2026届高考阅读中“古文、文化常识”阐释与专练

2026届高考阅读中“古文、文化常识”阐释与专练 考点： 1. 有关古代文化常识的解说示例 2. 陶渊明《归去来兮辞》——对文学常识的表述 3. 选择题训练 4. 章学诚《文史通义·史德》——作品 【考点研究】 一、高考语文阅读中“古文、文化常识”阐释 1.结论：高考古文文化常识以教材关联内容为核心，侧重官职、称谓、礼仪等七大类，需通过分类积累+语境推断突破。 2.考查重点：七大高频范畴 高考聚焦与教材关联紧密的文化常识，近年与文言实词合并考查，但核心范围稳定。具体包括： 类别 细分内容 教材关联示例 官职常识 中央/地方官职、任免术语（拜、迁、谪） 《张衡传》“连辟公府不就”（辟：征聘） 姓名称谓 谥号（如“文忠公”）、谦称（寡人、不谷） 《烛之武退秦师》“敢以烦执事”（执事：敬称对方） 礼仪习俗 祭祀（太牢/少牢）、丧葬（丁忧） 《陈情表》“外无期功强近之亲”（期功：丧服等级） 天文历法 干支纪年（甲子）、星宿（斗牛） 《赤壁赋》“徘徊于斗牛之间”（斗牛：星宿名） 地理常识 行政区划（郡、州）、方位别称（江左） 《鸿门宴》“沛公欲王关中”（关中：函谷关以西） 文教典籍 四书五经、科举（进士及第） 《送东阳马生序》“既加冠，益慕圣贤之道”（冠礼：成年） 宗法制度 嫡庶（太子、庶子）、亲属（姻亲/血亲） 《史记》“立嫡以长不以贤”（嫡长子继承制） 3.命题陷阱：六大常设误区 错误选项常通过“扩大范围”“古今混淆”等方式设置，需重点警惕： 职权错位：如“太守掌管科举”（实为礼部职责） 称谓误用：如“殿下可称宰相”（仅用于太子、诸王） 等级混淆：如“诸侯用太牢祭祀”（太牢为天子规格，诸侯用少牢） 古今异义：如“‘走’指行走”（古义为“跑”） 时空错位：如“‘京师’专指北京”（汉唐京师为长安、洛阳） 典籍错配：如“《论语》是‘五经’之一”（实为“四书”） 4.备考策略：三阶段突破法 （1）基础积累：教材为本，分类建档 整理必修+选修课文注释中的文化常识，如《廉颇蔺相如列传》“有司”（官吏通称），按“官职”“礼仪”等类别归档。 背诵高频术语：如任官（征、辟、荐）、免官（罢、黜、致仕），用口诀辅助记忆（例：“迁升谪降拜授除，致仕乞骸骨退休”）。 （2）语境推断：三步解题法 第一步：锁定熟悉项：优先判断教材出现过的内容，如“下车”指官吏就职（《张衡传》“衡下车，治威严”）。 第二步：分析陌生项：对未见过的术语，结合上下文推断，如“母忧”可由“去职”反推为“母亲去世”。  二、文化常识——时间 1．纪年法 (1)干支纪年法 干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽。 予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》) 辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。(《与妻书》) (2)帝王年号纪年法 皇帝即位，一般都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。 宣德间，宫中尚促织之戏。(《促织》) 阳嘉元年，复造候风地动仪。(《张衡传》) (3)王公年次纪年法 这种纪年法大多用在春秋、战国时代。 赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》) (4)年号干支兼用法 顺治二年乙酉四月，江都围急。(《梅花岭记》) 2．纪月法 (1)序数纪月法 古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月，并以此来纪月。 四月初五日辰刻。(《三元里抗英》) 至和元年七月某日。(《游褒禅山记》) (2)时节纪月法 有时用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“孟冬(10月)”。 孟冬寒气至，北风何惨栗。(《古诗十九首》) (3)地支纪月法 古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字。 荒村建子月(农历十一月)，独树老夫家。(《草堂即事》) 3．纪日法 (1)干支纪日法 元丰七年六月丁丑。(《石钟山记》) (2)序数纪日法 初八日，始开靖海门及大南大东二城门。(《三元里抗英》) (3)特定称谓纪日法 ①朔　农历每月的第一天。 诸生许用德者以闰六月朔……(《阎典史传》) ②望　农历每月的十五日叫望，十六日叫既望。 壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》) 适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。(《与妻书》) ③晦　农历每月的最后一天。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。(《登泰山记》) (4)传统节日纪日法 ①元日　农历正月初一日。 ②人日　农历正月初七日。 人日题诗寄草堂。(高适《人日寄杜二拾遗》) ③三元　上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”七月十五日为中元节。十月十五日为下元节。合称为“三元”。 ④社日　古代祭祀土神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。杜甫有诗：“田翁逼社日，邀我尝春酒。” ⑤花朝　农历二月十五，相传为百花的生日。 伤怀同客处，病眼即花朝。(《早春》) ⑥寒食　农历清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。” ⑦端午　农历五月初五日。屈原投江日。 ⑧伏日　农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天，第四个庚日是中伏的第一天，立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天。初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，总称“三伏”。 ⑨初七、下九　“初七”，农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。 初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞》) ⑩中秋　农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮，故以此时为赏月之佳节。 ⑪重阳　农历九月初九日。古人认为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》) 待到重阳日，还来就菊花。(《过故人庄》) ⑫冬至　冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，白昼时间一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。 淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢》) ⑬腊日　农历十二月初八日。这一天有吃“腊八粥”的风俗。 ⑭除夕　农历一年最后一天晚上，“除日”是“除旧布新”之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除”，所以那天晚上叫“除夕”。 4．纪时法 (1)天色纪时法 古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃(太阳偏西)。 具体如下：夜半(23～1点)、鸡鸣(1～3点)、平旦(3～5点)、日出(5～7点)、食时(7～9点)、隅中(9～11点)、日中(11～13点)、日昃(13～15点)、晡时(15～17点)、日入(17～19点)、黄昏(19～21点)、人定(21～23点)。 古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、平明，这是天亮的时间。 旦辞黄河去，暮至黑山头。(《木兰诗》) 奄奄黄昏后，寂寂人定初。(《孔雀东南飞》) 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。(《孔雀东南飞》) (2)十二地支纪时法 古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如：子时的两个小时就叫子初、子正。 十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到十三点是午时。苏轼《申三省起请开湖六条状》：“今来所创置钤辖司前一闸，虽每遇潮上，闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者，自须先期出入，必不肯端坐以待闭闸。”孔尚任《桃花扇·媚座》：“昼短夜长，差了三个时辰了。”曹禺《王昭君》第二幕：“半个时辰前，他陪伴天子酣宴。” 5．五更 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。 夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更一鼓 甲夜 19～21点 人定 二更二鼓 乙夜 21～23点 夜半 三更三鼓 丙夜 23～1点 鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1～3点 平旦 五更五鼓 戊夜 3～5点 6．农历 我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。 7．二十四节气 我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为： 正月：立春、雨水　 二月：惊蛰、春分 三月：清明、谷雨 四月：立夏、小满 五月：芒种、夏至 六月：小暑、大暑 七月：立秋、处暑 八月：白露、秋分 九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪 十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒 为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。” 8．四时 指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。 【考点示例】 一、有关古代文化常识的解说示例 问题1 下列有关古代文化常识的解说，正确的一项是（） A．冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。 B．古代室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐南面北，再次是坐北面南，最后是坐东面西。“张良西向侍”，地位最卑。 C．“秋毫无犯”“劳苦功高”“人为刀俎，我为鱼肉”“项庄舞剑，意在沛公”“游刃有余”等成语，均出自《鸿门宴》一文。 D．宗庙，古代天子、诸侯供奉祖宗牌位的地方；庠序，古代的地方学校，后泛指学校；下陈，古代殿堂下放置礼品、战列婢妾的地方。 答案 D 解析 本题考查学生对文化常识的识记能力。 A.“古时女子和男子20岁行冠礼”错误。应该是“古时男子20岁行冠礼，女子15岁行及笄礼”。 B.“其次是坐南面北，再次是坐北面南”错误。古代室内座次尊卑顺序是：宾主之间宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向为侍坐。所以应是“其次是坐北面南，再次是坐南面北”。 C.“均出自《鸿门宴》一文”错误。“游刃有余”，比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。出自庄子的《庄子•养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。 故选D。 问题2 对下列文化常识的表述，不正确的一项是（） A．“后五年，吾妻来归。”“归”，古代称女子出嫁，如“之子于归，宣其室家”。“吾妻归宁”句中的“归宁”，含义与之相同。 B．“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”“黄昏”“人定”，十二时辰名，前者为戌时，相当于现在的19时至21时；后者为亥时，相当于现在的21时至23时。 C．“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”“蚕丛”“鱼凫”，传说中古蜀王名。近期，三星堆遗址出土的铜纵目面具和鱼凫纹金杖，可印证上述传说。 D．“总角之实，言笑晏晏。”“总角”，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。 答案 A 解析 本题考查学生识记古代文化常识的能力。 A.吾妻归宁”句中“归宁”的意思是已婚妇女回娘家看望父母，并不是指“女子出嫁”。 故选A。 二、陶渊明《归去来兮辞》——对文学常识的表述 文本 阅读下面的文言文，完成各题。 归去来兮辞 陶渊明 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！ 问题 下列对文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，又名潜，字元亮，自号“靖节先生”，因宅旁长有五棵柳树，世人以“五柳先生”称之。 B．序言中“乙巳岁十一月也”，使用了干支纪年法，古代人利用十个天干和十二个地支组合进行纪年，六十年一个轮回。天干地支也可以用来纪日、纪时。 C．辞是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体。到了汉代，人们一般将辞、赋并称。这种文体富有抒情的浪漫色彩，很像诗，但是押韵和句式比较自由。 D．毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以“陶令”相称。 答案 A 解析 A．“自号‘靖节先生’”“世人以‘五柳先生’称之”错误，应该是自号“五柳先生”，世人称之“靖节先生”。 故选A。 译文 回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。 刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里。带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我)露出愉快的神色。倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 回去吧，让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁。农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船。既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，(我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 算了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候，为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头，乐安天命，还有什么可疑虑的呢。 【考题对接】 一、选择题训练 1．下列关于古代文化常识的表述，不正确的一项是（） A．古代把南向视为最尊，而北向象征失败，室内宴会也是如此，以南向为最尊，东向次之，西向再次之，最后是北向。 B．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 C．冠者，成年人，20岁以上的人。古时男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，指不到20岁的人。 D．“沛公居山东时”中的“山东”指崤山以东，泛指东方六国之地。“将军战河北，臣战河南”中的“河”指黄河。 2．下列文化常识解说错误的一项是（） A．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。 B．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。 C．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。 D．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。 3．下列文化常识解说错误的一项是（） A．古人根据天色把一昼夜分为若干段。日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃(zè，太阳偏西)。如“旦辞黄河去，暮至黑山头。”(《木兰诗》) B．农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”，传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。汉时，初七、下九是妇女欢聚的日子。如“初七及下九，嬉戏莫相忘。”(《孔雀东南飞》) C．寒食，即清明节，冬至后一百零五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。如“时当一百五。”（温庭筠《寒食节日寄楚望》） D．重阳，农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。如“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”（《九月九日忆山东兄弟》） 4．下列文化常识解说错误的一项是（） A．干支纪年法。干，天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支，地支，共12位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年。10和12的最小公倍数为60，因而干支纪年每60年一个循环。如“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”(《五人墓碑记》) B．帝王年号纪年法，皇帝即位都要改元，称元年。从汉高祖刘邦起有年号，后多用年号纪年。如“宣德间，宫中尚促织之戏。”(《促织》) C．王公年次纪年法，这种纪年法大多用在春秋、战国时代。“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(《廉颇蔺相如列传》) D．古代特定称谓纪日。朔，农历每月的初一，如“诸生许用德者以闰六月朔……” (《阎典史传》)；望，农历每月的十五叫望，十六叫既望，如“壬戌之秋，七月既望。”(《赤壁赋》)晦，农历每月的最后一天。“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”(《登泰山记》) 5．下列文化常识解说错误的一项是（） A．期功，古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如“外无期功强近之亲。”（《陈情表》） B．太庙，天子的祖庙。如“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”（《伶官传序》） C．车座的尊卑，古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如“坐定，公子从车骑，虚左。”（《信陵君窃符救赵》） D．古人讳言“死”，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士死曰卒，庶人曰死。 6．下列文化常识解说错误的一项是（） A．征辟，汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。如“公车特征拜郎中。”（《张衡传》） B．察举制，是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。如“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”（《陈情表》） C．“太学”是全国最高学府。如“因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。”(《张衡传》) D．明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监生。国子监里的教学人员称为祭酒、司业。 7．下列文化常识解说错误的一项是（） A．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。 B．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。 C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，孝文帝。 D．豆蔻年华指女子十三四岁。例如：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。(《赠别》) 8．下列文化常识解说错误的一项是（） A．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。 B．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。 C．移疾指官员上书称病，多为居官者请求退职的委婉说法。 D．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。 9．下列有关文学常识的表述，错误的一项是（） A．李白字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，诗风豪迈奔放、清新飘逸。“蜀道难”是古乐府旧题，本诗是诗人为送别友人入蜀而作。 B．盛唐时期，是我国诗歌发展的一个高峰时期，出现了以李白、杜甫、白居易、李商隐等为代表的一大批优秀的诗人，他们虽然写作风格不尽相同，但都在文学史上留下了辉煌的诗篇。 C．琵琶行：行，古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。 D．《老人与海》的作者为美国小说家海明威，作品通过塑造一位敢于同巨鲨搏斗的硬汉桑地亚哥，表现了“人可被毁灭，但不可被打败”的主题。 10．下列文化知识叙述不正确的一项是( ） A．旧时男子20岁行冠礼，在本名以外另起表德行或与本名意义有关的字，如司马光字君实。 B．疏是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，“疏”的原意是疏通，引申为对问题的分析。 C．古代于郊外祭祀天地，北郊祭天，南郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分。 D．士大夫，是古代中国对社会上具有声望、地位的知识分子和官吏的统称。 11．下列对有关文化知识的理解，不正确的一项是( ) A．“壬戌之秋”中的“壬戌”，采用的是干支纪年法，即用十天干与十二地支循环相配来纪年。干支纪年可对历史时间上推下推、顺推逆推。例，由“壬戌”可推知其之后的第三年为“丁丑”年。 B．“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来记日，每月初一为朔，十五为望，十六为既望，最后一日为晦。 C．山的南面、水的北面为“阳”；山的北面、水的南面为“阴”。 D．五鼓，古代无时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更两小时，晚七点起更，五鼓相当于早晨三至五点钟。 12．下列关于文学常识和文化常识的表述，不正确的一项是（） A．赋是一种介于韵文和散文之间的特殊文体，源于《诗经》和《楚辞》。代表性作品有司马相如的《子虚赋》，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》，杜牧的《阿房宫赋》等。 B．“函谷”即函谷关，是中国历史上建置较早的雄关要塞之一，是秦国的门户。我国古代伟大的思想家、哲学家老子曾于此著述五千言《道德经》。 C．黔首，战国时期和秦代对百姓的称谓。当时平民用黑巾裹头，称为“黔首”，后来成了平民的代称。与“黎民不饥不寒”中的“黎民”含义不同。 D．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所著；《史记》是我国第一部纪传体史书，作者是西汉司马迁。 一、选择题训练【答案】 1.A【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“以南向为最尊，东向次之，西向再次之，最后是北向”说法错误，古人宴席座位在秦朝时以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍座。 故选A。 2.B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事”中的“土地、户籍等职事”错误。礼部，不负责土地、户籍。礼部管理国家的典章制度﹑祭祀﹑学校﹑科举和接待四方宾客等事之政令。 故选B。 3.C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C．“寒食，即清明节”错误。寒食，农历清明前二日。 故选C。 4.B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“从汉高祖刘邦起有年号”错误。帝王年号纪年法，是汉武帝时开始的。 故选B。 5.D【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“大夫死曰不禄，士死曰卒”错误。大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人死曰死。 故选D。 6.D【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“国子监里的教学人员称为祭酒、司业”错误。“祭酒、司业”等是国子监里的官员。 故选D。 7.C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C．如“孝文帝”错误。“孝文帝”是谥号。孝文帝崩于谷塘原之行宫，享年33岁，谥号孝文帝，庙号高祖，葬于长陵。 故选C。 8.D【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“仅管理一县行政，无权管理兵事”错误。“知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为知县事，宋初用京官知县事管理一县的行政，有戍兵驻县，更并管兵事。明清沿用不改。 故选D。 9.B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“盛唐时期……出现了以李白、杜甫、白居易、李商隐等为代表的一大批优秀的诗人”表述不正确，李商隐是晚唐。 故选B。 10.C【详解】本题考查学生识记文学文化常识的能力。 C.“北郊祭天，南郊祭地”错误，应是南郊祭天，北郊祭地。 故选C。 11.A【详解】本题考查学生实际文化文学常识的能力。 A.“其之后的第三年为‘丁丑’年”错误，壬戌年之后的第三年为乙丑年。 故选A。 12.C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“与‘黎民不饥不寒’中的‘黎民’含义不同”说法错误，选项中的“黔首”和“黎民”都是指百姓，含义相同。 故选C。 二、章学诚《文史通义·史德》——作品 夫骚与史千古之至文也其文之所以至者皆抗怀于三代之英而经纬乎天人之际者也所遇皆穷固不能无感慨。而不学无识者流，且谓诽君谤主，不妨尊为文辞之宗焉，大义何由得明，心术何由得正乎？ (选自章学诚《文史通义·史德》) 1.文中所称的“骚与史”是指哪两部著作？                            2.这段文字批驳了“不学无识者流”的什么观点？请用自己的话概括。                                                                                  二、章学诚《文史通义·史德》【答案】 1.《离骚》《史记》 2.骚与史（或“屈原司马迁”）是文辞之宗。 【译文】 《离骚》和《史记》堪称千古以来最完美的文章，它们之所以能达到最高的境界，是因为（作者的）情怀直追夏商周三代的精英，并致力推究天道与人事的关系。但他们的遭遇都很困厄，自然不会没有感慨。那些学问不专精又没有见识的人，还认为《离骚》与《史记》虽然讥刺毁谤君主，并不妨碍它们被尊奉为文辞的宗师，（如此）《离骚》《史记》承载的大义怎么能够得到彰显，世道人心怎么才能得到端正呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $