第4课 欧洲文化的形成（史料拓展练）历史统编版选择性必修3

第4课 欧洲文化的形成（史料拓展练） 1．柏拉图说：“当我们正在油饰一尊雕塑时，有人走过来责备我们，说我们没有把最好的颜色用在人体的最美好的部分……确当的回答将该是……对于每一个部分都给它以恰恰地与之相应的东西，并从而使那整体成了美丽的整体。”他的比喻意在（   ） A．为城邦治理提供理性的智慧 B．维护城邦内在各阶层的等级 C．反对外来势力干涉城邦内政 D．强调教育和正义的现实意义 【史料解读】柏拉图借“给雕塑上色”的比喻，道出“各得其所、整体方美”的原则： 个体（颜色、部位）并非孤立“最好”，而是“恰如其分”才最好；只有让每一部分都获得与其本性、功能相匹配的“恰当”，整体才呈现出真正的和谐与美；因此，这句话的核心是：“恰当即美”——美不在于单项极致，而在于各元素按其本质与位置相互协调，共同构成有序而统一的整体。 2．《罗兰之歌》写到：“查理曼大帝闻讯后转身回师，只见原野上遍布法兰克骑士的尸骸。罗兰虽已战死沙场，仍紧握杜兰达尔圣剑，其忠诚使天使亲自降临接引他的灵魂。奥利维耶的头盔被劈成两半，却仍保持着战斗的姿态。主教屠宾用最后的力气为死者祝祷，他的权杖沾满异教徒的鲜血。”这段材料反映的中世纪的骑士精神是（   ） A．绝对忠诚与视死如归的勇气 B．敬神爱民与维护正义的使命 C．冲破束缚与涤荡秩序的魄力 D．捍卫荣誉与崇尚武力的精神 【史料解读】《罗兰之歌》通过“尸横原野、剑犹在手、头盔碎裂仍挺立”的极致描写，把忠君、护教、同袍义气凝成法兰西骑士精神的三重内核： 罗兰死握杜兰达尔——绝对忠诚高于生命，个人荣耀服从王权与信仰； 奥利维耶碎盔不倒——战斗到底的意志被升格为道德楷模； 屠宾血染权杖——教会亦武装化，祈祷与杀敌同为神圣义务。 由此，史诗把一场败仗塑造成“殉道仪式”：骑士的肉体死亡反铸成民族-宗教共同体的精神诞生，为随后兴起的十字军运动提供了文学化的意识形态模板。 3．据记载：拜占庭帝国时期，“利奥六世（886-912年在位）曾热心保护米凯尔三世时著名的贤人”“君士坦丁七世时（912-959年在位），组织学者收集古典作品，编纂百科全书及抄写名著”。这说明拜占庭帝国（   ） A．人才培养的方案明晰 B．兼收并蓄了古代文化 C．成为了世界文化中心 D．文化发展有政治保障 【史料解读】材料说明拜占庭帝国以国家力量系统搜集、整理与传抄古典希腊—罗马文献，成为古典文化进入中世纪的主要“保存库”和“传薪者”，其宫廷学术活动直接维系了欧洲古代文化命脉，并为其后文艺复兴提供了可资重新发现的文本基础。 4．希罗多德在《历史》第一卷开头语中说：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”据此可知，希罗多德认为（   ） A．记录和解释是历史撰写的重要宗旨 B．一手史料是书写历史的重要依据 C．保存人类功业是写历史的主要目的 D．记载是历史传承的最有效的方式 【史料解读】希罗多德开宗明义，把“保存功业”与“探究原因”并列为写作目的，从而奠定西方史学两大传统：记忆功能——通过系统的“研究成果”（historia）把人类功过从时间流逝中抢救出来，使历史成为集体记忆的储存器；解释功能——不仅记事，更要追问纷争背后的“为什么”，把战争、革命等大事纳入因果探究框架，开启以理性调查取代神话叙述的史学方法。 因此，这段序言标志着西方史学由“史诗-神话”向“批判-叙述”范式的第一次自觉转换，希罗多德也被誉为“历史之父”。 5．苏格拉底曾说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想，”他又言“未经省察的人生没有价值”，还强调“认识你自己”。苏格拉底这些言论旨在（   ） A．激发人们的自我反思与觉醒 B．强调知识对人生的决定作用 C．传授辩论技巧获取政治地位 D．批判雅典民主政治运行机制 【史料解读】苏格拉底把“助产术”比作自己的哲学方法：不直接灌输答案，而是通过追问、质疑和对话，引导对方发现自己内在的理性与真理；强调“未经省察的人生没有价值”，指出只有不断自我反思、检验信念与行为，人生才配得上称为“人”的生活；“认识你自己”则把哲学焦点从自然转向人的伦理与灵魂，宣告西方哲学开始以“人的理性自省”为核心任务。 因此，苏格拉底开创了以对话—省察—自我认知为核心的实践哲学传统：哲学不仅是解释世界的理论，更是“如何过好此生”的终身修炼。 6．“中世纪的基督教会通过资助学术研究、组织翻译古希腊罗马典籍、建立教会学校体系等方式，不仅保存了大量古典哲学和科学著作，还为欧洲培养了许多精通文法、逻辑的学者，使得古代知识得以在修道院和教会机构中传承。”该材料主要反映了基督教（   ） A．禁锢民众思想自由 B．加剧宗教派系冲突 C．推动市民阶层觉醒 D．延续文化学术传承 【史料解读】中世纪的基督教会于是扮演了“古典文化保险箱”和“学术生产线”的双重角色： 一方面以修院抄写室、翻译中心系统保存希腊-拉丁典籍；另一方面用教会学校、大学训育大批掌握文法、修辞、逻辑的教士-学者，使古典知识不仅“存下来”，而且“传下去”，为12世纪文艺复兴和此后欧洲科学革命提供了文本基础与人才储备。 7．某一古代典籍记载了这样的情节：半神半人的英雄面临着重要抉择——“要是我留在这里……我就会丧失回家的机会，但名声将不朽；要是我回家……我就会失去美好名声，性命却长久，死亡的终点不会很快来到我这里。”最后他毫不犹豫地选择了前者。这一典籍应为（   ） A．《吉尔伽美什》 B．《荷马史诗》 C．《源氏物语》 D．《罗兰之歌》 【史料解读】这段“留则不朽、去则长命”的抉择，出自荷马史诗《伊利亚特》。英雄阿基里斯在出征前得到神谕：若留在特洛伊继续作战，他将战死沙场，却换来不朽荣耀；若返回家乡，虽可安享长寿，却失去千古美名。最终他选择留下，用短暂生命换取永恒荣光，成为西方文学中“荣誉高于生命”的原型范例。 8．《古希腊文明的光芒》一书中写道：“这些（古希腊）文化形态没有实际的功用，不能推进生产力的发展，只能愉悦人的思想和精神。无论诗歌、建筑、雕塑还是哲学，乃至那个时代的科学，都能引起希腊人浓厚的兴趣。”据此可知，古希腊文明（   ） A．是西方文明的源头 B．充满人文色彩 C．摆脱了宗教的影响 D．阻碍经济发展 【史料解读】这段话揭示了古希腊人独特的价值观： 把“愉悦思想和精神”本身视为生活的最高目的，因而诗歌、戏剧、雕塑、哲学、科学等“无用之用”被赋予与生存同等、甚至更高的意义；其结果是把“求真”“求美”“求善”从功利目的中解放出来， 催生了为求知而求知、为审美而审美的文化形态，奠定了西方“自由学术”与“人文精神”的原型。 9．公元前240年，李维乌斯将一部希腊悲剧和一部希腊喜剧翻译成拉丁语，搬上罗马舞台，立刻获得了成功，并且在罗马刮起了追逐希腊风格戏剧的流行风，将陈旧的杂戏淘汰出了舞台。此后，罗马作家们开始走上翻译和模仿希腊戏剧的道路。这表明古希腊戏剧（   ） A．能够用理性思维辩证认识世界 B．成为古代世界主流文学体裁 C．成为罗马文学创作的重要途径 D．标志着欧洲知识系统的形成 【史料解读】李维乌斯把希腊悲剧、喜剧“拉丁化”这一举动，在罗马文化史上构成一次“翻译即革命”：1．技术层面：首次系统用拉丁诗格（萨图尔努斯体）对应希腊抑扬格，证明拉丁语同样能承载高雅舞台修辞，为后世恩尼乌斯、泰伦斯等提供可套用的“拉丁戏剧模板”。 2．文化政治层面：通过“翻译—上演—流行”三步走，罗马精英在军事上征服希腊的同时，被希腊的审美范式反向“征服”，形成“霸权下的文化互渗”，奠定罗马古典主义“希腊外壳、罗马内核”的基本走向。 3．社会效应层面：新式舞台取代杂戏，说明希腊化的“情节—角色—对话”结构比本土即兴表演更具叙事张力；观众在剧场接受希腊神话与价值观的潜移默化，加速了罗马城邦意识形态从“农耕-军事”向“公民-修辞”转型。 简言之，公元前240年的翻译行动，把希腊戏剧的文学基因注入拉丁语世界，使罗马在军事帝国尚未完全成形前，先一步成为“文化希腊化”的实验场，为后来欧洲古典传统的“希腊-罗马双核”格局奠定第一块基石。 10．从962年起，基辅罗斯统治者带军四处征伐，以夺取欧亚商路北道的控制权。这损害了拜占庭帝国的利益，引发了基辅罗斯与拜占庭之间的战争。最终，基辅罗斯战败，放弃了对保加利亚和克里米亚的主权要求。据此推知，在这个过程中（   ） A．基辅罗斯政权逐渐解体 B．欧亚之间的交流受到了影响 C．拜占庭文化影响力扩大 D．斯拉夫民族文化日益多元化 【史料解读】征伐虽败，罗斯却换得一张“文明入场券”：战败后缔结的《俄拜和约》（911、944年）让基辅罗斯获得在君士坦丁堡的免税贸易特权，并迎娶拜占庭公主，接受东正教传教，把“商业通道之争”转化为“文化认同之合”，从而以失败为跳板，完成从部落联盟到希腊化基督教国家的转型。 11．（中外对比-中西文化差异）阅读材料，完成下列要求。 材料一  成书于明朝中后期的神魔小说《封神演义》塑造了哪吒“剔骨还父、削肉还母”的极端反抗，本质上是“忠孝伦理与个体意志”的冲突，是“杀身成仁、成就大我”的追求；他的重生依靠太乙真人以莲藕重塑肉身，形成了“大道无尘”的载体，暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理观与“天人合一”的世界观；从魔丸降世到闹海屠龙，再到助周伐纣直至成为天庭护法神，哪吒的成长历程反映了《封神演义》“劫运—封神”的宏大叙事。个体奋斗最终被纳入天宫体系，与《西游记》中孙悟空从叛逆到成佛的轨迹相同，不但符合儒家“修身—齐家—治国—平天下”的进阶逻辑，这种“功德圆满、皆大欢喜”的结局也符合华人“贵和尚中”的乐感审美心理。   ——摘编自王猛《〈封神演义〉对儒家伦理的消解与重构》等 材料二  与中国古代神话相比，古希腊神话产生时间较晚，其作为氏族社会的精神产物，由希腊原始初民口口相传，又经荷马、赫西俄德等人改造，在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整统一的奥林波斯神系。在希腊神话中，主神宙斯的风流、赫拉的嫉妒心与赫尔默斯的虚荣心等，充满凡夫俗子的情感欲望；赫拉克勒斯虽为宙斯之子，却需完成十二试炼洗刷罪孽，其半神之躯始终承载人性的弱点；无论俄狄浦斯弑父娶母后被命运诅咒，还是俄耳甫斯冥界寻妻的永恒失败，再到普罗米修斯盗火后永受折磨，个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗，并最终发展为“原罪与救赎”的宗教极致。 ——摘编自张开焱等著《中西叙事传统比较研究神话卷》等 （1）根据材料，概括中国与希腊神话所体现出的中西方文化的主要差异。 （2）根据材料并结合所学知识，分别指出中国与希腊神话差异的主要社会成因。 【史料解读】中西神话虽都写“超凡英雄”，却走向两条叙事轨道： 1．价值内核：哪吒“剔骨还父—莲藕重生—归位天庭”是伦理救赎：极端孝忠→杀身成仁→功德圆满，悲剧被儒家“贵和尚中”抹平，个体终须纳入天宫秩序。 赫拉克勒斯“十二试炼—焚火升天”却保留人性弱点：半神之躯仍受情欲、狂妄支配，结局虽封神，却先历经无法洗清的罪与罚，呈现“原罪—苦役—有限救赎”的悲感结构。 2．叙事功能：中国神话服务于伦理共同体：叛逆只是进阶仪式，目的是重返家族-天庭连续体，神话成为巩固礼治的“乐感寓言”。 希腊神话服务于城邦公民自省：神人同形同性，英雄失败指向命运不可抗拒，唤起观众对“人限度”的理性认知，形成“悲剧教育”。 3．文化后果：前者把超越性收编为道德循环，孕育出“修身-齐家-治国-平天下”的现世进取； 后者把超越性留在命运裂隙，催生“原罪-理性-民主-科学”不断质疑现世的张力。 简言之：哪吒的莲花复活告诉人“回到秩序才算圆满”；赫拉克勒斯的毒衣与焚火告诉人“人永远带毒，但带毒也要前行”。一乐一悲，分别奠定了中西文化对“个体—秩序—超越”问题的根本想象。 12．下面是雅典帕特农神庙中的部分浮雕。这些浮雕（   ）               泛雅典娜游行场景                        对外战争场面 A．凸显城邦政治民主特征 B．呈现人物丰富内心世界 C．具化城邦集体意识观念 D．彰显希腊英雄崇拜风尚 【史料解读】帕特农神庙浮雕把“宗教游行＋战争场面”并置，实质是把“公民—战士—信徒”三种身份合一，用视觉语言告诉每个雅典人：个人只有在城邦的集体仪式和共同战斗中才获得意义。因此这些浮雕首先是城邦集体意识的物化宣言，而非民主程序、个人心理或英雄神话的图解。 13．在古希腊建筑中，多利克柱式粗大雄壮，柱头没有装饰，被称为男性柱；爱奥尼柱式纤细秀美，柱头有一对向下的涡卷装饰，被称为女性柱。这反映出古希腊（   ） A．自然主义倾向的建筑实践 B．人文主义精神的具象化表达 C．社会性别分工的空间映射 D．形式美学与功能需求的统一 【史料解读】两种柱式不只是“男体—女体”的趣味比喻，而是把希腊人对“对立中求和谐”的宇宙观直接砌进建筑：多利克柱用短粗柱身、外凸轮廓和朴实柱头呈现“重与力”的男性原则，象征城邦的阳刚与公共权威；爱奥尼柱用细长柱身、内收涡卷和精致线脚表达“轻与柔”的女性原则，象征城邦的优雅与内在秩序。当它们同现于一栋建筑时，便在“重—轻、刚—柔、简—繁”的反差中达成视觉与理念的平衡，成为古典希腊“节制即美”伦理的最直观教材。 14．下图是一幅出土于意大利古城庞贝的马赛克镶嵌画，创作于公元前1世纪早期，描绘了柏拉图与学生讨论哲学问题的情景。这幅镶嵌画的出土（   ） A．体现了古罗马建筑最主要的特征 B．发展了独具特色的拉丁民族文化 C．说明了希腊哲学家理性地解释世界 D．反映了古希腊文化在古罗马的传承 【史料解读】这幅庞贝马赛克并非简单装饰，而是把希腊“学院”场景搬进罗马私宅的“文化宣言”： 图像源出公元前3世纪希腊画家阿佩莱斯原作，用马赛克立方石（tesserae）转译后，仍保留柏拉图指天、弟子凝神的对角构图，显示“理念论”瞬间被固化成可复制的视觉符号。 作品位于庞贝“ casa del Poeta Tragico”门廊地面，访客一踏进门即见哲学讨论，等于屋主用“脚下希腊”标榜自身罗马精英的paideia（人文教养）。 公元前1世纪早期正值罗马共和晚期，贵族竞相延聘希腊哲学家为师；马赛克把希腊文本转为家居图像，标志古典哲学已从雅典学园扩散到意大利半岛的日常生活与身份消费，成为“帝国文化通货”的最早实物之一。 15．图1《掷铁饼者》是约公元前450年的青铜雕塑，图2《抱鹅的小孩像》是约公元前200年的大理石人物雕塑，两者均是古希腊两个不同时期大量同类作品的代表。从图1到图2雕塑对象的变化可知，古希腊雕塑艺术（   ） A． 体现了文化交融 B．迎合了平民需求 C．摆脱了宗教影响 D．日益走向世俗化 【史料解读】从“掷铁饼者”到“抱鹅的小孩”可见，古希腊雕塑完成了由理想化公共英雄向生活化个体情趣的转向： 对象上，从展示城邦竞技荣耀的成年运动员，缩小为富家庭院里的童仆与宠物；功能上，从广场、神庙的公民教化转为私宅、花园的日常审美与情感愉悦；风格上，崇高对称的“严整式”让位于轻松互动、微曲身姿的“柔美式”，体现希腊化时期对个体、童趣和瞬间生活气息的高度兴趣。 一句话：艺术镜头由“城邦共同体”拉回到“具体的人”，标志着古典理想向希腊化生活美学的过渡。 16．如图中的建筑有近一千五百年的历史，希腊—罗马和东方的艺术与基督教的情感有机地融合在这座杰出的建筑之中。这座建筑（   ） A．显示出古代希腊文明的辉煌 B．散发着拜占庭文化的光芒 C．反映了中世纪罗马教堂威严 D．体现出伊斯兰教堂的风格 【史料解读】答题思路可归纳为“三看一定”： 1．看时间：“近一千五百年”→约6世纪，东罗马帝国（拜占庭）君士坦丁时代，正好对应圣索菲亚大教堂（532-537年）。 2．看元素：题干同时出现“希腊-罗马＋东方＋基督教”三种关键词，这正是拜占庭建筑的招牌配方： 罗马混凝土大穹顶 希腊柱式与拱券结合 东方马赛克、彩色大理石装饰 内部镶嵌巨幅基督教圣像 3．看选项： A古希腊→前5-4世纪，无基督教； C中世纪罗马教堂→11世纪后罗马/哥特式，时间不符； D伊斯兰→7世纪后且宗教属性相反。 只有B“拜占庭文化的光芒”同时满足时间、元素、宗教三条标准。故答案锁定B。 17．13—14世纪，受骑士文学影响，西欧骑士比武的形式和规则发生了改变，如参赛队伍的每个出战者需要宣称为一名贵妇的荣誉而战。观众席上也不乏贵妇的身影。如图为反映当时骑士比武场面的绘画作品。这些现象的出现（   ） A．瓦解了封君封臣制度 B．塑造了骑士英雄传奇 C．推动了文学体裁创新 D．冲击了传统禁欲风气 【史料解读】13—14世纪骑士比武中“为贵妇荣誉而战”“贵妇现场观战”等做法，把女性公开纳入骑士竞技与社交舞台，张扬了对世俗情感、爱情崇拜的追求，明显与基督教会倡导的禁欲、苦修观念相冲突，因而最先冲击了传统禁欲风气。封君封臣制度并未因此瓦解，英雄传奇早已存在，文学创新是后续结果，故A、B、C均不符合“现象出现”的直接影响。 18．识读罗马“万神殿”图文（见下图）。万神殿始建于公元前27年，历经火灾终得重建，得已保存完整。据图文所知，“万神殿”是（   ） ①罗马共和政治的见证  ②希腊建筑风格的继承 ③西方人文精神的体现  ④罗马建筑艺术的创新 A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④ 【史料解读】据图文信息可知： 万神殿采用穹顶-混凝土技术，并保留希腊柱式门廊，体现了罗马对希腊建筑风格的继承与自身技术创新的结合，故②、④正确； 作为供奉众神的庙宇，它彰显了对众神与人类力量的崇拜，折射出西方人文精神，故③正确； 万神殿始建于屋大维（奥古斯都）时代，此时罗马共和国已告终结，进入帝制时期，因此不能作为共和政治的见证，故①错误。 19．下图为创作于公元前2世纪初的古希腊公共雕塑《萨莫色雷斯的胜利女神》。胜利女神立于船头，身体前倾，双翼展开，衣袍随风飘扬，健壮丰腴的身体中迸发出勃勃生机和勇往直前的力量。该作品意在（   ） A．展现人物丰富的内心世界 B．彰显希腊人的英雄崇拜观念 C．表现城邦之间的战争频繁 D．赋予民众以号召力和自信力 【史料解读】这座《萨莫色雷斯的胜利女神》把“胜利”概念做成一件公共情绪放大器： 1．空间设计：船头底座＋高台基，使女神从远处即似迎面扑向港口；观众仰视时衣褶与风向一致，仿佛海风也卷入雕塑，胜利感被现场化。 2．视觉语法：前倾15°、羽翼张成160°，形成动态对角线，打破古典立像的垂直静止； 湿衣褶紧裹躯干，既展示健硕体格又保留女性曲线，把“力量＋柔美”同时推向顶点。 3．政治功能：作品立于萨莫色雷斯海港悬崖，原为庆祝一次海战大捷；其“迎风”姿态把城邦海军霸权抽象成可共享的视觉体验，使过往水手与商人一眼即知“此港由胜者守护”。 4．精神指向：女神没有头部与双臂，却借风、衣褶与肌肉传递不可阻挡的前冲力，宣告希腊化时代对运动、速度与胜利的崇拜已取代古典的静态理想。 雕塑用“风”与“衣”把胜利做成可感可触的公共激情，成为希腊化世界海权城邦的标志性宣传品。 20．世界上不同宗教的建筑有着不同的风格，或庄严雄伟、或精美华丽、或与自然风景融合，或具有浓郁的本土特色。观察图片，下列各项对应图片的描述不正确的是（   ）   ①   ②   ③   ④ A．①中国云冈石窟—佛教本土化的体现 B．②桑奇大塔—印度佛教建筑的代表 C．③羽蛇神金字塔—玛雅自然神的崇拜 D．④哥特式教堂—俄罗斯东正教的象征 【史料解读】哥特式教堂是西欧中世纪天主教的典型建筑，俄罗斯东正教的象征多为“洋葱头”穹顶的拜占庭风格教堂，而非哥特式。 21．文物形象生动地反映了历史，下列古希腊罗马的文物按其时间先后顺序排列正确的是（   ） ①迈锡尼文明的陶罐                    ②拜占庭帝国的金币 ③罗马帝国的象牙书板                ④希腊城邦选举用的抽签器 A．①②③④ B．②①③④ C．①④③② D．①③②④ 【史料解读】按时间先后排序： ①迈锡尼文明陶罐（公元前16—12世纪） ④希腊城邦抽签器（公元前5世纪左右） ③罗马帝国象牙书板（公元2—4世纪） ②拜占庭帝国金币（公元6—15世纪） 22．（图文结合-古代欧洲文化）阅读材料，完成下列要求。 材料  欧洲历史之所以有其自身的发展方向，就是因为它占有一方土地，并且有着特殊的轮廓，这些都为其发展提供了一些可能性，并使之与其他大陆相区别。在过去大约2000年的时间里，史前巨石柱（分布于欧洲及其他地区的古文明遗迹）除了作为学术研究以及人们惊叹、好奇的焦点之外，与别的都不相关。然而，其他同时期的人类创造物却对未来产生了巨大的影响。它们影响着世世代代人的思想（有些至今仍然如此），有时表现为引导，有时表现为激励，有时又表现为限制，通常都会给欧洲和欧洲人的历史留下根深蒂固的影响和烙印。其中最为重要的将在古希腊、古罗马人创造的世界、早期基督教及上古时代最后几个世纪中蛮族入侵西欧等事件中出现。它们正是通过这些历史事件奠定了未来欧洲的基础。 ——摘编自[英]罗伯茨《欧洲史》 欧洲地形图（局部） （1）根据材料，概括影响欧洲文化产生的主要因素。 （2）根据材料并结合所学知识，概述古代欧洲文化产生与发展的基本脉络。 【史料解读】（1）地理环境——欧洲特殊的轮廓与位置提供独特发展可能 （2）史前遗产——巨石柱等古文明遗迹作为早期文化基因 （3）历史事件与思想传统——古希腊罗马文明、基督教兴起、蛮族入侵等相继奠定价值、制度与信仰基础 （4）持续传承与再解释——同一文化遗产被后代不断引导、激励或限制，形成根深蒂固的历史烙印 23．（特点类材料题-近代欧洲文化的特点）阅读材料，回答问题。 材料一  图①古罗马青铜雕塑“胜利之翼”用小刀精雕细刻而成。它是胜利女神像的一部分，古罗马雕塑家喜爱的这一题材延续至近代欧洲。图②《拉斐尔自画像》（1504﹣1506）拉斐尔与达•芬奇、米开朗琪罗并称为“美术三杰”。 图①       图② 材料二  任何全球史家都承认，在欧洲崛起的过程中，并不都是温良恭俭让的文明行为，也是手持枪与剑、充满血与火的掠夺过程。在此过程中，欧洲的各个新老帝国先后崛起，也有在政治制度、科学技术与精神文明方面的竞赛中胜出的一面。从英国《大宪章》之后出现对国王权力的限制，到文艺复兴后出现的文化繁荣和文化自信，宗教革命后出现的政教分离以及新教对资本主义精神的刺激……，法国革命促成的自由、民主、人权价值观念，这些历史逐渐形塑了近代的欧洲文化，它既是“东拼西凑和互相冲突”的杂拌儿，又是完整的“一套前所未有的思想和制度”。 ——摘编自葛兆光主编的《从中国出发的全球史》（下） （1）根据材料一并结合所学，分别指出图①和图②的史料类型和价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出近代欧洲文化的特点并分析其历史影响。 【史料解读】（1）文化链条：“胜利之翼”→文艺复兴“胜利女神”母题→拉斐尔等三杰把古典意象转化为近代人文自信，显示欧洲近代文化直接嫁接并再造了希腊-罗马视觉传统。 （2）欧洲崛起=“血与火”+“思想制度”： 暴力面：殖民掠夺、奴隶贸易、帝国战争为原始积累提供资本与市场； 制度面：大宪章→限制王权、议会传统；宗教改革→政教分离、新教伦理刺激资本积累；法国革命→自由、民主、人权成为普遍价值； 科学文化面：文艺复兴复兴古典理性，启蒙运动确立科学方法，形成技术-产业优势。 近代欧洲文化是“暴力原始积累”与“制度-科学-思想创新”双轮驱动的产物，既是对古典文明的再发现，也是一套前所未有的“杂拌儿”式新体系，由此奠定其全球扩张的思想与制度基础。 24．（图文结合-古代至近代的欧洲）【史料整理与探究】 “西方”是一个频频出现于历史学习中的概念，某学校历史学习社对该词语的历史内涵进行了探究。 甲同学列出了一些影响西方历史进程的重要人物。 （1）将上图中的历史人物与其贡献相对应，完成表格。（填涂字母） 人物 事迹 ① 编纂《罗马民法大全》，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响。 ② 启蒙思想集大成者，认为人应该独立思考，理性判断，主张民主、自由、平等。 ③ 建立起庞大的法兰克帝国，强化基督教势力，享有“欧洲之父”的荣誉之称。 ④ 发表《共产党宣言》，撰写《资本论》，揭露资本主义弊病，创立科学社会主义。 ⑤ 发现万有引力定律，确立了较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定基础。 ⑥ “百科全书式的学者”，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。 乙同学梳理了西方影响世界的重要线索。 （2）根据以上图片，归纳“西方”在哪些方面影响了世界？ 【史料解读】“西方”对世界的影响可归纳为六大方面： 1．法律与制度：罗马法、议会制、宪政、现代民主法治体系。 2．思想与价值观：人文主义、启蒙理性、自由平等人权、科学社会主义。 3．科学与技术：经典力学、工业革命、电磁学、现代信息技术。 4．经济模式：资本主义市场体系、金融制度、全球化市场规则。 5．宗教与文化：基督教伦理、现代大学制度、文艺复兴后的艺术传统。 6．科学与知识系统：实证科学方法、百科全书式知识体系、现代学科分类。 25．（对比类材料分析题-日耳曼民族的特点）罗马帝国的发展历程中，日耳曼民族居住在帝国北疆，莱茵河以东地区，在历史上与罗马帝国互动频繁。阅读材料，回答下列问题。 材料一  公元2世纪罗马人与日耳受人冲突（浮雕） 材料二  “他们中间没有私有的、划开的土地……他们不大吃粮食，生活大部分都依靠乳类和家畜，特别着重打猎。”“日耳曼人是令人生畏的战士，他们觉得：可以用流血的方式获取的东西，如果以流汗的方式得之，未免太文弱无能了……小事由首帅们商议；大事则由全部落议决，如果人民不满意他的意见，就报之以喷喷的叹息声……他们天性纯朴，没有感染奸巧机诈，善待他人。” ——摘编自（古罗马）塔西佗《日耳曼尼亚志》 （1）指出两则材料在史料类型上的差异。 （2）综合上述材料并结合所学知识，概括日耳曼民族的特点。 【史料解读】两则材料放在一起，呈现的是“罗马铁甲”与“日耳曼森林”的鲜明对照： 1．物质层面： 浮雕中罗马军团列阵、盾牌成墙，背后是私有土地、城镇粮仓储粮；塔西佗笔下日耳曼人“无私有划开土地”，靠乳肉、打猎维生，展现的是游牧-畜牧经济对农耕世界的边缘包围。 2．军事-价值观冲突： 罗马以纪律、攻城技术取胜；日耳曼则以个人勇武为荣，“流血易得，流汗可耻”的格言把战争视为男子最高职业。这种“血>汗”价值观与罗马“工程-税收-法律”体系格格不入，成为日后帝国边境持续动荡的文化根源。 3．政治组织差异： 罗马已建立官僚-法律-税收国家；日耳曼仍保留“小事首帅、大事全民”的军事民主制。民众可用“叹息声”否决首领，预示了后来西欧“王在议会”“军事贤人会议”等原始民主传统的渊源。 4．历史走向： 正是这批“未被奸巧感染”的战士，在公元4-5世纪以部落联盟方式涌入西罗马，既毁灭了旧帝国，也把他们的土地公有、军事民主与私人忠勇关系注入欧洲，成为中世纪封建制度与“王权受限”观念的胚芽。 简言之，材料一显示的是帝国边患的“外压”，材料二揭示的是日后欧洲新秩序的“内胚”：罗马的纪律与日耳曼的自由结合，才孕育出西欧“封建-议会”二元结构的历史源头。 24 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $ 第4课 欧洲文化的形成（史料拓展练） 1．柏拉图说：“当我们正在油饰一尊雕塑时，有人走过来责备我们，说我们没有把最好的颜色用在人体的最美好的部分……确当的回答将该是……对于每一个部分都给它以恰恰地与之相应的东西，并从而使那整体成了美丽的整体。”他的比喻意在（   ） A．为城邦治理提供理性的智慧 B．维护城邦内在各阶层的等级 C．反对外来势力干涉城邦内政 D．强调教育和正义的现实意义 【史料解读】柏拉图借“给雕塑上色”的比喻，道出“各得其所、整体方美”的原则： 个体（颜色、部位）并非孤立“最好”，而是“恰如其分”才最好；只有让每一部分都获得与其本性、功能相匹配的“恰当”，整体才呈现出真正的和谐与美；因此，这句话的核心是：“恰当即美”——美不在于单项极致，而在于各元素按其本质与位置相互协调，共同构成有序而统一的整体。 【答案】A 【解析】据主题干的设问词可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空：古代（希腊）。根据材料可知，柏拉图强调根据不同部分的特点进行合适的安排来实现整体美好，这体现了一种理性思考方式。在城邦治理中，就需要理性地看待城邦各个阶层、各个方面，合理安排，以达到城邦的良好治理，A项正确；材料重点强调的是各部分合适安排对整体美好的作用，并非单纯维护阶层等级，在柏拉图的理念中可能存在阶层观念，但此比喻更侧重于整体与部分的关系及理性安排，而非强调等级，排除B项；题干材料中丝毫未提及外来势力干涉城邦内政相关内容，排除C项；题干强调的是整体与部分之间的联系，未涉及教育与正义，排除D项。故选A项。 2．《罗兰之歌》写到：“查理曼大帝闻讯后转身回师，只见原野上遍布法兰克骑士的尸骸。罗兰虽已战死沙场，仍紧握杜兰达尔圣剑，其忠诚使天使亲自降临接引他的灵魂。奥利维耶的头盔被劈成两半，却仍保持着战斗的姿态。主教屠宾用最后的力气为死者祝祷，他的权杖沾满异教徒的鲜血。”这段材料反映的中世纪的骑士精神是（   ） A．绝对忠诚与视死如归的勇气 B．敬神爱民与维护正义的使命 C．冲破束缚与涤荡秩序的魄力 D．捍卫荣誉与崇尚武力的精神 【史料解读】《罗兰之歌》通过“尸横原野、剑犹在手、头盔碎裂仍挺立”的极致描写，把忠君、护教、同袍义气凝成法兰西骑士精神的三重内核： 罗兰死握杜兰达尔——绝对忠诚高于生命，个人荣耀服从王权与信仰； 奥利维耶碎盔不倒——战斗到底的意志被升格为道德楷模； 屠宾血染权杖——教会亦武装化，祈祷与杀敌同为神圣义务。 由此，史诗把一场败仗塑造成“殉道仪式”：骑士的肉体死亡反铸成民族-宗教共同体的精神诞生，为随后兴起的十字军运动提供了文学化的意识形态模板。 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪欧洲。从材料信息看，罗兰至死都紧握着他的剑，“仍保持着战斗的姿态”体现了他对于查理曼大帝的绝对忠诚及面对死亡时的勇敢不屈，这些特质正是中世纪骑士精神的核心体现之一，A项正确；材料确实表现出了某种程度上的敬神行为，比如天使接引罗兰的灵魂，但这并不是材料中强调的主要方面，也未体现维护正义的使命，排除B项；中世纪骑士的行动是基于对上级命令的服从和对信仰的坚持，不是为了改变现状，而是在维护既有的封建等级制度和社会秩序，排除C项；虽然捍卫荣誉和尚武精神是中世纪骑士的重要价值观之一，但并非材料反映的内容，排除D项。故选A项。 3．据记载：拜占庭帝国时期，“利奥六世（886-912年在位）曾热心保护米凯尔三世时著名的贤人”“君士坦丁七世时（912-959年在位），组织学者收集古典作品，编纂百科全书及抄写名著”。这说明拜占庭帝国（   ） A．人才培养的方案明晰 B．兼收并蓄了古代文化 C．成为了世界文化中心 D．文化发展有政治保障 【史料解读】材料说明拜占庭帝国以国家力量系统搜集、整理与传抄古典希腊—罗马文献，成为古典文化进入中世纪的主要“保存库”和“传薪者”，其宫廷学术活动直接维系了欧洲古代文化命脉，并为其后文艺复兴提供了可资重新发现的文本基础。 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（拜占庭帝国时期）。根据材料可知，“利奥六世热心保护著名贤人”“君士坦丁七世组织学者收集古典作品等”，这些事例表明拜占庭帝国的统治者在政治层面上对文化发展给予了支持和保障，使得文化活动能够顺利开展，很好地说明了文化发展有政治保障，D项正确；题干主要强调的是拜占庭帝国统治者对学者及相关文化活动的支持，如保护贤人、组织学者进行文化整理工作等，并未提及人才培养的方案是否明晰，排除A项；虽然拜占庭帝国组织学者收集古典作品等行为体现了对古代文化的重视，但题干重点突出的是统治者的行为对文化活动的推动，排除B项；题干仅阐述了拜占庭帝国统治者对文化方面的一些举措，并没有信息表明拜占庭帝国成为了世界文化中心，该选项属于过度推断，排除C项。故选D项。 4．希罗多德在《历史》第一卷开头语中说：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”据此可知，希罗多德认为（   ） A．记录和解释是历史撰写的重要宗旨 B．一手史料是书写历史的重要依据 C．保存人类功业是写历史的主要目的 D．记载是历史传承的最有效的方式 【史料解读】希罗多德开宗明义，把“保存功业”与“探究原因”并列为写作目的，从而奠定西方史学两大传统：记忆功能——通过系统的“研究成果”（historia）把人类功过从时间流逝中抢救出来，使历史成为集体记忆的储存器；解释功能——不仅记事，更要追问纷争背后的“为什么”，把战争、革命等大事纳入因果探究框架，开启以理性调查取代神话叙述的史学方法。 因此，这段序言标志着西方史学由“史诗-神话”向“批判-叙述”范式的第一次自觉转换，希罗多德也被誉为“历史之父”。 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。时空是古代（希腊）。据材料“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”可知，希罗多德提到“保存人类的功业”，这体现了记录的作用，“把他们发生纷争的原因给记载下来”则涉及对历史事件原因的解释，说明记录和解释是历史撰写的重要宗旨，A项正确；材料中并未提及一手史料相关内容，属于无中生有，排除B项；虽然希罗多德提到保存人类功业，但“主要目的”表述过于绝对，从材料看，解释纷争原因同样重要，排除C项；“最有效方式”说法过于绝对，材料没有将记载与其他历史传承方式进行比较，无法得出这一结论，排除D项。故选A项。 5．苏格拉底曾说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想，”他又言“未经省察的人生没有价值”，还强调“认识你自己”。苏格拉底这些言论旨在（   ） A．激发人们的自我反思与觉醒 B．强调知识对人生的决定作用 C．传授辩论技巧获取政治地位 D．批判雅典民主政治运行机制 【史料解读】苏格拉底把“助产术”比作自己的哲学方法：不直接灌输答案，而是通过追问、质疑和对话，引导对方发现自己内在的理性与真理；强调“未经省察的人生没有价值”，指出只有不断自我反思、检验信念与行为，人生才配得上称为“人”的生活；“认识你自己”则把哲学焦点从自然转向人的伦理与灵魂，宣告西方哲学开始以“人的理性自省”为核心任务。 因此，苏格拉底开创了以对话—省察—自我认知为核心的实践哲学传统：哲学不仅是解释世界的理论，更是“如何过好此生”的终身修炼。 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（希腊）。根据材料“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想，”结合所学知识可知，古希腊智者学派盛行，注重功利和修辞技巧，苏格拉底则对于浮躁风气不满，希望通过“助产士”的比喻、“省察人生”和“认识自己”的呼吁，始引导人们摆脱盲目从众和功利主义，通过理性反思实现精神觉醒，A项正确；题干言论未直接讨论“知识的决定作用”，而是聚焦于“如何获得知识”和“人生价值的来源”，排除B项；苏格拉底反对智者学派以辩论技巧谋取私利与追求政治地位，排除C项；苏格拉底的思想客观上暴露了雅典民主制下民众缺乏理性思考的弊端，但是材料中的言论核心是个人精神觉醒，而非政治体制批判，排除D项。故选A项。 6．“中世纪的基督教会通过资助学术研究、组织翻译古希腊罗马典籍、建立教会学校体系等方式，不仅保存了大量古典哲学和科学著作，还为欧洲培养了许多精通文法、逻辑的学者，使得古代知识得以在修道院和教会机构中传承。”该材料主要反映了基督教（   ） A．禁锢民众思想自由 B．加剧宗教派系冲突 C．推动市民阶层觉醒 D．延续文化学术传承 【史料解读】中世纪的基督教会于是扮演了“古典文化保险箱”和“学术生产线”的双重角色： 一方面以修院抄写室、翻译中心系统保存希腊-拉丁典籍；另一方面用教会学校、大学训育大批掌握文法、修辞、逻辑的教士-学者，使古典知识不仅“存下来”，而且“传下去”，为12世纪文艺复兴和此后欧洲科学革命提供了文本基础与人才储备。 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪（欧洲）。根据材料可知，基督教会的一系列行为，如保存古典著作、培养学者等，都表明其在延续文化学术传承方面起到了重要作用，D项正确；题干中主要强调的是基督教会在文化学术方面的积极作为，未提及对民众思想自由的禁锢，排除A项；从题干中基督教会的一系列举措以及对古典知识的保存和传承等描述，可以明确看出基督教会在延续文化学术传承方面起到了重要作用，题干内容完全没有涉及到宗教派系冲突相关信息，属于无中生有，排除B项；题干重点在于文化学术传承，没有体现对市民阶层觉醒的推动，排除C项。故选D项。 7．某一古代典籍记载了这样的情节：半神半人的英雄面临着重要抉择——“要是我留在这里……我就会丧失回家的机会，但名声将不朽；要是我回家……我就会失去美好名声，性命却长久，死亡的终点不会很快来到我这里。”最后他毫不犹豫地选择了前者。这一典籍应为（   ） A．《吉尔伽美什》 B．《荷马史诗》 C．《源氏物语》 D．《罗兰之歌》 【史料解读】这段“留则不朽、去则长命”的抉择，出自荷马史诗《伊利亚特》。英雄阿基里斯在出征前得到神谕：若留在特洛伊继续作战，他将战死沙场，却换来不朽荣耀；若返回家乡，虽可安享长寿，却失去千古美名。最终他选择留下，用短暂生命换取永恒荣光，成为西方文学中“荣誉高于生命”的原型范例。 【答案】B 【解析】根据题干设问句，可知是正向题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代希腊。根据材料可知，该情节表现出英雄对死亡的坦然和对生命价值的重视，具有鲜明的人文主义色彩。再加上故事中的人物身份为半神半人，可知该典籍应属于神话传说，《荷马史诗》与之相符合，B项正确；《吉尔伽美什》的主人公虽然也是半神半人，但表达的主旨是对死亡的恐惧和无奈，与材料主旨不符，排除A项；《源氏物语》是现实题材的小说，与材料不相符，排除C项；《罗兰之歌》是现实主义的文学作品，不是神话传说，排除D项。故选B项。 8．《古希腊文明的光芒》一书中写道：“这些（古希腊）文化形态没有实际的功用，不能推进生产力的发展，只能愉悦人的思想和精神。无论诗歌、建筑、雕塑还是哲学，乃至那个时代的科学，都能引起希腊人浓厚的兴趣。”据此可知，古希腊文明（   ） A．是西方文明的源头 B．充满人文色彩 C．摆脱了宗教的影响 D．阻碍经济发展 【史料解读】这段话揭示了古希腊人独特的价值观： 把“愉悦思想和精神”本身视为生活的最高目的，因而诗歌、戏剧、雕塑、哲学、科学等“无用之用”被赋予与生存同等、甚至更高的意义；其结果是把“求真”“求美”“求善”从功利目的中解放出来， 催生了为求知而求知、为审美而审美的文化形态，奠定了西方“自由学术”与“人文精神”的原型。 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代希腊。根据材料可知，古希腊文化不注重实用性，而是强调兴趣和精神自由，也就是具有“超功利性”，这体现的是人文主义色彩，B项正确；材料不能说明古希腊文明是西方文明的源头，与题意不符，排除A项；材料没有体现古希腊文明与宗教的关系，且“摆脱”一词说法不准确，排除C项；材料表明古希腊文明不具有功利性，不能直接得出它阻碍经济发展，排除D项。故选B项。 9．公元前240年，李维乌斯将一部希腊悲剧和一部希腊喜剧翻译成拉丁语，搬上罗马舞台，立刻获得了成功，并且在罗马刮起了追逐希腊风格戏剧的流行风，将陈旧的杂戏淘汰出了舞台。此后，罗马作家们开始走上翻译和模仿希腊戏剧的道路。这表明古希腊戏剧（   ） A．能够用理性思维辩证认识世界 B．成为古代世界主流文学体裁 C．成为罗马文学创作的重要途径 D．标志着欧洲知识系统的形成 【史料解读】李维乌斯把希腊悲剧、喜剧“拉丁化”这一举动，在罗马文化史上构成一次“翻译即革命”：1．技术层面：首次系统用拉丁诗格（萨图尔努斯体）对应希腊抑扬格，证明拉丁语同样能承载高雅舞台修辞，为后世恩尼乌斯、泰伦斯等提供可套用的“拉丁戏剧模板”。 2．文化政治层面：通过“翻译—上演—流行”三步走，罗马精英在军事上征服希腊的同时，被希腊的审美范式反向“征服”，形成“霸权下的文化互渗”，奠定罗马古典主义“希腊外壳、罗马内核”的基本走向。 3．社会效应层面：新式舞台取代杂戏，说明希腊化的“情节—角色—对话”结构比本土即兴表演更具叙事张力；观众在剧场接受希腊神话与价值观的潜移默化，加速了罗马城邦意识形态从“农耕-军事”向“公民-修辞”转型。 简言之，公元前240年的翻译行动，把希腊戏剧的文学基因注入拉丁语世界，使罗马在军事帝国尚未完全成形前，先一步成为“文化希腊化”的实验场，为后来欧洲古典传统的“希腊-罗马双核”格局奠定第一块基石。 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊、古罗马时期。根据材料并结合所学知识可知，公元前240年，在罗马刮起了追逐希腊风格戏剧的流行风，将陈旧的杂戏淘汰出了舞台，说明古希腊戏剧成为罗马文学创作的重要途径，C项正确；材料描述的是古希腊戏剧对罗马的影响，无法体现理性思维，排除A项；材料中没有涉及古代世界主流文学体裁的相关信息，排除B项；欧洲知识系统的形成是多因素综合作用的结果，而非单一的古希腊戏剧，排除D项。故选C项。 10．从962年起，基辅罗斯统治者带军四处征伐，以夺取欧亚商路北道的控制权。这损害了拜占庭帝国的利益，引发了基辅罗斯与拜占庭之间的战争。最终，基辅罗斯战败，放弃了对保加利亚和克里米亚的主权要求。据此推知，在这个过程中（   ） A．基辅罗斯政权逐渐解体 B．欧亚之间的交流受到了影响 C．拜占庭文化影响力扩大 D．斯拉夫民族文化日益多元化 【史料解读】征伐虽败，罗斯却换得一张“文明入场券”：战败后缔结的《俄拜和约》（911、944年）让基辅罗斯获得在君士坦丁堡的免税贸易特权，并迎娶拜占庭公主，接受东正教传教，把“商业通道之争”转化为“文化认同之合”，从而以失败为跳板，完成从部落联盟到希腊化基督教国家的转型。 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代基辅罗斯。根据材料“基辅罗斯战败，放弃了对保加利亚和克里米亚的主权要求”可知，基辅罗斯和拜占庭发生战争，拜占庭获胜，基辅罗斯丧失对两地的统治主权，拜占庭的文化影响力得以扩大，C项正确；材料仅描述了基辅罗斯被拜占庭帝国击败丧失一定的领土主权，“解体”说法夸大作用，且到12世纪，基辅罗斯陷入分裂，逐渐衰落，时间不符，排除A项；材料侧重基辅罗斯和拜占庭之间的关系，没有强调这两个国家对东西方贸易的影响，排除B项；斯拉夫民族早就受拜占庭文化影响，排除D项。故选C项。 11．（中外对比-中西文化差异）阅读材料，完成下列要求。 材料一  成书于明朝中后期的神魔小说《封神演义》塑造了哪吒“剔骨还父、削肉还母”的极端反抗，本质上是“忠孝伦理与个体意志”的冲突，是“杀身成仁、成就大我”的追求；他的重生依靠太乙真人以莲藕重塑肉身，形成了“大道无尘”的载体，暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理观与“天人合一”的世界观；从魔丸降世到闹海屠龙，再到助周伐纣直至成为天庭护法神，哪吒的成长历程反映了《封神演义》“劫运—封神”的宏大叙事。个体奋斗最终被纳入天宫体系，与《西游记》中孙悟空从叛逆到成佛的轨迹相同，不但符合儒家“修身—齐家—治国—平天下”的进阶逻辑，这种“功德圆满、皆大欢喜”的结局也符合华人“贵和尚中”的乐感审美心理。   ——摘编自王猛《〈封神演义〉对儒家伦理的消解与重构》等 材料二  与中国古代神话相比，古希腊神话产生时间较晚，其作为氏族社会的精神产物，由希腊原始初民口口相传，又经荷马、赫西俄德等人改造，在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整统一的奥林波斯神系。在希腊神话中，主神宙斯的风流、赫拉的嫉妒心与赫尔默斯的虚荣心等，充满凡夫俗子的情感欲望；赫拉克勒斯虽为宙斯之子，却需完成十二试炼洗刷罪孽，其半神之躯始终承载人性的弱点；无论俄狄浦斯弑父娶母后被命运诅咒，还是俄耳甫斯冥界寻妻的永恒失败，再到普罗米修斯盗火后永受折磨，个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗，并最终发展为“原罪与救赎”的宗教极致。 ——摘编自张开焱等著《中西叙事传统比较研究神话卷》等 （1）根据材料，概括中国与希腊神话所体现出的中西方文化的主要差异。 （2）根据材料并结合所学知识，分别指出中国与希腊神话差异的主要社会成因。 【史料解读】中西神话虽都写“超凡英雄”，却走向两条叙事轨道： 1．价值内核：哪吒“剔骨还父—莲藕重生—归位天庭”是伦理救赎：极端孝忠→杀身成仁→功德圆满，悲剧被儒家“贵和尚中”抹平，个体终须纳入天宫秩序。 赫拉克勒斯“十二试炼—焚火升天”却保留人性弱点：半神之躯仍受情欲、狂妄支配，结局虽封神，却先历经无法洗清的罪与罚，呈现“原罪—苦役—有限救赎”的悲感结构。 2．叙事功能：中国神话服务于伦理共同体：叛逆只是进阶仪式，目的是重返家族-天庭连续体，神话成为巩固礼治的“乐感寓言”。 希腊神话服务于城邦公民自省：神人同形同性，英雄失败指向命运不可抗拒，唤起观众对“人限度”的理性认知，形成“悲剧教育”。 3．文化后果：前者把超越性收编为道德循环，孕育出“修身-齐家-治国-平天下”的现世进取； 后者把超越性留在命运裂隙，催生“原罪-理性-民主-科学”不断质疑现世的张力。 简言之：哪吒的莲花复活告诉人“回到秩序才算圆满”；赫拉克勒斯的毒衣与焚火告诉人“人永远带毒，但带毒也要前行”。一乐一悲，分别奠定了中西文化对“个体—秩序—超越”问题的根本想象。 【答案】（1）中国神话：强调集体主义，注重道德救赎，体现天人合一、贵和尚中的审美心理，以封神演义为代表，展现个体奋斗最终纳入天宫体系的宏大叙事。希腊神话：崇尚个人主义，展现人性的弱点与题剧反抗，以个人英雄主义为核心，反映原罪与救赎的宗教极致。 （2）社会成因：中国：古代中国长期实行中央集权制，强调集体主义和道德修养，儒家思想占据主导地位，神话传说受到儒家伦理道德的影响。 希腊：古希腊实行城邦制度，注重个人自由和个性张扬，神话传说反映了古希腊人对人性的探索和对命运的挑战，受到古希腊民主政治和人文主义思想的影响。 【解析】（1）本题是对比题。时空是古代中国和古代希腊。 中国神话：根据材料中暗合中国神话中“道德救赎高于一切”的伦理观与“天人合一”的世界观可知，强调集体主义，注重道德救赎，体现天人合一、贵和尚中的审美心理，以封神演义为代表，展现个体奋斗最终纳入天宫体系的宏大叙事。 希腊神话：根据材料“个人英雄主义的结局都展现了对既定命运的悲剧反抗”可知，崇尚个人主义，展现人性的弱点与题剧反抗，以个人英雄主义为核心，反映原罪与救赎的宗教极致 （2）本题为原因题。时空为古代中国和古代希腊。 中国：根据材料“道德救赎高于一切”和“天人合一”并结合所学知识可知，古代中国长期实行中央集权制，强调集体主义和道德修养，儒家思想占据主导地位，神话传说受到儒家伦理道德的影响。 希腊：根据材料“在城邦岛国之间的贸易往来与不断融合中形成了完整统一的奥林波斯神系”可知，古希腊实行城邦制度，注重个人自由和个性张扬，神话传说反映了古希腊人对人性的探索和对命运的挑战，受到古希腊民主政治和人文主义思想的影响。 12．下面是雅典帕特农神庙中的部分浮雕。这些浮雕（   ）               泛雅典娜游行场景                        对外战争场面 A．凸显城邦政治民主特征 B．呈现人物丰富内心世界 C．具化城邦集体意识观念 D．彰显希腊英雄崇拜风尚 【史料解读】帕特农神庙浮雕把“宗教游行＋战争场面”并置，实质是把“公民—战士—信徒”三种身份合一，用视觉语言告诉每个雅典人：个人只有在城邦的集体仪式和共同战斗中才获得意义。因此这些浮雕首先是城邦集体意识的物化宣言，而非民主程序、个人心理或英雄神话的图解。 【答案】C 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题。时空是古代雅典。根据图片信息可知，泛雅典娜节游行场景体现了雅典公民参与城邦宗教和集体活动，对外战斗场面展现了公民为城邦战斗的集体意识，将城邦集体意识形态具化展现，故选C项；浮雕画面直接表现的是公民集体活动，而非民主制度本身，如公民大会、轮番而治等民主元素，排除A项；浮雕画面没有明显对人物内心世界细致刻画的内容，无法得出呈现人物丰富内心世界的结论，排除B项；浮雕中的战斗场景弱化个人英雄，强调集体作战，没有展现英雄的特殊功绩、地位等相关内容，没有突出对英雄人物的推崇，排除D项。故选C项。 13．在古希腊建筑中，多利克柱式粗大雄壮，柱头没有装饰，被称为男性柱；爱奥尼柱式纤细秀美，柱头有一对向下的涡卷装饰，被称为女性柱。这反映出古希腊（   ） A．自然主义倾向的建筑实践 B．人文主义精神的具象化表达 C．社会性别分工的空间映射 D．形式美学与功能需求的统一 【史料解读】两种柱式不只是“男体—女体”的趣味比喻，而是把希腊人对“对立中求和谐”的宇宙观直接砌进建筑：多利克柱用短粗柱身、外凸轮廓和朴实柱头呈现“重与力”的男性原则，象征城邦的阳刚与公共权威；爱奥尼柱用细长柱身、内收涡卷和精致线脚表达“轻与柔”的女性原则，象征城邦的优雅与内在秩序。当它们同现于一栋建筑时，便在“重—轻、刚—柔、简—繁”的反差中达成视觉与理念的平衡，成为古典希腊“节制即美”伦理的最直观教材。 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：古代希腊。根据材料并结合所学知识可知，古希腊人将人体美与比例融入建筑设计中，通过拟人化的柱式表达对人性与理想的尊崇，体现了“人是万物的尺度”这一人文主义核心思想，B项正确；自然主义倾向侧重对自然形态的直接模仿，虽然古希腊建筑（如科林斯柱式的茛苕叶装饰）确实有自然元素，但多利克和爱奥尼柱式的性别象征（男性/女性）并非直接模仿自然，而是抽象的人文观念表达，排除A项；古希腊社会确实存在性别分工（如男性参与公共政治，女性限于家庭），但多利克和爱奥尼柱式的差异并不对应实际的社会角色，而更多是艺术上的拟人化表达，排除C项；古希腊建筑确实注重形式与功能的结合，但题目强调的是柱式的性别象征（男性/女性），而非功能性问题，排除D项。故选B项。 14．下图是一幅出土于意大利古城庞贝的马赛克镶嵌画，创作于公元前1世纪早期，描绘了柏拉图与学生讨论哲学问题的情景。这幅镶嵌画的出土（   ） A．体现了古罗马建筑最主要的特征 B．发展了独具特色的拉丁民族文化 C．说明了希腊哲学家理性地解释世界 D．反映了古希腊文化在古罗马的传承 【史料解读】这幅庞贝马赛克并非简单装饰，而是把希腊“学院”场景搬进罗马私宅的“文化宣言”： 图像源出公元前3世纪希腊画家阿佩莱斯原作，用马赛克立方石（tesserae）转译后，仍保留柏拉图指天、弟子凝神的对角构图，显示“理念论”瞬间被固化成可复制的视觉符号。 作品位于庞贝“ casa del Poeta Tragico”门廊地面，访客一踏进门即见哲学讨论，等于屋主用“脚下希腊”标榜自身罗马精英的paideia（人文教养）。 公元前1世纪早期正值罗马共和晚期，贵族竞相延聘希腊哲学家为师；马赛克把希腊文本转为家居图像，标志古典哲学已从雅典学园扩散到意大利半岛的日常生活与身份消费，成为“帝国文化通货”的最早实物之一。 【答案】D 【解析】根据次题干设问词，可知这本质题、推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代希腊。根据材料可知，古罗马在征服希腊后大量吸收其文化，庞贝作为罗马城市出土希腊主题艺术作品，直接印证了古希腊文化在罗马的传播与传承，D项正确；古罗马建筑的主要特征包括拱券、穹顶、混凝土技术等，而马赛克镶嵌画属于装饰艺术，与建筑功能特征无直接关联，排除A项；拉丁民族文化的发展更多体现在语言、法律、军事等领域，而题干中的画作主题是希腊哲学家，反映的是希腊文化的影响，而非拉丁民族文化的独特性，排除B项；柏拉图等希腊哲学家确实强调理性思考，但画作本身仅描绘哲学讨论场景，未直接体现“理性解释世界”的哲学方法，排除C项。故选D项。 15．图1《掷铁饼者》是约公元前450年的青铜雕塑，图2《抱鹅的小孩像》是约公元前200年的大理石人物雕塑，两者均是古希腊两个不同时期大量同类作品的代表。从图1到图2雕塑对象的变化可知，古希腊雕塑艺术（   ） A． 体现了文化交融 B．迎合了平民需求 C．摆脱了宗教影响 D．日益走向世俗化 【史料解读】从“掷铁饼者”到“抱鹅的小孩”可见，古希腊雕塑完成了由理想化公共英雄向生活化个体情趣的转向： 对象上，从展示城邦竞技荣耀的成年运动员，缩小为富家庭院里的童仆与宠物；功能上，从广场、神庙的公民教化转为私宅、花园的日常审美与情感愉悦；风格上，崇高对称的“严整式”让位于轻松互动、微曲身姿的“柔美式”，体现希腊化时期对个体、童趣和瞬间生活气息的高度兴趣。 一句话：艺术镜头由“城邦共同体”拉回到“具体的人”，标志着古典理想向希腊化生活美学的过渡。 【答案】D 【解析】据主题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：古代（世界）。图1《掷铁饼者》展现的是运动员充满力量美感的瞬间，具有一定理想化、艺术化色彩；图2《抱鹅的小孩像》刻画的是普通小孩形象，更贴近日常生活。从运动员到普通小孩，雕塑对象从相对具有一定神圣、理想化色彩转向普通生活场景中的人物，体现出古希腊雕塑艺术日益走向世俗化，D项正确。从所给图片仅能看到不同时期雕塑对象的变化，未呈现出不同文化元素相互融合的迹象，没有信息表明存在外来文化与本土文化的交汇融合，排除A项；材料中没有提及雕塑作品是为了满足平民哪些具体需求，也没有关于受众群体需求导向的相关信息，不能从雕塑对象变化得出迎合平民需求的结论，排除B项；题干中没有任何关于宗教以及雕塑与宗教关系的表述，不能因为雕塑对象变化就推断摆脱了宗教影响，排除C项，故选D项。 16．如图中的建筑有近一千五百年的历史，希腊—罗马和东方的艺术与基督教的情感有机地融合在这座杰出的建筑之中。这座建筑（   ） A．显示出古代希腊文明的辉煌 B．散发着拜占庭文化的光芒 C．反映了中世纪罗马教堂威严 D．体现出伊斯兰教堂的风格 【史料解读】答题思路可归纳为“三看一定”： 1．看时间：“近一千五百年”→约6世纪，东罗马帝国（拜占庭）君士坦丁时代，正好对应圣索菲亚大教堂（532-537年）。 2．看元素：题干同时出现“希腊-罗马＋东方＋基督教”三种关键词，这正是拜占庭建筑的招牌配方： 罗马混凝土大穹顶 希腊柱式与拱券结合 东方马赛克、彩色大理石装饰 内部镶嵌巨幅基督教圣像 3．看选项： A古希腊→前5-4世纪，无基督教； C中世纪罗马教堂→11世纪后罗马/哥特式，时间不符； D伊斯兰→7世纪后且宗教属性相反。 只有B“拜占庭文化的光芒”同时满足时间、元素、宗教三条标准。故答案锁定B。 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代希腊罗马。据题干可知，该建筑有近一千五百年历史（约建于6世纪），融合希腊—罗马与东方艺术及基督教情感，符合拜占庭帝国时期圣索菲亚大教堂的特征，拜占庭建筑继承罗马穹顶技术，吸收希腊柱式结构，并融入东方装饰元素，集中体现拜占庭文化兼容并蓄的特点，B项正确；古代希腊文明鼎盛于公元前5世纪至前4世纪，其建筑以帕特农神庙为代表，注重柱廊结构和古典比例，缺乏基督教元素，与题干时间及宗教特征不符，排除A项；中世纪罗马教堂主要指11世纪后的罗马式和哥特式建筑，以厚墙小窗、尖拱飞扶壁为特点，而题干建筑属于更早的拜占庭风格，排除C项；伊斯兰教堂以穹顶、宣礼塔和几何纹饰为标志，兴起于7世纪后，且题干明确提及基督教情感，与伊斯兰教无关，排除D项。故选B项。 17．13—14世纪，受骑士文学影响，西欧骑士比武的形式和规则发生了改变，如参赛队伍的每个出战者需要宣称为一名贵妇的荣誉而战。观众席上也不乏贵妇的身影。如图为反映当时骑士比武场面的绘画作品。这些现象的出现（   ） A．瓦解了封君封臣制度 B．塑造了骑士英雄传奇 C．推动了文学体裁创新 D．冲击了传统禁欲风气 【史料解读】13—14世纪骑士比武中“为贵妇荣誉而战”“贵妇现场观战”等做法，把女性公开纳入骑士竞技与社交舞台，张扬了对世俗情感、爱情崇拜的追求，明显与基督教会倡导的禁欲、苦修观念相冲突，因而最先冲击了传统禁欲风气。封君封臣制度并未因此瓦解，英雄传奇早已存在，文学创新是后续结果，故A、B、C均不符合“现象出现”的直接影响。 【答案】D 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪欧洲。在中世纪的传统观念中，禁欲风气较为盛行，强调克制欲望和情感，而骑士比武中为贵妇荣誉而战以及贵妇出现在观众席上，体现了对情感（对贵妇的爱慕、尊重等情感）的重视和表达，这种现象冲击了传统的禁欲风气，使人们在一定程度上更加注重情感和世俗生活，D项正确；封君封臣制度的瓦解是经济发展（如商品经济发展、庄园经济衰落等）、政治变革（王权加强等）等多种因素共同作用的结果，骑士比武形式和规则的改变以及贵妇参与等现象，远远达不到瓦解封君封臣制度的程度，排除A项；骑士英雄传奇在骑士文学中本身就存在，这些现象主要是受骑士文学影响产生的结果，而不是塑造了骑士英雄传奇，选项因果倒置，排除B项；文学体裁创新通常指的是如诗歌、小说等体裁在形式、内容、风格等方面的新发展，而题干现象主要是骑士比武活动的变化，与文学体裁创新无关，排除C项。故选D项。 18．识读罗马“万神殿”图文（见下图）。万神殿始建于公元前27年，历经火灾终得重建，得已保存完整。据图文所知，“万神殿”是（   ） ①罗马共和政治的见证  ②希腊建筑风格的继承 ③西方人文精神的体现  ④罗马建筑艺术的创新 A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④ 【史料解读】据图文信息可知： 万神殿采用穹顶-混凝土技术，并保留希腊柱式门廊，体现了罗马对希腊建筑风格的继承与自身技术创新的结合，故②、④正确； 作为供奉众神的庙宇，它彰显了对众神与人类力量的崇拜，折射出西方人文精神，故③正确； 万神殿始建于屋大维（奥古斯都）时代，此时罗马共和国已告终结，进入帝制时期，因此不能作为共和政治的见证，故①错误。 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是公元前27年（罗马）。万神殿的柱式等建筑元素借鉴了希腊建筑风格，体现了对希腊建筑风格的继承，②正确，万神殿建筑体现了对人的力量的肯定，其宏大的规模、精巧的设计彰显了人文精神，是西方人文精神的一种体现，③正确，万神殿的穹顶等设计是罗马建筑艺术的创新，在建筑技术和艺术上有独特贡献，④正确，B项正确；万神殿始建于公元前27年，此时罗马已进入帝国时期，并非共和时期，所以万神殿不是罗马共和政治的见证，①错误，排除A、C、D项。故选B项。 19．下图为创作于公元前2世纪初的古希腊公共雕塑《萨莫色雷斯的胜利女神》。胜利女神立于船头，身体前倾，双翼展开，衣袍随风飘扬，健壮丰腴的身体中迸发出勃勃生机和勇往直前的力量。该作品意在（   ） A．展现人物丰富的内心世界 B．彰显希腊人的英雄崇拜观念 C．表现城邦之间的战争频繁 D．赋予民众以号召力和自信力 【史料解读】这座《萨莫色雷斯的胜利女神》把“胜利”概念做成一件公共情绪放大器： 1．空间设计：船头底座＋高台基，使女神从远处即似迎面扑向港口；观众仰视时衣褶与风向一致，仿佛海风也卷入雕塑，胜利感被现场化。 2．视觉语法：前倾15°、羽翼张成160°，形成动态对角线，打破古典立像的垂直静止； 湿衣褶紧裹躯干，既展示健硕体格又保留女性曲线，把“力量＋柔美”同时推向顶点。 3．政治功能：作品立于萨莫色雷斯海港悬崖，原为庆祝一次海战大捷；其“迎风”姿态把城邦海军霸权抽象成可共享的视觉体验，使过往水手与商人一眼即知“此港由胜者守护”。 4．精神指向：女神没有头部与双臂，却借风、衣褶与肌肉传递不可阻挡的前冲力，宣告希腊化时代对运动、速度与胜利的崇拜已取代古典的静态理想。 雕塑用“风”与“衣”把胜利做成可感可触的公共激情，成为希腊化世界海权城邦的标志性宣传品。 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前2世纪初（欧洲）。作为古希腊公共雕塑，其立于公共场合，通过胜利女神“蓬勃生机、勇往直前”的形象，传递力量感，旨在赋予民众号召力与自信力，契合古希腊公共艺术服务城邦、凝聚民众精神的功能，D项正确；雕塑着重刻画胜利女神外在的力量感与动态（身体前倾、双翼展开等），而非细腻展现内心世界，排除A项； 英雄崇拜侧重对具体英雄人物的敬仰，而雕塑主体是胜利女神，象征胜利与力量，非个体英雄崇拜，排除B项；作品未体现城邦战争频繁的信息，仅突出胜利的力量与精神，排除C项。故选D项。 20．世界上不同宗教的建筑有着不同的风格，或庄严雄伟、或精美华丽、或与自然风景融合，或具有浓郁的本土特色。观察图片，下列各项对应图片的描述不正确的是（   ）   ①   ②   ③   ④ A．①中国云冈石窟—佛教本土化的体现 B．②桑奇大塔—印度佛教建筑的代表 C．③羽蛇神金字塔—玛雅自然神的崇拜 D．④哥特式教堂—俄罗斯东正教的象征 【史料解读】哥特式教堂是西欧中世纪天主教的典型建筑，俄罗斯东正教的象征多为“洋葱头”穹顶的拜占庭风格教堂，而非哥特式。 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可以得出准确时空是古代世界。据所学可知，俄罗斯东正教的象征不是哥特式教堂而是圆顶多塔风格的教堂建筑，D项符合题意，D项正确；据所学可知，据所学可知，云冈石窟修建于隋唐时期，据所学可知，隋唐时期佛教在中国完成本土化，A项正确，不符题意，排除A项；据所学可知，据所学可知，桑奇大塔是印度著名的古迹，是印度早期王朝时代的佛塔，位于印度中央邦首府博帕尔附近桑奇村，B项正确，不符题意，排除B项；据所学可知，羽蛇神是中部美洲文明中普遍信奉的神，羽蛇神金字塔反映了玛雅人对自然神的崇拜，C项正确，不符题意，排除C项。故选D项。 21．文物形象生动地反映了历史，下列古希腊罗马的文物按其时间先后顺序排列正确的是（   ） ①迈锡尼文明的陶罐                    ②拜占庭帝国的金币 ③罗马帝国的象牙书板                ④希腊城邦选举用的抽签器 A．①②③④ B．②①③④ C．①④③② D．①③②④ 【史料解读】按时间先后排序： ①迈锡尼文明陶罐（公元前16—12世纪） ④希腊城邦抽签器（公元前5世纪左右） ③罗马帝国象牙书板（公元2—4世纪） ②拜占庭帝国金币（公元6—15世纪） 【答案】C 【解析】本题是组合型选择题。时空是古代世界。根据材料并结合所学知识分析，迈锡尼文明属于古希腊文明的一部分，大约存在于公元前1600年至公元前1100年之间；古希腊的城邦制度大约存在于公元前8世纪至公元前6世纪；罗马帝国是古罗马文明的一个重要阶段，公元前27年建立，后分裂为西罗马帝国（395年—476年）和东罗马帝国（395—1453年）；拜占庭帝国，即东罗马帝国，存在于公元395年至公元1453年。综上所述，古希腊罗马的文物按其时间先后顺序排列正确的是：①④③②，C项正确；其它选项排序不符合史实，排除ABD项。故选C项。 22．（图文结合-古代欧洲文化）阅读材料，完成下列要求。 材料  欧洲历史之所以有其自身的发展方向，就是因为它占有一方土地，并且有着特殊的轮廓，这些都为其发展提供了一些可能性，并使之与其他大陆相区别。在过去大约2000年的时间里，史前巨石柱（分布于欧洲及其他地区的古文明遗迹）除了作为学术研究以及人们惊叹、好奇的焦点之外，与别的都不相关。然而，其他同时期的人类创造物却对未来产生了巨大的影响。它们影响着世世代代人的思想（有些至今仍然如此），有时表现为引导，有时表现为激励，有时又表现为限制，通常都会给欧洲和欧洲人的历史留下根深蒂固的影响和烙印。其中最为重要的将在古希腊、古罗马人创造的世界、早期基督教及上古时代最后几个世纪中蛮族入侵西欧等事件中出现。它们正是通过这些历史事件奠定了未来欧洲的基础。 ——摘编自[英]罗伯茨《欧洲史》 欧洲地形图（局部） （1）根据材料，概括影响欧洲文化产生的主要因素。 （2）根据材料并结合所学知识，概述古代欧洲文化产生与发展的基本脉络。 【史料解读】（1）地理环境——欧洲特殊的轮廓与位置提供独特发展可能 （2）史前遗产——巨石柱等古文明遗迹作为早期文化基因 （3）历史事件与思想传统——古希腊罗马文明、基督教兴起、蛮族入侵等相继奠定价值、制度与信仰基础 （4）持续传承与再解释——同一文化遗产被后代不断引导、激励或限制，形成根深蒂固的历史烙印 【答案】（1）优越的海洋环境；欧洲远古文明的传承；同时期其他人类文明的影响；蛮族入侵。 （2）欧洲文化的发源地是古希腊，在民主政治、文学艺术、哲学、建筑、史学等方面成就巨大，并出现了希腊化时代；古罗马继承并发展了古希腊文化，在法律、文学、建筑、历法等领域多有建树，并奠定了欧洲文化的基础；在中古西欧文化中，基督教在西欧的政治、经济、精神生活和文学艺术等方面有着深刻的影响，基督教文化成为西欧地区的文化符号；中古东欧地区先后出现了以拜占庭文化、俄罗斯文化为代表的文化。 【解析】（1）本题是原因题。时空是古代欧洲。主要因素：据材料“就是因为它占有一方土地，并且有着特殊的轮廓，这些都为其发展提供了一些可能性，并使之与其他大陆相区别”及欧洲地形图可知，优越的海洋环境；据材料“在过去大约2000年的时间里，史前巨石柱（分布于欧洲及其他地区的古文明遗迹）除了作为学术研究以及人们惊叹、好奇的焦点之外，与别的都不相关。”可知，欧洲远古文明的传承；据材料“然而，其他同时期的人类创造物却对未来产生了巨大的影响。”可知，同时期其他人类文明的影响；据材料“最后几个世纪中蛮族入侵西欧等事件中出现”可知，蛮族入侵。 （2）本题是特点题。时空是古代欧洲。基本脉络：据材料“古希腊”及所学可知，欧洲文化的发源地是古希腊，在民主政治、文学艺术、哲学、建筑、史学等方面成就巨大，并出现了希腊化时代；据材料“古罗马人创造的世界”可知，古罗马继承并发展了古希腊文化，在法律、文学、建筑、历法等领域多有建树，并奠定了欧洲文化的基础；据材料“早期基督教”可知，在中古西欧文化中，基督教在西欧的政治、经济、精神生活和文学艺术等方面有着深刻的影响，基督教文化成为西欧地区的文化符号；据材料“及上古时代最后几个世纪中蛮族入侵西欧等事件中出现。它们正是通过这些历史事件奠定了未来欧洲的基础。”可知，中古东欧地区先后出现了以拜占庭文化、俄罗斯文化为代表的文化。 23．（特点类材料题-近代欧洲文化的特点）阅读材料，回答问题。 材料一  图①古罗马青铜雕塑“胜利之翼”用小刀精雕细刻而成。它是胜利女神像的一部分，古罗马雕塑家喜爱的这一题材延续至近代欧洲。图②《拉斐尔自画像》（1504﹣1506）拉斐尔与达•芬奇、米开朗琪罗并称为“美术三杰”。 图①       图② 材料二  任何全球史家都承认，在欧洲崛起的过程中，并不都是温良恭俭让的文明行为，也是手持枪与剑、充满血与火的掠夺过程。在此过程中，欧洲的各个新老帝国先后崛起，也有在政治制度、科学技术与精神文明方面的竞赛中胜出的一面。从英国《大宪章》之后出现对国王权力的限制，到文艺复兴后出现的文化繁荣和文化自信，宗教革命后出现的政教分离以及新教对资本主义精神的刺激……，法国革命促成的自由、民主、人权价值观念，这些历史逐渐形塑了近代的欧洲文化，它既是“东拼西凑和互相冲突”的杂拌儿，又是完整的“一套前所未有的思想和制度”。 ——摘编自葛兆光主编的《从中国出发的全球史》（下） （1）根据材料一并结合所学，分别指出图①和图②的史料类型和价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出近代欧洲文化的特点并分析其历史影响。 【史料解读】（1）文化链条：“胜利之翼”→文艺复兴“胜利女神”母题→拉斐尔等三杰把古典意象转化为近代人文自信，显示欧洲近代文化直接嫁接并再造了希腊-罗马视觉传统。 （2）欧洲崛起=“血与火”+“思想制度”： 暴力面：殖民掠夺、奴隶贸易、帝国战争为原始积累提供资本与市场； 制度面：大宪章→限制王权、议会传统；宗教改革→政教分离、新教伦理刺激资本积累；法国革命→自由、民主、人权成为普遍价值； 科学文化面：文艺复兴复兴古典理性，启蒙运动确立科学方法，形成技术-产业优势。 近代欧洲文化是“暴力原始积累”与“制度-科学-思想创新”双轮驱动的产物，既是对古典文明的再发现，也是一套前所未有的“杂拌儿”式新体系，由此奠定其全球扩张的思想与制度基础。 【答案】（1）图①：实物史料；可用于研究古罗马的青铜制造艺术、意大利古代文明成就、欧洲文化源头与传承，或对比中西方不同的青铜制造技艺。图②：图像史料；自画像在相机诞生前是艺术家留给世界的影像；用于研究14-15世纪以人为中心的社会文化；反映拉斐尔或文艺复兴时期的绘画技法。 （2）特点：充满暴力与掠夺；逐步形成和发展；继承性和创新性相结合；伴随着欧洲帝国的兴起，政治、科技和精神文明全面发展。影响：促进了资本主义经济的发展；促进了资本主义政治制度的建立和发展；促进了思想的解放。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代罗马和近代西方。图①：根据所学知识和材料一“古罗马青铜雕塑“胜利之翼”用小刀精雕细刻而成”得出，属于实物史料；可用于研究古罗马的青铜制造艺术、意大利古代文明成就、欧洲文化源头与传承，或对比中西方不同的青铜制造技艺。 图②：根据所学知识和材料一“《拉斐尔自画像》（1504﹣1506）拉斐尔与达•芬奇、米开朗琪罗并称为“美术三杰”得出，属于图像史料；自画像在相机诞生前是艺术家留给世界的影像；用于研究14-15世纪以人为中心的社会文化；反映拉斐尔或文艺复兴时期的绘画技法。 （2）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是近代欧洲。特点：根据材料二“任何全球史家都承认，在欧洲崛起的过程中，并不都是温良恭俭让的文明行为，也是手持枪与剑、充满血与火的掠夺过程”，可得出充满暴力与掠夺；根据材料二“从英国《大宪章》之后出现对国王权力的限制，到文艺复兴后出现的文化繁荣和文化自信，宗教革命后出现的政教分离以及新教对资本主义精神的刺激，法国革命促成的自由、民主、人权价值观念，这些历史逐渐形塑了近代的欧洲文化”，可得出逐步形成和发展；根据材料二“它既是‘东拼西凑和互相冲突’的杂拌儿，又是完整的‘一套前所未有的思想和制度’”，可得出继承性和创新性相结合；根据材料二“在此过程中，欧洲的各个新老帝国先后崛起，也有在政治制度、科学技术与精神文明方面的竞赛中胜出的一面”，可得出伴随着欧洲帝国的兴起，政治、科技和精神文明全面发展。 影响：结合所学知识，可知可从经济、政治、思想等方面进行分析影响，如：促进了资本主义经济的发展；促进了资本主义政治制度的建立和发展；促进了思想的解放。 24．（图文结合-古代至近代的欧洲）【史料整理与探究】 “西方”是一个频频出现于历史学习中的概念，某学校历史学习社对该词语的历史内涵进行了探究。 甲同学列出了一些影响西方历史进程的重要人物。 （1）将上图中的历史人物与其贡献相对应，完成表格。（填涂字母） 人物 事迹 ① 编纂《罗马民法大全》，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响。 ② 启蒙思想集大成者，认为人应该独立思考，理性判断，主张民主、自由、平等。 ③ 建立起庞大的法兰克帝国，强化基督教势力，享有“欧洲之父”的荣誉之称。 ④ 发表《共产党宣言》，撰写《资本论》，揭露资本主义弊病，创立科学社会主义。 ⑤ 发现万有引力定律，确立了较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定基础。 ⑥ “百科全书式的学者”，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。 乙同学梳理了西方影响世界的重要线索。 （2）根据以上图片，归纳“西方”在哪些方面影响了世界？ 【史料解读】“西方”对世界的影响可归纳为六大方面： 1．法律与制度：罗马法、议会制、宪政、现代民主法治体系。 2．思想与价值观：人文主义、启蒙理性、自由平等人权、科学社会主义。 3．科学与技术：经典力学、工业革命、电磁学、现代信息技术。 4．经济模式：资本主义市场体系、金融制度、全球化市场规则。 5．宗教与文化：基督教伦理、现代大学制度、文艺复兴后的艺术传统。 6．科学与知识系统：实证科学方法、百科全书式知识体系、现代学科分类。 【答案】（1）①B；②E；③C；④F；⑤D；⑥A （2）（任四点）促进了商业经营方式的转变；推动了国际法的发展；推动世界连成一个整体；促进了生产力的进步；加强了世界经济的联系。 【解析】（1）本题是特点类材料题。时空是：古代至近代欧洲。据材料中甲同学列出的重要人物并结合所学可知，①查士丁尼编纂《罗马民法大全》，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响；②康德是启蒙运动的代表人物，认为人应该独立思考，理性判断，主张民主、自由、平等；③查理曼大帝，建立起庞大的法兰克帝国，强化基督教势力，享有“欧洲之父”的荣誉之称；④马克思在1848年2月发表《共产党宣言》，撰写《资本论》，揭露资本主义弊病，创立科学社会主义；⑤牛顿发现万有引力定律，确立了较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定基础；⑥亚里士多德是古希腊的学者，被称为“百科全书式的学者”，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。综上，故①B；②E；③C；④F；⑤D；⑥A。 （2）本题是特点类材料题。时空是：近现代西方。据材料中乙同学梳理的重要线索并结合所学，据“东印度公司股票”，可得新航路开辟后，商业革命开展，促进了商业经济方式的转变；据“威斯特伐利亚条约签字现场”，可得推动了国际法的发展；据“世界殖民体系的形成示意图”，可得推动世界逐渐连成一个整体；据“20世纪初美国福特公司的汽车生产流水线”，可得工业革命推动了生产力的进步；据“国际货币基金组织、世界银行、关税与贸易总协定的徽标”，可得世界经济组织的成立，有利于加强了世界经济的联系，推动经济全球化。 25．（对比类材料分析题-日耳曼民族的特点）罗马帝国的发展历程中，日耳曼民族居住在帝国北疆，莱茵河以东地区，在历史上与罗马帝国互动频繁。阅读材料，回答下列问题。 材料一  公元2世纪罗马人与日耳受人冲突（浮雕） 材料二  “他们中间没有私有的、划开的土地……他们不大吃粮食，生活大部分都依靠乳类和家畜，特别着重打猎。”“日耳曼人是令人生畏的战士，他们觉得：可以用流血的方式获取的东西，如果以流汗的方式得之，未免太文弱无能了……小事由首帅们商议；大事则由全部落议决，如果人民不满意他的意见，就报之以喷喷的叹息声……他们天性纯朴，没有感染奸巧机诈，善待他人。” ——摘编自（古罗马）塔西佗《日耳曼尼亚志》 （1）指出两则材料在史料类型上的差异。 （2）综合上述材料并结合所学知识，概括日耳曼民族的特点。 【史料解读】两则材料放在一起，呈现的是“罗马铁甲”与“日耳曼森林”的鲜明对照： 1．物质层面： 浮雕中罗马军团列阵、盾牌成墙，背后是私有土地、城镇粮仓储粮；塔西佗笔下日耳曼人“无私有划开土地”，靠乳肉、打猎维生，展现的是游牧-畜牧经济对农耕世界的边缘包围。 2．军事-价值观冲突： 罗马以纪律、攻城技术取胜；日耳曼则以个人勇武为荣，“流血易得，流汗可耻”的格言把战争视为男子最高职业。这种“血>汗”价值观与罗马“工程-税收-法律”体系格格不入，成为日后帝国边境持续动荡的文化根源。 3．政治组织差异： 罗马已建立官僚-法律-税收国家；日耳曼仍保留“小事首帅、大事全民”的军事民主制。民众可用“叹息声”否决首领，预示了后来西欧“王在议会”“军事贤人会议”等原始民主传统的渊源。 4．历史走向： 正是这批“未被奸巧感染”的战士，在公元4-5世纪以部落联盟方式涌入西罗马，既毁灭了旧帝国，也把他们的土地公有、军事民主与私人忠勇关系注入欧洲，成为中世纪封建制度与“王权受限”观念的胚芽。 简言之，材料一显示的是帝国边患的“外压”，材料二揭示的是日后欧洲新秩序的“内胚”：罗马的纪律与日耳曼的自由结合，才孕育出西欧“封建-议会”二元结构的历史源头。 【答案】（1）材料一属于实物史料；材料二属于文献史料 （2）日耳曼民族在政治上崇尚原始部落民主形式；经济上还未产生私有制，农牧业共存；崇尚武力，英勇善战；天性淳朴，善待他人。 【解析】（1）本题是对比类材料分析题。时空是：古代（罗马）。材料一属于考古发现的实物，属于实物史料；材料二属于文献记载，属于文献史料 （2）本题是特点类材料分析题。时空是：古代（罗马）。据材料“大事则由全部落议决”可知，日耳曼民族在政治上崇尚原始部落民主形式；据材料“他们中间没有私有的、划开的土地”可知，经济上还未产生私有制，农牧业共存；据材料“可以用流血的方式获取的东西，如果以流汗的方式得之，未免太文弱无能”可知，崇尚武力，英勇善战；据材料“他们天性纯朴，没有感染奸巧机诈，善待他人”可知，天性淳朴，善待他人。 24 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $