精品解析：福建省泉州市南安市一中2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题

南安一中2025～2026学年度高三年第一次阶段考 语文科试卷 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填涂在答题卡上。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚（选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号）。 4.保持答题卡纸面清洁，不破损。考试结束后，将本试卷自行保存，答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有了文字之后，人类的文化创造才能被记录下来。在汉字之前，虽然也会有古老的文化，但由于它不能被完整地记录下来，也就无法进入历史记载没有得到充分的保留。汉字是表意文字，它不但能记录文化，在它的构形中，也蕴含了很多历代的文化信息。汉字历经数千年的发展，它是中华文化绵延不息的见证者，可以和历史记载相互印证。 我们也由此可知，汉字在保存中国文化、保存历史上，起到了何等重要的作用。汉字是历史文化的产物，它应文化的需要而产生，并在文化洪流中演变发展。因此，我们既可以通过汉字记载的文献来了解中华历史文化，也可以通过解析汉字的结构和系统，来捕捉中华文化的精神。汉字是书写汉语的表意文字，是五六千年从未间断的、因义构形的文字系统。它是中华文化的活化石，在古老的汉字中，可以追溯中华文化的种种原生态！ 首先，经过数千年的积淀，汉字深刻地反映出古人的生产文化，它把古人如何谋生，如何顺应自然、征服自然的过程充分地展现出来。如果我们把相关的汉字聚合起来，可以看出在不同时期和不同地域，有不同的生产文化类型。 在一些汉字中，我们能看到人与各种动物近距离的接触以及对它们精细的观察，这种观察反映了一个什么样的时代文化呢？原始时代，人与动物共生、共处，通过观察动物，人们认识到那些会对人类生活造成威胁的猛兽，也发现了一些可以和人类共存，或者适合捕猎的动物。而到了游牧时代，人们开始驯养野兽，并不断地寻求水草来养活自己的牲畜。具体来说，我们不难看出，在一些汉字的字形中，反映出古人对动物的细致观察。如动物的古文字象形字，大都能突出它们外形的特点：“鹿”强调它枝杈般的犄角，“虎”强调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻，“兔”突出它的短腿和短尾巴，“马”突出奔跑时飞扬飘舞的鬃毛，各有区别。牛和羊只描绘它们的头部——牛角上卷，羊角下弯，区分很明显。这说明人们对动物观察的敏锐，反映不同动物区别的细致。正是因为人类的生活与动物界有着密切的联系，才会有近距离的细致观察。 面对这么多的动物，古人在造字的时候，既能够栩栩如生地展现它们的样态，又能够有所区别、不为混淆，这又是如何做到的呢？我们知道，文字和图画是不一样的，文字要在自身的符号体系中找到与其他文字形体的区别；古人对动物之间的区别特征的准确把握，足以让我们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。我们看从“犬”的一些字反映出人与狗怎样的关系： （猝）（默）（狱）（独） 一方面，狗在古代多为猎犬，行动迅猛，速度很快。第一个“猝”字，《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”，说的是狗在草丛中藏着，“噌”一下就窜出来的样子，这也是成语“猝不及防”的含义。第二个字是“默”，沉默的“默”为什么从“犬”呢？《说文解字》有一个解释，“犬暂逐人也”，“暂”是“快速”的意思，狗飞快地追逐人，这是什么狗呢？这是护卫的狗，它要追赶、保护自己的主人。在主人跟前狗是不叫的，因此与“沉默”有关。 一方面，狗从很早起就在人们生活中负责看门、看家。上面第三个是“狱”字，“狱”在今天指监狱，在古代是“打官司”的意思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非。和“狱”字有关的，还有“坐”字，也有“诉讼”的意思。《说文解字》解释“狱”字说，“二犬所以守也”，是用狗看着打官司的两个人，不让他们跑掉。最后一个是“独”字，《说文解字》有一个十分形象的说解：“羊为群，犬为独也。”这是什么狗呢？是牧羊犬。大家如果见过放牧的话．就会知道，一定是一只狗管着一群羊。总之，狗在人类生活中的作用很大，它可以帮助打猎，也可以作护卫来看守，还可以放牧。在这些从“犬”的字中，我们能够看到在早期人类文化中，人和动物的关系极其密切。 当然，随着原始游牧时代向农业时代的发展，人和草木的关系日益紧密。进入农耕时代，农耕文化的特点也充分地体现在汉字中。 （摘编自王宁《汉字与中华文化十讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉字出现之前的古老文化之所以没被保存下来，无法进入历史记载，是因为缺乏载体不能被记录下来。 B. 汉字是中华文化的载体，其自身的结构中又保存着很多中华文化的信息，见证了中华文化的流传与发展。 C. 原始时代，人类与动物共生共处，这为人与各种动物近距离接触及对其进行精细的观察提供了条件。 D. “猝”“默”等汉字体现了古人对动物特征的精准把握，反映出汉字是在使用中逐渐形成的符号化文字。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字系统是因义构形的文化活化石，我们可从古人描述穿着的“葛衣”“襟袖”“绫罗”等词语中知晓“葛”“襟”“绫”的质地。 B. “牛”是甲骨文中较早产生的象形字，据此推断，《诗经》中“胡瞻尔庭有县特兮”中的“特”，可能指含牛在内的兽类。 C. 古人在创造与动物有关的汉字时，最常用的办法是抓住动物外形的显著特点，既要逼真形象，又要做到物与物之间不混淆。 D. 汉字中充分体现农耕文化，研究古代农业文明，我们可以从农耕用具“耒耜”、农耕行为“耕耘”等字词中获得启示。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑“人和草木的关系日益紧密”观点的一项是（ ） A. 小篆中，“草”写法为“”，“禾”写法为“”，“兼”写法为“”。 B. 《说文解字》中，“竹”为“冬生草也”，“木”理解为“凡木之属皆从木”。 C. “男子”的“男”原为从田从力，言“用力于田”，其中的“力”即为农具。 D. 浙江“上山文化”出土的文物显示，一万年前，中国就已开始栽培水稻。 4. 根据材料相关内容，仿照例句，对下列文字进行解读，体现古人对动物观察的敏锐。 汉字 甲骨文 解读 鹿 突出头上枝杈般的犄角 鸟 燕 龟 鱼 5. 在学习“词语积累与词语解释”单元时，为增进同学们对汉字的了解，丰富文化认知，高一（1）班举办了“汉字探秘”解说活动。请你结合材料的相关内容，从下列文字中选取两个汉字，从汉字的表意功能及文化功能两方面，对所选汉字进行解说。每个字的解说不超过60字。 突 休 尘（塵） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长明灯 春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还留着一种微细沉实的声息——“熄掉他罢！” “还是这样么？”三角脸的拿起茶碗，问。 “听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉他熄掉他’。眼光也越加发闪了。见鬼！这是我们屯上的一个大害。我们倒应该想个法子来除掉他！” “除掉他，算什么一回事。他不过是一个……什么东西！造庙的时候，他的祖宗就捐过钱，现在他却要来吹熄长明灯。这不是不肖子孙？我们上县去，送他忤逆！”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。“不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅……”方头说。 “可惜他只有一个伯父……”阔亭立刻颓唐了。 胖脸的庄七光已经放开喉咙嚷起来了：“吹熄了灯，我们的吉光屯还成什么吉光屯，不就完了么？老年人不都说么，这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过；连长毛造反的时候也没有熄过……他现在这么胡闹，什么意思？……” “他不是发了疯么？你还没有知道？”方头带些藐视的神气说。 “哼，你聪明！”庄七光的脸上就走了油。 “我想，还不如用老法子骗他一骗。”灰五婶，便赶忙来岔开纷争，拉到正经事上去。 “什么老法子？”庄七光诧异地问。 “他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军，王灵官老爷，他就害怕了，硬不拜，跑了出来，从此便有些怪。后来就像现在一样，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯。他说熄了便再不会有蝗虫和病痛，真是像一件天大的正事似的。大约那是邪祟附了体，怕见正路神道了。他后来就自己闯进去，要去吹。他的老子又太疼爱他，不肯将他锁起来。呵，后来不是全屯动了公愤，和他老子去吵闹了么？幸亏我家的死鬼那时还在，给想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。” “费什么这样的手脚，”阔亭愤愤地说，“这样的东西，打死了就完了，吓！” “那怎么行？”她吃惊地看着他，连忙摇手道，“那怎么行！他的祖父不是捏过印靶子①的么？” 阔亭们立刻面面相觑，觉得除了“死鬼”的妙法以外，也委实无法可想了。 “后来全好了的！不知道怎么这回看了赛会之后不多几天，又疯了起来了。你们和四爷商量商量去，还是再骗他一骗好。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……” “我们还是先到庙前去看一看。”方头说着，便轩昂地出了门。阔亭和庄七光也跟着出去了。 他们望见社庙的时候，果然一并看到了几个人：一个正是他，两个是闲看的，三个是孩子。 他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。 “你干什么？”三角脸终于走上一步，诘问了。 “我叫老黑开门，”他低声，温和地说，“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，半个的头，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟……” 一个赤膊孩子擎起他玩弄着的苇子，对他瞄准着，将樱桃似的小口一张，道：“吧！” “你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。 他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。“你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！” 方头站上去，慢慢地说道：“你是一向懂事的，这一回可是太糊涂了。让我来开导你罢，你也许能够明白。就是吹熄了灯，那些东西不是还在么？不要这么傻头傻脑了，还是回去！睡觉去！” “我知道的，熄了也还在。”他忽又现出阴鸷的笑容，但是立即收敛了，沉实地说道，“然而我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。我就要吹熄他，自己熄！”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。 “你没法开！” “那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。 “哼，看你有什么别的法。” “我放火。” “什么？”阔亭疑心自己没有听清楚。 “我放火！” 吉光屯全局顿然扰动了。全屯的空气也就紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭。 这事件的中枢，不久就凑在四爷②的客厅上了。 坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙，还要用手捋着下颏上的白胡须，似乎想将他们拔下。“上半天，”他放松了胡子，慢慢地说，“西头，老富的中风，他的儿子，就说是：因为，社神不安，之故。这样一来，将来，万一有，什么，鸡犬不宁，的事，就难免要到，府上……是的，都要来到府上，麻烦。” “是么，”四爷也捋着上唇的花白的鲇鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，“这也是他父亲的报应呵。他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得。现在，叫我还有什么法？” “我想，只有，一个。是的，有一个。明天，捆上城去，给他在那个，那个城隍庙里，搁一夜，是的，搁一夜，赶一赶，邪祟。” “的确，该死的。”阔亭抬起头来了，“去年，连各庄就打死一个：这种子孙。大家一口咬定，说是同时同刻，大家一齐动手，分不出打第一下的是谁，后来什么事也没有。” “那又是一回事。”方头说，“这回，他们管着呢。我们得赶紧想法子。我想……” 老娃和四爷都肃然地看着他的脸。 “我想，倒不如姑且将他关起来。” “那倒也是一个妥当的办法。”四爷微微地点一点头。 未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，孩子们牵着手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌：“白篷船，对岸歇一歇。此刻熄，自己熄。戏文唱一出。我放火！哈哈哈！火火火，点心吃一些。戏文唱一出。……” （有删改） ［注］①捏过印靶子：即过去做过朝廷正式任命的官。②四爷：“疯子”的伯父。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 长明灯，是君权与神权的象征；想要吹灭长明灯的“疯子”是一个有反抗意识的先觉者。 B. 灰五婶不会写字记账，将“梁武帝”说成“梁五弟”，是一个没有文化的人云亦云的人。 C. 方头最后提议将“疯子”暂时关起来，这既是对郭老娃的附和，也是对四爷权势的畏从。 D. 孩子们将“放火”编入歌谣，意味着“疯子”的斗争精神感染了孩子们，反抗后继有人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与《祝福》的叙述方式不同，本文以外视角讲述“疯子”的故事，虽然缺少了对“疯子”的内心关照，但却很好地创设了“疯子”与众人、读者的情感疏离。 B. 与《阿Q正传》里对阿Q的描写相似，本文对“疯子”的描写主要采用了白描手法，简单几笔就勾勒出一个孤独、温和、坚毅，充满反抗精神的先觉者形象。 C. 本文在塑造郭老娃形象上，主要采用了语言描写，一词一断，慢条斯理，说话有气无力，不仅表现出他年高，也标志出他属于村中上层社会人物的身份特点。 D. 本文包括茶馆议论、社庙辩论、客厅筹划和社庙尾声四个场景，从故事情节上看，都未呈现出双方冲突的具体过程，而是通过对话，着力展现村人们的心态。 8. 鲁迅小说中的人物、社会环境具有一定的相似性，可以进行互文性解读，请根据所学知识完成下表。 小说 主要人物 村镇 村镇特点 小说集 《阿Q正传》 阿Q，假洋鬼子，赵钱两太爷 未庄 封闭 黑暗 ② 《呐喊》 《祝福》 祥林嫂， ① ，四叔 鲁镇 《彷徨》 《长明灯》 方头等人，“疯子”，四爷郭老娃 吉光屯 《彷徨》 9. 作家顾随在《孔子的自白》中说“发现了人世的真实而觉得恐怖”。本篇小说也同样“发现了人世的真实”并“觉得恐怖”，请结合文本具体分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公子牟游于秦，且东，而辞应侯①。应侯曰：“公子将行矣，独无以教之乎？”曰：“且微君之命命之也，臣固且有效于君。夫贵不与富期，而富至；富不与粱肉期，而粱肉至；粱肉不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣。”应侯曰：“公子之所以教之者厚矣。” （节选自《战国策·赵策三》） 材料二： 鲁有恭士，名曰机氾。行年七十，其恭益甚。冬日则饮汤，夏日则饮水；食不安俎，羹不以器；席不正不坐，割不正不食。其门人疑而问之曰：“夫子之恭，可以为道乎？”机氾曰：“好恭甚易，安恭②甚难。吾非能好恭也，吾能安恭也。夫舟浮于江海，不为莫乘而沉；君子行于道德，不为莫知而止。今吾所为，非以求誉于乡党朋友也，将以自成也。” （节选自《说苑·敬慎》） 材料三： 子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉③者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之、少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿④，行也；折而不挠，勇也；瑕适⑤并见，情也；扣之其声清扬而远闻其止辍然辞也。故虽有珉之雕雕⑥，不若玉之章章⑦。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。” （节选自《荀子·法行》） 材料四： 论曰：古人立言，各有所本。策士之寓言，如公子牟之诫；儒者之笃行，如机氾之安恭；夫子之设教，比德于玉；皆非无因而云然也。然则，诫奢、守恭、比德，其旨一也，曰“慎其所以立者”而已。后世或取其言而遗其行，慕其名而略其实，是犹贵珉而贱玉，得其雕雕，失其章章，不亦悖乎？ （节选自清·章学诚《文史通义·质性》） [注]①应侯，即范雎，战国时秦国丞相。②安恭：安于恭谨，发自内心地持守恭敬。③珉：像玉的美石。④廉而不刿：有棱角但不至于划伤别人，比喻品行端方而不刻薄。⑤适，通“谪”，美好。⑥雕雕：文采绚丽的样子，指人工雕饰之美。⑦章章：光彩显著的样子，指内在本质之美。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 扣之A其声B清扬C而远闻D其止E辍然F辞也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，和，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”的“与”意义不同。 B. “夫舟浮于江海”与《齐桓晋文之事》“树之以桑”的句式结构相同。 C. 行，经历，与《归去来兮辞》“感吾生之行休”的“行”字意义相同。 D. 比，比拟，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“比及三年”的“比”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公子牟用“富至”“粱肉至”“骄奢至”“死亡至”的递进关系告诫应侯，享乐富贵而不加节制，必招致恶果。 B. 机氾冬日饮汤，夏日饮水，“食不安俎”“羹不以器”，这些是为了向乡党朋友展示恭谨，从而获得他人的赞誉。 C. 孔子认为美玉具有“温润而泽”等特质，这些特质与君子的“仁”等品德相契合，以此来凸显君子品德的珍贵。 D. 材料一以排比句强化逻辑，表达简洁有力；材料二以生活对话展开，语言通俗自然；材料三多四字短语，凝练典雅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且微君之命命之也，臣固且有效于君。 （2）是何言也！夫君子岂多而贱之、少而贵之哉！ 14. 章学诚运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 柳州开元寺夏雨① 吕本中 风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。 云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。 钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮②。 面如田字③非吾相，莫羡班超封列侯。 ［注］①此诗为南宋初期吕本中避乱流寓柳州时所作。②《世说新语·任诞》载，殷洪乔为豫章太守，临赴任，京都人托他带书信百多封，他悉投水中，并祝曰“沉者自沉，浮者自浮”，不肯做送信的邮差。③《南齐书·李安民传》载，宋明帝目安民曰：“卿面方如田，封侯状也。”后李安民在齐高帝时封康乐侯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “风雨潇潇”渲染氛围，“似晚秋”写夏日风雨给人以深秋之感，实则暗示诗人心境的凄凉。 B. “云深不见”“初闻”，视听结合，写云雾遮蔽群山，山谷溪流奔涌声，景象迷蒙而雄浑。 C. “钟唤梦回空怅望”，诗人因美梦被钟声惊破而满心怅惘，流露出面对现实处境的无奈之情。 D. “人传书至竟沉浮”表面写家书遗失，实则表达诗人对仕途升迁无望的愤懑和消极避世之情。 16. 元代诗论家方回评论此诗尾联“乃是避地岭外，闻将相骤贵者，亦老杜秦蜀湖湘之意也”。请结合该评论，比较本诗尾联与杜甫《登高》尾联所抒发情感的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中，杜牧指出六国和秦王朝的覆亡都是因为统治者的骄奢淫逸，并提出如果秦王朝爱护六国的人民，“__________，__________？”这一观点，体现了“人民至上”的思想。 （2）某中学组织学生参与乡村振兴社会实践活动，同学们体验耕作之余，在高坡上吹风，唱着歌自在惬意地回村，不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的场景：“__________，__________。” （3）苏轼《赤壁赋》中，“__________，__________”两句运用夸张手法，写出了曹操军容之盛。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①我们勤劳智慧的祖先们根据实际需求对野生大豆进行长期的定向选种，②不断选择籽粒更大、产量更高等优点的大豆进行培育，③经过不断改良培育，④如今形成了广泛种植在田间地头的栽培大豆。⑤这些因人类不断筛选而实现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”，⑥而大豆身上最典型的驯化综合征是它的豆荚颜色。 我们现在常见的栽培大豆豆荚通常呈褐色或浅褐色，而野生大豆的豆荚却是黑色的。看似是一个小小的差别，背后却藏着野生大豆的生存“秘籍”。 “炸荚”是许多豆科植物成熟后的特征，也是影响大豆产量的重要因素。豆科植物的炸荚就像抛铅球一样，将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方，以扩大后代的生存范围，增加其存活率，从而（ 甲 ）。 通过田间试验发现，相比于浅褐色豆荚，（ 乙 ）。进一步使用热红外测温成像仪分别在自然和模拟太阳光照的环境下对两种颜色豆荚的温度变化进行测量，发现在模拟太阳光的照射下，黑色豆荚最高温度可达62摄氏度，而浅褐色豆荚最高温度仅为52摄氏度，二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。这说明，豆荚能够感知光温，黑色豆荚的光热转化率更高，在光照下拥有更高的表面温度和更强烈的豆荚里外温度变化，更易发生炸荚现象，以满足自然条件下自身的繁殖需求。 科研人员利用图位克隆等技术，成功鉴定了一个调控大豆豆荚着色的关键因子——L1基因。该基因在黑色大豆豆荚中有着特异性的表达，并能够编码一种豆科特异的L1蛋白。这种蛋白可以在反应后生成红果酸和番石榴酸，这两种化合物会进一步被氧化，或与其他物质发生聚合反应逐渐加深大豆豆荚颜色。不仅如此，化合物反应还会使大豆种皮出现不规则的色素沉着，为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 L1基因提高了野生大豆的环境适应性，却会降低栽培大豆的产量，斑驳的种子外皮也影响外观和经济品质。因此，在大豆驯化过程中，人们有意识地筛选豆荚颜色更浅的大豆，L1基因正在逐渐被淘汰。 18. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 文中第二段中的“秘籍”使用了借喻的修辞手法，请指出本体并分析其表达效果。 20. 下列各句中引号的作用和其它选项不同的一项是（ ） A. 这些因人类不断筛选而呈现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”。 B. 将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方。 C. 二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。 D. 为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子提到“L1基因提高了野生大豆的环境适应性”，请结合第五段的内容，使用包含因果关系的句子说明其中的原理。 三、写作（60分） 23. 阅读以下材料，根据要求作文。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 请你结合上面材料，写一篇文章，体现你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南安一中2025～2026学年度高三年第一次阶段考 语文科试卷 满分150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填涂在答题卡上。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚（选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号）。 4.保持答题卡纸面清洁，不破损。考试结束后，将本试卷自行保存，答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有了文字之后，人类的文化创造才能被记录下来。在汉字之前，虽然也会有古老的文化，但由于它不能被完整地记录下来，也就无法进入历史记载没有得到充分的保留。汉字是表意文字，它不但能记录文化，在它的构形中，也蕴含了很多历代的文化信息。汉字历经数千年的发展，它是中华文化绵延不息的见证者，可以和历史记载相互印证。 我们也由此可知，汉字在保存中国文化、保存历史上，起到了何等重要的作用。汉字是历史文化的产物，它应文化的需要而产生，并在文化洪流中演变发展。因此，我们既可以通过汉字记载的文献来了解中华历史文化，也可以通过解析汉字的结构和系统，来捕捉中华文化的精神。汉字是书写汉语的表意文字，是五六千年从未间断的、因义构形的文字系统。它是中华文化的活化石，在古老的汉字中，可以追溯中华文化的种种原生态！ 首先，经过数千年的积淀，汉字深刻地反映出古人的生产文化，它把古人如何谋生，如何顺应自然、征服自然的过程充分地展现出来。如果我们把相关的汉字聚合起来，可以看出在不同时期和不同地域，有不同的生产文化类型。 在一些汉字中，我们能看到人与各种动物近距离的接触以及对它们精细的观察，这种观察反映了一个什么样的时代文化呢？原始时代，人与动物共生、共处，通过观察动物，人们认识到那些会对人类生活造成威胁的猛兽，也发现了一些可以和人类共存，或者适合捕猎的动物。而到了游牧时代，人们开始驯养野兽，并不断地寻求水草来养活自己的牲畜。具体来说，我们不难看出，在一些汉字的字形中，反映出古人对动物的细致观察。如动物的古文字象形字，大都能突出它们外形的特点：“鹿”强调它枝杈般的犄角，“虎”强调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻，“兔”突出它的短腿和短尾巴，“马”突出奔跑时飞扬飘舞的鬃毛，各有区别。牛和羊只描绘它们的头部——牛角上卷，羊角下弯，区分很明显。这说明人们对动物观察的敏锐，反映不同动物区别的细致。正是因为人类的生活与动物界有着密切的联系，才会有近距离的细致观察。 面对这么多的动物，古人在造字的时候，既能够栩栩如生地展现它们的样态，又能够有所区别、不为混淆，这又是如何做到的呢？我们知道，文字和图画是不一样的，文字要在自身的符号体系中找到与其他文字形体的区别；古人对动物之间的区别特征的准确把握，足以让我们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。我们看从“犬”的一些字反映出人与狗怎样的关系： （猝）（默）（狱）（独） 一方面，狗在古代多为猎犬，行动迅猛，速度很快。第一个“猝”字，《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”，说的是狗在草丛中藏着，“噌”一下就窜出来的样子，这也是成语“猝不及防”的含义。第二个字是“默”，沉默的“默”为什么从“犬”呢？《说文解字》有一个解释，“犬暂逐人也”，“暂”是“快速”的意思，狗飞快地追逐人，这是什么狗呢？这是护卫的狗，它要追赶、保护自己的主人。在主人跟前狗是不叫的，因此与“沉默”有关。 一方面，狗从很早起就在人们生活中负责看门、看家。上面第三个是“狱”字，“狱”在今天指监狱，在古代是“打官司”的意思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非。和“狱”字有关的，还有“坐”字，也有“诉讼”的意思。《说文解字》解释“狱”字说，“二犬所以守也”，是用狗看着打官司的两个人，不让他们跑掉。最后一个是“独”字，《说文解字》有一个十分形象的说解：“羊为群，犬为独也。”这是什么狗呢？是牧羊犬。大家如果见过放牧的话．就会知道，一定是一只狗管着一群羊。总之，狗在人类生活中的作用很大，它可以帮助打猎，也可以作护卫来看守，还可以放牧。在这些从“犬”的字中，我们能够看到在早期人类文化中，人和动物的关系极其密切。 当然，随着原始游牧时代向农业时代的发展，人和草木的关系日益紧密。进入农耕时代，农耕文化的特点也充分地体现在汉字中。 （摘编自王宁《汉字与中华文化十讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉字出现之前的古老文化之所以没被保存下来，无法进入历史记载，是因为缺乏载体不能被记录下来。 B. 汉字是中华文化的载体，其自身的结构中又保存着很多中华文化的信息，见证了中华文化的流传与发展。 C. 原始时代，人类与动物共生共处，这为人与各种动物近距离接触及对其进行精细的观察提供了条件。 D. “猝”“默”等汉字体现了古人对动物特征的精准把握，反映出汉字是在使用中逐渐形成的符号化文字。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字系统是因义构形的文化活化石，我们可从古人描述穿着的“葛衣”“襟袖”“绫罗”等词语中知晓“葛”“襟”“绫”的质地。 B. “牛”是甲骨文中较早产生的象形字，据此推断，《诗经》中“胡瞻尔庭有县特兮”中的“特”，可能指含牛在内的兽类。 C. 古人在创造与动物有关的汉字时，最常用的办法是抓住动物外形的显著特点，既要逼真形象，又要做到物与物之间不混淆。 D. 汉字中充分体现农耕文化，研究古代农业文明，我们可以从农耕用具“耒耜”、农耕行为“耕耘”等字词中获得启示。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑“人和草木的关系日益紧密”观点的一项是（ ） A. 小篆中，“草”写法为“”，“禾”写法为“”，“兼”写法为“”。 B. 《说文解字》中，“竹”为“冬生草也”，“木”理解为“凡木之属皆从木”。 C. “男子”的“男”原为从田从力，言“用力于田”，其中的“力”即为农具。 D. 浙江“上山文化”出土的文物显示，一万年前，中国就已开始栽培水稻。 4. 根据材料相关内容，仿照例句，对下列文字进行解读，体现古人对动物观察的敏锐。 汉字 甲骨文 解读 鹿 突出头上枝杈般的犄角 鸟 燕 龟 鱼 5. 在学习“词语积累与词语解释”单元时，为增进同学们对汉字的了解，丰富文化认知，高一（1）班举办了“汉字探秘”解说活动。请你结合材料的相关内容，从下列文字中选取两个汉字，从汉字的表意功能及文化功能两方面，对所选汉字进行解说。每个字的解说不超过60字。 突 休 尘（塵） 【答案】1. A 2. A 3. C 4. 鸟，突出啄虫的嘴巴；燕，突出飞行的两翼；龟，突出凸起的背壳；鱼，突出鱼翅和鱼尾。 5. 突：犬从穴出，猎狗追逐猎物，要迅速飞快地从洞中奔跑出来，即“突然”，从中可看出狗在古代与人类生活密切相关。 休：人在树旁，靠在树上休息，古人劳作，能背靠树木且在树荫下休息,是一种享受，故“休”又代表美好、喜悦、吉利。 尘（塵）：鹿在土上，表示奔跑，鹿优雅，跑起来轻盈，扬起的尘是细小的，鹿浑身是宝，人们愿意追逐，故有“逐鹿”之说，表追求。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“无法进入历史记载，是因为缺乏载体不能被记录下来”错误。由原文“在汉字之前，虽然也会有古老的文化，但由于它不能被完整地记录下来，也就无法进入历史记载，没有得到充分的保留”可知，古老文化只是没有“被完整”地记录下来，而不是选项中的“无法进入历史记载”，选项曲解了文意；且“缺乏载体”也不准确。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘襟’……的质地”错误。“襟”指衣服的款式和部位，而不是“质地”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 选项内容要能支撑“人与草木关系的日益密切”。 A.人类从草木，到与自我生存相关的禾苗，再到手握禾草； B.《说文解字》把竹解读为草本植物，木是木本植物，再到“凡木之属皆从木”，体现了古人对植物的清晰认识； C.“男”是“用力于田”，只是农耕文化的一种体现，没有直接言及与“草木”的关系； D.“水稻”是“禾”的其中之一，而“禾”又是草木的一种。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、仿用的能力。 先分析所仿写的例句，“鹿”“突出头上枝杈般的犄角”，是对甲骨文字形的解读。而甲骨文是象形文字，结合原文“如动物的古文字象形字，大都能突出它们外形的特点”可知，主要分析其外形特点。 鸟，分析甲骨文字形特点，可知鸟的嘴巴突出，概括出“突出啄虫的嘴巴”； 燕，分析甲骨文字形特点，可知燕子的翅膀是飞行状态，概括出“突出飞行的两翼”； 龟，分析甲骨文字形特点，可知龟的贝壳突起，概括出“突出凸起的背壳”； 鱼，分析甲骨文字形特点，可知鱼的鱼翅和鱼尾突出，概括出“突出鱼翅和鱼尾”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 本题要求从汉字的表意功能及文化功能两方面，对所选汉字进行解说。 突：从表意看，其古字形像犬从洞中冲出；本义指急速地往外冲，后来引申出“急速”的意思，由急速又引申为“突然”的意思，表示事情在短促的时间内发生。从文化功能看，由材料“在这些从‘犬’的字中，我们能够看到在早期人类文化中，人和动物的关系极其密切”可知，狗在古代与人类生活密切相关。 休：从表意看，休是会意造字法，最早见于甲骨文。休的本义是在树荫下乘凉歇息，后引申为歇息。从文化功能看，古人劳作，能背靠树木且在树荫下休息，是一种享受，故“休”又代表美好、喜悦、吉利。 尘（塵）：从表意看，“尘”是会意字，甲骨文像三只鹿在奔跑，脚下扬起了尘土。小篆承接甲骨文，会群鹿奔跑，尘土飞扬之意。从文化功能看，鹿优雅，跑起来轻盈，鹿浑身是宝，人们愿意追逐，故有“逐鹿”之说，表追求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长明灯 春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还留着一种微细沉实的声息——“熄掉他罢！” “还是这样么？”三角脸的拿起茶碗，问。 “听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉他熄掉他’。眼光也越加发闪了。见鬼！这是我们屯上的一个大害。我们倒应该想个法子来除掉他！” “除掉他，算什么一回事。他不过是一个……什么东西！造庙的时候，他的祖宗就捐过钱，现在他却要来吹熄长明灯。这不是不肖子孙？我们上县去，送他忤逆！”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。“不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅……”方头说。 “可惜他只有一个伯父……”阔亭立刻颓唐了。 胖脸的庄七光已经放开喉咙嚷起来了：“吹熄了灯，我们的吉光屯还成什么吉光屯，不就完了么？老年人不都说么，这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过；连长毛造反的时候也没有熄过……他现在这么胡闹，什么意思？……” “他不是发了疯么？你还没有知道？”方头带些藐视的神气说。 “哼，你聪明！”庄七光的脸上就走了油。 “我想，还不如用老法子骗他一骗。”灰五婶，便赶忙来岔开纷争，拉到正经事上去。 “什么老法子？”庄七光诧异地问。 “他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军，王灵官老爷，他就害怕了，硬不拜，跑了出来，从此便有些怪。后来就像现在一样，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯。他说熄了便再不会有蝗虫和病痛，真是像一件天大的正事似的。大约那是邪祟附了体，怕见正路神道了。他后来就自己闯进去，要去吹。他的老子又太疼爱他，不肯将他锁起来。呵，后来不是全屯动了公愤，和他老子去吵闹了么？幸亏我家的死鬼那时还在，给想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。” “费什么这样的手脚，”阔亭愤愤地说，“这样的东西，打死了就完了，吓！” “那怎么行？”她吃惊地看着他，连忙摇手道，“那怎么行！他的祖父不是捏过印靶子①的么？” 阔亭们立刻面面相觑，觉得除了“死鬼”的妙法以外，也委实无法可想了。 “后来全好了的！不知道怎么这回看了赛会之后不多几天，又疯了起来了。你们和四爷商量商量去，还是再骗他一骗好。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷商量商量罢，要不……” “我们还是先到庙前去看一看。”方头说着，便轩昂地出了门。阔亭和庄七光也跟着出去了。 他们望见社庙的时候，果然一并看到了几个人：一个正是他，两个是闲看的，三个是孩子。 他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。 “你干什么？”三角脸终于走上一步，诘问了。 “我叫老黑开门，”他低声，温和地说，“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，半个的头，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟……” 一个赤膊孩子擎起他玩弄着的苇子，对他瞄准着，将樱桃似的小口一张，道：“吧！” “你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。 他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。“你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！” 方头站上去，慢慢地说道：“你是一向懂事的，这一回可是太糊涂了。让我来开导你罢，你也许能够明白。就是吹熄了灯，那些东西不是还在么？不要这么傻头傻脑了，还是回去！睡觉去！” “我知道的，熄了也还在。”他忽又现出阴鸷的笑容，但是立即收敛了，沉实地说道，“然而我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。我就要吹熄他，自己熄！”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。 “你没法开！” “那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。 “哼，看你有什么别的法。” “我放火。” “什么？”阔亭疑心自己没有听清楚。 “我放火！” 吉光屯全局顿然扰动了。全屯的空气也就紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭。 这事件的中枢，不久就凑在四爷②的客厅上了。 坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙，还要用手捋着下颏上的白胡须，似乎想将他们拔下。“上半天，”他放松了胡子，慢慢地说，“西头，老富的中风，他的儿子，就说是：因为，社神不安，之故。这样一来，将来，万一有，什么，鸡犬不宁，的事，就难免要到，府上……是的，都要来到府上，麻烦。” “是么，”四爷也捋着上唇的花白的鲇鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，“这也是他父亲的报应呵。他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得。现在，叫我还有什么法？” “我想，只有，一个。是的，有一个。明天，捆上城去，给他在那个，那个城隍庙里，搁一夜，是的，搁一夜，赶一赶，邪祟。” “的确，该死的。”阔亭抬起头来了，“去年，连各庄就打死一个：这种子孙。大家一口咬定，说是同时同刻，大家一齐动手，分不出打第一下的是谁，后来什么事也没有。” “那又是一回事。”方头说，“这回，他们管着呢。我们得赶紧想法子。我想……” 老娃和四爷都肃然地看着他的脸。 “我想，倒不如姑且将他关起来。” “那倒也是一个妥当的办法。”四爷微微地点一点头。 未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，孩子们牵着手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌：“白篷船，对岸歇一歇。此刻熄，自己熄。戏文唱一出。我放火！哈哈哈！火火火，点心吃一些。戏文唱一出。……” （有删改） ［注］①捏过印靶子：即过去做过朝廷正式任命的官。②四爷：“疯子”的伯父。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 长明灯，是君权与神权的象征；想要吹灭长明灯的“疯子”是一个有反抗意识的先觉者。 B. 灰五婶不会写字记账，将“梁武帝”说成“梁五弟”，是一个没有文化的人云亦云的人。 C. 方头最后提议将“疯子”暂时关起来，这既是对郭老娃的附和，也是对四爷权势的畏从。 D. 孩子们将“放火”编入歌谣，意味着“疯子”的斗争精神感染了孩子们，反抗后继有人。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与《祝福》的叙述方式不同，本文以外视角讲述“疯子”的故事，虽然缺少了对“疯子”的内心关照，但却很好地创设了“疯子”与众人、读者的情感疏离。 B. 与《阿Q正传》里对阿Q的描写相似，本文对“疯子”的描写主要采用了白描手法，简单几笔就勾勒出一个孤独、温和、坚毅，充满反抗精神的先觉者形象。 C. 本文在塑造郭老娃形象上，主要采用了语言描写，一词一断，慢条斯理，说话有气无力，不仅表现出他年高，也标志出他属于村中上层社会人物的身份特点。 D. 本文包括茶馆议论、社庙辩论、客厅筹划和社庙尾声四个场景，从故事情节上看，都未呈现出双方冲突的具体过程，而是通过对话，着力展现村人们的心态。 8. 鲁迅小说中的人物、社会环境具有一定的相似性，可以进行互文性解读，请根据所学知识完成下表。 小说 主要人物 村镇 村镇特点 小说集 《阿Q正传》 阿Q，假洋鬼子，赵钱两太爷 未庄 封闭 黑暗 ② 《呐喊》 《祝福》 祥林嫂， ① ，四叔 鲁镇 《彷徨》 《长明灯》 方头等人，“疯子”，四爷郭老娃 吉光屯 《彷徨》 9. 作家顾随在《孔子的自白》中说“发现了人世的真实而觉得恐怖”。本篇小说也同样“发现了人世的真实”并“觉得恐怖”，请结合文本具体分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①. “我” ②. 封建（愚昧） 9. ①“人世的真实”指辛亥革命后农村仍被封建文化笼罩，村民思想未根本改变，如守护长明灯象征守护封建残余，村民愚昧迷信、落后无知； ②“恐怖”指群众未启蒙，残酷打压革命先驱，反映突破封建束缚的艰辛，如“疯子”因熄灯遭迫害。 【解析】 【导语】鲁迅的《长明灯》通过一个村子的故事，揭示了旧社会中封建迷信与保守思想的弊端。小说中的“疯子”形象代表着对封建传统的反抗，尽管孤独无助，但表现出坚韧的力量。村民的愚昧、自私、保守则映射出社会主流价值观的压迫性。小说运用对话推动情节，语言形象而生动，同时传达了对专制社会和落后文化的批判。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“意味着‘疯子’的斗争精神感染了孩子们，反抗后继有人”错。孩子并不理解“疯子”的行为，孩子的表现反衬出“疯子”的悲哀，也反映出吉光屯村民们愚昧麻木的社会风貌。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“都未呈现出双方冲突的具体过程”错，第二个场景出现疯子与村人正面争执，他甚至要放火。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物、社会环境的能力。 ①《祝福》中的主要人物，除了“祥林嫂”“四叔”之外，还有一个知识分子代表“我”。“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼教，同情祥林嫂，但另一方面又软弱无能，无力给祥林嫂帮助。 ②村镇特点。《阿Q正传》中的未庄是一个落后、封闭的受封建思想严重封锁的村镇。代表封建势力的赵太爷和曾经留过洋的假洋鬼子等统治着一切。社会下层的农民对剥削和压迫逆来顺受，麻木不仁，甚至相互争斗。未庄人看不起城里人，因为城里人把“长凳”叫“条凳”，煎鱼时放切细的葱丝而不放半寸长的葱叶。这些都反映出未庄落后、封闭的特点。而阿Q根本不懂革命，糊里糊涂成为革命党与封建势力妥协的牺牲品，被推上了断头台，落了个“大团圆”的下场。又反映出“封建”或“愚昧”的特点。 【9题详解】 本题考查学生探究作品意蕴的能力。 ①“人世的真实”体现在辛亥革命后农村仍被封建文化笼罩。村民视梁武帝传下的长明灯为吉光屯的命脉，坚信“灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅”，还称想熄灯的“疯子”“邪祟附体”“不肖子孙”，欲“送他忤逆”，尽显愚昧迷信，思想未根本改变。 ②“恐怖”在于群众未启蒙，残酷打压革命先驱。“疯子”主张熄灯消灾，却遭阔亭威胁“你的伯伯会打断你的骨头”，阔亭甚至说“这样的东西，打死了就完了”，最终众人议将其“关起来”“捆上城”。孩子还编歌嘲笑“我放火”，足见对革新者的冷漠打压，反映突破封建束缚的艰辛。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公子牟游于秦，且东，而辞应侯①。应侯曰：“公子将行矣，独无以教之乎？”曰：“且微君之命命之也，臣固且有效于君。夫贵不与富期，而富至；富不与粱肉期，而粱肉至；粱肉不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣。”应侯曰：“公子之所以教之者厚矣。” （节选自《战国策·赵策三》） 材料二： 鲁有恭士，名曰机氾。行年七十，其恭益甚。冬日则饮汤，夏日则饮水；食不安俎，羹不以器；席不正不坐，割不正不食。其门人疑而问之曰：“夫子之恭，可以为道乎？”机氾曰：“好恭甚易，安恭②甚难。吾非能好恭也，吾能安恭也。夫舟浮于江海，不为莫乘而沉；君子行于道德，不为莫知而止。今吾所为，非以求誉于乡党朋友也，将以自成也。” （节选自《说苑·敬慎》） 材料三： 子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉③者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之、少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿④，行也；折而不挠，勇也；瑕适⑤并见，情也；扣之其声清扬而远闻其止辍然辞也。故虽有珉之雕雕⑥，不若玉之章章⑦。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。” （节选自《荀子·法行》） 材料四： 论曰：古人立言，各有所本。策士之寓言，如公子牟之诫；儒者之笃行，如机氾之安恭；夫子之设教，比德于玉；皆非无因而云然也。然则，诫奢、守恭、比德，其旨一也，曰“慎其所以立者”而已。后世或取其言而遗其行，慕其名而略其实，是犹贵珉而贱玉，得其雕雕，失其章章，不亦悖乎？ （节选自清·章学诚《文史通义·质性》） [注]①应侯，即范雎，战国时秦国丞相。②安恭：安于恭谨，发自内心地持守恭敬。③珉：像玉的美石。④廉而不刿：有棱角但不至于划伤别人，比喻品行端方而不刻薄。⑤适，通“谪”，美好。⑥雕雕：文采绚丽的样子，指人工雕饰之美。⑦章章：光彩显著的样子，指内在本质之美。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 扣之A其声B清扬C而远闻D其止E辍然F辞也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，和，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”的“与”意义不同。 B. “夫舟浮于江海”与《齐桓晋文之事》“树之以桑”的句式结构相同。 C. 行，经历，与《归去来兮辞》“感吾生之行休”的“行”字意义相同。 D. 比，比拟，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“比及三年”的“比”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公子牟用“富至”“粱肉至”“骄奢至”“死亡至”的递进关系告诫应侯，享乐富贵而不加节制，必招致恶果。 B. 机氾冬日饮汤，夏日饮水，“食不安俎”“羹不以器”，这些是为了向乡党朋友展示恭谨，从而获得他人的赞誉。 C. 孔子认为美玉具有“温润而泽”等特质，这些特质与君子的“仁”等品德相契合，以此来凸显君子品德的珍贵。 D. 材料一以排比句强化逻辑，表达简洁有力；材料二以生活对话展开，语言通俗自然；材料三多四字短语，凝练典雅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且微君之命命之也，臣固且有效于君。 （2）是何言也！夫君子岂多而贱之、少而贵之哉！ 14. 章学诚运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】10. ADF 11. C 12. B 13. （1）即使没有您的命令来命令我（让我说），我本来也将向您献出我的意见/对您有所效劳。 （2）这是什么话！难道君子会因为（某物）数量多就轻视它，因为（某物）数量少就珍视它吗！ 14. 观点：①古人（公子牟、机氾、孔子）立言有根源，核心都是“谨慎地对待自己所立身的根本”；②后世只取古人言论、慕古人名声，却忽视其行为与实质，这种行为很荒唐。 认识：①理解古人思想要抓核心精神，别只看表面言论或名声；②个人做人、做学问都要守住根本（比如节制欲望、坚守恭谨、重视品德），别追求虚名、忽略实际。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选取了四则不同风格的文本，通过对比展现了古代思想文化的多元性。材料一以策士谏言展现“戒奢”思想，材料二通过儒者言行阐释“安恭”之道，材料三借孔子论玉阐明“比德”理念，材料四则以章学诚的评论统合前三者，揭示古人立言皆有所本的核心观点。四则材料在内容上形成递进关系，从具体事例到抽象哲理，体现了“慎立”这一共同主旨。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：敲击它，声音清越悠扬，传得很远，停止敲击，声音便戛然而止，像言辞的恰到好处。 “扣之”是完整的动宾结构，A处断开； “其声”是主语，“清扬而远闻”是描述声音特点的谓语，中间用“而”连接不断开，D处断开； “辍然”是“其止”的结果，语意紧密；“辞也”是对前句的比喻性描述，单独断句，F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。和/结交、亲附。句意：财富没有和美食约定。/失去自己的同盟者，是不明智的。 B.正确。都是状语后置句，正常语序分别是“夫舟于江海浮”/“以桑树之”。句意：船在江海上漂浮。/把桑树种在院子里。 C.错误。意义不同。经历/将要。句意：年纪快到七十岁了。/感慨我的生命即将终结。 D.正确。比拟/等到。句意：玉这种东西，君子用它来比拟品德。/等到三年。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“为了向乡党朋友展示恭谨，从而获得他人的赞誉”错，原文是“非以求誉于乡党朋友也，将以自成也”，意思是，不是用来求取乡里朋友的赞誉，而是要用它来成就自己。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，没有；“固”，本来；“效”，献出，奉献。 （2）“是……也”，判断句；“贱”，轻视；“贵”，看重、珍视。 【14题详解】 本题考查学生概括文中观点并进行评价的能力。 观点： ①他指出“古人立言，各有所本”，如公子牟诫骄奢致亡、机氾安恭自成、孔子玉比君子之德，看似不同，实则“其旨一也，曰‘慎其所以立者’而已”，即古人言论的根本都是“谨慎对待自己立身的根基”。 ②认为后世“取其言而遗其行，慕其名而略其实”，就像“贵珉而贱玉，得其雕雕，失其章章”，批判这种只追求古人言论虚名、忽视其行为实质与立身根本的做法十分荒唐。 我的认识： ①理解古人需抓核心：如公子牟的“诫奢”、机氾的“守恭”，本质都是“慎其所以立者”，若只记“粱肉不与骄奢期”这类语句，却不践行节制；只慕“安恭”之名，却做不到发自内心恭敬，便违背古人立言初衷，唯有抓核心精神才能真正理解古人思想。 ②个人立身当重根本：无论是做人还是治学，都应像古人那样守住根基——如控制欲望防骄奢、坚守恭谨修品德，而非追求表面名声。若只图虚名、忽略实际行为，就像看重珉的雕饰而非玉的本质，最终难以立身成事。 参考译文： 材料一： 公子牟在秦国游历，将要东归，去向应侯辞行。应侯说：“公子将要离开了，难道没有什么指教我的吗？”公子牟说：“即使没有您的命令来命令我（让我说），我本来也将向您献出我的意见。尊贵没有和财富约定，财富就来了；财富没有和美食约定，美食就来了；美食没有和骄奢约定，骄奢就来了；骄奢没有和死亡约定，死亡就来了。历代以来，因为这样而败亡的人太多了。”应侯说：“公子用来教导我的道理真是太深刻了。” 材料二： 鲁国有一位恭谨的士人，名叫机氾。年纪快到七十岁了，他恭谨的态度更加厉害。冬天就喝热水，夏天就喝凉水；食物不在砧板上放稳就不吃，羹汤不用合适的器皿盛就不喝；坐席不摆正不坐，肉不按正确的方法切割不吃。他的学生疑惑地问他道：“先生您这样恭谨，可以算得上是有道了吗？”机氾说：“（只是）喜好恭谨很容易，（但能）安于恭谨却很难。我并非能够喜好恭谨，我是能够安于恭谨。船在江海上漂浮，不会因为没有人乘坐就沉没；君子践行道德，不会因为没有人知道就停止。现在我所做的这些，不是用来求取乡里朋友的赞誉，而是要用它来成就自己。” 材料三： 子贡问孔子说：“君子看重玉而轻视珉（像玉的石头）的原因，是什么呢？是因为玉少而珉多吗？”孔子说：“哎！端木赐，这是什么话！难道君子会因为（某物）数量多就轻视它，因为（某物）数量少就珍视它吗！玉这种东西，君子用它来比拟品德。（玉）温和润泽，像仁；坚实而有纹理，像智；刚强而不屈，像义；有棱角而不划伤他物，像行；宁可折断也不弯曲，像勇；瑕疵与美好都表现出来，像真诚；敲击它，声音清越悠扬，传得很远，停止敲击，声音便戛然而止，像言辞的恰到好处。所以即使珉石文采绚丽，也比不上美玉的光彩显著。《诗经》上说：‘想念君子，性情温和就像美玉。’说的就是这个道理啊。” 材料四： 综上所述：古人确立学说，各有其本源。策士的寓言，如公子牟的告诫；儒者的笃实行为，如机氾的安于恭谨；孔夫子的设教，用玉来比拟品德；都不是没有缘由就这样说的。既然如此，那么告诫奢侈、恪守恭谨、以玉比德，它们的宗旨是一致的，说的就是“谨慎地对待自己所立身的根本”罢了。后世的人有的只采纳他们的言论而抛弃他们的行为，仰慕他们的名声却忽略他们的实质，这就好比看重珉石而轻视美玉，得到了它雕饰的文采，却失去了它内在的光华，不也是荒谬的吗！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 柳州开元寺夏雨① 吕本中 风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。 云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。 钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮②。 面如田字③非吾相，莫羡班超封列侯。 ［注］①此诗为南宋初期吕本中避乱流寓柳州时所作。②《世说新语·任诞》载，殷洪乔为豫章太守，临赴任，京都人托他带书信百多封，他悉投水中，并祝曰“沉者自沉，浮者自浮”，不肯做送信的邮差。③《南齐书·李安民传》载，宋明帝目安民曰：“卿面方如田，封侯状也。”后李安民在齐高帝时封康乐侯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “风雨潇潇”渲染氛围，“似晚秋”写夏日风雨给人以深秋之感，实则暗示诗人心境的凄凉。 B. “云深不见”“初闻”，视听结合，写云雾遮蔽群山，山谷溪流奔涌声，景象迷蒙而雄浑。 C. “钟唤梦回空怅望”，诗人因美梦被钟声惊破而满心怅惘，流露出面对现实处境的无奈之情。 D. “人传书至竟沉浮”表面写家书遗失，实则表达诗人对仕途升迁无望的愤懑和消极避世之情。 16. 元代诗论家方回评论此诗尾联“乃是避地岭外，闻将相骤贵者，亦老杜秦蜀湖湘之意也”。请结合该评论，比较本诗尾联与杜甫《登高》尾联所抒发情感的异同。 【答案】15. D 16. 相同点： ①忧国伤时。国事危难动荡之际，流落异乡，满怀对国家与时局的深沉忧思。 ②报国无门的愤懑。 不同点： ①吕诗尾联写自己无富贵之相，不要羡慕显贵之位，表面自嘲，实则还表达对朝廷用人不当的不满以及对建功立业的渴望。 ②杜诗写自己白发日多，因病无奈断酒，表达人生暮年，老病孤愁的怅恨。 【解析】 【导语】这首诗以夏日风雨作背景，描绘萧瑟秋意、幽寂僧院、迷蒙山水，营造出凄凉孤寂氛围。诗人借景抒情，“钟唤梦回”“书至沉浮”暗喻现实的无奈与失落，尾联“面如田字”自嘲，尽显对功名富贵的淡泊与避世之态。全诗语言凝练、意境深远，兼具士人流离苦闷与超脱尘世禅意，情感深沉含蓄。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“表达诗人对仕途升迁无望的愤懑和消极避世之情”错误。原句“人传书至竟沉浮”主要写家书遗失，表现乱世音讯难通的无奈，并无直接体现“仕途升迁无望”或“消极避世”之意。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点： ①两诗均作于乱世（吕诗：南宋初期避乱，杜诗：安史之乱后），诗人皆流落异乡，尾联均暗含对国事动荡的忧思； ②吕本中、杜甫均有报国之志，但均因现实困顿无法施展，尾联“非吾相”“莫羡”和“潦倒”都流露“报国无门”的愤懑。 不同点： ①吕诗尾联“面如田字非吾相，莫羡班超封列侯”，以“无富贵相”自嘲，表面说“不羡慕封侯”，实则暗含两层意：一是不满朝廷“用人唯贵”，二是藏着“虽无富贵相，仍有班超报国之志”的渴望。 ②杜诗尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，直接写自己年老（繁霜鬓）、困顿（潦倒）、因病断酒，无半点盼头，满是人生暮年、老病孤愁的绝望，情感偏“悲中含痛”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中，杜牧指出六国和秦王朝的覆亡都是因为统治者的骄奢淫逸，并提出如果秦王朝爱护六国的人民，“__________，__________？”这一观点，体现了“人民至上”的思想。 （2）某中学组织学生参与乡村振兴社会实践活动，同学们体验耕作之余，在高坡上吹风，唱着歌自在惬意地回村，不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙所描绘的场景：“__________，__________。” （3）苏轼《赤壁赋》中，“__________，__________”两句运用夸张手法，写出了曹操军容之盛。 【答案】 ①. 则递三世可至万世而为君 ②. 谁得而族灭也 ③. 风乎舞雩 ④. 咏而归 ⑤. 舳舻千里 ⑥. 旌旗蔽空 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：递、至、雩、舻、蔽。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①我们勤劳智慧的祖先们根据实际需求对野生大豆进行长期的定向选种，②不断选择籽粒更大、产量更高等优点的大豆进行培育，③经过不断改良培育，④如今形成了广泛种植在田间地头的栽培大豆。⑤这些因人类不断筛选而实现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”，⑥而大豆身上最典型的驯化综合征是它的豆荚颜色。 我们现在常见的栽培大豆豆荚通常呈褐色或浅褐色，而野生大豆的豆荚却是黑色的。看似是一个小小的差别，背后却藏着野生大豆的生存“秘籍”。 “炸荚”是许多豆科植物成熟后的特征，也是影响大豆产量的重要因素。豆科植物的炸荚就像抛铅球一样，将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方，以扩大后代的生存范围，增加其存活率，从而（ 甲 ）。 通过田间试验发现，相比于浅褐色豆荚，（ 乙 ）。进一步使用热红外测温成像仪分别在自然和模拟太阳光照的环境下对两种颜色豆荚的温度变化进行测量，发现在模拟太阳光的照射下，黑色豆荚最高温度可达62摄氏度，而浅褐色豆荚最高温度仅为52摄氏度，二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。这说明，豆荚能够感知光温，黑色豆荚的光热转化率更高，在光照下拥有更高的表面温度和更强烈的豆荚里外温度变化，更易发生炸荚现象，以满足自然条件下自身的繁殖需求。 科研人员利用图位克隆等技术，成功鉴定了一个调控大豆豆荚着色的关键因子——L1基因。该基因在黑色大豆豆荚中有着特异性的表达，并能够编码一种豆科特异的L1蛋白。这种蛋白可以在反应后生成红果酸和番石榴酸，这两种化合物会进一步被氧化，或与其他物质发生聚合反应逐渐加深大豆豆荚颜色。不仅如此，化合物反应还会使大豆种皮出现不规则的色素沉着，为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 L1基因提高了野生大豆的环境适应性，却会降低栽培大豆的产量，斑驳的种子外皮也影响外观和经济品质。因此，在大豆驯化过程中，人们有意识地筛选豆荚颜色更浅的大豆，L1基因正在逐渐被淘汰。 18. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 文中第二段中的“秘籍”使用了借喻的修辞手法，请指出本体并分析其表达效果。 20. 下列各句中引号的作用和其它选项不同的一项是（ ） A. 这些因人类不断筛选而呈现在作物身上的共同特征被称作“驯化综合征”。 B. 将其中的种子尽可能“弹射”到远的地方。 C. 二者虽为“兄弟”，却相差10摄氏度左右。 D. 为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的句子提到“L1基因提高了野生大豆的环境适应性”，请结合第五段的内容，使用包含因果关系的句子说明其中的原理。 【答案】18. ②在“不断选择”后加“具有”（或删除“等优点”）；④将“如今”调到“形成了”后面；⑤将“实现”改为“呈现”。 19. ①本体：野生大豆的豆荚选择黑色的科学原理（生存规律）。②表达效果：化抽象为具体，使读者更易理解，更有阅读兴趣。 20. A 21. 甲：提高大豆产量 乙：黑色豆荚的炸荚率更高 22. 因为L1基因所编码出来的特殊蛋白可以生成红果酸和番石榴酸，加深大豆豆荚颜色，并出现不规则的色素沉着，所以能够为种子提供“伪装”，减少被觅食者发现的风险。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：原句成分残缺，“选择”的应是“具有”某优点的大豆，故需加“具有”；或删除“等优点”。 ④句：原句“如今形成了广泛种植在田间地头的栽培大豆”语序不当，“如今”应修饰“广泛种植”这一动作，故调整为“形成了如今广泛种植在田间地头的栽培大豆”。 ⑤句：原句“实现”与“特征”搭配不当，“特征”应是“呈现”在作物上，故将“实现”改为“呈现”。 【19题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 本体：野生大豆通过黑色豆荚实现高光热转化率、易炸荚以扩大繁殖范围，同时种皮色素沉着为种子“伪装”的生存机制，可知本体是：野生大豆的豆荚选择黑色的科学原理（生存规律）。 表达效果：将抽象的生存规律比作“秘籍”，化抽象为具体，赋予野生大豆生存策略以“智慧感”，既生动形象，又能激发读者的阅读兴趣。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.引号是特定称谓。 其它选项是特殊含义。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文核心是“炸荚”的作用——“扩大后代生存范围，增加存活率”，最终目的是保障物种延续，结合后文“影响大豆产量”的反向表述，此处应填“提高大豆产量”。 乙处：后文通过实验对比“黑色豆荚”与“浅褐色豆荚”的温度，结论是“黑色豆荚更易发生炸荚现象”，因此前文“相比于浅褐色豆荚”的对比结论，应直接点明“黑色豆荚的炸荚率更高” 【22题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 找“因”：第五段关键信息为“该基因……能够编码一种豆科特异的L1蛋白……可以在反应后生成红果酸和番石榴酸……应逐渐加深大豆豆荚颜色……会使大豆种皮出现不规则的色素沉着”。 找“果”：“种子提供‘伪装’，减少被觅食者发现的风险”。 组逻辑：先说明L1基因的作用（因），再衔接其引发的一系列物质变化，最后点明对环境适应性的提升（果）。 三、写作（60分） 23. 阅读以下材料，根据要求作文。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 请你结合上面材料，写一篇文章，体现你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以良种赴岁月，以耕耘待秋收 春种一粒粟，秋收万颗子。种子的优劣，决定了岁月的馈赠；耕耘的深浅，丈量着收获的丰寡。李绅的诗句道尽耕种的朴素真理，袁隆平院士对“好种子”的期许，梭罗“相信种子，相信岁月”的箴言，都在诉说同一个道理：唯有涵养身心俱佳的“良种”本色，以踏实耕耘对抗岁月漫长，方能在时光深处收获满仓硕果。 好种子，先要有健康的根基。这根基，是身体的强健，更是精神的坚韧与情感的丰盈。身体是承载理想的容器，若体魄羸弱，再高远的志向也难以支撑；精神是指引方向的灯塔，若信念动摇，再平坦的道路也会迷失；情感是滋养心灵的沃土，若内心荒芜，再充足的养分也无法吸收。 古往今来，成大事者无不以“良种”姿态立身。北宋司马光编纂《资治通鉴》，历时十九年不曾懈怠。他每日清晨便起身著述，深夜方才歇息，若非强健的身体支撑，难以熬过漫长岁月的煎熬；若非坚定的精神信念，面对浩如烟海的史料早已半途而废；若非对史学的赤诚热爱这份真挚情感，也无法抵御编纂过程中的枯燥与寂寞。 有了好种子，更需以耕耘奔赴岁月。种子再好，若弃于荒野、疏于照料，最终只会腐烂变质，遑论秋收。明代农学家王象晋在《群芳谱》中记载，江南农民培育良种水稻时，需每日巡田、定时灌溉，稍有懈怠便会影响收成。这种坚持不是简单的劳作，而是对生命规律的尊重。当代人常追求速成，却忽视了“秋收万颗子”需要经历完整的生长周期。农人的故事告诉我们，真正的丰收是汗水与时光的结晶，是大地给予耕耘者的最好馈赠。相信时间的力量，就是相信自然的法则。 生活中，有些人一心渴望“秋收”的硕果，却不愿涵养“良种”的本色，更不肯付出耕耘的辛劳。他们或是疏于锻炼，让身体成为拖累；或是精神空虚，在迷茫中随波逐流；或是急功近利，妄图走捷径收获成功。最终，只能在岁月的流逝中一事无成，空留遗憾。 岁月是公平的，它给每一粒种子生长的时间，也给每一份耕耘相应的回报。对于我们而言，做一粒好种子，就是要锤炼强健的体魄，筑牢坚定的信念，滋养丰盈的内心。以耕耘赴岁月，就是要脚踏实地做事，一步一个脚印前行，不驰于空想，不骛于虚声。让我们以良种之姿奔赴岁月长河，以不懈耕耘静待秋收之时，让生命在时光的淬炼中，收获属于自己的满仓硕果。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则关于“种子”的材料，从不同角度揭示了生命的深刻哲理。 李绅的诗句展现了种子最朴素的自然规律——播种与收获的因果关系。就像农民春种秋收一样，任何成就都不是偶然，而是前期投入的必然结果。 袁隆平的话将种子人格化，强调全面健康发展的必要性。袁隆平院士的“好种子”标准启示我们，真正的成长需要全方位培育，人的发展需要强健体魄、健全人格和丰富情感的协同作用。当代青年在追求学业进步时，若忽视体育锻炼或情感培养，就如同有缺陷的种子，难以结出饱满的果实。 梭罗的箴言道出了成长的另一重真谛：既要对生命潜能保持信心，又要给成长以必要的时间。就像种子破土需要等待适宜的温度湿度，人的成熟也需要经历必要的磨砺过程。这三重维度层层递进，由物质到精神，由个体到永恒，共同诠释了“种子”这个意象的丰富内涵，构建了一个关于成长与希望的完整认知框架。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：人生需像种子一样扎根沉淀，在时间中积蓄力量。中间分三层展开：先谈“耕耘与收获”的必然性，强调付出与坚持的意义；再论述“好种子”需内外兼修——强健体魄、丰盈精神、温暖情感缺一不可；最后用梭罗的名言升华，点明“相信”的力量，既要对自身潜力有信心，也要给成长以时间。结尾呼吁当代人在快节奏社会中保持“种子心态”，不浮躁、不短视，用扎实的努力与健康的生命状态，等待属于自己的收获。 立意： 1.深耕当下，静待人生的金秋时节。 2.身心兼修，方能成就生命的饱满颗粒。 3.信己信时，种子终会穿越泥土见春光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $