精品解析：贵州省铜仁市一中2025-2026学年高二10月月考语文试题

铜仁市第一中学2025-2026学年高二上学期10月语文测试题 一、论述类文本阅读（本大题共1小题） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 文化兴则国家兴，文化强则国家强。文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求。 文化是时代变迁、社会变革的先导。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化属于社会意识层面，能够反映社会存在。“在不同的经济和社会环境中，人们生产不同的思想和文化，思想文化建设虽然决定于经济基础，但又对经济基础发生反作用。先进的思想文化一旦被群众掌握，就会转化为强大的物质力量；反之，落后的、错误的观念如果不破除，就会成为社会发展进步的桎梏。”可以说，人类社会的每一次跃进，人类文明的每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。文化对一个国家、一个民族而言还起着强大的精神动力和精神支撑作用。“在几千年的历史流变中，中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化。”中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断重生，都离不开中华文化强有力的精神支撑。 中华优秀传统文化是提高国家文化软实力最深厚的源泉。文化软实力是一个国家基于文化而体现出来的凝聚力感召力和影响力。从历史发展的纵向来看，在五千多年的历史发展中，中华民族之所以能够始终屹立于世界东方，不是靠穷兵黩武，也不是靠对外扩张，而是充分发挥中华文化的强大感召力和吸引力。从国际对比来看，一个国家所具有的除经济及军事外的第三方面实力，主要是文化等方面的影响力。所以，在我国文化事业日益繁荣的今天，应当进一步把文化建设摆在更加突出的位置，从中华优秀传统文化中汲取提升国家文化软实力的丰厚滋养。 文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。文化自信是一个民族、一个国家、一个政党对自身文化理想、文化价值的高度信心，对自身文化生命力、创造力的高度信心。一个民族文化的形成，总是植根于民族生息繁衍和不断发展的历史之中，它既塑造着人们的思维方式、行为方式、生活方式；又关系着国家和民族的发展方向、道路选择、制度设计。可以说，我们今天所走的中国特色社会主义道路，也是在对中华民族五千多年悠久文明的传承中走出来的；我们今天的国家治理体系，也是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进的结果。 （选摘自王易《推进文化自信自强铸就社会主义文化新辉煌》） 材料二： 近年来，随着文化市场的繁荣、文化产业的发展，传统节日热、文物热、博物馆热持续升温，广大人民群众的精神文化生活更加丰富。党的二十大报告指出，全党全国各族人民文化自信明显增强、精神面貌更加奋发昂扬。 文化自信，简单地说就是对自身文化及其内在价值的充分认同和积极践行，主要表现为对文化发展进程的理性认知，对文化发展成就的崇敬自豪，对文化发展能力的科学把握，对文化发展前景的信心希望。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。 守正开新，气象万千。十年来，中国人民更加热爱自己的文化，文化自信明显增强。中国人民的文化自信在多个方面表现出来。人们对中华文化发自内心地崇敬、从精神深处认同，传承中华文化基因更加自觉，文化归属感、自豪感显著增强，更有信心更有能力铸就中华文化新辉煌。 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”文化自信基于丰厚的文化底蕴。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，这是我们文化自信的根本所在。文化发展具有继承性，同时创新创造赋予文化新的生命力，让文化更具魅力，让文化自信更加坚定。我们坚守中华文化立场，坚持创造性转化、创新性发展，结合时代特点和要求，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 （摘编自姜圣瑜《文化自信明显增强》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文化兴则国兴，文化强则国强，文化对国家起着强大精神动力和精神支撑作用。 B. 中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断重生，其中一个很重要的原因就是中华文化。 C. 把文化建设摆在突出位置，是想从中华传统文化中汲取滋养从而提升国家文化软实力。 D. 中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，代表着中华民族独特的精神标识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一主体部分采用并列式的论证结构，论证了文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求。 B. 材料一从历史发展的纵向与国际对比两方面来阐述文化的巨大作用和影响力，强调要推进文化自信自强。 C. 中国人民的文化自信明显增强，文化归属感、自豪感显著提升，我们更有信心更有能力铸就中华文化新辉煌。 D. 引用魏征名言，意在明确中华优秀传统文化是我们文化自信“本”“源”，为作者观点提供有力的论据，增强说服力。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二看法的一项是（ ） A. 国风国潮纷纷兴起，北京冬奥会上二十四节气，黄河之水，折柳寄情等文化展示，把中华文化和冰雪运动完美融合在一起。 B. 银幕、荧幕、舞台上涌现出一大批精品力作，《长津湖》《山海情》《只此青绿》等优秀文化作品叫好又叫座。 C. 12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日，表明中国人民反对侵略战争、捍卫人类尊严，维护世界和平坚定立场。 D. 文化类综艺节目频频出圈，《中国诗词大会》《朗读者》《国家宝藏》等以文化厚度彰显精神高度，带来现象级流量。 4. 材料一与材料二都谈到了文化自信，不过二者论述的重心并不相同，请简要分析。 5. “党的思想路线中的‘解放思想，实事求是’同《汉书》所言‘修学好古、实事求是’相契合。”请结合材料二，谈谈你的看法。 二、文学类阅读-双文本（本大题共1小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人与海（节选） 海明威 他是个老人，独自驾一条小船在湾流中捕鱼，这回连续出海八十四天，一无所获。头四十天，有个男孩跟着他。不过，一连四十天都没捕到鱼，男孩的父母就对孩子说，这老头如今晦气到家了，真是倒霉透顶，于是，男孩照他们的吩咐上了另一条船，头一个星期就捕到了三条很棒的鱼。男孩见老人天天空船而归，心里很难受，他总是走下岸去，帮老人拿卷起来的钓线，或是鱼钩、鱼叉，还有缠在桅杆上的船帆。那船帆用面粉袋打了几个补丁，收拢起来真像是一面标志着永远失败的旗帜。 老人瘦骨嶙峋，颈背上刻着深深的皱纹。他的两颊有着褐色的斑块，是阳光在热带海面上的反射造成的良性皮肤病变。褐斑从上到下布满面颊的两侧，他的双手由于常用钓线拖拽大鱼，勒出了很深的疤痕。可是，这些伤疤没有一处是新的，和没有鱼的沙漠里风雨侵蚀留下的痕迹一样古老。 他浑身上下都显得很苍老，只有那双眼睛，和大海是一样的颜色，看上去生气勃勃，有一股不服输的劲儿。 男孩对他说：“我又能跟着你了。我们家挣到了一点儿钱。” 老人教会了这男孩捕鱼，男孩很敬重他。 “算了，”老人说，“你遇上了一条走运的船，还是待下去吧。” “你总该记得，有一回你一连八十七天都没捕到鱼，后来连续三个星期，我们每天都捕到了大鱼。” “我记得，”老人说，“我知道你不是因为吃不准才离开我的。” “是爸爸让我走的。我是孩子，总得听他的。” “我明白，”老人说，“这很在理。” “他不大有信心。” “是啊，”老人说，“可是我们有，对吧？” “对，”男孩说，“我请你去露台饭店喝杯啤酒，然后咱们把这些东西带回家。” “那敢情好。”老人说。 他们坐在露台上，不少渔夫拿老人开玩笑，老人并不气恼。还有些上了年纪的渔夫望着他，为他感到难过，但他们并没有表露出来，只是说些客套话，谈谈海流，说说钓线入水的深度，接连的好天气，以及各自的见闻。当天有收获的渔夫都已经回来了，他们把大马林鱼剖开，整个儿横排在两块木板上，两人各抬着木板的一头，踉踉跄跄地一路走去送到收鱼站，在那儿等着冷藏车把鱼运往哈瓦那的市场。捕到鲨鱼的已经把鱼运到了海湾另一头的鲨鱼加工厂，把鱼吊在滑轮上，除去肝脏，割下鱼鳍，剥掉外皮，再把鱼肉切成一条条的准备腌起来。 一刮东风，就会有一股腥味从鲨鱼加工厂飘过海港，吹送到这里来；不过，今天只有淡淡的一丝，因为风转为朝北吹，后来又渐渐停了，露台上阳光煦暖，令人感到惬意。 “要不要我去弄些沙丁鱼来，给你明天用？” “不用了。打棒球去吧。” “我想去。就算不能跟你一块儿捕鱼，我也想帮点儿忙。” “你请我喝了杯啤酒，”老人说，“你已经是个男子汉了。” “你头一回带我上船，我有几岁？” “五岁，那天你差点儿就没命了。我把一条活蹦乱跳的鱼拖到船上，它险些把船撞个粉碎。你记得吗？” “我记得鱼尾巴一个劲儿地拼命拍打，坐板都被撞断了，还有用棍子打鱼的声音。我记得你猛地把我推到船头，那儿搁着一卷一卷的钓线，湿淋淋的，我感到整条船都在颤抖，还听见你在用棍子打鱼，那声音就跟砍树一样。我觉得浑身上下都有一股甜丝丝的血腥味儿。” “你是真记得那回事儿，还是听我说的？” “打咱们头一次一块儿出海那时候起，什么事儿我都记得。” 老人用他那双被阳光灼刺过的眼睛打量着他，目光坚定而又充满慈爱。 “如果你是我的孩子，我就会带你去碰碰运气，”他说，“可你是你爸妈的孩子，而且你还搭上了一条走运的船。” “我去弄些沙丁鱼来吧？” “我今天还有剩下的，腌在盒子里了。” “我给你弄四个新鲜的吧。” “一个吧。”老人说。他的希望和信心一刻也不曾丧失，此时在微风的吹拂下又鲜活地涌动起来。 “两个。”男孩说。 “那就两个吧。”老人同意了。 “谢谢你。”老人说。他的心思很简单，压根儿不去想自己从什么时候起变得如此谦卑。他知道自己变得谦卑起来，而且知道这并不丢脸，也无损于真正的自我尊严。 “看这海流，明天会是个好天气。”他说。 “你要去哪儿？”男孩问。 “到好远的地方，等到风向转了再回来。我打算不等天亮就出海。” “我想办法让船主到远处打鱼，”男孩说，“这样，要是你捕到了一个很大的家伙，我们可以赶去帮忙。” “我是个不一般的老头儿。” “你还有力气对付一条非常大的鱼吗？” “我想还有。再说我还有不少窍门儿呢。” “咱们把这些东西带回去吧，”男孩说，“这样我就可以拿渔网去捕沙丁鱼了。” 他们从船上拿下捕鱼的家什。老人肩上扛着桅杆，男孩提着木盒，里面装着一卷卷编织得很紧密的褐色的钓线，还有手钩和带柄的鱼叉。盛鱼饵的盒子放在船尾，边上有根木棍，用来制服被拖到船边的大鱼。 两人顺着大路来到老人的棚屋前，从敞开的门走进去。老人把裹着船帆的桅杆靠在墙上，男孩把盒子和其他用具搁在旁边。那桅杆跟这个单间的棚屋差不多一样长。棚屋里有一张床、一张桌子、一把椅子，泥地上还有一块地方可以用木炭烧火做饭。 （李育超译，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人一连多日都没有捕到鱼，男孩的父母认为老人晦气，让孩子跟着他捕鱼倒霉透顶，于是不再让男孩跟他上船。 B. 老人和男孩亦师亦友，两人相互关心友爱，男孩从老人身上不仅学到了捕鱼的本领，还有面对艰难时的勇敢和信心。 C. 老人对男孩说“谢谢你”，这是他发自内心的谦卑，也正是纯朴简单的男孩，使心思复杂的老人获得了真正谦卑的品质。 D. 老人认为自己还有不少捕鱼的窍门，还有力气对付大鱼，打算不等天亮就出海，到很远的地方，等风向转了再回来。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中在描写老人的肖像时，写出了他的消瘦和沧桑，重点写了他两颊的褐斑和手上的伤疤，这与他长期在海上捕鱼有很大关系。 B. 文中通过对比上了年纪的渔夫和其他渔夫对老人的不同态度，表现出上了年纪的渔夫对老人的同情，以及与老人共有的无奈。 C. 文中写了男孩第一次和老人出海捕鱼的场景，男孩对老人与鱼搏斗的惊险场面记忆犹新，表现出了老人与男孩的真挚情谊。 D. 文中两次写老人的眼睛，一次以海的颜色描写，一次从阳光灼刺着笔，两次形成鲜明对比，从不同角度表现老人的坚定与顽强。 8. 文本开头和结尾都写到捕鱼的家什，有何用意？请简要分析。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评，经讨论，提出关键词：悲观·乐观。请围绕关键词写出你的短评思路。 三、文言文阅读（本大题共1小题） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。” 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 孟子曰：“道在迩而求诸远。人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：“求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也况于为之强战？” （选自《孟子·离娄上》） 孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣，以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。先处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 由A此B观之C君不行D仁政而E富F之G皆弃H于孔子I者也J况K于L为之强战？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居仁由义”与“为仁由己”（《论语·颜渊》两句中的“由”含义相同。 B. “求非我徒也”与“郯子之徒，其贤不及孔子。”两句中的“徒”含义不同。 C. 小子，文中用作老师对学生的称呼；现在则常用于对人轻慢或戏谑的称呼。 D. 镒，与“钧”同为古代重量单位，但比“钧”小，二十两或二十四两为一镒。 12. 下列句子中的加点词语，意义和用法相同的一项是（ ） A. 诸：道在迩而求诸远/投诸渤海之尾 B. 亲：人人亲其亲/洛阳亲友如相问 C. 居：夫子必居一于此矣/昂其直，居为奇货。 D. 焉：焉有君子而可以货取乎/若不阙秦，将焉取之 13. 对划线句子的翻译，正确的一项是（ ） A. 如果上天想平稳地治理天下，当今世上，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？ B. 如果上天想让天下太平安定，当今世上；除了我还有谁呢？我为什么不做好准备呢？ C. 如果上天想平稳地治理天下，当今世上，除了我还有谁呢？我为什么不做好准备呢？ D. 如果上天想让天下太平安定，当今世上，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？ 14. 下列对原文有关内容的概述；不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，桀和纣失天下是因为失去了民心，要想得天下必须得民心，而得民心的方法便是满足百姓的愿望，不做百姓所厌恶的事。 B. 孟子主张远离自暴自弃人；在他看来，只有仁、义才是人的精神住宅和正确道路，那些抛弃精神住宅和正确道路的人都是可悲的。 C. 孟子离开齐国，充虞觉察他神色有异，于是拿孟子当初教导他的话表示质疑，孟子说按理已到了王者兴起之时，自己就是这个王者。 D. 当初在齐国，齐王赠金孟子不接受；后来宋国和薛国赠金，孟子却接受了。这令陈臻感到困惑，认为孟子的做法必定有一种是错的。 四、古代诗歌阅读（本大题共1小题） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈①。 [注]①短松冈：苏轼亡妻王氏之墓所在地。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词题目为“记梦”，作者在记梦的同时，融入了对亡妻的深沉哀思及词人的身世感慨，使人读后无不为之动容。 B. “尘满面，鬓如霜”二句运用比喻手法生动形象地将词人因饱受痛苦煎熬而憔悴的形象呈现在读者眼前。 C. “小轩窗”二句饱含着词人对亡妻的怀念，“相顾”二句与柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”有异曲同工之妙。 D. “明月夜，短松冈”与“千里孤坟，无处话凄凉”相照应，浓墨重彩，抒写亡妻的孤独落寞，使全词更加蕴藉，耐人寻味。 16. 这首词字里行间蕴含着多重的“隔”，如“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”写的是“难以辨识的容貌之隔”。除此之外，诗中还蕴含着哪些“隔”？请结合全词简要分析。 五、情景默写（本大题共1小题） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗说：“以人为鉴，可以明得失。”《论语·里仁》中的“ ______________，______________”也有此意。 （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“ ______________，______________”。 （3）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“______________，______________”则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。 （4）曹植才高八斗，却备受猜忌，有志难展，后世文人常借他的遭遇抒发自己的感慨，如李白《将进酒》中的“ ______________，______________”。 六、简答题组（本大题共1小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 船儿悄悄地穿出连环着的三个壮阔的涵洞，青溪夏夜的韶华已如巨幅的画豁然而抖落。哦！凄厉而繁的弦索，颤岔而涩的歌喉，杂着吓哈的笑语声，劈拍的竹牌响，更能把诸楼船上的华灯彩绘，显出火样的鲜明，火样的温煦了。小船儿载着我们，①在大船缝里挤着，挨着，抹着走。它忘了自己也是今宵河上的一星灯火。 既踏进所谓“六朝金粉气”的销金锅，谁不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言说，且舒了恻恻的情怀，暂且学着，姑且学着我们平时认为在醉里梦里的他们的憨痴笑语。看！初上的灯儿们一点点掠剪柔腻的波心，梭织地往来，把河水都皴得微明了。②纸薄的心旌，我的，尽无休息地跟着它们飘荡，以至于怦怦而内热。这还好说什么的！如此说，诱惑是诚然有的，且于我已留下不易磨灭的印记。 18. 文中有三个重叠形式“滔滔、恻恻、怦怦”，说说它们和“滔、恻、怦”相比，语意上各自上有什么不同。 19. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。 20. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都使用了“都”字，说说二者表意上的不同。 （1）故桂花酒、桂花饼、桂花糖等食物都广受欢迎。 （2）看！初上的灯儿们一点点掠剪柔腻的波心，梭织地往来，把河水都皴得微明了。 七、选择 简答（本大题共1小题） 阅读下面的文字，完成各题。 著名医史学家西格里斯曾经说过：“每一个医学行动始终涉及两类当事人：医师和病员，医学无非这两群人之间多方面的关系”。这段话精辟地阐明了整个医学最本质的内涵是医方与患方的关系。现代医学的高度发展更加扩充了这一概念：（ 甲 ）；“患方”也由单纯的求医者扩展为与求医者相关的每一种社会关系。 我们都有患病的经历，患病期间既有肉体的痛苦，更有精神方面的无助。于是治疗的过程，（ 乙 ）。这其中集中体现了人文关怀，从希波克拉底的“医学体现着美和真理”，到孙思邈的“善于用意，即为良医”，人文关怀一直伴随着医学的产生、完善、发展。群众能否在就医过程中获得幸福的就医体验，与医务人员精湛的医学技术和温暖的人文关怀息息相关。而当前的医学模式还主要是生物医学模式，如何真正实现向“生理——心理——社会”医学模式转变，是所有医疗机构应该解决的问题。 但同时我们必须接受“医学并非万能”的观念。从科学的角度考量，医学发展的过程与人类进步的形态一样，依然是在曲折中不断前进。而从哲学的角度看，无论人类社会发达到何等程度，（ 丙 ）。即便死亡也许可以被医学无限期推后，但精神层面的焦虑不会随之消失。只有当所有人更加重视医学知识的价值，更加尊重生命的意义，更增添一份相互理解与信任时，我们便可能拥有更加理想、健康的医患关系。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 22. 文中第二段画横线部分有两处表述不当，请指出病句类型并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 语病类型：____________。可修改为__________________________ 语病类型：____________。可修改为__________________________ 23. 下列各句中的破折号，与文中划波浪线处的破折号作用相同的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大变——鲁贵像是个很不老实的人 B. 明知人家在这河里洗衣洗菜，却毫不觉得有什么需要自制的地方——这种小河是公家的。 C. （格里高尔）没有想到他的话有可能——甚至极有可能再次不被理解。 D. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 八、材料作文（本大题共1小题） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《傅雷家书》中说：“做一个又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直的真正的人，因为这是值得我们自豪的，我们固有文化中的精华。” 你对这段话有怎样思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 铜仁市第一中学2025-2026学年高二上学期10月语文测试题 一、论述类文本阅读（本大题共1小题） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 文化兴则国家兴，文化强则国家强。文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求。 文化是时代变迁、社会变革的先导。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化属于社会意识层面，能够反映社会存在。“在不同的经济和社会环境中，人们生产不同的思想和文化，思想文化建设虽然决定于经济基础，但又对经济基础发生反作用。先进的思想文化一旦被群众掌握，就会转化为强大的物质力量；反之，落后的、错误的观念如果不破除，就会成为社会发展进步的桎梏。”可以说，人类社会的每一次跃进，人类文明的每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。文化对一个国家、一个民族而言还起着强大的精神动力和精神支撑作用。“在几千年的历史流变中，中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化。”中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断重生，都离不开中华文化强有力的精神支撑。 中华优秀传统文化是提高国家文化软实力最深厚的源泉。文化软实力是一个国家基于文化而体现出来的凝聚力感召力和影响力。从历史发展的纵向来看，在五千多年的历史发展中，中华民族之所以能够始终屹立于世界东方，不是靠穷兵黩武，也不是靠对外扩张，而是充分发挥中华文化的强大感召力和吸引力。从国际对比来看，一个国家所具有的除经济及军事外的第三方面实力，主要是文化等方面的影响力。所以，在我国文化事业日益繁荣的今天，应当进一步把文化建设摆在更加突出的位置，从中华优秀传统文化中汲取提升国家文化软实力的丰厚滋养。 文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。文化自信是一个民族、一个国家、一个政党对自身文化理想、文化价值的高度信心，对自身文化生命力、创造力的高度信心。一个民族文化的形成，总是植根于民族生息繁衍和不断发展的历史之中，它既塑造着人们的思维方式、行为方式、生活方式；又关系着国家和民族的发展方向、道路选择、制度设计。可以说，我们今天所走的中国特色社会主义道路，也是在对中华民族五千多年悠久文明的传承中走出来的；我们今天的国家治理体系，也是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进的结果。 （选摘自王易《推进文化自信自强铸就社会主义文化新辉煌》） 材料二： 近年来，随着文化市场的繁荣、文化产业的发展，传统节日热、文物热、博物馆热持续升温，广大人民群众的精神文化生活更加丰富。党的二十大报告指出，全党全国各族人民文化自信明显增强、精神面貌更加奋发昂扬。 文化自信，简单地说就是对自身文化及其内在价值的充分认同和积极践行，主要表现为对文化发展进程的理性认知，对文化发展成就的崇敬自豪，对文化发展能力的科学把握，对文化发展前景的信心希望。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。 守正开新，气象万千。十年来，中国人民更加热爱自己的文化，文化自信明显增强。中国人民的文化自信在多个方面表现出来。人们对中华文化发自内心地崇敬、从精神深处认同，传承中华文化基因更加自觉，文化归属感、自豪感显著增强，更有信心更有能力铸就中华文化新辉煌。 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”文化自信基于丰厚的文化底蕴。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，这是我们文化自信的根本所在。文化发展具有继承性，同时创新创造赋予文化新的生命力，让文化更具魅力，让文化自信更加坚定。我们坚守中华文化立场，坚持创造性转化、创新性发展，结合时代特点和要求，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 （摘编自姜圣瑜《文化自信明显增强》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文化兴则国兴，文化强则国强，文化对国家起着强大的精神动力和精神支撑作用。 B. 中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断重生，其中一个很重要的原因就是中华文化。 C. 把文化建设摆在突出位置，是想从中华传统文化中汲取滋养从而提升国家文化软实力。 D. 中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，代表着中华民族独特的精神标识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一主体部分采用并列式的论证结构，论证了文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求。 B. 材料一从历史发展的纵向与国际对比两方面来阐述文化的巨大作用和影响力，强调要推进文化自信自强。 C. 中国人民的文化自信明显增强，文化归属感、自豪感显著提升，我们更有信心更有能力铸就中华文化新辉煌。 D. 引用魏征名言，意在明确中华优秀传统文化是我们文化自信的“本”“源”，为作者观点提供有力的论据，增强说服力。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二看法的一项是（ ） A. 国风国潮纷纷兴起，北京冬奥会上二十四节气，黄河之水，折柳寄情等文化展示，把中华文化和冰雪运动完美融合在一起。 B. 银幕、荧幕、舞台上涌现出一大批精品力作，《长津湖》《山海情》《只此青绿》等优秀文化作品叫好又叫座。 C. 12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日，表明中国人民反对侵略战争、捍卫人类尊严，维护世界和平的坚定立场。 D. 文化类综艺节目频频出圈，《中国诗词大会》《朗读者》《国家宝藏》等以文化厚度彰显精神高度，带来现象级流量。 4. 材料一与材料二都谈到了文化自信，不过二者论述的重心并不相同，请简要分析。 5. “党的思想路线中的‘解放思想，实事求是’同《汉书》所言‘修学好古、实事求是’相契合。”请结合材料二，谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①材料一重点论述文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求，主要从三个角度来解说。 ②材料二重点论述文化自信明显增强以及文化自信的根源：丰厚的文化底蕴。 5. ①中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。 ②“修学好古、实事求是”与“解放思想、实事求是”，体现了文化发展的继承性和创新性。 ③我们坚守中华文化立场，坚持创造性转化，创新性发展，结合时代特点和要求，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“想从中华传统文化中汲取滋养从而提升国家文化软实力”错，原文是“应当进一步把文化建设摆在更加突出的位置，从中华优秀传统文化中汲取提升国家文化软实力的丰厚滋养”，可见选项曲解文意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“意在明确中华优秀传统文化是我们文化自信的‘本’‘源’”错误，选项仅阐述了“中华优秀传统文化”，没有齐全，原文为“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，这是我们文化自信的根本所在”，应该是“中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化”是我们文化自信的“本”“源”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ABD项均能印证中国人民的文化自信明显增强； C.警示人民勿忘历史，和文化自信无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一，“文化兴则国家兴，文化强则国家强。文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求”“文化是时代变迁、社会变革的先导”“中华优秀传统文化是提高国家文化软实力最深厚的源泉”“文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量”，重点论述文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求，主要从三个角度来解说。 材料二，“党的二十大报告指出，全党全国各族人民文化自信明显增强、精神面貌更加奋发昂扬”“文化自信基于丰厚的文化底蕴。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，这是我们文化自信的根本所在”，重点论述文化自信明显增强以及文化自信的根源：丰厚的文化底蕴。 【5题详解】 本题考查学生探究文章内容，提出自己见解的能力。 结合“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，这是我们文化自信的根本所在”可知，中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。 原文有“文化发展具有继承性，同时创新创造赋予文化新的生命力，让文化更具魅力，让文化自信更加坚定”，“修学好古、实事求是”意思是钻研古典务必得到事实,依据事实从中得出真义。“解放思想、实事求是”，就是在实践中，要从实际出发，不受约束地去探索事物的规律性.也就是不唯上，不唯书，只唯实的去探索客观规律。这两组句子体现了文化发展的继承性和创新性。 结合“我们坚守中华文化立场，坚持创造性转化、创新性发展，结合时代特点和要求，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人”可分析出，我们坚守中华文化立场，坚持创造性转化，创新性发展，结合时代特点和要求，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 二、文学类阅读-双文本（本大题共1小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人与海（节选） 海明威 他是个老人，独自驾一条小船在湾流中捕鱼，这回连续出海八十四天，一无所获。头四十天，有个男孩跟着他。不过，一连四十天都没捕到鱼，男孩的父母就对孩子说，这老头如今晦气到家了，真是倒霉透顶，于是，男孩照他们的吩咐上了另一条船，头一个星期就捕到了三条很棒的鱼。男孩见老人天天空船而归，心里很难受，他总是走下岸去，帮老人拿卷起来的钓线，或是鱼钩、鱼叉，还有缠在桅杆上的船帆。那船帆用面粉袋打了几个补丁，收拢起来真像是一面标志着永远失败的旗帜。 老人瘦骨嶙峋，颈背上刻着深深的皱纹。他的两颊有着褐色的斑块，是阳光在热带海面上的反射造成的良性皮肤病变。褐斑从上到下布满面颊的两侧，他的双手由于常用钓线拖拽大鱼，勒出了很深的疤痕。可是，这些伤疤没有一处是新的，和没有鱼的沙漠里风雨侵蚀留下的痕迹一样古老。 他浑身上下都显得很苍老，只有那双眼睛，和大海是一样的颜色，看上去生气勃勃，有一股不服输的劲儿。 男孩对他说：“我又能跟着你了。我们家挣到了一点儿钱。” 老人教会了这男孩捕鱼，男孩很敬重他。 “算了，”老人说，“你遇上了一条走运的船，还是待下去吧。” “你总该记得，有一回你一连八十七天都没捕到鱼，后来连续三个星期，我们每天都捕到了大鱼。” “我记得，”老人说，“我知道你不是因为吃不准才离开我的。” “是爸爸让我走的。我是孩子，总得听他的。” “我明白，”老人说，“这很在理。” “他不大有信心。” “是啊，”老人说，“可是我们有，对吧？” “对，”男孩说，“我请你去露台饭店喝杯啤酒，然后咱们把这些东西带回家。” “那敢情好。”老人说。 他们坐在露台上，不少渔夫拿老人开玩笑，老人并不气恼。还有些上了年纪的渔夫望着他，为他感到难过，但他们并没有表露出来，只是说些客套话，谈谈海流，说说钓线入水的深度，接连的好天气，以及各自的见闻。当天有收获的渔夫都已经回来了，他们把大马林鱼剖开，整个儿横排在两块木板上，两人各抬着木板的一头，踉踉跄跄地一路走去送到收鱼站，在那儿等着冷藏车把鱼运往哈瓦那的市场。捕到鲨鱼的已经把鱼运到了海湾另一头的鲨鱼加工厂，把鱼吊在滑轮上，除去肝脏，割下鱼鳍，剥掉外皮，再把鱼肉切成一条条的准备腌起来。 一刮东风，就会有一股腥味从鲨鱼加工厂飘过海港，吹送到这里来；不过，今天只有淡淡的一丝，因为风转为朝北吹，后来又渐渐停了，露台上阳光煦暖，令人感到惬意。 “要不要我去弄些沙丁鱼来，给你明天用？” “不用了。打棒球去吧。” “我想去。就算不能跟你一块儿捕鱼，我也想帮点儿忙。” “你请我喝了杯啤酒，”老人说，“你已经是个男子汉了。” “你头一回带我上船，我有几岁？” “五岁，那天你差点儿就没命了。我把一条活蹦乱跳的鱼拖到船上，它险些把船撞个粉碎。你记得吗？” “我记得鱼尾巴一个劲儿地拼命拍打，坐板都被撞断了，还有用棍子打鱼的声音。我记得你猛地把我推到船头，那儿搁着一卷一卷的钓线，湿淋淋的，我感到整条船都在颤抖，还听见你在用棍子打鱼，那声音就跟砍树一样。我觉得浑身上下都有一股甜丝丝的血腥味儿。” “你是真记得那回事儿，还是听我说的？” “打咱们头一次一块儿出海那时候起，什么事儿我都记得。” 老人用他那双被阳光灼刺过的眼睛打量着他，目光坚定而又充满慈爱。 “如果你是我的孩子，我就会带你去碰碰运气，”他说，“可你是你爸妈的孩子，而且你还搭上了一条走运的船。” “我去弄些沙丁鱼来吧？” “我今天还有剩下的，腌在盒子里了。” “我给你弄四个新鲜的吧。” “一个吧。”老人说。他的希望和信心一刻也不曾丧失，此时在微风的吹拂下又鲜活地涌动起来。 “两个。”男孩说。 “那就两个吧。”老人同意了。 “谢谢你。”老人说。他的心思很简单，压根儿不去想自己从什么时候起变得如此谦卑。他知道自己变得谦卑起来，而且知道这并不丢脸，也无损于真正的自我尊严。 “看这海流，明天会是个好天气。”他说。 “你要去哪儿？”男孩问。 “到好远的地方，等到风向转了再回来。我打算不等天亮就出海。” “我想办法让船主到远处打鱼，”男孩说，“这样，要是你捕到了一个很大的家伙，我们可以赶去帮忙。” “我是个不一般的老头儿。” “你还有力气对付一条非常大的鱼吗？” “我想还有。再说我还有不少窍门儿呢。” “咱们把这些东西带回去吧，”男孩说，“这样我就可以拿渔网去捕沙丁鱼了。” 他们从船上拿下捕鱼的家什。老人肩上扛着桅杆，男孩提着木盒，里面装着一卷卷编织得很紧密的褐色的钓线，还有手钩和带柄的鱼叉。盛鱼饵的盒子放在船尾，边上有根木棍，用来制服被拖到船边的大鱼。 两人顺着大路来到老人的棚屋前，从敞开的门走进去。老人把裹着船帆的桅杆靠在墙上，男孩把盒子和其他用具搁在旁边。那桅杆跟这个单间的棚屋差不多一样长。棚屋里有一张床、一张桌子、一把椅子，泥地上还有一块地方可以用木炭烧火做饭。 （李育超译，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人一连多日都没有捕到鱼，男孩的父母认为老人晦气，让孩子跟着他捕鱼倒霉透顶，于是不再让男孩跟他上船。 B. 老人和男孩亦师亦友，两人相互关心友爱，男孩从老人身上不仅学到了捕鱼的本领，还有面对艰难时的勇敢和信心。 C. 老人对男孩说“谢谢你”，这是他发自内心的谦卑，也正是纯朴简单的男孩，使心思复杂的老人获得了真正谦卑的品质。 D. 老人认为自己还有不少捕鱼的窍门，还有力气对付大鱼，打算不等天亮就出海，到很远的地方，等风向转了再回来。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中在描写老人的肖像时，写出了他的消瘦和沧桑，重点写了他两颊的褐斑和手上的伤疤，这与他长期在海上捕鱼有很大关系。 B. 文中通过对比上了年纪的渔夫和其他渔夫对老人的不同态度，表现出上了年纪的渔夫对老人的同情，以及与老人共有的无奈。 C. 文中写了男孩第一次和老人出海捕鱼的场景，男孩对老人与鱼搏斗的惊险场面记忆犹新，表现出了老人与男孩的真挚情谊。 D. 文中两次写老人的眼睛，一次以海的颜色描写，一次从阳光灼刺着笔，两次形成鲜明对比，从不同角度表现老人的坚定与顽强。 8. 文本开头和结尾都写到捕鱼的家什，有何用意？请简要分析。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评，经讨论，提出关键词：悲观·乐观。请围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. C 7. D 8. ①首尾照应，表明老人渔夫的身份。 ②以桅杆上船帆的破败暗示老人生活的艰难，以及面对艰难生活的坚强。（或：形象上，表明老人渔夫的身份，暗示老人生活的艰难。） ②主题上，象征着老人面对艰难生活的坚强。 ③结构上，首尾照应，结构完整。 ④效果上，更加形象，含蓄蕴藉，耐人寻味。 9. ①老人孤独一人、年老消瘦、家境贫困，长时间没有捕到鱼，被人嘲笑，让人对其生活感到悲观。 ②老人捕鱼经验丰富，意志坚强，勇敢无畏，感受到男孩的关心，对捕到大鱼充满信心，对生活充满乐观。 ③尽管艰难的生活会让人悲观，但是只有乐观面对才是人生应有的态度。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析鉴赏能力。 C.“使心思复杂的老人获得了真正谦卑的品质”中“心思复杂的老人”理解不当，原文中说老人“他的心思很简单”；且原文没有说是男孩使老人获得了真正谦卑的品质。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对作品内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“两次形成鲜明对比，从不同角度表现老人的坚定与顽强”说法错误，文中两次关于老人眼睛的描写之间有照应，但没有对比，且第二次描写表现的是老人的慈爱。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节作用的能力。 在文章的开头，写到从开头“那船帆用面粉袋打了几个补丁，收拢起来真像是一面标志着永远失败的旗帜”，而在文章的结尾，作者写到“那桅杆跟这个单间的棚屋差不多一样长。棚屋里有一张床、一张桌子、一把椅子，泥地上还有一块地方可以用木炭烧火做饭”，通过对“船帆”“桅杆”等事物的描写，表明老人渔夫的身份，形成了收尾照应、结构完整的效果。 其次，“船帆用面粉袋打了几个补丁”“像是一面标志着永远失败的旗帜”“泥地上还有一块地方可以用木炭烧火做饭”等描写可以看出，老人的船帆是凑合的，居然用面粉袋打补丁，以及结尾对老人船上简陋用具的描写，都暗示老人生活的艰难。但即使在如此艰难的情况下，老人没有气馁，没有妥协，而是勇敢的面对，表现出他面对艰难生活的坚强，更好的深化主题。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题要求围绕关键词“悲观·乐观”写出短评思路。首先应分析“悲观”与“乐观”在文中代表谁的感受。“悲观”是外人对老人生活状况的感受，他孤独一人、年老消瘦、家境贫困，而且还运气不好，长时间没有捕到鱼，这甚至让孩子的父母要求孩子不要跟着他捕鱼。他的船破旧，生活贫困，让外人对其生活感到悲观。 但从老人自己的生活的感受则是充满信心的。从“褐斑从上到下布满面颊的两侧，他的双手由于常用钓线拖拽大鱼，勒出了很深的疤痕”可以看出老人捕鱼经验丰富。面对别人的嘲笑，他没有怨天尤人，而是对未来充满信心，坚信自己能够捕捉到大鱼。从中看出他意志坚强，勇敢无畏，而他对男孩充满理解的关爱，也能感受到男孩的关心，对这种关心充满了感激。所以，从老人自己的感受来看，他对自己的生活是充满乐观的情绪的。 所以从以上的两种不同感受可以总结出，尽管艰难的生活会让人悲观，但你不能就此就屈服于命运的安排，不能颓废与放弃，而是应该乐观地面对所有困难，将这些困难当作生活对自己的考验，勇敢的克服这些困难，这才是人生应有的态度。 三、文言文阅读（本大题共1小题） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。” 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 孟子曰：“道在迩而求诸远。人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：“求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也况于为之强战？” （选自《孟子·离娄上》） 孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣，以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。先处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 由A此B观之C君不行D仁政而E富F之G皆弃H于孔子I者也J况K于L为之强战？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “居仁由义”与“为仁由己”（《论语·颜渊》两句中的“由”含义相同。 B. “求非我徒也”与“郯子之徒，其贤不及孔子。”两句中的“徒”含义不同。 C. 小子，文中用作老师对学生的称呼；现在则常用于对人轻慢或戏谑的称呼。 D. 镒，与“钧”同为古代重量单位，但比“钧”小，二十两或二十四两为一镒。 12. 下列句子中加点词语，意义和用法相同的一项是（ ） A. 诸：道在迩而求诸远/投诸渤海之尾 B. 亲：人人亲其亲/洛阳亲友如相问 C. 居：夫子必居一于此矣/昂其直，居为奇货。 D. 焉：焉有君子而可以货取乎/若不阙秦，将焉取之 13. 对划线句子的翻译，正确的一项是（ ） A. 如果上天想平稳地治理天下，当今世上，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？ B. 如果上天想让天下太平安定，当今世上；除了我还有谁呢？我为什么不做好准备呢？ C. 如果上天想平稳地治理天下，当今世上，除了我还有谁呢？我为什么不做好准备呢？ D. 如果上天想让天下太平安定，当今世上，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？ 14. 下列对原文有关内容的概述；不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，桀和纣失天下是因为失去了民心，要想得天下必须得民心，而得民心的方法便是满足百姓的愿望，不做百姓所厌恶的事。 B. 孟子主张远离自暴自弃人；在他看来，只有仁、义才是人的精神住宅和正确道路，那些抛弃精神住宅和正确道路的人都是可悲的。 C. 孟子离开齐国，充虞觉察他神色有异，于是拿孟子当初教导他的话表示质疑，孟子说按理已到了王者兴起之时，自己就是这个王者。 D. 当初在齐国，齐王赠金孟子不接受；后来宋国和薛国赠金，孟子却接受了。这令陈臻感到困惑，认为孟子的做法必定有一种是错的。 【答案】10. CGJ 11. A 12. A 13. D 14. C 【解析】 【整体分析】这篇文言文选自《孟子》，主要探讨了治国之道和个人修养。孟子强调得民心的重要性，认为得民心才能得天下，得民心的方法是满足百姓的愿望，不做他们厌恶的事。同时，孟子批评自暴自弃的人，认为仁义是人的精神住宅和正确道路。文章还展示了孟子在不同情况下接受或拒绝馈赠的理由，体现了他对礼义的坚持和灵活应变的智慧。整体上，文章通过具体事例和论述，展现了孟子的政治思想和道德观念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从这事看来，君主不实行仁政却去帮助他搜刮财富的人，都是孔子所唾弃的，何况为那不仁之君努力作战的人呢？ “由此”作“观”状语，“之”作“观”的宾语，“由此观之”结构完整，“之”后断开，即C处； “而”是连词，连接“君不行仁政”和“富之”，故“君不行仁政”和“富之”不能断开，在“富之”后断开，即G处； “也”为句末语气助词，其后断开，即J处。 故选CGJ。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.错误。依据，遵循/凭，靠。含义不同。句意：自以为不能依据仁、遵循义来行事。/实行仁德，完全靠自己。 B.正确。学生/一类人。句意：冉求不再是我的学生。/郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 C.正确。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.都是兼词，之于。句意：真理在近处却到远处寻找它。/把它扔到渤海的边上 B.亲爱，敬爱/亲人。句意：只要人人都亲爱自己的父母。/洛阳亲人朋友若是问起我来。 C.占/储存。句意：老师必占其一。/抬高它的价钱，储存起来，当作稀奇的货物。 D.哪里/从哪里。句意：哪里有君子可以拿钱收买的呢？/如果不使秦国土地亏损，晋国将从哪里取得它所贪求的土地呢？ 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 治：社会太平。豫：高兴。句意：如果上天想让天下太平安定，当今世上，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？ 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“自己就是这个王者”错误，孟子认为自己是辅佐王者平治天下的人，亦即前文所说的“名世者”。 故选C。 参考译文： 孟子说：“桀和纣丧失天下，是由于失去了老百姓；失去了老百姓，是由于失去了民心。获得天下有方法：得到了老百姓，就得到天下了。获得老百姓有方法：赢得了民心，就得到老百姓了。赢得民心也有方法：他们所希望的替他们聚积起来，他们所厌恶的不要加在他们头上罢了。” 孟子说：“自己残害自己的人，不能和他有所言谈；自己抛弃自己的人，不能和他有所作为。言谈破坏礼义叫做自己残害自己；自以为不能依据仁、遵循义来行事，叫做自己抛弃自己。仁是人们安适的精神住宅，义是人们行为最正确的道路。空着安适的住宅不去居住，舍弃正确的道路不去行走，可悲啊！” 孟子说：“真理在近处却到远处寻找它。只要人人都亲爱自己的父母，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”孟子说：“冉求当了季康子的总管，不能改变他的作风，田赋反而两倍于从前。孔子说：‘冉求不再是我的学生，同学们可以大张旗鼓地攻击他。’从这事看来，君主不实行仁政，却去帮助他搜刮财富的人，都是孔子所唾弃的，何况为那不仁之君努力作战的人呢？” （选自《孟子·离娄上》） 孟子离开齐国，充虞在路上问道：“夫子的表情好像有点不快乐的样子。以前，充虞从夫子这里听说过：‘君子不怨恨上天，不责备他人。’”孟子说：“以前有圣人出现的时候，如今也应该有出现圣人的时候。相隔五百年一定会有推行王道的圣人出现，这中间一定会出现闻名于世的人（来辅佐圣人）。从周朝以来，到现在已经有七百多年了。按照数字来说就已超过了五百年，按照时势来看应该可以出现圣人了。除非上天还没有想要使天下太平安定；如果要使天下太平安定，在当今社会，除了我还能有谁呢？我为什么会不快乐呢？” 陈臻问道：“前些日子在齐国，齐王送您上等成色的金一百镒，您没有接受；后来在宋国，送您七十镒，您接受了；又到了薛国，送您五十镒，您也接受了。如果过去不受礼是正确的，那么，现在受礼就错了；如果现在受礼是正确的，那么，过去不受礼就错了。在这件事情上，老师必居其一。”孟子回答说：“我做的都对。都适合义。在宋国时，我准备远行。(按照习俗)对远游者必须要赠送路费，人家说是：‘赠送路费。’我怎么能不接受呢？在薛国的时候(听说路上有危险)，我有防备不虞的想法，人家说：‘听说您须要防备危险，送点钱给您买武器吧。’我怎么能不接受呢？而在齐国，就没有接受礼物的理由。没有什么理由却要送我钱财，这等于是贿赂收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 四、古代诗歌阅读（本大题共1小题） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈①。 [注]①短松冈：苏轼亡妻王氏之墓所在地。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词题目为“记梦”，作者在记梦的同时，融入了对亡妻的深沉哀思及词人的身世感慨，使人读后无不为之动容。 B. “尘满面，鬓如霜”二句运用比喻手法生动形象地将词人因饱受痛苦煎熬而憔悴的形象呈现在读者眼前。 C. “小轩窗”二句饱含着词人对亡妻的怀念，“相顾”二句与柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”有异曲同工之妙。 D. “明月夜，短松冈”与“千里孤坟，无处话凄凉”相照应，浓墨重彩，抒写亡妻的孤独落寞，使全词更加蕴藉，耐人寻味。 16. 这首词字里行间蕴含着多重的“隔”，如“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”写的是“难以辨识的容貌之隔”。除此之外，诗中还蕴含着哪些“隔”？请结合全词简要分析。 【答案】15. D 16. ①“十年生死”，生与死，十年过去，仍是永远的隔离。②“千里孤坟”，妻子葬于千里之外的故乡，而自己却在异地，是一种距离的隔离。③“夜来幽梦忽还乡”“相顾无言”，梦中还乡，四目相对，千言万语无从谈起，是陌生的隔离。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“抒写亡妻的孤独落寞”错，应该是抒写词人的孤独落寞。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 由题干可知，考生需理解“隔”的意思，如“隔”意思有：断绝，隔开，距离，阻隔，等。然后结合诗句分析其中的“隔”。 如开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”，生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年，仍是永远的隔离。 “千里孤坟，无处话凄凉”。王弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州，相隔遥远，故称“千里”。妻子葬于千里之外的故乡，而自己却在异地，是一种距离的隔离。 “夜来幽梦忽还乡”写自己在梦中忽然回到了时常怀念的故乡，在那个两人曾共度甜蜜岁月的地方相聚、重逢。但却“相顾无言，惟有泪千行”，夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是四目相对，千言万语无从谈起，是陌生的隔离。 五、情景默写（本大题共1小题） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗说：“以人为鉴，可以明得失。”《论语·里仁》中“ ______________，______________”也有此意。 （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“ ______________，______________”。 （3）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“______________，______________”则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。 （4）曹植才高八斗，却备受猜忌，有志难展，后世文人常借他的遭遇抒发自己的感慨，如李白《将进酒》中的“ ______________，______________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 人生代代无穷已 ⑥. 江月年年望相似 ⑦. 陈王昔时宴平乐 ⑧. 斗酒十千恣欢谑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：焉、省、庶、壹、已、宴、恣、谑。 六、简答题组（本大题共1小题） 阅读下面的文字，完成下面小题。 船儿悄悄地穿出连环着的三个壮阔的涵洞，青溪夏夜的韶华已如巨幅的画豁然而抖落。哦！凄厉而繁的弦索，颤岔而涩的歌喉，杂着吓哈的笑语声，劈拍的竹牌响，更能把诸楼船上的华灯彩绘，显出火样的鲜明，火样的温煦了。小船儿载着我们，①在大船缝里挤着，挨着，抹着走。它忘了自己也是今宵河上的一星灯火。 既踏进所谓“六朝金粉气”的销金锅，谁不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言说，且舒了恻恻的情怀，暂且学着，姑且学着我们平时认为在醉里梦里的他们的憨痴笑语。看！初上的灯儿们一点点掠剪柔腻的波心，梭织地往来，把河水都皴得微明了。②纸薄的心旌，我的，尽无休息地跟着它们飘荡，以至于怦怦而内热。这还好说什么的！如此说，诱惑是诚然有的，且于我已留下不易磨灭的印记。 18. 文中有三个重叠形式“滔滔、恻恻、怦怦”，说说它们和“滔、恻、怦”相比，语意上各自上有什么不同。 19. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。 20. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都使用了“都”字，说说二者表意上的不同。 （1）故桂花酒、桂花饼、桂花糖等食物都广受欢迎。 （2）看！初上的灯儿们一点点掠剪柔腻的波心，梭织地往来，把河水都皴得微明了。 【答案】18. 三个重叠词语“滔滔”“恻恻”“怦怦”与“滔”“恻”“怦”相比，语意得到了强化：“滔滔”形容“水大”的样子，比“滔”更显猛烈，能突出“我”和友人交谈之多；“恻恻”是“恳切”的意思，比“恻”程度更深，更能表现出“我”和友人推心置腹的情景；“怦怦”形容心跳的声音，比“怦”更能表现出作者心动的样子。 19. ①处，两个逗号将“挤着”“挨着”“抹着”三个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行停顿，突出了河上船儿之多，情景之热闹。 ②处，两个逗号将主语“心旌”和定语“我的”以及谓语“飘荡”分隔开来，突出强调了作者此时心底的温柔和沉醉。 20. ①“故桂花酒、桂花饼、桂花糖等食物都广受欢迎。”的意思是桂花酒、桂花饼、桂花糖等食物每一种都是广受欢迎的。“都”表示总括。 ②“看！初上的灯儿们一意点掠剪柔腻的波心，梭织地往来，把河水都皴得微明了”的意思是连河水都被灯儿们照映得微明了，“都”表示“甚至”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 三个重叠词语“滔滔”“恻恻”“怦怦”与“滔”“恻”“怦”相比，语意得到了强化：“滔滔”形容“水大”的样子，比“滔”更显猛烈，结合“今天的一晚，且默了滔滔的言说”可知，“滔滔”更能突出“我”和友人交谈之多；“恻恻”是“恳切”的意思，比“恻”程度更深，结合“且舒了恻恻的情怀”可知，更能表现出“我”和友人推心置腹的情景；“怦怦”形容心跳的声音，比“怦”更能强化心跳的声音，结合“以至于怦怦而内热”可知，更能表现出作者心动的样子。 【19题详解】 本题考查学生分析标点符号作用的能力。 ①处，“挤着”“挨着”“抹着”是小船儿载着我们在大船缝里穿梭前行的状态，两个逗号将“挤着”“挨着”“抹着”三个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行较长的停顿，则更能突出河上船儿之多，情景之热闹。 ②处，“纸薄的心旌，我的”，用逗号将“我的”后置，突出强调了此时作者的心底的感受，两个逗号将主语“心旌”和定语“我的”以及谓语“飘荡”分隔开来，突出强调了作者此时心底的温柔和沉醉。 【20题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义能力。 ①“故桂花酒、桂花饼、桂花糖等食物都广受欢迎”中的都照应前面的列举，是说桂花酒、桂花饼、桂花糖等食物每一种都是广受欢迎的。“都”表示总括全部。 ②“看！初上的灯儿们一意点掠剪柔腻的波心，梭织地往来，把河水都皴得微明了”中“皴得微明了”与前文内容是递进关系，其中的“都”照应后文的“皴得微明了”，意思是连河水都被灯儿们照映得微明了，“都”表示加重语气，“甚至”。 七、选择 简答（本大题共1小题） 阅读下面的文字，完成各题。 著名医史学家西格里斯曾经说过：“每一个医学行动始终涉及两类当事人：医师和病员，医学无非这两群人之间多方面的关系”。这段话精辟地阐明了整个医学最本质的内涵是医方与患方的关系。现代医学的高度发展更加扩充了这一概念：（ 甲 ）；“患方”也由单纯的求医者扩展为与求医者相关的每一种社会关系。 我们都有患病的经历，患病期间既有肉体的痛苦，更有精神方面的无助。于是治疗的过程，（ 乙 ）。这其中集中体现了人文关怀，从希波克拉底的“医学体现着美和真理”，到孙思邈的“善于用意，即为良医”，人文关怀一直伴随着医学的产生、完善、发展。群众能否在就医过程中获得幸福的就医体验，与医务人员精湛的医学技术和温暖的人文关怀息息相关。而当前的医学模式还主要是生物医学模式，如何真正实现向“生理——心理——社会”医学模式转变，是所有医疗机构应该解决的问题。 但同时我们必须接受“医学并非万能”的观念。从科学的角度考量，医学发展的过程与人类进步的形态一样，依然是在曲折中不断前进。而从哲学的角度看，无论人类社会发达到何等程度，（ 丙 ）。即便死亡也许可以被医学无限期推后，但精神层面的焦虑不会随之消失。只有当所有人更加重视医学知识的价值，更加尊重生命的意义，更增添一份相互理解与信任时，我们便可能拥有更加理想、健康的医患关系。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 22. 文中第二段画横线部分有两处表述不当，请指出病句类型并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 语病类型：____________。可修改为__________________________ 语病类型：____________。可修改为__________________________ 23. 下列各句中的破折号，与文中划波浪线处的破折号作用相同的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大变——鲁贵像是个很不老实的人 B. 明知人家在这河里洗衣洗菜，却毫不觉得有什么需要自制的地方——这种小河是公家的。 C. （格里高尔）没有想到他的话有可能——甚至极有可能再次不被理解。 D. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 【答案】21. 甲：“医方”已由单纯的医务人员扩展为参与医疗活动的全体机构和人员 乙：不仅是摆脱肉体痛苦的过程，也是获得心灵慰藉的途径 丙：都无法回避死亡的来临 22. ①. 语序不当/并列词组或短语语序不当 ②. 改为“产生、发展、完善” ③. 两面对一面/不合逻辑/搭配不当， ④. 改为“群众在就医过程中获得幸福的就医体验”或“与医务人员是否具有精湛的医学技术和温暖的人文关怀息息相关” 23. C 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：由“冒号”可知，后面内容是对前文“扩充这一概念（医方与患方的关系）”的具体解释。“分号”后的内容指向“患方”，则“分号”前论述对象应为“医方”，句式与“‘患方’也由……社会关系”一致，论述内容为“已由单纯的医务人员扩展为参与医疗活动的全体机构和人员”。 乙：根据“于是”可知，后文的“治疗过程”与前文患者“既有肉体的痛苦，更有精神方面的无助”的体验相关，因此治疗的过程应该是“肉体”治疗与“精神”的治愈，答案为“不仅是摆脱肉体痛苦的过程，也是获得心灵慰藉的途径”。 丙：由前文“无论人类社会发达到何等程度”，确定本处的关联词为“都……”；由后文“即便死亡也许可以被医学无限期推后”，可推知本处论述的内容是“死亡”，答案为“都无法回避死亡的来临”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “产生、完善、发展”语序不当，产生是发展的前提，发展的目的是完善，因而正确顺序为“产生、发展、完善”； 不合逻辑，“能否在就医过程中获得幸福的就医体验”为两面，“精湛的医学技术和温暖的人文关怀”是一面，两面对一面不当，应改为“群众在就医过程中获得幸福的就医体验”或“与医务人员是否具有精湛的医学技术和温暖的人文关怀息息相关”。 【23题详解】 本题考查学生正确运用标点符号的能力。 例句与C项均为语义递进。破折号可以表意思递进（紧承），这种情况下，通常能看出破折号前后在时间上的推移、在空间上的转移、在意思上的推进或在情节上的变化。 A.表示话题的转换； B.表示解释说明； D.表示说话的中断或间断。 故选C。 八、材料作文（本大题共1小题） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《傅雷家书》中说：“做一个又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直的真正的人，因为这是值得我们自豪的，我们固有文化中的精华。” 你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 方圆相济，修身养性 曾几何时，我们开始习惯于给原本中性的性情词染上评价色，外向大方为善，内敛沉默为弊；温柔宽厚为善，严肃高傲为弊；圆为善，方为弊……依我之见：方者，存弊也；圆者，存弊也。方圆相济，乃是修身养性之真义。 方者，我将其定义为人固有之质，正如青玉壶中的冰心，似出淤泥的芙蓉，自然无繁饰，是个体鹤立的高蹈姿态。人之出生，并非一张白纸，冰心虽清却有其寒，芙蓉虽雅也有其弱，有人天性爽直，有人天性宽厚，有人温柔，有人高傲……总而言之，物之不齐。固守单一天性不改，虽有顽童的天真可爱，但与他人相交时，总难变通，难免会有“世人皆醉我独醒”的寂寥与落寞，“举世皆浊我独清”的自抑与痛苦。古有言“水至清则无鱼”，若人们一味执着于自己的原有性情，而缺乏对社会性品性的探索，就如同那毫无杂质的清水，虽澄澈但无生命之气。因之，固守的单一品性，是很难立于这苍茫中咏叹释怀的。故而养性当学《尚书》： 直而温，宽而栗。 圆者，我将其定义为与世俗之意相合的性情，是外在世界给予我们的规训，是在个体融入社会时必要经历的打磨。 龚自珍在《明良论》中曾批驳过这样的为官之人，他们经过一番驯化磨砺后为人圆滑，深谙为“清闲官”之道，善于察言观色，深得主上器重。致仕后教育子女也是愿其子孙事事以退缩圆通为老成。诚然，能够拥有一颗敏感圆融之心，不与外物相忤，是一件好事，但若事事如此，没有原则，甚至只把这单一的品性奉为处事圭臬，恐怕不妥。修身是“圆化”的过程，纵使“圆”但也应该如那粒蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆的一颗响当当的铜豌豆，有外在的圆融通透，也有内在的铮铮铁骨。傅雷先生教育其子：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲……诚哉斯言，人既要保留原有的天真之质，即“方”的部分，也要走进社会的手摇炉历练，成就“圆”的部分。 但揆诸当下，人性之方被磨砺得缺乏棱角，人性之圆被过度赞美歌颂，发达工业社会一味地压制了人们内心的否定性、批判性、超越性，马尔库塞笔下“单向度的人”正在流水线上被打磨生产而你，在那条流水线上吗？ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中傅雷先生的言论则体现了“平等共存，相互作用”的人格。“又……又……”是并列结构。又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直，看起来每一组的人格特点都是相对的，其实并不矛盾。这些看似相对的性情其实是可以表现在不同的生活环境下的，如喜爱事物有所追求，就应该热烈而执着，待人接物就应该恬静自然；具有温柔的内心，又能保持清高高傲的人格；具有微妙细腻的情怀又率直坦荡。其实一个人身上可以两种性情同时并存，天然成立，正如傅雷先生所说的，这种看似“相反”，实则“相成”的性格是真正的优秀人格，是我们固有文化中的精华，源于《尚书》“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”。 在写作时需要注意如下几个要素：“真正的人”就说明本题可写的只能是“良好的性情”，它们以“良好”为共性。如两种性情极致对立，如和善与险恶、温柔与粗暴，是不可能同属良好。“相反”明确作文的主体内容必须出现相异的良好性情。“相成”明确作文必须承认相异的良好性情能促成积极的结果。于是启示我们在修身养性时，需要注意貌似相异的良好性情其实是可以达到一种平衡，从而达到更高境界的。所以这次题目的构思要点有两个，一是选择一对或多对良好的性情，它们在字面上有相悖的风格、色彩指向，但基于共同的道德原则或人性需要，所以有相互成就的可能。二是能找到两种性情相互成就的原理。 立意： 1.做一个平衡与兼容的追梦人。 2.中通外直，坚守本心。 3.一个极端的人往往不是一个完整的人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $