江苏省常州市高二语文上学期期中自编模拟卷03（统编版）

2025-2026学年江苏省常州市上学期期中自编模拟卷 高二语文 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，19分） 1．（3分）D 2．（3分）D 3．（3分）C 4．（4分） ①材料一侧重于孔子的思想体系，深入剖析“礼”与“仁”的关系，强调“仁”作为内在心理情感的基础性作用，并阐述了通过情感扩展（由孝悌至泛爱众）建立“情理结构”的路径，最终目标是实现外在规范与内在心理的和谐统一。 ②材料二侧重于孟子的心性之学，集中论证以“四端说”为核心的“性善论”，强调道德是人与生俱来的本能和属性，并系统阐述了通过“存养”和“扩充”这些善端以实现人格完满（“大丈夫”）的修养方法。 评分标准：每点2分。答出“孔子体系/礼仁关系/情理结构”和“孟子心性/四端说/性善本能/存养扩充”等关键词，并指出核心差异即可。 5．（6分） ①为现代道德建设与个人修养提供深层资源：《论语》基于自然情感的“仁爱”思想与“情理结构”，以及《孟子》源于本能的“性善论”与“存养”方法，为现代社会培育道德自觉、构建和谐人际关系、实现个人精神成长提供了超越功利计算的深刻智慧。 ②与现代社会理念形成创造性对话：孔子的“推己及人”可与现代社会的共同体意识和全球伦理对话；孟子的“民贵君轻”“仁政”学说可与现代民主理念、人本关怀和治理思想相互启发，赋予古老思想新的时代内涵。 ③其思想方法具有持久的启发性：孔子将外在规范内化的路径与孟子高扬道德主体性、强调精神自立的取向，有助于现代人在价值多元、变化加速的时代，建立内在的定力、判断力与抗压能力，实现精神的安顿与人格的完善。 评分标准：每点2分。意思对即可。其他答案如能紧扣材料核心观点，并言之成理地阐述其现代价值与对话可能，亦可酌情给分。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 6．（3）C 7．（4分） ①良知与利己的冲突：一方是意识到罪责、渴望赎罪的道德良知；另一方是顾虑个人前程、地位与财富的利己主义算计。 ②真实与虚伪的冲突：一方是渴望撕破“体面的面具”、正视卑劣灵魂的真实自我；另一方是习惯于“道貌岸然”、用虚伪包裹自己的旧我。 ③承担与逃避的冲突：一方是决心承担责任、“无论付出什么代价”的勇气；另一方是试图用“她已堕落”等借口为自己开脱、继续逃避的懦弱。 评分标准：答出一点给2分，答出任意两点给4分。意思对即可。 8．（4分） ①环境烘托：如用旅馆房间的奢华冷漠烘托其精神的空虚；用街灯“摇曳的光影”烘托其心境的摇摆不定；用“教堂的钟声”暗示其灵魂觉醒的可能。 ②细节刻画：如“双手紧紧抓住窗框，指节因用力而发白”、“汗水渗出”、“双手不自觉地颤抖”等身体细节，生动外化了其内心斗争的激烈与痛苦。 ③对比手法：将过去“纯洁的”卡秋莎与现在“堕落的”玛丝洛娃对比，将“优雅谈吐”的上流社会与“绝望认命”的底层命运对比，深刻揭示了其罪恶感与批判意识的来源。 评分标准：答出一点给2分，答出任意两点给4分。每点需指出手法并结合文本具体分析。 9．（6分） 聂赫留朵夫的复活经历了三个层次的复杂转变： ①道德觉醒的艰难（2分）：他的良知觉醒并非一蹴而就，而是在利己算计与道德谴责之间经历了无声的搏斗，展现了善的因子与人性惯性的激烈较量。 ②自我剖析的深化（2分）：从承认具体罪责到剖析整体人格的虚伪，从利用她的纯真的表层忏悔到意识到自己是虚伪体系一部分的深层认知。 ③行动决心的确立（2分）：最终将道德意识转化为无论付出什么代价的行动承诺，使救赎从情感层面进入实践领域，完成从忏悔者到行动者的转变。 评分标准：每个层次2分，其中概括特点1分，结合文本分析1分必须准确结合文中细节（如无声的搏斗虚伪体系无论付出什么代价等） 二、古诗文阅读（37分） 10.（3分）B E G 11.（3分）C 12.（3分）C 13.翻译（8分） （1）译文：船夫以为谢安很高兴，仍然向前行驶不停。风势变得更急，谢安缓缓地说：这样将要怎么回去呢？ 评分标准：悦（高兴）、去（前行）、徐（缓缓地）各1分，语句通顺1分。 （2）译文：等到他在危难时刻接受重任，从容谈笑，却能在千里之外克敌制胜，这难道不是他的器量本来就早已确定的吗？ 评分标准：受命（接受重任）、折冲（克敌制胜）、素定（早已确定）各1分，反问句式1分。 14.答案： ①材料一侧重生平事迹：通过具体事件展现谢安的形象，如隐居东山、泛海遇险、四十出仕等，突出其名士风范和成长历程。 ②材料二侧重历史评价：从后世视角分析谢安的器识才略，如淝水之战的镇定自若、隐居待时的深谋远虑，评价其历史地位。 ③材料一重客观叙述：以史家笔法记载事实；材料二重主观评议：深入分析人物特质和历史影响。 评分标准：答出①②点各2分，第③点1分。意思对即可。 15.（3分）D 16.参考答案： ①时空架构：以岁暮(时)到天涯(空)构建宏大框架，将生命流逝感与漂泊孤寂感自然融合。 ②意象并置：颔联星河壮阔与鼓角悲音对照，颈联野哭社会悲剧与夷歌个体哀鸣并存，使历史沧桑、战争惨烈、民生多艰多重意蕴交织。 ③典故升华：尾联借卧龙跃马典故，将现实寂寥提升至历史虚无层面，完成从具体感受到普遍哲思的情感升华。 评分标准：每点2分（手法1分+分析1分）三点共6分，意思对即可 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）君子食无求饱，居无求安 （2）身修而后家齐，家齐而后国治 （3）人生代代无穷已，江月年年望相似 评分标准：每空1分，有错别字不得分。 3、 语言运用（18分） 18.（3分） ①淋漓尽致 ③随处可见 ④泾渭分明 19.（3分）C 20.（4分） ①运用对偶修辞，句式整齐，音韵和谐，削尽对辞约，冗繁对义丰，体现了汉语的韵律美。 ②削尽与约形成递进关系，冗繁与义丰形成对比，准确概括了汉语简洁而意蕴丰富的特点。 ③八个字凝练精准，本身就是辞约义丰的典范，增强了说理的可信度和感染力。 评分标准：答出第①点2分，第②点1分，第③点1分。 21. （4分） ②同样典型的例子是 ⑤具有十分重要的意义 22.（4分） ①全联纯用名词意象并置，鸡声茅店月人迹板桥霜六个意象直接组合，无一动词连接。 ②通过意象叠加，在读者脑海中自然呈现完整的羁旅晨景画面，展现了汉语以意统形的特点。 ③将旅途的艰辛与游子的孤寂蕴含在意象组合中，需要读者凭借生活经验悟得言外之意。 ④与西方语言必须使用连接词的结构形成鲜明对比，凸显了汉语意合的独特魅力。 评分标准：每点1分，答出四点得4分。要求分析准确，表述清晰。 23.作文 范文示例： 以吾辈微光，续精神星河​ 去年深秋，我在社区核酸检测点帮忙登记。寒风中，医护人员防护服结着薄霜，却仍对老人笑着说 “慢慢来”。那一刻，课本里文天祥的 “丹心”、长征红军的 “坚韧”，突然从文字变成了触手可及的温度 —— 民族精神从不是博物馆的展品，而是代代相传的 “接力棒”，如今正等着我们青年握紧。​ 读懂精神，要在经典与现实的碰撞中照见初心。初升高时我数学垫底，模拟考后揉皱了卷子。直到语文老师带我们读《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，讲屈原流放仍为楚国寻路的执着，我才懂 “求索” 不是口号，是摔了跟头还能爬起来的韧劲。那天起，我在错题本扉页写下 “求索”，每天额外做 15 道题。有次为解几何题，我画了三张草稿纸，熬到自习室关灯 —— 原来两千年前的执着，早已化作民族基因，在困境时给我们力量。​ 践行精神，藏在日常小事的传承里。上学期我当校园图书管理员，每周三整理书架。起初觉枯燥，直到一个小女孩踮脚找《长征的故事》，指着红军说 “他们不怕冷”。我突然想起材料里 “红军不怕牺牲” 的坚韧：或许我不能翻雪山，但帮同学找本书、在书架旁贴 “读书笔记栏”，让大家写下感动 —— 有人说 “文天祥的骨气让我震撼”，有人说 “航天人逐梦星辰真酷”。原来传承从不需要惊天动地，不过是把感动传递给更多人。​ 坚守精神，要让初心成为日常习惯。去年九月我开始写 “精神日记”：帮邻居提菜是 “奉献”，解不出题不放弃是 “求索”，反驳抹黑抗疫医护的言论是 “气节”。有天我写：“帮同桌讲题，他懂时的眼神，和我当初一模一样。” 慢慢发现，精神不再是 “任务”，而是自然选择 —— 就像 “两弹一星” 研制者靠 “再算一次” 的坚持，航天人凭 “再试一次” 的执着。如今日记写满大半本，那些小事连起来，就是我与民族精神同行的轨迹。​ 站在新时代路口，我忽然明白：从屈原的 “求索” 到航天人的 “探索”，从文天祥的 “气节” 到抗疫者的 “担当”，民族精神从不是静止的星河，而是流动的火光。我们或许成不了伟人，但每一次 “不放弃” 的求索、“搭把手” 的奉献，都是为这团火添薪。以吾辈青年微光，续民族精神星河 —— 这便是我们对历史最好的回答，对未来最真的承诺。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年江苏省常州市上学期期中自编模拟卷 高二语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修上册。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 材料一： 《论语》中“礼”与“仁”的关系，构成了孔子思想体系的核心。“礼”是外在的社会规范，包括典章制度、礼仪规范等，而“仁”则是内在的心理依据和道德自觉。孔子所说的“人而不仁，如礼何”，明确指出了“仁”是“礼”的基础和灵魂。这种“仁”不是抽象的道德律令，而是以血缘亲情为根基的自然情感。从“孝悌”这种最原初、最自然的情感出发，通过“能近取譬”的方法，将心比心，推己及人，最终达到“泛爱众”的境界。 这一过程不是理性的逻辑推演，而是情感的层层扩展。孔子通过将外在的社会规范内化为个体的心理需求，为中国文化确立了一种独特的“情理结构”。这种结构既不同于纯粹理性的道德哲学，也不同于宗教性的绝对命令，而是将道德要求与人的自然情感紧密结合，使道德成为人们发自内心的需求而非外在强制。这种思想对后世产生了深远影响，塑造了中国人的道德心理结构和价值取向。 值得注意的是，孔子的“仁”学并非简单地否定“礼”，而是在保持“礼”的外在形式的同时，赋予其内在的生命力。“礼”因“仁”而获得灵魂，“仁”因“礼”而找到表达的途径。二者相辅相成，共同构成了儒家思想的基本框架。这种内在超越的路径，使得儒家思想既具有普遍性的道德追求，又保持着对现实世界的深切关怀。 （节选自李泽厚《孔子再评价》，有删改） 材料二： 孟子将孔子的仁学发展为一套完整的心性之学，其核心贡献在于提出了系统的“性善论”。他通过“四端说”——“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，为人性本善提供了经验性的证明。在孟子看来，这“四心”不是外部灌输的，而是人与生俱来的本能，如同人有四肢一样自然。 孟子特别强调“不忍人之心”的普遍性。他举出“孺子将入于井”的例子，说明任何人在看到孩童即将坠井时，都会瞬间产生惊惧和怜悯之情。这种不假思索的反应，证明了道德是人的内在属性而非外在强制。这种对道德主体性的高扬，使个体获得了独立的价值和尊严，也为道德自律提供了理论基础。 孟子进一步指出，这种本然的善端需要后天的存养和扩充。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”他提出“养浩然之气”的修养方法，通过“集义所生”的功夫，使道德意识不断充实壮大。这种修养过程不是外在规范的简单内化，而是内在善端的自然发展。最终目标是达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫境界，实现人格的完满自立。 孟子的性善论不仅为个体修养提供了理论基础，也为理想政治建构提供了思想资源。他的“仁政”学说正是建立在统治者应发扬其“不忍人之心”的基础上，体现了道德与政治的有机统一。 （节选自陈来《孟子的道德主体性与人性论》，有删改） 材料三： 《孟子》一书在汉唐时期仅被视为“子书”，其地位远不及《论语》。这一状况到宋代发生了根本改变。理学家们需要一套能够与佛老心性之学相抗衡的理论资源，而孟子思想中丰富的心性论内容恰好满足了这一需求。二程首先将《孟子》“升格”为经，朱熹更将其列入“四书”，并倾注心力作《孟子集注》，使其成为科举考试的必读经典。 在这个过程中，理学家们不仅接受了孟子的思想，更对其进行了创造性的诠释。他们将孟子带有情感色彩的“四端”进一步抽象化为纯粹的“理”，使孟子思想更加体系化、哲学化。比如，朱熹将“四端”解释为“理”之发用，将具体的情感体验提升到宇宙本体的高度。这种诠释虽然丰富了孟子思想的内涵，但也在一定程度上改变了其原有的理论特质。 经典的生命力正在于这种不断的重新诠释。《孟子》在宋代的升格过程表明，经典的命运往往取决于它能否回应新时代提出的问题。每个时代都会根据自己的需要，从经典中发掘新的意义，这既是经典得以传承的原因，也是经典保持生命力的方式。理学家们通过创造性诠释，使《孟子》成为构建理学体系的重要资源，同时也使孟子思想在新的历史条件下焕发出新的活力。 在今天这个价值多元的时代，我们重读《孟子》，不仅要理解其原意，更要思考其在现代社会的意义。比如，“民贵君轻”思想与现代民主理念的对话，“性善论”与现代心理学研究的呼应，“仁政”学说与当代治理理念的关联等。这种跨越时空的对话，正是经典永恒价值之所在。经典之所以为经典，就在于它总是能够激发新的思考，为不同时代的人提供精神资源和智慧启迪。 （节选自刘东《经典的命运：<孟子>在宋明理学中的升格与诠释》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A.材料一认为孔子的“仁”是完全抽象的道德概念，需要通过理性思考才能获得。 B.材料二指出孟子的“四端”需要后天教育培养，并非人与生俱来的本能。 C.材料三强调《孟子》地位的提升主要得益于其文本在历史上的完整保存。 D.三则材料都涉及儒家思想的内在化、心理化特征及其历史发展。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.孔子通过“能近取譬”的方法，使外在规范内化为心理需求，形成“情理结构”。 B.孟子用“孺子将入于井”的例子证明道德反应是瞬间的、不假思索的本能。 C.理学家对《孟子》的创造性诠释，某种程度上偏离了孟子思想的原意。 D.《孟子》在宋代的“升格”表明，经典的价值在于其内容的永恒不变。 3．结合材料内容，下列选项中不能体现孟子“四端”思想的一项是（3分）（ ） A.“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉” B.“羞恶之心，义也” C.“己所不欲，勿施于人” D.“是非之心，智之端也” 4．请简要分析材料一和材料二在论述儒家思想时的侧重点有何不同。（4分） 5．材料三提到经典的诠释“是一个不断与新时代对话的过程”。请结合材料一和材料二的内容，谈谈你对《论语》《孟子》在现代社会价值的理解。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 复活（节选） 列夫·托尔斯泰 聂赫留朵夫在监狱那间阴暗潮湿的会客室里第一次见到卡秋莎·玛丝洛娃之后，回到他那家豪华旅馆的房间时，心中充满了复杂而矛盾的感情。他在铺着厚地毯的房间里来回踱步，松软的地毯吞噬了他的脚步声，却吞噬不了他内心的喧嚣。窗外的暮色渐渐深沉，像墨汁滴入清水般在城市上空弥漫开来，房间里没有点灯，只有街灯的光从高大的窗户透进来，在贴着精美壁纸的墙壁上投下摇曳的光影，仿佛他此刻摇摆不定的心境。 这是一个已经死去的女人，他对自己说，声音在空旷的房间里显得异常清晰，我不应该再与她有任何瓜葛。我的生活还要继续。我还有我的地位、我的财产、我的前途，以及我与米西小姐那桩人人称羡的婚事。但是，当他说这些话时，内心深处却有一个更加响亮的声音在反驳：正是你，是你让她走到今天这个地步。那个纯洁的卡秋莎已经死了，而你就是凶手。你亲手扼杀了她，就像扼杀一只无辜的羔羊。 他颓然倒在扶手椅上，双手深深插入头发里。记忆像决堤的洪水般汹涌而来。他回忆起那个遥远而美好的夏日，在姑妈家的庄园里，他还是一个纯洁的、满怀理想的大学生，卡秋莎还是个天真烂漫、眼睛像黑莓般乌黑发亮的姑娘。他记得她在开满野花的草地上奔跑时欢快的身影，记得她提着水桶穿过白桦林时轻盈的步伐，记得她银铃般的笑声在夏日的空气中回荡，像是大自然最动听的乐章。那时的她是多么信任他，把他当作世界上最正直、最高尚的人，用那双清澈见底的眼睛崇拜地望着他。他还记得那个改变一切的夜晚，月光如水银般透过窗户照进房间，卡秋莎脸上既害羞又期待的表情，她那微微颤抖的双手和因激动而泛红的脸颊。那时的他，完全被青春的欲望和贵族的任性所支配，像一头闯入花园的野兽，肆意践踏着最娇嫩的花朵，根本没有考虑过这个纯真少女的未来，没有想过他的行为会将她引向何方。 可是我做了什么？聂赫留朵夫痛苦地闭上眼睛，双手紧紧抓住雕花的窗框，指节因用力而发白，我利用了她的纯真和信任，像采摘一朵野花般随意占有了她，然后像丢弃一件旧衣服般抛弃了她。当我回到彼得堡，在俱乐部里与同僚们举杯畅饮，在舞会上与名媛们翩翩起舞，享受着奢华生活时，她却在一步步滑向深渊。我给了她一百卢布，以为这样就可以买断自己的良心，就可以像支付一笔交易般抹去自己的罪过。多么卑鄙，多么可耻！ 他猛地转过身，不再看窗外那个繁华却冷漠的城市。他走到房间中央，望着天花板上那盏华丽的水晶吊灯，它此刻在昏暗中沉默着，像一只巨大的、冰冷的眼睛在审视他的灵魂。他想起了今天在法庭上看到的那些法官、检察官，他们穿着庄严的法袍，说着冠冕堂皇的言辞，却对真相如此漠不关心。那个首席法官一心只想着准时去见他的情妇，那个检察官则因为通宵打牌而昏昏欲睡，他们在决定一个活生生的人的命运时，表现得如此轻率而冷酷。而他自己不也曾是这样的人吗？生活在自己的小圈子里，对底层人民的苦难视而不见，用一层又一层的虚伪包裹着自己，直到再也看不清真实的自己。 不，不能这样继续下去。他突然坚定地想道，声音虽然不大，却在寂静的房间里产生了回响，我必须赎罪，必须尽我所能帮助她。即使不能改变判决，至少要让世人知道真相，要让卡秋莎知道，这个世界上还有人承认自己的罪过，还有人愿意为她奔走，还有人记得她曾经是那个纯洁无瑕的卡秋莎。 但这个充满决心的念头刚在他心中升起，另一个熟悉的声音又在他耳畔响起，那是他多年来赖以生存的世故与精明：你疯了吗？德米特里·伊万诺维奇！你要为一个妓女、一个杀人犯毁掉自己的前程？你仔细想想，你能够做什么？上诉？你有这个能力吗？法律界那些老狐狸会怎样嘲笑你这个天真的理想主义者？况且，她真的值得你这样做吗？她早已不是从前的卡秋莎了，你看她在法庭上的表现，多么不知羞耻！她认出了你，却装作不认识，这不是很明显吗？她已经堕落了，完全堕落了！ 两个人在房间里沉默着——一个是过去的聂赫留朵夫，那个只顾自己享乐、对他人痛苦漠不关心的贵族青年；一个是刚刚觉醒的聂赫留朵夫，那个开始意识到自己的责任、渴望寻求救赎的人。他们在进行一场无声的搏斗，这场搏斗的激烈程度，不亚于任何一场真正的战争。汗水从他的额头上渗出，沿着太阳穴滑落，他的双手不自觉地颤抖着，胸口感到一阵阵发紧。他仿佛站在一个十字路口，一条路平坦宽阔，通往他熟悉的一切——地位、财富、名誉、舒适的生活；另一条路荆棘丛生，通往未知的领域，却可能通向内心的平静。 可是，如果我现在转身离开，他想，喉咙因激动而发紧，如果我继续过着道貌岸然的生活，我这一生都将活在这个阴影之下。每当夜深人静时，我都会听到良心的谴责。那些华丽的客厅、精致的晚餐、优雅的谈吐，都将变得虚伪而可憎。我将永远无法正视镜中的自己，因为我知道，在那张体面的面具后面，藏着一个多么卑劣的灵魂。 他想起今天在监狱里见到的卡秋莎。当她终于认出他时，眼中闪过的不是怨恨，也不是惊喜，而是一种深深的绝望和认命。那种认命比任何谴责都更让他痛苦。她似乎早已习惯了被伤害、被抛弃，连愤怒的力气都没有了，就像一只被多次鞭打的狗，只会默默地蜷缩在角落里。这种彻底的绝望像一把钝刀，在他心上反复切割。 是的，他终于下定决心，深深吸了一口气，仿佛要将胸中的浊气全部排出，无论结果如何，无论要付出什么代价，我都要尽我所能帮助她。这不仅是为了她，也是为了拯救我自己的灵魂。如果连承认错误的勇气都没有，我还有什么资格谈论正义和道德？还有什么面目自称是基督徒？ 聂赫留朵夫迈着坚定的步伐走到红木书桌前，点燃了桌上的蜡烛。跳动的烛光在墙上投下巨大的、摇曳的影子，仿佛他内心仍在挣扎的余波。他铺开信纸，拿起蘸水笔，开始写信给律师，询问上诉的程序。他知道这条路将会充满艰辛，可能会失去地位、财富，甚至被整个上流社会排斥和嘲笑。但在这个春寒料峭的夜晚，当窗外传来远处教堂的钟声时，一个灵魂开始了它的复活之旅。他第一次感到内心如此平静，仿佛卸下了背负多年的千斤重担，虽然前路未知，但他的脚步却从未如此坚定。 （有删改） 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A.小说开篇对旅馆房间“吞噬脚步声”的地毯和“摇曳光影”的描写，巧妙地外化了聂赫留朵夫纷乱矛盾的内心世界。 B.文中将“过去的聂赫留朵夫”与“刚刚觉醒的聂赫留朵夫”进行具象化对比，深刻揭示了人物内心新旧价值观的激烈冲突。 C.作者详细描绘了法官们敷衍塞责的庭审状态，其主要目的是为了展现沙俄司法制度在程序上的低效与冗杂。 D.结尾处“教堂的钟声”与“复活之旅”相互呼应，既点明了题旨，也为人物未来的行动提供了一丝希望的亮光。 7．文中画线句子“两个人在房间里沉默着……他在进行一场无声的搏斗”展现了聂赫留朵夫激烈的内心冲突。请结合上下文，分析其内心冲突的具体内涵。（4分） 8．本文在塑造聂赫留朵夫这一人物形象时，除了心理描写，还运用了哪些文学手法？请结合文本简要分析。（4分） 9．小说标题复活具有深刻的哲学与宗教意蕴。请结合节选部分，探究聂赫留朵夫走向复活的过程中所经历的内在转变的复杂性。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 谢安，字安石，尚从弟也。父裒，太常卿。安年四岁时，谯郡桓彝见而叹曰：此儿风神秀彻，后当不减王东海。及总角，神识沉敏，风宇条畅，善行书。弱冠诣王蒙，清言良久，既去，蒙子修曰：向客何如大人？蒙曰：此客亹亹，为来逼人。王导亦深器之。由是少有重名。 初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。扬州刺史庾冰以安有重名，必欲致之，累下郡县敦逼，不得已赴召，月余告归。复除尚书郎、琅邪王友，并不起。吏部尚书范汪举安为吏部郎，安以书距绝之。有司奏安被召，历年不至，禁锢终身，遂栖迟东土。尝往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：此去伯夷何远！ 尝与孙绰等泛海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。舟人以安为悦，犹去不止。风转急，安徐曰：如此将何归邪？舟人承言即回。众咸服其雅量。安虽放情丘壑然每游赏必以妓女从既累辟不就简文帝时为相，曰：安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。时安弟万为西中郎将，总藩任之重。安虽处衡门，其名犹出万之右，自然有公辅之望。 安妻，刘惔妹也，既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰：丈夫不如此也？安掩鼻曰：恐不免耳。及万黜废，安始有仕进志，时年已四十余矣。 （节选自《晋书·谢安传》） 材料二： 余观安石为人，真所谓大雅君子者乎！当其高卧东山，丝竹自娱，虽晋祚之安危漠然不以婴其心，及受朝寄，乃能尽忠所事，克保厥终。苻坚百万之师压境，举朝震恐，而安石围棋别墅，仪状如常。及破敌书至，了无喜色，徐曰：小儿辈遂已破贼。其量之宏，识之远，虽古之名相，何以加焉！ 然或者谓安石初无济世之志，晚乃幡然，似非得已。是不然。方其隐居求志，非忘世也，待时也。观其与王右军登冶城，悠然遐想，有高世之志，及受命危难之际，从容谈笑，而折冲千里，岂非量固素定者耶？昔人谓安石在布衣有公辅之量，信矣！ 至若教子弟，和乡党，处富贵而不骄，履危机而不慑，晋室之倚重，群贤之推戴，皆出于自然，非智术所能致也。使晋能用安石于中年，尽其才用，则中兴之业，岂止于淝水之捷而已哉！ （节选自叶适《习学记言·晋书》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 安虽放情A丘壑B然每游赏C必以妓女D从E既累辟F不就G简文帝H时为相 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.“除佐著作郎”与《陈情表》除臣洗马中的除意思相同。 B.“禁锢终身”中的禁锢指限制做官，与现代汉语意思不同。 C.“安以书距绝之”与《赤壁赋》距洞百余步中的距意思相同。 D.“及受朝寄”与《出师表》故临崩寄臣以大事中的寄意思相近。 12.下列对原文有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A.谢安自幼聪慧，深受桓彝、王导等名士赏识，但多次拒绝朝廷征召，长期隐居东山。 B.谢安与孙绰泛海遇险时镇定自若，其雅量令众人叹服，体现了名士风范。 C.谢安妻子劝其出仕，谢安以手掩鼻回答，表现出对仕途的厌恶与不屑。 D.材料二认为谢安隐居并非忘却世事，而是等待时机，其器量才识早有显露。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）舟人以安为悦，犹去不止。风转急，安徐曰：如此将何归邪？ （2）及受命危难之际，从容谈笑，而折冲千里，岂非量固素定者耶？ 14.材料一与材料二在塑造谢安形象时的侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 阁夜 杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A.首联点明时间，用催短景霁寒宵营造出岁末寒冬、孤寂凄冷的氛围。 B.颔联鼓角声悲壮星河影动摇视听结合，写出了夜中所闻所见之景，气势雄浑。 C.颈联写千家野哭、数处夷歌，将眼前现实与历史典故相结合，深化了诗歌的时空感。 D.尾联诗人借卧龙跃马终黄土抒发感慨，认为英雄终归黄土，流露出无奈的消沉。 16.本诗情感丰富，意蕴深厚。请结合全诗，分析诗人是如何将多种情感交织在一起的。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子应当“_________，________”在饮食居住上不过分追求享受，做事勤勉而言语谨慎。 （2）《大学之道》中，阐明修身与齐家治国关系的句子是：“___________，_________。” （3）张若虚《春江花月夜》中，以“____________，____________”两句，表达了自然永恒与人生短暂的哲学思考。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 汉语的意合特点与西方语言的形合特征构成了语言学上的重要分野。这一差异不仅体现在表层的句法结构上，更深层次地植根于东西方思维方式的本质区别。汉语造句不追求空间架构的严整，而是注重线性的流动与转折，在流动的韵律和节奏中传达意义，做到以意统形，削尽冗繁，辞约义丰</u>。这种独特的表达方式使汉语在传递信息时，往往需要读者或听者凭借共同的文化背景和生活经验来领会其中的深层含义。 意合的特点在古典诗词中表现得①______。唐代温庭筠的鸡声茅店月，人迹板桥霜，全诗纯用名词意象直接拼接，其间不著一个动词或连接词，却使一幅生动的羁旅早行图跃然纸上，将旅途的艰辛与游子的孤寂传达得淋漓尽致。②______，马致远的枯藤老树昏鸦，小桥流水人家也采用同样的意象并置手法，通过六个名词的有机排列，将天涯游子的愁绪展现得如在目前。这些经典诗句所产生的艺术感染力，正是源于汉语意合这一独特的语言魅力。 这种意合的特征不仅存在于古典诗文中，在现当代文学作品乃至日常交际中也都③______。比如下雨了，不去了这样简单的口语表达，虽然没有使用任何连接词来明确因果关系，但任何以汉语为母语的人都能准确理解其中的逻辑关系。这正是汉语意合特点在日常语言运用中的生动体现。 相比之下，西方语言则需要借助严密的外显形态标志和连接词来交代逻辑关系。英语中必须使用特定的连接词来明确分句之间的因果、转折或条件关系，其句子结构④______。这种根本性的差异不仅体现在语言结构的表层，更深刻地反映了东西方思维方式的本质区别：东方文化强调整体直观、综合把握，而西方文化则更注重逻辑分析和条分缕析。 深入理解汉语的意合特点，不仅有助于我们更好地欣赏和把握古典诗文的精髓，更能让我们深刻领会汉语表达的独特魅力。在全球化日益深入的今天，准确认识不同语言的特点，深入理解其背后的思维方式，⑤______。 18.请在文中①③④处填入恰当的成语。（3分） ①____________③____________④____________ 19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ） A.汉语造句注重的不是空间构架的严整，而是线性的流动、转折，追求流动的韵律、节奏，不滞于形，而是以意统形 B.汉语造句注重的不是空间构架的严整，而是线性的流动、转折，追求流动的韵律、节奏，不以形为滞，而以意统形 C.汉语造句注重的不是空间构架的严整，而是线性的流动、转折，追求流动的韵律、节奏，不滞于形，而以意统形 D.汉语造句注重的不是空间构架的严整，而是线性的流动、转折，追求流动的韵律、节奏，不滞于形，而是以意统之 20.请分析文中画横线句子削尽冗繁，辞约义丰的语言特点及其表达效果。（4分） 21.请在文中②⑤横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22.鸡声茅店月，人迹板桥霜是体现汉语意合特点的经典例句。请根据文段观点，对这一联进行简要赏析。（4分） 四、写作（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 从屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，到文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的气节；从长征路上红军“不怕牺牲、排除万难”的坚韧，到抗疫期间医护人员“逆行出征、无私奉献”的担当；从“两弹一星”研制者“隐姓埋名、为国铸剑”的坚守，到航天人“逐梦星辰、探索不止”的追求……这些精神，共同构成了中华民族的精神谱系，滋养着一代又一代中国人。 作为新时代的青年，你对“民族精神”有怎样的理解与思考？请结合材料与自身经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年江苏省常州市上学期期中自编模拟卷 高二语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修上册。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 材料一： 《论语》中“礼”与“仁”的关系，构成了孔子思想体系的核心。“礼”是外在的社会规范，包括典章制度、礼仪规范等，而“仁”则是内在的心理依据和道德自觉。孔子所说的“人而不仁，如礼何”，明确指出了“仁”是“礼”的基础和灵魂。这种“仁”不是抽象的道德律令，而是以血缘亲情为根基的自然情感。从“孝悌”这种最原初、最自然的情感出发，通过“能近取譬”的方法，将心比心，推己及人，最终达到“泛爱众”的境界。 这一过程不是理性的逻辑推演，而是情感的层层扩展。孔子通过将外在的社会规范内化为个体的心理需求，为中国文化确立了一种独特的“情理结构”。这种结构既不同于纯粹理性的道德哲学，也不同于宗教性的绝对命令，而是将道德要求与人的自然情感紧密结合，使道德成为人们发自内心的需求而非外在强制。这种思想对后世产生了深远影响，塑造了中国人的道德心理结构和价值取向。 值得注意的是，孔子的“仁”学并非简单地否定“礼”，而是在保持“礼”的外在形式的同时，赋予其内在的生命力。“礼”因“仁”而获得灵魂，“仁”因“礼”而找到表达的途径。二者相辅相成，共同构成了儒家思想的基本框架。这种内在超越的路径，使得儒家思想既具有普遍性的道德追求，又保持着对现实世界的深切关怀。 （节选自李泽厚《孔子再评价》，有删改） 材料二： 孟子将孔子的仁学发展为一套完整的心性之学，其核心贡献在于提出了系统的“性善论”。他通过“四端说”——“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，为人性本善提供了经验性的证明。在孟子看来，这“四心”不是外部灌输的，而是人与生俱来的本能，如同人有四肢一样自然。 孟子特别强调“不忍人之心”的普遍性。他举出“孺子将入于井”的例子，说明任何人在看到孩童即将坠井时，都会瞬间产生惊惧和怜悯之情。这种不假思索的反应，证明了道德是人的内在属性而非外在强制。这种对道德主体性的高扬，使个体获得了独立的价值和尊严，也为道德自律提供了理论基础。 孟子进一步指出，这种本然的善端需要后天的存养和扩充。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”他提出“养浩然之气”的修养方法，通过“集义所生”的功夫，使道德意识不断充实壮大。这种修养过程不是外在规范的简单内化，而是内在善端的自然发展。最终目标是达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫境界，实现人格的完满自立。 孟子的性善论不仅为个体修养提供了理论基础，也为理想政治建构提供了思想资源。他的“仁政”学说正是建立在统治者应发扬其“不忍人之心”的基础上，体现了道德与政治的有机统一。 （节选自陈来《孟子的道德主体性与人性论》，有删改） 材料三： 《孟子》一书在汉唐时期仅被视为“子书”，其地位远不及《论语》。这一状况到宋代发生了根本改变。理学家们需要一套能够与佛老心性之学相抗衡的理论资源，而孟子思想中丰富的心性论内容恰好满足了这一需求。二程首先将《孟子》“升格”为经，朱熹更将其列入“四书”，并倾注心力作《孟子集注》，使其成为科举考试的必读经典。 在这个过程中，理学家们不仅接受了孟子的思想，更对其进行了创造性的诠释。他们将孟子带有情感色彩的“四端”进一步抽象化为纯粹的“理”，使孟子思想更加体系化、哲学化。比如，朱熹将“四端”解释为“理”之发用，将具体的情感体验提升到宇宙本体的高度。这种诠释虽然丰富了孟子思想的内涵，但也在一定程度上改变了其原有的理论特质。 经典的生命力正在于这种不断的重新诠释。《孟子》在宋代的升格过程表明，经典的命运往往取决于它能否回应新时代提出的问题。每个时代都会根据自己的需要，从经典中发掘新的意义，这既是经典得以传承的原因，也是经典保持生命力的方式。理学家们通过创造性诠释，使《孟子》成为构建理学体系的重要资源，同时也使孟子思想在新的历史条件下焕发出新的活力。 在今天这个价值多元的时代，我们重读《孟子》，不仅要理解其原意，更要思考其在现代社会的意义。比如，“民贵君轻”思想与现代民主理念的对话，“性善论”与现代心理学研究的呼应，“仁政”学说与当代治理理念的关联等。这种跨越时空的对话，正是经典永恒价值之所在。经典之所以为经典，就在于它总是能够激发新的思考，为不同时代的人提供精神资源和智慧启迪。 （节选自刘东《经典的命运：<孟子>在宋明理学中的升格与诠释》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A.材料一认为孔子的“仁”是完全抽象的道德概念，需要通过理性思考才能获得。 B.材料二指出孟子的“四端”需要后天教育培养，并非人与生俱来的本能。 C.材料三强调《孟子》地位的提升主要得益于其文本在历史上的完整保存。 D.三则材料都涉及儒家思想的内在化、心理化特征及其历史发展。 1．答案：D 解析： A.错误。材料一明确指出“仁”是“以血缘亲情为根基的自然情感”，并非“完全抽象的道德概念”。 B.错误。材料二强调“四心”是“人与生俱来的本能”，后天需要的是“存养和扩充”，而非从无到有的“培养”。 C.错误。材料三强调《孟子》升格是因为其“心性论内容”能满足宋代理学家的理论需求，而非因“文本完整保存”。 D.正确。材料一谈“心理情感”与“情理结构”，材料二谈“心性之学”与“道德主体性”，材料三谈“心性论”的诠释与发展，都涉及内在化、心理化特征及其历史流变。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.孔子通过“能近取譬”的方法，使外在规范内化为心理需求，形成“情理结构”。 B.孟子用“孺子将入于井”的例子证明道德反应是瞬间的、不假思索的本能。 C.理学家对《孟子》的创造性诠释，某种程度上偏离了孟子思想的原意。 D.《孟子》在宋代的“升格”表明，经典的价值在于其内容的永恒不变。 2．答案：D 解析： D.错误。材料三的核心观点是，经典的价值在于它能通过“不断的重新诠释”来“回应新时代提出的问题”，从而保持生命力，而非因其内容“永恒不变”。其他选项的表述均与材料内容相符。 3．结合材料内容，下列选项中不能体现孟子“四端”思想的一项是（3分）（ ） A.“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉” B.“羞恶之心，义也” C.“己所不欲，勿施于人” D.“是非之心，智之端也” 3．答案：C 解析： C.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，是孔子“恕”道的体现，强调的是推己及人的行为准则。而孟子的“四端”特指人先天具有的四种道德情感的萌芽（恻隐、羞恶、辞让、是非），二者内涵不同。A项体现“恻隐之心”（仁之端），B、D两项直接出自孟子对“四端”的阐述。 4．请简要分析材料一和材料二在论述儒家思想时的侧重点有何不同。（4分） 4．答案： ①材料一侧重于孔子的思想体系，深入剖析“礼”与“仁”的关系，强调“仁”作为内在心理情感的基础性作用，并阐述了通过情感扩展（由孝悌至泛爱众）建立“情理结构”的路径，最终目标是实现外在规范与内在心理的和谐统一。 ②材料二侧重于孟子的心性之学，集中论证以“四端说”为核心的“性善论”，强调道德是人与生俱来的本能和属性，并系统阐述了通过“存养”和“扩充”这些善端以实现人格完满（“大丈夫”）的修养方法。 评分标准：每点2分。答出“孔子体系/礼仁关系/情理结构”和“孟子心性/四端说/性善本能/存养扩充”等关键词，并指出核心差异即可。 解析：①材料一聚焦孔子思想体系的 “核心关系”，以 “礼” 与 “仁” 为论述主线：先明确 “仁” 是 “礼” 的内在心理依据（引用 “人而不仁，如礼何”），强调 “仁” 并非抽象道德，而是 “以血缘亲情为根基的自然情感”；再阐述 “仁” 的扩展路径 —— 从 “孝悌” 出发，通过 “能近取譬” 推己及人，最终形成 “情理结构”（外在规范与内在情感的融合），核心是 “实现外在社会规范与个体心理需求的和谐统一”，侧重 “思想体系的建构逻辑”。②材料二聚焦孟子对儒家思想的 “心性化发展”，以 “性善论” 为核心：先通过 “四端说”（恻隐、羞恶、辞让、是非之心）论证道德是 “人与生俱来的本能”（引用 “孺子将入于井” 的实例佐证）；再阐述后天修养方法 ——“养浩然之气”“集义所生”，强调通过 “存养和扩充” 善端实现 “大丈夫” 人格（富贵不淫、贫贱不移等），核心是 “道德主体性的高扬与人格完善路径”，侧重 “心性修养的具体实践”。 5．材料三提到经典的诠释“是一个不断与新时代对话的过程”。请结合材料一和材料二的内容，谈谈你对《论语》《孟子》在现代社会价值的理解。（6分） 5．答案： ①为现代道德建设与个人修养提供深层资源：《论语》基于自然情感的“仁爱”思想与“情理结构”，以及《孟子》源于本能的“性善论”与“存养”方法，为现代社会培育道德自觉、构建和谐人际关系、实现个人精神成长提供了超越功利计算的深刻智慧。 ②与现代社会理念形成创造性对话：孔子的“推己及人”可与现代社会的共同体意识和全球伦理对话；孟子的“民贵君轻”“仁政”学说可与现代民主理念、人本关怀和治理思想相互启发，赋予古老思想新的时代内涵。 ③其思想方法具有持久的启发性：孔子将外在规范内化的路径与孟子高扬道德主体性、强调精神自立的取向，有助于现代人在价值多元、变化加速的时代，建立内在的定力、判断力与抗压能力，实现精神的安顿与人格的完善。 评分标准：每点2分。意思对即可。其他答案如能紧扣材料核心观点，并言之成理地阐述其现代价值与对话可能，亦可酌情给分。 解析：①为现代道德建设提供 “情感根基”：材料一《论语》的 “仁爱” 思想（以血缘亲情为起点，推及 “泛爱众”），可缓解现代社会 “道德功利化” 问题 —— 如在家庭中践行 “孝悌”、在社区中践行 “推己及人”，让道德成为 “发自内心的情感需求” 而非外在强制；材料二《孟子》的 “性善论”（“四端” 是本能），可增强现代人的 “道德自信”，如面对他人困境时，唤醒 “恻隐之心”，主动参与公益，为道德实践提供心理支撑。②与现代社会理念形成 “跨时空呼应”：材料一孔子的 “情理结构”（道德与情感结合），可与现代 “人文关怀” 理念对话 —— 如企业管理中兼顾制度规范（礼）与员工情感需求（仁），避免冰冷的规则至上；材料二孟子的 “仁政” 学说（建立在 “不忍人之心” 基础上），可与现代 “民主治理”“民生优先” 理念呼应 —— 如政府决策关注底层需求，正是 “民贵君轻” 思想的当代转化。③为个体精神成长提供 “方法论指导”：材料一 “将外在规范内化” 的路径，可帮助现代人在多元价值观中建立 “道德定力”—— 如面对网络乱象时，以 “仁” 为核心判断标准，不盲从；材料二 “高扬道德主体性” 的取向（强调个体对善端的 “存养”），可助力现代人对抗 “精神虚无”—— 如学习中遇到困难时，以 “坚韧存养” 的态度攻克难题，实现人格成长。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 复活（节选） 列夫·托尔斯泰 聂赫留朵夫在监狱那间阴暗潮湿的会客室里第一次见到卡秋莎·玛丝洛娃之后，回到他那家豪华旅馆的房间时，心中充满了复杂而矛盾的感情。他在铺着厚地毯的房间里来回踱步，松软的地毯吞噬了他的脚步声，却吞噬不了他内心的喧嚣。窗外的暮色渐渐深沉，像墨汁滴入清水般在城市上空弥漫开来，房间里没有点灯，只有街灯的光从高大的窗户透进来，在贴着精美壁纸的墙壁上投下摇曳的光影，仿佛他此刻摇摆不定的心境。 这是一个已经死去的女人，他对自己说，声音在空旷的房间里显得异常清晰，我不应该再与她有任何瓜葛。我的生活还要继续。我还有我的地位、我的财产、我的前途，以及我与米西小姐那桩人人称羡的婚事。但是，当他说这些话时，内心深处却有一个更加响亮的声音在反驳：正是你，是你让她走到今天这个地步。那个纯洁的卡秋莎已经死了，而你就是凶手。你亲手扼杀了她，就像扼杀一只无辜的羔羊。 他颓然倒在扶手椅上，双手深深插入头发里。记忆像决堤的洪水般汹涌而来。他回忆起那个遥远而美好的夏日，在姑妈家的庄园里，他还是一个纯洁的、满怀理想的大学生，卡秋莎还是个天真烂漫、眼睛像黑莓般乌黑发亮的姑娘。他记得她在开满野花的草地上奔跑时欢快的身影，记得她提着水桶穿过白桦林时轻盈的步伐，记得她银铃般的笑声在夏日的空气中回荡，像是大自然最动听的乐章。那时的她是多么信任他，把他当作世界上最正直、最高尚的人，用那双清澈见底的眼睛崇拜地望着他。他还记得那个改变一切的夜晚，月光如水银般透过窗户照进房间，卡秋莎脸上既害羞又期待的表情，她那微微颤抖的双手和因激动而泛红的脸颊。那时的他，完全被青春的欲望和贵族的任性所支配，像一头闯入花园的野兽，肆意践踏着最娇嫩的花朵，根本没有考虑过这个纯真少女的未来，没有想过他的行为会将她引向何方。 可是我做了什么？聂赫留朵夫痛苦地闭上眼睛，双手紧紧抓住雕花的窗框，指节因用力而发白，我利用了她的纯真和信任，像采摘一朵野花般随意占有了她，然后像丢弃一件旧衣服般抛弃了她。当我回到彼得堡，在俱乐部里与同僚们举杯畅饮，在舞会上与名媛们翩翩起舞，享受着奢华生活时，她却在一步步滑向深渊。我给了她一百卢布，以为这样就可以买断自己的良心，就可以像支付一笔交易般抹去自己的罪过。多么卑鄙，多么可耻！ 他猛地转过身，不再看窗外那个繁华却冷漠的城市。他走到房间中央，望着天花板上那盏华丽的水晶吊灯，它此刻在昏暗中沉默着，像一只巨大的、冰冷的眼睛在审视他的灵魂。他想起了今天在法庭上看到的那些法官、检察官，他们穿着庄严的法袍，说着冠冕堂皇的言辞，却对真相如此漠不关心。那个首席法官一心只想着准时去见他的情妇，那个检察官则因为通宵打牌而昏昏欲睡，他们在决定一个活生生的人的命运时，表现得如此轻率而冷酷。而他自己不也曾是这样的人吗？生活在自己的小圈子里，对底层人民的苦难视而不见，用一层又一层的虚伪包裹着自己，直到再也看不清真实的自己。 不，不能这样继续下去。他突然坚定地想道，声音虽然不大，却在寂静的房间里产生了回响，我必须赎罪，必须尽我所能帮助她。即使不能改变判决，至少要让世人知道真相，要让卡秋莎知道，这个世界上还有人承认自己的罪过，还有人愿意为她奔走，还有人记得她曾经是那个纯洁无瑕的卡秋莎。 但这个充满决心的念头刚在他心中升起，另一个熟悉的声音又在他耳畔响起，那是他多年来赖以生存的世故与精明：你疯了吗？德米特里·伊万诺维奇！你要为一个妓女、一个杀人犯毁掉自己的前程？你仔细想想，你能够做什么？上诉？你有这个能力吗？法律界那些老狐狸会怎样嘲笑你这个天真的理想主义者？况且，她真的值得你这样做吗？她早已不是从前的卡秋莎了，你看她在法庭上的表现，多么不知羞耻！她认出了你，却装作不认识，这不是很明显吗？她已经堕落了，完全堕落了！ 两个人在房间里沉默着——一个是过去的聂赫留朵夫，那个只顾自己享乐、对他人痛苦漠不关心的贵族青年；一个是刚刚觉醒的聂赫留朵夫，那个开始意识到自己的责任、渴望寻求救赎的人。他们在进行一场无声的搏斗，这场搏斗的激烈程度，不亚于任何一场真正的战争。汗水从他的额头上渗出，沿着太阳穴滑落，他的双手不自觉地颤抖着，胸口感到一阵阵发紧。他仿佛站在一个十字路口，一条路平坦宽阔，通往他熟悉的一切——地位、财富、名誉、舒适的生活；另一条路荆棘丛生，通往未知的领域，却可能通向内心的平静。 可是，如果我现在转身离开，他想，喉咙因激动而发紧，如果我继续过着道貌岸然的生活，我这一生都将活在这个阴影之下。每当夜深人静时，我都会听到良心的谴责。那些华丽的客厅、精致的晚餐、优雅的谈吐，都将变得虚伪而可憎。我将永远无法正视镜中的自己，因为我知道，在那张体面的面具后面，藏着一个多么卑劣的灵魂。 他想起今天在监狱里见到的卡秋莎。当她终于认出他时，眼中闪过的不是怨恨，也不是惊喜，而是一种深深的绝望和认命。那种认命比任何谴责都更让他痛苦。她似乎早已习惯了被伤害、被抛弃，连愤怒的力气都没有了，就像一只被多次鞭打的狗，只会默默地蜷缩在角落里。这种彻底的绝望像一把钝刀，在他心上反复切割。 是的，他终于下定决心，深深吸了一口气，仿佛要将胸中的浊气全部排出，无论结果如何，无论要付出什么代价，我都要尽我所能帮助她。这不仅是为了她，也是为了拯救我自己的灵魂。如果连承认错误的勇气都没有，我还有什么资格谈论正义和道德？还有什么面目自称是基督徒？ 聂赫留朵夫迈着坚定的步伐走到红木书桌前，点燃了桌上的蜡烛。跳动的烛光在墙上投下巨大的、摇曳的影子，仿佛他内心仍在挣扎的余波。他铺开信纸，拿起蘸水笔，开始写信给律师，询问上诉的程序。他知道这条路将会充满艰辛，可能会失去地位、财富，甚至被整个上流社会排斥和嘲笑。但在这个春寒料峭的夜晚，当窗外传来远处教堂的钟声时，一个灵魂开始了它的复活之旅。他第一次感到内心如此平静，仿佛卸下了背负多年的千斤重担，虽然前路未知，但他的脚步却从未如此坚定。 （有删改） 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A.小说开篇对旅馆房间“吞噬脚步声”的地毯和“摇曳光影”的描写，巧妙地外化了聂赫留朵夫纷乱矛盾的内心世界。 B.文中将“过去的聂赫留朵夫”与“刚刚觉醒的聂赫留朵夫”进行具象化对比，深刻揭示了人物内心新旧价值观的激烈冲突。 C.作者详细描绘了法官们敷衍塞责的庭审状态，其主要目的是为了展现沙俄司法制度在程序上的低效与冗杂。 D.结尾处“教堂的钟声”与“复活之旅”相互呼应，既点明了题旨，也为人物未来的行动提供了一丝希望的亮光。 6．答案：C 解析：C项错误。描写法官们敷衍塞责的主要目的，并非展现程序上的“低效与冗杂”，而是为了暴露整个统治阶层和司法体系的道德沦丧与冷酷虚伪，从而揭示卡秋莎悲剧的社会根源，并反衬聂赫留朵夫自我批判与赎罪行为的正义性与必要性。 7．文中画线句子“两个人在房间里沉默着……他在进行一场无声的搏斗”展现了聂赫留朵夫激烈的内心冲突。请结合上下文，分析其内心冲突的具体内涵。（4分） 7．参考答案： ①良知与利己的冲突：一方是意识到罪责、渴望赎罪的道德良知；另一方是顾虑个人前程、地位与财富的利己主义算计。 ②真实与虚伪的冲突：一方是渴望撕破“体面的面具”、正视卑劣灵魂的真实自我；另一方是习惯于“道貌岸然”、用虚伪包裹自己的旧我。 ③承担与逃避的冲突：一方是决心承担责任、“无论付出什么代价”的勇气；另一方是试图用“她已堕落”等借口为自己开脱、继续逃避的懦弱。 评分标准：答出一点给2分，答出任意两点给4分。意思对即可。 解析：①“赎罪良知” 与 “利己算计” 的对抗 ：一方面，聂赫留朵夫的良知被唤醒 —— 他意识到 “是你让她走到今天这个地步”，明确 “必须赎罪，尽我所能帮助她”；另一方面，长期的贵族思维让他顾虑 “地位、财产、前途”，甚至自我开脱 “她早已不是从前的卡秋莎了”“她已经堕落了”，两种想法在内心激烈碰撞，体现道德觉醒的艰难。②“真实自我” 与 “虚伪旧我” 的撕裂 ：“刚刚觉醒的聂赫留朵夫” 渴望撕破 “道貌岸然” 的面具 —— 他正视自己 “利用了她的纯真和信任”“像丢弃旧衣服般抛弃了她” 的卑劣；而 “过去的聂赫留朵夫” 习惯了 “对底层人民的苦难视而不见”，沉迷 “豪华旅馆、精致晚餐” 的虚伪生活，这种对 “自我本质” 的认知冲突，是他灵魂复活的关键。③“承担责任” 与 “逃避现实” 的拉锯 ：他既生出 “无论付出什么代价，都要帮她” 的决心（如计划上诉），又被 “法律界那些老狐狸会嘲笑你”“毁掉自己的前程” 的恐惧裹挟，甚至想 “转身离开”，继续过 “体面生活”。这种 “想担当” 与 “怕失去” 的矛盾，凸显了他从 “冷漠贵族” 到 “赎罪者” 的转变阻力。 8．本文在塑造聂赫留朵夫这一人物形象时，除了心理描写，还运用了哪些文学手法？请结合文本简要分析。（4分） 8．参考答案： ①环境烘托：如用旅馆房间的奢华冷漠烘托其精神的空虚；用街灯“摇曳的光影”烘托其心境的摇摆不定；用“教堂的钟声”暗示其灵魂觉醒的可能。 ②细节刻画：如“双手紧紧抓住窗框，指节因用力而发白”、“汗水渗出”、“双手不自觉地颤抖”等身体细节，生动外化了其内心斗争的激烈与痛苦。 ③对比手法：将过去“纯洁的”卡秋莎与现在“堕落的”玛丝洛娃对比，将“优雅谈吐”的上流社会与“绝望认命”的底层命运对比，深刻揭示了其罪恶感与批判意识的来源。 评分标准：答出一点给2分，答出任意两点给4分。每点需指出手法并结合文本具体分析。 解析：①环境烘托：以空间氛围映内心状态：开篇描写 “豪华旅馆的房间”——“松软的地毯吞噬脚步声”“街灯的光投下摇曳的光影”，既凸显聂赫留朵夫的贵族身份，又用 “吞噬”“摇曳” 暗示他内心的空虚与矛盾；结尾 “点燃蜡烛”“跳动的烛光”“教堂的钟声”，则烘托他 “下定决心赎罪” 后的平静与坚定，环境变化与人物心理转变形成呼应。②细节刻画：以身体反应外化情感：“双手深深插入头发里”“双手紧紧抓住窗框，指节因用力而发白”“汗水从额头上渗出，沿着太阳穴滑落”“双手不自觉地颤抖” 等细节，将聂赫留朵夫回忆往事时的痛苦、内心搏斗的激烈具象化，让抽象的 “忏悔”“挣扎” 变得可感，增强人物的真实度。③对比手法：以反差凸显人物转变：一是 “卡秋莎今昔对比”—— 过去 “眼睛像黑莓般乌黑发亮”“银铃般的笑声”，现在 “深深的绝望和认命”“连愤怒的力气都没有了”，强烈反差刺痛聂赫留朵夫，成为他赎罪的直接动因；二是 “审判者与被审判者对比”—— 法庭上 “法官一心想准时见情妇”“检察官因通宵打牌昏昏欲睡”，与聂赫留朵夫主动 “审判自己的灵魂” 形成对比，凸显他的良知与贵族阶层的冷漠。 9．小说标题复活具有深刻的哲学与宗教意蕴。请结合节选部分，探究聂赫留朵夫走向复活的过程中所经历的内在转变的复杂性。（6分） 9．参考答案： 聂赫留朵夫的"复活"经历了三个层次的复杂转变： ①道德觉醒的艰难（2分）：他的良知觉醒并非一蹴而就，而是在利己算计与道德谴责之间经历了"无声的搏斗"，展现了善的因子与人性惯性的激烈较量。 ②自我剖析的深化（2分）：从承认具体罪责到剖析整体人格的虚伪，从"利用她的纯真"的表层忏悔到意识到自己是"虚伪体系"一部分的深层认知。 ③行动决心的确立（2分）：最终将道德意识转化为"无论付出什么代价"的行动承诺，使救赎从情感层面进入实践领域，完成从忏悔者到行动者的转变。 评分标准：每个层次2分，其中概括特点1分，结合文本分析1分必须准确结合文中细节（如"无声的搏斗""虚伪体系""无论付出什么代价"等） 解析：①第一阶段：道德觉醒的 “渐进性”—— 从 “麻木” 到 “认知罪恶”：聂赫留朵夫的觉醒并非一蹴而就，初见卡秋莎时，他仍想 “我不应该再与她有任何瓜葛”，试图逃避；但回忆 “那个改变一切的夜晚”（占有卡秋莎）、目睹卡秋莎的 “绝望” 后，才逐渐承认 “你亲手扼杀了她”，从 “麻木无视” 到 “直面罪恶”，体现觉醒的艰难，而非瞬间顿悟。②第二阶段：自我剖析的 “深刻性”—— 从 “表层忏悔” 到 “根源反思”：最初他仅忏悔 “占有并抛弃卡秋莎” 的具体行为（“我给了她一百卢布，以为可以买断良心”）；后来进一步反思自己的 “贵族人格”—— 意识到自己 “生活在自己的小圈子里，对底层苦难视而不见”，甚至与 “敷衍塞责的法官” 同属 “虚伪体系”，剖析从 “行为过错” 深入到 “人格根源”，体现反思的深度。③第三阶段：行动转化的 “实践性”—— 从 “内心忏悔” 到 “具体救赎”：转变的关键是 “从想做到真做”—— 他先在内心下定决心 “必须赎罪”，但仍有 “怕失去前程” 的动摇；最终 “迈着坚定的步伐走到红木书桌前”“写信给律师，询问上诉的程序”，将道德意识转化为实际行动，完成从 “忏悔者” 到 “行动者” 的跨越，标志灵魂 “复活” 的真正启动，而非停留在空想。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 谢安，字安石，尚从弟也。父裒，太常卿。安年四岁时，谯郡桓彝见而叹曰：此儿风神秀彻，后当不减王东海。及总角，神识沉敏，风宇条畅，善行书。弱冠诣王蒙，清言良久，既去，蒙子修曰：向客何如大人？蒙曰：此客亹亹，为来逼人。王导亦深器之。由是少有重名。 初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。扬州刺史庾冰以安有重名，必欲致之，累下郡县敦逼，不得已赴召，月余告归。复除尚书郎、琅邪王友，并不起。吏部尚书范汪举安为吏部郎，安以书距绝之。有司奏安被召，历年不至，禁锢终身，遂栖迟东土。尝往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：此去伯夷何远！ 尝与孙绰等泛海，风起浪涌，诸人并惧，安吟啸自若。舟人以安为悦，犹去不止。风转急，安徐曰：如此将何归邪？舟人承言即回。众咸服其雅量。安虽放情丘壑然每游赏必以妓女从既累辟不就简文帝时为相，曰：安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。时安弟万为西中郎将，总藩任之重。安虽处衡门，其名犹出万之右，自然有公辅之望。 安妻，刘惔妹也，既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰：丈夫不如此也？安掩鼻曰：恐不免耳。及万黜废，安始有仕进志，时年已四十余矣。 （节选自《晋书·谢安传》） 材料二： 余观安石为人，真所谓大雅君子者乎！当其高卧东山，丝竹自娱，虽晋祚之安危漠然不以婴其心，及受朝寄，乃能尽忠所事，克保厥终。苻坚百万之师压境，举朝震恐，而安石围棋别墅，仪状如常。及破敌书至，了无喜色，徐曰：小儿辈遂已破贼。其量之宏，识之远，虽古之名相，何以加焉！ 然或者谓安石初无济世之志，晚乃幡然，似非得已。是不然。方其隐居求志，非忘世也，待时也。观其与王右军登冶城，悠然遐想，有高世之志，及受命危难之际，从容谈笑，而折冲千里，岂非量固素定者耶？昔人谓安石在布衣有公辅之量，信矣！ 至若教子弟，和乡党，处富贵而不骄，履危机而不慑，晋室之倚重，群贤之推戴，皆出于自然，非智术所能致也。使晋能用安石于中年，尽其才用，则中兴之业，岂止于淝水之捷而已哉！ （节选自叶适《习学记言·晋书》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 安虽放情A丘壑B然每游赏C必以妓女D从E既累辟F不就G简文帝H时为相 10.断句（3分） 答案：B E G 解析：正确断句为："安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。既累辟不就，简文帝时为相" B处"然"表示转折，开启下文 E处"从"后断句，结束前句行为描写 G处"就"后断句，完成"累辟不就"的叙述 "简文帝时为相"为下句开头，无需断句。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.“除佐著作郎”与《陈情表》“除臣洗马”中的“除”意思相同。 B.“禁锢终身”中的“禁锢”指限制做官，与现代汉语意思不同。 C.“安以书距绝之”与《赤壁赋》“距洞百余步中”的“距”意思相同。 D.“及受朝寄”与《出师表》“故临崩寄臣以大事”中的“寄”意思相近。 11.词语理解（3分） 答案：C 解析： A项正确，两个"除"都是"授予官职"。 B项正确，文中"禁锢"指禁止做官，现代汉语指关押、束缚。 C项错误，"距绝"的"距"通"拒"，意为拒绝；"距洞"的"距"是"距离"。 D项正确，两个"寄"都是"托付"之意。 12.下列对原文有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A.谢安自幼聪慧，深受桓彝、王导等名士赏识，但多次拒绝朝廷征召，长期隐居东山。 B.谢安与孙绰泛海遇险时镇定自若，其雅量令众人叹服，体现了名士风范。 C.谢安妻子劝其出仕，谢安以手掩鼻回答，表现出对仕途的厌恶与不屑。 D.材料二认为谢安隐居并非忘却世事，而是等待时机，其器量才识早有显露。 12.答案：C 解析：C项错误。谢安回答"恐不免耳"并非厌恶不屑，而是预感自己终究要出仕，体现其审时度势的智慧。从后文"及万黜废，安始有仕进志"可印证。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）舟人以安为悦，犹去不止。风转急，安徐曰：如此将何归邪？ （2）及受命危难之际，从容谈笑，而折冲千里，岂非量固素定者耶？ 13.翻译（8分） （1）译文：船夫以为谢安很高兴，仍然向前行驶不停。风势变得更急，谢安缓缓地说："这样将要怎么回去呢？" 评分标准："悦"（高兴）、"去"（前行）、"徐"（缓缓地）各1分，语句通顺1分。 （2）译文：等到他在危难时刻接受重任，从容谈笑，却能在千里之外克敌制胜，这难道不是他的器量本来就早已确定的吗？ 解析及评分标准："受命"（接受重任）、"折冲"（克敌制胜）、"素定"（早已确定）各1分，反问句式1分。 14.材料一与材料二在塑造谢安形象时的侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（5分） 14.答案： ①材料一侧重生平事迹：通过具体事件展现谢安的形象，如隐居东山、泛海遇险、四十出仕等，突出其名士风范和成长历程。 ②材料二侧重历史评价：从后世视角分析谢安的器识才略，如淝水之战的镇定自若、隐居待时的深谋远虑，评价其历史地位。 ③材料一重客观叙述：以史家笔法记载事实；材料二重主观评议：深入分析人物特质和历史影响。 评分标准：答出①②点各2分，第③点1分。意思对即可。 解析：①材料一：以 “史家笔法” 记 “生平事迹”，侧重形象的 “客观性与完整性”：作为《晋书》传记，材料一通过具体事件串联谢安的人生阶段 —— 早年 “辟司徒府”“除佐著作郎” 皆辞（展现隐居之志）、“泛海遇险吟啸自若”（凸显雅量）、“妻劝出仕答‘恐不免耳’”（暗示审时度势）、“万黜废后始有仕进志”（交代出仕动因），以 “客观记录” 为主，少主观评价，让读者通过事件感知谢安的 “名士风范” 与 “成长轨迹”。②材料二：以 “评论视角” 析 “器识才略”，侧重形象的 “价值性与深度”：作为叶适的史论，材料二不重事件复述，而重 “评价与分析”—— 如评价淝水之战 “围棋别墅，仪状如常”“了无喜色”，突出 “其量之宏，识之远”；分析隐居原因 “非忘世也，待时也”，纠正 “初无济世之志” 的误解；甚至遗憾 “晋能用安石于中年，中兴之业岂止淝水之捷”，从历史影响角度深化谢安 “名相” 形象，以 “主观评议” 挖掘人物的精神内核。③手法差异：材料一 “以事塑人”，材料二 “以理显人”：材料一用 “泛海”“拒辟” 等场景化描写，让形象更鲜活；材料二用 “虽古之名相，何以加焉”“信矣” 等判断句，直接点明谢安的历史地位，增强论证力度。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 阁夜 杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A.首联点明时间，用催短景霁寒宵营造出岁末寒冬、孤寂凄冷的氛围。 B.颔联鼓角声悲壮星河影动摇视听结合，写出了夜中所闻所见之景，气势雄浑。 C.颈联写千家野哭、数处夷歌，将眼前现实与历史典故相结合，深化了诗歌的时空感。 D.尾联诗人借卧龙跃马终黄土抒发感慨，认为英雄终归黄土，流露出无奈的消沉。 15.答案：D 解析：尾联在感慨英雄终归黄土的同时，更透露出在历史长河中对个人遭遇的超越，并非单纯的"无奈消沉"。 16.本诗情感丰富，意蕴深厚。请结合全诗，分析诗人是如何将多种情感交织在一起的。（6分） 16.参考答案： ①时空架构：以"岁暮"(时)到"天涯"(空)构建宏大框架，将生命流逝感与漂泊孤寂感自然融合。 ②意象并置：颔联"星河"壮阔与"鼓角"悲音对照，颈联"野哭"社会悲剧与"夷歌"个体哀鸣并存，使历史沧桑、战争惨烈、民生多艰多重意蕴交织。 ③典故升华：尾联借"卧龙跃马"典故，将现实寂寥提升至历史虚无层面，完成从具体感受到普遍哲思的情感升华。 评分标准：每点2分（手法1分+分析1分）三点共6分，意思对即可 解析：①以 “时空交织” 融 “生命感慨与漂泊孤寂”：首联 “岁暮”（时间：年末寒冬，暗喻人生暮年、时光流逝）与 “天涯”（空间：漂泊他乡，远离故土）结合，开篇即奠定 “时光短促、孤身在外” 的双重悲凉 ——“阴阳催短景” 的 “催” 字，强化生命被时光逼迫的紧迫感；“霜雪霁寒宵” 的 “寒” 字，既写天气，也写心境的孤寂，两种情感通过时空意象自然融合。②以 “意象对照” 叠 “战争悲怆与宇宙壮阔”：颔联 “五更鼓角声悲壮”（听觉：战争的鼓角声，暗含战乱带来的民生疾苦）与 “三峡星河影动摇”（视觉：三峡夜空的星河，展现宇宙的宏大永恒）形成对照 ——“悲壮” 的人间声响与 “动摇” 的自然星河，既凸显战争的残酷，又暗含 “个体渺小、宇宙永恒” 的哲思；颈联 “野哭千家闻战伐”（写百姓因战乱的哭声，是战争悲怆的具体体现）与 “夷歌数处起渔樵”（写渔樵的乡音，暗含诗人的漂泊感）并列，将 “社会悲剧” 与 “个人孤寂” 交织，情感更显厚重。③以 “典故升华” 统 “历史沧桑与现实超脱”：尾联 “卧龙跃马终黄土”（“卧龙” 指诸葛亮，“跃马” 指公孙述，皆为历史上的英雄人物），以 “英雄终归黄土” 感慨历史的无常与沧桑；但 “人事音书漫寂寥” 的 “漫” 字（“姑且、暂且”），又透露出诗人在认知 “历史虚无” 后，对个人 “寂寥” 的超越 —— 并非消沉，而是在历史与宇宙的视角下，看淡个人困境，让情感从 “具体悲苦” 升华为 “豁达哲思”，实现多种情感的统一。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子应当“_________，______”在饮食居住上不过分追求享受，做事勤勉而言语谨慎。 （2）《大学之道》中，阐明修身与齐家治国关系的句子是：“___________，_________。” （3）张若虚《春江花月夜》中，以“____________，____________”两句，表达了自然永恒与人生短暂的哲学思考。 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）君子食无求饱，居无求安 （2）身修而后家齐，家齐而后国治 （3）人生代代无穷已，江月年年望相似 评分标准：每空1分，有错别字不得分。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 汉语的意合特点与西方语言的形合特征构成了语言学上的重要分野。这一差异不仅体现在表层的句法结构上，更深层次地植根于东西方思维方式的本质区别。汉语造句不追求空间架构的严整，而是注重线性的流动与转折，在流动的韵律和节奏中传达意义，做到以意统形，削尽冗繁，辞约义丰</u>。这种独特的表达方式使汉语在传递信息时，往往需要读者或听者凭借共同的文化背景和生活经验来领会其中的深层含义。 意合的特点在古典诗词中表现得①______。唐代温庭筠的鸡声茅店月，人迹板桥霜，全诗纯用名词意象直接拼接，其间不著一个动词或连接词，却使一幅生动的羁旅早行图跃然纸上，将旅途的艰辛与游子的孤寂传达得淋漓尽致。②______，马致远的枯藤老树昏鸦，小桥流水人家也采用同样的意象并置手法，通过六个名词的有机排列，将天涯游子的愁绪展现得如在目前。这些经典诗句所产生的艺术感染力，正是源于汉语意合这一独特的语言魅力。 这种意合的特征不仅存在于古典诗文中，在现当代文学作品乃至日常交际中也都③______。比如下雨了，不去了这样简单的口语表达，虽然没有使用任何连接词来明确因果关系，但任何以汉语为母语的人都能准确理解其中的逻辑关系。这正是汉语意合特点在日常语言运用中的生动体现。 相比之下，西方语言则需要借助严密的外显形态标志和连接词来交代逻辑关系。英语中必须使用特定的连接词来明确分句之间的因果、转折或条件关系，其句子结构④______。这种根本性的差异不仅体现在语言结构的表层，更深刻地反映了东西方思维方式的本质区别：东方文化强调整体直观、综合把握，而西方文化则更注重逻辑分析和条分缕析。 深入理解汉语的意合特点，不仅有助于我们更好地欣赏和把握古典诗文的精髓，更能让我们深刻领会汉语表达的独特魅力。在全球化日益深入的今天，准确认识不同语言的特点，深入理解其背后的思维方式，⑤______。 18.请在文中①③④处填入恰当的成语。（3分） ①____________③____________④____________ 18.答案： ①淋漓尽致③随处可见④泾渭分明 解析：①"淋漓尽致"形容文章或谈话表达得充分、透彻，符合语境中古典诗词充分展现"意合"特点的语义要求。③"随处可见"强调普遍性，与后文"日常交际""生动体现"形成照应。④"泾渭分明"比喻界限清楚，是非分明，准确概括了东西方语言与思维方式的本质差异。 19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ） A.汉语造句注重的不是空间构架的严整，而是线性的流动、转折，追求流动的韵律、节奏，不滞于形，而是以意统形 B.汉语造句注重的不是空间构架的严整，而是线性的流动、转折，追求流动的韵律、节奏，不以形为滞，而以意统形 C.汉语造句注重的不是空间构架的严整，而是线性的流动、转折，追求流动的韵律、节奏，不滞于形，而以意统形 D.汉语造句注重的不是空间构架的严整，而是线性的流动、转折，追求流动的韵律、节奏，不滞于形，而是以意统之 19.答案：C 解析：原句存在结构混乱问题。"不追求...而是注重...做到..."结构不协调。C项"不滞于形，而以意统形"句式整齐，表意准确，且"以意统形"与后文"削尽冗繁"衔接自然。A、D项的"而是"使用不当，B项的"不以形为滞"略显生硬。 20.请分析文中画横线句子削尽冗繁，辞约义丰的语言特点及其表达效果。（4分） 20.答案： ①运用对偶修辞，句式整齐，音韵和谐，"削尽"对"辞约"，"冗繁"对"义丰"，体现了汉语的韵律美。 ②"削尽"与"约"形成递进关系，"冗繁"与"义丰"形成对比，准确概括了汉语简洁而意蕴丰富的特点。 ③八个字凝练精准，本身就是"辞约义丰"的典范，增强了说理的可信度和感染力。 评分标准：答出第①点2分，第②点1分，第③点1分。 解析：①对偶修辞，韵律和谐：“削尽”（动补结构，“削” 为动作，“尽” 表程度）与 “辞约”（主谓结构，“辞” 为对象，“约” 表特征）、“冗繁”（并列结构，指 “多余的内容”）与 “义丰”（主谓结构，指 “意义丰富”），虽词性不完全对仗，但句式工整（均为四字），读来节奏鲜明，体现汉语的韵律美，增强语言的表现力。②逻辑递进与对比，表意精准：“削尽冗繁” 是 “手段”（去除语言中多余的成分），“辞约义丰” 是 “结果”（语言简洁却意义丰富），两者形成递进关系，清晰概括汉语 “以少胜多” 的表达特质；同时 “冗繁”（多而杂）与 “义丰”（少而精）形成对比，突出汉语 “重意轻形” 的核心特点，表意更鲜明。③以 “精炼” 证 “精炼”，说服力强：八个字本身就是 “辞约义丰” 的范例 —— 用极简的语言总结了汉语的核心特质，既呼应前文 “汉语造句不追求空间架构的严整，而是注重线性的流动与转折” 的观点，又让读者直观感受汉语的精炼魅力，增强论证的可信度（“以自身为例证”）。 21.请在文中②⑤横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21.答案：②同样典型的例子是⑤具有十分重要的意义 解析：②处需要承上启下，连接前后两个诗句例证，体现并列关系。 ⑤处需要总结全文，强调认识语言特点的价值和意义。 22.“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是体现汉语意合特点的经典例句。请根据文段观点，对这一联进行简要赏析。（4分） 22.答案： ①全联纯用名词意象并置，"鸡声""茅店""月""人迹""板桥""霜"六个意象直接组合，无一动词连接。 ②通过意象叠加，在读者脑海中自然呈现完整的羁旅晨景画面，展现了汉语"以意统形"的特点。 ③将旅途的艰辛与游子的孤寂蕴含在意象组合中，需要读者凭借生活经验"悟"得言外之意。 ④与西方语言必须使用连接词的结构形成鲜明对比，凸显了汉语"意合"的独特魅力。 评分标准：每点1分，答出任意四点得4分。要求分析准确，表述清晰。 解析：①纯意象并置，践行 “以意统形”：联中 “鸡声”（听觉）、“茅店”“月”“人迹”“板桥”“霜”（均为视觉）六个名词直接拼接，无任何动词、连接词（如无 “有”“在”“听” 等），完全打破 “西方语言需外显逻辑” 的模式，靠 “意义关联”（早行场景的意象组合）串联，完美体现文段 “汉语不追求空间架构严整，以意统形” 的特点。 ②依赖共同经验，实现 “辞约义丰”：读者需凭借 “羁旅早行” 的生活经验（如 “鸡声” 暗示清晨，“霜” 暗示寒冷，“人迹” 暗示行人），才能将零散意象串联成 “清晨茅店旁，鸡叫伴月；板桥上，行人足迹覆霜” 的完整画面，无需作者额外解释，体现文段 “汉语需凭借共同文化背景领会深层含义” 的观点，且以 12 字承载 “旅途艰辛、游子孤寂” 的丰富情感，做到 “辞约义丰”。 ③对比西方语言，凸显 “意合优势”：若用英语表达，需补充动词与连接词（如 “The cock crows beside the thatched inn under the moon; Footprints are left on the plank bridge covered with frost”），才能明确逻辑；而汉语仅靠意象组合即可传递完整意义，更简洁、更具画面感，凸显文段 “汉语意合相较于西方形合的独特魅力”。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 从屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，到文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的气节；从长征路上红军“不怕牺牲、排除万难”的坚韧，到抗疫期间医护人员“逆行出征、无私奉献”的担当；从“两弹一星”研制者“隐姓埋名、为国铸剑”的坚守，到航天人“逐梦星辰、探索不止”的追求……这些精神，共同构成了中华民族的精神谱系，滋养着一代又一代中国人。 作为新时代的青年，你对“民族精神”有怎样的理解与思考？请结合材料与自身经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 作文： 作文审题： 第一层：民族精神的“具体载体”——明确精神内涵的多样性 材料用“这些精神，共同构成了中华民族的精神谱系”明确——民族精神不是单一概念，而是“多元特质的集合体”，写作时需体现“整体性”（可侧重某类，但不能只写一种而忽略“谱系”的丰富性）。 第二层：民族精神的“核心作用”——明确写作的价值导向 材料结尾“滋养着一代又一代中国人”，点明民族精神的功能： 对个体：是精神支柱（如屈原的“求索”支撑人面对困境）； 对群体：是凝聚纽带（如长征精神让红军团结一心）； 对时代：是发展动力（如航天精神推动科技突破）。 写作需回应“精神为何重要”，避免只谈“是什么”而不谈“为什么”。 第三层：写作的“身份与任务”——锁定青年视角与实践要求 题目明确“作为新时代的青年”“结合材料与自身经历”，这是审题的“硬性约束”： 视角约束：不能用“旁观者”视角（如只评价古人精神），而要用“参与者”视角（如青年如何传承、践行）； 内容约束：必须有“自身经历”（如参与志愿服务体现“担当”，学习中体现“求索”，社团活动传播“气节”），避免纯议论无实例； 思维约束：需体现“理解与思考”——不仅要“知道精神是什么”，还要“思考精神在当下如何用”（如“两弹一星”的“坚守”，在当代可体现为“攻克学科难题的坚持”）。 （二）再避“三大审题误区”，确保方向正确 误区1：只罗列案例，不提炼精神内核 如全文依次写屈原、文天祥、长征、抗疫，只描述事件而不关联“民族精神”的共性（如“家国情怀”“抗争精神”），导致文章变成“案例堆砌”，无逻辑主线。 误区2：脱离“新时代”，只谈历史不谈当下 如只分析古代、近代精神，不联系当代案例（如航天、抗疫、乡村振兴），忽略“民族精神是动态发展的”，无法体现“新时代青年的思考”。 误区3：无“自身经历”，违背题目硬性要求 如通篇议论“民族精神很重要”，但未写自己如何接触、践行精神（如读《离骚》体会“求索”，参与社区服务体会“奉献”），导致文章“空洞无物”，不符合“结合自身经历”的要求。 二、立意：从“是什么-为什么-怎么做”三维切入，体现深度 （一）立意方向1：解码民族精神谱系——从“历史基因”到“当代密码” 核心观点： 中华民族精神不是“博物馆里的静态标本”，而是“流动的基因”——从屈原的“求索”到航天人的“探索”，从文天祥的“气节”到抗疫者的“担当”，精神内核一脉相承，却在不同时代衍生出“新的表达形式”，新时代青年需读懂这组“精神密码”。 立意解析： 怎么结合材料： 先分类提炼“精神基因”：将材料案例归为“理想追求”“气节担当”“坚韧探索”三类，说明它们是民族精神的“核心骨架”； 再关联“当代转化”：如屈原的“求索”→当代青年“攻克学业难题、参与科创比赛”；“两弹一星”的“坚守”→当代青年“扎根基层支教、参与乡村振兴”，体现精神的“时代适应性”。 怎么结合自身经历： 例1：参加“红色经典诵读”活动，读《离骚》时理解“求索”是“面对困难不放弃”，后来在数学竞赛备考中，用这种“求索”精神攻克难题； 例2：参观航天科技馆，了解航天人“逐梦星辰”的历程，联想到自己在物理实验中反复调试数据的“探索”，体会到“创新精神”的古今共鸣。 写作重点： 侧重“精神的传承与发展”，避免“厚古薄今”，突出“新时代青年如何读懂并激活精神基因”。 （二）立意方向2：践行民族精神——青年的“传承之责”与“创新之举” 核心观点： 民族精神的“滋养”不是单向的（精神滋养我们），更需要青年的“反哺”（我们传承精神）。新时代青年不必做“惊天动地的大事”，可在日常小事中践行精神——用“求索”态度面对学习，用“担当”行动参与社会，用“坚守”品格对抗浮躁，让民族精神“活在当下”。 立意解析： 怎么结合材料： 从“小切口”切入，避免泛谈“要传承精神”： 谈“担当”：关联抗疫医护“逆行”，写自己作为“社区志愿者”协助核酸检测，体会“微小担当也是精神的体现”； 谈“坚守”：关联“两弹一星”研制者“隐姓埋名”，写自己坚持“每周练书法”，在笔墨中体会“静心坚守”，对抗碎片化信息的浮躁。 怎么结合自身经历： 例1：作为班级“文化委员”，组织“民族精神主题班会”，通过“讲文天祥故事、演抗疫小品”，既让同学了解精神，也让自己在组织中践行“责任担当”； 例2：跟随父母参与“非遗保护”活动，向老手艺人学习剪纸，体会“坚守传统”的不易，后来在学校艺术节展示剪纸作品，传播“传统文化中的坚韧精神”。 写作重点： 侧重“行动导向”，用“自身小事”印证“精神不是抽象的，而是可践行的”，避免“喊口号式”的议论。 （三）立意方向3：民族精神的“双重价值”——既守“精神之根”，又开“时代之花” 核心观点： 新时代青年对待民族精神，需兼具“敬畏心”与“创造力”：既要守住“家国大义、坚韧求索”的精神之根（不丢传统），又要结合时代需求创新精神的“表达与实践”（如用短视频传播红色故事，用科技手段传承非遗），让民族精神既“有厚度”（历史底蕴），又“有温度”（贴近当代）。 立意解析： 怎么结合材料： 守“根”：关联文天祥“气节”，谈自己在网络上看到“抹黑英雄”的言论时，主动用史料反驳，守住“家国大义”的底线； 开“花”：关联航天人“探索”，谈自己用“Python编程”制作“民族精神时间轴”（标注从屈原到航天人的精神节点），用科技手段让精神“可视化”。 怎么结合自身经历： 例1：在“语文项目学习”中，小组合作制作“《论语》与当代生活”微视频，将“君子不器”解读为“不局限于单一能力，全面发展”，既传承经典精神，又用新媒体形式让同学易接受； 例2：参与“环保志愿活动”，用“坚韧”精神坚持每周捡垃圾，同时用“创新”思路设计“垃圾分类宣传海报”，将“担当精神”与“环保时代主题”结合。 写作重点： 侧重“平衡”——既不否定传统（避免“历史虚无”），也不墨守成规（避免“复古保守”），体现新时代青年“传承中创新”的思维。 范文： 以吾辈微光，续精神星河​ 去年深秋，我在社区核酸检测点帮忙登记。寒风中，医护人员防护服结着薄霜，却仍对老人笑着说 “慢慢来”。那一刻，课本里文天祥的 “丹心”、长征红军的 “坚韧”，突然从文字变成了触手可及的温度 —— 民族精神从不是博物馆的展品，而是代代相传的 “接力棒”，如今正等着我们青年握紧。​ 读懂精神，要在经典与现实的碰撞中照见初心。初升高时我数学垫底，模拟考后揉皱了卷子。直到语文老师带我们读《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，讲屈原流放仍为楚国寻路的执着，我才懂 “求索” 不是口号，是摔了跟头还能爬起来的韧劲。那天起，我在错题本扉页写下 “求索”，每天额外做 15 道题。有次为解几何题，我画了三张草稿纸，熬到自习室关灯 —— 原来两千年前的执着，早已化作民族基因，在困境时给我们力量。​ 践行精神，藏在日常小事的传承里。上学期我当校园图书管理员，每周三整理书架。起初觉枯燥，直到一个小女孩踮脚找《长征的故事》，指着红军说 “他们不怕冷”。我突然想起材料里 “红军不怕牺牲” 的坚韧：或许我不能翻雪山，但帮同学找本书、在书架旁贴 “读书笔记栏”，让大家写下感动 —— 有人说 “文天祥的骨气让我震撼”，有人说 “航天人逐梦星辰真酷”。原来传承从不需要惊天动地，不过是把感动传递给更多人。​ 坚守精神，要让初心成为日常习惯。去年九月我开始写 “精神日记”：帮邻居提菜是 “奉献”，解不出题不放弃是 “求索”，反驳抹黑抗疫医护的言论是 “气节”。有天我写：“帮同桌讲题，他懂时的眼神，和我当初一模一样。” 慢慢发现，精神不再是 “任务”，而是自然选择 —— 就像 “两弹一星” 研制者靠 “再算一次” 的坚持，航天人凭 “再试一次” 的执着。如今日记写满大半本，那些小事连起来，就是我与民族精神同行的轨迹。​ 站在新时代路口，我忽然明白：从屈原的 “求索” 到航天人的 “探索”，从文天祥的 “气节” 到抗疫者的 “担当”，民族精神从不是静止的星河，而是流动的火光。我们或许成不了伟人，但每一次 “不放弃” 的求索、“搭把手” 的奉献，都是为这团火添薪。以吾辈青年微光，续民族精神星河 —— 这便是我们对历史最好的回答，对未来最真的承诺。 / 学科网（北京）股份有限公司 $