宁夏回族自治区银川市永宁县永宁中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题

永宁中学2025-2026学年第一学期第一次月考 高二年级语文试卷 试卷总分：150分考试时间：150分钟 一、现代文阅读(37分) (一)论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 据《论语》记载，孔子很少言及“利”的问题，偶或有之，也常常与“义”对举。例如为 人们所熟知的“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”等。在他的影响下， 后世儒家将义利之辨看作一个重要问题，重义轻利成为儒家思想的基本倾向。 孔子所生活的春秋末期，“义”由对君主品行的要求，演变为君子的道德规范和行为法则。 与前人相比，孔子及其门人在使用“义”这一概念时，有如下几个特点：第一，强调“义”对 于个人道德行为的重要性。这里的个人，主要是君子，一般指士及士以上阶层中的个体。第二， 在君臣关系层面，突出臣下这一方面的“义”。这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一 方单向的、绝对的服从。因为孔子明确讲过：“君使臣以礼，臣事君以忠。”如果将君主看作 贵族阶层的一个成员，则君主也要讲“义”，所谓“上好义，则民莫敢不服”。 “使臣以礼” 为君主之“义”；“事君以忠”为臣下之“义”。只不过，孔子从个体的内省精神出发，更多 地强调作为臣下的君子，应该尽自己能力“事君尽礼”“务民之义”。在这个意义上，“忠” 和“义”就统一起来。到了后世，臣下之“义”完全被单向的、绝对的“忠”所取代。第三， 从现代哲学的角度看，作为抽象的价值标准，《论语》中的“义”虽然也具有“公正”等含义， 但在多数情况下，却只有形式意义而无内在规定性。例如，“君子义以为上”，就是君子应该 让自己的行为具有正当性，否则其他的好品质都将失去依据。但什么是“正当性”，在不同语 境、不同条件下，具体答案和标准又是不一样的。也就是说，在任何情况下遭遇到任何事，凡 是处理得当的，都可以叫做“义”。 尽管在孔子之前，义利关系问题已经进入人们的视野，但到了孔子那里，义利才真正对举 而言，并且具有了对立的意味。最著名的莫过于《论语·里仁》篇中的“君子喻于义，小人喻 于利”。重义而轻利是孔子价值观的基本取向。但需要指出的是：第一，“义”与“利”对立 的背后是“君子”与“小人”的区别。如前所论，在涉及“义”的问题时，君子和小人多指社 会地位和社会身份。君子“知书达理”，因而可以“喻于义”；小人见识短浅，自然只能“喻 于利”。第二，孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择之时，应 舍利取义。这里的“利”，主要是私利。而在政治层面，孔子并不反对“利”。 所以，孔子在面对具体施政问题时，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化。 《论语·季氏》中所说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无 寡，安无倾。”从国家治理的角度看，孔子这段话讨论的正是“义”的问题，但也表明，在政 治层面讨论“义”，无论如何是不能离开“利”的。 孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”，也就是希望君子通过修身律 己而获得政治感召力，进而引导社会建立良好的秩序。因此，孔子的义利之辨首先着眼于君子 1 对私利的克服。这种主张具有高度的理想性。孔子一生之所以颠沛坎坷，与他“明知不可为而 为之”的理想追求和处事原则密切相关。然而，后世理学家由此发展出一种普遍性的认识，即 把大多数政治和社会问题归结为人心问题，似乎人心端正了一切问题就会迎刃而解，这显然是 严重脱离实际的。由此可见，我们在弘扬儒家重义轻利优秀文化传统的同时.还必须注意并克 服其与现实脱节的负面因素，进而做到去其糟粕，取其精华。 (摘编自王超《孔子的义利观探本》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分) A孔子将义利之辨看作一个重要问题，他认为在政治层面讨论“义”，不能离开“利”。 B.孔子从个体的内省精神出发，把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。 C.在认识义利关系的问题上，孔子才真正把义利对举而言，并且具有了对立的意味。 D.孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”，导致他一生颠沛坎坷。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一是( )(3分) A.文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，具有很强的逻辑力量。 B.文章运用例证、引证，既有历史考察，又有学理分析，论证了孔子义利之辨的问题。 C.文章引用《论语·季氏》篇中的一段话，恰当地衔接了上文，也有力地支撑了论点。 D.文章末段深入论证后，得出我们要弘扬儒家重义轻利优秀文化传统这一核心观点。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分) A.孔子强调“义”对于个人道德行为的重要性，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的， 都可以叫做“义”。 B.孔子在面对具体施政问题时，从国家治理的角度考虑，首先重视的是社会的物质基础，然后 才是礼乐教化。 C.孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择时，应舍利取义。这种 主张有高度的理想性。 D.重义而轻利是孔子价值观的基本取向，成为后世儒家思想的基本倾向，成为我们优秀文化传 统的重要内容。 4.结合原文，孔子在个人层面和政治层面对“利”的态度有何不同？（4分) 5.作者认为后世理学家对孔子思想的发展存在什么问题？这对我们看待儒家重义轻利传统有 何启示？(6分) (二)文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 放牛记 徐则臣 2 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就 美慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣 裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿 一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳 气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架 一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头 牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活 儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮 手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经 提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的 声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯 木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个 中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们， 我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。 一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸 完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥 行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾 辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股 想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁 逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我 以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕 乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来， 戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真 觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你 得出去，割草，干不千活你都得让它每天吃饱；家里自也备了千草，只是大夏天的芳草萋萋， 你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤 水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得 自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的一一放牛的确是件好 玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛 娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑 3 牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股 跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪 地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉 下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受 了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛 一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是 在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的 坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发 呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动， 此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收一大虚乃是大实，大 无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如 此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子， 不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就 事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分)】 A父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个 走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放 牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C.大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对 “我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D.文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐 趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 7.关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B.两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。 C.这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D,这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。 8.文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？(6分) 9.文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做 到了这一点？请简要说明。（6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 甲 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心 行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆 有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心， 非人也。侧恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之 端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者， 贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保 四海；苟不充之，不足以事父母。” (节选自《孟子》) 之 孟子自齐适鲁，过邹地，见一丈夫耕于野，辍耕而叹。孟子问曰：“子何叹也？”丈夫 曰：“今岁大旱禾首尽枯老弱饥馁而官吏催租不止吾何以存？”孟子默然良久，日：“民为 邦本，本固邦宁。官吏不仁，乃失君道。子可随我见邹君，吾当为尔等陈说利害。” 既至邹宫，邹君问曰：“夫子远来，必有明教。”孟子对曰：“君不闻‘庖有肥肉，厩 有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也’？今邹地大旱，民不聊生，官吏却苛敛无度， 君若不察，恐生乱端。”邹君色变，曰：“夫子之言甚切，然何以救之？”孟子曰：“当务 之急，莫若停征租税，开仓放粮，抚恤老弱。更需教官吏明‘仁政’之道，以不忍人之心待百 姓，则民安而邦兴矣。” 邹君从其言，命官吏行赈灾之事。越三月，邹地民气渐复。邹君复请孟子曰： “夫子之 策果有效，愿委以国政，可乎？”孟子辞曰：“君能行仁政，百姓已受其利，吾之愿也。且 吾志在周游天下，使更多君主明‘仁’‘义’之道，非为一邦之政也。”遂辞邹君而去，继 续周游列国。 (改编自《孟子·梁惠王上》) 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （3分) 禾苗A尽枯B老弱C饥馁D而官吏E催租不止F吾何以存？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.“由是观之”中的“是”，与“是寡人之过也”中的“是”意义相同。 B. “辍耕而叹”中的“而”，表承接关系，与“温故而知新”中的“而”用法相同。 5 C.“若火之始然”中的“然”是“燃烧”的意思，与“不以为然”中的“然”意思 不同。 D.“贼其君者也”中的“贼”与“盗贼”中的“贼”含义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.甲文中孟子认为“不忍人之心”是人人都有的，这是推行“不忍人之政”的基础。 B.甲文中孟子将“四端”比作“四体”，强调其与生俱来，不可缺失。 C.乙文中孟子路过邹地，因见百姓遭遇旱情且受官吏压榨，主动为百姓向邹君进言。 D.乙文中邹君采纳孟子建议后，民生改善，他想任命孟子执政，孟子欣然接受。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 (2)民为邦本，本固邦宁。官吏不仁，乃失君道。 14.甲文中孟子提到的“侧隐之心”在乙文中有怎样的体现？（3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下列小题。 江城子·乙卵正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满 面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月 夜，短松冈。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.苏词开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”，生死相隔，死者对人世， 活着的人对逝者，都是茫然无知。 B.“纵使”三句将现实与梦境的场景连接起来，把死别后的思念和忧愁，形象地体现在容颜的苍 老。 C.“相顾无言，惟有泪千行”中，“无言”包括了万语千言，表现了“此时无声胜有声”的沉痛 之感。 D.下片全部记述梦境，表达了诗人对亡妻执着不舍的深情。全词浓墨重彩，字字血泪，情调凄凉 哀婉。 16.苏轼这首词表达了对亡妻深切的思念，请结合这首词，分析作者是如何表达情感的。(6分) 6 (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分，每空1分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 ()在《论语·里仁》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是： (②)《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子 是： (3)孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是： 三、语言文字运用(18分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1820题。 据香港特区政府新闻网站消息，7月1日上午，香港特区行政长官林郑月娥在香港会议展 览中心，出席香港各界庆典委员会主办的庆祝香港回归祖国23周年系列活动启动礼并 。林郑月娥表示，非常高兴出席今天的启动礼，与大家一起为一系列庆祝香港回归祖国23周 年活动揭开序幕。她说，今天庆祝香港回归祖国23周年，意义重大。“自回归以来，香港是 中华人民共和国一个直辖于中央人民政府、享有高度 的地方行政区域。在国家全面 关顾和大力支持下，通过香港市民不懈努力，香港成功落实了‘一国两制’。香港一直稳步发 展，经济持续向上，民生不断改善，多项国际排名遥遥领先，成为世界主要的国际金融中心之 一，成绩 。”随后，林郑月娥介绍，香港各界庆典委员会以47位来自香港不同社 会团体的代表组成，正是团结社会力量的表现者。自2006年10月成立以来，委员会一直鼎力 支持特区政府，积极庆祝筹办节且的典礼活动。借此与众同乐，并增强和弘扬国家民族意识， 建立和谐社会。今年，庆委会又召集18区居民齐唱国歌，宣扬爱国爱港精神，配合《国歌条 例》实施，别具意义。 18.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（)(3分) A.致辞 自治权引人注目 B.主礼自主权有目共睹 C.揭慕自治权有目共睹 D.出席自主权举世瞩目 19.阅读以上新闻材料，请将其概括为一句话新闻。要求：要素齐全，重，点突出，语言简洁， 不超过20字。(3分) 20.文中画横线的句子有语病，请指出并修改，使语言表达准确流畅，可以少量增删词语，不 得改变原意。(3分) 7 (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）》 阅读下面的文字，完成2122题。 历史上，黄河在兰考多次改道和泛滥，加上地势低、地下水位高、含碱量大，风沙、内涝、 盐碱成了兰考数百年不绝的“三害”。①？雷新庄老支书雷中江告诉记者，“那时耳朵眼里 能有半盅沙土”。当地县志记载，新中国成立前100多年间，兰考被风沙掩埋的村庄足有63 个。1962年冬，焦裕禄来兰考赴任时，眼前是一望无边的黄沙、结着冰凌的洼窝和摇曳着枯 草的盐碱地，他内心十分沉重，②。于是他走村串户寻找良策：他听说沙土地能种泡桐，泡 桐长得又快，既能挡风又能压沙，于是他决定，种植以泡桐为主要树种的生态防护林。历史的 回馈，常在不经意间。如今，焦裕禄为治理风沙带领兰考人民种下大量的泡桐，不仅改变了兰 考历史，③。当初为防风治沙栽下的泡桐，如今成了兰考的“绿色银行”。一棵棵开着花儿 的泡桐树，竟是制作民族乐器的良材，正为兰考带来丰厚收益。 21.下列句子中的引号和文中画线句中的引号，用法相同的一项是) (3分) A.长征中的最后一仗宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 B.我们部队拯救日本小姑娘的故事是激烈战火中一个很有意义的“插曲”。 C.有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸一浸，就算作她们难得的佳肴。 D.从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂日无衣，与子同袍”的血脉深情。 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。(6分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一：从“中国人民站起来了”的庄严宣告，到红军将士“长征胜利万岁”的激动欢 呼；从香港回归“别了，‘不列颠尼亚’”的民族自豪，到焦裕禄“心中装着全体人民”的赤 子情怀…这一切，共同俦就了今日中国之根基。 材料二：一位作家曾说：“我们每一个人，都是前辈伟绩的继承者，同时也是未来历史 的奠基人。” 选择性必修上册第一单元导语：本单元作品从不同角度展现了我国革命和建设时期的伟大 成就，表现了中华民族不畏艰难、奋发向上的精神品质。 复兴之路，薪火相传。作为新时代的青年，你从本单元的学习中汲取了怎样的精神力量？ 你认为应如何继承前辈的事业，并将之融人当下的学习与未来的奋斗中？请结合本单元所学内 容，并联系社会现实与自身实际，写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，自拟标题；明确文体，不得写成诗歌；不少于800字； 不 得抄袭、套作。 8