精品解析：天津市西青区杨柳青第一中学2025-2026学年高一10月月考语文试题

2025-2026学年第一学期高一年级第一次阶段性测试 语文试卷 （2025.10） 温馨提示：本试卷分第1卷（选择题）和第IⅡ卷（非选择题）两部分，共120分，考试时间120分钟。 第I卷 本卷共12小题，共32分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请将答案填涂在答题卡上。 一、基础知识（共8分，每题2分） 1. 下列选项中，加点字注音字形全都正确的一项是（ ） A. 暧暧（ài） 呦呦（yōu） 佛狸（fó） 屐履（jī） 豆蔻 暮蔼沉沉 B. 纶巾（guān） 吐哺（bǔ） 殷岩泉（yǐn） 訇然（hōng） 譬如 乌鹊南飞 C. 阡陌（qiān） 守拙（zhuó） 剡溪（shàn） 青暝（míng） 天姥 长嗟 D. 樊笼（fán） 羁鸟（jī） 觉时（jué） 鼓瑟（sè） 笙萧 契阔谈讌 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“佛狸”的“佛”应读“bì”；“暮蔼”的“蔼”应写作“霭”； C.“守拙”的“拙”应读“zhuō”；“青暝”的“暝”应写作“冥”； D.“觉时”的“觉”应读“jiào”；“笙萧”的“萧”应写作“箫”； 故选B。 2. 下列句子中，加点词解释不正确的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟（废墟） 如今有谁堪摘（可以，能够） B. 山不厌高，海不厌深（满足） 桃李罗堂前（排列） C. 少无适俗韵，性本爱丘山（喜爱） 失向来之烟霞（原来，刚才） D. 明明如月，何时可掇（拾取） 枉用相存（问候，探望） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.墟：村落、村庄。句意：远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。/如今还有谁会摘取呢。 B.句意：高山从不满足于自己的高度，大海从不满足于自己的深度。/桃树李树整齐的栽种在屋前。 C.句意：年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。/刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。 D.句意：当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢？/屈驾前来探望我。 故选A。 3. 下列各句中，与“何以解忧”的句式特点不同的一项是（ ） A. 何枝可依 B. 多情应笑我 C. 风流总被雨打风吹去 D. 何为其然也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 宾语前置句，正常语序为“以何解忧”。句意：用什么来排解忧闷。 A.宾语前置句，正常语序为“可依何枝”。句意：可以依靠哪根树枝。 B.宾语前置句，正常语序为“应笑我多情”。句意：可笑我多情善感。 C.被动句，“被”表被动。句意：英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。 D.宾语前置句，正常语序为“为何其然也”。句意：为什么会这样呢。 故选C。 4. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇。 B. 陶渊明是东晋诗人，开创了田园诗派，代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》。 C. 词又称“长短句”，按字数可分为小令、中调、长调。豪放派词人苏轼，字子瞻，是“唐宋八大家”之一。 D. 李白是唐代浪漫主义诗人，被誉为“诗圣”，代表作有《望庐山瀑布》。 【答案】D 【解析】 【4题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 D.“被誉为‘诗圣’”错误。李白被誉为诗仙，杜甫被誉为诗圣。 故选D。 二、（共9分，题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。 长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空，而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力。 (摘编自梁平《让诗歌回归现实》) 材料二： 新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神，高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。 我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。 (摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》) 材料三： 新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神有了内涵，才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。 这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，要做到社会的关怀性与诗歌独立性相结合。“文革”时期的诗歌写作可以称之为“意识形态”写作，诗歌成了时代的传声筒，写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。 (摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》) 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。 B. 语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。 C. 材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。 D. 针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念本质不同。 6. 根据上面材料，下列说法不正确的一项是( ) A. 优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。 B. 紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。 C. 现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。 D. 我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。 7. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是( ) A. “‘写什么’和‘怎么写’，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑‘怎么写’，更要考虑‘写什么’。” B. “诗歌创作主体和接受主体都通过诗歌使心灵安静，就能够抵抗现实生活中的压力，增强社会认同，使诗歌具有社会稳定功能。” C. “坚守古典诗歌的传统，坚守五四新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。” D. “从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。” 【答案】5. C 6. C 7. A 【解析】 【5题详解】 本题考查理解和分析文本内容的能力。 A项，“诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化”错误，由“长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远”可知，诗歌与现实的关联越来越弱化，原因不是因为诗歌进入现实需要沉淀。 B项，“创作的内容必须是关于当前的时代和生活的”错，由“为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义”可知，只是要求“紧扣时代脉搏，紧扣当代现”，但是诗歌创作的内容不一定局限于当前。 D项，“有不同意见”不准确；“‘现实主义精神’概念与材料二中‘现实关怀’的概念本质不同”错。材料二论述“新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神”，材料三论述“中国新诗重建的方向：现实主义精神”，二者观念一致，本质相同。 故选C。 【6题详解】 本题考查分析作者观点和整合概括信息的能力。 C项，“当代诗歌创作需要的不是现实主义的创作方法”错，现实主义的方法也是诗歌创作的手段之—。 故选C。 【7题详解】 本题考查分析论点论据的能力。 从材料二的论述中心看，一是谈“诗歌为什么需要现实关怀和时代精神”，这是诗歌“写什么”的问题，二是“如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神”，这是“怎么写”的问题。 A项，答案符合论述中心。 B项，谈的是诗歌的功能和作用。 C项，谈的是坚守传统，并且与材料所说诗歌与现实的关联越来越弱化相矛盾。 D项，谈的是诗歌语言运用的问题。 故选A。 三、（共15分，每题3分） 阅读下面一段文言文，完成下面小题。 太祖武皇帝，沛国谯人也。姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。 太祖少机，有权数而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。辛未，令曰：“自顷已来军数征行或遇疫气吏士死亡不归家室怨旷百姓流离而仁者岂乐之哉不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。” 光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县。长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守。不就，称疾归乡里。 金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后。卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易其姓名。间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中①或窃识之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，是岁，中平六年也。 【注】①邑中，指县里或地方上。 （节选自陈寿《三国志》） 8. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 莫能审其生出本末 审：知道 B. 故世人未之奇也 奇：奇特 C. 长吏存恤抚循 存：慰问 D. 光和末，黄巾起 起：起事 9. 下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 汉相国曹参之后//策之不以其道 B. 以称吾意//东临碣石以观沧海 C. 征太祖为典军校尉//但为君故 D. 太祖乃变易其姓名//复前行，欲穷其林 10. 下列各句，都能表现曹操做事“有权数（有谋略）”的一组是（ ） ①不治行业 ②奏免其八；禁断淫祀 ③奸宄逃窜，郡界肃然 ④太祖乃变易其姓名，间行东归 ⑤出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县 ⑥始起兵于己吾 A. ①③⑥ B. ②④⑤ C. ②④⑥ D. ③④⑤ 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 自顷已来/军数征行/或遇疫气/吏士死亡不归家/室怨旷/百姓流离/而仁者岂乐之哉/不得已也 B. 自顷已来军/数征行/或遇疫气/吏士死亡不归/家室怨旷/百姓流离/而仁者岂乐之哉/不得已也 C. 自顷已来军/数征行/或遇疫气/吏士死亡不归家/室怨旷/百姓流离/而仁者岂乐之哉/不得已也 D. 自顷已来/军数征行/或遇疫气/吏士死亡不归/家室怨旷/百姓流离/而仁者岂乐之哉/不得已也 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 曹操的身世不为人所知，但他是汉朝相国曹参的后代。 B. 东汉乱世，梁国的桥玄和南阳的何颙很看重曹操。 C. 二十岁开始，曹操相继担任了郎官和济南相等职务。 D. 曹操回到故乡陈留，就立即筹资招买马，准备讨伐董卓。 13. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。 （2）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！ 【答案】8. B 9. B 10. C 11. D 12. A 13. （1）（太祖）又被任命为洛阳北部尉，晋升为顿丘县令，又被召入朝廷做议郎。 （2）假如一定是廉洁之士然后才能被任用，那么齐桓公用什么称雄天下呢？ 【解析】 【导语】这篇文言文节选自《三国志》，以简洁凝练的笔法勾勒了曹操的早期生平。文章通过典型事例展现其性格特质：少时机敏放荡，为官时雷厉风行（奏免贪官、禁断淫祀），乱世中善用权谋（变名东归）。尤其突出其“唯才是举”的用人思想和体恤士卒的仁政理念，为读者呈现了一个立体多元的曹操形象。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：但没人能知道曹嵩的身世底细。 B.奇：意动用法，认为……奇特。句意：所以当时的人并不认为他有什么奇特的地方。 C.句意：地方长官要慰问安抚他们。 D.句意：光和末年，黄巾军起事。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。结构助词，的/代词，他。句意：是汉朝相国曹参的后代。/用不正确的方法来驱使他。 B.都是目的关系连词，来。句意：来符合我的心意。/向东登上碣石山，来观赏那苍茫的大海。 C.不同。动词，担任/介词，因为。句意：（朝廷）征召曹操担任典军校尉。/只是因为您的缘故。 D.不同。代词，他的（曹操的）/指示代词，那。句意：曹操于是改换他的姓名。/又继续往前走，想要走到那片林子的尽头。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生分析和概括人物形象的能力。 “有谋略”不仅指能对眼前形势看得准确并决定取舍，也指对未来的形势预测恰当。 ①指曹操不注重修养德行和学业，不合题干要求。 ②治理地方有胆识和办法，符合要求。 ③指治理地方的结果，不合题干要求。 ④指曹操不愿与董卓同流合污，是有谋略的行动。符合要求。 ⑤描述曹操“东归”时被抓，与题干不符。 ⑥指曹操“东归”的目的，这也是有谋略的表现。 ②④⑥都能表现曹操做事“有权数（有谋略）” 故选C。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：近年来军队多次出征，有时遭遇瘟疫，官兵死亡后无法返乡，家属怨恨思念，百姓流离失所。仁爱的人难道会乐意看到这种情况吗？这是不得已啊。 “军”作“数征行”的主语，中间不能断句，排除BC； “家室”作“怨旷”的主语，中间不能断句，排除A。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“曹操的身世不为人所知”错，张冠李戴。根据原文第一段“养子嵩嗣官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖”可知，原文所描述的是曹操的父亲曹嵩的身世不被人所知，不是曹操的身世。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“除”，被任命；“迁”，晋升；“拜”，做。 （2）“若”，假如；“廉士”，廉洁之士；“霸”，称雄。 参考译文： 太祖武皇帝，是沛国谯县人。姓曹，名操，字孟德，是汉朝相国曹参的后代。汉桓帝在位时，曹腾担任中常侍大长秋，被封为费亭侯。他的养子曹嵩继承爵位，官做到太尉，但没人能知道曹嵩的身世底细。曹嵩生下太祖。 太祖年轻时聪慧机敏，有谋略权术，且以侠义行事、不拘小节，不从事正当职业，所以当时的人并不认为他有什么奇特的地方。只有梁国人桥玄、南阳人何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，没有顺应天命、治国安邦的人才，就无法挽救局势。能平定天下的人，大概就是您吧！” 太祖二十岁时，被推举为孝廉，担任郎官，后被任命为洛阳北部尉，又升任顿丘县令，接着被征召为议郎。建安十四年春三月，太祖率军抵达谯县，建造轻便战船，训练水军。辛未日，太祖下令：“近年来军队多次出征，有时遭遇瘟疫，官兵死亡后无法返乡，家属怨恨思念，百姓流离失所。仁爱的人难道会乐意看到这种情况吗？这是不得已啊。特此命令，对死亡官兵中没有产业、无法维持生计的家庭，官府不要停止供给粮食，地方长官要慰问安抚他们，来符合我的心意。”建安十五年春，太祖下令：“自古以来，接受天命开创基业的君主，以及使王朝中兴的君主，哪有不依靠贤能君子共同治理天下的呢！他们得到贤才时，贤才往往不出街巷之间，难道是侥幸相遇吗？不过是君主主动寻求罢了。如今天下尚未平定，这正是迫切寻求贤才的时刻。如果一定要任用品行廉洁的人，那齐桓公凭什么称霸天下呢！如今天下难道没有身穿粗布衣裳却身怀才德，像姜子牙那样在渭水之滨垂钓等待明主的人吗？各位要帮助我发现并推举出身低微的贤才，只要有才能就举荐，让我能够任用他们。” 光和末年，黄巾军起事。（朝廷）任命（曹操）为骑都尉，讨伐颍川的叛军。（曹操）升任济南国相，济南国下辖十多个县。各县的长官大多依附权贵外戚，贪污受贿、声名狼藉，于是（曹操）上奏朝廷罢免了其中八人；（他还）禁止断绝不合礼制的祭祀，违法作乱的人逃走，济南国境内秩序井然。过了很久，（曹操）被征召回京担任东郡太守。（他）没有赴任，声称生病回到家乡。 金城人边章、韩遂杀死刺史和郡守发动叛乱，部众有十多万人，天下动荡不安。（朝廷）征召曹操担任典军校尉。恰逢汉灵帝去世，太子即位，何太后临朝听政。大将军何进和袁绍谋划诛杀宦官，何太后不同意。何进就征召董卓（入京），想借此胁迫太后。董卓还没到，何进就被（宦官）杀死了。董卓抵达后，废黜皇帝（刘辩）为弘农王，另立汉献帝（刘协），京城（洛阳）陷入大乱。董卓上表举荐曹操担任骁骑校尉，想和他商议政事。曹操于是改换他的姓名，秘密向东返回（家乡）。出了函谷关，经过中牟县时，被亭长怀疑，抓起来送到县里。县里有人暗中认出了他，为他求情才得以脱身。董卓随后杀死了何太后和弘农王。曹操到达陈留郡，散发家中财产，召集义兵，准备讨伐董卓。冬季十二月，（曹操）在己吾县开始起兵，这一年，是中平六年。 第Ⅱ卷（88分） 四、（共22分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 天末怀李白注 杜甫 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。 [注]唐肃宗乾元二年（759）秋，李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇还至湖南。 戏赠杜甫 李白 饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。 借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。 14. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗颔联中“鸿雁”代指音信；“江湖”一语双关，既可指路途，又可指充满凶险的社会。 B. 杜诗颈联议论精辟，借李白命运多舛、奸邪小人幸灾乐祸，道出许多才智之士的共同命运。 C. 李诗前两句交代了正午之时诗人在饭颗山上与杜甫相遇的情形，为下文自然发问做铺垫。 D. 杜诗沉郁深广，表达感情较为强烈；李诗直白浅易，饱含戏谑意味，有讥笑杜甫瘦苦之意。 15. 两首诗是如何表达李、杜之间深厚情谊的？请简要分析。 【答案】14. D 15. （一）杜诗： （1）运用反问的修辞手法。诗人不言自己心境，却反问远人“君子意如何”，看似不经意的寒暄，反表达了对朋友的关切之情。 （2）运用比喻的修辞手法。诗人用魑魅喜人过比喻李白长流夜郎，遭人诬陷，表达了对李白艰难处境的同情。 （3）运用了想象的修辞手法。通过想象朋友遇赦时鸿雁不到，江湖多险，表达了对朋友的无比思念；还通过想象朋友可能与被谗放逐、自沉汨罗的屈原倾诉内心的愤懑，表达了对朋友不幸命运的同情。 （二）李诗：运用问答的方式。末两句一问一答，新颖别致，给人以信增亲切之感，似是玩笑之话而实为肺腑之言，体现了李白与杜甫之间的真挚友谊。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生理解分析诗词的内容和鉴赏诗词的语言风格的能力。 D.“有讥笑杜甫瘦苦之意”错误，李诗结尾两句是作者以此劝慰朋友杜甫，诗歌当不了饭吃，不要为了写诗太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康。看似玩笑之话，实为肺腑之言，表明对朋友的关切，极其感人，因而没有“讥笑”之意。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗词的抒情手法的能力。 （一）杜诗： （1）反问：首联诗人不言自己心境，却反问远人：“君子意如何？”看似不经意的寒暄，而于许多话不知应从何说起时，用这不经意语，运用反问的手法反而表现出对朋友的关切之情。 （2）比喻：颈联“魑魅”比喻邪恶的势力，“魑魅喜人过”意指邪恶小人喜欢人犯错误，朋友李白长流夜郎是遭人诬陷，诗人运用比喻的手法表达了对朋友处境艰难、命运不幸的同情。 （3）想象：颔联“鸿雁几时到，江湖秋水多”表明诗人想象朋友遇赦时看不到鸿雁，潇湘洞庭，风波险阻，给人一种苍茫惆怅之感，运用想象的手法表达了对朋友的无比思念；尾联“共冤魂语，投诗赠汨罗”两句写李白流放江湘，杜甫很自然地想到因遭受谗言放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白的遭遇和这位千载冤魂在身世遭遇上有某些相同点，诗人遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑，运用想象的手法表达了对朋友不幸命运的同情。 （二）李诗： 尾联“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”两句意思是询问你，你我分别后为何如此消瘦？怕是这一段岁月里作诗太费辛苦。 诗人采用一问一答的方式，使人信感亲切。其实，此处“戏”字并是讥笑的含义，也可以解作“开玩笑”。诗人在玩笑语之中，表达对苦心作诗的朋友的关切，似是玩笑之话而实为肺腑之言，更可见二人情深意厚。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是“____________，____________”。 （2）李白在《梦游天姥吟留别》中描写著名诗人谢灵运住过地方溪水荡漾、猿啼凄清的环境的句子是“____________，____________”。 （3）李白《梦游天姥吟留别》以“____________，____________”两句诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神。 （4）《梦游天姥吟留别》中由现实进入梦境的过渡句是“____________，____________”。 （5）杜甫的《登高》中，用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的伤感的句子是“____________，____________”。 （6）古诗文中，诗人常常借助猿的叫声表达愁苦、悲伤的情感，如杜甫《登高》诗句“____________，____________”。 （7）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》下阕，以“____________”引出对少年得意、英气勃发的周瑜的追怀，以“____________”写出周瑜的战功之大。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 谢公宿处今尚在 ④. 渌水荡漾清猿啼 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜 ⑦. 我欲因之梦吴越 ⑧. 一夜飞度镜湖月 ⑨. 无边落木萧萧下 ⑩. 不尽长江滚滚来 ⑪. 风急天高猿啸哀 ⑫. 渚清沙白鸟飞回 ⑬. 遥想公瑾当年 ⑭. 樯橹灰飞烟灭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“衿”“宿”“渌”“漾”“摧”“度”“萧”“渚”“瑾”“樯”“橹”。 五、文学类文本阅读（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的月色 庄园 常在月影碎于浮华喧嚣之时忆起故乡的月色。故乡多山。分散的乡村错落于小盆地的四周和山间，小村之间绿树掩映，古老的民居似与竹与木共生，展示出一种自然、和谐、宁静的景象。 每逢望日之夜，群星在皎洁月光的照耀下羞涩地躲闪着；远近山峦在月色朦胧中呈现出一派墨绿；隐约可见的邻村偶尔传来人声犬吠，使人在静谧和清冷之中感受到生命的温暖；如水的月光，洒在池面，洒在庭前。人在其间，仿佛溶入了月光之中。因为那静，生命充满了自由之美。因为那光，生活的压力与尘世的烦恼被消解，被稀释。那诗意般的感受即便是一瞬，却因为不能忘怀而变得永恒。 常在春夜，在小镇看完露天电影，踏着缓慢的步子回家。淡淡的月光洒在地上，伴和着清新的空气，给人一种特别舒适和谐的感觉。故乡的山本来是多而不奇，高而不险，可是，春夜的薄雾在月色中给群山拉上一块乳白色的帷幄，使山峰有如汪洋大海中的岛屿，仿佛一幅美丽的山水画。这夜，这月色，浸透着难以言表的美！回家的路，我觉得太近了。为了春夜的留恋和欣赏，我的脚步放得不能再慢，敲门之前，仍久久地伫立在门前的石阶上，享受春夜月色之美。 常在夏日的月夜，三两同窗从邻村来，置竹椅小几于池塘边，纳凉，赏月，沏茶，聊天。池塘种满了莲藕，茂盛的荷叶争先恐后地展示其巨大的叶盖，严严实实地遮住水面。我们虽因此不能领略“静影沉璧”之美，但每一片荷叶中心的水珠在月光下有如晶莹的宝石争奇斗艳。偶尔有蛙声虫鸣加入我们的倾谈，组成一曲轻轻的背景音乐。其时其地，人与自然相互交融，相互渗透，几近道家“物我两忘”的境界。 多年以后的今天，虽在月夜，但城市中附庸风雅的人造灯光，似在月光下竞相展示。杂乱、破碎和烦忧之中，自然的月色荡然无存，使人不禁生怅然若失之慨！那记忆中故乡的月色之美则更令我心驰神往。 然而自然的月色之美，乃目遇之而心得之，是主观心态与客观环境相结合的产物。倘若没有淡泊、宁静的心境，虽然故乡的月光依旧，而人却因为世俗功利诸因素再也不能在那乡间小路上悠然漫步，又怎能领略到昔日感受过的月色之美？ 柏拉图说，灵魂可能在美好的地方居住过。随着人的物欲膨胀，灵魂离开了它的故乡。灵魂离故乡越来越远，它就会因怀念故乡而不断地陷入痛苦之中，人与美感因此无缘。物欲与美感竟不能两全，造物是多么捉弄人！可见要领略故乡的月色之美，不仅是人要回到故乡，更重要的是要让灵魂回到它的故乡。 （有删改） 17. 下列对这篇散文的赏析不正确的两项是（ ） A. 作者通过对故乡月色的描写，表明对故乡的眷恋，决心回到故乡生活。 B. 作者在描写故乡的月夜时，多次运用了以动衬静的手法，如“邻村偶尔传来人声犬吠”“蛙声虫鸣”等。 C. 作者生活在大都市，灵魂时常回到故乡，因此，只要在月夜里，就能体会月色之美。 D. 作者把故乡的美景与城市的浮华喧嚣进行对比，流露出一种怅然若矢的情感。 E. 文章文笔优美，几组画面的描写中融入了浓浓的情感，结尾的哲理阐述升华了文章的主题。 18. 综观全文，作者描写了哪几幅故乡的月景图？其意境有怎样的特点？请用简洁的语言回答。 19. 结合文章，说说作者借以达到“几近道家‘物我两忘”的境界”的条件。（分条陈述） 20. 结合本文，谈谈文章最后一段蕴含的哲理。 【答案】17. AC 18. （1）望日之月、春夜之月、夏日之月。（2）温馨、宁静、悠闲。 19. （1）同窗相伴（2）生活闲适（3）心灵纯洁（4）环境宁静 20. 只有抛弃尘世的物欲和功利，具有淡泊、宁静的心境，远离喧嚣和浮华，回到那种自然、和谐、宁静的环境，才能领略自然之美。（意思对即可） 【解析】 【导语】作者以细腻笔触勾勒故乡月色的诗意画卷：望日之夜的静谧清辉、春夜薄雾中的朦胧山影、夏夜荷塘边的闲适清谈。在都市浮华映衬下，这份纯净之美愈发令人神往。文章借月色抒怀，探讨物欲与美感的永恒矛盾，最终指向灵魂回归的精神救赎——唯有淡泊心境，方能重逢记忆中的月光。 【17题详解】 本题考查学生对文本内容理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 A.“决心回到故乡生活”错误。文中作者虽表达对故乡月色的眷恋（如“常在月影碎于浮华喧嚣之时忆起故乡的月色”），但未提及“决心回到故乡生活”。结尾强调“倘若没有淡泊、宁静的心境……又怎能领略到昔日感受过的月色之美”，表明重点在心境而非实际回归。 C.“因此，只要在月夜里，就能体会月色之美”错误。原文最后一段明确否定此观点——“倘若没有淡泊、宁静的心境……不能领略月色之美”，说明仅在月夜里无法保证体会美感，心境才是关键。城市月夜“自然的月色荡然无存”也印证此点。 故选AC。 【18题详解】 本题考查学生分析环境描写的作用的鉴赏的能力。 （1）月景图：原文第二段描写“望日之夜”的山间月色，第三段描述“春夜”踏月归家，第四段聚焦“夏日的月夜”纳凉场景。这三处明确对应望日之月、春夜之月、夏日之月。 （2）意境特点：原文望日之月突出“静谧和清冷之中感受到生命的温暖”体现温馨；春夜之月强调“舒适和谐”和享受美感的悠闲；夏日之月描绘“人与自然相互交融”的宁静。综合三段，温馨源自生命温暖，宁静来自静谧环境，悠闲见于慢步和赏月行为。 【19题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 （1）原文描述“三两同窗从邻村来……聊天”，这体现了社交陪伴的场景。同窗的互动营造了轻松氛围，促进人与自然的和谐对话，是达到“物我交融”的关键外因。 （2）文中“纳凉，赏月，沏茶，聊天”等行为展现了悠闲的生活节奏，无压力与功利干扰。作者强调“生活的压力被消解”，这种闲适状态使身心放松，为道家境界提供了现实基础。 （3）结尾提到“淡泊、宁静的心境”，并对比世俗功利使人无法领略美。原文中夏夜活动无杂念，体现作者当时心无尘染，主观心态的纯净是内因，支撑物我相忘的体验。 （4）场景如池塘荷叶、蛙声虫鸣组成轻轻的背景音乐，虽有声却更显静谧。文中“自然的月色”与城市喧嚣对比，此环境隔绝浮华，营造道家所需的客观宁静场域。 【20题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 结尾段以柏拉图比喻开篇，对比物欲膨胀与灵魂故乡，强调美感源于主观心态（淡泊宁静）与客观环境（自然和谐）的结合。原文反问“倘若没有淡泊、宁静的心境……又怎能领略到昔日感受过的月色之美？”，直接点明哲理：抛弃功利喧嚣，回归心灵和自然的双重纯净，方能感知美。 六、作文（50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 2025年9月3日，天安门广场上的阅兵仪式如期举行。钢铁方阵踏过长安街时，地面的震颤与屏幕前无数观众的心跳共振；新型装备亮相的瞬间，镜头捕捉到老兵眼中的泪光与青年脸上的惊叹交叠。 有人说，阅兵是“实力的宣言”，是国家硬实力的直观呈现；也有人说，阅兵是“记忆的锚点”，提醒着我们从何处来；还有人…… 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以记忆为锚，守民族之魂 顾炎武在《日知录》中疾呼：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这份对民族命运的担当，在2025年9月3日天安门广场的阅兵仪式上，化作钢铁方阵的铿锵步伐，化作老兵眼中的滚烫泪光。当新型装备与历史记忆在长安街交叠，我们愈发清晰地认识到：阅兵从来不是简单的实力展示，而是唤醒民族记忆的“锚点”——它让我们铭记先辈的苦难与抗争，在勿忘国耻中凝聚前行力量，让民族精神在代代相传中永不褪色。 阅兵之锚，锚定苦难记忆，让“落后就要挨打”的教训永不磨灭。历史的伤疤，最需仪式感的唤醒。1931年九一八事变，日军用刺刀撕开中国的国门时，中国军队连像样的制式武器都难以配齐；1937年南京大屠杀，手无寸铁的百姓在侵略者的铁蹄下惨遭屠戮，彼时的中国，因国力孱弱只能在苦难中挣扎。而在阅兵式上，当搭载着国产远程防空系统的车队缓缓驶过，当具有精确打击能力的巡航导弹方阵接受检阅，这跨越近百年的对比，在阅兵仪式中形成强烈的历史叩问。阅兵用直观的对比，将民族曾经的苦难刻进每个国人的记忆深处，让“落后就要挨打”的教训，成为激励国家前行的警钟。 阅兵之锚，锚定抗争精神，让先辈的热血担当永远照亮征程。民族的脊梁，需要在仪式中被永远铭记。从杨靖宇“胃里只有棉絮和树皮，仍死守阵地”的忠贞，到赵一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的决绝；从狼牙山五壮士“跳崖明志，不辱使命”的壮烈，到新四军“向南防御，向北发展”的战略坚守，先辈们用生命书写了“宁死不屈”的抗争精神。在阅兵式上，“抗战英模部队”方阵的出现，让这份精神有了具象的传承——方阵中，每一面战旗都承载着一段浴血奋战的历史，每一名官兵的眼神都延续着先辈的坚定。“我们迈着正步走过天安门，不仅是在展示军人的风采，更是在替先辈们看看，他们用生命守护的祖国，如今有多强大。”阅兵将先辈的抗争精神从历史典籍中唤醒，让它成为流淌在民族血脉中的精神密码，激励着后人在面对挑战时，始终保持“敢打必胜”的信念。 阅兵之锚，锚定青年担当，让历史记忆转化为接续奋斗的力量。民族的未来，需要在记忆的传承中托付给青年一代。当00后士兵第一次踏上阅兵训练场，当青年学子在屏幕前为方阵的整齐步伐欢呼，阅兵正在完成一场“记忆的接力”——它让青年明白，今日的和平不是凭空而来，而是先辈用鲜血换来的；今日的国家实力，需要青年用奋斗去守护、去增强。“爱国”从不是一句口号，而是接过先辈的枪，守护好我们的国家。在科研领域，青年学者为突破“卡脖子”技术日夜攻关；在乡村振兴一线，青年干部为带领村民致富奔波忙碌；在边防线上，青年战士为守护国土寒风中站岗。这些，都是青年对历史记忆的回应，都是对“匹夫有责”的践行。 站在历史与未来的交汇点上，阅兵这颗“记忆的锚”，早已深深扎根在民族的精神土壤中。它提醒我们，铭记历史不是停留在过去，而是以先辈为榜样，在各自的岗位上发光发热，让民族的记忆在奋斗中延续，让民族的精神在传承中永生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕2025年9月3日天安门广场上的阅兵仪式展开。先是描述了阅兵仪式上钢铁方阵踏过长安街时地面震颤与观众心跳共振，新型装备亮相时老兵眼中泪光与青年脸上惊叹交叠的场景，这些场景生动展现了阅兵仪式的震撼与感染力。接着给出不同人对阅兵的看法，第一种观点指出阅兵是“实力的宣言”，是国家硬实力的直观呈现，这聚焦于阅兵所展示的国家军事、科技等层面的强大力量，是对国家综合实力的一种直观展示与宣告；第二种观点认为阅兵是“记忆的锚点”，提醒着我们从何处来，强调阅兵承载着国家的历史记忆，能让人们铭记先辈的奋斗与牺牲，不忘国家发展的历程；当然也可以有自己的个性化的第三种观点…… 本题具有较强的思辨性与开放性，并非要求考生简单地对这两种观点进行评判或选择，而是重在引发考生的“联想与思考”，考生既可以侧重于探讨阅兵作为“实力的宣言”，深入分析国家硬实力在阅兵中的体现以及硬实力对于国家发展、国际地位等方面的重要性；也可以着重论述阅兵作为“记忆的锚点”，阐述其对铭记历史、传承民族精神、激发爱国情怀等方面的作用；还可以综合两者，全面论述阅兵既展示国家实力又承载历史记忆，二者相辅相成，共同对国家发展和民族精神塑造产生深远影响。 立意： 1.以阅兵为笔，绘就国家实力画卷。 2.唤醒历史记忆，传承民族精神。 3.实力与记忆的交响，共谱国家发展华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高一年级第一次阶段性测试 语文试卷 （2025.10） 温馨提示：本试卷分第1卷（选择题）和第IⅡ卷（非选择题）两部分，共120分，考试时间120分钟。 第I卷 本卷共12小题，共32分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请将答案填涂在答题卡上。 一、基础知识（共8分，每题2分） 1. 下列选项中，加点字注音字形全都正确的一项是（ ） A. 暧暧（ài） 呦呦（yōu） 佛狸（fó） 屐履（jī） 豆蔻 暮蔼沉沉 B. 纶巾（guān） 吐哺（bǔ） 殷岩泉（yǐn） 訇然（hōng） 譬如 乌鹊南飞 C. 阡陌（qiān） 守拙（zhuó） 剡溪（shàn） 青暝（míng） 天姥 长嗟 D 樊笼（fán） 羁鸟（jī） 觉时（jué） 鼓瑟（sè） 笙萧 契阔谈讌 2. 下列句子中，加点词解释不正确的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟（废墟） 如今有谁堪摘（可以，能够） B. 山不厌高，海不厌深（满足） 桃李罗堂前（排列） C. 少无适俗韵，性本爱丘山（喜爱） 失向来之烟霞（原来，刚才） D. 明明如月，何时可掇（拾取） 枉用相存（问候，探望） 3. 下列各句中，与“何以解忧”的句式特点不同的一项是（ ） A. 何枝可依 B. 多情应笑我 C. 风流总被雨打风吹去 D. 何为其然也 4. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国古代最早诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇。 B. 陶渊明是东晋诗人，开创了田园诗派，代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》。 C. 词又称“长短句”，按字数可分为小令、中调、长调。豪放派词人苏轼，字子瞻，是“唐宋八大家”之一。 D. 李白是唐代浪漫主义诗人，被誉为“诗圣”，代表作有《望庐山瀑布》。 二、（共9分，题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自于内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。 长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空，而一个真正优秀的诗人应该责任和道义在肩，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在个体精神承担的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失了进入的能力。 (摘编自梁平《让诗歌回归现实》) 材料二： 新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神，高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。 我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能完成诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。 (摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》) 材料三： 新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神有了内涵，才有了新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。 这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，要做到社会的关怀性与诗歌独立性相结合。“文革”时期的诗歌写作可以称之为“意识形态”写作，诗歌成了时代的传声筒，写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。 (摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》) 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。 B. 语言承担使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。 C. 材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。 D. 针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念本质不同。 6. 根据上面材料，下列说法不正确的一项是( ) A. 优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。 B. 紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。 C. 现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义的创作方法。 D. 我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。 7. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是( ) A. “‘写什么’和‘怎么写’，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑‘怎么写’，更要考虑‘写什么’。” B. “诗歌创作主体和接受主体都通过诗歌使心灵安静，就能够抵抗现实生活中的压力，增强社会认同，使诗歌具有社会稳定功能。” C. “坚守古典诗歌的传统，坚守五四新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。” D. “从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。” 三、（共15分，每题3分） 阅读下面一段文言文，完成下面小题。 太祖武皇帝，沛国谯人也。姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。 太祖少机，有权数而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。十四年春三月，军至谯，作轻舟，治水军。辛未，令曰：“自顷已来军数征行或遇疫气吏士死亡不归家室怨旷百姓流离而仁者岂乐之哉不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。”十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。” 光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县。长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守。不就，称疾归乡里。 金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后。卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易其姓名。间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中①或窃识之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，是岁，中平六年也。 【注】①邑中，指县里或地方上。 （节选自陈寿《三国志》） 8. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 莫能审其生出本末 审：知道 B. 故世人未之奇也 奇：奇特 C. 长吏存恤抚循 存：慰问 D. 光和末，黄巾起 起：起事 9. 下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 汉相国曹参之后//策之不以其道 B. 以称吾意//东临碣石以观沧海 C. 征太祖为典军校尉//但为君故 D. 太祖乃变易其姓名//复前行，欲穷其林 10. 下列各句，都能表现曹操做事“有权数（有谋略）”的一组是（ ） ①不治行业 ②奏免其八；禁断淫祀 ③奸宄逃窜，郡界肃然 ④太祖乃变易其姓名，间行东归 ⑤出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县 ⑥始起兵于己吾 A. ①③⑥ B. ②④⑤ C. ②④⑥ D. ③④⑤ 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 自顷已来/军数征行/或遇疫气/吏士死亡不归家/室怨旷/百姓流离/而仁者岂乐之哉/不得已也 B. 自顷已来军/数征行/或遇疫气/吏士死亡不归/家室怨旷/百姓流离/而仁者岂乐之哉/不得已也 C. 自顷已来军/数征行/或遇疫气/吏士死亡不归家/室怨旷/百姓流离/而仁者岂乐之哉/不得已也 D. 自顷已来/军数征行/或遇疫气/吏士死亡不归/家室怨旷/百姓流离/而仁者岂乐之哉/不得已也 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 曹操身世不为人所知，但他是汉朝相国曹参的后代。 B. 东汉乱世，梁国的桥玄和南阳的何颙很看重曹操。 C. 二十岁开始，曹操相继担任了郎官和济南相等职务。 D. 曹操回到故乡陈留，就立即筹资招买马，准备讨伐董卓。 13. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。 （2）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！ 第Ⅱ卷（88分） 四、（共22分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 天末怀李白注 杜甫 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。 [注]唐肃宗乾元二年（759）秋，李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇还至湖南。 戏赠杜甫 李白 饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。 借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。 14. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗颔联中“鸿雁”代指音信；“江湖”一语双关，既可指路途，又可指充满凶险的社会。 B. 杜诗颈联议论精辟，借李白命运多舛、奸邪小人幸灾乐祸，道出许多才智之士的共同命运。 C. 李诗前两句交代了正午之时诗人在饭颗山上与杜甫相遇的情形，为下文自然发问做铺垫。 D. 杜诗沉郁深广，表达感情较为强烈；李诗直白浅易，饱含戏谑意味，有讥笑杜甫瘦苦之意。 15. 两首诗是如何表达李、杜之间深厚情谊的？请简要分析。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是“____________，____________”。 （2）李白在《梦游天姥吟留别》中描写著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿啼凄清的环境的句子是“____________，____________”。 （3）李白《梦游天姥吟留别》以“____________，____________”两句诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈精神。 （4）《梦游天姥吟留别》中由现实进入梦境的过渡句是“____________，____________”。 （5）杜甫的《登高》中，用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的伤感的句子是“____________，____________”。 （6）古诗文中，诗人常常借助猿的叫声表达愁苦、悲伤的情感，如杜甫《登高》诗句“____________，____________”。 （7）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》下阕，以“____________”引出对少年得意、英气勃发的周瑜的追怀，以“____________”写出周瑜的战功之大。 五、文学类文本阅读（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的月色 庄园 常在月影碎于浮华喧嚣之时忆起故乡的月色。故乡多山。分散的乡村错落于小盆地的四周和山间，小村之间绿树掩映，古老的民居似与竹与木共生，展示出一种自然、和谐、宁静的景象。 每逢望日之夜，群星在皎洁月光的照耀下羞涩地躲闪着；远近山峦在月色朦胧中呈现出一派墨绿；隐约可见的邻村偶尔传来人声犬吠，使人在静谧和清冷之中感受到生命的温暖；如水的月光，洒在池面，洒在庭前。人在其间，仿佛溶入了月光之中。因为那静，生命充满了自由之美。因为那光，生活的压力与尘世的烦恼被消解，被稀释。那诗意般的感受即便是一瞬，却因为不能忘怀而变得永恒。 常在春夜，在小镇看完露天电影，踏着缓慢的步子回家。淡淡的月光洒在地上，伴和着清新的空气，给人一种特别舒适和谐的感觉。故乡的山本来是多而不奇，高而不险，可是，春夜的薄雾在月色中给群山拉上一块乳白色的帷幄，使山峰有如汪洋大海中的岛屿，仿佛一幅美丽的山水画。这夜，这月色，浸透着难以言表的美！回家的路，我觉得太近了。为了春夜的留恋和欣赏，我的脚步放得不能再慢，敲门之前，仍久久地伫立在门前的石阶上，享受春夜月色之美。 常在夏日的月夜，三两同窗从邻村来，置竹椅小几于池塘边，纳凉，赏月，沏茶，聊天。池塘种满了莲藕，茂盛的荷叶争先恐后地展示其巨大的叶盖，严严实实地遮住水面。我们虽因此不能领略“静影沉璧”之美，但每一片荷叶中心的水珠在月光下有如晶莹的宝石争奇斗艳。偶尔有蛙声虫鸣加入我们的倾谈，组成一曲轻轻的背景音乐。其时其地，人与自然相互交融，相互渗透，几近道家“物我两忘”的境界。 多年以后的今天，虽在月夜，但城市中附庸风雅的人造灯光，似在月光下竞相展示。杂乱、破碎和烦忧之中，自然的月色荡然无存，使人不禁生怅然若失之慨！那记忆中故乡的月色之美则更令我心驰神往。 然而自然的月色之美，乃目遇之而心得之，是主观心态与客观环境相结合的产物。倘若没有淡泊、宁静的心境，虽然故乡的月光依旧，而人却因为世俗功利诸因素再也不能在那乡间小路上悠然漫步，又怎能领略到昔日感受过的月色之美？ 柏拉图说，灵魂可能在美好的地方居住过。随着人的物欲膨胀，灵魂离开了它的故乡。灵魂离故乡越来越远，它就会因怀念故乡而不断地陷入痛苦之中，人与美感因此无缘。物欲与美感竟不能两全，造物是多么捉弄人！可见要领略故乡的月色之美，不仅是人要回到故乡，更重要的是要让灵魂回到它的故乡。 （有删改） 17. 下列对这篇散文的赏析不正确的两项是（ ） A. 作者通过对故乡月色的描写，表明对故乡的眷恋，决心回到故乡生活。 B. 作者在描写故乡的月夜时，多次运用了以动衬静的手法，如“邻村偶尔传来人声犬吠”“蛙声虫鸣”等。 C. 作者生活在大都市，灵魂时常回到故乡，因此，只要在月夜里，就能体会月色之美。 D. 作者把故乡的美景与城市的浮华喧嚣进行对比，流露出一种怅然若矢的情感。 E. 文章文笔优美，几组画面的描写中融入了浓浓的情感，结尾的哲理阐述升华了文章的主题。 18. 综观全文，作者描写了哪几幅故乡的月景图？其意境有怎样的特点？请用简洁的语言回答。 19. 结合文章，说说作者借以达到“几近道家‘物我两忘”的境界”的条件。（分条陈述） 20. 结合本文，谈谈文章最后一段蕴含的哲理。 六、作文（50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 2025年9月3日，天安门广场上的阅兵仪式如期举行。钢铁方阵踏过长安街时，地面的震颤与屏幕前无数观众的心跳共振；新型装备亮相的瞬间，镜头捕捉到老兵眼中的泪光与青年脸上的惊叹交叠。 有人说，阅兵是“实力的宣言”，是国家硬实力的直观呈现；也有人说，阅兵是“记忆的锚点”，提醒着我们从何处来；还有人…… 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $