’的初衷并不是讨好”。 第三空，由破折号可知，所填内容是对前文的解释说明，前句“与其因词不达意引发矛盾，花更多时间解释，不如多打几个字或加上各种辅助修饰，好让对方明白自己的真实意思”是许多“文字讨好症患者”的内心想法，所以补写内容为“这是许多‘文字讨好症患者’的心理”。 【21题详解】 本题考查学生探讨问题，分析原因的能力。 根据“人们在线上用文字聊天时，会习惯性地添加一些语气词或者特定符号对语言进行‘软萌化’，以达到讨好的目的”可知，“文字讨好症”更符合大众语言风格，更口语化，而“通货膨胀”是书面语，不够通俗易懂。 根据“在疫情的大背景之下，网络成为了人们社交的主要阵地之一”可知，文字是人们在网络上的主要交流方式，所以“文字讨好症”更贴近网络语言环境，“症”字也更符合网络受众的特点。 这两种命名都运用了比喻的修辞手法，根据“可爱的语气词和表情包成为了传达我们情感的工具。从中我们可以看出……而是为了避免歧义和误会。与其因词不达意引发矛盾，花更多时间解释，不如多打几个字或加上各种辅助修饰，好让对方明白自己的真实意思”可知，“文字讨好症”更符合这种现象的特点，更加生动形象，富有表现力。 根据“‘文字讨好症’冲上了热搜，并且引发了不少争议：有人认为‘这是刚需’，有人认为‘被戳中了’，还有人感觉‘被冒犯到了’”可知：“文字讨好症”具有话题热度，“讨好症”更容易引发网络争议，而“通货膨胀”是经济中的一种常见现象，争议性和话题热度都不如“讨好症”高。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 历史学者钱文忠在写给儿子的一封信《兴趣与志趣》中说：“也许，有段时间，甚至是很长时间，你的兴趣苗圃会杂草丛生，你也因此环顾迷乱，游移不定，不知所措。可是，又有什么要紧呢？终有一天，苗圃的某个地方，可能是个最不起眼的角落，会生出一朵花、一丛草、一茎竹来，它的姿态、色彩、气息，契合了你天性中的某一点，让你的心猛地悸动，你就会迫向它，心无旁骛地浇灌它，养护它，培育它，无怨无悔地与它相伴，度过每一轮春夏秋冬。你的生命就注定不会是一潭死水，而会流转不息，倒映出每一年、每一季的云起云落、花开花谢，从而绚丽斑斓，灵动自然。” 兴趣，指喜好的情绪，重在天然与感性。志趣，指志向和兴趣，重在人为与理性。能让一个人“心无旁骛地浇灌它，养护它，培育它”的，多为志趣。 以上材料对高中生颇具启示意义。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： 以兴趣起底努力，以志趣发展自我 古人云，天行健，君子以自强不息。若要自强，必先立志，若要立志，必有兴趣，兴趣为人生起航之燃料，无兴趣之支撑，人变易成行尸走肉。而将志向与兴趣结合，便是志趣。志趣使人迈进更高殿堂的阶梯。由此观之，兴趣是行路之源，志趣为升华之本。 兴趣是动力，是养料，是妙手偶得的前提，是创新发展的源泉。 彼得德鲁克曾说，“创新始于细微之处。它并不宏大，只是努力做一件事情而已”。创新并不只是需要挥洒汗水，更是需要能使人愿意挥洒汗水的动力，而这份动力便是兴趣。放眼望去，从古至今的许多例子都证明了这个道理。看古时西楚新王项羽，自幼不爱读书，却喜舞刀弄枪，使他青史留名的也是勇猛的姿态，而非诗文：观今时音乐诗人李健，曾凭优异成绩被保送清华电器专业，却因对音乐的喜爱而放弃原有的专业，最终形成独树一帜的音乐风格，在华语乐坛上留下了不可磨灭的印记。他们都在自己感兴趣的领域实现了非同一般的创新，又用一腔热血和努力造就了万丈光芒，这便是兴趣的力量。于是便知，兴趣是最好的老师，兴趣是创新的源泉，也是支持人前进的力量。 志趣是核心。是火焰，是教人成熟的明灯，是灵魂升华的阶梯。 忆往昔峥嵘岁月，是什么让鲁迅先生弃医从文，终成一代大文豪？是什么让詹天佑刻苦学习，终为国修建无数铁路？这便是志趣，志趣是什么？志趣是兴趣的升华，是志向与兴趣的有机结合，它源于忧国忧民的济世情怀，它促使人将有限的生命注入无限的奉献中，它兴于报效祖国的鸿鹄之志，它推动我们借好风之力抟扶摇而上，直至青天九万里。有了志趣，人才可以扫清迷惘，看清前方的道路，有了志趣，我们才可以利用自己的兴趣报效祖国。枝枝绿叶簇成绿林，消涓细流汇成河海，点点星光照亮长夜漫漫。相信这志趣便是这星光点点，它指引人们不惧迷茫，坚定向未来迈进。 彪炳史册的是峥嵘岁月，立于足下的是跬步之积。我辈青年应手握志向与兴趣，将其结合为志趣。兴趣使人努力，而志趣能让我们立下鸿鹄之志，得以报效祖国。举志趣为圭臬，以兴趣给予的一腔热血实现青年之志。愿我们不啻微茫，造炬成阳。积家国人民之力，共谱海晏河清之华章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的第一部分，是钱文忠给儿子的信《兴趣与志趣》中的一段话。这段话形象地描述了从“兴趣”到“志趣”的转变过程，描述了“志趣”对人的感召力量，对人生的意义和作用。材料的第二部分，主要是指出了“兴趣”与“志趣”的内涵及它们的不同，兴趣，指喜好的情绪，重在天然与感性。志趣，指志向和兴趣，重在人为与理性。对于我们高中生来说，固然仍应培养正当的兴趣，但更应确立高雅的志趣。如家国情怀、奉献精神、人本思想、担当意识等，应该都在“志趣”的范畴之内。这些志趣，将会开阔我们的胸襟，激励我们的斗志，使我们坚持不懈地努力，使我们的生命焕发出夺目的光彩。 综合来看，要辩证地看待二者关系，兴趣是志趣的基础，决定志趣的方向；志趣是兴趣的延伸和升华，形成人生理想和目标。 行文思路上，可用总分总的结构模式，要注意论述清楚兴趣是起点，志趣是终点。不能忽视兴趣的意义和作用，“兴趣是最好的老师”，引领一个人的成长，在强调兴趣的同时，可以侧重谈“志趣”的重要性，志趣明确了人生的发展方向，具有决定性作用。因此，应把兴趣与志趣结合起来，进一步发展自我，两者的结合使我们在事业上取得成功，更容易实现自我价值，同时结合青年的时代使命，联系社会现实，强调“两趣”的结合会助力于民族复兴的大业，可以选择自己感受最深的部分来谈，要做到论据典型，论证深入，逻辑严密，语言准确有文采。 立意： 1.“兴趣”诚可贵，“志趣”价更高。 2.“志趣”，伴我行稳致远。 3. 兴趣与志趣相融，青春与华夏共辉。 4. 以兴趣培养志趣，将志向融入兴趣 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西省汉中市2022~2023学年高二下学期期末校际联考语文试卷 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，务必将答题卡上密封线内的各项目填写清楚。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 第Ⅰ卷（阅读题 共70分） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 道家和庄子提出了“人和自然”的命题，它与“礼乐”传统和孔门仁学强调的“自然的人化”，恰好既对立，又补充。如果说儒家讲的是“自然的人化”，那么庄子讲的便是“人的自然化”。前者讲人的自然性必须符合和渗透社会性才能成为人；后者讲人必须舍弃其社会性，使其自然性不受污染，并扩而与宇宙同构才能是真正的人。庄子认为只有这种人才是自由的人、快乐的人，他完全失去了自己的有限存在，成为与自然、宇宙相同一的“至人”“神人”和“圣人”。所以，儒家讲“天人同构”“天人合一”，常常是用自然来比拟人事、迁就人事、服从人事；庄子的“天人合一”，则是要求舍弃人事来与自然合一。儒家从人际关系中来确定个体的价值，庄子则从摆脱人际关系中来寻求个体的价值。这样的个体就能作“逍遥游”。 这种“逍遥游”是“无所待”，从而绝对自由。它“忘其肝胆，遗其耳目”“死生无变于己，而况利害之端”，连生死、身心都已全部忘怀，又何况其他种种？正因为如此，它就能如庄子在《逍遥游》中强调的那样，获得像大自然那样巨大的活力，“抟扶摇而上者九万里”“背负青天而莫之夭阏者”。这是一种莫可阻挡的自由和快乐。 当然，庄子讲的主要并非身体的飞行，而是由精神的超脱所得的快乐。这种“快乐”不是孔子“有朋自远方来，不亦乐乎”那样的乐，不是孟子“得天下英才而教育之”那样的乐。它已不是儒家那种属伦理又超伦理的乐，而是反伦理和超伦理的乐。不仅超伦理，而且是超出所有喜怒哀乐、好恶爱憎之上的“天乐”。所谓“天乐”，也就是与“天”（自然）同一，合乎宇宙规律的和谐一致。 这种“逍遥游”获得的“天乐”，以排除现实耳目心意的感受、情绪为前提，以“忘”为特点，忘怀得失，忘己忘物。庄子一再强调的，正是这个“忘”字：“相忘以生”“不如相忘于江湖”“吾丧我”，以及庄周梦蝶的故事。只有完全忘掉自己的现实存在，忘掉现实耳目心意的感受思虑，才有可能与万物一体而遨游天地，进而获得“天乐”。所以，这种“天乐”并不是一般的感性快乐或理性愉悦，它实际上首先指的是一种对待人生的审美态度。它之所以是审美态度，是因为它的特点在于：强调人们必须截断对现实的自觉意识，“忘先后之所接”，而后才能与对象合为一体，获得愉快。感官受制于见闻，心思被束于符号；只有摒弃它们，而后才能感应天地、映照万物，与自然合一。 “天乐”，在庄子眼里也就是“至乐”，即最大的快乐。但“至乐无乐”，最大的快乐恰恰是超越了一般的乐或不乐。它无所谓乐与不乐，基于它已经完全失去了主观的目的、意志、感受、要求，而与自然的客观规律性并成一体。要做到这一点，就必须“虚”“静”“明”，即排除耳目心意，从而培育、发现、积淀成一种与道同体的纯粹意识和知觉。 总之，不为一时之耳目心意所左右，截取意念，敞开观照，这样的精神便自由了，心灵便充实了，人便可以“逍遥游”了，正如庄子在《齐物论》里强调的“天地与我并生，万物与我为一”的最高境界也就达到了。 （摘编自李泽厚《华夏美学》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 不管是道家的“人的自然化”，还是儒家讲的“自然的人化”，都在探究人怎样才能成为真正的人。 B. 儒家强调从摆脱人际关系中来寻求个体的价值，而庄子则强调应从人际关系中来确定个体的价值。 C. 庄子所说的由绝对自由带来的快乐，既有身体飞行所带来的快乐，也包括由精神的超脱所得的快乐。 D. 庄子所谓的“天乐”，不同于孔孟之“乐”，是超出情感好恶，与自然同一合乎宇宙规律的和谐一致。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章首段通过对儒家和庄子关于“天人合一”思想的对比分析，引出论题。 B. 文章第二段采用引用论证，阐述“逍遥游”“无所待”从而绝对自由的表现，并指出它获得大自然般巨大活力的原因。 C. 文章第四段通过分析“排除现实耳目心意的感受、情绪”和“忘”的对立统一关系，具体分析了实现“天乐”的条件。 D. 文章先梳理分析“逍遥游”是一种绝对自由，随后论述它为何是“天乐”，最后总结归纳实现它的路径，逻辑清晰严密。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 道家和庄子都认为，人只有忘却生死、身心，才可以获得“无所待”、莫可阻挡的自由和快乐。 B. 因为庄子的“天乐”首先指的是一种对待人生的审美态度，所以人们必须截断对现实的自觉意识。 C. 庄子强调只有完全忘掉自己的现实存在，忘掉一切耳目心意的感受思虑，才能获得“天乐”，与万物一体。 D. 庄子认为“至乐”其实无所谓乐与不乐，因为这种乐已经完全失去了主观的目的、意志、感受和要求。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么热量总是从较热的物体传递到较冷的物体？为什么凋落的树叶不会重回枝头，枯萎的花朵不会重新绽放？ 自然界中宏观事物的发展过程都有一个优先的方向，遵循的规律便是热力学第二定律，也称“熵增加原理”，它指的是在一个孤立系统里，如果没有外力做功，其无序的程度（即熵）会不断增大。 人的生命也如此，从物理层面的运动到精神层面的思考，都会消耗能量并产生熵，打破原有的平衡。我们的大脑也是如此，当我们思考时，大脑会消耗能量，产生熵。 热力学第二定律，有几种常用的表述方式。德国物理学家克劳修斯将其表述为：热量不能自发地从温度低的物体传递到温度高的物体。英国物理学家威廉·汤姆逊（开尔文勋爵）和德国物理学家马克斯·普朗克将其表述为：不可能从单一热源吸取热量，使之完全变成功，而不产生其他影响。熵增加原理表述为：孤立系统的熵永不自动减少，熵在可逆过程中不变，在不可逆过程中增加。 人类的大脑每天需要接收、记忆各种信息，学习、理解各种知识，分类、处理各样事务。这意味着大脑的熵在不断增加，若不及时优化、排序，大脑就会越来越无序。 研究人员利用功能性核磁共振成像（fMRI）技术，观测到大脑不同认知功能的区域消耗的氧气量，从而计算出大脑不同时间、不同位置的能量消耗情况，并通过模型，计算出其产生的熵。 研究发现，当大脑处于休息状态时，各个脑区处于不同状态且不断转换，但各个状态之间的转换是随机、可逆的。我们认为这是一种“细致平衡（detailed balance）”状态。 而当大脑处于思考状态时，各个脑区在不同状态间的转换存在方向性，这被称为“细致平衡破缺（broken detailed balance）”。也就是说，在思考的过程中，神经活动的“细致平衡”被打破了，这时表示混乱程度的熵也增加了。 研究人员发现，在情绪处理、工作、社交、语言、理性思考、风险决策、运动执行等7种不同类型的大脑认知活动中，运动执行和风险决策等活动中的熵产生最明显，而语言、情绪处理等活动中的熵产生较少。也就是说，进行越高级、越复杂的认知活动，大脑产生的熵越多。 结合这一科学研究与自己用脑学习时的情况想一想、观察一下，前文中说的与自己的情况是不是一样？利用这项研究可以让我们在未来学得更好或变得更聪明吗？我们又要如何对抗大脑熵的增加呢？ 研究表明，当学习的速度慢下来时，神经元中熵的增加会减缓，从而使我们的学习效率不降反升。 对于每个人来说，大脑是我们身体的总指挥部，对抗大脑熵增加的方法就是科学用脑，不断挖掘大脑的潜能。例如，在学习方面，可以不断地重复、慢慢雕琢、反复练习，要知道“欲速则不达”“慢工出细活”反而学习效率更高。或者去看一场电影、读一本书、与朋友进行一次畅谈，从中探索到新鲜的信息、知识或智慧，为大脑“减熵”。 人类对自身大脑的认知与探索神秘而迷人的宇宙一样，充满未知却又其乐无穷。想要真正解锁人类大脑蕴藏的玄机还有很长的路要走，但相信总有一天，人们能解开大脑的终极奥秘！ （摘编自刘恺《大脑中的热力学》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 热力学第二定律普遍存在于自然界中，只要有生命运动，就会不断消耗能量并产生熵，增加无序的程度。 B. 人类大脑的熵每天都在增加，通过及时优化、排序，可以改善大脑的无序状态，重新实现“细致平衡”。 C. “进行越高级、越复杂的认知活动，大脑产生的熵越多”提醒人们，人类应减少高级、复杂的认知活动。 D. 学习速度慢下来可以减缓熵增加，进而提升学习的效率，因此学习的过程是越慢越好，要避免赶时间。 5. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章用问句开篇，以人们熟悉的自然现象引出热力学第二定律，可以起到提升阅读兴趣，帮助读者理解抽象的物理定律的作用。 B. 通过对热力学第二定律几种常用表达方式的介绍，文章意在告诉读者，对于热力学第二定律，目前科学界还没有统一的认识。 C. 文中插入大脑分区示意图，直观展示大脑认知活动区域的复杂性，有助于读者理解大脑的“细致平衡”和“细致平衡破缺”问题。 D. “身体的总指挥部”“慢工出细活”“减熵”……或运用修辞、或引用俗语、或拟造新词，使文章说明变得形象、富有表现力。 6. 认识大脑中的热力学有什么意义？请根据材料进行概括。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 橘子园主人和一个老水手 沈从文 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。 两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中苗起。 辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。 吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。 萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，应分得数滕长顺。 滕长顺原来同本地许多人一样，年轻时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪轻，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。 自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉佚，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不特发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。 这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟，端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银锞子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。 然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。 明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，像是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。” 老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来，当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善于捕捉颜色、气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。 B. 小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原，既是在强调此地悠久的历史，又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局。 C. 小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。 D. 作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美，却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。 8. 本文节选自《长河》，作者曾自述《长河》是“写这个地方一些平凡人物的‘常’与‘变’”，请结合文本简要分析。 9. 沈从文的小说具有散文化的特点，本文就体现出了这一特点。请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰：“曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来，勿内也。”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：“汝闻瞽叟有子名曰舜？舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得。小捶则持，大捶则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？杀天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之门，有罪不自知，处义难乎！ 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣，则失政；士无教友，则失听。狂马不释其策操弓不返于檠木受绳则直人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” 子路问于孔子曰：“请释古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者，东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易。忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎！不顺其初，虽欲悔之，难哉！” （节选自《说苑·建本》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的序号写在答题卡上。 狂马不释A其B策C操弓不返D于檠E木受绳则F直G人受H谏则圣。 11. 下列对文中加点的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 大人，指王公贵族之类的高位者，或对父母长辈的称呼，文中指曾子的父亲。 B. “得无疾乎”与“声非加疾也”（《劝学》）两句中的“疾”字含义不同。 C. “今子委身以待暴怒”中的“委”与成语“委罪于人”的“委”意思相同。 D. 东夷，古时中原对东方各部落的统称。夷，后来泛指华夏族以外的少数民族。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曾皙脾气暴躁，仅因儿子锄草时不慎斩断瓜苗根，便拿起大棍击打儿子，致使儿子倒地，不省人事。 B. 孔子对曾参被父亲用大棍打却不知道躲闪的行为进行了批评，认为曾参的做法会使他的父亲陷入不义。 C. 孔子认为子路很有才能，如果再进一步学习，将不会有人能超过他，但喜欢长剑并不能助他提高才能。 D. 孔子认为东夷女子在她们丈夫死了之后，虽然没有再次出嫁，但其纳私婿的做法也不符合贞节的本义。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舜之事父也，索而使之，未尝不侧，求而杀之，未尝可得。 （2）今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 淡黄柳 姜夔 客居合肥①南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左②异。唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。 空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。 正岑寂，明朝又寒食。强携酒、小桥③宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在？唯有池塘自碧。 [注]①南宋朝廷南渡后，姜夔寄居的合肥地处宋金对峙的江北前沿。②江左：泛指江南。③小桥：即“小乔”，此或借指作者的恋人。 14. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词通篇写景，全词意境凄清冷隽，在柳色春景的描写中，作者的万般愁绪，无限哀怨之情，自然、不着痕迹地表现出来。 B. 上片写清晓在垂杨巷陌中的凄凉感受，虽然只有短短二十余字，却从听觉、触觉、视觉三个维度写出了“岑寂”之感。 C. 下片用词极具表现力：“强”字，表现了词人身处困境的乐观；经“怕”字一转，又由乐转悲，恐春亦成秋，转添愁绪。 D. 词的结句“池塘自碧”，以景语代答“春何在”之问，将上文“怕梨花落尽”的念头化作了具体的图画，强化了词中空寂的意境。 15. 这首词序言中说“因度此阕，以纾客怀”，请结合词句简析本词蕴含的复杂“客怀”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“风”经常撩动文人的情思，如杜甫《登高》中“_______”一句渲染了悲凉的气氛，引发诗人无尽的愁绪；李煜《虞美人》中“_______”一句牵引出词人的故国之思。 （2）《逍遥游》中，庄子用“_______，_______”两句表明只有顺应天地万物的特性和变化，才能达到无所待的逍遥境界。 （3）《红楼梦》中，“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”一句描写出薛家豪富奢侈之气，《阿房宫赋》中，与之意思相近的句子是：“_______，_______。” 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 标点，古称句读，是读书时用来断句的工具。古书最早不加标点，同一段文字，断句不同，含义就 ① 。《韩非子》中记载，古代有一个精通音乐的人叫夔，尧任命他做乐官。哀公问孔子：“吾闻夔一足，信乎？”孔子答道：“夔有一，足，非一足也。”意思是有夔一人就足够了，并非夔只有一只脚。我国古籍中的这类例子 ② ，在经书中亦屡见不鲜。经书出现歧义，这在古人看来 ③ ，不容忽视。所以古人提出了读经必先审句读的观点。 古书最早不加标点，但古代还是有标点的。早在春秋时期就出现了标点符号的萌芽——甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号。到了汉代，因为读书和注书的需要的原因，使标点符号有了很大的发展。从出土的汉简中，我们可以看到有些书简使用的标点符号多达六种。至宋代、随着活字印刷术代替刀刻手抄，书籍有许多复本，复本既多，读书人便可边读边点，给书 ④ 加上标点。《宋史·何基传》记载：“凡所读无不加标点，文显意明。”“标点”一词，始见于此。至明清，高邮王氏刻本《广雅疏证》《经传释词》等，都加有句读符号。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 有一天夜里，忽然地投水死了，后来，后来，——你知道么？ B. 但我以为这恰到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味。 C. 他们除了在绝望中寄人下——流落他乡——悲愤自戕之外，也就没有别的结局可循。 D. 到山上打柴的记忆是幸福而快乐的——尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增时词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 继“社交恐惧症”“热度排斥症”之后，一种新型“病症”——“文字讨好症”冲上了热搜， ① ：有人认为“这是刚需”，有人认为“被戳中了”，还有人感觉“被冒犯到了”。 所谓“文字讨好症”，指的是人们在线上用文字聊天时，会习惯性地添加一些语气词或者特定符号对语言进行“软萌化”，以达到讨好的目的。比如“好的”会说成“好嘞”“好哒”“好滴”等；“收到”说成“收到啦”“收到哈”“收到了哟”等。某网站曾以“语言通货膨胀”来形容这一现象，但该词并没有流行起来。 文字讨好，“症”从何来？在疫情的大背景之下，网络成为了人们社交的主要阵地之一。网络虽然便利了人们的交往，却阻隔了情绪的传达。因此，为了弥补这一缺失，可爱的语气词和表情包成为了传达我们情感的工具。从中我们可以看出， ② ，而是为了避免歧义和误会。与其因词不达意引发矛盾，花更多时间解释，不如多打几个字或加上各种辅助修饰，好让对方明白自己的真实意思—— ③ 。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. “语言通货膨胀”和“文字讨好症”是针对同一现象的两种不同的命名，为什么后者成为了信息时代的网络“热词”？请简要分析。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 历史学者钱文忠在写给儿子的一封信《兴趣与志趣》中说：“也许，有段时间，甚至是很长时间，你的兴趣苗圃会杂草丛生，你也因此环顾迷乱，游移不定，不知所措。可是，又有什么要紧呢？终有一天，苗圃的某个地方，可能是个最不起眼的角落，会生出一朵花、一丛草、一茎竹来，它的姿态、色彩、气息，契合了你天性中的某一点，让你的心猛地悸动，你就会迫向它，心无旁骛地浇灌它，养护它，培育它，无怨无悔地与它相伴，度过每一轮春夏秋冬。你的生命就注定不会是一潭死水，而会流转不息，倒映出每一年、每一季的云起云落、花开花谢，从而绚丽斑斓，灵动自然。” 兴趣，指喜好的情绪，重在天然与感性。志趣，指志向和兴趣，重在人为与理性。能让一个人“心无旁骛地浇灌它，养护它，培育它”的，多为志趣。 以上材料对高中生颇具启示意义。请结合以上材料写一篇文章，体现你感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $