10.1《兰亭集序》教学实录 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文教学设计聚焦《兰亭集序》的文言知识梳理、宴游场景还原及情感哲理体悟，以教师自创小诗导入，串联年号纪年、干支纪年等文学常识，分析形容词活用、状语后置等文言现象，搭建从预习检查到文本精读的学习支架。 通过“跨越时空的宴游”“直击心灵的思考”“抚今追昔的感悟”情境活动，如新闻报道形式还原宴游（语言运用、审美创造），对比分析“乐-痛-悲”情感变化（思维能力），结合魏晋背景探讨生命哲理（文化自信），提升学生文言阅读与情感体悟能力，为教师提供情境化、问题链教学范例。

第七届中语杯《兰亭集序》逐字稿 师:上课之前呢给大家布置了预习的任务啊,咱们先来看一看屏幕上的这首诗。来,我们一起给他读一读。 师:哦,刚才大家在读到这个字的时候。稍微顿了一下啊,这个字念什么?应该念阿e一声,崇阿托体,崇阿其实就是高山的意思。好,那我来问一个问题啊,同学们看这首诗和我让大家预习的课文之间有什么联系?有什么联系? 师:我们预习的课文是,大声的说,《兰亭集序》,那这首诗里面其实写的就是跟什么有关的。《兰亭集序》,兰亭集会,也是什么呢?他们在干什么呢?写了这样一件事情,好,那这个内容呢?其实很简单,这是我读了《兰亭集序》之后啊,有所感慨。写了这么一首小诗。 师:那我觉得呢,同学们读这首诗没有问题,但是如果问你们这首诗表达的思想感情是什么?你能不能快速的告诉我?啊,可能稍微的有一点难度是吧?其实也没什么。我们只要读懂了文本,情感就很容易把握。那这样啊,我们一边看这首诗,一边呢也算检查一下大家的预习情况,到底怎么样? 师:我们来看永和九年,这个永和是什么?永和是什么?是年号,庙号和谥号当中的哪一个?年号,那这就是什么纪年法?皇帝年号纪年法,说的不错。第二个问题。永和九年是什么年?咱们文章里面说的是。岁在癸丑。那癸丑是属于什么呢?干支,那这是什么纪年法?干支纪年法,这都属于文学常识啊,咱们要学会去记,而且不要把年号,庙号和谥号它弄混淆了。再往后看,群贤少长聚兰亭,同学们,群贤的贤。少长的少和长,它们都是什么词?,形容词,说的很好,那么这里面能不能按照形容词来翻译呢?群贤毕至,少长贤集。那这里面贤和少长怎么翻译的?贤能的人还有呢?啊,年少的人,年长的人,那他翻译成什么词了?名词,所以这里出现了词类的活用,叫什么,形容词活用成这个名词。说的非常的好,再往后看。聚兰亭,聚是一个动词,兰亭是一个名词。我们文章里面说的是会于什么,会稽山阴之兰亭,那同学们能不能告诉我聚兰亭是不是中间省略了什么?省略了于对。那加上于之后,它是一个什么句式?这个同学刚才说的很好,状语后置,反应很快啊,我们要翻译的应该是于兰亭相聚,对不对?说的不错。再往后看,流觞曲水,修禊事。流觞曲水的觞是什么意思?酒杯,不错,这是个名词,咱们这篇文章当中还有没有其他的写到觞的地方?,一觞一咏,那能不能告诉我一觞一咏的觞它是什么意思?这个咱们课后没有给你注释。你能不能翻译出来?是什么意思?饮一杯酒,或者是,一觞一咏还可以怎么翻译?一边喝酒,还怎么样?一边作诗,说的不错。那这个时候的觞就变成什么词了?变成动词了,翻译成喝酒。那就是用酒杯来喝酒,中心语是动词,说的非常好,这叫一词多义,咱们得学会整理。 师:其实呢。咱们做文言文的时候啊,就要去区分多义性和唯一性靠的是什么?靠的是语境对不对?好,后面我们还有一个殇,只不过这个殇呢,是用百字旁的,在哪一句里面?故知一死生为虚诞,其彭殇商为妄作,说的不错,那这个殇是什么意思啊?我未成年就死掉的人,夭折的人,对不对?不错啊,这属于同音,但是形近的。咱们一定要区分开来,在写的时候不能出错。后面还有一个叫修禊事。同学们,能不能告诉我修禊事,什么?你来说一说。修禊就是古代的民俗,于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏,祓除不详。祓除不详,什么除?这个字应该念什么?有没有同学知道应念什么?,祓fu二声除不错,好请坐。看来预习的真的是非常的充分啊,那这是一个民俗活动。那接着我们再来看。纵目骋怀对应的文章,哪一个内容?纵目骋怀。文章里面说的是,所以游目骋怀,那纵目骋怀,他们看到了什么?文章里面有没有告诉我们?有没有?有同学说了。叫仰观宇宙之大,俯察品类之盛,同学们发现这个句子有没有什么特殊的地方?咱们怎么翻译这句话呢?来话筒正好在这,咱们这位女同学来翻译一下。 生:向上看,宇宙的广大。低头看自然万物的繁盛。 师:好请坐,他在翻译的时候翻译成看广大和看繁盛。我们之前学过,蚓无爪牙之利,筋骨之强,还记得是什么句式吗?定语后置句,所以其实这个句式是不是一模一样的?也是定语后置句,我们要翻译成仰观辽阔的宇宙,俯察繁盛的品类啊,说的不错,再往后就是什么了,大家再看雅室晤言和崇阿托体。这写的是咱们文章当中的两种静躁不同的人生状态,一种是取诸怀抱,晤言一室之内,一种是因寄所托,放浪形骇之外。文章最后一联用了一个典故是谁?刘伶看到了吧?这是当时魏晋的名士竹林七贤之一。那你们觉得它是属于静和躁的哪一种类型?属于哪一种,属于躁的啊?放纵自己的行为,不受利益的约束的这种啊,好最后一联呢?是告诉我们。怎样死生取舍,得失成败,不要为他所累,我们的人生啊,悲喜只不过是不同的状态。咱们只需要把握好当下,认真的活好每一天就可以了。这就是我作为后之览者啊,在写这一篇读了这篇文章之后的感受,其实呢,我们经常说青出于蓝而青于蓝。同学们。课下的时候也可以进行多种形式的创作,咱们课下的时候呢,再好好交流。 师:今天咱们要学习《兰亭集序》,同学们会有什么样的收获和启发,那么带着这样一份期许啊。我们就一起跟着王右军的脚步,咱们以文为舟,漫溯历史的长河。走进永和九年的那个春天。我们去奔赴一场跨越时空的宴游。 师:但是呢,在参加宴游之前,我们还得交代一下大家要完成的学习任务,第一个工作呢,实际上我们在刚才检查预习的时候,说明大家已经做的不错了。到后面我们去欣赏美景,品味雅士以及体悟作者的情感和感悟人生的哲理,咱就在后面的学习当中啊逐步的来完成。 活动一梳理文本,参与宴游活动 一场跨越时空的宴游 师:那既然说到我们要去参与一场跨越时空的宴游。那么,在这个之前,我们要先问一下咱们文章里面写宴游的段落是哪些?第几段。一二两段好,上一次给大家布置了任务啊,我们要让大家给在座的人介绍一下宴游。既然咱们到了宴游的现场啊。那希望你干什么呢?充分发挥你的想象力,你穿越了,穿越到永和九年,到了宴会现场。那你介绍的时候,我有三个要求。第一,你要有现场感。第二。你要有文学性,第三,我们还要能够包括这个表格梳理的相关信息。来我们同学们课下都做了充分的预习,谁能?说一说,跟他说一说。哎来,这位同学来,我们把话筒给它。好的啊。哎,直接说。 生:我是以新闻播放的形式,本台记者永和九年农历三月初三电。今天的兰亭注定是要载入史册的。会稽内史王右军司徒谢安,辞赋家孙绰等42位名流高士将聚会兰亭,畅叙幽情,共行修禊之事。今天的兰亭也显得格外美好,空气清新,和风阵阵,崇山峻岭的怀抱里,树林阴翳,名山上下,清澈的流水,修长的翠竹,无不透露出温馨与凝密。本次雅集最顺搭,最热闹的活动便是这条溪水旁将要举行的曲水流殇,盛满美酒的琉璃尊,像小小的轻舟,稳稳的浮在清澈的流水之上,每一杯酒都藏着一首诗。每一首诗都浸透浓浓的欢乐,水边的文人雅士们仰观辽阔的宇宙,俯瞰繁盛的万物,高声吟诗,低声耳语,把酒言欢,开怀畅饮,尽情享受这无限的快乐。 师:好,同学们觉得他说的怎么样,来先请坐先请坐啊,说的怎么样?啊,我们同学们来评价一下。说的怎么样?哦,我们就听见有同学说好,但是好在哪里呢?其实如果让我说啊。我觉得第一在形式上非常特别,对不对?哎,用了新闻报道的形式,第二个呢,让我们觉得很有现场感,完全达到咱们刚才的要求,还有一个就是语言非常的美啊。新颖独特的角度,里面流畅的语言,再有一点我们要求,要完成咱们表格当中梳理的信息,咱们看一看是不是?第一个时间,永和九年怎么样?岁在癸丑,然后是什么时候具体的,暮春之初,会于哪里的?会稽山阴之兰亭说到了吧?哪些人物呢?文章里怎么说?对群贤毕至少长贤集,然后他们在这里干什么呢?刚才咱们已经讲了一个事情,是修禊事,除此之外。文章里面说他们还怎么样?,曲水流觞,还一觞一咏,在干什么?仰观宇宙,俯视品类去干什么?刚才怎么说的?叫畅叙幽情,说的很好啊,好这一天的天气情况,刚才介绍了吧。天朗气清,惠风和畅,天气非常不错。再有周边的环境。崇山峻岭,茂林修竹,还有清流激湍映带左右,对不对人物的心情如何?人物非常的开心,所以我们的文章里面用了一个句子叫信可乐也。这信是什么意思啊?确实,实在。同学们觉得是不是很乐?是的 师:啊,看来同学们的准备都很充分,只不过呢,这一堂课时间有限,咱就不能都一一展示了啊,课下的时候咱们再交流好吧?那这样,既然咱们感受到了这种乐,咱一起把这两段给他读一读,把这种乐的情趣给他体会一下好不好?来,我来开个头儿。永和九年开始。 活动二:精读文本,揣摩情感变化 一番直击心灵的思考 师:信,可乐也。有良辰美景有贤主嘉宾,有赏心乐事。确实信可乐也,我们也觉得很开心。但是宴会很快就结束了。当王羲之这个时候,再去俯仰天地,看一看宴会现场的时候。他的心情有没有发生变化?我们的文章下一段里面有没有给咱们明确的提示,能不能找到相关的字眼儿? 师:同学们很快找到了一个,岂不痛哉?,刚才咱不说信可乐也吗?为什么突然之间它就痛了呢?作为宴会的主办方啊。当他看到了现场,想到了什么会痛呢?咱们文章里面有没有答案?正所谓书读百遍,其义自见。来。咱们一起再把文章的第三自然段给它读一读,在读的过程当中,我们想一想。作者痛又是为什么呢?我来开个头,夫人之相与 师:那同学们可以根据自己的理解,也可以同桌相互的讨论一下,然后呢,我们请同学来给咱们说一说你是怎么理解?作者的情绪由刚才的乐又变成了痛,也就是说我们来分析一下。痛的原因应该是什么?谁想好了,也可以啊举手示意,来说一说好不好?痛的原因是什么呢?来谁来来说一说。来这位同学,你来说说你的想法。 生:就是,他们就是在那个饮酒作乐的时候,马上又想到那个生命就是美好的时光,很容易流逝, 师:美好的时光容易流逝。 生:就是快乐,就是很快就会消失嘛,就是快乐时光比较短暂,师:快乐的时光比较短暂啊,其实。在我们之前学过的一篇文章里面也有,看一看这个。李白在《春夜宴从弟桃花园序》当中,这也是一个序文啊。他说什么呢?叫浮生若梦,为欢几何。什么感觉?浮生若梦 生:很虚无,飘渺。 师:很虚无,而且梦好像睡一觉一醒,这个梦就怎么样了? 生:破灭了 师:就破灭了,这人生显得。怎么样? 生:很短暂, 师:很短暂,刚才也提到了,不仅人生短暂,那人生如果短暂了,那人生当中的美好的 生:时光就更少诶 师:时光就更觉得短暂了,就像刚才的什么。宴会对不对?,说的不错啊,来你请坐。呃,来这位同学,你来说说你的看法,除了他刚才提到的。还有没有别的? 生:就是,刚才同学说生命中的美好比较短暂,然后我想说的是。人的寿命本身就是听凭造化的,然后再加上就是生命就是消亡的很快,然后在这一生中会有很多的起伏,最终无论你是功成名就或者是身败名裂,都会归于平静,也是一种虚无的那种感觉。 师:好,这也是让他产生痛的原因是吧?好,请坐,他刚才谈到了。其实就是对应文本哪一句的话说的。咱们一起给他读一读叫况修短随化,终期于尽。是不是来我们再看一句? 在王勃的《滕王阁序》当中,也说到了这样的一句话,说什么呢?说四美具,二难并,穷睇眄于中天,极娱游于暇日的时候。王勃觉得,天高地窘,觉宇宙之无穷。兴尽悲来,识盈虚之有数。什么意思?感慨个体啊,生命很短暂,很渺小,而且好像一切都是有定数的。对不对?不管你的人生刚才说是否是功成名就的,还是平凡普通的,最终你都得怎样?修短随化,终期于尽,这句话什么意思?不管生命是长还是短,最终都要走向。消亡是不是啊?所以他感慨了一句,说什么?哎。死生亦大矣,岂不痛哉?这是痛,那文章里面还有没有别的呢?来这位同学,你来说说你的看法。除了刚才两位同学谈到的,还有没有别的内容?咱们从文本里面可以找。 生:它上面说及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。可以看出就是作者对岁月短暂,然后世事变迁就是有一种,就是无常的一种思索和悲痛。 师有一种思索和悲痛。还有别的吗? 生:就是他会对,就是世间的情况会千变万化,然后他会有所感慨,然后对生命的一种思考啊。 师:有对生命的思考,所以产生了悲痛。是不是啊?好请坐,文章里面其实还有比如说,刚才你举手了是吧?来你说一说。 生:就是还有一种就是因为他前面说人的对于生命的取舍,他有静躁两种不同。然后他最开始的时候是对接触的事物感到欣喜,然后一时感到自得,但是到后来这些所喜爱或得到都会厌倦。 师:好,请坐。这一点说的也非常好。叔本华先生曾经说过,说人生就是一团欲望,欲望得不到满足的时候。我们就会觉得怎样痛苦,那欲望满足了之后呢?又会觉得无聊,所以人生就在痛苦和无聊之间摇摆。啊,也就是说我们在追求的过程啊,可能比较的艰难哎,但是当目标实现了,理想达到了。有的时候我们好像又觉得。厌倦了是不是啊?所以总结刚才几位同学说的内容呢我们的痛因大概可以归为这么几点?有生命短暂,美好易逝之痛,有追求的过程艰难,好不容易得到了,又很容易感到厌倦。然后呢,还有一个非常重要的就是造化难违,终归尘埃。 师:王羲之其实七岁的时候,他的父亲就因为兵败而失踪。那个时候的王羲之也许对生死没有太深刻的感悟,但这个时候的王羲之353年的时候已经50来岁了。其实,三五一年抚养他长大的母亲刚刚去世,也许这里我们来想,他是不是想到了?生命当中,有些人离自己而去,想到自己的生命也逐渐的在凋零,所以他有什么样的感慨?他和古人的死生亦大矣,有着一种相通之感,那死生亦大矣。同学们觉得他是痛生还是痛死啊?生肯定是一件欢乐的事情啊。所以没有人会痛生啊,痛的应该是死,想到死亡,哪怕是一朵花的凋零,哪怕是你养了一只小宠物,它死掉了。你是不是内心都感到非常的痛苦啊?所以这个痛啊,我们刚才理解的非常好。来。咱们再一起把这一段再给他读一遍,深刻的体悟一下这种痛的情感。 师:好,那刚才咱们也读完了,也感受完了王羲之在宴会结束之后啊,还有一项工作要做。那就是要为兰亭诗集来作序,所以他要去整理友人的诗作,然后呢,他肯定要去读他们的作品,和他们心发感慨的内容。 活动三:品味文本,体悟情理交融 一次抚今追昔的感悟 一读之后啊,王羲之可能这个时候也抚摸今追昔产生了一种更加深刻的感悟。他的情感是不是又发生了新的变化?我们文章的最后一段里面有没有给咱们答案?来有没有能不能找到一个?明确的词眼。悲夫。好了,找到了悲之后,我就有了一个疑问,同学们,你们应该也会有这个疑问?刚才王羲之的情感是痛,现在他又说。那我们平时是不是都把悲和痛放在一起说悲痛啊?那这个情感是不是重复了呀?还是悲和痛的情感内涵其实是不一样的。你们觉得应该是哪一种?哦,不一样对不对?那既然说不一样的话。我们就得有理由,我们要弄清楚从痛到悲。王羲之的情感发生了什么样的变化来?咱们把这一段再给他读一读,去感受一下这种情感啊。我开个头啊,每览昔人兴感之由,开始。 师:那么,作者悲又是因何而悲呢?来。咱同学们在预习的时候是不是也思考这个问题了?谁能给咱们说一说自己的理解?那我们来找这位同学,你来说一说。 生:他说文章里说,故知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。就是他觉得把死和生等同起来的说法是真实的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。所以,他对当时,但是当时那个时代,大多数世人都是这样的看法,所以他觉得可悲, 师:知不知道当时为什么那么多人都这样看,看的是刚才你说的一死生应该是把这个死生等同看待,对不对啊?把长寿短命等同等同看待,为什么当时的人这么看知不知道?这个跟什么有关?跟社会背景有关了。了不了解这一段背景。 生:当时魏晋南北朝,然后政权更迭, 师:政权更迭的 生:比较频繁,然后就社会动荡, 师:社会动荡。社会一动荡,可怜的是谁?百姓对吧?然后呢?生:他们不满于现状,但是无能为力, 师:不满于现状,无能为力,其实。老百姓很多的时候可能没有那么深刻的想法,不满于现状,无能为力的更多的人应该是谁 生:士大夫 师:那些文人士大夫他们有觉醒的思想,但是面对社会现实,他们又没有办法,所以他们怎么样?, 生:追求清静无为, 师:也就是咱们文章里面说的或取诸。怎么说的那一句读一读或取诸怀抱?晤言一室之内 生:或因寄所托放浪形骸之外。 师:于是他们就要么在室内谈玄务虚,要么呢,就放纵自己的行为,像我们刚才提到的竹林七贤的刘伶,阮籍等等啊,他们的行为怪诞,其实这里可能更多的都是什么内心?对这个现实感到非常的悲愤,但没有办法的一种表现,那这个社会都是这样的,所以王羲之觉得这种荒诞的行为。太让自己感到怎么样了?悲慨,是不是啊?说的不错,来请坐,还有没有谁在跟我们说来这位同学? 生:就是他说每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,就是昔人虽然已经逝去,但是他读到他们的文章,还是会感慨。但是现在的世人,因为世事比较混乱,所以他们就消极避世,他觉得这样是一种把生命看作虚无的状态,其实人就算在这样的时时代也是可以留下痕迹的,所以他对这种对生活消极的态度,感到悲。 师:好请坐,其实呢,我们的文章一开篇说了每览昔人兴感之由,若合一契?我和古人很多的想法。什么想法,文章里面注释怎么说的,关于生与死的感慨是不是啊,是若合一契的,甚至呢,临文嗟悼,他最后他又说不能喻之于怀,他不能喻之于怀吗?刚才说若合一契了,其实是能喻之于怀的。那不能喻之于怀的,其实就是后面刚才咱们说的士大夫的这种行为,这种社会的现象,对不对?,除此之外还有吗?他说后之视今,亦犹今之视昔。就是我现在看以前的人和以前的人看我是怎样的。而以后的人看我是怎样的,是一样的,他还说了,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。时代变化,时代变迁。但是什么一样呢?大家兴发感慨的东西,好像是一样的,对不对?好,那这个时候他觉得什么好像历史往往惊人的相似啊?那每个不同时代的人,不过是不断的重复以前的故事而已,这是不是也让他感到悲慨啊?所以我们刚才。在分析的时候诶,我们分析的这些内容是不是应该包括这么几个方面? 探究思考:知人论世,体悟悲情。 师:当然最后还有一点作者说我为什么要写这篇序呢?是要干什么?列序时人,录其所述,对不对啊?要记录下这件事,其实呢啊,这样美好的时光确实要记。就像今天我们的这场聚会,高朋满座,胜友如云,群贤毕至,少长贤集。而且氛围特别的开心,但是啊。这样的机会只有一次,所以推而广之,我们每一天每一分每一秒是不是都只有一次啊?那咱们是不是应该珍惜当下,珍惜这每一分每一秒啊?只可惜呀。当时的这个社会,很多的人没有王羲之的这样,这种想法对不对?那王羲之这种悲和刚才的痛之间呢?其实我们发现,如果从这几个层面去。分析的话,王羲之立足现实想到了这个痛,这个悲,它的不同点在哪儿呢?这个悲就是他有对以前人的悲,有对今人的悲,还有对后人的悲,这个悲里面既有以前人的悲。也有今人的悲。后来的人还会有这样的悲,所以说呢,这种悲,今昔一致,千古同悲。那如果说痛是王羲之一个人在一时一地对一事一景的感慨。那悲是什么?悲字是从整个人类的视角去观察和体悟天地宇宙和永恒时空,那是对漫长历史,和不可逆转的人生规律的一种感慨与悲伤,那这样的话。我们会发现,其实悲应该是对痛的一种升华,一种超越是不是好?那这个时候呢,我们就发现悲啊比痛更深沉,更厚重也更博大。 师:在那样的一个时代,王羲之敢于发出这种掷地有声怒吼,能够理性思考确实非常的不容易。只是当时的人啊,可能不太一样,刚才咱们说了,他们怎么样一死生,齐彭殇,什么叫一什么叫齐?是把什么,什么,看作一样啊,把生死和彭殇看作一样,同学们,你们觉得一样吗?不一样对呀。生和死,彭和殇,怎么能一样呢?所以王羲之说他们怎样?一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,这种行为都是虚妄的,荒诞的。而且在前面还加了一个词。固知,固,什么意思?固是本来的意思,那本来就知道,但是当时的士大夫却不说,他们退缩,逃避他们自我麻痹,对不对? 师:那么,作为后之览者,对于死生,对于生命。我们又该有什么样的态度?同学们,咱们可以结合这篇课文的学习,王羲之给我们提供的一些思考还有你自己的经历,能不能谈谈我们该如何对待咱们有限的生命?来哪位同学来说一说?好来。,就说我们怎么对待我们的生死。我们怎么对待生命。 生:就是看到这句话,我想到史铁生。就是大家知道他的人生的经历,他和死亡无限接近过,他也就会更加看得清死亡。他曾经说过向死而生,这既是一种客观存在的事实,也是一种不畏死亡的态度。确实人终会死亡,从宇宙中来到宇宙中去,这是一种客观规律,无可逆转,也不用逆转,更不用心生畏惧,而想要逃避。接受死亡的来临,也可以说是一种英雄主义,但是人活于世,活着的目标也不完全就是终点的死亡。创造一些或大或小的价值,在这个世界留下一些自己的记号,可以体现出生命的张力。王羲之主张的积极入世,不失为一种正确的人生态度,很多人并不能正确领悟所谓的无为,所以社会上总会有一些不为的风气。此时的这种积极入世的态度。就能就很难能可贵了,我觉得总之我们活在生命的小屋里。在死亡按响门铃之前,我们要努力塑造自己物质上,精神上的花园。 师:说的太棒了,好请坐啊。其实刚才他提到了我也想说的这句话。史铁生在《我与地坛》当中告诉我们。死是一件不必急于求成的事,死是一个必然降临的节日。当然,除此之外,还有我们这些名句。人生自古谁无死,人固有一死,但是人生一定要怎样,要有价值,要有意义。要用我们短暂的人生创造无限的价值,也就是我们要直面现实,要能够向死而生,要能够积极的去创造人生,也许我们不一定能够惊天动地,但是一定可以倾尽全力,对不对诶这里呢,刚才同学们说的很好。 师: 咱们下面呢,再来做一个小的练习。看看这应该是什么第一个有?崇山峻岭啊,第二个呢?畅叙幽情,挺不错,第三个呢?第三个是什么?第三个是。哎,刚才这位同学说了,叫俯仰之间,师:好说的不错啊,看来同学们对咱们课文的。学习还是比较透彻的啊,我们既学习了这个前面说到的美景,也感悟了情感是吧好?咱们今天呢?把整篇课文啊,已经学完了。 师:我们瞻顾历史,兰亭盛会呢,已成沉寂,但是兰亭的曲水仍然在缓缓的流淌,这一湾曲水从远古流到今天。又从今天去流向未来,流出了岁月无痕,也流出了精彩无限。 师:那么,我们的今天呢。是逆水而上,咱沿着这条河啊,漫溯到历史的尽头。我们在这美好又短暂的40分钟时间里,完成了一场跨越时空的宴游。咱们也经了一经历了一次关于生命的伟大洗礼,希望啊,这一次宴游不仅能够悦你耳目,怡你心神。更能激发你亲近自然,发现并记录美好的能力。也希望这次洗礼能让你吸取更多的智慧和力量,能够昂首向前,能够直面现实,能够创作属于更好。好的自己的未来,那最后我们给大家布置一个作业啊 师:大家要尝试背诵文本。我们这一课的学习啊,同学们要试着第二个呢,我们可以和滕王阁序做一个对比的阅读,看一看他们在写景记事,抒发情感以及说的哲理方面有何异同?这是咱们学习的一个重要的任务,,咱们这一课学完了。有没有同学能够背诵出来了?还有点着急,着急了是吧?来那这样还有一点点时间,咱们再把这篇文章,再给他自由的诵读一下,感受一下这个作者所体现出来的情与理。啊,自由的读一读。大声的朗读,感受一下这种情感。啊好啦啊,咱们没有背诵完的呢,课下的时候咱好好的再去背一背,咱们今天的课就到这里,同学们再见。 学科网(北京)股份有限公司 $