精品解析：广东省湛江市二十一中2025-2026学年高一10月月考语文试题

2025-2026年度第一学期高一语文10月月考 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（本题共9小题，35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔目光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业和职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏枯灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美妙器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的相貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》，有删改） 材料二：一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西方绘画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。 匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己的想法谓之“破”，开创自己的新境界谓之“离”。由此我们也可以引申为各行业的匠心之道：“守”，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；“破”，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”；“离”，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强”。草婴、贺友直等的艺术造诣，可以说是对此的生动诠释。善于“守破离”，何愁不能有所创造，有所成就？ “守”，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助的“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？ “破”，意味着在突破和完善中超越。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久：学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。 “离”，意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”，因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获得诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰外峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。 “技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。 （摘编自刘根生《匠心之道“守破离”》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一“从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治”一句折射出当代社会对人文精神的高度重视和深度思考。 B. 材料二中“没有‘破’，‘守’则成墨守成规，‘离’则无从谈起。没有最好，只有更好。”可见“离”的境界最高，也最重要，它契合了当下开拓创新的时代精神。 C. 材料一侧重于论述“工匠精神”的当代价值，激励人们践行“工匠精神”；材料二重在阐述“匠心之道”的内涵，给有志于成为“一流工匠”的人们指明路径。 D. 两则材料既批评了社会上的浮躁风气和短视心态，也澄清了对工匠精神的一些误解，可以深化我们对劳动的认识。 2. 下列对论证方法及写作特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开头借一位生产智能电器的企业家的感慨巧妙地引出“工匠精神”的话题，突出了文章的时代性和现实针对性。 B. 材料二写法拉第的弟子不愿意做枯燥的记录工作，主要是与法拉第形成对比，借以突出法拉第对科研的执着精神。 C. 两则材料整体上都采用了“总——分—总”的论证结构。 D. 材料一主要运用了理论论证，材料二则重点使用了事例论证、引用论证 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“匠心”的一项是（ ） A. 陶渊明做了八十多天彭泽县令便“守拙归园田”，“采菊东篱下，悠然见南山”成了这位隐逸诗人超然达观的人生信念的真实写照。 B. 周建民是一名工具钳工，40年来完成了15000余项专用量规的生产制造任务，解决了多个机械制造难题。他以精益求精的态度，确保了微米级专用量规的高质量生产。 C. 国家级非物质文化遗产古代钟表修复技艺的第三代传承人、故宫文物修复师、55岁的王津师傅每天早八晚五，在故宫的办公室一坐就是一天，几十年如一日，和蒙尘多年的文物打交道。 D. 宁允展，国内第一位从事高铁转向架“定位臂”研磨的工人，创造了连续十年无次品的纪录。他发明的“精加工表面缺陷焊修方法”，修复精度最高可达到0．01毫米。 4. 简要写出材料二的论证层次。 5. 传统社会所孕育的工匠精神在自动化程度越来越高的现代社会是否还有坚守的必要，请说明理由。若有必要，应该如何践行工匠精神？ 【答案】1. B 2. B 3. A 4. 示例：①首先由草婴、贺友直独具匠心成大器的例子引出论点“匠心之道在于‘守破离’”；②然后分别从“守”“破”“离”三个方面展开论述；③最后归纳总结，强调匠心之道贵在“守破离”。 5. 示例：（1）在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的工匠精神必须坚守。当今社会心浮气躁，追求“短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。 （2）①践行工匠精神，要深刻理解工匠精神的内涵。要有发自肺腑、专心如一的热爱，有废寝忘食、尽心竭力的付出，有臻于至善、超今冠古的追求，有冰心一片、物我两忘的境界，有雷打不动、脚踏实地的淡定。②践行工匠精神，贵在“守”“破”“离”，把自己的本职工作做好、做细、做精，不断学习岗位技能的知识，精益求精，积极开拓创新，在实践中学习，在学习中进步，把每一项日常工作都打造成精品。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了工匠精神的内涵及其在现代社会的价值。材料一强调工匠精神在企业和国家发展中的重要性，倡导质量至上和创新精神。材料二则通过“守破离”的概念，详细阐述了成为一流工匠的路径，强调坚持、突破和创新的重要性。文章通过理论和事例论证，批评了社会的浮躁风气，呼吁人们在各行各业中践行工匠精神，以提升个人和社会的整体品质。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“‘离’的境界最高，也最重要”错，在材料二中，“守破离”是成为一流工匠的不同阶段和方面，“守”是基础，“破”是在传承基础上的发展，“离”是创新突破，它们共同构成了匠心之道，缺一不可，这三者相互关联、层层递进，共同促进个人和事业的进步，不能简单地说 “离”的境界最高且最重要。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“借以突出法拉第对科研的执着精神”错，材料二写法拉第的弟子不愿意做枯燥的记录工作，主要是为了与法拉第坚持 10 年做枯燥的记录工作形成对比，突出的是 “守”意味着长久等待和超常吃苦，即“守”需要有决心和毅力，耐得住寂寞，稳得住心神，而不是主要突出法拉第对科研的执着精神。通过这种对比，更有力地论证了 “守”在匠心之道中的重要性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.陶渊明 “守拙归园田” 体现的是他对官场的厌倦和对田园生活的向往，以及他超然达观的人生态度，与 “匠心” 所强调的精雕细刻、精益求精、追求卓越、不断创新等内涵没有直接关系。 B.周建民 40 年来完成大量专用量规生产制造任务，确保高质量生产，体现了精益求精的态度，符合 “匠心”。 C.王津师傅几十年如一日和文物打交道，体现了专注和坚守，是 “匠心” 的体现。 D.宁允展创造连续十年无次品纪录，发明新方法，体现了追求卓越和创新，符合 “匠心”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料二开篇通过草婴翻译《战争与和平》用了6年且遵从六道工序，以及贺友直将线描艺术推向高峰的事例，引出 “匠心之道，看似无着处，实则有迹可循”，并进一步阐述成为一流工匠的“守破离”，即论点“匠心之道在于‘守破离’”。 ②接着分别从“守”（以法拉第的例子说明“守”意味着长久等待和超常吃苦）、“破”（以齐白石的话和“受过训练的跳蚤”的现象说明“破”意味着在突破和完善中超越）、“离（以女科学家麦克林托克的例子说明“离”意味着在颠覆成见中寻求新发现）三个方面进行详细论述，阐释“守破离”的内涵。 ③最后归纳总结，指出“匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心”，强调匠心之道贵在“守破离”，再次突出论点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）在现代社会，虽然自动化程度越来越高，但社会存在心浮气躁、追求即时利益的现象，忽略了产品的品质灵魂。企业只有坚守工匠精神，注重精细品质和独特体验，才能在长期竞争中获得成功，所以工匠精神必须坚守。 （2）工匠精神内涵丰富，材料一中“倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念”告诉我们，工匠精神包括发自肺腑、专心如一的热爱，废寝忘食、尽心竭力的付出，臻于至善、超今冠古的追求，冰心一片、物我两忘的境界，雷打不动、脚踏实地的淡定等。践行者需要深刻理解这些内涵，从内心树立对工作的热爱和追求卓越的信念。 还要做到“守破离”：“‘守’，意味着长久等待和超常吃苦”，“守”即坚守本职工作，把工作做好、做细、做精，耐得住寂寞，稳得住心神；“‘破’，意味着在突破和完善中超越”，“破”即不断学习岗位技能知识，在传承的基础上进行突破和完善；“‘离’，意味着在颠覆成见中寻求新发现”，“离”即积极开拓创新，在实践中不断学习进步，将日常工作打造成精品，通过“守破离”来践行工匠精神。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山大地（节选） 杨志军 父亲当天就骑着日尕出发了，他开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔、碰撞、争奇、斗艳。忽而又变了，深阔的天幕变成了一架偌大的织机，不停地摆动着，把羊毛一样的雪花瞬间拧成了线，又瞬间织成了氆氇，这是多大一块洁白的上等氆氇，任凭父亲肆意剪裁，然后缝制成世间需要的一切。寥廓无际的草原，织着白毯毽、铺着白氆氇的草原，可以沿着氆氇的经纬线走向远方的草原，正在寒风里歌唱。许久，一顶帐房出现了，一声藏獒的闷叫出现了，一抹挤出门帘的酥油灯的光亮出现了。 父亲在帐房里待了不到一个小时，就被主人扔了出来，一男一女两个牧人抬着父亲，把他从帐房里扔了出来。父亲在雪地上滚了一下，就要爬起来，牧人的藏獒扑过来摁住了他。不远处的日尕大吃一惊，长嘶一声跳了过来，转身的同时，尥蹶子就踢。藏獒后退了几步，轰轰地叫着。父亲懊丧地坐在积雪里，不明白自己的哪句话激怒了对方，竟至于让天性好客的牧人把他扔出了帐房。日尕守在藏獒和父亲之间，也有些不明白，眼睛扑闪扑闪的：怎么了主人，你不是一向都会受到牧人的欢迎吗？ 父亲去了另一家。这一家没有把父亲扔出去，但拒绝用饭食招待他，只让他喝完了说话之前端给他的那碗酥油茶。主人做出请的手势说：“我家的帐房实在是太狭窄啦，请倒卖牛羊的人去找更宽敞的帐房过夜吧。”父亲拉着日尕来到不远处，挖雪窝子睡觉的时候说：“日尕啊，我拖累你啦，害得你连口糌粑都吃不上。这么大的雪，到哪里去吃草啊？”日尕呼哧呼哧张大鼻孔，向着四野闻了闻，噗噜噜打了个响鼻，像是在安慰主人。父亲丢开它，打着哈欠钻进了雪窝子，一闭眼就睡着了。他梦见日尕流浪在雪原上，找不到草吃，扑通倒下就死了。他哭醒了，爬出雪窝子一看，天已经放亮，日尕正在一群牛的中间。几头牛不断把反刍后本该再咽下去的食物吐到地上，日尕伸长舌头，一点一点把热腾腾的食物卷到自己嘴里。父亲惊呆了：原来动物之间还能如此？ 这一天，父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样：拒绝买卖，拒绝他的说服纠缠，而且都不那么客气：“‘沁多贸易’是什么？没听说过。你不会是骗子吧？”“你说什么？把我们的牛羊给你，你拿去卖钱？凭什么呢？别说你不是公家人，就是公家人说了也不顶用，承包啦，牛羊和草场都归自己啦。你卖了钱，再把钱给我们，为什么要这样？你图个什么？再说你要是躲起来不见面，我们去哪里找你？”“你说也可以先给钱，再把牛羊拿走？那也不行，我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是能挤出牛奶来？”等他告诉对方自己也是一个牧人后，人家又有了别的想法：“你是不是看着我们羊多牛多心里不好受？你怎么不卖掉你自己的？什么？已经全部卖掉啦？胡说八道，我不信。别向雪山大地发誓啦，全部卖掉的话你就是个不安分的牧人，就是盗马贼一样的坏蛋。”态度好一点的会招待他一碗酥油茶，但糌粑和肉食就别想啦，似乎牛羊越多牧人越小气，似乎他真的是一个可怜的骗子，在被牧人一眼识破的尴尬中，啰里啰嗦狡辩着。天黑后父亲和日尕来到了第六顶帐房前，父亲滑头起来，先不说来意，讨要了些酥油糌粑，垫了垫日尕的肚子，钻进帐房，吃了喝了，在人家的毡铺上睡到第二天早晨，又舔了一碗者麻，才说起自己是来收购牛羊的。主人瞪起眼睛看着他，似乎意识到竟然让一个盗马贼一样的人留宿了一夜，招呼儿子过来，放倒父亲，抬起来，又一次扔出了帐房。 父亲蹊跷得挑眉毛瞪眼睛：牧人守旧，不知道钱的意义，把牲畜当作唯一的财富，不肯出售牛羊，这也在意料之中。但怎么会变得如此野蛮，不仅不招待吃喝，还会动不动把他扔出帐房呢？过分了吧？他爬起来，冲着帐房门口的主人喊道：“我是香萨主任的朋友，你这样对待我，就不害怕我去阿尼琼贡告你的状吗？”主人蹲下身子，抱着自家的藏獒不让它扑向父亲，哼了一声说：“我们见了香萨主任磕响头，咚咚咚地响九下，见了坚赞曼巴也磕响头，咚咚咚地响九下。都是平起平坐的高人，你要是告我，我也会告你，坚赞曼巴的法力你又不是不知道。”父亲愣了：他听说过坚赞曼巴，是个不属于任何地方的游方藏医，哪里有不好就会出现在哪里。一定是他给牧人说了什么。父亲说：“坚赞曼巴我不认识，要是你让我相信他的法力比香萨主任高明，我就不再到你家来啦。”主人惊慌地说：“你还想来啊？我告诉你吧，曼巴说啦，钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂，现在魔鬼已经放出来啦，已经开始往草原上到处乱跑啦，最大的灾难就要降临草原，你们要小心一点，谁跟你们提到钱，你们就把谁抬起来扔到帐房外面去。”原来如此，之所以不请他出去而是扔他出去，是把他看成了一个带来灾难的魔鬼。父亲说：“请告诉我坚赞曼巴在哪里，我要去向他请教的哩。”主人说：“虽说曼巴的家乡是我们白唇鹿草原，但谁也不知道他在哪里，有时候正在放羊，一抬头就见他从云端里下来啦。”父亲又是一愣：“你说什么？我来到了白唇鹿乡？”怪不得没有人认识他，雪太大，迷路啦，一口气走到了白唇鹿乡，而他还以为自己在沁多乡转悠呢。心说那就不找坚赞曼巴啦，还是回沁多草原继续他的说服和收购吧。（有删改） 【注】故事背景：大承包解放了生产力，草原牛羊数量快速增加，但草原资源过度消耗，出现了退化现象。“父亲”办起了“沁多贸易”公司，说服牧人出售牲畜，牲畜由“沁多贸易”统一运到西宁的市场，以减缓对草场的冲击，还能换钱改善牧民的生活。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲被牧民们扔出帐房，是因为他们不能理解父亲收购牛羊的行为，甚至认为父亲是个骗子，是个魔鬼。 B. “我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是能挤出牛奶来？”反映了当时的牧民仍固守传统观念，认为钱没什么用处。 C. 父亲发现牧民不仅拒绝出售牲畜，甚至不用饭食招待自己后，变得滑头起来，在垫饱肚子之后才说明他的来意。 D. 父亲的遭遇改变了他对牧民天性好客的认知，他决定离开陌生的白唇鹿草原，返回沁多草原继续他的收购事业。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中描写几头牛反刍时把食物吐给日尕的情景，以动物间的和谐友好舒缓叙事节奏，同时也体现了作者的自然生态观。 B. 小说采用全知视角叙事，在故事发展过程中视角又在父亲和牧民间不断切换，视角的转换使得矛盾冲突更加生动、真实。 C. 小说具有很强的地域特色，主要体现在文中典型的草原环境，草原民族独特的出行、居住方式以及富有地方特色的风物等方面。 D. 文中写牧民见到藏医坚赞曼巴要磕九下响头，并说“一抬头就见他从云端里下来啦”，为小说增添了浪漫、传奇的色彩。 8. 请简要分析文本是如何塑造“父亲”这一人物形象的。 9. 中国作家协会副主席张炜表示，《雪山大地》的书写体现出精美的细节、对自然的崇敬、对人性的探究。请结合文本，谈谈你对此评价的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①通过雪天这一恶劣的环境描写，侧面烘托了父亲不畏艰难的品质； ②通过“日尕啊，我拖累你啦”等语言描写，正面展现了父亲爱护动物； ③通过父亲多次被牧民拒绝，甚至被牧民扔出帐房仍不放弃等具体事件，表现了父亲面对困难不轻易妥协的精神。 9. ①文章开篇对草原雪景的细节进行了细腻描写，展现了寥廓、壮美的草原冬季之景； ②文章的故事背景是草原资源过度消耗导致草场退化，父亲劝说牧民出售牲畜这一主要事件蕴含着他对自然的崇敬； ③文章写父亲不畏艰难动员牧民出售牲畜，牧民们听从藏医坚赞曼巴的话不为金钱所惑，展现了质朴的人性，也体现了对人性的探究。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D．“父亲的遭遇改变了他对牧民天性好客的认知，他决定离开陌生的白唇鹿草原，返回……”错误。由原文“父亲懊丧地坐在积雪里，不明白自己的哪句话激怒了对方，竟至于让天性好客的牧人把他扔出了帐房”“怪不得没有人认识他，雪太大，迷路啦，一口气走到了白唇鹿乡，而他还以为自己在沁多乡转悠呢。心说那就不找坚赞曼巴啦，还是回沁多草原继续他的说服和收购吧”可知，父亲被扔出是因为白唇鹿乡的牧民不认识他，于是父亲决定返回沁多草原继续他的收购事业；且父亲被扔出的遭遇只是让他对牧民天性好客感到纳闷，但文中并没有说父亲就此改变了认知。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“小说采用全知视角叙事”错误。小说以第一人称完成叙事，“我”存在于小说的全过程，对作品所描写的环境、人物、事件进行介绍，给人身临其境的真实感，使得小说表现的生活内容更透明、更真实；同时，“我”在小说中是以隐藏者的身份观察社会，叙事中几乎没有出现第一人称，但“我”同作品中的人物、故事都有着密不可分的关系，增强了小说深厚的审美价值。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 文中“父亲当天就骑着日尕出发了，他开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。雪朵大得出奇，……正在寒风里歌唱”，父亲骑着日尕出发的当天，雪下得真大，给父亲的前行带来了巨大的困难。小说通过雪天这一恶劣的环境描写，侧面烘托了父亲不畏艰难的品质； 通过“日尕啊，我拖累你啦，害得你连口糌粑都吃不上。这么大的雪，到哪里去吃草啊”等语言描写，父亲自己都没有吃住的地方，却还是担心日尕吃不上糌粑和草，用父亲对日尕的说话，正面展现了父亲爱护动物； 文中说“父亲在帐房里待了不到一个小时，就被主人扔了出来”“父亲去了另一家。这一家没有把父亲扔出去，但拒绝用饭食招待他，只让他喝完了说话之前端给他那碗酥油茶。主人做出请的手势”“父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样：拒绝买卖，拒绝他的说服纠缠，而且都不那么客气”“主人瞪起眼睛看着他……招呼儿子过来，放倒父亲，抬起来，又一次扔出了帐房”，通过父亲多次被牧民拒绝，甚至被牧民扔出帐房，但他仍不放弃等具体事件，表现了父亲面对困难不轻易妥协的精神。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 文章开篇描写草原雪景，“雪哗哗下着。雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔、碰撞、争奇、斗艳。忽而又变了，深阔的天幕变成了一架偌大的织机，不停地摆动着，把羊毛一样的雪花瞬间拧成了线，又瞬间织成了氆氇，这是多大一块洁白的上等氆氇，任凭父亲肆意剪裁，然后缝制成世间需要的一切。寥廓无际的草原，织着白毯毽、铺着白氆氇的草原，可以沿着氆氇的经纬线走向远方的草原，正在寒风里歌唱”，其中对草原雪景进行了精美的、细腻的描写，展现了寥廓、壮美的草原冬季之景，表达了对大自然的赞美之情。 根据这篇小说后的注释“大承包解放了生产力，草原牛羊数量快速增加，但草原资源过度消耗，出现了退化现象。‘父亲’办起了‘沁多贸易’公司，说服牧人出售牲畜，牲畜由‘沁多贸易’统一运到西宁的市场，以减缓对草场的冲击，还能换钱改善牧民的生活”可知，小说的故事背景是草原资源过度消耗导致草场退化，父亲劝说牧民出售牲畜这一主要事件蕴含着他对自然的崇敬之情。 文中说“你说什么？把我们牛羊给你，你拿去卖钱？凭什么呢？别说你不是公家人，就是公家人说了也不顶用，承包啦，牛羊和草场都归自己啦。你卖了钱，再把钱给我们，为什么要这样？你图个什么？再说你要是躲起来不见面，我们去哪里找你？”“你说也可以先给钱，再把牛羊拿走？那也不行，我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是能挤出牛奶来？”“你是不是看着我们羊多牛多心里不好受？你怎么不卖掉你自己的？什么？已经全部卖掉啦？胡说八道，我不信。别向雪山大地发誓啦，全部卖掉的话你就是个不安分的牧人，就是盗马贼一样的坏蛋。”“‘曼巴说啦，钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂，现在魔鬼已经放出来啦，已经开始往草原上到处乱跑啦，最大的灾难就要降临草原，你们要小心一点，谁跟你们提到钱，你们就把谁抬起来扔到帐房外面去。’原来如此，之所以不请他出去而是扔他出去，是把他看成了一个带来灾难的魔鬼’，文章写父亲多次遭到牧民们的拒绝，但他还是不畏艰难地去动员牧民出售牲畜。牧民们听从藏医坚赞曼巴的话，不为金钱所惑，展现了质朴的人性，也体现了作者对人性的探究。 二、古代诗文阅读（本题共8小题，35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山，遂止宿。 四月初一日，早雨。行十五里，路有歧，马首西向天台，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。 又十五里，饭于筋竹庵。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清寺，余与莲舟上人就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门①盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，泉轰风动，旅人绝迹。路荒且长，庵在万山坳中，适当其半，可饭可宿。 初二日，雨始止。遂越潦攀岭，溪石渐幽。二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。 翌日，晨起，果日光烨烨，决策向顶。上数里，至华顶庵。又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。复循路，登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊②所望。 越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎进石间，汇转入潭。中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒。下层潭口颇阔，泻处如阈，水从坳中斜下。三级俱高数丈，各极神奇。但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。 暝色四下，始返。停足仙筏桥观石梁卧虹飞瀑喷雪几不欲卧。 （节选自《徐霞客游记·游天台山》） 【注】①阊门：地名。②慊（qiè）：满足。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 停A足B仙筏桥C观石D梁卧E虹F飞瀑喷雪G几H不欲卧 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸丑、晦，与《登泰山记》“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出”中的“戊申、晦”一样，分别是指月、日。 B. 寺，指教授佛法之地，和尚居住、研修之所，与下文中的“庵”有所不同。 C. 上人，指道德高尚或居于上位的人，佛教则用以称德智善行的人。 D. 五更，也称“五鼓”，古人记录夜晚时段的名称，用击鼓或打更来报时。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 松门岭如分界点，先前都是顺着山麓行走，从这里往上则要沿山脊攀行，山势险峻而路滑。 B. 初一这天，先雨后晴，行程较长，作者细致描述了国清寺、筋竹岭、弥陀庵等处秀丽的风景。 C. “草上结霜高寸许，而四山回映”有似“苍山负雪，明烛天南”之景，日光反射，景色卓异。 D. 作者在下山的途中，看到了经过三道弯曲、回旋流转的飞瀑奇景，驻足其间，流连忘返。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）路荒且长，庵在万山坳中，适当其半，可饭可宿。 （2）中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒。 14. 李白说“天台四万八千丈”，但在徐霞客的笔下，天台山却另有特点。请你结合文本作简要概括。 【答案】10. CFG 11. A 12. B 13. （1）山路荒僻而幽长，弥陀庵坐落在群山间的低地上，恰巧处在山路的中途，可以在庵中吃饭或住宿。 （2）中间一层有两块巨石对峙着，好像一道门，溪水受到石门的约束，势头非常汹涌。 14. ①山路曲折而难行；②山上天气阴晴多变；③木石秀丽，草荒山幽，景色多样而新异；④宗教文化气息浓郁，寺庵较多。 【解析】 【导语】徐霞客笔下的天台山，既有险峻山势与幽深溪涧，又有雨后新霁的灵动山色。他轻装简行，攀岭观瀑，笔下“泉轰风动”“飞瀑喷雪”尽显自然奇观。登顶时高寒荒寂，下山时水石森丽，展现天台山的多重风貌，令人神往。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在仙筏桥上停下了脚步，观赏石桥上方的彩虹，瀑布水花飞溅，犹如喷雪一样，几乎使人不想去睡。 “停足仙筏桥”，省略主语“徐霞客”，“停足”是谓语和宾语，“仙筏桥”作状语，前面省略介词“于”，应在C处断开。 “观石梁卧虹”，“观”是谓语，“石梁卧虹”是宾语，应在F处断开。 “飞瀑喷雪”，“飞瀑”是主语，“喷”是谓语，“雪”是宾语，应在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“与《登泰山记》……中的‘戊申、晦’一样，分别是指月、日”理解错误。原文“癸丑之三月晦”是说“癸丑年三月三十日”，这里的“癸丑”指的是年而不是月，而《登泰山记》中的“戊申、晦”分别指月、日。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B．“细致描述了国清寺”错误。文中关于国清寺只提到两处，分别是“适有国清僧云峰同饭”和“令担夫随云峰往国清寺”，由此可知，文章并没有描写国清寺的风景。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“荒”，荒僻；“适”，恰巧；“饭”，吃饭。 （2）“为”，被；“束”，约束；“怒”，汹涌。 14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①山路曲折难行：原文“山峻路滑”“迂回临陟”“路荒且长”等描述，凸显路径险峻、迂回漫长，需步行越岭。 ②山上天气阴晴多变：文本中“早雨”“天色渐霁”“雨后新霁”“晚霁”“晓晴”等变化，体现阴晴转换频繁。 ③木石秀丽，草荒山幽，景色多样新异：如“翠丛中山鹃映发”“岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀”“荒草靡靡”“琪花玉树”及水瀑“各极神奇”，展现荒寂与秀丽并存、景致多变。 ④宗教文化气息浓郁，寺庵较多：筋竹庵、弥陀庵、天封寺等名称及“国清僧云峰”“莲舟上人”等人物，反映寺庵密集、僧侣活动频繁。 参考译文： 癸丑年三月月底这一天，我从宁海县城西门出城。天空阴云尽散，阳光明媚，人的心情、山中的景物，都有喜悦之态。走过三十里路，到达梁隍山，于是在这里住下。 四月初一日，早上一直下雨。前行十五里，路有了岔道，勒马向西朝天台上进发，天色逐渐转晴。又走了十里路，抵达松门岭。山势险峻而路上湿滑，于是舍弃骑马，步行前进。从奉化来的道路，虽然经过数重山岭，都是顺着山麓行走；到这里后，无论迂回、曲折或临水、登高，都是在大山脊上面。雨后新晴，山中叮咚的流泉、秀美的山色随处可见，并反复地变化出新的景观，绿树丛中怒放的杜鹃花掩映开放，令人忘却了攀登跋涉的辛苦。 又前行十五里路，在筋竹庵里用饭。恰好有国清寺僧人云峰一同吃饭。他说由此这条路到石梁，山险岭峻，路途漫长，携带行李很不方便，不如轻装前往，而让担夫将重行李先担去国清寺等待。我同意他的建议，让担夫挑着行李随云峰先去国清寺，我则与莲舟上人一起从石梁道上动身前行。走过五里路，翻越过筋竹岭。山岭近旁很多矮粗的松树，老树干弯弯曲曲，松根苍青，松叶秀绿，都像我们阊门人家盆景中栽种的松树。又走了三十多里，才抵达弥陀庵。一路上在高峻的山林里上上下下，深山里很荒凉寂静。泉水轰鸣，山风劲吹，山路上没有来旅行的人。弥陀庵坐落在群山间的低地上，山路荒僻而幽长，恰巧处在山路的中途，可以在庵中吃饭或住宿。 初二日，雨才停止。于是越过路上的积水，攀登山岭，溪流、山岩越来越显得清幽。走完二十里路，傍晚时抵达天封寺。睡觉时想到明晨攀登峰顶的事，如果雨停天朗则算有缘分登顶，但连日来都是晚上雨后转晴，没有一天是早上晴天的。等到五更梦中，听见满天都是明亮的星星，高兴得再也无法入睡。 第二天，清晨起床，果然见阳光如火光一般闪耀，于是决定向山顶进发。向上攀爬数里，到达华顶庵。再走三里，已快要接近顶峰了，到达太白堂，四周都没有值得观赏的景物。重新顺山路攀登，很快就登上天台山绝顶。峰顶上，四处的荒草被劲风吹得纷纷倒伏，山峰高峻冷风凛冽，草上结的霜约有一寸多厚；而因四周山壁反射日光，全是莹洁如玉的花和树，满眼玲珑之色。山岭转角处山花盛开，峰顶的花反而不开花，大概是被高处的寒冷限制的吧。仍然沿旧路下山回到华顶庵，然后经过池边的小桥，翻越三座山岭。溪流回还，山峦重重，树木丛生繁密，岩石形状奇丽，转过一个地方就有一处奇景，大大满足了观赏的愿望。 翻过一座山岭，顺着溪涧走八九里，就见流水形成瀑布从石门处飞泻而下，回旋流转，经过三道弯曲。最上面的一层是断桥处，有两块巨石倾斜而相结联，溪水乱撞两石之间，浪花飞溅，汇合后流转入潭；中间一层有两块巨石对峙着，好像一道门，溪水受到石门的约束，势头非常汹涌；最下层的水塘出口很宽阔，而溪水倾泻处犹如门槛，溪水只能从低洼的地方斜涌而下。三级瀑布都高达数丈，景象非常神奇。只是顺着台级走下，回环处的景致被弯曲山路所遮掩，不能一览无余。 夜色四处降下时，才返回。在仙筏桥上停下了脚步，观赏石桥上方的彩虹，瀑布水花飞溅，犹如喷雪一样，几乎使人不想去睡。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 山中 方岳【注】 半坞幽深近物情，一筇老健惬山行。 月于水底见逾好，风打松边过便清。 鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声。 山翁两手浑无用，只把犁锄做太平。 【注】方岳，南宋诗人，刚正不阿，不畏权贵，仕途坎坷，此诗即被黜居家时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人蛰居幽深的山间，却以亲近自然、杖竹出游为乐，足见其闲适、乐观的心态。 B. 此诗移情于物，山中风月、鹤鸟既是自然美景，其状态也是“惬”字的生动注脚。 C. “鸟啼时作读书声”指鸟啼也如读书声一样婉转动听，暗含鸟雀妙解人意的意蕴。 D. 诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同，侧面反映了他的用世之心。 16. 方岳主张“诗须放淡吟”，追求清新恬淡的风格。请简要分析本诗是如何体现这一风格的。 【答案】15. D 16. ①意象清新。诗人通过月、溪水、清风、松林、山鹤、鸣鸟等意象，充分营造了山中宁静清新、淡雅幽美的意境。 ②形象清雅。诗人隐居山中，却不以仕途坎坷为意，沉浸于山中风物之中，享受闲逸的生活状态，展现了清雅脱俗的形象。 ③情感疏淡。尾联诗人有感于自己怀才被黜的处境，发出了无奈的叹息，但感伤而不激烈，自伤而有度。 【解析】 【导语】《山中》通过描绘山中幽静的自然景色和闲适的生活，展现了诗人方岳在被贬居家时的淡泊心境。诗中以“月于水底见逾好”“风打松边过便清”等意象，表现出自然的清新与宁静。鹤鸟的安然与山翁的闲适，反映了诗人对世事的超然态度，体现了其追求清新恬淡的诗风。全诗语言质朴，意境悠远，蕴含着诗人对生活的淡然和对自然的热爱。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同”错误。尾联“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”其实是诗人借山翁表达自己在被黜居家时的一种无奈选择和对太平生活的向往，并非对山翁态度的不认同。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 ①“意象清新”方面：“月于水底见逾好”，水中之月，给人一种澄澈、空灵之感；“风打松边过便清”，风过松林，带来清新的气息，让人仿佛置身于一个纯净的自然世界中。“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声”中安睡的鹤、啼叫的鸟，自有一份宁静和谐的美感。这些意象共同营造出一种宁静、清新、淡雅的意境，远离尘世的喧嚣与繁华，充满了自然的生机与活力，体现了诗歌意象的清新之美。 ②“形象清雅”方面：“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声”，诗人在这样的环境中，与鹤相伴，与鸟为邻，更凸显其清雅淡泊的形象。“一筇老健惬山行”展现出诗人洒脱自在的形象，即使仕途坎坷，被黜居家，诗人也没有沉浸在痛苦与抱怨之中，而是沉浸在山中风物之中，享受闲逸的生活状态。这种不为仕途挫折所困，寄情山水的生活态度，使诗人的形象显得清雅脱俗。 ③“情感疏淡”方面：诗人因刚正不阿、不畏权贵而仕途坎坷，被黜居家，心中自然有感慨和无奈。但在诗中，这种情感并没有表现得激烈和强烈。尾联“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”诗人以山翁自比，虽有怀才不遇之感，但没有过多地抱怨命运的不公，而是以一种较为平和的心态接受现实，这种情感的表达不张扬、不激烈，体现了“诗须放淡吟”的风格特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 在横线处补写相应内容。 （1）李煜《虞美人》中，以“_________”传达出“物是”之感，以“_________”传达出“人非”之意。 （2）“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观的《鹊桥仙》中“_________，_________”这两句词却将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。 （3）小明在美术馆看到一幅画，画中一位曼妙女子手捧荷花，愁绪满目，眺望远方，画中题写的《涉江采芙蓉》中“_________？_________”两句诗，与画面内容非常契合。 【答案】 ①. 雕栏玉砌应犹在 ②. 只是朱颜改 ③. 两情若是久长时 ④. 又岂在朝朝暮暮 ⑤. 采之欲遗谁 ⑥. 所思在远道 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：雕、砌、暮、遗。 三、语言文字运用（本题共6小题，共20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，国家互联网信息办公室起草了《网络暴力信息治理规定（征求意见稿）》，明确将“网络暴力信息”定义为：通过网络对个人集中发布的，侮辱谩骂、造谣诽谤、侵犯隐私，以及严重影响身心健康的道德绑架、贬低歧视、恶意揣测等违法和不良信息。这是中国规章制度第一次给予网暴清晰定义，将网络暴力与网络上的正常表达区分开来，将网络暴力定义为三个层面：一是侮辱谩骂等直接的违法信息；二是导致“严重影响身心健康”客观结果的不良信息；三是传播形式有明确的“集中发布”特性。《征求意见稿》明确了互联网参与主体对于网络暴力信息的处置责任。例如，明确要求当发现网络社区版块出现暴力信息时，网络服务提供者、网络群组的建立者和管理者，应当及时采取删除、屏蔽等处置，切实承担起作为互联网参与主体的责任，规范成员的网络行动。还要求建立完善治理机制，健全账号管理、信息发布审核、监测预警等制度。 网络暴力是一种霸凌形式，无论如何它都不可能达到正义的结果。《征求意见稿》针对网络暴力信息，第一次给出了权威的定义，这成为开展相关治理的前提和基础，也表明治理网暴已经做好了政策准备，并具备了社会共识。下一步，还要进一步修订完善关于网络暴力的处罚和追责法规，不断加大对网暴行为的打击力度，以法律之剑维护良好的网络生态。 18. 下列各句中的括号，和文中括号作用相同的一项是（ ） A. 在一个很冷的清晨，芦柴棒害了急性的重伤风而躺在床（其实这是不能叫作床的）上了。 B. 谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个！（掌声）党八股在我们党内…… C. 毛主席在第二次国内革命战争时期曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”（《论反对日本帝国主义的策略》）这种倾向还依然存在。 D. 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子。 19. 文中第一段画横线的句子有语病，下列修改正确的一顶是（ ） A. 应当及时采取删除、屏蔽等处置，切实承担起作为互联网参与主体的责任，规范成员的网络行动。 B. 应当及时采取删除、屏蔽等处置，切实承担起作为互联网参与主体的责任，规范成员的网络行为。 C. 应当及时采取删除、屏蔽等处置措施，切实承担起作为互联网参与主体的责任，规范成员的网络行为。 D. 应当及时采取删除、屏蔽等处置措施，切实承担起作为互联网参与主体的责任，规范成员的网络行动。 20. 文中第二段画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. A 19. C 20. ①把“法律”比作利剑，表现了法律对于防止、消灭违法行为，维护网络健康发展所发挥的重要作用，表达形象、有力；②把网络的发展状态比作生物生存和发展的状态，表现了网络充满生机的发展状态，需要我们切实维护。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中括号表示补充说明。 A.表示补充说明。 B.表示插说的内容。 C.表示引语的出处。 D.表示插说的内容。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第一段画横线的句子有两处语病： 第一处：成分残缺。“应当及时采取删除、屏蔽等处置”缺少“采取”的宾语，故应在其后加上“措施”。 第二处：搭配不当。“规范成员的网络行动”中“规范”和“行动”动宾不搭配，故将“行动”改为“行为”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①把“法律”比作利剑，生动形象地展现出法律对网络暴力的打击、对网络健康发展的保护作用，凸显法律对网暴行为的强硬约束，语言表达具有感染力； ②把网络的发展状态比作生物生存和发展的状态，将抽象的无网暴、秩序良好的网络发展状态转化为大众熟悉的“生态保护”概念，让读者易于理解治理网暴就是清除网络空间的有害因素，维护网络系统良性运行，使网络充满生机的发展。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成各小题。 《红楼梦》中的人物众多，且关系复杂。用《乡土中国》的差序格局①____________，很多问题都会（ A ）。差序格局是在以血缘、地缘等为纽带的熟人社会里，“以‘己’为中心”，“像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，即每个人社会关系的出发点都是“己”，他的人际关系也由亲到疏、由近到远推展开来。《红楼梦》的人物关系②____________，他们以自己为中心，按照家族和社会关系形成一个个网络，每个网络的大小又与中心的势力（ B ）____________。例如，贾府这座宝塔顶端的贾母位高权重，以她为中心的网络自然又大又远。看看贾母八旬之庆，拜寿者上至皇亲国戚、中央及地方长官，下至家中管事人，寿宴就摆了八天。贾府被抄后，这个网络随着中心势力的减弱而迅速缩小。这不正是差序格局在传统社会中的生动体现吗？ 可以说，读《乡土中国》让我们从理论层面了解了中国乡土社会的特性；③____________，又让我们从感性层面加深对《乡土中国》的理解。运用互文对读法阅读这两本书，互为表里、相互补充、相互印证，能够取得更好的阅读效果。 21. 请在文中括号内填入恰当的成语。 22. 下列句子中的“看看”和“看看贾母八旬之庆”中的“看看”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 常回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗。 B. 你身体不舒服，今天我陪你去看看医生吧。 C. 学习一段时间后，别忘了站起来看看窗外的绿色。 D. 多听听别人的意见，看看别人的做法，或许有益。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. A 迎刃而解 B 息息相关 22. D 23. ①来分析他们的关系 ②就是典型的差序格局 ③而对《红楼梦》的阅读 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处语境是用《乡土中国》的差序格局来分析《红楼梦》中复杂的人物关系，很多问题都会得到解决，可用“迎刃而解”。迎刃而解：意思是劈竹子时，头上几节一破开，下面的顺着刀口自己就裂开了，比喻处理事情、解决问题很顺利。 B处强调每个网络的大小又与中心的势力关系紧密，可用“息息相关”。息息相关：呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切。 【22题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 “看看贾母八旬之庆”中的“看看”是观察的意思。 A.“看看”是探视的意思； B.“看看”是拜访的意思； C.“看看”是使视线接触人或物； D.“看看”是观察的意思。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文说到《红楼梦》中的人物众多，并且关系复杂，后文提到“差序格局”，意思是用《乡土中国》的差序格局来分析复杂的人物关系，可填“来分析他们的关系”。 ②后文说到“他们以自己为中心，按照家族和社会关系形成一个个网络，每个网络的大小又与中心的势力密切相关”，《红楼梦》的人物关系特点符合《乡土中国》中差序格局的特点，可填“就是典型的差序格局”。 ③本语段是说《红楼梦》中人物关系的特点符合《乡土中国》的差序格局的特点，是“差序格局”的具体化，所以说《红楼梦》加深了我们对《乡土中国》的理解。可填“而对《红楼梦》的阅读”。 四、写作（本题共1小题，60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 杭州亚运会开幕式上的“数字火炬手”惊艳全场。“数字火炬手”幕后的拍摄原型，是来自广州市玉岩中学的高一年级学生高愉。此外，杭州亚运会开幕式的每一秒都有青年人的“身影”：志愿者、参演人员、裁判员，还有中国体育代表团的运动员……越来越多的青年人扛起大任，绽放青春光彩。 读了以上材料，你有怎样的感悟和思考？请联系实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇担时代重任，绽放青春光彩 无论在哪个时代，青年人都是肩扛社会大任，推动社会发展的中流砥柱。秉承先人精神，新一代青年已崭露头角，“数字火炬手”幕后的拍摄原型，是来自广州市玉岩中学的高一年级学生高愉，杭州亚运会开幕式的每一秒都有青年人的“身影”……新时代青年已跃跃欲试，未来扛起建设祖国的大任，让青春绽放光彩。 历史上，对青春年华的赞美从不缺乏，同时，有志的青年对同胞的呼号也从不缺乏。周恩来发出“安忍坐视而不一救耶？”的呼声，燕园学子提出“团结起来，振兴中华”的口号，无不是在向当世青年呼吁：莫负韶华，与我同振国家。 青年人为何要担此重任？因为青年拥有人生最宝贵的青春，处在一个最具活力、创造力、冲劲的时期，易被时代感染，易无惧迈上征程，能扛时代大旗，能“教日月换新天”。有能力者若不发挥其能力会终生懊悔，青年人若不发挥目己的光和热，便是辜负了上天的馈赠，所以青年应秉承先辈精神，发扬责任意识，勇担起自己应负的责任，不负韶华，振兴国家。 现如今，中国仍不乏勇扛国家大任的青年。“蛟龙号”总设计师、潜航员叶聪，付出常人十倍百倍的努力，让大国重器落地；嫦娥团队中那些90后的年轻人，同先辈合作将中国的兔子送上月球背面；哈工大那群二十几岁的青年，成功在轨抢救回了“龙江二号”并拍下了被世界称赞的“最棒的地月合照”……这些走在时代前列的年轻人，完美地诠释了什么是“振兴国家，不负韶华”。 可青年人也不全是如此有担当的。近来竟有青年网红宣称人生最重要的排序是：自己、伴侣、孩子、父母！生他养他育他的父母竟排在末位，而更重要的是他的排序里竟然不见社会与国家！这哪里是青年人该有的样子？整日沉迷声色犬马，只想“娱乐至死”“佛系度日”，从未想过对他人和社会做一点贡献，这是多么令人震惊和绝望的自堕心态。而这种人竟成为“网红”，此理论一旦扩展传播，将污染多少青年的心灵！诚应诫止之。 “你所站立的地方便是你的中国”“你怎样，中国便怎样”，我们青年人应胸怀祖国，奋发图强，像鲁迅曾言的那样：“摆脱冷气，只顾向上走，不必听自暴自弃的话，有一份热发一份光，不必等候炬火，此后若没有炬火，我便是唯一的光。”我们应抛开尘俗浮华，勇担起自己的责任，不辜负韶华，敢于于汶汶世俗中喝出：“我便是唯一的光！” 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 材料列举了杭州亚运会开幕式上很多青年人的表现：“数字火炬手”幕后的拍摄原型，是来自广州市玉岩中学的高一年级学生高愉，杭州亚运会开幕式的每一秒都有青年人的“身影”。材料结尾“越来越多的青年人扛起大任，绽放青春光彩”是关键句。可见，新一代青年人甚至高中生都已开始崭露头角，她们勇于担当社会责任，用自己稚嫩的肩膀，扛起了自己应该承担的责任。作为新时代的青年人，不做垮掉的一代，我们要树立正确的价值观、勇于担当、具备创新精神、关注社会热点问题等，从多方面来提高自己的素质和能力、水平。只有这样我们才能更好地肩负起时代赋予我们的使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量，并在时代大潮中，奋勇争先，绽放青春光彩。 本次作文如果写成议论文，应在文章的开头简短引入中心论点，如“青年应勇担时代重任”；正文部分，可以从新时代重任是什么，青年勇担时代重任的必要性，青年人用奋斗承担时代重任的做法等角度进行论证；也可从拒绝做“躺平”青年角度对比论证，这样说理更充分有力。应综合运用各种论证方法，如举例论证，对比论证等；可列举指点江山，激扬文字，勇于投入战斗洪流的毛泽东一类青年的奋斗事例；列举毕业之后放弃到大城市工作，回到家乡，带领家乡人民脱贫致富的杨宁等事例，论证青年应勇担时代重任。 立意： 1.青年应勇担时代重任。 2.青年不可以不弘毅，任重而道远。 3.融入时代大潮，绽放青春光彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026年度第一学期高一语文10月月考 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（本题共9小题，35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔目光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业和职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏枯灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美妙器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的相貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》，有删改） 材料二：一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西方绘画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。 匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己的想法谓之“破”，开创自己的新境界谓之“离”。由此我们也可以引申为各行业的匠心之道：“守”，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；“破”，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”；“离”，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强”。草婴、贺友直等的艺术造诣，可以说是对此的生动诠释。善于“守破离”，何愁不能有所创造，有所成就？ “守”，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助的“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？ “破”，意味着在突破和完善中超越。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久：学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。 “离”，意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”，因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获得诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰外峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。 “技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。 （摘编自刘根生《匠心之道“守破离”》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一“从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治”一句折射出当代社会对人文精神的高度重视和深度思考。 B. 材料二中“没有‘破’，‘守’则成墨守成规，‘离’则无从谈起。没有最好，只有更好。”可见“离”的境界最高，也最重要，它契合了当下开拓创新的时代精神。 C. 材料一侧重于论述“工匠精神”的当代价值，激励人们践行“工匠精神”；材料二重在阐述“匠心之道”的内涵，给有志于成为“一流工匠”的人们指明路径。 D. 两则材料既批评了社会上的浮躁风气和短视心态，也澄清了对工匠精神的一些误解，可以深化我们对劳动的认识。 2. 下列对论证方法及写作特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开头借一位生产智能电器的企业家的感慨巧妙地引出“工匠精神”的话题，突出了文章的时代性和现实针对性。 B. 材料二写法拉第弟子不愿意做枯燥的记录工作，主要是与法拉第形成对比，借以突出法拉第对科研的执着精神。 C. 两则材料整体上都采用了“总——分—总”的论证结构。 D. 材料一主要运用了理论论证，材料二则重点使用了事例论证、引用论证。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“匠心”的一项是（ ） A. 陶渊明做了八十多天彭泽县令便“守拙归园田”，“采菊东篱下，悠然见南山”成了这位隐逸诗人超然达观的人生信念的真实写照。 B. 周建民是一名工具钳工，40年来完成了15000余项专用量规的生产制造任务，解决了多个机械制造难题。他以精益求精的态度，确保了微米级专用量规的高质量生产。 C. 国家级非物质文化遗产古代钟表修复技艺的第三代传承人、故宫文物修复师、55岁的王津师傅每天早八晚五，在故宫的办公室一坐就是一天，几十年如一日，和蒙尘多年的文物打交道。 D. 宁允展，国内第一位从事高铁转向架“定位臂”研磨的工人，创造了连续十年无次品的纪录。他发明的“精加工表面缺陷焊修方法”，修复精度最高可达到0．01毫米。 4. 简要写出材料二的论证层次。 5. 传统社会所孕育工匠精神在自动化程度越来越高的现代社会是否还有坚守的必要，请说明理由。若有必要，应该如何践行工匠精神？ （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山大地（节选） 杨志军 父亲当天就骑着日尕出发了，他开始说服牧人出售牲畜的这天，雪哗哗下着。雪朵大得出奇，就像无数白蝴蝶在风中滑翔、碰撞、争奇、斗艳。忽而又变了，深阔的天幕变成了一架偌大的织机，不停地摆动着，把羊毛一样的雪花瞬间拧成了线，又瞬间织成了氆氇，这是多大一块洁白的上等氆氇，任凭父亲肆意剪裁，然后缝制成世间需要的一切。寥廓无际的草原，织着白毯毽、铺着白氆氇的草原，可以沿着氆氇的经纬线走向远方的草原，正在寒风里歌唱。许久，一顶帐房出现了，一声藏獒的闷叫出现了，一抹挤出门帘的酥油灯的光亮出现了。 父亲在帐房里待了不到一个小时，就被主人扔了出来，一男一女两个牧人抬着父亲，把他从帐房里扔了出来。父亲在雪地上滚了一下，就要爬起来，牧人的藏獒扑过来摁住了他。不远处的日尕大吃一惊，长嘶一声跳了过来，转身的同时，尥蹶子就踢。藏獒后退了几步，轰轰地叫着。父亲懊丧地坐在积雪里，不明白自己的哪句话激怒了对方，竟至于让天性好客的牧人把他扔出了帐房。日尕守在藏獒和父亲之间，也有些不明白，眼睛扑闪扑闪的：怎么了主人，你不是一向都会受到牧人的欢迎吗？ 父亲去了另一家。这一家没有把父亲扔出去，但拒绝用饭食招待他，只让他喝完了说话之前端给他的那碗酥油茶。主人做出请的手势说：“我家的帐房实在是太狭窄啦，请倒卖牛羊的人去找更宽敞的帐房过夜吧。”父亲拉着日尕来到不远处，挖雪窝子睡觉的时候说：“日尕啊，我拖累你啦，害得你连口糌粑都吃不上。这么大的雪，到哪里去吃草啊？”日尕呼哧呼哧张大鼻孔，向着四野闻了闻，噗噜噜打了个响鼻，像是在安慰主人。父亲丢开它，打着哈欠钻进了雪窝子，一闭眼就睡着了。他梦见日尕流浪在雪原上，找不到草吃，扑通倒下就死了。他哭醒了，爬出雪窝子一看，天已经放亮，日尕正在一群牛的中间。几头牛不断把反刍后本该再咽下去的食物吐到地上，日尕伸长舌头，一点一点把热腾腾的食物卷到自己嘴里。父亲惊呆了：原来动物之间还能如此？ 这一天，父亲和日尕又访问了五户牧家，结果都一样：拒绝买卖，拒绝他的说服纠缠，而且都不那么客气：“‘沁多贸易’是什么？没听说过。你不会是骗子吧？”“你说什么？把我们的牛羊给你，你拿去卖钱？凭什么呢？别说你不是公家人，就是公家人说了也不顶用，承包啦，牛羊和草场都归自己啦。你卖了钱，再把钱给我们，为什么要这样？你图个什么？再说你要是躲起来不见面，我们去哪里找你？”“你说也可以先给钱，再把牛羊拿走？那也不行，我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是能挤出牛奶来？”等他告诉对方自己也是一个牧人后，人家又有了别的想法：“你是不是看着我们羊多牛多心里不好受？你怎么不卖掉你自己的？什么？已经全部卖掉啦？胡说八道，我不信。别向雪山大地发誓啦，全部卖掉的话你就是个不安分的牧人，就是盗马贼一样的坏蛋。”态度好一点的会招待他一碗酥油茶，但糌粑和肉食就别想啦，似乎牛羊越多牧人越小气，似乎他真的是一个可怜的骗子，在被牧人一眼识破的尴尬中，啰里啰嗦狡辩着。天黑后父亲和日尕来到了第六顶帐房前，父亲滑头起来，先不说来意，讨要了些酥油糌粑，垫了垫日尕的肚子，钻进帐房，吃了喝了，在人家的毡铺上睡到第二天早晨，又舔了一碗者麻，才说起自己是来收购牛羊的。主人瞪起眼睛看着他，似乎意识到竟然让一个盗马贼一样的人留宿了一夜，招呼儿子过来，放倒父亲，抬起来，又一次扔出了帐房。 父亲蹊跷得挑眉毛瞪眼睛：牧人守旧，不知道钱的意义，把牲畜当作唯一的财富，不肯出售牛羊，这也在意料之中。但怎么会变得如此野蛮，不仅不招待吃喝，还会动不动把他扔出帐房呢？过分了吧？他爬起来，冲着帐房门口的主人喊道：“我是香萨主任的朋友，你这样对待我，就不害怕我去阿尼琼贡告你的状吗？”主人蹲下身子，抱着自家的藏獒不让它扑向父亲，哼了一声说：“我们见了香萨主任磕响头，咚咚咚地响九下，见了坚赞曼巴也磕响头，咚咚咚地响九下。都是平起平坐的高人，你要是告我，我也会告你，坚赞曼巴的法力你又不是不知道。”父亲愣了：他听说过坚赞曼巴，是个不属于任何地方的游方藏医，哪里有不好就会出现在哪里。一定是他给牧人说了什么。父亲说：“坚赞曼巴我不认识，要是你让我相信他的法力比香萨主任高明，我就不再到你家来啦。”主人惊慌地说：“你还想来啊？我告诉你吧，曼巴说啦，钱是世界上最大的魔鬼，会夺走牧人的灵魂，现在魔鬼已经放出来啦，已经开始往草原上到处乱跑啦，最大的灾难就要降临草原，你们要小心一点，谁跟你们提到钱，你们就把谁抬起来扔到帐房外面去。”原来如此，之所以不请他出去而是扔他出去，是把他看成了一个带来灾难的魔鬼。父亲说：“请告诉我坚赞曼巴在哪里，我要去向他请教的哩。”主人说：“虽说曼巴的家乡是我们白唇鹿草原，但谁也不知道他在哪里，有时候正在放羊，一抬头就见他从云端里下来啦。”父亲又是一愣：“你说什么？我来到了白唇鹿乡？”怪不得没有人认识他，雪太大，迷路啦，一口气走到了白唇鹿乡，而他还以为自己在沁多乡转悠呢。心说那就不找坚赞曼巴啦，还是回沁多草原继续他的说服和收购吧。（有删改） 【注】故事背景：大承包解放了生产力，草原牛羊数量快速增加，但草原资源过度消耗，出现了退化现象。“父亲”办起了“沁多贸易”公司，说服牧人出售牲畜，牲畜由“沁多贸易”统一运到西宁的市场，以减缓对草场的冲击，还能换钱改善牧民的生活。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲被牧民们扔出帐房，是因为他们不能理解父亲收购牛羊的行为，甚至认为父亲是个骗子，是个魔鬼。 B. “我们要钱干什么？能剪下羊毛来还是能挤出牛奶来？”反映了当时的牧民仍固守传统观念，认为钱没什么用处。 C. 父亲发现牧民不仅拒绝出售牲畜，甚至不用饭食招待自己后，变得滑头起来，在垫饱肚子之后才说明他的来意。 D. 父亲的遭遇改变了他对牧民天性好客的认知，他决定离开陌生的白唇鹿草原，返回沁多草原继续他的收购事业。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中描写几头牛反刍时把食物吐给日尕的情景，以动物间的和谐友好舒缓叙事节奏，同时也体现了作者的自然生态观。 B. 小说采用全知视角叙事，在故事发展过程中视角又在父亲和牧民间不断切换，视角的转换使得矛盾冲突更加生动、真实。 C. 小说具有很强的地域特色，主要体现在文中典型的草原环境，草原民族独特的出行、居住方式以及富有地方特色的风物等方面。 D. 文中写牧民见到藏医坚赞曼巴要磕九下响头，并说“一抬头就见他从云端里下来啦”，为小说增添了浪漫、传奇的色彩。 8. 请简要分析文本是如何塑造“父亲”这一人物形象的。 9. 中国作家协会副主席张炜表示，《雪山大地》的书写体现出精美的细节、对自然的崇敬、对人性的探究。请结合文本，谈谈你对此评价的理解。 二、古代诗文阅读（本题共8小题，35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山，遂止宿。 四月初一日，早雨。行十五里，路有歧，马首西向天台，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。 又十五里，饭于筋竹庵。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然之，令担夫随云峰往国清寺，余与莲舟上人就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门①盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，泉轰风动，旅人绝迹。路荒且长，庵在万山坳中，适当其半，可饭可宿。 初二日，雨始止。遂越潦攀岭，溪石渐幽。二十里，暮抵天封寺。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。 翌日，晨起，果日光烨烨，决策向顶。上数里，至华顶庵。又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。复循路，登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。仍下华顶庵，过池边小桥，越三岭。溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊②所望。 越一岭，沿涧八九里，水瀑从石门泻下，旋转三曲。上层为断桥，两石斜合，水碎进石间，汇转入潭。中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒。下层潭口颇阔，泻处如阈，水从坳中斜下。三级俱高数丈，各极神奇。但循级而下，宛转处为曲所遮，不能一望尽收。 暝色四下，始返。停足仙筏桥观石梁卧虹飞瀑喷雪几不欲卧。 （节选自《徐霞客游记·游天台山》） 【注】①阊门：地名。②慊（qiè）：满足。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 停A足B仙筏桥C观石D梁卧E虹F飞瀑喷雪G几H不欲卧 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 癸丑、晦，与《登泰山记》“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出”中的“戊申、晦”一样，分别是指月、日。 B. 寺，指教授佛法之地，和尚居住、研修之所，与下文中的“庵”有所不同。 C. 上人，指道德高尚或居于上位的人，佛教则用以称德智善行的人。 D. 五更，也称“五鼓”，古人记录夜晚时段的名称，用击鼓或打更来报时。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 松门岭如分界点，先前都是顺着山麓行走，从这里往上则要沿山脊攀行，山势险峻而路滑。 B. 初一这天，先雨后晴，行程较长，作者细致描述了国清寺、筋竹岭、弥陀庵等处秀丽的风景。 C. “草上结霜高寸许，而四山回映”有似“苍山负雪，明烛天南”之景，日光反射，景色卓异。 D. 作者在下山的途中，看到了经过三道弯曲、回旋流转的飞瀑奇景，驻足其间，流连忘返。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）路荒且长，庵在万山坳中，适当其半，可饭可宿。 （2）中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒。 14. 李白说“天台四万八千丈”，但在徐霞客的笔下，天台山却另有特点。请你结合文本作简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 山中 方岳【注】 半坞幽深近物情，一筇老健惬山行。 月于水底见逾好，风打松边过便清。 鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声。 山翁两手浑无用，只把犁锄做太平。 【注】方岳，南宋诗人，刚正不阿，不畏权贵，仕途坎坷，此诗即被黜居家时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人蛰居幽深的山间，却以亲近自然、杖竹出游为乐，足见其闲适、乐观的心态。 B. 此诗移情于物，山中风月、鹤鸟既是自然美景，其状态也是“惬”字的生动注脚。 C. “鸟啼时作读书声”指鸟啼也如读书声一样婉转动听，暗含鸟雀妙解人意的意蕴。 D. 诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同，侧面反映了他的用世之心。 16. 方岳主张“诗须放淡吟”，追求清新恬淡风格。请简要分析本诗是如何体现这一风格的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 在横线处补写相应内容。 （1）李煜的《虞美人》中，以“_________”传达出“物是”之感，以“_________”传达出“人非”之意。 （2）“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观的《鹊桥仙》中“_________，_________”这两句词却将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。 （3）小明在美术馆看到一幅画，画中一位曼妙女子手捧荷花，愁绪满目，眺望远方，画中题写《涉江采芙蓉》中“_________？_________”两句诗，与画面内容非常契合。 三、语言文字运用（本题共6小题，共20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，国家互联网信息办公室起草了《网络暴力信息治理规定（征求意见稿）》，明确将“网络暴力信息”定义为：通过网络对个人集中发布的，侮辱谩骂、造谣诽谤、侵犯隐私，以及严重影响身心健康的道德绑架、贬低歧视、恶意揣测等违法和不良信息。这是中国规章制度第一次给予网暴清晰定义，将网络暴力与网络上的正常表达区分开来，将网络暴力定义为三个层面：一是侮辱谩骂等直接的违法信息；二是导致“严重影响身心健康”客观结果的不良信息；三是传播形式有明确的“集中发布”特性。《征求意见稿》明确了互联网参与主体对于网络暴力信息的处置责任。例如，明确要求当发现网络社区版块出现暴力信息时，网络服务提供者、网络群组的建立者和管理者，应当及时采取删除、屏蔽等处置，切实承担起作为互联网参与主体的责任，规范成员的网络行动。还要求建立完善治理机制，健全账号管理、信息发布审核、监测预警等制度。 网络暴力是一种霸凌形式，无论如何它都不可能达到正义的结果。《征求意见稿》针对网络暴力信息，第一次给出了权威的定义，这成为开展相关治理的前提和基础，也表明治理网暴已经做好了政策准备，并具备了社会共识。下一步，还要进一步修订完善关于网络暴力的处罚和追责法规，不断加大对网暴行为的打击力度，以法律之剑维护良好的网络生态。 18. 下列各句中的括号，和文中括号作用相同的一项是（ ） A. 在一个很冷的清晨，芦柴棒害了急性的重伤风而躺在床（其实这是不能叫作床的）上了。 B. 谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个！（掌声）党八股在我们党内…… C. 毛主席在第二次国内革命战争时期曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”（《论反对日本帝国主义的策略》）这种倾向还依然存在。 D. 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子。 19. 文中第一段画横线的句子有语病，下列修改正确的一顶是（ ） A. 应当及时采取删除、屏蔽等处置，切实承担起作为互联网参与主体的责任，规范成员的网络行动。 B. 应当及时采取删除、屏蔽等处置，切实承担起作为互联网参与主体的责任，规范成员的网络行为。 C. 应当及时采取删除、屏蔽等处置措施，切实承担起作为互联网参与主体的责任，规范成员的网络行为。 D. 应当及时采取删除、屏蔽等处置措施，切实承担起作为互联网参与主体的责任，规范成员的网络行动。 20. 文中第二段画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成各小题。 《红楼梦》中的人物众多，且关系复杂。用《乡土中国》的差序格局①____________，很多问题都会（ A ）。差序格局是在以血缘、地缘等为纽带的熟人社会里，“以‘己’为中心”，“像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，即每个人社会关系的出发点都是“己”，他的人际关系也由亲到疏、由近到远推展开来。《红楼梦》的人物关系②____________，他们以自己为中心，按照家族和社会关系形成一个个网络，每个网络的大小又与中心的势力（ B ）____________。例如，贾府这座宝塔顶端的贾母位高权重，以她为中心的网络自然又大又远。看看贾母八旬之庆，拜寿者上至皇亲国戚、中央及地方长官，下至家中管事人，寿宴就摆了八天。贾府被抄后，这个网络随着中心势力的减弱而迅速缩小。这不正是差序格局在传统社会中的生动体现吗？ 可以说，读《乡土中国》让我们从理论层面了解了中国乡土社会的特性；③____________，又让我们从感性层面加深对《乡土中国》的理解。运用互文对读法阅读这两本书，互为表里、相互补充、相互印证，能够取得更好的阅读效果。 21. 请在文中括号内填入恰当的成语。 22. 下列句子中的“看看”和“看看贾母八旬之庆”中的“看看”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 常回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗。 B. 你身体不舒服，今天我陪你去看看医生吧。 C. 学习一段时间后，别忘了站起来看看窗外的绿色。 D. 多听听别人的意见，看看别人的做法，或许有益。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（本题共1小题，60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 杭州亚运会开幕式上的“数字火炬手”惊艳全场。“数字火炬手”幕后的拍摄原型，是来自广州市玉岩中学的高一年级学生高愉。此外，杭州亚运会开幕式的每一秒都有青年人的“身影”：志愿者、参演人员、裁判员，还有中国体育代表团的运动员……越来越多的青年人扛起大任，绽放青春光彩。 读了以上材料，你有怎样的感悟和思考？请联系实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $