精品解析：陕西省安康市高新中学等校2025-2026学年高一10月月考语文试题

安康市高新中学2025-2026学年第一学期高一第2次月考 语文试题 命题人：杨林 审题人：马冬梅 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上，不能使用涂改液、胶带纸、修正带。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（共37分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由南向北，从永定门进入老北京城，天坛和先农坛分列中轴线两侧；至正阳门及箭楼就到了天安门广场、毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑都在中轴线上；从天安门、端门到午门，是原来皇城的中轴线，而它东侧的太庙和西侧的社稷坛又构成了“左祖右社”的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高点，山顶的万春亭位于中轴线上；与天安门对应的皇城北门——地安门、万宁桥，以及鼓楼钟楼都是中轴线上的重要节点。这14处遗产点，以及连接这些遗产点的历史道路和道路两侧约51.4平方公里的缓冲区，共同构成北京中轴线申遗的要素。 中轴对称往往给人一种庄严肃穆的感觉，具有古典美感和秩序感。北京中轴线形成的连续的空间序列，表达了中国传统文化中的礼制观念。中轴线上建筑的尺度、形态、色彩，中轴线城门、街巷、建筑群之间形成的空间，表达了清晰的秩序关系；中轴线上建筑的不同等级，中轴线周边官署、民居、寺庙等建筑形态，对中轴线上建筑及空间关系的烘托，使中国文化观念中的“礼制”得到了充分的物化。 对于中轴线的文化内涵，被采访者不约而同地提到了“和”。中国传统文化讲求的是“以和为贵”的和谐之美。在这条长达7.8公里的中轴线上，共有建筑单元16个，既有城门、道路，又有宫殿、坛庙，还有苑囿、市集，可谓建筑种类繁多，形式多样。这些建筑单元依其功能不同，有高有低，错落有致，既有规律的重复，又有组织的变化，体现了统一中求变化、变化中求统一的均衡包容之美。有专家表示，“中正安和”是北京中轴线文化内涵的高层境界，是中华民族宇宙观、价值观、哲学观的集中反映。有学者补充，中华民族“尚中”的历史与文化，追求中正、公平、公正、正义的思想意识，都城追求“安”“宁”的美好愿望，中华传统的“和”文化，以及和谐、和而不同的文化理念，都在北京中轴线上有相当完美的体现。 （摘编自李韵《一根线，一座城：北京中轴线是什么？》） 材料二： 1951年4月15日，建筑学家梁思成在阐释北京城格局时写道：“一根长达8公里，全世界最长、也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配，都是以这中轴为依据的。” 《周礼·考工记》将这种营建都城的秩序法则落于文字：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”如今，我们能看到的北京中轴线，是这种对称美学最完整、最完善的体现。北京中轴线的对称美感，不只是平面的。大量中轴线上的建筑，从字面命名的对偶，到位置分布的对称，再到功能设计的相辅相成，都形成了极致的对称。 1267年，元世祖忽必烈带着他雄视天下的抱负，开始了对新都城的营建。北京地处华北平原，依山傍水，有充裕的建都空间。而从“天下”视角来看，将北京作为政治中心，可以有效地整合宋元之际新的天下版图，形成多元一体的大一统王朝的政治辐射力。忽必烈曾说，元大都应该“钜丽宏深，雄视八表”，这既彰显了这位草原君主的雄浑气魄，也体现出他对中原文明的服膺和礼敬。元大都宫殿的承建人是来自阿拉伯的也黑迭儿，城市的设计者则是学贯儒、释、道的汉族官员刘秉忠，建成后的元大都正体现了这种多元文化共存的广阔胸襟。 多元文化聚合而成的全新秩序赋予了人们对当下与未来生活的全新认知。北京中轴线历史的背面，写满了皇城根下的市井烟火，写尽了平民百姓的喜怒哀乐。明代的宣武门外、正阳门外，清代的大栅栏、烟袋斜街……不同时期的商业区，始终分布在中轴线附近，丰富着城市平民的物质生活——米市、面市、帽市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等市场不一而足。不只是物质，北京中轴线在精神追求上也极具包容性：各教神佛被供奉于此，不再是高坐诸天，而是与平民百姓一样，在广阔开放的城市中扎下根来，注视着众生的悲喜。 2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》，成为中国第59项世界遗产。这条绵延了7.8公里的文明血脉，既让世界看到中式对称美学的“天花板”，更在历史与文明的千年回响中，成为一座都城的生命之线，让北京成为一座“理想之城”，也是一座“人间之城”。 如今，北京仍然是我们了解中华文明“建中而居”“天人合一”“制礼作乐”精神内核的绝佳范本。随着时代的发展，其中又融入了更多的现代元素：在中轴线南端遥远的延长线上，大兴机场于2019年落成，它取代正阳门成为中轴线崭新的“南门户”；中轴线的北端从古老的钟鼓楼，可以一路延伸到奥林匹克森林公园——当2008年北京奥运会开幕式上的烟花“大脚印”从永定门“走”到“鸟巢”上空时，沿着中轴线，这座古老国度的气质，在历史的晨钟暮鼓中，兼容了刚健雄浑的金声玉振。 北京中轴线在不断延伸，古老的文明也在不断延伸。正如梁思成先生所言：“中国建筑之个性即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。” （摘编自九月《秩序之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”包括天坛、天安门、景山和毛主席纪念堂、鸟巢等多处遗产点。 B. 中轴线上建筑的尺度、色彩等以及周边建筑对中轴线上建筑及空间关系的烘托，体现了中国传统文化观念中的“礼制”。 C. 材料二中，梁思成在建国初期对北京中轴线的阐释就非常精辟，他对中国建筑深层意蕴的认识也有独到之处。 D. 从建筑及其文化意蕴看，要了解中华文明“建中而居”“天人合一”“制礼作乐”的精神内核，北京应是首选城市。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对北京中轴线所体现的“和”的文化内涵的趋同理解，反映了人们思维的固化。 B. 由于北京地处平原而又依山傍水，因此，元世祖忽必烈就在此营建新的都城。 C. 北京中轴线将对称美学发挥到极致，这是世界上任何一座城市都无法比拟的。 D. 从北京中轴线与大兴机场、奥林匹克公园的关系看，未来它还有延伸的可能。 3. 下列选项符合材料二中“北京中轴线在精神追求上也极具包容性”的一项是（ ） A. 不同时代的商业区，如明代的宣武门外、清代的大栅栏等，始终分布在中轴线附近。 B. 先农坛供奉先农，还有五岳、五镇、四海、四渎及天下名山大川、京畿名山大川之祇。 C. 明清时中轴线上修建了紫禁城内的道教建筑钦安殿，清朝建立了祭拜萨满诸神的场所。 D. 紫禁城三大殿，是封建国家最高统治者处理政事、举行盛典的场所，均以“和”字命名。 4. 在北京故宫（局部）平面示意图中，“北京中轴线”穿乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门而过。该图体现了“北京中轴线”对称的特点，请简要分析。 5. “北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”申遗成功有多方面的原因，请从“北京中轴线”自身角度分析，结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 老校长的雨靴 庞余亮 一个人的身份与穿着绝对有关系，比如我们校长曾经到村里的裁缝店做过一套西装。瘦瘦的校长穿起来就不伦不类，反倒是他穿上蓝卡其的中山装好看些。不过他到乡里开会到城里办事还是穿上了他的宝贝西装，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已经歪斜了。看得出他穿上西装的感觉并不好，可是他说有什么办法呢，上次进城，人家都以为他是个老古董，还是穿西装好些，穿西装人家的目光就少了，走路就轻松些，城里人就喜欢穿西装。 穿西装也就穿西装吧，可是一到下雨天，穿上西装的他偏偏又蹬上了一双中帮雨靴，这就更加不伦不类了，怎么看怎么别扭。每当他穿上这件衣服，学生们就在背后叫他“德国鬼子”。但乡下土路一下雨就泥泞不堪，一走路就是一脚的烂泥，想甩都甩不掉。如果还想“甩”的话——用校长的话说就是想要派头的话，皮鞋一会儿就变成了小泥船，所以雨靴还是更适合于土路。看来校长穿雨靴还是穿得理直气壮的，既然穿着理直气壮，别人怎么看也就无所谓了。他心安理得地穿着后摆有点吊的西装和粘着烂泥的雨靴到乡里或进城办事。回来时他乐呵呵的，他似乎没少什么，实际上雨靴上已少了许多烂泥，而原先黑色的泥渍变成了白色的泥斑，像踩了一脚的雪。 本来我早已不用雨靴了，过去在上师范前下雨赤脚；上师范时下雨也无所谓，到处都是水泥路。可是到我们学校就行不通了，烂泥似乎见皮鞋见得不多，反而亲昵得太过分了，开始我还“甩”，下雨穿皮鞋，后来再也不行了，我心疼。乡里经费紧，工资不仅发得迟还总打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校长到乡供销社买回了一双雨靴。 新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照见人的脸，雨珠滴在上面一会儿就滚走了。我走路时觉得有人在看我的脚。不过雨靴老得很快，不出几个雨天，雨靴就老得和校长脚上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土亲近些，老了的雨靴更协调些。每年开学前校长和我们都要乘船到城里新华书店一趟。我们在城里往船上搬书，搬完书后一起去一家馄饨店吃馄饨——校长说这是城里最好吃的馄饨。吃馄饨时还可以在碗里多撂一些辣椒，那个香啊，那个辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我们一身轻松，校长还脱掉了西装，露出两种不同颜色织的毛衣，然后我们再一起乘船回去。有一次开学前去城里，正好早晨下雨，我们都穿了雨靴，然后又一起穿着雨靴上了船。上了船校长还指挥我们在船帮上把雨靴上的泥洗掉，用校长的话说，要让城里人认为我们穿的是马靴，而不是雨靴。亏他想得出来！到了城里，太阳升上来了，城里的水泥路不像乡下的泥路，乡下泥路要晒两个晴天才能晒干，而城里的水泥路只要一个钟头就干了。穿着雨靴的我们几个好像是“德国鬼子进城”，雨靴底在水泥路上总是要沉闷地发牢骚，天不热，我身上全是虚汗，到了新华书店，上楼梯时营业员都哧哧地发笑。如果这还不算尴尬的话，我在回船的路上居然遇到了我城里的同学。同学笑眯眯的，目光却朝下，他看到了我的雨靴，我们的雨靴。后来好不容易同学走了，我觉得满街上的人都在看我。我躲到校长他们中间走，他们走路声居然那么响，都有点步调一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一……”可校长和其他同事并没意识到这些，他们旁若无人地走着，他们要带我一起去吃馄饨。 回去的路上，校长首先把那双在水泥马路上叫了一天的雨靴脱下来，然后就躺到了我们刚从新华书店买回来的书捆上，我们也相继把雨靴脱下来。河上的风吹过来，吹得我们双脚那么舒坦，校长一会儿就在新书捆上睡着了。摇船的节奏好像在催眠，他还发出了呼噜声，而他的旧雨靴，一前一后地站着，像哨兵一样守卫着他的梦乡。 文本二 百合花（节选） 茹志鹃 包扎所的工作人员很少，乡干部动员了几个妇女帮我们，那位新媳妇也来了。后来她问我：“那位同志弟到哪里去了？”我说到前沿去了。她不好意思地笑了：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在了外面屋檐下的一块门板上。 …… 原来今天是中秋节了。 啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我，……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！ …… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸上。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 校长特意做了西服且“不伦不类”地穿在身上，是为了开会、办事方便，并不是真的为了“身份”。 B. “我”一开始因为现实环境的需要不得不穿雨靴，后来在穿雨靴的过程中对雨靴有了新的认识。 C. 小说围绕“雨靴”展开情节，描写雨靴意在象征乡村生活，体现出乡村生活与城市生活的差距。 D. “怎么看怎么别扭”“亏他想得出来”等叙述，似贬实褒，鲜明地表现出了校长的性格特点。 7. 下列对小说相关内容艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两则文本都善于运用心理描写刻画人物形象，如文本一中“我都感到全城人目光在喊口令了：‘一二一……’”刻画了“我”对穿雨靴的坦然心理。 B. 两则文本都以“我”为叙述者、亲历者，这既真实又有助于展现人物和主旨，如文本一中“我”的感受，强化了老校长对“我”的影响，深化了主旨。 C. 两则文本的语言质朴自然，但又各具特色，文本一以幽默风趣的语言呈现出独特的意趣；文本二以清新淡雅的笔触来叙事，淡化了战争的血腥意味。 D. 两则文本都善于从大处着眼、小处落笔，通过小事件、小细节来反映重大主题，事件微小、人物平凡，却让人感受不平凡的力量，给读者以心灵的震撼。 8. 小说中的老校长具有怎样的形象特征？请结合文本简要分析。 9. 小说中的物象是作者精心设计的重要道具，与人物形象的塑造、情感主旨的表达都密不可分。请分别分析两则文本文末加点意象的作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙子曰：“善动敌者，形之，敌必从之。”何以明之？ 魏与赵攻韩齐田忌为将而救之直走大梁魏将庞涓去韩而归。孙膑谓田忌说：“披三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善用兵者，因其势而利导之。兵法曰：‘百里而趋利者，蹶上将军。’使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，明日为二万灶。”涓喜曰：“吾固知齐卒怯也。入吾地三日，士卒亡已过半。”乃弃其步兵，与轻锐倍日并行逐之。 膑度其暮至马陵。道狭而多险，可伏兵。乃斫大树白书之曰：“庞涓死此树下。”令善射者万弩夹道而伏，期曰：“见火举而发。”涓夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之，读书。齐军万弩俱发，魏军大乱，涓乃自刭，曰：“果成竖子之名也。” 虞诩为武都郡，羌率众遮诩于陈仓崤谷，诩令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：“孙子减灶而君增之。兵法：‘日行三十里，以戒不虞。’今且行二百里，何也？”诩曰：“虏众既多，吾徐行则易为所及，疾行则彼不测之。且虏见吾灶多，谓郡兵来至。孙子见弱，吾示强，势不同也。” 故曰：料敌在心，察机在目，因形而作，此变通之理也。 （节选自《长短经·变通》） 材料二： 凡与敌战，若彼众多，则虚设形以分其势，彼不敢不分兵以备我。敌势既分，其兵必寡；我专为一，其卒自众。以众击寡，无有不胜。法曰：“形人而我无形。” 汉末，建安五年，曹操与袁绍相拒于官渡。绍遣郭图、淳于琼、颜良，攻操将东郡太守刘延于白马，绍率兵至黎阳，将渡河。夏四月，曹操北救延。荀攸说操曰：“今兵少不可敌，若分其势乃可。公到延津，若将渡河向其后，绍必西应之。然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也。”操从之。绍闻操兵将渡，即分兵西应之。操乃率军兼行趋白马，未至十余里，良大惊，来迎战。操使张辽、关羽前登，击破之，斩良，遂解白马之围。 （节选自《百战奇略·形战》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏与赵攻韩A齐B田忌为将C而救之D直走E大梁F魏将庞涓G去韩而归。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “何以明之”中的“何以”，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“谁与”结构相同。 B. “使齐军入魏地为十万灶”中“使”，与《琵琶行》（并序）“使快弹数曲”中“使”意思相同。 C. 文中“乃斫大树白书之曰”的“书”字，与文中“见白书”的“书”字意思、用法均不相同。 D. “曹操北救延”中的“北”，与《出师表》“当奖率三军，北定中原”中“北”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙膑精准地估计到了庞涓将在天黑时赶到马陵，于是利用马陵复杂的地形设伏打败了庞涓。 B. 面对羌人的拦藏，虞诩率军疾行，对此，有人很是不解，认为这违反了兵法上的谆谆告诫。 C. 材料二认为，面对敌众我寡局面时，应分散兵力，化整为零，之后寻找战机，痛击敌人。 D. 官渡之战中，曹操因采纳了荀攸合理化建议，从而调动了袁绍的军队，解除了白马之围。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐军万弩俱发，魏军大乱，涓乃自刭，曰：“果成竖子之名也。” （2）公到延津，若将渡河向其后，绍必西应之。 14. 材料二中说：“形人而我无形”，即“用制造虚形假象的办法诱使敌人暴露弱点，而把我军的真实目的隐藏起来”。材料一中的“灶”之例很好地印证这一观点，试作简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题。 秋晚书怀 高士谈① 肃肃霜秋晚，荒荒寒日斜。老松经岁叶，寒菊过时花。 天阔愁孤鸟，江流悯断槎②。有巢相唤急，独立羡归鸦。 【注】①高士谈：宋宣和末期任忻州（今山西忻县）户曹参军，入金，官至翰林直学士，后因参与宇文虚中密谋南归而被拘，遭杀害。②槎：木筏。西晋张华《博物志》记载，海边有个人发现每年八月都有槎如期而来，于是备好食、用之物，乘槎到天河（即银河）之上。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写秋风之强劲肃杀、寒日之暗淡，描绘出一幅萧条的晚秋景象，奠定了诗歌的情感基调。 B. 诗人善于运用修辞手法来抒发情感，如颔联运用了对比的手法，而颈联则运用了拟人的手法。 C. 颈联运用“断槎”典故，槎断自然无法归来，诗人以此委婉抒发了入金后难归故国的悲伤。 D. 全诗充斥着一股悲凉之气，诗人触景生情，将自己与眼前的景物联系在一起，情思深沉悲切。 16. 请分析诗中的“老松”“孤鸟”“归鸦”这三个典型意象分别寄寓了诗人怎样的情思。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》其一中，妙用叠词，描写乡村寻常景象，展现宁静、平和的田园生活状态的两句是：“_________，_________。” （2）杜甫《登高》中“_________”一句，从空间角度极写自己漂泊异乡的羁旅之愁；“_________”一句，则从时间角度极写年老体衰的孤独之感。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_________，_________”两句通过理想与现实的对比，说明空有一番壮志却不做好准备是不可能实现的。 三、语言文字运用（共18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，共9分） 阅读下面的文字，完成各题。 夏天温度高，水分足，各种花草树木生长旺盛，田野里的牵牛花、凌霄花、百合花等竞相怒放，_______。南宋名画《夏卉骈芳图》就集中_______了几种夏天常见的花卉：粉红鲜艳的蜀葵，洁白无瑕的栀子，嫩黄清雅的萱花，在夏日的暖风里，或拔蕊怒放，或花蕾初绽，或_______，让人悦目清心，为炎炎夏日增添了烂漫色彩，也给人们送来幽香清爽。 ①夏天最常见的还是荷花。荷花在酷暑中绽放，是历代文人墨客歌咏描绘的对象。明代画家陈洪绶的《荷花鸳鸯图轴》就描绘了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花品格。②画中四枝荷花亭亭玉立，荷叶也形态各异；③一对鸳鸯四目相对，嬉戏荷间，打破了一池碧水的宁静；一只青蛙埋伏于石后的荷叶上，好像正伺机捕食蚊虫，给画面_______了几许生机与意趣；两只彩蝶飞来，一只在空中_______，一只落于花上。④从中可见画家善于观察的细心与状物精微的匠心。 18. 文中横线空缺处依次填入的词语最恰当的一项是（ ） A. 争奇斗艳 描写 含苞欲放 增加 翩翩起舞 B. 群芳吐艳 描绘 婀娜多姿 平添 展翅翱翔 C. 争奇斗艳 描绘 含苞待放 平添 翩翩起舞 D. 群芳吐艳 描写 婀娜多姿 增加 展翅翱翔 19. 下列句子中的“给”与文中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 冰凉的雨水把她的衣服都给淋湿了。 B. 你简直太不像话了！马上给我出去！ C. 他来北京前是专门给人家修理电视。 D. 我赶到时，那批货物已经全给卖光了。 20. “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用II（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 与中国文学的抒情传统相并置的是 ① ，二者同源共生、互动互益。但古代文论家一向以诗歌为正统，把小说看成是“小道”。这是因为小说孕育于强大的史传母体，长期以来被看作史传的附庸。石昌渝先生说得好：“我国叙事文学和抒情文学一样， ② ，早在战国时期就有以记言为主的《国语》《战国策》和记事写人达到很高境界的《左传》，西汉时期司马迁的《史记》更是史传文学之集大成者，它的许多篇章，是可以当作小说来读的。中国小说是在史传文学的母体内孕育的，史传文学太发达了，以至她的儿子在很长时期不能从她的荫庇下走出来，可怜巴巴地拉着史传文学的衣襟，在历史的途程中踽踽而行。”古代历史学家也把小说看成是“小道”，他们之所以还给它在文苑中留有一席之地，那是因为他们认为小说虽“小”， ③ 。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线的句子使用了哪种的修辞手法？请指出，并简要赏析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。进入高中学习已经一月有余，这“两个觉悟”在面对新生活、走好人生路等方面引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安康市高新中学2025-2026学年第一学期高一第2次月考 语文试题 命题人：杨林 审题人：马冬梅 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上，不能使用涂改液、胶带纸、修正带。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（共37分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由南向北，从永定门进入老北京城，天坛和先农坛分列中轴线两侧；至正阳门及箭楼就到了天安门广场、毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑都在中轴线上；从天安门、端门到午门，是原来皇城的中轴线，而它东侧的太庙和西侧的社稷坛又构成了“左祖右社”的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高点，山顶的万春亭位于中轴线上；与天安门对应的皇城北门——地安门、万宁桥，以及鼓楼钟楼都是中轴线上的重要节点。这14处遗产点，以及连接这些遗产点的历史道路和道路两侧约51.4平方公里的缓冲区，共同构成北京中轴线申遗的要素。 中轴对称往往给人一种庄严肃穆的感觉，具有古典美感和秩序感。北京中轴线形成的连续的空间序列，表达了中国传统文化中的礼制观念。中轴线上建筑的尺度、形态、色彩，中轴线城门、街巷、建筑群之间形成的空间，表达了清晰的秩序关系；中轴线上建筑的不同等级，中轴线周边官署、民居、寺庙等建筑形态，对中轴线上建筑及空间关系的烘托，使中国文化观念中的“礼制”得到了充分的物化。 对于中轴线的文化内涵，被采访者不约而同地提到了“和”。中国传统文化讲求的是“以和为贵”的和谐之美。在这条长达7.8公里的中轴线上，共有建筑单元16个，既有城门、道路，又有宫殿、坛庙，还有苑囿、市集，可谓建筑种类繁多，形式多样。这些建筑单元依其功能不同，有高有低，错落有致，既有规律的重复，又有组织的变化，体现了统一中求变化、变化中求统一的均衡包容之美。有专家表示，“中正安和”是北京中轴线文化内涵的高层境界，是中华民族宇宙观、价值观、哲学观的集中反映。有学者补充，中华民族“尚中”的历史与文化，追求中正、公平、公正、正义的思想意识，都城追求“安”“宁”的美好愿望，中华传统的“和”文化，以及和谐、和而不同的文化理念，都在北京中轴线上有相当完美的体现。 （摘编自李韵《一根线，一座城：北京中轴线是什么？》） 材料二： 1951年4月15日，建筑学家梁思成在阐释北京城格局时写道：“一根长达8公里，全世界最长、也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配，都是以这中轴为依据的。” 《周礼·考工记》将这种营建都城的秩序法则落于文字：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”如今，我们能看到的北京中轴线，是这种对称美学最完整、最完善的体现。北京中轴线的对称美感，不只是平面的。大量中轴线上的建筑，从字面命名的对偶，到位置分布的对称，再到功能设计的相辅相成，都形成了极致的对称。 1267年，元世祖忽必烈带着他雄视天下的抱负，开始了对新都城的营建。北京地处华北平原，依山傍水，有充裕的建都空间。而从“天下”视角来看，将北京作为政治中心，可以有效地整合宋元之际新的天下版图，形成多元一体的大一统王朝的政治辐射力。忽必烈曾说，元大都应该“钜丽宏深，雄视八表”，这既彰显了这位草原君主的雄浑气魄，也体现出他对中原文明的服膺和礼敬。元大都宫殿的承建人是来自阿拉伯的也黑迭儿，城市的设计者则是学贯儒、释、道的汉族官员刘秉忠，建成后的元大都正体现了这种多元文化共存的广阔胸襟。 多元文化聚合而成的全新秩序赋予了人们对当下与未来生活的全新认知。北京中轴线历史的背面，写满了皇城根下的市井烟火，写尽了平民百姓的喜怒哀乐。明代的宣武门外、正阳门外，清代的大栅栏、烟袋斜街……不同时期的商业区，始终分布在中轴线附近，丰富着城市平民的物质生活——米市、面市、帽市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等市场不一而足。不只是物质，北京中轴线在精神追求上也极具包容性：各教神佛被供奉于此，不再是高坐诸天，而是与平民百姓一样，在广阔开放的城市中扎下根来，注视着众生的悲喜。 2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》，成为中国第59项世界遗产。这条绵延了7.8公里的文明血脉，既让世界看到中式对称美学的“天花板”，更在历史与文明的千年回响中，成为一座都城的生命之线，让北京成为一座“理想之城”，也是一座“人间之城”。 如今，北京仍然是我们了解中华文明“建中而居”“天人合一”“制礼作乐”精神内核的绝佳范本。随着时代的发展，其中又融入了更多的现代元素：在中轴线南端遥远的延长线上，大兴机场于2019年落成，它取代正阳门成为中轴线崭新的“南门户”；中轴线的北端从古老的钟鼓楼，可以一路延伸到奥林匹克森林公园——当2008年北京奥运会开幕式上的烟花“大脚印”从永定门“走”到“鸟巢”上空时，沿着中轴线，这座古老国度的气质，在历史的晨钟暮鼓中，兼容了刚健雄浑的金声玉振。 北京中轴线在不断延伸，古老的文明也在不断延伸。正如梁思成先生所言：“中国建筑之个性即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。” （摘编自九月《秩序之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”包括天坛、天安门、景山和毛主席纪念堂、鸟巢等多处遗产点。 B. 中轴线上建筑的尺度、色彩等以及周边建筑对中轴线上建筑及空间关系的烘托，体现了中国传统文化观念中的“礼制”。 C. 材料二中，梁思成在建国初期对北京中轴线的阐释就非常精辟，他对中国建筑深层意蕴的认识也有独到之处。 D. 从建筑及其文化意蕴看，要了解中华文明“建中而居”“天人合一”“制礼作乐”的精神内核，北京应是首选城市。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对北京中轴线所体现的“和”的文化内涵的趋同理解，反映了人们思维的固化。 B. 由于北京地处平原而又依山傍水，因此，元世祖忽必烈就在此营建新的都城。 C. 北京中轴线将对称美学发挥到极致，这是世界上任何一座城市都无法比拟的。 D. 从北京中轴线与大兴机场、奥林匹克公园的关系看，未来它还有延伸的可能。 3. 下列选项符合材料二中“北京中轴线在精神追求上也极具包容性”的一项是（ ） A. 不同时代的商业区，如明代的宣武门外、清代的大栅栏等，始终分布在中轴线附近。 B. 先农坛供奉先农，还有五岳、五镇、四海、四渎及天下名山大川、京畿名山大川之祇。 C. 明清时中轴线上修建了紫禁城内的道教建筑钦安殿，清朝建立了祭拜萨满诸神的场所。 D. 紫禁城三大殿，是封建国家最高统治者处理政事、举行盛典的场所，均以“和”字命名。 4. 在北京故宫（局部）平面示意图中，“北京中轴线”穿乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门而过。该图体现了“北京中轴线”对称的特点，请简要分析。 5. “北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”申遗成功有多方面的原因，请从“北京中轴线”自身角度分析，结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①以乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门为中轴线，两侧建筑位置分布形成对称格局。 ②乾清宫与坤宁宫、龙光门与凤彩门、日精门与月华门等字面命名上形成对偶。 5. 外在形态：①北京中轴线使相关建筑形成对称关系，符合对称美学，具有古典美感和秩序感；②北京中轴线上的建筑多为古代建筑，具有历史感。 文化内涵和文化意义：①北京中轴线形成的连续的空间序列，表达了中国传统文化中的礼制观念；②北京中轴线及相关建筑体现中华传统“和”“尚中”等理念；③北京中轴线是中华文明的血脉，是北京城的生命之线。 【解析】 【导语】这篇材料围绕北京中轴线展开，通过古今融合的视角，展现了其作为中华文明载体的多重价值。材料一侧重中轴线的空间布局与文化内涵（礼制、和谐），材料二拓展了历史渊源（元大都营建）与现代延伸（大兴机场等）。两则材料共同凸显了中轴线在秩序美学、文化包容性及当代活力上的独特魅力，体现了传统与现代的共生。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“包括天坛、天安门、景山和毛主席纪念堂、鸟巢等多处遗产点”错误。由材料一第一段“由南向北，从永定门进入老北京城，天坛和先农坛分列中轴线两侧；至正阳门及箭楼就到了天安门广场、毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑都在中轴线上；从天安门、端门到午门，是原来皇城的中轴线，而它东侧的太庙和西侧的社稷坛又构成了‘左祖右社’的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高点，山顶的万春亭位于中轴线上；与天安门对应的皇城北门——地安门、万宁桥，以及鼓楼钟楼都是中轴线上的重要节点”可知，北京中轴线包括天坛、天安门、景山和毛主席纪念堂等遗产点，但鸟巢并未提及。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行推断的能力。 A.“反映了人们思维的固化”错误。由材料一第三段“对于中轴线的文化内涵，被采访者不约而同地提到了‘和’”可知，这种理解并不反映思维的固化，而是对中国传统文化的共同认知。 B.“由于北京地处平原而又依山傍水，因此……”错误。由材料二第三段“元世祖忽必烈带着他雄视天下的抱负，开始了对新都城的营建。北京地处华北平原，依山傍水，有充裕的建都空间。而从‘天下’视角来看，将北京作为政治中心，可以有效地整合宋元之际新的天下版图，形成多元一体的大一统王朝的政治辐射力”可知，元世祖忽必烈选择北京作为都城，不仅因为北京地处平原、依山傍水，还因为从“天下”视角来看，北京可以有效地整合宋元之际新的天下版图，形成多元一体的大一统王朝的政治辐射力。 C.“这是世界上任何一座城市都无法比拟的”错误。由材料二第二段“《周礼·考工记》将这种营建都城的秩序法则落于文字：‘匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。’如今，我们能看到的北京中轴线，是这种对称美学最完整、最完善的体现”可知，材料中提到北京中轴线是《周礼·考工记》中营建都城秩序法则的最完整、最完善的体现，并且大量中轴线上的建筑形成了极致的对称。然而材料中并没有明确提到北京中轴线的对称美学是“世界上任何一座城市都无法比拟的”，说法过于绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.主要描述商业区分布在中轴线附近，丰富的是百姓的物质生活，而非精神追求。 B.主要论述先农坛供奉各种神祇，与精神追求的包容性无关。 C.提到紫禁城内修建了道教建筑和祭拜萨满诸神的场所，体现了对不同宗教的包容，符合“精神追求上也极具包容性”的描述。 D.主要论述紫禁城三大殿以“和”字命名，体现了和谐的理念，但并未直接体现对不同文化或宗教的包容。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 ①由原文“大量中轴线上的建筑……到位置分布的对称……都形成了极致的对称”可知，在空间上，北京中轴线上的建筑从位置分布上呈现出对称的特点。图中，中轴线从乾清门向北依次穿过乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门，将这些核心建筑串联成一条笔直的轴线，即以乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门为中轴线。中轴线两侧的建筑与中轴线的距离相等，空间上呈现出对称格局。如中轴线东侧的昭仁殿与西侧的弘德殿，在相对中轴线的位置上严格对称。 ②由原文“大量中轴线上的建筑，从字面命名的对偶……都形成了极致的对称”可知，大量中轴线上的建筑在字面命名上形成对偶。如“乾清宫”与“坤宁宫”，“乾”为天，“坤”为地，二者相对；“清”指天穹澄澈，“宁”谓大地安定，二者相对。“龙光门”与“凤彩门”，“龙”对“凤”，“光”对“彩”。“日精门”与“月华门”，“日”对“月”，“精”对“华”。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 外在形态：①由原文“中轴对称往往给人一种庄严肃穆的感觉，具有古典美感和秩序感”可知，北京中轴线上的建筑群严格按照中轴线对称分布，形成了连续的空间序列，体现了中式对称美学的极致，具有古典美感和秩序感。 ②由原文“由南向北，从永定门进入老北京城，天坛和先农坛分列中轴线两侧；至正阳门及箭楼就到了天安门广场、毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑都在中轴线上；从天安门、端门到午门，是原来皇城的中轴线，而它东侧的太庙和西侧的社稷坛又构成了‘左祖右社’的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高点，山顶的万春亭位于中轴线上；与天安门对应的皇城北门——地安门、万宁桥，以及鼓楼钟楼都是中轴线上的重要节点”可知，北京中轴线上的建筑包括天坛、天安门广场、毛主席纪念堂、景山等遗产点，这些古建筑历史悠久，具有历史感。 文化内涵和文化意义： ①由原文“北京中轴线形成的连续的空间序列，表达了中国传统文化中的礼制观念”可知，北京中轴线形成的连续的空间序列，表达了中国传统文化中的礼制观念。 ②由原文“中华民族‘尚中’的历史与文化，追求中正、公平、公正、正义的思想意识，都城追求‘安’‘宁’的美好愿望，中华传统的‘和’文化，以及和谐、和而不同的文化理念，都在北京中轴线上有相当完美的体现”可知，北京中轴线及相关建筑体现中华传统“和”“尚中”等理念。 ③由原文“这条绵延了7.8公里的文明血脉，既让世界看到中式对称美学的‘天花板’，更在历史与文明的千年回响中，成为一座都城的生命之线，让北京成为一座‘理想之城’，也是一座‘人间之城’”可知，北京中轴线是中华文明的血脉，是北京城的生命之线。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 老校长的雨靴 庞余亮 一个人的身份与穿着绝对有关系，比如我们校长曾经到村里的裁缝店做过一套西装。瘦瘦的校长穿起来就不伦不类，反倒是他穿上蓝卡其的中山装好看些。不过他到乡里开会到城里办事还是穿上了他的宝贝西装，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已经歪斜了。看得出他穿上西装的感觉并不好，可是他说有什么办法呢，上次进城，人家都以为他是个老古董，还是穿西装好些，穿西装人家的目光就少了，走路就轻松些，城里人就喜欢穿西装。 穿西装也就穿西装吧，可是一到下雨天，穿上西装的他偏偏又蹬上了一双中帮雨靴，这就更加不伦不类了，怎么看怎么别扭。每当他穿上这件衣服，学生们就在背后叫他“德国鬼子”。但乡下土路一下雨就泥泞不堪，一走路就是一脚的烂泥，想甩都甩不掉。如果还想“甩”的话——用校长的话说就是想要派头的话，皮鞋一会儿就变成了小泥船，所以雨靴还是更适合于土路。看来校长穿雨靴还是穿得理直气壮的，既然穿着理直气壮，别人怎么看也就无所谓了。他心安理得地穿着后摆有点吊的西装和粘着烂泥的雨靴到乡里或进城办事。回来时他乐呵呵的，他似乎没少什么，实际上雨靴上已少了许多烂泥，而原先黑色的泥渍变成了白色的泥斑，像踩了一脚的雪。 本来我早已不用雨靴了，过去在上师范前下雨赤脚；上师范时下雨也无所谓，到处都是水泥路。可是到我们学校就行不通了，烂泥似乎见皮鞋见得不多，反而亲昵得太过分了，开始我还“甩”，下雨穿皮鞋，后来再也不行了，我心疼。乡里经费紧，工资不仅发得迟还总打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校长到乡供销社买回了一双雨靴。 新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照见人的脸，雨珠滴在上面一会儿就滚走了。我走路时觉得有人在看我的脚。不过雨靴老得很快，不出几个雨天，雨靴就老得和校长脚上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土亲近些，老了的雨靴更协调些。每年开学前校长和我们都要乘船到城里新华书店一趟。我们在城里往船上搬书，搬完书后一起去一家馄饨店吃馄饨——校长说这是城里最好吃的馄饨。吃馄饨时还可以在碗里多撂一些辣椒，那个香啊，那个辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我们一身轻松，校长还脱掉了西装，露出两种不同颜色织的毛衣，然后我们再一起乘船回去。有一次开学前去城里，正好早晨下雨，我们都穿了雨靴，然后又一起穿着雨靴上了船。上了船校长还指挥我们在船帮上把雨靴上的泥洗掉，用校长的话说，要让城里人认为我们穿的是马靴，而不是雨靴。亏他想得出来！到了城里，太阳升上来了，城里的水泥路不像乡下的泥路，乡下泥路要晒两个晴天才能晒干，而城里的水泥路只要一个钟头就干了。穿着雨靴的我们几个好像是“德国鬼子进城”，雨靴底在水泥路上总是要沉闷地发牢骚，天不热，我身上全是虚汗，到了新华书店，上楼梯时营业员都哧哧地发笑。如果这还不算尴尬的话，我在回船的路上居然遇到了我城里的同学。同学笑眯眯的，目光却朝下，他看到了我的雨靴，我们的雨靴。后来好不容易同学走了，我觉得满街上的人都在看我。我躲到校长他们中间走，他们走路声居然那么响，都有点步调一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一……”可校长和其他同事并没意识到这些，他们旁若无人地走着，他们要带我一起去吃馄饨。 回去的路上，校长首先把那双在水泥马路上叫了一天的雨靴脱下来，然后就躺到了我们刚从新华书店买回来的书捆上，我们也相继把雨靴脱下来。河上的风吹过来，吹得我们双脚那么舒坦，校长一会儿就在新书捆上睡着了。摇船的节奏好像在催眠，他还发出了呼噜声，而他的旧雨靴，一前一后地站着，像哨兵一样守卫着他的梦乡。 文本二 百合花（节选） 茹志鹃 包扎所的工作人员很少，乡干部动员了几个妇女帮我们，那位新媳妇也来了。后来她问我：“那位同志弟到哪里去了？”我说到前沿去了。她不好意思地笑了：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在了外面屋檐下的一块门板上。 …… 原来今天是中秋节了。 啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我，……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！ …… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸上。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 校长特意做了西服且“不伦不类”地穿在身上，是为了开会、办事方便，并不是真的为了“身份”。 B. “我”一开始因为现实环境的需要不得不穿雨靴，后来在穿雨靴的过程中对雨靴有了新的认识。 C. 小说围绕“雨靴”展开情节，描写雨靴意在象征乡村生活，体现出乡村生活与城市生活的差距。 D. “怎么看怎么别扭”“亏他想得出来”等叙述，似贬实褒，鲜明地表现出了校长的性格特点。 7. 下列对小说相关内容艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两则文本都善于运用心理描写刻画人物形象，如文本一中“我都感到全城人的目光在喊口令了：‘一二一……’”刻画了“我”对穿雨靴的坦然心理。 B. 两则文本都以“我”为叙述者、亲历者，这既真实又有助于展现人物和主旨，如文本一中“我”的感受，强化了老校长对“我”的影响，深化了主旨。 C. 两则文本的语言质朴自然，但又各具特色，文本一以幽默风趣的语言呈现出独特的意趣；文本二以清新淡雅的笔触来叙事，淡化了战争的血腥意味。 D. 两则文本都善于从大处着眼、小处落笔，通过小事件、小细节来反映重大主题，事件微小、人物平凡，却让人感受不平凡的力量，给读者以心灵的震撼。 8. 小说中的老校长具有怎样的形象特征？请结合文本简要分析。 9. 小说中的物象是作者精心设计的重要道具，与人物形象的塑造、情感主旨的表达都密不可分。请分别分析两则文本文末加点意象的作用。 【答案】6. C 7. A 8. ①热爱教育事业。对乡里、城里的开会等教育活动重视；每年亲自去新华书店购书。 ②豁达乐观。穿着雨靴进城买书，城里人的目光，他毫不介意。 ③温暖亲切。帮青年教师捎回雨靴，带大家吃馄饨。 ④质朴淳厚。穿着歪斜的老皮鞋、旧雨靴和两种不同颜色织的毛衣。 9. ①文本一将雨靴比作哨兵，守卫校长的梦乡，象征着校长一心守护农村教育的初心；雨靴与河风、摇船一起营造出静谧和谐的氛围，表达了“我”对老校长的敬佩之情。②文本二中百合花象征新媳妇的纯真、善良，象征了小战士的淳朴、真诚和高尚；作者借以赞美美好的人性以及纯洁深厚的军民鱼水情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“意在象征乡村生活”有误，更重要的是刻画校长的形象。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“刻画了‘我’对穿雨靴的坦然心理”有误，从“我躲到校长他们中间走”可以看出我穿雨靴的尴尬心理。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①热爱教育事业。结合“不过他到乡里开会到城里办事还是穿上了他的宝贝西装，又穿上了他的老皮鞋”可知，对乡里、城里的开会等教育活动重视；结合“每年开学前校长和我们都要乘船到城里新华书店一趟”可知，每年亲自去新华书店购书。 ②豁达乐观。结合“校长和其他同事并没意识到这些，他们旁若无人地走着回去的路上”“回去的路上，校长首先把那双在水泥马路上叫了一天的雨靴脱下来，然后就躺到了我们刚从新华书店买回来的书捆上”可知，穿着雨靴进城买书，城里人的目光，他毫不介意。 ③温暖亲切。结合“我托穿雨靴的校长到乡供销社买回了一双雨靴”“我们在城里往船上搬书，搬完书后一起去一家馄饨店吃馄饨——校长说这是城里最好吃的馄饨”可知，帮青年教师捎回雨靴，带大家吃馄饨。 ④质朴淳厚。结合“又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已经歪斜了”“穿上西装的他偏偏又蹬上了一双中帮雨靴，这就更加不伦不类了”“校长还脱掉了西装，露出两种不同颜色织的毛衣”可知，穿着歪斜的老皮鞋、旧雨靴和两种不同颜色织的毛衣。 【9题详解】 本题考查学生分析小说中物象作用能力。 ①文本一“他的旧雨靴，一前一后地站着，像哨兵一样守卫着他的梦乡”将雨靴比作哨兵，守卫校长的梦乡，旧雨靴代表了校长的形象，校长穿着它为教育事业奔忙，象征着校长一心守护农村教育的初心；结合“河上的风吹过来，吹得我们双脚那么舒坦，校长一会儿就在新书捆上睡着了。摇船的节奏好像在催眠，他还发出了呼噜声”可知，穿着旧雨靴的校长在河风吹拂下，在摇船呼噜声中睡着了，雨靴与河风、摇船一起营造出静谧和谐的氛围，表达了“我”对老校长的敬佩之情。 ②文本二中，新媳妇在通讯员牺牲后献出被子，盖在通讯员的身上，一系列的动作和细节描写，不仅写出了她对通讯员的友善、关切、崇敬、痛惜、悼念、歉疚的态度变化，更展示了新媳妇娴静、淳朴、善良、纯真、高洁如百合花一样美丽的人性美和性格美。所以，百合花象征新媳妇的纯真、善良。“借被”情节中，可看出通讯员的憨，不善言辞，更主要的是由于在革命队伍里受到党的教育和战斗生活的锻炼，他对革命事业无限忠诚，有着高度的阶级觉悟和革命责任感。在取得总攻胜利的前夕，通讯员为了保护担架队员英勇捐躯，表现了他对革命和人民群众的无限忠诚的崇高精神。百合花象征了小战士的淳朴、真诚和高尚。百合花喻指纯洁高尚美好的军民之情，作者借百合花赞美美好的人性以及纯洁深厚的军民鱼水情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙子曰：“善动敌者，形之，敌必从之。”何以明之？ 魏与赵攻韩齐田忌为将而救之直走大梁魏将庞涓去韩而归。孙膑谓田忌说：“披三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善用兵者，因其势而利导之。兵法曰：‘百里而趋利者，蹶上将军。’使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，明日为二万灶。”涓喜曰：“吾固知齐卒怯也。入吾地三日，士卒亡已过半。”乃弃其步兵，与轻锐倍日并行逐之。 膑度其暮至马陵。道狭而多险，可伏兵。乃斫大树白书之曰：“庞涓死此树下。”令善射者万弩夹道而伏，期曰：“见火举而发。”涓夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之，读书。齐军万弩俱发，魏军大乱，涓乃自刭，曰：“果成竖子之名也。” 虞诩为武都郡，羌率众遮诩于陈仓崤谷，诩令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：“孙子减灶而君增之。兵法：‘日行三十里，以戒不虞。’今且行二百里，何也？”诩曰：“虏众既多，吾徐行则易为所及，疾行则彼不测之。且虏见吾灶多，谓郡兵来至。孙子见弱，吾示强，势不同也。” 故曰：料敌在心，察机在目，因形而作，此变通之理也。 （节选自《长短经·变通》） 材料二： 凡与敌战，若彼众多，则虚设形以分其势，彼不敢不分兵以备我。敌势既分，其兵必寡；我专为一，其卒自众。以众击寡，无有不胜。法曰：“形人而我无形。” 汉末，建安五年，曹操与袁绍相拒于官渡。绍遣郭图、淳于琼、颜良，攻操将东郡太守刘延于白马，绍率兵至黎阳，将渡河。夏四月，曹操北救延。荀攸说操曰：“今兵少不可敌，若分其势乃可。公到延津，若将渡河向其后，绍必西应之。然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也。”操从之。绍闻操兵将渡，即分兵西应之。操乃率军兼行趋白马，未至十余里，良大惊，来迎战。操使张辽、关羽前登，击破之，斩良，遂解白马之围。 （节选自《百战奇略·形战》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏与赵攻韩A齐B田忌为将C而救之D直走E大梁F魏将庞涓G去韩而归。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “何以明之”中的“何以”，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“谁与”结构相同。 B. “使齐军入魏地为十万灶”中“使”，与《琵琶行》（并序）“使快弹数曲”中“使”意思相同。 C. 文中“乃斫大树白书之曰”的“书”字，与文中“见白书”的“书”字意思、用法均不相同。 D. “曹操北救延”中的“北”，与《出师表》“当奖率三军，北定中原”中“北”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙膑精准地估计到了庞涓将在天黑时赶到马陵，于是利用马陵复杂的地形设伏打败了庞涓。 B. 面对羌人的拦藏，虞诩率军疾行，对此，有人很是不解，认为这违反了兵法上的谆谆告诫。 C. 材料二认为，面对敌众我寡的局面时，应分散兵力，化整为零，之后寻找战机，痛击敌人。 D. 官渡之战中，曹操因采纳了荀攸的合理化建议，从而调动了袁绍的军队，解除了白马之围。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐军万弩俱发，魏军大乱，涓乃自刭，曰：“果成竖子之名也。” （2）公到延津，若将渡河向其后，绍必西应之。 14. 材料二中说：“形人而我无形”，即“用制造虚形假象的办法诱使敌人暴露弱点，而把我军的真实目的隐藏起来”。材料一中的“灶”之例很好地印证这一观点，试作简要分析。 【答案】10. ADF 11. D 12. C 13. （1）这时，齐军万箭齐发，魏军一片混乱，庞涓于是就自杀了，临死前他说：“这一仗果真成就了这小子的名声。” （2）您率领部分人马到延津，摆出好像将要渡过黄河攻打他们后方的样子，袁绍必定会西来应战。 14. ①面对魏军凶悍勇猛，轻视齐军的特点，孙膑采取“减灶”示弱之策迷惑敌人； ②而面对敌强我弱的态势，虞诩采用“增灶”示强的计谋吓唬敌人。 ③他们均用制造虚形假象的办法诱使敌人暴露弱点，而把自己真实目的隐藏起来，从而战胜了敌人。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《长短经》和《百战奇略》，通过两个历史故事展示了运用兵法的智慧和策略。孙膑通过制造虚假的撤退迹象，诱敌深入并设伏成功，而虞诩则通过增加军灶给敌人造成错觉，以假乱真以避免交战。在官渡之战中，荀攸建议曹操用声东击西之计，引导敌人的误判。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏国与赵国联合攻打韩国，齐国田忌为此率军援救韩国，直奔大梁。魏国大将庞涓就从韩国撤退赶回魏国。 “魏与赵攻韩”中，“魏与赵”是主语，“攻”是谓语，“韩”是宾语，主谓宾结构完整，故A处断开； “齐田忌为将而救之”中，“齐田忌”是主语，“而”字前后语意紧密，不能断开；同时“之”做“救”的宾语，语意完整，故D处断开； “直走大梁”中，省略主语“齐田忌”，“大梁”做“直走”的宾语，语意完整，故F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均属于介词的宾语前置现象，以何/与谁。句意：用什么来证明它（这个观点、道理等）呢？/如果没有这种人，我同谁一道呢？ B.正确。均为“让”之义。句意：命令齐军进入魏国境内后砌十万灶。/让（她）畅快地弹奏几曲。 C.正确。动词，书，写/名词，文字。句意：于是砍削大树，削去树皮使树干露出白色，在上面写道。/看到白色的字（或文字内容）。 D.错误。用法相同，均属于名词作状语，向北。句意：曹操向北去援救刘延。/应当激励、率领全军，向北平定中原。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“应分散兵力，化整为零”错，材料二说的是 “若彼众多，则虚设形以分其势……敌势既分，其兵必寡；我专为一，其卒自众。以众击寡，无有不胜”，是说要虚设假象分散敌方兵力，我方集中兵力，以众击寡，而非“分散我方兵力，化整为零”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弩”，箭；“俱”，齐、全；“自刭”，自杀；“竖子”，小子，对人的蔑称。 （2）“公”，敬辞，尊称男子，您；“若”，好像、如同；“河”，黄河；“应”，应对、应战。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ①由“披三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯”“吾固知齐卒怯也。入吾地三日，士卒亡已过半”可得出：此时魏军凶悍勇猛，轻视齐军。由“使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，明日为二万灶”可得出：孙膑采取“减灶”示弱之策迷惑敌人； ②由“虞诩为武都郡，羌率众遮诩于陈仓崤谷，诩令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼”可得出：而面对敌强我弱的态势，虞诩采用“增灶”示强的计谋吓唬敌人。 ③孙膑面对庞涓率领的魏军，了解魏军素来悍勇且轻视齐军、认为齐军胆怯的心理，于是利用“灶”的数量变化来制造假象。虞诩同样是利用“灶”的变化制造虚形，诱使敌人不敢轻举妄动，达到了隐藏我方真实意图、迷惑敌人的效果。二者均用制造虚形假象的办法诱使敌人暴露弱点，而把自己真实目的隐藏起来，从而战胜了敌人。 参考译文： 材料一： 孙子说：“要想很好地调动敌人，就要会用假象欺骗敌人，敌人一定会上当的。”凭什么可以证明这一点呢？ 魏国与赵国联合攻打韩国，齐国田忌为此率军援救韩国，直奔大梁。魏国大将庞涓就从韩国撤退赶回魏国。孙膑对田忌说：“那三晋的士兵，一向凶悍勇猛，轻视齐国，而齐国的军队却号称怯懦。善于用兵作战的人，会顺应当时的形势并加以引导。兵法上说：‘急行军一百里而与敌人争利的，会使上将军受挫。’让齐军在进入魏国境内的第一天垒十万个灶台，第二天减为五万个灶台，第三天再减为两万个灶台。”庞涓看到后高兴地说：“我本来就知道齐军怯懦。进入我们魏国只有三天，士兵逃跑的就超过半数。”于是庞涓扔下他的步兵，与精锐的轻装骑兵昼夜兼程，追逐齐军。 孙膑估计庞涓天黑的时候赶到马陵。马陵道路狭窄，很是险峻，可以埋伏军队。孙膑于是把一棵大树的皮砍下一块，在白色的木质上写道“庞涓死在此树下”。又命令一万名射箭能手埋伏在道路两边，约定说：“看见点起的火来，就朝火光处一起放箭。”庞涓夜里来到了这棵树下，看见白色的木质上有字，就点起火把照着去读那些文字。这时，齐军万箭齐发，魏军一片混乱，庞涓于是就自杀了，临死前他说：“这一仗果真成就了这小子的名声。” 虞诩赴任武都郡守时，羌族首领率军在陈仓的崤谷拦截虞诩。虞诩命令手下军吏、士兵每人各垒两个灶台，一天增加一倍。羌军看到日渐增多的灶台，不敢逼近虞诩。有人问虞诩说：“孙膑当年是每天减少灶台，您却每天增加。兵法上说，‘每天最好行进三十里，以防备不测。’现在您一天将要行进二百里，这是为什么呢？”虞诩说：“敌军人数众多，我们行军缓慢就容易被敌人追上，而急行军的话，敌人就难以预测我军的行动。况且敌人看到我们的灶台不断增多，以为是郡里的兵马来了。孙膑是故意显示自己弱小，而我则是故意显示自己强大，这是形势各有不同啊。” 所以说，要用心估量对手，用眼观察事物的关键之所在，根据不同的情况制定不同的策略，这就是变通的道理。 （节选自《长短经·变通》） 材料二： 大凡对敌作战，如果敌人兵力众多，那么就要用制造虚形假象的办法来分散敌人的兵力，迫使他不敢不分兵来防备我。敌人的兵力既然分散了，那么它在每处的兵力必定减少；而我军集中兵力于一处，那兵力自然强大。用我强大的兵力攻击弱小的敌人，是没有不胜利的。诚如兵法上所说：“用制造虚形假象的办法诱使敌人暴露弱点，而把我军的真实目的隐藏起来。” 东汉献帝建安五年，曹操与袁绍在官渡对峙。袁绍派遣郭图、淳于琼、颜良率军进攻驻扎在白马的曹操部将、东郡太守刘延所部，袁绍则率军进至黎阳，准备渡过黄河。这一年的夏季四月，曹操率军向北援救刘延。荀攸劝曹操道：“现在我军兵少难以抵挡袁军，如果分散他们的兵力，才可以战胜他们。您率领部分人马到延津，摆出好像将要渡过黄河攻打他们后方的样子，袁绍必定会西来应战。这之后我们以轻装部队袭击白马，乘其不备而攻之，颜良就可以擒获了。”曹操采纳了他的建议。袁绍听到曹军将要渡过黄河的消息后，立即分兵向西应战。曹操却率军日夜兼程赶往白马，当进抵距白马尚有十余里时，颜良闻讯大为吃惊，只好前来迎战。曹操派张辽、关羽为前锋，打败了袁军，斩杀颜良，于是解除了白马之围。 （节选自《百战奇略·形战》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首金诗，完成下面小题。 秋晚书怀 高士谈① 肃肃霜秋晚，荒荒寒日斜。老松经岁叶，寒菊过时花。 天阔愁孤鸟，江流悯断槎②。有巢相唤急，独立羡归鸦。 【注】①高士谈：宋宣和末期任忻州（今山西忻县）户曹参军，入金，官至翰林直学士，后因参与宇文虚中密谋南归而被拘，遭杀害。②槎：木筏。西晋张华《博物志》记载，海边有个人发现每年八月都有槎如期而来，于是备好食、用之物，乘槎到天河（即银河）之上。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写秋风之强劲肃杀、寒日之暗淡，描绘出一幅萧条的晚秋景象，奠定了诗歌的情感基调。 B. 诗人善于运用修辞手法来抒发情感，如颔联运用了对比的手法，而颈联则运用了拟人的手法。 C. 颈联运用“断槎”的典故，槎断自然无法归来，诗人以此委婉抒发了入金后难归故国的悲伤。 D. 全诗充斥着一股悲凉之气，诗人触景生情，将自己与眼前的景物联系在一起，情思深沉悲切。 16. 请分析诗中的“老松”“孤鸟”“归鸦”这三个典型意象分别寄寓了诗人怎样的情思。 【答案】15. B 16. ①老松，着一“老”字，写其活得久远，诗人以老松自喻，寄寓了自己风烛残年、行将干枯的伤感。②孤鸟，着一“孤”字，写其孤独寂寥，诗人以孤鸟自喻，寄寓了自己的孤寂愁苦。③归鸦，着一“归”字，通过写羡慕乌鸦相互呼唤归巢，寄寓了自己对故园浓烈的思念。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“颔联运用了对比的手法”错误，颔联诗人以松、菊自比，说自己犹如历经岁月的老松，又似历秋霜的菊花，并没有将松与菊进行对比。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象及情感的能力。 “老松”这一意象突出其“老”的特点，与“萧萧”“荒荒”一起描绘了一幅萧条的晚秋景象。诗人以“老松”自喻，写出自己犹如经岁的老松，风烛残年，垂垂老矣，行将干枯，表达出自己的感伤之情。 “孤鸟”这一意象突出其“孤”的特点，一语双关，既言鸟的形单影只，又突出自身的孤独寂寥，诗人将自己比作“孤鸟”，可体会出其孤独寂寞愁苦之情。 “归鸦”这一意象强调“归”这一特点，日暮时分，乌鸦相互呼唤归巢，而人却仍在孤独漂泊，诗歌尾句借一个“羡”字直接传达出诗人对乌鸦可以归巢的羡慕，从而表达出自己对故园浓烈的思念之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》其一中，妙用叠词，描写乡村寻常景象，展现宁静、平和的田园生活状态的两句是：“_________，_________。” （2）杜甫《登高》中“_________”一句，从空间角度极写自己漂泊异乡的羁旅之愁；“_________”一句，则从时间角度极写年老体衰的孤独之感。 （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_________，_________”两句通过理想与现实的对比，说明空有一番壮志却不做好准备是不可能实现的。 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病独登台 ⑤. 封狼居胥 ⑥. 赢得仓皇北顾 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：暧、墟、常、作、胥、赢、仓皇。 三、语言文字运用（共18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，共9分） 阅读下面的文字，完成各题。 夏天温度高，水分足，各种花草树木生长旺盛，田野里的牵牛花、凌霄花、百合花等竞相怒放，_______。南宋名画《夏卉骈芳图》就集中_______了几种夏天常见的花卉：粉红鲜艳的蜀葵，洁白无瑕的栀子，嫩黄清雅的萱花，在夏日的暖风里，或拔蕊怒放，或花蕾初绽，或_______，让人悦目清心，为炎炎夏日增添了烂漫色彩，也给人们送来幽香清爽。 ①夏天最常见的还是荷花。荷花在酷暑中绽放，是历代文人墨客歌咏描绘的对象。明代画家陈洪绶的《荷花鸳鸯图轴》就描绘了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花品格。②画中四枝荷花亭亭玉立，荷叶也形态各异；③一对鸳鸯四目相对，嬉戏荷间，打破了一池碧水的宁静；一只青蛙埋伏于石后的荷叶上，好像正伺机捕食蚊虫，给画面_______了几许生机与意趣；两只彩蝶飞来，一只在空中_______，一只落于花上。④从中可见画家善于观察的细心与状物精微的匠心。 18. 文中横线空缺处依次填入的词语最恰当的一项是（ ） A. 争奇斗艳 描写 含苞欲放 增加 翩翩起舞 B. 群芳吐艳 描绘 婀娜多姿 平添 展翅翱翔 C. 争奇斗艳 描绘 含苞待放 平添 翩翩起舞 D. 群芳吐艳 描写 婀娜多姿 增加 展翅翱翔 19. 下列句子中的“给”与文中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 冰凉的雨水把她的衣服都给淋湿了。 B. 你简直太不像话了！马上给我出去！ C. 他来北京前是专门给人家修理电视的。 D. 我赶到时，那批货物已经全给卖光了。 20. “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】18. C 19. C 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一处，根据前文“牵牛花、凌霄花、百合花等竞相怒放”及后文的“粉红鲜艳的蜀葵，洁白无瑕的栀子，嫩黄清雅的萱花”可知，此处是强调各种花儿争先恐后地开放，争相吸引人们的目光，故可填“争奇斗艳”。 争奇斗艳：竞相展示形貌、色彩的奇异、艳丽，以比高下。 群芳吐艳：指各种美丽、芳香的花草在比美、斗妍。 第二处，根据语境中“粉红鲜艳的蜀葵，洁白无瑕的栀子，嫩黄清雅的萱花，在夏日的暖风里，或拔蕊怒放，或花蕾初绽……”分析，此处说的是用生动的语言描述各种花的特点，故选用“描绘”。 描写：通过一定的写作手段（如生动形象的语言、朴素直白的对话），把人物或景物的状态具体形象地描绘出来。 描绘：指通过文字、绘画或其他艺术形式，以生动的方式描述或展示事物的形象或特点。 第三处，根据前文“或拔蕊怒放，或花蕾初绽”可知，此处描绘的是花朵不同时期的开放状态，顺序是盛开、初绽、未绽。“怒放”形容花儿开得繁盛，“初绽”形容花儿刚刚绽开花骨朵，此处应强调的是花朵将要开放，故可填“含苞待放”。 含苞待放：指花朵将开未开的时候。 婀娜多姿：形容各种轻盈柔美的姿态，特别指女性的姿态。 第四处，语境是说一只青蛙埋伏于荷叶上好像正伺机捕食蚊虫的画，自然而然地给原本的画面增添了生机与意趣，故选用“平添”。 增加：在原有的基础上加多。 平添：平白或自然而然地增添。 第五处，根据前文“两只彩蝶飞来”“一只在空中”及后文“一只落于花上”可知，在空中的这只应是需要描述其飞舞的情形，故可填“翩翩起舞”。 翩翩起舞：形容轻快地跳起舞来。 展翅翱翔：展开翅膀在天空回旋地飞翔。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析一般词语意义和用法的能力。 文中的“给”，介词，为。 A．助词，直接用在表示被动、处置等意思的句子的谓语动词前面，以加强语气。 B．介词，用于祈使句，加强祈使语气。 C．介词，为。 D．介词，表示某种遭遇，被。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”出自宋代杨万里《晓出净慈寺送林子方》，描绘了荷花盛开的美景。与①处“荷花在酷暑中绽放，是历代文人墨客歌咏描绘的对象”衔接紧密。②③④是就《荷花鸳鸯图轴》展开，分别说的是画中荷花荷叶的形态、画面的生机与意趣及画家的修养。据此分析可知填入①处最为恰当。 故选A。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 与中国文学的抒情传统相并置的是 ① ，二者同源共生、互动互益。但古代文论家一向以诗歌为正统，把小说看成是“小道”。这是因为小说孕育于强大的史传母体，长期以来被看作史传的附庸。石昌渝先生说得好：“我国叙事文学和抒情文学一样， ② ，早在战国时期就有以记言为主的《国语》《战国策》和记事写人达到很高境界的《左传》，西汉时期司马迁的《史记》更是史传文学之集大成者，它的许多篇章，是可以当作小说来读的。中国小说是在史传文学的母体内孕育的，史传文学太发达了，以至她的儿子在很长时期不能从她的荫庇下走出来，可怜巴巴地拉着史传文学的衣襟，在历史的途程中踽踽而行。”古代历史学家也把小说看成是“小道”，他们之所以还给它在文苑中留有一席之地，那是因为他们认为小说虽“小”， ③ 。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线的句子使用了哪种的修辞手法？请指出，并简要赏析其表达效果。 【答案】21. ①中国文学的叙事传统；②有着悠久的历史；③却能反映历史的大事件。 22. 比喻。将史传文学比作母亲，将小说比作儿子，形象地写出了小说与史传文学的渊源关系，以及小说长期依赖史传文学的发展状况。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 第①处，根据“与中国文学抒情传统相并置”“二者同源共生、互动互益”“我国叙事文学和抒情文学一样”可知，此处语境意在强调与“中国文学抒情传统”同源共生、互动互益的内容，故可填入“中国文学的叙事传统”之类的内容。 第②处，根据“我国叙事文学和抒情文学一样”可知后文要填写二者的共性特点；再根据“早在战国时期就……《左传》，西汉时期……大成者”可知，此处在强调时间的久远，故可填入“有着悠久的历史”之类的语句。 第③处，根据石昌渝所说内容强调小说与史传文学的关系以及“他们之所以还给它在文苑中留有一席之地，那是因为他们认为小说虽‘小’”可知，语境意在强调小说在文苑中留有一席之地的原因，还需注意与“虽”搭配，形成转折关系，故可填入“却能反映历史的大事件”之类的语句。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画横线句子使用了比喻修辞手法，将中国的史传文学与中国小说的关系比作为母子，生动形象地写出小说与史传文学的渊源，小说孕育于强大的史传母体；“荫庇”写出了小说的依附性，“可怜巴巴地拉着”表明了小说的地位尴尬，不被重视，长期以来被看作史传的附庸；“踽踽而行”则写出了古代文论家一向把小说看成是“小道”，强调了小说发展历程的不易，这些内容强调了小说依赖史传文学的发展状况。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。进入高中学习已经一月有余，这“两个觉悟”在面对新生活、走好人生路等方面引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 从零开始，坦然前行 人生如一场漫长的旅程，在这旅途中，我们会面临无数的选择与挑战。而 “勇于从零开始，坦然于未完成”，则是我们在这场旅程中应有的态度和智慧。 勇于从零开始，是一种无畏的勇气。生活中，我们常常习惯于待在舒适区，害怕改变，害怕失去现有的一切。然而，真正的成长往往源于勇敢地迈出第一步，敢于抛弃过去的成就与荣耀，从零开始。 肯德基创始人哈兰・山德士上校，一生经历了无数的挫折。早年他经营的加油站倒闭，随后他又尝试做各种小生意，均以失败告终。但山德士上校没有被这些失败打倒，66岁的他毅然决定从零开始，凭借自己独特的炸鸡配方，四处推销，最终创立了全球闻名的肯德基品牌。他的故事告诉我们，无论何时何地，只要有勇气从零开始，就有可能创造奇迹。 科学家屠呦呦，在研究抗疟药物的过程中，也是从零开始。当时，国内外在这一领域的研究几乎是一片空白，但屠呦呦和她的团队不畏艰难，从大量的古籍中寻找线索，经过无数次的实验和失败，最终成功提取出青蒿素，为全球抗击疟疾做出了巨大贡献。她用自己的行动诠释了勇于从零开始的精神。 坦然于未完成，是一种豁达的心态。在追求目标的过程中，我们往往会给自己设定各种期限和标准，希望能够尽快完成任务，实现目标。然而，生活中充满了不确定性，很多时候我们的计划会被打乱，目标无法按时完成。这时，如果我们不能坦然接受未完成的状态，就会陷入焦虑和自责之中，影响我们继续前进的动力。 画家梵高一生穷困潦倒，他的作品在生前并没有得到认可，但他从未放弃自己的艺术追求，坦然面对未完成的人生。虽然他在离世时留下了许多未完成的作品，但他的艺术成就却在后世得到了高度的评价。正如他所说：“我梦见了画，然后画下了梦。” 他用自己的一生诠释了坦然于未完成的真谛。 勇于从零开始和坦然于未完成是相辅相成的。勇于从零开始让我们有勇气去尝试新的事物，开拓新的领域；坦然于未完成让我们在面对挫折和困难时，能够保持平和的心态，继续前行。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战，有时甚至会陷入绝境。但只要我们拥有勇于从零开始的勇气和坦然于未完成的心态，就能够在困境中找到出路，实现人生的价值。 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”在人生的道路上，让我们勇于从零开始，坦然于未完成，以无畏的勇气和豁达的心态，去迎接生活中的每一个挑战，书写属于我们自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料关键词有两个，一个是“勇于从零开始”，一个是“坦然于未完成”。从材料的语境来看，这两个关键词是并列关系，考生在写作时不能只侧重一方来写，应该综合两者来写作。 “勇于从零开始”强调了要有勇气摆脱过去的束缚或成就，以全新的姿态迎接新的挑战和机遇，具备重新出发的决心和勇气，体现了一种无畏的勇气和开拓进取的精神。从人生的角度来看，每个人在不同阶段都可能面临需要重新开始的情况。比如，转换职业赛道时，我们不得不放下过去积累的经验和成就，从零开始学习新的技能、适应新的工作环境。科学家们在研究遇到瓶颈时，敢于推翻旧有理论，从零开始探索新的方向，从而推动了科学的进步。“从零开始”需要我们有勇气摆脱舒适区，敢于面对未知的挑战。 “坦然于未完成”则侧重于面对未达成的目标或未结束的事情时，能够保持平和、豁达的心态，接受不完美和不确定性，展现了一种豁达的心态和对过程的尊重。坦然于未完成，意味着我们要认识到人生是一个不断发展的过程，每个阶段都有其独特的价值和意义。未完成的事情可以成为我们未来努力的方向，激励我们不断进步。同时，我们也要学会享受过程，而不仅仅关注结果。 综合来看，材料旨在引导考生思考在人生道路上，如何正确对待开始与结束、成功与失败、完整与未完成等状态，培养其积极人生态度和价值观。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，从零开始，须勇敢；尚未完成，要坦然。接着结合材料，分析“勇于从零开始”和“坦然于未完成”背后反映心态和心理，强调人生应该要既要有无畏的勇气和开拓进取的精神，也要有豁达、平和的心态。然后，辩证分析两者的关系，“勇于从零开始”和“坦然于未完成”是相辅相成，勇于从零开始让我们在面对变化和挑战时，有勇气开启新的篇章；坦然于未完成则让我们在追求目标的过程中，保持平和的心态，不被结果所束缚。最后，总结观点，只要我们有勇于从零开始的勇气和坦然于未完成的乐观，就能在这场旅行中找到属于我们的风景和故事。 立意： 1.从零开始，须勇敢；尚未完成，要坦然。 2.不念过往，从零开始；重视过程，忽视结果。 3.勇于从头开始，坦然接受失败 4.既要开拓进取，也需豁达坦然。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $