精品解析：吉林省吉林市田家炳高级中学2025-2026学年高二9月月考语文试题

吉林市田家炳高级中学2025—2026学年上学期高二年级9月考试 语文学科试卷 （满分150分，考试时间150分钟） 命题审题：高二年级语文学科命题组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为一种公共文化机构，博物馆的力量归根到底是文化的力量，是植根于文化传承、致力于文化传播和文化共享、促进文化创新和发展的力量。 文化传递必须要通过一定的中介来进行，而博物馆是文化记忆的重要保存机构，也承担着保存活态文化的重要任务。随着博物馆外延与内涵不断扩展和深化，它在文化传承方面发挥着越来越大的作用。博物馆工作人员要通过对文物的深入研究，挖掘出其内涵，达到对文物的深层次理解，并赋予其新的生命活力，通过可以感知的方式传达给公众，使公众达成对文物的理解，并在欣赏文物的过程中接受文化的熏陶。这一过程就是文化信息从客体的文物向主体的人转化的过程，外在的，物质形态的文化返回到人自身，内化为以个体的人为载体的文化。文化记忆、传承的深层功能在于建构民族心理，对于我国这样具有悠久历史文化传统的国家来说，文化的传递不仅对社会个体知识增长有所裨益，更重要的是使民族深层次内隐性的优秀文化传统通过文物得以传递。这不仅能帮助社会成员保持民族文化记忆，而且对个体成员的民族心理建构、民族性格的塑造都有不可替代的作用，对于坚定文化自信具有重要意义。 文化传播是把纵向时间中积累起来的文化通过横向空间传播出去，表现为横向交流与融合的过程。这一过程是主体的文化辐射、扩散过程，也是客体的文化学习和文化吸收过程。博物馆看起来是关于物的，但它的确是关于人的，博物馆富有成效与否的标准之一，就是看其是否向观众客观地传播了实物的信息以及对观众的有用程度。博物馆的传播具有深层面和高选择性的特点，而且具有较强的系统性。博物馆文化是相对完整、系统、有序的文化，其文化传播不同于偶然的、个别的文化传播，传播的信息具有较大的准确性，传播者与受众之间建立了一种系统的联系和稳定的文化接触。深入挖掘古代文物珍品蕴含的历史文化信息，将之与当代文化进行融合是博物馆的重要功能。 文化传承是文化创新的基础，中国特色的新时代文化创新必须植根于优秀传统文化，中华文化也只有在不断创新发展中才能永葆青春活力。博物馆在研究文化遗产的过程中可以廓清时间、还原历史、完善史籍，这其中体现出来的人文创造、学术方法和创新精神即是博物馆文化创造力的表现。博物馆要有与时俱进的精神，使文化成果更具创造的震撼力和透射力。文化创新是时代的责任，但创新不可能凭空而来。作为文化的宝库，博物馆要充分重视其所具有的文化创新潜力，依靠科学研究、创意智慧、高新技术手段，对文化资源进行新的开发与利用，实现文化创新。为此，博物馆人要有发自内心的对传统文化的尊重，从中寻求新的灵感，在文化遗产的保护、利用中实现传统与创新的和谐共生、和鸣共振。 当今中国社会经济正在实现跨越式发展，文化产业日益成为国民经济发展的支柱产业之一。博物馆应该深入挖掘中华优秀传统文化资源，广泛加强社会合作，在社会文化产业整体发展中突出自身贡献力量的同时，通过高质量的文化产品向世界积极传播中国声音，提升中华文化的核心竞争力，增强文化自信，充分彰显博物馆的文化力量。 （摘编自刘卫华《博物馆的文化力量》） 材料二： 当前，人工智能、大数据和5G通信等数字技术快速发展，给博物馆升级带来无限可能。应如何理性推进数字化建设，更有效地培育和发挥博物馆的力量？ 博物馆的数字化建设，要适用和适当。不同博物馆的发展基础和个性特色迥异，对于数字技术的具体需求也各有差异。应秉持“量力而行，重点开发”的原则，立足博物馆的实际情况，厘清资源特点，评估开展数字化的条件与可行性，而不是一味“赶时髦”。一方面，从基础工作做起，先完成文物藏品的数字保护和信息留存，形成数据库；另一方面，把握好内容和形式的关系，让数字技术为内容主题锦上添花，而非喧宾夺主，凌驾于藏品阐释和内容传播之上。 博物馆的数字化建设，要共建和共享。当前，国际社会对博物馆提供更具思想性和内涵性文化服务的期待越发强烈，为此，应多方合力，将日新月异的数字技术应用于博物馆的学术研究、知识生产等，加强藏品数据信息基础建设和关联数据分析能力建设，深入挖掘与鲜活呈现积淀深厚的中华文明。同时，还强调博物馆应“以具有包容性、多样性和参与性的方式与社区和公众交流”，与此相应，博物馆和数字化团队应持续研究观众的参观动机和行为习惯。结合自身特色；探索构建线上展览、直播导览、线上教育课程等数字文化服务矩阵，开发票有深度、更具个性。体验的公共文化服务产品，不断满足人民群众对美好生活的需要。 文化是博物馆力量的根基，数字化是博物馆获取力量的重要渠道，也是发挥力量的重要途径。只有数字技术以更实用的方式与文化内容相结合，以更亲民的姿态引发大家的共鸣和认可，才能最大限度地提升博物馆的力量，促使博物馆在文化强国建设中扮演更积极的角色。 （摘编自刘曙光《数字化，提升博物馆力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 博物馆在传承文化方面的作用之一在于将文化信息从客体的文物向主体的人转化，并内化为以个体的人为载体的文化。 B. 博物馆的文化传播与偶然、个别的文化传播不同：前者的传播者与受众之间建立了一种系统的联系和稳定的文化接触。 C. 博物馆的数字化建设不仅要从基础工作做起，完成文物藏品数据库的建设，而且要把握好内容和形式的关系，防止喧宾夺主。 D. 博物馆数字化“共建”，就是要多方合力，将数字技术应用于博物馆学术研究等方面，深入挖掘与鲜活呈现中华文明。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 博物馆是否向观众客观地传播了文物实物的信息以及对观众的有用程度，是博物馆富有成效与否的重要且唯一的标准。 B. 为了彰显博物馆的文化创造力，博物馆在研究文化遗产过程中要主抓文化交流、学术研讨和修复古籍等方面的工作。 C. 在社会文化产业整体发展中突出自身贡献力量、通过有成效的广告宣传向世界传播中国声音是时代赋予博物馆的使命。 D. 博物馆的发展基础、个性特色和对于数字技术的具体需求各有差异，决定了博物馆的数字化建设必须做到适用与适当。 3. 下列选项中最能概括材料一主要观点的一项是（ ） A. 作为一种公共文化机构，博物馆具有文化传播力。 B. 作为一种公共文化机构，博物馆具有文化的力量。 C. 作为一种公共文化机构，博物馆具有文化传承力。 D. 作为一种公共文化机构，博物馆具有文化创新力。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 结合材料一、材料二内容，简要说明作为一个博物馆人应该如何让博物馆更好地在文化强国建设中发挥重要的作用。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①材料二的标题“数字化，提升博物馆力量”即为中心论点，正文部分采用总分式论证结构展开论述。②首先，提出在数字技术快速发展的当下如何理性推进数字化建设，更有效地培育和发挥博物馆的力量的论题。③接着，围绕论题，从博物馆数字化建设要适用和适当、共建和共享这两个角度，采用并列式结构展开论述。④最后，总结全文，指出数字化在博物馆建设中的意义及点明数字化在博物馆建设中的发展方向。 5. ①充分认识博物馆所具有的强大的文化传承、传播和创新力，满腔热情地投身到博物馆事业中去。②深入研究馆藏文物，挖掘其内涵，赋予其新生，与时俱进，当好观众与文物间文化交流的桥梁。③掌握并按照适用适当和共建共享的原则运用好数字技术，让现代科技赋能博物馆文化强国事业。 【解析】 【导语】两则材料分别从文化力量和数字化提升的角度阐述了博物馆的作用与未来发展路径。材料一聚焦博物馆的文化传承、传播和创新功能，论述其对民族文化记忆和文化自信的积极作用；材料二结合时代背景，强调数字技术在提升博物馆力量中的重要性，提出适用、适当以及共建共享的数字化发展原则。二者共同探讨了博物馆在新时代如何依托文化资源与技术手段实现自身价值，为文化强国建设贡献力量。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“不仅要从基础工作做起，完成文物藏品数据库的建设，而且要把握好内容和形式的关系，防止喧宾夺主”错误。原文信息是“一方面，从基础工作做起，先完成文物藏品的数字保护和信息留存，形成数据库；另一方面，把握好内容和形式的关系，让数字技术为内容主题锦上添花，而非喧宾夺主，凌驾于藏品阐释和内容传播之上”，可见选项“不仅……而且”弄错了逻辑关系，把文中并列关系表述成递进关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“重要且唯一”错误。原文是“博物馆看起来是关于物的，但它的确是关于人的，博物馆富有成效与否的标准之一”，可见选项把“标准之一”偷换成“重要且唯一的标准”，表述绝对。 B.“要主抓文化交流、学术研讨和修复古籍等方面的工作”错误。原文信息是“博物馆在研究文化遗产的过程中可以廓清时间、还原历史、完善史籍，这其中体现出来的人文创造、学术方法和创新精神即是博物馆文化创造力的表现”，选项曲解文意。 C.“通过有成效的广告宣传向世界传播中国声音”错误。原文是“通过高质量的文化产品向世界积极传播中国声音”，选项偷换概念。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的主要观点是：作为一种公共文化机构，博物馆的力量归根到底是文化的力量，是植根于文化传承、致力于文化传播和文化共享、促进文化创新和发展的力量。为此从三个角度和侧面加以分析论证，体现于第二、三、四三段中。 ACD内容分别对应了材料一的第三、二、四段。 B.“作为一种公共文化机构，博物馆具有文化的力量”才是观点的概括。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 ①材料二围绕博物馆数字化建设展开，通过提出问题、分析需求、论述必要性，并作出归纳总结，形成总分总的完整的论证结构，论证了标题“数字化，提升博物馆力量”这个中心论点。 ②材料二第1段“当前，……数字技术快速发展，给博物馆升级带来无限可能。应如何理性推进数字化建设，更有效地培育和发挥博物馆的力量”，首先提出博物馆在数字化建设中应如何理性推进的问题，在数字技术快速发展的当下如何理性推进数字化建设，更有效地培育和发挥博物馆的力量，明确了本则材料的论题，结构上总领下文，照应了题目。 ③接着第2段“博物馆的数字化建设，要适用和适当”，第3段“博物馆的数字化建设，要共建和共享”，从博物馆数字化建设要适用和适当、共建和共享这两个角度，采用并列式结构展开论述。 ④最后第4段总结指出，“文化是博物馆力量的根基，数字化是博物馆获取力量的重要渠道，也是发挥力量的重要途径”，指出数字化在博物馆建设中的意义；“只有数字技术……才能……”点明数字化在博物馆建设中的发展方向。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括的能力。 ①结合材料一，“文化传播是把纵向时间中积累起来的文化通过横向空间传播出去，表现为横向交流与融合的过程”，博物馆人应注重文化的传承、传播和创新，发挥博物馆的文化力量，博物馆人应该充分挖掘和利用博物馆的文化传承、传播和创新功能，推动中华优秀传统文化的传递和接受。充分认识博物馆所具有的强大的文化传承、传播和创新力，满腔热情地投身到博物馆事业中去。 ②结合材料二“博物馆的数字化建设，要共建和共享。当前，国际社会对博物馆提供更具思想性和内涵性文化服务的期待越发强烈，为此，应多方合力，将日新月异的数字技术应用于博物馆的学术研究、知识生产等，加强藏品数据信息基础建设和关联数据分析能力建设，深入挖掘与鲜活呈现积淀深厚的中华文明”，强调数字化技术的重要性，提示博物馆人采用适合的数字化手段，加强文化传播和观众互动。因此，博物馆人应结合文化传承与数字化技术，推动博物馆在文化强国建设中的重要角色。 ③结合材料二强调数字化技术的重要性，提示博物馆人采用适合的数字化手段，加强文化传播和观众互动。因此，掌握并按照适用适当和共建共享的原则运用好数字技术，让现代科技赋能博物馆文化强国事业。同时，结合现代数字技术，推进博物馆的数字化建设，实现文化内容的现代传播，增强观众互动体验。在文化遗产保护、利用和现代科技应用中，促进文化创新和民族文化自信提升，进而在文化强国建设中发挥更积极的作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 飞翔的故事 李浩 事实上，自从被囚禁的那一天起，安乐县公刘禅没有一时一刻不在暗暗“遥望”他曾经的蜀国。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出来，包括他的王妃。 他不思蜀。他不听蜀乐，不读和蜀有关的书籍，同时也尽可能地不近自己旧日的蜀臣；就是他们在求见自己的时候，安乐县公也总是寻找理由推脱；就是见了他也是一副憨直、木讷的样子，只和你谈文学、绘画、吃到的食物，而且时不时冒一两句极为愚蠢的傻话。“唉，我们的皇帝已经不再想他的蜀国啦。”他旧日的大臣们泪流满面，大幅度地摇着自己的头。 如此过了一年，一年。他装得很像，甚至连他自己在后来的时间里都相信了，他本是不思蜀的，他已经安于现在的境遇真正地安乐了起来，他的脑袋里塞满了各种各样的木头：是的，他的脑袋里塞满了木头，在晚年，身躯肥胖、走起路来总爱气喘吁吁的刘禅迷上了根雕，他带着自己的仆人、侍卫和乐师一起漫山遍野地寻找，寻找各式可以雕刻的树根，然后将它们拉回自己的安乐县公府。“你们看，你们看！”刘禅一副天真而欢乐的样子，“它们多棒！我今天一定能吃掉三个馒头！” 就在他沉迷根雕的那段时间里，强大的曹魏王朝急速崩塌，此时的皇帝已是司马炎，不过，这一巨大的变化对他刘禅的影响却是微小的，不过是侍卫、仆人和乐师更换了几个人而已。新来的侍卫与仆人继续跟着他上山挖树根，继续把那些废弃的雕塑送进灶膛。已经这么多年，没有人真正地注意到刘禅的生活，包括他的那些自顾不暇的旧臣们。 说无人注意似乎也有点儿不妥，这一日，一位名重京城的道士受武帝司马炎之托前来探望刘禅，刘禅自然不敢怠慢。他端出了好茶，点燃了府里面最昂贵的香，并兴致勃勃地领着道士参观了他的收藏室。气喘吁吁的刘禅走得很快，他总是急于知道这位道士的看法：“先生，你看你看，这个是不是好？我告诉你，我还有好的！把它弄到这样，我可费劲啦！先生你看看；你再仔细地看看……” 周围并无耳目。道士还是坐下来，用手里的拂尘轻轻地把椅子上的尘土擦拭了一下，然后盯着刘禅的眼睛：“安乐县公啊，你还是百密一疏，你知道自己疏在了哪儿吗？”道士用拂尘在空中扫了一下，“你所雕出的，都是鸟。各种的鸟。它们当然透露了你的心思。 “什么心思？我不明白，请先生明示。” 道士并没有再说什么。而是喝下了刘禅亲手奉上的茶。“味道并没你说得那么好，唉。”临走的时候，道士悄悄从怀里掏出一本书来，“没事的时候，安乐县公可以浏览一下，或许有些用处。” “我不看。”刘禅气喘吁吁地摇头，“先生的好意我心领了，可我，我从小就不是读书的料儿，我就是不爱看书……” 书还是被留了下来。刘禅在道士走后不久，便坐在角落里一个人专心地看起来。 刘禅的晚年，在完成他的根雕和对这本没有记载的书的阅读中度过。后来，他更老了，即使不去爬山单单坐在床上就忍不住气喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下来。但他还是习惯躲进自己的收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟。它们的翅膀都是张开的，尽管刘禅的雕工实在难以恭维，但每个看到这些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飞翔的，鸟。 尽管安乐公府后面的波涛汹涌始终未曾对刘禅的生活有太多波及，但，他的最后时刻还是一天天临近。躺在床上不能移动的刘禅患上了一种怪病，他的皮肤似乎在慢慢地硬化并且一点点变白，他的王妃用手敲击，变硬的皮肤竟然会有敲击蛋壳那样的声响。刘禅告诉王妃，在他死后先不要声张更不要下葬，就让他在床上这样躺着，他的身体会慢慢地变成一枚鸟蛋一样的东西。再过上六七天，他就会在蛋壳中重生，变成一只鸟。“我要，飞回我的蜀，蜀地去。” “您是不是在发烧？我给您倒点水来。” “不，我不是在说胡话。你要相信我，这是真的，这也是我唯一的希望啦。” “可是，您怎么会这样想……我无法理解也无法相信。” “你还记得前几年来过的道士么？他送给我一本书。我是按照书里说的……” 刘禅说得没错儿，在他死后，他的身体慢慢地萎缩，变白，变硬，变成了一枚看上去有些硕大的鸟蛋。一向对他言听计从的王妃也真的没有向外发丧，她只是说，安乐县公病得不轻，而且怕受风寒不能见人，包括侍卫和仆人都不能见。她要求厨师每日做好的饭就给她送到门口，她会极为小心和精心地喂给这个病人。厨师想了想，也就答应了她。 一天。一天。 到了第七日。可是蛋壳里始终没有动静。一直守在一侧一眼不眨的王妃当然心急如焚，她不知道自己迎接的将是什么，她不知道，刘禅会不会真的“破壳而出”并变成一只鸟。早晨，正午，黄昏。一直到半夜，这枚石头一样的“蛋壳”终于有了动静，它从一处裂开一道缝来，露出了一段极像鸟的喙，带着淡淡的黄色。“啊，真的是啊！”王妃自然是兴奋不已，她用更大的专注盯着，盯着这只鸟继续破壳。 夜半，蛋壳终于裂开，一只很小的雏鸟从壳里面钻出来。“我的玉……”王妃抚摸着雏鸟身上湿漉漉的绒毛，心里泛起一丝丝的失望。它竟然这样小，这样弱。它竟然，一身的绒毛，它们根本不是为飞翔准备的。看来，她还需要相对漫长的一段时间将这只鸟慢慢养大才行。 （有删改） 6. “下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “泪流满面，大幅度地摇着自己的头”，旧臣们的这种痛心与无奈，其实是其主动配合刘禅“装”的表演。 B. “习惯躲进收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟”，表现出刘禅表面虽沉迷根雕，实际却时刻不忘回到蜀地。 C. 厨师“想了想”才答应王妃的要求，暗示出安乐公府内人际关系，透露出刘禅在家中也不敢表露心思的原因。 D. “早晨，正午，黄昏”一词一停顿，在对时间平静地叙述中，隐含王妃度日如年的焦灼，富有内涵与张力。 7. 关于文中道士探望刘禅的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 刘禅端茶、焚香、领着道士参观收藏室，意在表明自己安于现状不思蜀。 B. 刘禅让道士明示心思，巧妙应答道士，反映出其内心时刻不放松的警惕。 C. 道士对刘禅茶叶味道的否定，表现了他对刘禅自我满足生活状态的失望。 D. 道士探望刘禅，故事虽小却一波三折，为整个小说情节的发展提供了动力。 8. 刘禅变蛋化鸟这一荒诞情节有其合理性，请从小说情节发展逻辑的角度简要分析。 9. 小说结尾写刘禅化为一只鸟，并特别突出了其弱小，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①刘禅虽然强烈思念蜀国，但是却不敢表露，只好借助幻想；②刘禅沉迷根雕，雕刻飞鸟，有想飞的内心冲动，所以刘禅变蛋化鸟这一情节合乎刘禅内心的冲动；③道士赠书给刘禅，让刘禅变蛋化鸟的情节有了方法的来源；④耳目满庭的生活环境，让刘禅心理异化，因而使变蛋化鸟这一情节有了产生的基础。 9. ①人物形象更丰满，凸显了刘禅小心谨慎、弱小形象；②深化主题，揭示出想飞翔却没有做飞翔准备的矛盾，令人深思；③符合情节发展内在逻辑，增强小说艺术的真实性；④打破读者心理预期，给人留下了更多想象回味空间。 【解析】 【导语】这篇小说以历史人物刘禅为原型，通过荒诞手法重构了“乐不思蜀”的典故。作者巧妙运用根雕意象，以“鸟”为隐喻载体，将刘禅被压抑的故国之思具象化为艺术创作。文本通过“表演性生存”的叙事策略，展现了权力压制下个体精神世界的隐秘抗争。结尾的化鸟情节既是对历史叙事的颠覆，也是对自由渴望的诗意表达。小说在虚实交织中完成了对历史人物内心世界的现代阐释，体现了历史题材创作的创新性。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“主动配合刘禅‘装’的表演”错误，结合“他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出来”可知，大臣们并不知道刘禅的内心想法，是出于真正的痛心才会如此。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解小说相关内容的能力。 C.“对刘禅自我满足生活状态的失望”错。道士的话暗示刘禅他知道刘禅的心思，刘禅并不是像他表面呈现的那样乐不思蜀。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解分析小说情节的能力。 ①前文反复强调刘禅遥望蜀国却不敢表露，“变鸟回蜀”是其压抑多年的执念的极端化表达，符合“无法现实实现，只能寄望幻想”的心理逻辑。 ②刘禅沉迷根雕“翅膀都是张开的”，已暗示“想飞”的潜意识，“变鸟”是这一行为的延伸，让荒诞情节有“行为铺垫”。 ③道士赠书并点明鸟透露心思，为“变蛋化鸟”提供了方法来源，避免情节突兀，让荒诞有合理依据。 ④刘禅长期处于耳目满庭、不敢表露的压抑环境，心理异化催生非现实的圆梦方式，符合“极端环境下的心理逻辑”。 【9题详解】 本题考查学生赏析小说相关情节作用的能力。 ①从人物塑造看，刘禅化作的鸟是“很小的雏鸟……它竟然这样小，这样弱。它竟然，一身的绒毛”，这是刘禅形象的缩影，凸显了刘禅小心谨慎、弱小的形象，使人物形象更丰满； ②从主旨看，小雏鸟的样子“根本不是为飞翔准备的”，揭示出想飞翔却没有做飞翔准备的矛盾，暗示刘禅一心渴望回到蜀国，但没有真正去努力、去行动，也就是没有为自己的理想去奋斗，这点令人深思，从而深化主题； ③从情节发展看，刘禅雕鸟，道士给书，最后刘禅小心化鸟，小鸟的出现符合情节发展内在逻辑，小鸟的弱小符合主人公形象特点，结尾增强了小说艺术的真实性； ④从阅读效果看，本来期待刘禅化作大鸟，飞回蜀国，达成心愿，结果是这样一只弱鸟，“还需要相对漫长的一段时间将这只鸟慢慢养大才行”，最后能否长大还是问题，小说结尾打破读者心理预期，给人留下了更多想象回味空间。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知反己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E义者能F爱于人G而不能使H人爱 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 急，紧急，急迫。与“林教头是个性急的人”中“急”的含义不同。 B. 计，谋划，盘算。与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”含义不同。 C. 善，好。与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”用法相同。 D. 苟，随便，苟且。与《齐桓晋文之事》“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”中“苟”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B. 孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。 C. 作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 D. 材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。 （2）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 14. 两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不同？请概括作答。 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。 （2）圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 14. 材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；材料二则强调以法律治理国家。（意思对即可） 【解析】 【导语】这两篇文言文分别出自《孔子家语》和《商君书》，探讨了不同的治国理念。孔子主张以仁政为本，通过减轻民众负担、推行礼教来实现国家富强和长治久安，强调道德教化和人心向善。而《商君书》则强调法治的重要性，认为治理国家应以法为重，法令明确、执行严格，才能有效管理国家。两者分别代表了儒家和法家的治国思想，体现了古代中国不同的政治智慧和治国策略。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。 “仁者能仁于人”和“义者能爱于人”句式对称，“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称，各自独立成句，故在CEG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。紧急，急迫/急躁。句意：治理国家最急迫的事。/林教头是个脾气急躁的人。 B．正确。谋划，盘算/计谋，策略。句意：在朝堂上谋划好国家大事。/等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略。 C．错误。用法不同。形容词，好/形容词作名词，最高境界。句意：好啊。/在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 D．正确。随便，苟且/如果。句意：死了也不能苟且偷生。/如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错。原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不是因为国家贫穷而不想做。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“省”，减少；“薄”，减轻；“敦”，敦促；“远”，远离。 （2）“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一“邻国相亲，则长有国；……任能黜否，则官府治理”，“相亲”就是和睦相处，“君惠臣忠”国君仁爱，臣子尽忠，强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等； 依据“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知：材料二强调以法律治理国家。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘拥有国家的君主，在朝堂上策划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就是推己及人。” 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土，而且很多都邑都想治理好，我想使民众不困惑，我想使士人尽心竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主，问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。然而您想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众多的都邑都能治理好；不杀害无率的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他们就会尽心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行；崇尚道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这样吗？寡人没有才能，不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。” 材料二： 圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子要有忠心，做儿子要有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 感 遇[注] 江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深。 运命惟所遇,循环不可寻。 徒言树桃李,此木岂无阴? [注]此诗是张九龄遭贬荆州长史后所作,当时李林甫得势,正直之臣备受排挤。此诗借用了屈原《橘颂》“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮”的诗意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是（ ） A. 一、二两句,颂扬橘树经得起严冬考验终年常绿绘制了一幅美丽的江南橘林图景。 B. 三、四两句，写橘树经冬翠绿,并非因为江南气候暖和而是因为它有着耐寒的本性。 C. 五、六两句,写这些丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人,无奈关山重叠,通道受阻。 D. 本诗构思精巧,结构严密,最后发出桃李难道不能供人乘凉的呼喊,增添了诗的艺术魅力。 16. 有人认为本诗是借橘树来写自己,那么诗人借橘树表达了自己怎样的思想情感?请简要概括。 【答案】15. D 16. ①受命不迁坚强不出的感慨。②对国家前途的关心和对朝廷听信谗言.邪正不辨的愤懑与担忧。③对命运不定难以把握的感叹。④对像自己一样的贤者不受重用的不平。 【解析】 【15题详解】 试题分析：本题考查对原诗内容的理解和分析能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中D项“最后发出桃李难道不能供人乘凉的呼喊”错，不是“桃李”而是“橘树”。故选D。 【16题详解】 试题分析：本题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度能力。题干要求分析诗人借橘树表达了自己怎样的思想情感，这是对托物言志手法及诗歌情感的考查，此类题目首先要找出物和人之间的相似性，然后分析物的特性，从而分析表达了诗人什么样的情感。开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验的品质。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。三、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。下面六句，是叙事，也是抒情。五、六两句是说：这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人，无奈关山重叠，通道受阻。言下之意，他本可以将贤者推荐给朝廷，可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成，不露痕迹。诗人借用眼前的景物，通过丰富的想象，表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子，在遭贬的情况下，仍然不甘沉沦，依旧关心国家前途和命运的可贵品质。七、八两句是诗人从感慨中得出的判断：命运的好坏，只是因为遭遇的不同；而这又如同周而复始的自然规律一样，其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。最后两句是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼：不要只说种桃李，橘树难道不能供人乘凉吗？很清楚，诗人在为橘树鸣不平，也是在为贤者鸣不平。也就是说，贤者能人，不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责，也是全诗的主旨所在。 【点睛】托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感情”的内在联系。首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，表现游子梦游故乡无着无落的离情的两句诗是“____________，____________”。 （2）《秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“____________”到“____________”最后到“修我甲兵”，可谓是全副武装，整装待发。 （3）李白《将进酒》中，突出表现诗人对富贵奢华生活的鄙弃的句子是“____________，____________”。 （4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________，____________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人不能与妻子倾诉的悲哀。 （5）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“____________，____________”。 （6）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“____________，____________”自勉。 【答案】 ①. 昨夜闲潭梦落花 ②. 可怜春半不还家 ③. 修我戈矛 ④. 修我矛戟 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 但愿长醉不愿醒 ⑦. 千里孤坟 ⑧. 无处话凄凉 ⑨. 见贤思齐焉 ⑩. 见不贤而内自省也 ⑪. 士不可以不弘毅 ⑫. 任重而道远 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：潭、戟、馔、愿、凄、焉、弘毅。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……这种“早衰”现象不仅体现在生理上，更在心理和精神层面留下了深刻的印记。其实，催人老的何止岁月， 甲 ！ 情绪是心理健康的一个重要指标，也是人们心理健康状态最直观、最即时的反映。我们经常会简单粗暴地将情绪二元分类，例如积极情绪、消极情绪或正面情绪、负面情绪。但是， 乙 ，即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑。 事实上，情绪是一种信号，情绪也是一种能量，就如愤怒，在面对（A）的人时，可能会让你失去理智、口无遮拦，然而，在面临暴徒威胁时， 丙 ，让你发挥潜能，勇敢地愤起反抗。总的来说，无论是积极情绪还是消极情绪，①都具有外显信号性、体内功能性、情境适应性和行为动力性等特点，②帮助我们在不同情境中做出决策和反应。③不过，相对于积极情绪，④消极情绪更容易带来负面行为，伤身也伤心。⑤因此，大多数人都对“负面情绪”避之不及，但又对其常常感到无能为力。 不过需要注意的是，心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒，自然无需在意眼角皱纹、发白鬓角；然而，心理状态欠佳的人，却可能陷入（B）的境地。 一些研究表明，身体衰老与心理之间的联系并不是单向的，心理状态欠佳的人会加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出现心理问题。半年叠加半年，小小的数字不起眼，叠加起来却很伤身，心理状态和衰老速度之间形成了一个消极漩涡，会无情地裹挟着我们，使我们难以逃脱。 18. 请在文中划横线的甲、乙、丙三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中括号内A、B处填入恰当的成语。 20. 文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. 甲：还有情绪乙：这容易造成误解 (这容易误导人们)丙：也能成为你内心的动力 19. A.不可理喻(蛮不讲理)B.一蹶不振(不可自拔、截然不同) 20. （1）“即”改为“及”（2）“映”改为“应” 21. （1）②把“决策和反应”改成“反应和决策”。（2）⑤把“对其常常”改为“常常对其”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文指出“早衰”现象且提到“催人老的何止岁月”，可知此处要求我们补写其他影响因素，结合后文重点论述情绪对人衰老等方面的影响可知，情绪是另一影响因素，故可填：还有情绪。 乙处，前文提到人们简单地将情绪二元分类，后文说人们认为消极、负面情绪不好并要避免或压抑，这是一种误解，故可填：这容易造成误解（这容易误导人们）。 丙处，由“然而”可知，此处是在说与“可能会让你失去理智、口无遮拦”相反的积极影响，再结合“让你发挥潜能，勇敢地愤起反抗”可知，此处语境是在说愤怒可以成为我们在面对暴徒威胁时奋力反抗的内心动力，故可填：也能成为你内心的动力。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，结合“愤怒，在面对……的人时，可能会让你失去理智、口无遮拦”可知，此处描述的是面对某些人时愤怒会让人失去理智，说明这些人是不讲道理、难以沟通的，故可填“不可理喻”（“蛮不讲理”）。“不可理喻”，意思是不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理。“蛮不讲理”，指态度粗暴，不讲道理。 B处，结合前文“心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒”“然而，心理状态欠佳的人，却可能陷入”可知，此处语境是在说心理状态欠佳的人，与心理状态良好的人正好相反，可能会陷入一种难以振作、无法摆脱不良状态的情况，故可填“一蹶不振”（“不可自拔”“截然不同”）。“一蹶不振”，指一跌倒就再也爬不起来，比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。“不可自拔”，指陷进很深的境地，难以使自己从中解脱出来。“截然不同”，意思是事物之间，界限分明，全然不一样。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 第一处，“最即时”的“即”应写作“及”。及时，把握时间节点。 第二处，“反映”的“映”应写作“应”。反应，因为事件所引发的回应。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处，“决策和反应”语序不当。在逻辑上，人们通常先对某种情境做出反应，然后再根据反应做出决策，应改为“反应和决策”。 ⑤处，“对其常常”语序不当。“常常”是副词，用来修饰动词“感到”，“对其”是引出对象，正常的语序应该是副词在前，引出对象的介词短语在后，应改为“常常对其”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求作文。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。” 也有人说：成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头。 “昂着头”和“垂着头”是生活中常见的行为，然而它又不仅仅指人的行为状态，这些话语都内蕴着生命的智慧。 以上材料具有启示意义，请任选角度，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 俯仰之间见人生 “人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”诗人林庚的这句话，如金石掷地，铮然有声。而在自然的启示里，成熟的稻穗低垂，优雅的海棠俯首，饱满的葵花垂眸——它们以另一种姿态诠释着生命的丰盈。这昂首与垂首之间，勾勒的不仅是身体的姿态，更是灵魂的坐标，映照出生命在不同境遇中的深邃智慧。 昂首，是灵魂对庸常的超越，是精神主体性的巍然确立。这份昂然，并非目中无物的傲慢，而是“我之为我”的坚守与确认。屈子行吟于江畔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，他那孤高的头颅，昂起的是一个不肯与世沉浮的洁净灵魂。这姿态，是思想者的风骨，是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着。林庚先生的“一生昂首”，正是这般知识分子独立精神的生动写照，在时代的洪流中，为心灵守住一方不容玷污的净土。 垂首，则是生命走向成熟后自然谦卑，是内在充盈外显的温润光华。这俯身，并非怯懦的屈服，而是对孕育自身的广阔世界的深刻体认与恭敬。《道德经》有言：“上善若水，水善利万物而不争。”水处下而涵容万有，正因其“不争”，故能成其“几于道”的浩渺。成熟的谷穗懂得向大地致谢，饱含智慧的贤者明了“谦受益，满招损”的天道。这种垂首，是穿透个体局限后与天地精神相往来的证悟，是破除“我执”后显露的慈悲与包容。 然而，生命的至高境界，并非固守一端的执拗，而是在洞明世事后的通达权变，是昂首与垂首之间圆融无碍的流转与平衡。它要求我们既有“出”的精神，以批判的眼光审视世界，捍卫原则；亦有“入”的智慧，以谦逊的姿态融入人间，体察微末。唐代魏徵，以犯颜直谏的“昂首”闻名于世，其底气恰源于对黎民苍生、江山社稷的无限“垂首”与敬畏。鲁迅先生，“横眉冷对千夫指”是其一往无前的精神昂首，“俯首甘为孺子牛”则是其深沉博大的情怀垂首。在他们身上，两种姿态已水乳交融，共同铸就了不朽的人格丰碑。 真正的生命智慧，在于懂得何时应以思想的锋芒昂首向天，捍卫精神的独立与高贵；何时又应以人格的温润俯身大地，体察万物的微末与尊严。这仰观俯察之间，是人格协奏曲中最动人的乐章，指引我们在纷繁人世，既不失挺拔的脊梁，亦永怀谦和的温良，最终成就一个既顶天立地、又虚怀若谷的完整的“人”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料通过“昂着头”与“垂着头”两种姿态，探讨了生命中两种看似相悖、实则相成的智慧。它们并非对立的选择，而是人在不同境况下应有的姿态，共同构成了完整的人格修养。 “昂着头”，象征着一种积极入世、不屈不挠的生命姿态。如诗人林庚所言，这是一种面对命运、迎接挑战时的自信与昂扬。它代表着人的尊严、风骨与进取心，是不甘平庸、敢于抗争的宣言。它教我们做一个“抬得起头”的人，光明磊落，心怀远大。 而“垂着头”，则蕴含着谦逊、内敛与沉淀的东方智慧。成熟的稻穗、饱满的向日葵之所以低头，是因为它们内心充实、分量沉甸。这并非怯懦或屈服，而是一种成熟的姿态，是对天地、对知识、对生命本身的敬畏。它提醒我们不断积淀、反思，保持谦卑，从大地和现实中汲取力量。 真正的人生智慧，在于懂得何时该昂首，何时该垂首。我们需要“昂着头”去面对风暴，坚守信念；也需要“垂着头”去倾听、学习、感恩和沉淀。在成长阶段，我们应昂头向阳，勇敢追梦；在有所成就时，则要垂头谦逊，虚怀若谷。 因此，“昂头”与“垂头”是生命的一体两面。它们共同告诉我们：既要保持向上的锐气，也要修养向下的谦恭。能昂首而不骄，能垂首而不卑，根据时境调整姿态，内心始终从容中正——这或许就是材料所内蕴的最深刻的生命智慧。 写作时，开头可从生活现象切入，引出“昂头”与“低头”的对比，提出中心论点：昂头是自信的宣言，低头是谦逊的智慧，二者统一才是完整的生命境界。中间分两层展开：先论述“昂头”的价值，如林庚的昂首是对理想的坚守，是逆境中的不屈；再分析“低头”的意义，如稻穗垂首喻示成熟后的谦和，垂丝海棠低头展现内敛之美。可结合历史人物或自然现象，说明姿态选择需因时因势而异。结尾升华，指出生命的智慧在于既不失锋芒，又懂得低头，在动态平衡中成就人生格局。 立意： 1.昂首向理想，低头养谦德 2.低头做事，抬头做人。 3.以昂首之姿拓路，以垂首之心载物。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林市田家炳高级中学2025—2026学年上学期高二年级9月考试 语文学科试卷 （满分150分，考试时间150分钟） 命题审题：高二年级语文学科命题组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为一种公共文化机构，博物馆的力量归根到底是文化的力量，是植根于文化传承、致力于文化传播和文化共享、促进文化创新和发展的力量。 文化传递必须要通过一定的中介来进行，而博物馆是文化记忆的重要保存机构，也承担着保存活态文化的重要任务。随着博物馆外延与内涵不断扩展和深化，它在文化传承方面发挥着越来越大的作用。博物馆工作人员要通过对文物的深入研究，挖掘出其内涵，达到对文物的深层次理解，并赋予其新的生命活力，通过可以感知的方式传达给公众，使公众达成对文物的理解，并在欣赏文物的过程中接受文化的熏陶。这一过程就是文化信息从客体的文物向主体的人转化的过程，外在的，物质形态的文化返回到人自身，内化为以个体的人为载体的文化。文化记忆、传承的深层功能在于建构民族心理，对于我国这样具有悠久历史文化传统的国家来说，文化的传递不仅对社会个体知识增长有所裨益，更重要的是使民族深层次内隐性的优秀文化传统通过文物得以传递。这不仅能帮助社会成员保持民族文化记忆，而且对个体成员的民族心理建构、民族性格的塑造都有不可替代的作用，对于坚定文化自信具有重要意义。 文化传播是把纵向时间中积累起来的文化通过横向空间传播出去，表现为横向交流与融合的过程。这一过程是主体的文化辐射、扩散过程，也是客体的文化学习和文化吸收过程。博物馆看起来是关于物的，但它的确是关于人的，博物馆富有成效与否的标准之一，就是看其是否向观众客观地传播了实物的信息以及对观众的有用程度。博物馆的传播具有深层面和高选择性的特点，而且具有较强的系统性。博物馆文化是相对完整、系统、有序的文化，其文化传播不同于偶然的、个别的文化传播，传播的信息具有较大的准确性，传播者与受众之间建立了一种系统的联系和稳定的文化接触。深入挖掘古代文物珍品蕴含的历史文化信息，将之与当代文化进行融合是博物馆的重要功能。 文化传承是文化创新的基础，中国特色的新时代文化创新必须植根于优秀传统文化，中华文化也只有在不断创新发展中才能永葆青春活力。博物馆在研究文化遗产的过程中可以廓清时间、还原历史、完善史籍，这其中体现出来的人文创造、学术方法和创新精神即是博物馆文化创造力的表现。博物馆要有与时俱进的精神，使文化成果更具创造的震撼力和透射力。文化创新是时代的责任，但创新不可能凭空而来。作为文化的宝库，博物馆要充分重视其所具有的文化创新潜力，依靠科学研究、创意智慧、高新技术手段，对文化资源进行新的开发与利用，实现文化创新。为此，博物馆人要有发自内心的对传统文化的尊重，从中寻求新的灵感，在文化遗产的保护、利用中实现传统与创新的和谐共生、和鸣共振。 当今中国社会经济正在实现跨越式发展，文化产业日益成为国民经济发展的支柱产业之一。博物馆应该深入挖掘中华优秀传统文化资源，广泛加强社会合作，在社会文化产业整体发展中突出自身贡献力量的同时，通过高质量的文化产品向世界积极传播中国声音，提升中华文化的核心竞争力，增强文化自信，充分彰显博物馆的文化力量。 （摘编自刘卫华《博物馆的文化力量》） 材料二： 当前，人工智能、大数据和5G通信等数字技术快速发展，给博物馆升级带来无限可能。应如何理性推进数字化建设，更有效地培育和发挥博物馆的力量？ 博物馆的数字化建设，要适用和适当。不同博物馆的发展基础和个性特色迥异，对于数字技术的具体需求也各有差异。应秉持“量力而行，重点开发”的原则，立足博物馆的实际情况，厘清资源特点，评估开展数字化的条件与可行性，而不是一味“赶时髦”。一方面，从基础工作做起，先完成文物藏品的数字保护和信息留存，形成数据库；另一方面，把握好内容和形式的关系，让数字技术为内容主题锦上添花，而非喧宾夺主，凌驾于藏品阐释和内容传播之上。 博物馆的数字化建设，要共建和共享。当前，国际社会对博物馆提供更具思想性和内涵性文化服务的期待越发强烈，为此，应多方合力，将日新月异的数字技术应用于博物馆的学术研究、知识生产等，加强藏品数据信息基础建设和关联数据分析能力建设，深入挖掘与鲜活呈现积淀深厚的中华文明。同时，还强调博物馆应“以具有包容性、多样性和参与性的方式与社区和公众交流”，与此相应，博物馆和数字化团队应持续研究观众的参观动机和行为习惯。结合自身特色；探索构建线上展览、直播导览、线上教育课程等数字文化服务矩阵，开发票有深度、更具个性。体验的公共文化服务产品，不断满足人民群众对美好生活的需要。 文化是博物馆力量的根基，数字化是博物馆获取力量的重要渠道，也是发挥力量的重要途径。只有数字技术以更实用的方式与文化内容相结合，以更亲民的姿态引发大家的共鸣和认可，才能最大限度地提升博物馆的力量，促使博物馆在文化强国建设中扮演更积极的角色。 （摘编自刘曙光《数字化，提升博物馆力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 博物馆在传承文化方面的作用之一在于将文化信息从客体的文物向主体的人转化，并内化为以个体的人为载体的文化。 B. 博物馆的文化传播与偶然、个别的文化传播不同：前者的传播者与受众之间建立了一种系统的联系和稳定的文化接触。 C. 博物馆的数字化建设不仅要从基础工作做起，完成文物藏品数据库的建设，而且要把握好内容和形式的关系，防止喧宾夺主。 D. 博物馆数字化“共建”，就是要多方合力，将数字技术应用于博物馆学术研究等方面，深入挖掘与鲜活呈现中华文明。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 博物馆是否向观众客观地传播了文物实物的信息以及对观众的有用程度，是博物馆富有成效与否的重要且唯一的标准。 B. 为了彰显博物馆的文化创造力，博物馆在研究文化遗产过程中要主抓文化交流、学术研讨和修复古籍等方面的工作。 C. 在社会文化产业整体发展中突出自身贡献力量、通过有成效广告宣传向世界传播中国声音是时代赋予博物馆的使命。 D. 博物馆的发展基础、个性特色和对于数字技术的具体需求各有差异，决定了博物馆的数字化建设必须做到适用与适当。 3. 下列选项中最能概括材料一主要观点的一项是（ ） A. 作一种公共文化机构，博物馆具有文化传播力。 B. 作为一种公共文化机构，博物馆具有文化的力量。 C. 作为一种公共文化机构，博物馆具有文化传承力。 D. 作为一种公共文化机构，博物馆具有文化创新力。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 结合材料一、材料二内容，简要说明作为一个博物馆人应该如何让博物馆更好地在文化强国建设中发挥重要的作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 飞翔的故事 李浩 事实上，自从被囚禁的那一天起，安乐县公刘禅没有一时一刻不在暗暗“遥望”他曾经的蜀国。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出来，包括他的王妃。 他不思蜀。他不听蜀乐，不读和蜀有关的书籍，同时也尽可能地不近自己旧日的蜀臣；就是他们在求见自己的时候，安乐县公也总是寻找理由推脱；就是见了他也是一副憨直、木讷的样子，只和你谈文学、绘画、吃到的食物，而且时不时冒一两句极为愚蠢的傻话。“唉，我们的皇帝已经不再想他的蜀国啦。”他旧日的大臣们泪流满面，大幅度地摇着自己的头。 如此过了一年，一年。他装得很像，甚至连他自己在后来的时间里都相信了，他本是不思蜀的，他已经安于现在的境遇真正地安乐了起来，他的脑袋里塞满了各种各样的木头：是的，他的脑袋里塞满了木头，在晚年，身躯肥胖、走起路来总爱气喘吁吁的刘禅迷上了根雕，他带着自己的仆人、侍卫和乐师一起漫山遍野地寻找，寻找各式可以雕刻的树根，然后将它们拉回自己的安乐县公府。“你们看，你们看！”刘禅一副天真而欢乐的样子，“它们多棒！我今天一定能吃掉三个馒头！” 就在他沉迷根雕的那段时间里，强大的曹魏王朝急速崩塌，此时的皇帝已是司马炎，不过，这一巨大的变化对他刘禅的影响却是微小的，不过是侍卫、仆人和乐师更换了几个人而已。新来的侍卫与仆人继续跟着他上山挖树根，继续把那些废弃的雕塑送进灶膛。已经这么多年，没有人真正地注意到刘禅的生活，包括他的那些自顾不暇的旧臣们。 说无人注意似乎也有点儿不妥，这一日，一位名重京城的道士受武帝司马炎之托前来探望刘禅，刘禅自然不敢怠慢。他端出了好茶，点燃了府里面最昂贵的香，并兴致勃勃地领着道士参观了他的收藏室。气喘吁吁的刘禅走得很快，他总是急于知道这位道士的看法：“先生，你看你看，这个是不是好？我告诉你，我还有好的！把它弄到这样，我可费劲啦！先生你看看；你再仔细地看看……” 周围并无耳目。道士还是坐下来，用手里的拂尘轻轻地把椅子上的尘土擦拭了一下，然后盯着刘禅的眼睛：“安乐县公啊，你还是百密一疏，你知道自己疏在了哪儿吗？”道士用拂尘在空中扫了一下，“你所雕出的，都是鸟。各种的鸟。它们当然透露了你的心思。 “什么心思？我不明白，请先生明示。” 道士并没有再说什么。而是喝下了刘禅亲手奉上的茶。“味道并没你说得那么好，唉。”临走的时候，道士悄悄从怀里掏出一本书来，“没事的时候，安乐县公可以浏览一下，或许有些用处。” “我不看。”刘禅气喘吁吁地摇头，“先生的好意我心领了，可我，我从小就不是读书的料儿，我就是不爱看书……” 书还是被留了下来。刘禅在道士走后不久，便坐在角落里一个人专心地看起来。 刘禅的晚年，在完成他的根雕和对这本没有记载的书的阅读中度过。后来，他更老了，即使不去爬山单单坐在床上就忍不住气喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下来。但他还是习惯躲进自己的收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟。它们的翅膀都是张开的，尽管刘禅的雕工实在难以恭维，但每个看到这些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飞翔的，鸟。 尽管安乐公府后面的波涛汹涌始终未曾对刘禅的生活有太多波及，但，他的最后时刻还是一天天临近。躺在床上不能移动的刘禅患上了一种怪病，他的皮肤似乎在慢慢地硬化并且一点点变白，他的王妃用手敲击，变硬的皮肤竟然会有敲击蛋壳那样的声响。刘禅告诉王妃，在他死后先不要声张更不要下葬，就让他在床上这样躺着，他的身体会慢慢地变成一枚鸟蛋一样的东西。再过上六七天，他就会在蛋壳中重生，变成一只鸟。“我要，飞回我的蜀，蜀地去。” “您是不是在发烧？我给您倒点水来。” “不，我不是在说胡话。你要相信我，这是真的，这也是我唯一的希望啦。” “可是，您怎么会这样想……我无法理解也无法相信。” “你还记得前几年来过的道士么？他送给我一本书。我是按照书里说的……” 刘禅说得没错儿，在他死后，他的身体慢慢地萎缩，变白，变硬，变成了一枚看上去有些硕大的鸟蛋。一向对他言听计从的王妃也真的没有向外发丧，她只是说，安乐县公病得不轻，而且怕受风寒不能见人，包括侍卫和仆人都不能见。她要求厨师每日做好的饭就给她送到门口，她会极为小心和精心地喂给这个病人。厨师想了想，也就答应了她。 一天。一天。 到了第七日。可是蛋壳里始终没有动静。一直守在一侧一眼不眨的王妃当然心急如焚，她不知道自己迎接的将是什么，她不知道，刘禅会不会真的“破壳而出”并变成一只鸟。早晨，正午，黄昏。一直到半夜，这枚石头一样的“蛋壳”终于有了动静，它从一处裂开一道缝来，露出了一段极像鸟的喙，带着淡淡的黄色。“啊，真的是啊！”王妃自然是兴奋不已，她用更大的专注盯着，盯着这只鸟继续破壳。 夜半，蛋壳终于裂开，一只很小的雏鸟从壳里面钻出来。“我的玉……”王妃抚摸着雏鸟身上湿漉漉的绒毛，心里泛起一丝丝的失望。它竟然这样小，这样弱。它竟然，一身的绒毛，它们根本不是为飞翔准备的。看来，她还需要相对漫长的一段时间将这只鸟慢慢养大才行。 （有删改） 6. “下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “泪流满面，大幅度地摇着自己的头”，旧臣们的这种痛心与无奈，其实是其主动配合刘禅“装”的表演。 B. “习惯躲进收藏室，一遍遍抚摸自己雕成的鸟”，表现出刘禅表面虽沉迷根雕，实际却时刻不忘回到蜀地。 C. 厨师“想了想”才答应王妃的要求，暗示出安乐公府内人际关系，透露出刘禅在家中也不敢表露心思的原因。 D. “早晨，正午，黄昏”一词一停顿，在对时间平静地叙述中，隐含王妃度日如年的焦灼，富有内涵与张力。 7. 关于文中道士探望刘禅的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 刘禅端茶、焚香、领着道士参观收藏室，意在表明自己安于现状不思蜀。 B. 刘禅让道士明示心思，巧妙应答道士，反映出其内心时刻不放松的警惕。 C. 道士对刘禅茶叶味道的否定，表现了他对刘禅自我满足生活状态的失望。 D. 道士探望刘禅，故事虽小却一波三折，为整个小说情节的发展提供了动力。 8. 刘禅变蛋化鸟这一荒诞情节有其合理性，请从小说情节发展逻辑的角度简要分析。 9. 小说结尾写刘禅化为一只鸟，并特别突出了其弱小，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知反己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E义者能F爱于人G而不能使H人爱 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 急，紧急，急迫。与“林教头是个性急的人”中“急”的含义不同。 B. 计，谋划，盘算。与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”含义不同。 C. 善，好。与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”用法相同。 D. 苟，随便，苟且。与《齐桓晋文之事》“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”中“苟”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B. 孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。 C. 作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 D. 材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。 （2）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 14. 两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不同？请概括作答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 感 遇[注] 江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深。 运命惟所遇,循环不可寻。 徒言树桃李,此木岂无阴? [注]此诗是张九龄遭贬荆州长史后所作,当时李林甫得势,正直之臣备受排挤。此诗借用了屈原《橘颂》“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮”的诗意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是（ ） A. 一、二两句,颂扬橘树经得起严冬考验终年常绿绘制了一幅美丽的江南橘林图景。 B. 三、四两句，写橘树经冬翠绿,并非因为江南气候暖和而是因为它有着耐寒的本性。 C. 五、六两句,写这些丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人,无奈关山重叠,通道受阻。 D. 本诗构思精巧,结构严密,最后发出桃李难道不能供人乘凉的呼喊,增添了诗的艺术魅力。 16. 有人认为本诗是借橘树来写自己,那么诗人借橘树表达了自己怎样的思想情感?请简要概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，表现游子梦游故乡无着无落的离情的两句诗是“____________，____________”。 （2）《秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“____________”到“____________”最后到“修我甲兵”，可谓是全副武装，整装待发。 （3）李白《将进酒》中，突出表现诗人对富贵奢华生活的鄙弃的句子是“____________，____________”。 （4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________，____________”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下孤苦冷清，又写出了词人不能与妻子倾诉的悲哀。 （5）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“____________，____________”。 （6）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“____________，____________”自勉。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……这种“早衰”现象不仅体现在生理上，更在心理和精神层面留下了深刻的印记。其实，催人老的何止岁月， 甲 ！ 情绪是心理健康的一个重要指标，也是人们心理健康状态最直观、最即时的反映。我们经常会简单粗暴地将情绪二元分类，例如积极情绪、消极情绪或正面情绪、负面情绪。但是， 乙 ，即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑。 事实上，情绪是一种信号，情绪也是一种能量，就如愤怒，在面对（A）的人时，可能会让你失去理智、口无遮拦，然而，在面临暴徒威胁时， 丙 ，让你发挥潜能，勇敢地愤起反抗。总的来说，无论是积极情绪还是消极情绪，①都具有外显信号性、体内功能性、情境适应性和行为动力性等特点，②帮助我们在不同情境中做出决策和反应。③不过，相对于积极情绪，④消极情绪更容易带来负面行为，伤身也伤心。⑤因此，大多数人都对“负面情绪”避之不及，但又对其常常感到无能为力。 不过需要注意的是，心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒，自然无需在意眼角皱纹、发白鬓角；然而，心理状态欠佳的人，却可能陷入（B）的境地。 一些研究表明，身体衰老与心理之间的联系并不是单向的，心理状态欠佳的人会加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出现心理问题。半年叠加半年，小小的数字不起眼，叠加起来却很伤身，心理状态和衰老速度之间形成了一个消极漩涡，会无情地裹挟着我们，使我们难以逃脱。 18. 请在文中划横线的甲、乙、丙三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中括号内A、B处填入恰当成语。 20. 文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求作文。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。” 也有人说：成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头。 “昂着头”和“垂着头”是生活中常见的行为，然而它又不仅仅指人的行为状态，这些话语都内蕴着生命的智慧。 以上材料具有启示意义，请任选角度，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $