精品解析：吉林省白城市一中2025-2026学年高一上学期期中语文试题

吉林省白城市一中2025-2026学年高一上学期期中语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：荀子不仅主张学习要专心致志，而且要心无杂念、清醒、冷静，保持良好的状态。心很容易躁动，只有用理性意志战胜人心躁动，人才能沉静下来，不受外在博杂事物的干扰，遇事时才能够沉着、冷静。荀子提倡的“虚静之学”，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子“强学”之法的心理准备。“虚静之学”的下一阶段便是“专心之学”。荀子有言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪……故君子结于一也。”（《荀子·劝学》）学习要注意力高度集中，专心致志，不可一心二用。这样才能集中精力，认真、细致、周密地思考问题，才能恰当地做好当为之事。荀子所谓“专心之学”，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求。学习应该成为一种习惯，矢志不渝，不断积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《荀子·劝学》）荀子所主张的坚持不懈、不断积累的学习方法可以培养人极强的意志力，不断地控制自我、战胜惰性、超越自我。一时的内心平静、专心致志的意志努力并不难，难的是始终如一地保持这种状态，不断地克服困难，不懈地攀登知识高峰。“积善之学”是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯。所以荀子主张的“锲而不舍”“积善成德”的过程，也是通过意志努力不断“强学”的过程。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二：如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。 对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。孔子自谓“好学”，以“六言六弊”之说教导弟子子路，展现的正是他对理智与德性二者关系整体性、平衡性的理解。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动自我反省。 孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从“教化”的角度来思考教育问题。比如，他们都认识到教化需要物质前提，富民和教民应相互结合，孟子讲“有恒产者有恒心”“制民之产”。荀子则提出“不富无以养民情，不教无以理民性”。再如，先秦儒家一致坚守教人以善的理念，孟子讲“人皆可以为尧舜”，荀子亦曰“涂之人可以为禹”。只是由于两者对人性的看法不同，故在教化路径的选择上各有侧重，由此形成了儒家教化的两个路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化；荀子则重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。 总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐，展现着强烈的社会责任意识和生命关怀意识。由此来理解先秦儒家教育思想，便多了一层融洽感。这对于我们重新审视先秦儒家教育思想的特质、推动新时代教育话语体系和理论体系建设无疑具有重要启发意义。 （摘编自房伟《先秦儒家的教育观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中提到荀子主张学习要专心，而“专心之学”就是通过理性意志战胜浮躁从而获得平静心境，为“强学”做好心理准备。 B. 材料一阐释了荀子所主张的坚持不懈、不断积累的重要性，进而引出“积善之学”，突出了意志努力的重要作用。 C. 材料二介绍了教化传统的转变，三代以来到春秋时期，教化传统由重视个体德性转向关注外部的制度建构和方法。 D. 材料二强调个体在成长过程中，要通过关注知识、技能开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子重视教化中的德性因素，也不忽视民本思想，说明他对政治有理性认识。 B. 孔子“性相近，习相远”的人性观与其教化学说密不可分，认为可以用德性教化他人。 C. 孟子认为教化需要物质前提，百姓有“恒产”才会有“恒心”，更重视德性内化。 D. 理性看待中国传统教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，对当下仍有现实意义。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一论述了“为学”的过程，“意志”在这一过程的三个阶段中是必不可少的。 B. 材料一使用引用论证论述何为“专心之学”，并强调其是“为学”过程中最重要的环节。 C. 材料二论述要全面观照孔子的教化理念，使用“第一”“第二”等序列词，条理清晰。 D. 材料二列举孟子、荀子等先秦儒家有关“教化”观点，体现了孔子教化观的影响力。 4. 两则材料都涉及“德性”问题，侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。 5. 高一（2）班就“修己和安人”展开了激烈的讨论，请你围绕这一主题，根据两则材料的主要观点列一个发言提纲。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 绳子 （法）莫泊桑 这一天是赶集的日子，通向高代维尔镇附近的每条道路上都有农民带着各自的老婆赶路。汉子们因长期从事繁重粗活，长腿扭曲变形，每走一步，整个身体都会向前倾。耕地时，扶犁需耸起左肩并歪拧身体；收割麦子时，为保持稳当，得把双膝叉开，种种耗时费力的农活塑造了他们独特的体态。他们身着上浆的蓝褂子，那褂子像涂过清漆般闪闪发亮，领口、袖口用白线绣着小巧图案。这些农夫上身精瘦，外衣却鼓鼓囊囊，从里面伸出脑袋、胳膊和双脚，模样有些滑稽。 在高代维尔广场上，人群和牲口挤在一起，热闹非凡。女人们把大篮子放在脚下，从里面掏出一只只家禽，这些鸡鸭的爪子被捆住，平躺在地上，目光惶恐，冠子红彤彤的。她们听着买主报价，同时又坚持着自己的定价，表情平静，不露声色，不过有时又突然决定接受还价，便宜出手，朝着正慢吞吞离去的买主着急地喊：“就这么说吧，安提姆师傅，俺卖给你了。”后来，广场上的人逐渐减少，午时的钟声响起，住得远的人就四散投宿去了。 若尔丹客栈的大厅里已经挤满了食客，宽敞的院子中也停满了各种车辆，有两轮大车、大篷车、长凳马车、双人马车，还有一些叫不出名字的篷车。一辆辆车已经被牲口粪便和泥涂成了黄色，歪歪扭扭，东补一块西补一块。有的车把像两条胳膊一样伸向天空，有的则车头栽在地上，车屁股悬在空中。 食客们背靠着巨大的壁炉，炉中燃烧着亮堂堂的火焰，把右排客人的背部烘得暖暖的。三根串着鸡肉、鸽子和羊腿的铁钎慢悠悠地转动着，焦黄的肉皮上流淌的油汁和烤肉的香味从炉膛中飘了出来，让在座的人们垂涎欲滴，乐不可支。 家境好的庄稼汉们都来若尔丹师傅这儿吃吃喝喝，若尔丹是客栈老板，也是马贩子，为人机灵，手里颇有几个钱。 大家边吃边谈，谈论着自己的生意，买了啥，又卖了啥，还相互打听庄稼最近的收成，都说最近的天气对绿叶菜不错，但对小麦来说有点潮湿。 突然，房前院子里响起了鼓声。除了个别人仍无动于衷外，几乎所有人都一下子站了起来，跑到门口或窗前瞧热闹，手里拿着餐巾，嘴里还塞着饭菜。 敲完鼓，宣读公告的差役一板一眼、抑扬顿挫地念道：“高代维尔居民和所有赶集者知悉，今晨九点至十点间，有人在波茨维尔路上丢失一个黑色皮质钱包，内有五百法郎及一些票据。拾到者请立即交予镇政府，或送到马奈维尔的福尔图内·乌布雷克师傅家。酬金二十法郎。”差役宣布完就走了，远处又传来低沉的鼓声和微弱的喊话声。 随后，人们开始谈论这件事，有的说乌布雷克师傅能找到钱包，有的则说找不到，说着说着，饭便吃完了。 正当他们喝咖啡的时候，宪兵队长出现在门口，问：“布莱奥特村的奥舍科尔纳师傅在吗？”奥舍科尔纳师傅坐在桌子另一头回应：“俺在呢。”队长让他跟自己去镇政府，说镇长找他谈话。 这个庄稼汉既惊讶又惶恐，一口干掉小杯里的咖啡，站起身，腰弯得比上午更厉害了，因为每次休息后，再次迈步总是特别困难，他一边走，一边唠叨：“俺在呢，俺在呢。” 他跟着队长走了。镇长坐在一把扶手椅上等着他。镇长是当地的公证人，一个胖子，说话总是故作正经。镇长说有人看见奥舍科尔纳师傅中午在波茨维尔路上捡到了乌布雷克师傅丢失的钱包。 乡巴佬目瞪口呆地瞪着镇长，这无端的猜疑让他害怕起来。他坚称自己没见过钱包，镇长却表示马朗丹先生看见了。老头这才回想起来，气得脸通红，忙掏出那截绳子解释，可镇长根本不信，还说他捡东西后在泥里找了很久，像是在找掉出来的硬币。 老实人又气又怕，说不出话来。他愤怒地抗议，举起手发誓以证明自己的名誉，但别人根本不相信他。 他们让奥舍科尔纳师傅和马朗丹当面对质，两人互相咒骂了一小时。人们搜了奥舍科尔纳师傅的身，什么也没找到。最后，镇长没了主意，打发他走，还说会告知法庭，请求指示。 消息传开了，奥舍科尔纳师傅一走出镇政府就被围住。人们怀着好奇问这问那，却没有一个人帮他说话。他反复解释是捡了绳子，可大家都不信，还哄笑他。一路上，总有人叫住他询问，他也不停地向熟人解释，把口袋翻个底朝天证明自己的清白。有人却对他说：“算了吧，老滑头！” 别人的不信任让他又气又急又伤心，不知如何是好，只能不断解释。天色已晚，他和三个乡邻一起回去，路上还在不停地讲。晚上，他在村里又转了一圈，逢人就说，可依旧没人相信他。他病了整整一夜。 第二天，快下午一点的时候，布勒东师傅农场的雇工、来自伊莫维尔的庄稼汉马利乌斯·珀梅尔把钱包及里面的东西还给了马奈维尔的乌布雷克师傅。此人声称是在路上捡到的，因为不识字，便拿回家给了老板。 消息在附近村庄传开，奥舍科尔纳师傅得知后又出门讲述自己的遭遇，他觉得自己终于胜利了。可人们依旧不相信他，还认为他找了同伙归还钱包。在集市上，马朗丹看到他就乐，别人也拿他打趣，说他的辩解是撒谎狡辩。 他整天诉说自己的遭遇，对路人、酒馆里的人、教堂门口的人讲，可人们听他说话时总是一副看笑话的样子。他感到人们在背后议论他，心里十分难受。尽管他不断增加新的理由为自己辩解，誓言也越来越郑重，却只是徒劳。慢慢地，他的精神深受伤害，身体也日益衰弱。爱开玩笑的人总逗他讲“绳子”的故事取乐，他变得萎靡不振。 到了十二月末，他已卧床不起。一月初，临终前回光返照的时候，他还在一遍又一遍地表明自己的清白：“一小截绳子……一小截绳子……喏，在这儿，镇长先生。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中奥舍科尔纳反复展示绳子的细节以及他极力证明自己清白的种种诉说和辩解，都说明他性格偏执。 B. 面对奥舍科尔纳的解释，“镇长根本不信”，体现了当时的法国农村行政体系中上位者对底层民众的轻视。 C. 马朗丹坚称奥舍科尔纳拿了钱包，其他人借此打趣嘲讽，暗示当时社会普遍存在“看客”式的冷漠心理。 D. 奥舍科尔纳的死体现了偏颇舆论对个体的碾压性伤害，可怕的漠视与愚昧的偏见是造成他悲剧的缘由。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对农民们赶路场景的描写，为故事的发生营造了乡村集市热闹繁乱的氛围。 B. “庄稼汉”“乡巴佬”“老实人”，称谓的不同彰显了语言的灵活性和主题的深刻性。 C. 文中对若尔丹客栈的车辆、食客等对象的描写，展现了当时乡村集市的生活风貌。 D. 奥舍科尔纳师傅和马朗丹当面对质时互相咒骂，这一情节增加了故事戏剧性。 8. 文中画线部分说奥舍科尔纳“觉得自己终于胜利了”，你认为他真的胜利了吗？请结合文本简要分析。 9. 小说以“一小截绳子……喏，在这儿，镇长先生”作为结尾，具有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吏民以巫蛊相告言者，案验多不实。上颇知太子惶恐无他意，会高寝郎①田千秋上急变，讼太子冤曰：“子弄父兵，罪当笞。天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦一白头翁教臣言。”上乃大感寤②，召见千秋，谓曰：“父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。”立拜千秋为大鸿胪③，而族灭江充家，焚苏文④于横桥上及泉鸠里加兵刃于太子者初为北地太守后族。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖，天下闻而悲之。 （节选自《资治通鉴·汉纪十四》） 材料二： 赵人江充初为赵敬肃王客，得罪亡，诣阙告赵太子阴事，太子坐废。上召充与语，大悦，拜为直指绣衣使者，使督察贵戚。近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。于是上以充治巫蛊狱。充云：“于太子宫得木人尤多，又有帛书，所言不道。”持太子甚急。太子发长乐宫卫卒收捕充等，斩之。太子亦自经。后武帝感田千秋言，族灭充家。 （节选自张岱《夜航船》） 材料三： 戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。李寿加兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至为丞相，又作思子宫，为归来望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，至于掖庭⑤令养视而不问也，岂非汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎？ （节选自《容斋随笔》） 【注】①高寝郎：汉代官职名。②寤：同“悟”，指皇帝被点醒，意识到问题的严重性。③大鸿胪：汉代九卿之一。④苏文：汉武帝的近侍宦官。⑤掖庭：汉代宫廷的重要机构，主要负责后宫事务。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 焚苏文A于横桥B上C及泉鸠里D加兵刃于太子E者F初为北地G太守H后族。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阙，朝廷，与《出师表》“必能裨补阙漏”的“阙”意义相同。 B. 坐，因……获罪，与杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚”中的“坐”意思不同。 C. 自经，此处指用绳索勒颈，意思是“自缢”“上吊自杀”。 D. 事，事情，与词语“大事宣扬”“不事劳动”的“事”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉武帝起初深信太子谋反，后因高寝郎田千秋的进言才幡然醒悟，意识到太子惶恐无他意，随即展开补救。 B. 苏文作为汉武帝的近侍宦官，在巫蛊之祸中与江充勾结，参与诬陷太子，最终引来杀身之祸。 C. 李寿因为直接对太子施加兵刃（参与杀害太子），虽然没有被立即惩处，但后来也被灭族了。 D. 汉武帝虽修建思子宫表达悔意，却未释放太子的孤孙，反映出汉代法律对“谋反”罪的严苛性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父子之间，人所难言也，公独明其不然。 （2）近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。 14. 三则材料记载的是汉武帝晚年著名的“巫蛊之祸”，在此事件中江充和田千秋分别充当了什么角色？他们的结局怎样？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 旅夜书怀① 杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休②。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 [注]①公元765年4月，剑南节度使严武去世，杜甫失去依靠，遂离开成都，此诗约为途中所作。②官应老病休，其实杜甫休官的主要原因是被排挤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在旅途中停泊下来歇息，此时此刻夜晚的微风正吹拂着江岸的细草。 B. “危”意为“高”，第二句写竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。 C. 颈联表意含蓄，声名因文章而显著其实不是诗人心愿，诗人心怀不平。 D. 尾联写水天空阔，人似沙鸥，诗人借景抒情，主要表达了顿觉渺小之感。 16. 这首诗颔联与《登高》的颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”所写的景物有什么相同特点？两首诗颔联的景物描写又有什么不同作用？请简要分析。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，曹操借“______，______”两句想象和友人久别重逢，畅谈往日情谊的场景，从而表达自己对人才的强烈渴望。 （2）“龙吟虎啸”以两种动物的咆哮声比喻声音宏大，李白《梦游天姥吟留别》中“______，______”两句也具有同样的表达效果。 （3）古人在诗文之中常借明月的清冷之景，烘托离别或两地相思之情，比如：“______，______。” 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成小题。 魏晋时期特殊的社会历史环境，造就了魏晋名士的独特群体人格精神。其主流价值取向就是以超然的精神追求取代现实的物质欲求，以个体的自由洒脱取代社会意志的规矩樊笼，以士人的道统良知取代皇权的势统控驭，以审美的人生态度取代现实功利的人生态度。固然，这些特征不应该是任何一个时代的人们所需要全盘吸收和继承的品质，但它作为中国文化史上的一个亮点，中国古代士人曾经有过的骄傲，其参照和借鉴价值还是 ① 的。 何晏王弼之谈，妙语连珠；王谢大族堂前，簪缨不绝；刘伶轻狂、阮籍醉酒，竹林名士放诞不拘……这些脍炙人口的魏晋人物故事，历代为人们所青睐，千百年来广为传诵，本就是不足为奇的。在今天，我们的生活环境与魏晋时期相比发生了 ② 的变化，然而人们向往魏晋风流的力度有增无减。这恰恰说明，魏晋风流与我们在心灵深处有共鸣，从那里，我们不仅能得到人生的给养，更能得到美的享受。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下面各句中的省略号，和文中省略号的作用相同的一项是（ ） A. 对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感……这些都是作家必须要有的素质。 B. 不知不觉，天色渐晚。想着想着，我的心里，好像有一颗种子在生根、发芽…… C. 今夜人潮涌动，群情激昂，我们齐声朗诵起来：“……俱往矣，数风流人物，还看今朝。” D. 他轻轻地摇了摇头，用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……”。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意，将改好后的句子写下来。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下列小题。 袁隆平的性格中有其平和的一面，___①___。他具有非凡的创新胆略，敢为天下先。他尊重权威，但不迷信权威。他在人生道路上也经历了许多坎坷和磨难，但他相信，走过秋天的泥泞、冬天的风雪，___②___。他相信，穿行在磨难之中，他的智慧就会发出璀璨夺目的光芒。 袁隆平人格之可贵，不仅在于他是以他的创造勇气来从事自己的事业，___③___。他拒绝做官，始终把自己留在科学家的角色之中，始终安于自己的农业科学研究。失意时不气馁，得意时不忘形；分外之事虽有利而不为，分内之事虽无利而为之。 21. 下列选项与文中画横线句子使用修辞手法不一致的一项是（ ） A. 山水本无知，蝶雁亦无情 B. 才饮长江水，又食武昌鱼 C. 泪随流水去，愁逐野云飞 D. 好风凭借力，送我上青云 22. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学习是永恒的话题，几千年来，人们一直在探索学习之道。《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，随着社会的发展变化，今天我们在学习中又遇到了新的难题。 针对当下学习中的某些问题，请以“劝学新说”为主题，写一篇文章，谈谈你对学习的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林省白城市一中2025-2026学年高一上学期期中语文试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：荀子不仅主张学习要专心致志，而且要心无杂念、清醒、冷静，保持良好的状态。心很容易躁动，只有用理性意志战胜人心躁动，人才能沉静下来，不受外在博杂事物的干扰，遇事时才能够沉着、冷静。荀子提倡的“虚静之学”，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子“强学”之法的心理准备。“虚静之学”的下一阶段便是“专心之学”。荀子有言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪……故君子结于一也。”（《荀子·劝学》）学习要注意力高度集中，专心致志，不可一心二用。这样才能集中精力，认真、细致、周密地思考问题，才能恰当地做好当为之事。荀子所谓“专心之学”，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求。学习应该成为一种习惯，矢志不渝，不断积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《荀子·劝学》）荀子所主张的坚持不懈、不断积累的学习方法可以培养人极强的意志力，不断地控制自我、战胜惰性、超越自我。一时的内心平静、专心致志的意志努力并不难，难的是始终如一地保持这种状态，不断地克服困难，不懈地攀登知识高峰。“积善之学”是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯。所以荀子主张的“锲而不舍”“积善成德”的过程，也是通过意志努力不断“强学”的过程。 （摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》） 材料二：如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。 对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。孔子自谓“好学”，以“六言六弊”之说教导弟子子路，展现的正是他对理智与德性二者关系整体性、平衡性的理解。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动自我反省。 孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从“教化”的角度来思考教育问题。比如，他们都认识到教化需要物质前提，富民和教民应相互结合，孟子讲“有恒产者有恒心”“制民之产”。荀子则提出“不富无以养民情，不教无以理民性”。再如，先秦儒家一致坚守教人以善的理念，孟子讲“人皆可以为尧舜”，荀子亦曰“涂之人可以为禹”。只是由于两者对人性的看法不同，故在教化路径的选择上各有侧重，由此形成了儒家教化的两个路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化；荀子则重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。 总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐，展现着强烈的社会责任意识和生命关怀意识。由此来理解先秦儒家教育思想，便多了一层融洽感。这对于我们重新审视先秦儒家教育思想的特质、推动新时代教育话语体系和理论体系建设无疑具有重要启发意义。 （摘编自房伟《先秦儒家的教育观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一中提到荀子主张学习要专心，而“专心之学”就是通过理性意志战胜浮躁从而获得平静心境，为“强学”做好心理准备。 B. 材料一阐释了荀子所主张的坚持不懈、不断积累的重要性，进而引出“积善之学”，突出了意志努力的重要作用。 C. 材料二介绍了教化传统的转变，三代以来到春秋时期，教化传统由重视个体德性转向关注外部的制度建构和方法。 D. 材料二强调个体在成长过程中，要通过关注知识、技能的开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子重视教化中的德性因素，也不忽视民本思想，说明他对政治有理性认识。 B. 孔子“性相近，习相远”的人性观与其教化学说密不可分，认为可以用德性教化他人。 C. 孟子认为教化需要物质前提，百姓有“恒产”才会有“恒心”，更重视德性内化。 D. 理性看待中国传统教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，对当下仍有现实意义。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一论述了“为学”的过程，“意志”在这一过程的三个阶段中是必不可少的。 B. 材料一使用引用论证论述何为“专心之学”，并强调其是“为学”过程中最重要的环节。 C. 材料二论述要全面观照孔子的教化理念，使用“第一”“第二”等序列词，条理清晰。 D. 材料二列举孟子、荀子等先秦儒家有关“教化”的观点，体现了孔子教化观的影响力。 4. 两则材料都涉及“德性”问题，侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。 5. 高一（2）班就“修己和安人”展开了激烈的讨论，请你围绕这一主题，根据两则材料的主要观点列一个发言提纲。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①材料一侧重于分析先秦儒家的德性圆满之道——为学，论述为学的阶段和方法。②材料二侧重于分析先秦儒家的教育观的内涵，强调教化对个体德性的重视和培养。 5. ①“修己”是成就自身的德性。可通过“虚静之学”“专心之学”“积善之学”等学习过程实现自我德性的养成；自我反省，激发“修己”的自主性与能动性等。②“安人”意味着成就他人的德性。可以通过教化来提升他人德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。③“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向。二者相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“为‘强学’做好心理准备”错误。由原文“荀子提倡的‘虚静之学’，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子‘强学’之法的心理准备”可知，为“强学”做好心理准备的是“虚心之学”，而不是“专心之学”，选项曲解文意。 C.“由重视个体德性转向关注外部的制度建构和方法”错误。由原文“如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视”可知，应是，教化传统由关注外部的制度建构和方法转向重视个体德性。 D.“要通过关注知识、技能的开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升”错误。由原文“中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐”可知，应是通过关注知识、技能的开发和增长，重视自我德性的提升，最终促成社会的有序和谐。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“更重视德性内化”错误。由原文“孟子重‘性情’，所以‘求放心’，养‘浩然之气’，致力于德性外化”可知，孟子更重视德性外化。 故选C 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“最重要的环节”错误。由原文“荀子所谓‘专心之学’，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求”可知，原文强调了“专心之学”的重要性，但是并没有强调其是“为学”过程中最重要的环节。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料观点的能力。 材料一选自《为学：先秦儒家的德性圆满之道》，所以侧重于分析先秦儒家的德性圆满之道——为学。由原文“荀子提倡的‘虚静之学’，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子‘强学’之法的心理准备。‘虚静之学’的下一阶段便是‘专心之学’”可知，材料一侧重于论述为学的阶段和方法。 由材料二“如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现”“孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从‘教化’的角度来思考教育问题”可知，材料二侧重于分析先秦儒家的教育观的内涵。由原文“ 总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就”可知，材料二强调教化对个体德性的重视和培养。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“所谓‘修己’是成就自身的德性”可知，“修己”是成就自身的德性。由原文“荀子提倡的‘虚静之学’，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子‘强学’之法的心理准备”“荀子所谓‘专心之学’，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求”“‘积善之学’是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯”可知，可通过“虚静之学”“专心之学”“积善之学”等学习过程实现自我德性的养成。由原文“孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性”可知，要自我反省，激发“修己”的自主性与能动性等。 由原文“‘安人’则意味着成就他人的德性”可知，“安人”意味着成就他人的德性。由原文“在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人”可知，可以通过教化来提升他人德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。 由原文“‘修己’与‘安人’正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念”可知，“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向。二者相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 绳子 （法）莫泊桑 这一天是赶集的日子，通向高代维尔镇附近的每条道路上都有农民带着各自的老婆赶路。汉子们因长期从事繁重粗活，长腿扭曲变形，每走一步，整个身体都会向前倾。耕地时，扶犁需耸起左肩并歪拧身体；收割麦子时，为保持稳当，得把双膝叉开，种种耗时费力的农活塑造了他们独特的体态。他们身着上浆的蓝褂子，那褂子像涂过清漆般闪闪发亮，领口、袖口用白线绣着小巧图案。这些农夫上身精瘦，外衣却鼓鼓囊囊，从里面伸出脑袋、胳膊和双脚，模样有些滑稽。 在高代维尔广场上，人群和牲口挤在一起，热闹非凡。女人们把大篮子放在脚下，从里面掏出一只只家禽，这些鸡鸭的爪子被捆住，平躺在地上，目光惶恐，冠子红彤彤的。她们听着买主报价，同时又坚持着自己的定价，表情平静，不露声色，不过有时又突然决定接受还价，便宜出手，朝着正慢吞吞离去的买主着急地喊：“就这么说吧，安提姆师傅，俺卖给你了。”后来，广场上的人逐渐减少，午时的钟声响起，住得远的人就四散投宿去了。 若尔丹客栈的大厅里已经挤满了食客，宽敞的院子中也停满了各种车辆，有两轮大车、大篷车、长凳马车、双人马车，还有一些叫不出名字的篷车。一辆辆车已经被牲口粪便和泥涂成了黄色，歪歪扭扭，东补一块西补一块。有的车把像两条胳膊一样伸向天空，有的则车头栽在地上，车屁股悬在空中。 食客们背靠着巨大的壁炉，炉中燃烧着亮堂堂的火焰，把右排客人的背部烘得暖暖的。三根串着鸡肉、鸽子和羊腿的铁钎慢悠悠地转动着，焦黄的肉皮上流淌的油汁和烤肉的香味从炉膛中飘了出来，让在座的人们垂涎欲滴，乐不可支。 家境好的庄稼汉们都来若尔丹师傅这儿吃吃喝喝，若尔丹是客栈老板，也是马贩子，为人机灵，手里颇有几个钱。 大家边吃边谈，谈论着自己的生意，买了啥，又卖了啥，还相互打听庄稼最近的收成，都说最近的天气对绿叶菜不错，但对小麦来说有点潮湿。 突然，房前院子里响起了鼓声。除了个别人仍无动于衷外，几乎所有人都一下子站了起来，跑到门口或窗前瞧热闹，手里拿着餐巾，嘴里还塞着饭菜。 敲完鼓，宣读公告的差役一板一眼、抑扬顿挫地念道：“高代维尔居民和所有赶集者知悉，今晨九点至十点间，有人在波茨维尔路上丢失一个黑色皮质钱包，内有五百法郎及一些票据。拾到者请立即交予镇政府，或送到马奈维尔的福尔图内·乌布雷克师傅家。酬金二十法郎。”差役宣布完就走了，远处又传来低沉的鼓声和微弱的喊话声。 随后，人们开始谈论这件事，有的说乌布雷克师傅能找到钱包，有的则说找不到，说着说着，饭便吃完了。 正当他们喝咖啡的时候，宪兵队长出现在门口，问：“布莱奥特村的奥舍科尔纳师傅在吗？”奥舍科尔纳师傅坐在桌子另一头回应：“俺在呢。”队长让他跟自己去镇政府，说镇长找他谈话。 这个庄稼汉既惊讶又惶恐，一口干掉小杯里的咖啡，站起身，腰弯得比上午更厉害了，因为每次休息后，再次迈步总是特别困难，他一边走，一边唠叨：“俺在呢，俺在呢。” 他跟着队长走了。镇长坐在一把扶手椅上等着他。镇长是当地的公证人，一个胖子，说话总是故作正经。镇长说有人看见奥舍科尔纳师傅中午在波茨维尔路上捡到了乌布雷克师傅丢失的钱包。 乡巴佬目瞪口呆地瞪着镇长，这无端的猜疑让他害怕起来。他坚称自己没见过钱包，镇长却表示马朗丹先生看见了。老头这才回想起来，气得脸通红，忙掏出那截绳子解释，可镇长根本不信，还说他捡东西后在泥里找了很久，像是在找掉出来的硬币。 老实人又气又怕，说不出话来。他愤怒地抗议，举起手发誓以证明自己的名誉，但别人根本不相信他。 他们让奥舍科尔纳师傅和马朗丹当面对质，两人互相咒骂了一小时。人们搜了奥舍科尔纳师傅的身，什么也没找到。最后，镇长没了主意，打发他走，还说会告知法庭，请求指示。 消息传开了，奥舍科尔纳师傅一走出镇政府就被围住。人们怀着好奇问这问那，却没有一个人帮他说话。他反复解释是捡了绳子，可大家都不信，还哄笑他。一路上，总有人叫住他询问，他也不停地向熟人解释，把口袋翻个底朝天证明自己的清白。有人却对他说：“算了吧，老滑头！” 别人的不信任让他又气又急又伤心，不知如何是好，只能不断解释。天色已晚，他和三个乡邻一起回去，路上还在不停地讲。晚上，他在村里又转了一圈，逢人就说，可依旧没人相信他。他病了整整一夜。 第二天，快下午一点的时候，布勒东师傅农场的雇工、来自伊莫维尔的庄稼汉马利乌斯·珀梅尔把钱包及里面的东西还给了马奈维尔的乌布雷克师傅。此人声称是在路上捡到的，因为不识字，便拿回家给了老板。 消息在附近村庄传开，奥舍科尔纳师傅得知后又出门讲述自己的遭遇，他觉得自己终于胜利了。可人们依旧不相信他，还认为他找了同伙归还钱包。在集市上，马朗丹看到他就乐，别人也拿他打趣，说他的辩解是撒谎狡辩。 他整天诉说自己的遭遇，对路人、酒馆里的人、教堂门口的人讲，可人们听他说话时总是一副看笑话的样子。他感到人们在背后议论他，心里十分难受。尽管他不断增加新的理由为自己辩解，誓言也越来越郑重，却只是徒劳。慢慢地，他的精神深受伤害，身体也日益衰弱。爱开玩笑的人总逗他讲“绳子”的故事取乐，他变得萎靡不振。 到了十二月末，他已卧床不起。一月初，临终前回光返照的时候，他还在一遍又一遍地表明自己的清白：“一小截绳子……一小截绳子……喏，在这儿，镇长先生。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中奥舍科尔纳反复展示绳子的细节以及他极力证明自己清白的种种诉说和辩解，都说明他性格偏执。 B. 面对奥舍科尔纳的解释，“镇长根本不信”，体现了当时的法国农村行政体系中上位者对底层民众的轻视。 C. 马朗丹坚称奥舍科尔纳拿了钱包，其他人借此打趣嘲讽，暗示当时社会普遍存在“看客”式的冷漠心理。 D. 奥舍科尔纳的死体现了偏颇舆论对个体的碾压性伤害，可怕的漠视与愚昧的偏见是造成他悲剧的缘由。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对农民们赶路场景的描写，为故事的发生营造了乡村集市热闹繁乱的氛围。 B. “庄稼汉”“乡巴佬”“老实人”，称谓的不同彰显了语言的灵活性和主题的深刻性。 C. 文中对若尔丹客栈的车辆、食客等对象的描写，展现了当时乡村集市的生活风貌。 D. 奥舍科尔纳师傅和马朗丹当面对质时互相咒骂，这一情节增加了故事的戏剧性。 8. 文中画线部分说奥舍科尔纳“觉得自己终于胜利了”，你认为他真的胜利了吗？请结合文本简要分析。 9. 小说以“一小截绳子……喏，在这儿，镇长先生”作为结尾，具有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①并未真正胜利。虽然钱包被归还，表面上看真相大白，但笑声和调侃始终未停止，村民们怀疑他与归还者合谋，冤屈始终未洗清。 ②社会偏见彻底摧毁了他。集体对真相的漠视使他的“胜利”沦为虚妄。临终前仍执念于绳子的细节，表明他至死未能摆脱污名，精神的崩溃才是最终结局。 9. ①以具体物象收束全篇，呼应核心矛盾，使结构完整； ②临终仍执着于证物，突显人物悲剧命运的荒诞性； ③开放式结尾引发对真相认知的深层思考。 【解析】 【导语】莫泊桑的《绳子》以乡村集市为背景，通过奥舍科尔纳因捡绳子被诬陷的悲剧，深刻揭露了人性的冷漠与偏见。小说以细腻的笔触描绘农民生活，讽刺了社会对底层民众的轻视与愚昧。结尾处主人公临终仍执着辩解，强化了悲剧色彩，凸显舆论暴力对个体的摧残。作品以小见大，展现了深刻的社会批判。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“说明他性格偏执”错。奥舍科尔纳反复展示绳子、极力辩解，本质是对“清白”的迫切捍卫——他是底层老实人，名誉是其重要的精神支柱，面对无端猜疑和众人漠视，反复辩解是他对抗不公、证明自身清白的唯一方式，并非“偏执”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“称谓的不同彰显了语言的灵活性和主题的深刻性”错。“庄稼汉”是对奥舍科尔纳身份的客观描述，“乡巴佬”是镇长对他的轻蔑称呼（体现阶层偏见），“老实人”是对他性格的概括，三者的差异主要体现了不同角色对奥舍科尔纳的态度，而非“语言的灵活性”；且这一称谓差异并未直接“彰显主题深刻性”，主题是通过奥舍科尔纳的悲剧命运间接体现的。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①奥舍科尔纳认为“钱包被归还”能证明自己的清白，但民众们不相信“巧合”，反而推测奥舍科尔纳“找了同伙归还钱包”，将“清白证据”扭曲为“狡辩的新借口”，马朗丹仍“看到他就乐”，其他人依旧拿他打趣，此前的“猜疑”变成了更恶劣的“嘲讽”，他的核心诉求（证明清白）并未实现。 ②尽管奥舍科尔纳试图用“钱包被还”为自己辩护，但长期的猜疑、漠视已摧毁他的精神防线：他“又气又急又伤心”，辩解从证明清白变成徒劳的重复，最终“精神深受伤害，身体也日益衰弱”。临终前他仍重复着“一小截绳子……一小截绳子……”的辩白，表明他至死未能摆脱污名，所谓的“胜利”，并未真正改变他的悲剧命运。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①小说的核心矛盾围绕“绳子”展开，从马朗丹据此指控他“捡钱包”，到奥舍科尔纳反复掏绳子证明清白，再到临终前仍念叨“一小截绳子”，这一物象贯穿了全文。这种以物象勾连全篇的写法，避免了情节松散，使“绳子—猜疑—悲剧”的逻辑链条完整清晰，结构严谨。 ②奥舍科尔纳临终前仍在重复“一小截绳子”的辩解，这说明“证明清白”已成为他生命最后的执念。他至死都未摆脱“绳子”带来的冤屈，其“老实人”的形象与“含冤而死”的结局形成强烈反差，凸显了底层个体在偏见中的无助与悲剧。 ③结尾未描写他人的反应（如镇长是否听到、是否愧疚），而是定格在奥舍科尔纳的执念上。这种“未完成”的结尾，更能让读者在唏嘘之余，深入思考对真相的认知，延伸了小说的思考空间，让悲剧的冲击力更持久。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吏民以巫蛊相告言者，案验多不实。上颇知太子惶恐无他意，会高寝郎①田千秋上急变，讼太子冤曰：“子弄父兵，罪当笞。天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦一白头翁教臣言。”上乃大感寤②，召见千秋，谓曰：“父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。”立拜千秋为大鸿胪③，而族灭江充家，焚苏文④于横桥上及泉鸠里加兵刃于太子者初为北地太守后族。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖，天下闻而悲之。 （节选自《资治通鉴·汉纪十四》） 材料二： 赵人江充初为赵敬肃王客，得罪亡，诣阙告赵太子阴事，太子坐废。上召充与语，大悦，拜为直指绣衣使者，使督察贵戚。近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。于是上以充治巫蛊狱。充云：“于太子宫得木人尤多，又有帛书，所言不道。”持太子甚急。太子发长乐宫卫卒收捕充等，斩之。太子亦自经。后武帝感田千秋言，族灭充家。 （节选自张岱《夜航船》） 材料三： 戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。李寿加兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至为丞相，又作思子宫，为归来望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，至于掖庭⑤令养视而不问也，岂非汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎？ （节选自《容斋随笔》） 【注】①高寝郎：汉代官职名。②寤：同“悟”，指皇帝被点醒，意识到问题的严重性。③大鸿胪：汉代九卿之一。④苏文：汉武帝的近侍宦官。⑤掖庭：汉代宫廷的重要机构，主要负责后宫事务。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 焚苏文A于横桥B上C及泉鸠里D加兵刃于太子E者F初为北地G太守H后族。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阙，朝廷，与《出师表》“必能裨补阙漏”的“阙”意义相同。 B. 坐，因……获罪，与杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚”中的“坐”意思不同。 C. 自经，此处指用绳索勒颈，意思“自缢”“上吊自杀”。 D. 事，事情，与词语“大事宣扬”“不事劳动”的“事”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉武帝起初深信太子谋反，后因高寝郎田千秋的进言才幡然醒悟，意识到太子惶恐无他意，随即展开补救。 B. 苏文作为汉武帝的近侍宦官，在巫蛊之祸中与江充勾结，参与诬陷太子，最终引来杀身之祸。 C. 李寿因为直接对太子施加兵刃（参与杀害太子），虽然没有被立即惩处，但后来也被灭族了。 D. 汉武帝虽修建思子宫表达悔意，却未释放太子的孤孙，反映出汉代法律对“谋反”罪的严苛性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父子之间，人所难言也，公独明其不然。 （2）近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。 14. 三则材料记载的是汉武帝晚年著名的“巫蛊之祸”，在此事件中江充和田千秋分别充当了什么角色？他们的结局怎样？请结合材料简要分析。 【答案】10. CFH 11. A 12. A 13. （1）父子之间的事，是旁人难开口讲的（旁人很难说明白的），只有您清楚太子并不是这样（并非真要谋反）。 （2）近臣与太子有矛盾，趁机说汉武帝生病，是因为有巫蛊作祟。 14. ①江充是构陷太子事件的制造者和推动者，他利用武帝病重之机，声称在太子宫搜出木偶和诅咒帛书，刻意激化矛盾，逼迫太子起兵自卫；田千秋是点醒汉武帝的关键人物，以“子弄父兵，罪当笞”暗示太子罪不至死，并借“白头翁托梦”增强说服力。 ②结局：江充被太子捕杀，后被汉武帝灭族；田千秋被提拔为大鸿胪，后至丞相。 【解析】 【导语】这篇文言文借三则材料呈现汉武帝晚年“巫蛊之祸”悲剧。材料一以田千秋进谏为转折，凸显武帝从信谗到醒悟；材料二详述江充构陷太子经过；材料三剖析武帝追悔却受严法制约的矛盾。三则材料互补，完整呈现事件，还借细节描写，深刻揭示权力斗争中父子亲情脆弱，以及专制制度下司法与人情的冲突。 【10题详解】 本题考查学生进行断句的能力。 句意：将苏文在横桥上烧死，至于在泉鸠里对太子动过兵刃的人，起初是北地太守，后来也被灭族。 “焚”是谓语动词，“苏文”是宾语，“于横桥上”是地点状语，因此在C处断开； “者”表示……的人，“泉鸠里”表示地点，“加兵刃于太子”说的是对太子动武，两者都是对“者”的修饰，因此在F处断开； “为”是谓语动词，“北地太守”是对应宾语，因此在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意义相同”错误。朝廷/同“缺”，缺点。句意：到皇宫告发赵王太子的隐秘私事。/一定能够弥补缺点和疏漏之处。 B.正确。因……获罪/因为。句意：赵王太子因此被废黜。/只因爱那枫林晚景我把马车停下。 C.正确。句意：太子最终也上吊自杀。 D.正确。事情/从事、做/从事、做。句意：也因别的事被灭族。/毫无顾忌地大声向别人宣告。/不从事劳动。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“汉武帝起初深信太子谋反，后因高寝郎田千秋的进言才幡然醒悟，意识到太子惶恐无他意”错误。由“上颇知太子惶恐无他意”可知，田千秋的进言是“恰逢”汉武帝已存疑虑之时，起到的是“印证和强化醒悟”的作用，而非“促使其从深信谋反到幡然醒悟”的关键转折。汉武帝的“醒悟”并非始于田千秋。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“难言”，难以说出口；“明”，明白、清楚；“不然”，不是这样。 （2）“隙”，矛盾、隔阂、嫌隙；“因”，趁机；“祟”，作祟、作怪。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料二“近臣与太子有隙，因言上疾，祟在巫蛊。于是上以充治巫蛊狱。充云：‘于太子宫得木人尤多，又有帛书，所言不道。’持太子甚急”、材料一田千秋言“子弄父兵，罪当笞……臣尝梦一白头翁教臣言”可知，江充借武帝病重称太子宫有木人、帛书，逼太子反抗；田千秋以轻罪类比暗示太子无辜，借托梦增强说服力，点醒武帝。​ ②由材料二“太子发长乐宫卫卒收捕充等，斩之”、材料一“族灭江充家”可知，江充先被太子捕杀，后武帝灭其族；由材料一“立拜千秋为大鸿胪”、材料三“田千秋以一言至为丞相”可知，田千秋先被任大鸿胪，后升任丞相。​ 参考译文： 材料一： 官吏和百姓因巫蛊之事相互告发，经查验，大多不实。汉武帝也深知太子刘据是因惶恐不安才起兵，并无其他恶意，恰逢高寝郎田千秋呈上紧急奏书，为太子诉冤说：“儿子玩弄父亲的军权，论罪应当受笞刑。天子的儿子因过失杀了人，该判什么罪呢！臣曾梦见一位白头老翁教臣这样说。”汉武帝于是彻底醒悟，召见田千秋对他说：“父子之间的事，是旁人难开口讲的(人很难说明白的)，只有您清楚太子并不是这样(并非真要谋反)。这是高庙的神灵让您来教导我，您应当做我的辅佐之臣。”当即任命田千秋为大鸿胪，又将江充家灭族，将苏文在横桥上烧死，至于在泉鸠里对太子动过兵刃的人，起初是北地太守，后来也被灭族。汉武帝怜悯太子无辜，于是修建思子宫，在湖县建造了归来望思之台，天下人听闻后都为之悲伤。 材料二： 赵国人江充起初是赵敬肃王的门客，因获罪逃亡，到朝廷告发赵太子的隐秘之事，太子因此被废黜。汉武帝召见江充交谈，非常高兴，任命他为直指绣衣使者，让他督察皇亲国戚。近臣与太子有矛盾，趁机说汉武帝生病，是因为有巫蛊作祟。于是汉武帝派江充查办巫蛊案件。江充说：“在太子宫中找到的木头人偶特别多还有写着大逆不道内容的丝帛书信。”于是皇帝派人火速逮捕太子。太子调用长乐宫的卫兵抓捕江充等人并杀了他们。太子后来也自杀了。后来汉武帝被田千秋的话触动，将江充家灭族。 材料三： 戾太子（刘据）死后，汉武帝追悔，为此族灭江充家族，黄门苏文协助江充诬陷太子，（汉武帝）甚至将苏文烧死。李寿对太子动过兵刃，也因别的事被灭族。田千秋因一句话就官至丞相，（汉武帝）又修建思子宫，建造归来望思之台。然而太子的孤孙被囚禁在郡邸狱中，偏偏不能赦免他，以至于只是让掖庭令养护看管而不过问，难道不是因为汉朝法律极为严苛，已经给太子定了谋反叛逆的罪名，虽然心里知道他冤枉，却又不能赦免吗? （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 旅夜书怀① 杜甫 细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。 名岂文章著，官应老病休②。 飘飘何所似，天地一沙鸥。 [注]①公元765年4月，剑南节度使严武去世，杜甫失去依靠，遂离开成都，此诗约为途中所作。②官应老病休，其实杜甫休官的主要原因是被排挤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在旅途中停泊下来歇息，此时此刻夜晚的微风正吹拂着江岸的细草。 B. “危”意为“高”，第二句写竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。 C. 颈联表意含蓄，声名因文章而显著其实不是诗人的心愿，诗人心怀不平。 D. 尾联写水天空阔，人似沙鸥，诗人借景抒情，主要表达了顿觉渺小之感。 16. 这首诗的颔联与《登高》的颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”所写的景物有什么相同特点？两首诗颔联的景物描写又有什么不同作用？请简要分析。 【答案】15. D 16. （1）特点：①都具有雄浑阔大的特点。②这首诗的颔联写明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流。《登高》的颔联写木叶萧萧而下，茫无边际；江水滚滚而来，奔流不息。 （2）作用：①这首诗的颔联以乐景写哀情，辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月反衬出诗人孤苦伶仃的形象和漂泊无依的凄怆心情；②《登高》的颔联以哀景写哀情，表现了夔州秋天的特征，渲染了萧瑟、悲凉的氛围，流露出韶光易逝、壮志难酬的感伤。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“主要表达了顿觉渺小之感”分析不当，应是“主要表达了内心漂泊无依之感”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之鉴赏诗歌景物形象及作用的能力。 本诗颔联意象有“星星”“平野”“明月”“大江”等，月色明朗，因而旷野看得很远，仿佛星星也低垂下来，与旷野相接；明月照耀之下江水奔涌，月色随着江水涌动。抒写星星低垂，原野广阔，大江奔流，月随波涌，意境雄浑阔大。《登高》的颔联写茫无边际萧萧而下的落叶，滚而来奔流不息的江水。“无边”“不尽”既写出空间的辽阔，又写出时间的久远，天地间辽远雄浑。两首诗颔联写景都具有雄浑阔大的特点。 本诗颔联联系诗歌背景可知，严武去世，诗人失去依靠，正在漂泊之中，诗人孤苦伶仃，漂泊无依，此联用雄浑阔大的诗句，反衬出他羁旅不定、报国无门的凄凉心情，属于以乐景写哀情的手法。《登高》的颔联以哀景写哀情。木叶纷纷凋落、江水奔腾涌，渲染了萧瑟、悲凉的氛围，诗人不免生出韶光易逝、壮志难酬的感怆。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，曹操借“______，______”两句想象和友人久别重逢，畅谈往日情谊的场景，从而表达自己对人才的强烈渴望。 （2）“龙吟虎啸”以两种动物的咆哮声比喻声音宏大，李白《梦游天姥吟留别》中“______，______”两句也具有同样的表达效果。 （3）古人在诗文之中常借明月的清冷之景，烘托离别或两地相思之情，比如：“______，______。” 【答案】 ①. 契阔谈讌 ②. 心念旧恩 ③. 熊咆龙吟殷岩泉 ④. 栗深林兮惊层巅 ⑤. 醉不成欢惨将别 ⑥. 别时茫茫江浸月（此时相望不相闻，愿逐月华流照君/今夜月明人尽望，不知秋思落谁家） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“讌”“殷”“栗”“巅”“茫”等。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成小题。 魏晋时期特殊的社会历史环境，造就了魏晋名士的独特群体人格精神。其主流价值取向就是以超然的精神追求取代现实的物质欲求，以个体的自由洒脱取代社会意志的规矩樊笼，以士人的道统良知取代皇权的势统控驭，以审美的人生态度取代现实功利的人生态度。固然，这些特征不应该是任何一个时代的人们所需要全盘吸收和继承的品质，但它作为中国文化史上的一个亮点，中国古代士人曾经有过的骄傲，其参照和借鉴价值还是 ① 的。 何晏王弼之谈，妙语连珠；王谢大族堂前，簪缨不绝；刘伶轻狂、阮籍醉酒，竹林名士放诞不拘……这些脍炙人口的魏晋人物故事，历代为人们所青睐，千百年来广为传诵，本就是不足为奇的。在今天，我们的生活环境与魏晋时期相比发生了 ② 的变化，然而人们向往魏晋风流的力度有增无减。这恰恰说明，魏晋风流与我们在心灵深处有共鸣，从那里，我们不仅能得到人生的给养，更能得到美的享受。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下面各句中的省略号，和文中省略号的作用相同的一项是（ ） A. 对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感……这些都是作家必须要有的素质。 B. 不知不觉，天色渐晚。想着想着，我的心里，好像有一颗种子在生根、发芽…… C. 今夜人潮涌动，群情激昂，我们齐声朗诵起来：“……俱往矣，数风流人物，还看今朝。” D. 他轻轻地摇了摇头，用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……”。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意，将改好后的句子写下来。 【答案】18. ①不言而喻 ②天翻地覆 19. A 20. 这恰恰说明，我们在心灵深处与魏晋风流有共鸣，从那里，我们不仅能得到美的享受，更能得到人生的给养。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境强调的是“其参照和借鉴价值”是明白清楚的，应用“不言而喻”。不言而喻：不用说就可以明白。 ②语境对比的是如今的生活环境与魏晋时期的生活环境，强调变化之大，应用“天翻地覆”。天翻地覆：形容变化极大，也形容闹得很凶。 【19题详解】 本题考查正确使用常见标点符号的能力。 文中的省略号表示列举的省略。 A.省略号表示列举的省略。 B.省略号表示语意未尽。 C.省略号表示引文的省略。 D.省略号表示说话时断断续续。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 一是主客颠倒。不合逻辑，“有共鸣”的主体是“我们”，应改为“我们在心灵深处与魏晋风流有共鸣”； 二是语序不当，根据逻辑原则，应是“美的享受”在前，“人生的给养”在后，应改为“不仅能得到美的享受，更能得到人生的给养”。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下列小题。 袁隆平的性格中有其平和的一面，___①___。他具有非凡的创新胆略，敢为天下先。他尊重权威，但不迷信权威。他在人生道路上也经历了许多坎坷和磨难，但他相信，走过秋天的泥泞、冬天的风雪，___②___。他相信，穿行在磨难之中，他的智慧就会发出璀璨夺目的光芒。 袁隆平人格之可贵，不仅在于他是以他的创造勇气来从事自己的事业，___③___。他拒绝做官，始终把自己留在科学家的角色之中，始终安于自己的农业科学研究。失意时不气馁，得意时不忘形；分外之事虽有利而不为，分内之事虽无利而为之。 21. 下列选项与文中画横线句子使用修辞手法不一致的一项是（ ） A. 山水本无知，蝶雁亦无情 B. 才饮长江水，又食武昌鱼 C. 泪随流水去，愁逐野云飞 D. 好风凭借力，送我上青云 22. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. D 22. ①更有富于挑战性的一面 ②就会迎来春天的花朵 ③还在于他有一颗平常心 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画线句子使用了对偶修辞。对偶是用字数相等、结构相同的一对语句表达相反或相关的意思。 A．抓住“山水”“蝶雁”，“无知”“无情”分析，字数相等，结构相同，对偶。 B．抓住“才饮”“又食”，“长江水”“武昌鱼”分析，字数相等，结构相同，符合对偶要求。 C．抓住“泪”“愁”，“随”“逐”，“流水”“野云”，“去”“飞”等分析，上下句词性相对，字数相等，结构相同，符合对偶要求。 D．“好风”为名词，作主语；“送我”为动宾结构。上下句结构不一致。不符合对偶要求。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，此处主要讲袁隆平的性格特点，前面讲其性格平和的一面，后面列举了“创新胆略”“不迷信权威”等，也就是说袁隆平性格中有富有挑战性的一面。 第二处，前面讲“坎坷和磨难”及“走过秋天泥泞、冬天的风雪”，很显然，冬天之后为春天，那么经历了磨难之后，应该会有收获，也就是迎来春天的美好等。 第三处，根据后面“他拒绝做官”“失意时不气馁……分内之事虽无利而为之”分析，袁隆平拒绝做官，正确认识失意和得意及分内外之事，也就是说袁隆平有一个平常心。前句的句式为“不仅在于……”，后面可以用句式“还在于……”，此处为“还在于他有一颗平常心”。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学习是永恒的话题，几千年来，人们一直在探索学习之道。《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，随着社会的发展变化，今天我们在学习中又遇到了新的难题。 针对当下学习中的某些问题，请以“劝学新说”为主题，写一篇文章，谈谈你对学习的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 八风吹不动，端坐紫金莲 与古人相比，对学习者来说，这是最好的时代，信息便捷，资源丰富，要雨得雨，要风得风，大道通衢，任尔驰骋；然而，这也是最坏的时代，信息过剩让我们不知所措，诱惑纷至让我们魂不守舍，歧路纷纷让我们茫然失措。在这个信息化时代，当资源已经过剩，信息泛滥成灾，我们要怎样学习才能抵御这从东西南北刮来的恶风？ 新时期，“劝学”有了新方向，我劝大家，端坐在紫金莲上“宁静守一”，避免被八面来风吹散了学习的心魂。 在信息匮乏的时代，很多人是要借书来读的。似乎正因为其匮乏，正因书是借来的，人们才读得专注，读得急切。宋濂曾写到，“假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”。等到藏书“落落大满”时，倒会“素蟫灰丝时蒙卷轴”，反而不读书了，以至于袁枚发出“书非借不能读”的浩叹。什么原因？一是书多了，范围大了，因而茫然；一是书是自己的，因而少了分急切。然而，这都是次要原因，归根结底，主要原因还是目标不明，用心不专，持心不静。 当今，是一个信息“大爆炸”的时代。资源如海，信息过剩，是这个时代的特点。古时大富大贵之家，即使藏书甚丰，放到今天，都不啻沧海一粟、九牛一毛。古人，仅仅是“落落大满”，都会因读书不专心而感叹书非借不能读，那么，现在我们面对的信息更多，我们的取舍更难，我们面对的诱惑更大，如果目标不明，用心不专，持心不静，那就更会东瞻西顾，不知所向；南冲北突，不知所守。虽然面对海量资源，结果却守着粮仓饿死。 因此，我劝大家，在这个信息过剩的时代，学习时更应该做到“宁静守一”。 要做到宁静守一，首先，应树立明确的目标。有了目标，我们才能锁定目标做出取舍，取舍信息才有了标准，没有目标就是无头的苍蝇，到处乱撞，最终耽误了自己的前途。其次，要专注。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，用心一处，方能其利断金。把心用在一处，屏蔽无效信息，虽然信息如海，我只取其中于我有用的一瓢。另外，还需要做到心静如止水。虽然诱惑良多，我自淡泊宁静，任尔八风来临，我自岿然宁静。 其实，学习有了目标，方能专注，专注带来心静；反过来，心静不杂，才能心无旁骛，心无旁骛，才能更好的实现目标。三者实际上是一枝三花，实为一体。 在这个信息时代，我劝大家，树立明确的目标，用心于一处，保持一份内心的宁静，任尔八风狂吹，我自稳坐紫金莲，咬定青山不放松。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 所供材料可分成两个层次来理解。第一个层次指出在古代，荀子这位先贤，针对当时社会在学习方面出现的问题，在《劝学》发表了自己的见解，劝导人们重视学习、注重学与思的协调，以及懂得坚持。第二个层次写的是，随着时代的发展，在当代，我们在学习中又出现了一些新情况、新难题。这些新的难题的出现，既有主观原因，也有客观原因：学习内容增多、信息过剩、诱惑增多、选择多元。面对学习中遇到的新的问题，新时代青年应该有清醒的认识和明智的选择，我们应有目标的读书，选取自己需要的知识来学，也可根据自己的兴趣有目的的选择学习的内容；学习时也应该拒绝诱惑，虚心请教，专心致志。 通观整则材料，是在强调，在学习方面，每个时代都面临着自己的问题，而在当今这个追求效率的信息化时代，我们又面临了新的难题。本题意在引导考生，直面学习中的新难题，寻找解决之道。 题干部分，要求以“劝学新说”为主题写一篇文章，所谓“新”，首先，在于面临的难题是新难题，是以前的时代所没有出现过的，是这个时代所特有的，比如，海量的学习资源、多元的发展渠道。其次，在于秉持的理念新、思考的角度新、解决的办法新，要立足于新情况，解决新问题。 写作时，可以针对材料中说列举的或自己观察到的某一学习方面的难题，从微观层面发表看法；也可以对这些难题进行高度概括，着眼于宏观层面，来提出自己的见解。在行文过程中，可以采取层进式结构。首先，可以对当前的学习方面的新难题，进行高度概括，透过现象，看其本质。比如，看上去学习资源的充足给学习带来了困扰，实际上反映的本质是，我们已经进入一个信息过剩的时代，选择信息比搜集信息更重要。接下来，可以探求其出现困扰的原因，信息过剩只是次要原因，主要原因在于自己的学习目标不明确。然后，可以指出解决之道在于有明确的目标、坚定的意志，还要善于筛选有效信息，屏蔽冗余信息。 立意： 1.任你资源弱水三千，我取有用之一瓢。 2.世界越是喧嚣，书桌越要清净。 3.认得清学习的目标，控得住自己的心神。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $