精品解析：广东省湛江市二十一中2025-2026学年高二10月月考语文试题

湛江市第二十一中学2025-2026学年第一学期10月高二月考 语文 考试时间：150分钟，满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 不能忘记的一面之识 茅盾 他们第一次感觉到有这么一位年轻人跟他们在一起，是在天方破晓、山坡的小松林里勉强能够辨清人们面目的时候。朝霞掩蔽了周围的景物，人们只晓得自己是在一座小小的森林中，而这森林是在山的半腰。 昨夜他们仓皇奔上这小山，只知道是到一个比较安全的地方。现在，他们在晓风中打着寒噤，睁大了眼发愣，突然发觉在他们周围，远远近近，有比他们多一倍的武装人员，不用说，昨夜是在森严警戒中糊里糊涂地睡了一觉。 不安的心情正在滋长。一位年轻人，肩头挂一枝长枪，胸前吊着一颗手榴弹，手提着一支左轮，走近他们来了。他操着生硬的国语，告诉他们：已经派人下去察看情形了。 “敌人在什么地方？”他们之中的G君问。 年轻人好像不曾听懂这句话，但也许听懂了，他侧着头想了想，好像一个在异国的旅客临时翻检他的“普通会话手册”，要找一句他一时忘记了的“外国话”；终于他找到了，长睫毛一闪，忽然比较流利地答道：“等等就知道了。”与其说是这句话的效力，倒不如说是他那从容不迫的态度给人家一服定心剂。然而人心总是无厌的，眼前既然有这么一位“语言相通”的人，怎么肯随便放过？问题便像榴霰弹似的纷纷掷到他头上。 年轻人不忙不慌地静听着，闪动着他的长睫毛。末了，他这才回答，还是那一句：“等等就知道了。”这一句话，现在可没有刚才那样的效力了。因为提出的问题太多又太复杂，这一句回答不能概括。人们内心的不安，又开始滋长。 幸而，这所谓“等等”，不久就告终。敌人果然离这小小村落远些了，他们可以下山去，到屋里一歇了。 因为整夜不曾好生睡觉，他们首先被引进一间房去“休息”一会儿，这房本来也有人住，但此时却空着。 吃早饭的时候，招待他们的东道主告诉他们：今晚还得走夜路，白天可以畅快地睡个好觉。 他们再回那间房去，刚到门口，可就愣住了。 因为是从光线较强的地方来的，他们一时之间也看不清楚，但觉得房里闹哄哄挤满了人，嘈杂的说笑，他们全不懂。然而随即也就悟到，这是这间房的老主人们回来了，是放哨或是“摸敌人”回来了。 渐渐地看明白，闹哄哄的七八人原来是在解下那些挂在身上的劳什子：子弹带、面巾、马口铁杯子、手榴弹等等。看着那几位新客，他们带笑带说，好像是表示抱歉，然后一个一个又出去了，步枪却随身带起。 房里又寂静了，他们几位新客呆了半晌，觉得十二分的过意不去。他们都走到那伟大的板铺前，正打算各就“岗位”，这才看见房里原来还有一个人，他坐在那窗洞下，低着头，在读一本书。 看见他是那么专心致志，他们都不敢作声。 一会儿，他却抬起头来了，呀，原来就是早晨在山上见过的那位年轻人。 只记得他是多少懂得点国语的，他们之中的G君就和他招呼，觉得分外亲切，并对于占住了房间的事，表示歉意。 年轻人闪动着长睫毛，笑了一笑。可是他并不开口，凝眸望了他们一眼，收拾起书笔，站起身来打算走。 “不要紧，你就留在这里，不妨碍我们的，况且我们也不想睡。”G君很诚恳地留他。 他可有点惘然了，似乎有多少意思要倾吐，然而一时找不到字句。这当儿G君看见他手里那本很厚的书就是他们一个朋友所写的《论民族民主革命》，一本高级的理论书，不禁大感兴趣，就问他道：“你们在研究这本书么？” 他的长睫毛一敛，轻声答道：“深得很，看不懂。”忽然他那颇为白皙的脸红了一下，羞怯怯地又加一句：“没有人教。” “学习小组上用什么书？不是这一本么？” “不是。”年轻人的长睫毛一动，垂眼看着手里那本书，又叹气似的说，“好深呵，好多地方不懂。” “这叹息声中，正燃烧着火焰一样的知识欲；这叹息声中，反而响着理论学习的意志的坚决，而不是灰心失望。他们都深深感动了。G君于是问道：“你是哪里人？” “新加坡。” “什么学校？” “我是做工的。”年轻人回答，长睫毛又闪动一下。 从他不完全的答语中，他们知道了他生长在新加坡，念过一年多的小学，后来就做机器工人，抗战以后回祖国投效，到这里也一年多了。 “你怎么到了这里的？”有人冒昧地问。 年轻人又有点惘然了。他笑了笑，低垂着长睫毛，又回到原来的话题，叹息着说：“知识不够，时间也不够呀。” 于是把那本厚书塞进衣袋，他说：“我还有事，等等，时间到了，会来叫你们。”便转身走了。 房里又沉静了。他们都躺在松板上，然而没睡意，那年轻人的身世，性格——虽然从这短促的会晤中只窥见了极少的一部分，依然给了他们无限兴奋。 态度沉着，一对聪明而又好作深思的眼睛，说话带点羞涩的表情：这样一个年轻人，这样一个投身于艰苦的战斗生活的年轻人，仿佛在他身上就能看出中华民族的最优秀的儿女们的面影。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 在见到青年之前，“不安的心情正在滋长”，在青年回答不了“他们”的问题时，“他们”的不安“又开始滋长”，这表明青年的到来并没起到什么作用。 B. 在写战士们解下挂在身上的物件时，用了“闹哄哄的”“劳什子”等词语，写他们带来的嘈杂与混乱，暗示“几位新客”对此有些不满。 C. 在G君打招呼和表达歉意时，青年只是笑一笑，并不说话，收拾起书笔打算离开，表明他不想打扰“他们”休息，也表现出他有些羞涩的特点。 D. “他们”与那位青年虽然只有短暂的交流，但通过了解到的部分信息，可以推想青年的性格和身世，这个过程让“他们”感到“无限兴奋”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文第一句先写“他们”感觉到有这么一位青年跟“他们”在一起，然后才交代时间和环境，这样起笔虽稍显突兀，但具有聚焦的效果。 B. 本文写那位青年国语不好，在回答“他们”的问题时像异国旅客似的，临时翻检自己的“普通会话手册”，这为后文揭示他的身份做了铺垫。 C. “问题便像榴霰弹似的纷纷掷到他头上”一句，以榴霰弹比喻“他们”提出的问题，突出问题杂多而散乱，这一比喻也契合战时环境。 D. 本文以时间为主要叙述线索，形象地描摹了那位青年的言行，详细地记述了他的心理活动，语言也十分生动，是一篇叙事记人的美文。 8. 本文中那位青年前后给了“他们”哪些不同的印象？请概括分析。 9. 请结合本文，简要分析作者是怎样塑造那位青年的形象的。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语·先进》《论语·子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯有相A伐者B尚耻C之D今鲁E父F母之邦也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B. 存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C. 僻指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D. 卑辞指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B. 子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C. 子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D. 吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。《越绝书·越绝内传陈成恒》 （2）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。《论语·阳货》 14. 鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡出使，这是什么原因？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下题。 破屋 [明] 蓝智 破屋三间不自聊，西风篱落草萧萧。 图书满座嗟缭乱，车马何人问寂寥? 四壁秋声连蟋蟀，一枝寒雨共鹪鹩。 欲知环堵家家乐，愿见干戈处处销。 15. 下列对诗歌的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 以破屋起兴引出全诗。 B. 设问句引起诗意转折。 C. 比喻句使形象更鲜明。 D. 以景写情增强感染力。 16. 本诗多处写到声音，联系全诗从意象角度加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“_________，_________。” （2）《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是：“_________，_________。” （3）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“____________”和“____________”两句。 三、语言文字运用（本题共5 小题，19分） （一）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化是一个民族的灵魂。五千年的中华文化体现的中华民族的精神追求，已成为中华民族区别于其他民族的精神标识。而其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，成为中华民族的精神命脉。（ ）。中华文化与中华民族 ，中国人之所以为中国人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；没有中华文化，中国人就不成其为中国人，中华民族就不成其为中华民族。中华文化的精神品格与价值追求，支撑了几千年来中华民族的繁衍生息和______，今天仍然是而且未来必将还是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”，而弘扬中国精神，是凝聚中国力量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的 ，就没有中华民族的伟大复兴。放到世界文明史中看，中华民族创造的 的中华文化具有独特的文化传统，独特的价值体系，独特的民族色彩，独特的历史进程，其长期的演化过程造就了我们的文化认同，赋予我们生命力和创造力，也决定了我们独特的发展路径。 18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 传承中华文化就是维系中华民族精神命脉 B. 传承中华文化必须维系中华民族的精神命脉 C. 维系中华民族的精神命脉就是传承中华文化 D. 维系中华民族的精神命脉就能传承中华文化 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 一脉相承 薪火相传 博大精深 源远流长 B. 互为一体 前赴后继 博大精深 卓尔不群 C. 互一体 薪火相传 繁荣昌盛 源远流长 D. 一脉相承 前赴后继 繁荣昌盛 卓尔不群 20. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不是生理的因素，而是文化的、精神的 B. 不是生理的，而是文化的、精神的 C. 不仅是生理的，而是文化的、精神的 D. 不仅是生理的因素，而是文化的、精神的 （二） 21. 下面文字有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两出问题。 “爆竹声中旧岁除”，说的是欢度春节时的传统习俗，春节燃放烟花爆竹虽然喜庆，但是会带来空气污染、噪音等环境污染问题，还可能引起火灾，一旦引起火灾，势必造成人身伤亡和财产损失，现在很多城市已经限制燃放，这样可以避免发生火灾，而且只要限制燃放，就能避免环境污染，让空气新鲜、环境优美。 ①火灾不一定造成人身伤亡。 ② ③ 22. 在下面一段文字横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 太阳能与风能_______，通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力很强；夏季阳光强度大而风小，_______。这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性。常见的风光互补发电系统有两套发电设备，夜间和阴天由风力发电装置发电，_______，在既有风又有太阳的情况下，二者同时发挥作用，比单用风力发电更经济。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有同学说：“圣人说‘见贤思齐’，可是，怎样知道‘贤’何以为‘贤’，我又如何做到‘齐’呢？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考。请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湛江市第二十一中学2025-2026学年第一学期10月高二月考 语文 考试时间：150分钟，满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族具有深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。 5. ①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 D．“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生概括分析材料内容的能力。 B．“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。 A．说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。 B．主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。 C．说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。 D．说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析运用材料的能力。 由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于人”是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。 然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。 这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。 结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。 结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情” 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”“，要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。 由第二段“当代社会让世界村居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，需要与时俱进，寻找与之相当的艺术形式。 由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优秀文化，为我所用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 不能忘记的一面之识 茅盾 他们第一次感觉到有这么一位年轻人跟他们在一起，是在天方破晓、山坡的小松林里勉强能够辨清人们面目的时候。朝霞掩蔽了周围的景物，人们只晓得自己是在一座小小的森林中，而这森林是在山的半腰。 昨夜他们仓皇奔上这小山，只知道是到一个比较安全的地方。现在，他们在晓风中打着寒噤，睁大了眼发愣，突然发觉在他们周围，远远近近，有比他们多一倍的武装人员，不用说，昨夜是在森严警戒中糊里糊涂地睡了一觉。 不安的心情正在滋长。一位年轻人，肩头挂一枝长枪，胸前吊着一颗手榴弹，手提着一支左轮，走近他们来了。他操着生硬的国语，告诉他们：已经派人下去察看情形了。 “敌人在什么地方？”他们之中的G君问。 年轻人好像不曾听懂这句话，但也许听懂了，他侧着头想了想，好像一个在异国的旅客临时翻检他的“普通会话手册”，要找一句他一时忘记了的“外国话”；终于他找到了，长睫毛一闪，忽然比较流利地答道：“等等就知道了。”与其说是这句话的效力，倒不如说是他那从容不迫的态度给人家一服定心剂。然而人心总是无厌的，眼前既然有这么一位“语言相通”的人，怎么肯随便放过？问题便像榴霰弹似的纷纷掷到他头上。 年轻人不忙不慌地静听着，闪动着他的长睫毛。末了，他这才回答，还是那一句：“等等就知道了。”这一句话，现在可没有刚才那样的效力了。因为提出的问题太多又太复杂，这一句回答不能概括。人们内心的不安，又开始滋长。 幸而，这所谓“等等”，不久就告终。敌人果然离这小小村落远些了，他们可以下山去，到屋里一歇了。 因为整夜不曾好生睡觉，他们首先被引进一间房去“休息”一会儿，这房本来也有人住，但此时却空着。 吃早饭的时候，招待他们的东道主告诉他们：今晚还得走夜路，白天可以畅快地睡个好觉。 他们再回那间房去，刚到门口，可就愣住了。 因为是从光线较强的地方来的，他们一时之间也看不清楚，但觉得房里闹哄哄挤满了人，嘈杂的说笑，他们全不懂。然而随即也就悟到，这是这间房的老主人们回来了，是放哨或是“摸敌人”回来了。 渐渐地看明白，闹哄哄的七八人原来是在解下那些挂在身上的劳什子：子弹带、面巾、马口铁杯子、手榴弹等等。看着那几位新客，他们带笑带说，好像是表示抱歉，然后一个一个又出去了，步枪却随身带起。 房里又寂静了，他们几位新客呆了半晌，觉得十二分的过意不去。他们都走到那伟大的板铺前，正打算各就“岗位”，这才看见房里原来还有一个人，他坐在那窗洞下，低着头，在读一本书。 看见他是那么专心致志，他们都不敢作声。 一会儿，他却抬起头来了，呀，原来就是早晨在山上见过的那位年轻人。 只记得他是多少懂得点国语的，他们之中的G君就和他招呼，觉得分外亲切，并对于占住了房间的事，表示歉意。 年轻人闪动着长睫毛，笑了一笑。可是他并不开口，凝眸望了他们一眼，收拾起书笔，站起身来打算走。 “不要紧，你就留在这里，不妨碍我们的，况且我们也不想睡。”G君很诚恳地留他。 他可有点惘然了，似乎有多少意思要倾吐，然而一时找不到字句。这当儿G君看见他手里那本很厚的书就是他们一个朋友所写的《论民族民主革命》，一本高级的理论书，不禁大感兴趣，就问他道：“你们在研究这本书么？” 他的长睫毛一敛，轻声答道：“深得很，看不懂。”忽然他那颇为白皙的脸红了一下，羞怯怯地又加一句：“没有人教。” “学习小组上用什么书？不是这一本么？” “不是。”年轻人的长睫毛一动，垂眼看着手里那本书，又叹气似的说，“好深呵，好多地方不懂。” “这叹息声中，正燃烧着火焰一样的知识欲；这叹息声中，反而响着理论学习的意志的坚决，而不是灰心失望。他们都深深感动了。G君于是问道：“你是哪里人？” “新加坡。” “什么学校？” “我是做工的。”年轻人回答，长睫毛又闪动一下。 从他不完全的答语中，他们知道了他生长在新加坡，念过一年多的小学，后来就做机器工人，抗战以后回祖国投效，到这里也一年多了。 “你怎么到了这里的？”有人冒昧地问。 年轻人又有点惘然了。他笑了笑，低垂着长睫毛，又回到原来的话题，叹息着说：“知识不够，时间也不够呀。” 于是把那本厚书塞进衣袋，他说：“我还有事，等等，时间到了，会来叫你们。”便转身走了。 房里又沉静了。他们都躺在松板上，然而没睡意，那年轻人的身世，性格——虽然从这短促的会晤中只窥见了极少的一部分，依然给了他们无限兴奋。 态度沉着，一对聪明而又好作深思的眼睛，说话带点羞涩的表情：这样一个年轻人，这样一个投身于艰苦的战斗生活的年轻人，仿佛在他身上就能看出中华民族的最优秀的儿女们的面影。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 在见到青年之前，“不安的心情正在滋长”，在青年回答不了“他们”的问题时，“他们”的不安“又开始滋长”，这表明青年的到来并没起到什么作用。 B. 在写战士们解下挂在身上的物件时，用了“闹哄哄的”“劳什子”等词语，写他们带来的嘈杂与混乱，暗示“几位新客”对此有些不满。 C. 在G君打招呼和表达歉意时，青年只是笑一笑，并不说话，收拾起书笔打算离开，表明他不想打扰“他们”休息，也表现出他有些羞涩的特点。 D. “他们”与那位青年虽然只有短暂的交流，但通过了解到的部分信息，可以推想青年的性格和身世，这个过程让“他们”感到“无限兴奋”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文第一句先写“他们”感觉到有这么一位青年跟“他们”在一起，然后才交代时间和环境，这样起笔虽稍显突兀，但具有聚焦的效果。 B. 本文写那位青年的国语不好，在回答“他们”的问题时像异国旅客似的，临时翻检自己的“普通会话手册”，这为后文揭示他的身份做了铺垫。 C. “问题便像榴霰弹似的纷纷掷到他头上”一句，以榴霰弹比喻“他们”提出的问题，突出问题杂多而散乱，这一比喻也契合战时环境。 D. 本文以时间为主要叙述线索，形象地描摹了那位青年的言行，详细地记述了他的心理活动，语言也十分生动，是一篇叙事记人的美文。 8. 本文中那位青年前后给了“他们”哪些不同的印象？请概括分析。 9. 请结合本文，简要分析作者是怎样塑造那位青年的形象的。 【答案】6. C 7. D 8. ①第一印象是全副武装的青年战士，国语不好，无法回答“他们”提出的所有问题，态度却从容不迫； ②再次见面时感到亲切，青年专心致志地学习，让“他们”深受感动； ③得知青年是归国支援抗战的华侨工人，态度沉着，从他身上看到了中华民族最优秀儿女们的面影。 9. ①借助战时环境的烘托和一面之识的印象，大体勾勒了人物的轮廓； ②通过沉着的态度、闪动的长睫毛、羞涩的表情等细节，描摹青年最主要的外貌和性格特征； ③围绕关于阅读理论著作的对话，表现青年坚定的意志和积极向上的精神状态。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析作品内容的能力。 A.“这表明青年的到来并没起到什么作用”错误。结合原文“与其说是这句话的效力，倒不如说是他那从容不迫的态度给人家一服定心剂”可知，青年的到来起到了暂时安定人心的作用。 B.“暗示‘几位新客’对此有些不满”错误。结合原文“闹哄哄的七八人原来是在解下那些挂在身上的劳什子：子弹带、面巾、马口铁杯子、手榴弹等等。看着那几位新客，他们带笑带说，好像是表示抱歉”分析可知，文章只是描写了几个人进来的场面，没有暗示“几位新客”对此有些不满，因为他们本不打算睡觉。 D.“可以推想青年的性格和身世，这个过程让‘他们’感到‘无限兴奋’”错误。结合“他们都躺在松板上，然而没睡意，那年轻人的身世，性格——虽然从这短促的会晤中只窥见了极少的一部分，依然给了他们无限兴奋”分析可知，对青年人的身世的了解不是“推想”，而是青年人明确告诉给他们的，让他们兴奋地也不是“推想”的过程，而是感觉到“仿佛在他身上就能看出中华民族的最优秀的儿女们的面影”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“详细地记述了他的心理活动”错误。原文没有详细记录这些人的心理活动，只是从人物的动作、语言、神态等角度展示了人物特点。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合原文“一位年轻人，肩头挂一枝长枪，胸前吊着一颗手榴弹，手提着一支左轮……年轻人好像不曾听懂这句话，但也许听懂了……与其说是这句话的效力，倒不如说是他那从容不迫的态度给人家一服定心剂”分析可知，年轻人给人的第一印象是全副武装的青年战士，国语不好，无法回答“他们”提出的所有问题，但态度却从容不迫； 结合原文“这才看见房里原来还有一个人，他坐在那窗洞下，低着头，在读一本书。看见他是那么专心致志，他们都不敢作声……他们之中的G君就和他招呼，觉得分外亲切”“这叹息声中，反而响着理论学习的意志的坚决，而不是灰心失望。他们都深深感动了”分析可知，再次见面时感到亲切，青年专心致志地学习，让“他们”深受感动； 结合原文“态度沉着，一对聪明而又好作深思的眼睛，说话带点羞涩的表情：这样一个年轻人，这样一个投身于艰苦的战斗生活的年轻人，仿佛在他身上就能看出中华民族的最优秀的儿女们的面影”分析可知，青年是归国支援抗战的华侨工人，态度沉着，从他身上人们看到了中华民族最优秀儿女们的面影。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 在紧张的战争环境这一社会背景烘托下下，和“一位年轻人，肩头挂一枝长枪，胸前吊着一颗手榴弹，手提着一支左轮”“这才看见房里原来还有一个人，他坐在那窗洞下，低着头，在读一本书” “新加坡” “我是做工的”等一面之识的印象，大体勾勒了人物的轮廓； 本文通过“他笑了笑，低垂着长睫毛”“看见他是那么专心致志”“倒不如说是他那从容不迫的态度给人家一服定心剂”等分析可知，文章通过沉着的态度、闪动的长睫毛、羞涩的表情等细节，描摹青年最主要的外貌和沉稳、好学、羞涩的性格特征； 结合“叹息着说：‘知识不够，时间也不够呀’”“轻声答道：‘深得很，看不懂’忽然他那颇为白皙的脸红了一下，羞怯怯地又加一句：‘没有人教’”“又叹气似的说，‘好深呵，好多地方不懂’”分析可知，围绕关于阅读理论著作的对话，表现青年坚定的意志和积极向上的精神状态。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语·先进》《论语·子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯有相A伐者B尚耻C之D今鲁E父F母之邦也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B. 存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C. 僻指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D. 卑辞指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B. 子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C. 子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D. 吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。《越绝书·越绝内传陈成恒》 （2）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。《论语·阳货》 14. 鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡出使，这是什么原因？ 【答案】10. BDE 11. B 12. C 13. （1）您现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。 （2）读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。 14. ①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此；②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过；③孔子因材施教，并人尽其才。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了《论语》与《越绝书》的精彩选段，通过对比呈现了儒家“士”的精神内涵与纵横家的外交智慧。材料一以孔子论“士”的标准强调道德操守与使命担当，材料二则以子贡救鲁的外交案例，生动演绎了“行己有耻，使于四方”的实践。两则材料形成互补：前者是儒家理想的人格宣言，后者是这种理想在复杂政治环境中的现实运用，共同构建了古代士人“内圣外王”的完整形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对于那些互相征讨诸侯，我们尚且感到羞耻。而今鲁国，是我们的祖国。 “有相伐者”是“诸侯”的后置定语，在“者”后B处断开； “尚耻之”省略主语“我们”，“耻”形容词意动用法，宾语是“之”，结构完整，“之”后D处断开； “今鲁”“父母之邦也”是判断句，主语“鲁”后E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A正确。指四方诸侯之国/指四个方向，借指天下。句意：出使诸侯国。/志向远大。 B.“意思相同”错误。保存/问候，探望。句意：义在保存将亡的鲁国。/屈驾来访。 C.正确。句意：这是偏僻简陋的小国。/浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐。 D正确。谦卑/低劣、差。句意：用谦卑恭敬的话去奉承吴国。/如果不是天赋、资质低劣。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误。文中“其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋”意思是“吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽”，可见吴国是在攻打齐晋两国的过程中消耗了兵力，并非齐晋同时出兵会击败吴军。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“万乘”“千乘”，万辆战车，千辆战车：“私”，占有；“切”，深深地；“恐”，担忧。 （2）“兴”激发人的感情；“观”，观察政治的得失、风俗的盛衰；“群”，提高人际交往能力；“事”，侍奉。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从材料一“言语：宰我，子贡”可知，宰我和子贡的特长在“言语”。由此可知，子贡擅长言辞，这符合出使的要求，而颜渊、子路（季路）等人的长处不在此。 ②材料一提到子贡曾主动向孔子请教“何如斯可谓之士矣”，孔子的答语中提到“行己有耻，使于四方，不辱君命”，可见子贡请教学业之时曾涉及过出使之事。 ③孔子注重人尽其才，根据弟子不同专长分配任务，让最适合外交的子贡出使，以确保“不辱君命”。 参考译文： 材料一： 德行好的人有：颜渊、闵子骞。善于辞令的人有：宰我、子贡。擅长政事的人有：冉有，季路。通晓文献知识的人有：子游、子夏。 子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心来约束自己的行为，出使诸侯国，不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。” 材料二： 从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家。所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心，孔子也非常忧虑。于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。而今鲁国，是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意。子路请求出去阻止，孔子也不同意。子贡请求出去阻止。孔子同意了。子贡向南去拜见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且营救鲁国，可以彰显大王的威名，讨伐齐国，可以获得大利。义在保存将亡的鲁国，勇在侵损强大的齐国，威势超过晋国，那么成就霸王之业就不必怀疑了。”吴王说：“您等我讨伐完越国回来。”子贡说：“不可以。等您攻打越国回来，齐国也就占有了鲁国，再说强大的吴国如果那么担心弱小的越国，臣请求向东参见越王。劝说促使他出兵跟从您（按照我的建议），这样您就可以使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭），而名义上是率领诸侯一起讨伐。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。子贡东行来拜见越王。越王问道：“这是偏僻简陋的小国，现在先生竟然能亲自到这里来？”子贡说：“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望，您就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心，不要讨厌俯首低眉，用谦卑恭敬的话去奉承吴国，要故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了！如果吴国不能战胜齐国，那就是君王您的福分，假如吴国战胜了齐国，必定又会乘胜调兵去对付晋国。我请求北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国共同进攻吴国。吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，那么君王可以利用吴国这疲败之际，一定能消灭吴国。”越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败，吴国部署兵力没有撤回，果真又与晋军在黄池相遇，吴国晋国争强，晋军发动攻击，大败吴军。越王勾践得到这个情报，渡江袭击吴国，杀死夫差和他的丞相。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁、齐国混乱、灭掉了吴国、使晋国强大而使越国称霸，确实如此。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下题。 破屋 [明] 蓝智 破屋三间不自聊，西风篱落草萧萧。 图书满座嗟缭乱，车马何人问寂寥? 四壁秋声连蟋蟀，一枝寒雨共鹪鹩。 欲知环堵家家乐，愿见干戈处处销。 15. 下列对诗歌的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 以破屋起兴引出全诗。 B. 设问句引起诗意转折。 C. 比喻句使形象更鲜明。 D. 以景写情增强感染力。 16. 本诗多处写到声音，联系全诗从意象角度加以赏析。 【答案】15. D 16. “西风”“蟋蟀”“寒雨”等声音意象渲染萧瑟氛围；连用秋声、虫鸣、雨声，多层次表现破屋的寂寥，反衬“干戈销”的和平愿景。 【解析】 【导语】这首《破屋》以萧瑟破败的意象开篇，通过“西风”“秋声”“寒雨”等自然声响的渲染，勾勒出一幅孤寂凄凉的画面。诗人巧妙运用对比手法，将眼前破屋的冷清与理想中的“家家乐”形成强烈反差，含蓄表达了对战乱现实的忧思。全诗以景写情，借物抒怀，展现了明代士人在乱世中的精神困境与家国情怀。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 A.“以破屋起兴”错误。“起兴”，又叫“兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”，就是先说其他事物，从而引出要吟咏的内容。本诗的主要描写对象就是“破屋”，因此不能说“以破屋起兴”。 B.“设问句”“引起诗意转折”错误。设问是自问自答，颔联中的“车马何人问寂寥”是反问句；“引起诗意转折”错误，颔联和颈联都写的是诗人居所的破败和处境的凄凉寂寥，诗意上并没有形成转折。 C.“比喻句”错误，“一枝寒雨共鹪鹩”，通过写鹪鹩之声，化用“鹪鹩巢林，不过一枝”典故，表达诗人安贫乐道的情怀；最后两句，诗人通过想象家家的欢乐声、兵器销毁、没有战争，表达了诗人虽然贫穷，但心忧天下、渴望天下苍生安乐、太平的情操。诗中没有运用比喻的手法。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的意象的能力。 诗歌第二句“西风篱落草萧萧”，写西风吹衰草的“萧萧”之声，破屋三间于秋风、衰草萧萧声中，显得愈发凄凉，营造了萧瑟的氛围，烘托出诗人独居破屋的寂寥心境。又如“四壁秋声连蟋蟀，一枝寒雨共鹪鹩”两句，写了秋声、蟋蟀声、寒雨声，景物的色调都是悲凉、凄冷的，声声相叠，悲上加悲，突出了诗人生活的困苦。然而诗人虽自身处境艰难，却不以己悲，而是心忧天下，期盼“干戈处处销”，万民安乐。所处的环境越是凄苦，就越能反衬诗人所怀“千戈销”的和平愿景的伟大和诗人胸怀的博大。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“_________，_________。” （2）《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是：“_________，_________。” （3）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“____________”和“____________”两句。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人（我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人） ③. 知止而后有定 ④. 定而后能静 ⑤. 与子同袍 ⑥. 与子同泽 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：己、勿、施、诸。 三、语言文字运用（本题共5 小题，19分） （一）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化是一个民族的灵魂。五千年的中华文化体现的中华民族的精神追求，已成为中华民族区别于其他民族的精神标识。而其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，成为中华民族的精神命脉。（ ）。中华文化与中华民族 ，中国人之所以为中国人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；没有中华文化，中国人就不成其为中国人，中华民族就不成其为中华民族。中华文化的精神品格与价值追求，支撑了几千年来中华民族的繁衍生息和______，今天仍然是而且未来必将还是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”，而弘扬中国精神，是凝聚中国力量、走稳中国道路的关键。没有中华文化的 ，就没有中华民族的伟大复兴。放到世界文明史中看，中华民族创造的 的中华文化具有独特的文化传统，独特的价值体系，独特的民族色彩，独特的历史进程，其长期的演化过程造就了我们的文化认同，赋予我们生命力和创造力，也决定了我们独特的发展路径。 18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉 B. 传承中华文化必须维系中华民族的精神命脉 C. 维系中华民族的精神命脉就是传承中华文化 D. 维系中华民族的精神命脉就能传承中华文化 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 一脉相承 薪火相传 博大精深 源远流长 B. 互为一体 前赴后继 博大精深 卓尔不群 C. 互为一体 薪火相传 繁荣昌盛 源远流长 D. 一脉相承 前赴后继 繁荣昌盛 卓尔不群 20. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不是生理的因素，而是文化的、精神的 B. 不是生理的，而是文化的、精神的 C. 不仅是生理的，而是文化的、精神的 D. 不仅是生理的因素，而是文化的、精神的 【答案】18. A 19. C 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查简明、连贯、得体的能力。填写衔接句主要从陈述对象的一致、虚词的运用、句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵和谐的角度选择。 文段论述中华文化和中华民族的关系，根据后文“中华文化与中华民族”可知，文化在前，民族在后，据此排除CD；再根据后文“中华文化与中华民族互为一体”，说明二者是对等关系，即“传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉”，排除B。 故选A。 【19题详解】 此题考查考生正确辨析和使用成语的能力。此类题一般从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。 一脉相承：意思是从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。互为一体：互相融合，成为一体。语境强调二者的相互交融，本是一个整体，因此选“互为一体。”排除AD。 薪火相传：比喻学问和技艺代代相传。前赴后继：形容奋勇前进，连续不断。此处强调中华文化代代相传，故选“薪火相传”。排除B。 博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。繁荣昌盛：指国家兴旺发达，欣欣向荣。此处强调中华文化的兴旺发达，从而使中华民族得以伟大复兴，故选“繁荣昌盛”。 源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。卓尔不群：指才德超出寻常，与众不同。语境是中华文化，不是人，选“源远流长”。 故选C。 【20题详解】 此题考核辨析并修改病句的能力。注意明确病句的类型,以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。 原句关联词搭配不当，应为“不是……而是”，“不仅……而且”，据此排除CD；文段强调中华文化是中国人的精神命脉，因此，应为“不是生理的，而是文化的、精神的”，A项“因素”赘余，排除A。 故选B。 （二） 21. 下面文字有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两出问题。 “爆竹声中旧岁除”，说的是欢度春节时的传统习俗，春节燃放烟花爆竹虽然喜庆，但是会带来空气污染、噪音等环境污染问题，还可能引起火灾，一旦引起火灾，势必造成人身伤亡和财产损失，现在很多城市已经限制燃放，这样可以避免发生火灾，而且只要限制燃放，就能避免环境污染，让空气新鲜、环境优美。 ①火灾不一定造成人身伤亡。 ② ③ 【答案】②限制燃放烟花爆竹并不一定能避免火灾的发生 ③不是限制燃放烟花爆竹就能避免环境污染 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生逻辑推理和仿写句子的能力。 解答时首先要明确所给材料中有几处推断：一是火灾势必造成人身伤亡和财产损失；二是限制燃放烟花爆竹就可以避免发生火灾；三是只要限制燃放烟花爆竹就能避免环境污染。从“势必”“这样就可以”“只要……就……”等可见，这三个推断都过于绝对化。明确了这三个推断的问题后，就可以仿照句①来说明推断中的问题了。 22. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 太阳能与风能_______，通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力很强；夏季阳光强度大而风小，_______。这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性。常见的风光互补发电系统有两套发电设备，夜间和阴天由风力发电装置发电，_______，在既有风又有太阳的情况下，二者同时发挥作用，比单用风力发电更经济。 【答案】 ①. 在时间上有很强的互补性 ②. 冬季阳光强度小而风大 ③. 晴朗的白天由太阳能发电装置发电 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 本语段论述的是太阳能与风能之间的具体关系。 第一处，根据后文“通常白天阳光强而风小，夜晚光照变得很弱而风力加强”，表明两者之间的互补性关系，从“夜晚”“夏季”表明其突出在时间和季节之上，再根据“这种互补性使风光互补发电系统在资源上具有很好的匹配性”中提到的“互补性”一词，可推知此处要填入“在时间上有很强的互补性”这样的句子。 第二处，根据“夏季阳光强度大而风小”可知，前后语句构成一个对应性的关系。因此可填入“冬季太阳光照强度小而风大”这样的内容。 第三处，根据“夜间和阴天由风力发电装置发电”，表明发电的具体时间以及具体方式，再根据二者的互补性特点，可知，后面要写的时间应为“晴朗的白天”，具体发电方式应为“太阳能发电装置发电”，因此此处可以填写“晴朗的白天由太阳能发电装置发电”这样的句子。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有同学说：“圣人说‘见贤思齐’，可是，怎样知道‘贤’何以为‘贤’，我又如何做到‘齐’呢？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考。请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以贤为镜，照见成长 “见贤思齐”四字，是刻在中国人骨子里的精神基因。然而，当一位高中生望着满墙“学霸笔记”与“明星海报”时，却陷入迷茫：何为“贤”？如何“齐”？是追逐分数与流量，还是寻找更深层的答案？或许，真正的“贤”不在聚光灯下，而在平凡处生根；“齐”不需复刻表象，而需向内扎根。 判断“贤”与实现“齐”，是一组因果相生的命题。“贤”的标尺，决定“齐”的方向。若以德行为尺，“贤”便是诚信、仁爱等品质的践行者；若以功利为尺，“贤”则沦为分数与名利的符号。方向一旦偏差，“齐”便可能走入歧途——有人模仿学霸的熬夜刷题，却忽视其高效的时间管理；有人追捧网红的精致生活，却无视其背后的浮躁空虚。“齐”的方法，反哺“贤”的认知。当我们在实践中反思何为值得追随的品质，方能修正对“贤”的定义。二者如齿轮咬合，推动成长的循环。 这样的思辨并非空中楼阁。一位高三学生曾将年级第一视为“贤者”，盲目模仿其凌晨三点的作息，结果成绩不升反降。直到某天，他注意到同桌总在课后默默整理教室的图书角，问他缘由，答：“书乱则心乱。”这句简单的话让他顿悟：真正的“贤”，未必是分数最高者，而是那些让周围变得更好的人。他开始调整方向：向社区志愿者学习责任，向早餐铺老板学习勤勉，向班主任学习倾听。这些“平凡贤者”让他明白——“贤”是生活的建设者，而非数据的占有者。正如母亲总说：“看人要看他如何对待弱者。”这种朴素的智慧，恰是判断“贤”最接地气的标尺。 这代青年对“贤”的困惑，实则是价值多元时代的必然碰撞。我们身处信息的汪洋，偶像与榜样被算法打碎重组，有人迷失在成功学的幻影中，有人困于不如人的焦虑里。但越是在纷杂中，越需清醒：每个时代的青年，都是在定义“贤”的过程中找到自己的坐标。百年前，青年以李大钊铁肩担道义为贤；今日，我们同样需要定义属于这个时代的“贤”——可以是实验室里十年磨一剑的科研人，可以是乡村讲台上坚守的教师，也可以是疫情中逆行的志愿者。青年之希望，正在于不盲从流量与标签，而是带着见贤思齐的初心，在时代土壤中培育自己的精神根系。 “贤”不是凝固的雕像，而是流动的江河；“齐”不是复制的模具，而是生长的年轮。当我们以德性为尺丈量他人，以践行为路抵达远方，便能解开见贤思齐的密码——它从来不是对完美的追逐，而是对更好的自己的永恒奔赴。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道引语式材料作文题。 材料源于同学对“见贤思齐”的现实困惑，核心矛盾聚焦于两个关键问题，这也是文章需突破的核心要点。一是“识贤”的困惑：怎样知道“贤”何以为“贤”—— 并非简单识别“谁是贤人”，而是追问“贤”的评判标准。传统认知中，“贤”常与道德高尚、能力出众挂钩，但在多元社会中，标准逐渐细化：可能是坚守岗位的平凡人（如扎根山区的教师）、突破技术壁垒的研究者（如攻克芯片难题的工程师）、秉持良知的普通人（如拒绝利益诱惑的创业者）。困惑的本质，是当代人面对复杂价值观时，对“贤”的定义从“单一权威标准”向多元价值认同的迷茫，需打破圣人= 贤的固化认知，建立从具体行为看贤德的判断逻辑。​二是“成齐”的迷茫：我又如何做到“齐”呢。“齐”并非复制贤人，而是以贤为镜完善自我。同学的困惑源于将齐理解为达到贤人的最终高度，陷入目标遥远难以实现的焦虑。实则“齐”是动态过程：从看见贤人的优点到模仿贤人的行为，再到内化为自身品格，是循序渐进的成长，而非一蹴而就的跨越。需明确“齐”的核心是向贤靠近，而非与贤等同，避免因追求完美而放弃行动。​因此材料的价值在于：跳出对见贤思齐的口号式理解，引导考生从正确认知贤（“贤”不在遥不可及的光环里，而在普通人的细微行动中。只要在各自领域体现出正向精神、职业素养等，都是“贤”）到践行齐（将成齐转化为阶梯式成长，从模仿一个行为到养成一种品格，逐步靠近贤，使自己成长起来），思考传统智慧在当代生活中的落地路径，体现对如何成长为更好的自己的现实关怀。​ 写作时开篇可以从生活化场景引出材料困惑（如看到同学坚持晨读却不知如何学习，看到志愿者奉献却不知如何效仿），点明识贤与成齐的问题，提出核心观点，如识贤在察行，成齐在躬行​。主体以并列式展开：先论“识贤”。先反驳“贤是遥不可及的圣人”的误区，再举例论证贤的标准在具体行为中，最后总结识贤的方法：不看身份看行动，不看光环看初心。​其次论“成齐”。先拆解“齐”的误区（不是成为贤人，而是向贤学习），再给出成齐的步骤（第一步：明确学习贤的哪一点，如学习志愿者的耐心；第二步：从小事践行，如每天帮同学解答一个问题；第三步：坚持形成习惯，如每周参与一次班级服务），用自己从拖延到学习自律同学的改变等真实案例佐证。​结尾联系当代青年成长，强调见贤思齐不是一句口号，而是识贤时的清醒认知，成齐时的踏实行动，呼吁以贤为灯，一步一步走向更好的自己。​ 立意：​ 1.识贤在察微，成齐在笃行​。 2.破“贤”之迷思，筑“齐”之阶梯​。 3.以贤为镜，照见成长的自己​。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $