精品解析：广东省江门市培英高级中学2025-2026学年高二10月月考语文试题

培英高级中学2025-2026学年度高二第一学期10月阶段考试 语文试卷 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（共31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，无论是在庙堂上还是在江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们都是那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》载，有巢氏和燧人氏均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐后期敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重，诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿学手艺并愿将其练得精益求精，潜移默化中孕育了中国工匠独特的敬业精神。 “工匠精神”的内涵和要义，在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器玉石等的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”至清代，学者赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其作了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者，大概日趋于新、精益求精，密益加密，本风会使然。”孙中山又将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。《礼记·大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”在当今新语境下，“工匠精神”正成为新的时代热词，开创着全新的天地。 （摘编自《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》，参考网2016年第12期） 材料二： 扯断一根头发的力度大约为1800毫牛，手工调整片弹簧结构的触片仅为这个力道的十分之一。谁能将力道控制得如此精准？中国通号西安工业集团沈信公司电器中心调整三班班长柯晓宾就长了这样一双手。19年来，柯晓宾孜孜以求，追求职业技能的完美和极致，最终脱颖而出、跻身业内数一数二的技术达人，成为打造“中国高铁”国家名片的全国技术能手，用传承、创新和担当完美诠释了“大国工匠”精神。 2003年，20岁的柯晓宾进入沈信公司电器中心调整班负责继电器调整工作。继电器作为铁路系统控制装置的“神经元”，大到车站的控制中心，小到一个信号灯，每一个电路的切换都离不开它。继电器的人工调整精确度是机器调整所不能及的，调整接点间隙的误差需要控制在0.05～0.1毫米之间，调整触片的力度要控制在200毫牛左右，甚至稍有瑕疵就会影响电气性能指标导致前功尽弃。 为了调整好继电器，柯晓宾凭借着骨子里的韧劲，拼命地钻研调试技巧，一遍遍调试。2017年，柯晓宾创新工作室成立，她带领团队秉承创新理念，持续进行项目攻关，攻克生产难题29项。由她带领的“降低继电器接点压力返修比率”及“降低JYJXC-160/260继电器扣罩前后电气特性变化量”项目解决了继电器调整的瓶颈问题，显著降低了继电器调整的返修比率，使产品质量有了大幅度提升，两项活动均获“全国优秀质量管理小组”奖。 柯晓宾说：“技术工作不仅需要实干家，也需要有心人。”她深知“一点红”远不及“一片红”所带来的效益。几年来，她先后带出43名徒弟。当选为党的二十大代表的柯晓宾说，她希望做一朵绽放在调整线上的匠心玫瑰，在生产一线践行共产党员的初心和使命，用自己的双手编织继电器调整线上的工匠梦想，与工友们一同绘就工业现代化的春天。 （摘编自《柯晓宾：调整线上的“匠心玫瑰”》，“光明网”2022年10月14日） 材料三： 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，到近现代已被弱化，今天又焕发了新的生命力。 B. 工匠精神无论在庙堂还是在民间都被广泛认同和尊重，并从中孕育了中国工匠独特的敬业精神。 C. 赵翼、孙中山对“工匠精神”的阐述、引申和转化，都超越了其原本制作骨器、象牙、玉石的范畴。 D. 工匠精神这一中华民族基因中的精神密码被不断地内化延伸，“精益求精”就是其延伸的明证。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柯晓宾孜孜以求，追求职业技能的完美和极致，最终成为技术达人，她用传承、创新和担当完美诠释了“大国工匠”精神。 B. 继电器机器调整优于人工，调整接点间隙的误差可以控制在0.05～0.1毫米之间，调整触片的力度可以控制在200毫牛左右。 C. 创新理念，加上骨子里的一股韧劲，成就了柯晓宾在继电器方面的一次次成功，攻克29项生产难题，也让她捧得了国家大奖。 D. 柯晓宾是实干家，也是有心人，她希望成为调整线上的“匠心玫瑰”，践行自己的初心和使命，用双手编织自己的工匠梦想。 3. 依据材料三的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 匠人的世界虽小，可能是一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，却有改变世界的现实力量。 B. 坚守工匠精神固然重要，但不可过于神化工匠技艺，不能将匠人推上神坛，甚至顶礼膜拜。 C. 为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂，必须坚守工匠精神。 D. 将一门技术掌握到炉火纯青，对工匠来说绝不是易事，因此这就是工匠精神的完整内涵。 4. 结合文本概括“工匠精神”的具体内涵。 5. 材料二和材料三都是讲“工匠精神”，两个文本文体不同，艺术表现也有差异，请简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①精益求精：对技艺和产品不断追求更高品质。 ②专注敬业：心无旁骛、持之以恒地投入工作。 ③创新突破：在传承中革新。 ④社会价值：既是技术规范，也体现“济世之能”和时代精神。 ⑤境界追求：包含格物致知、臻于至善的人生信念。 5. ①文体：材料二是人物通讯，通过柯晓宾的案例具象化“工匠精神”；材料三是议论文，从理论层面阐释工匠精神的哲学意义和社会价值。 ②艺术表现：材料二以细节描写和数据支撑增强真实性，材料三以排比论证强化说服力。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“工匠精神”展开，从历史渊源、现代实践到时代价值三个维度进行阐述。材料一追溯工匠精神的文化基因，材料二通过柯晓宾的案例展现当代工匠精神，材料三则升华其时代意义。三则材料层层递进，既有历史纵深感，又有现实针对性，共同构建了工匠精神的立体图景。 1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“到近现代已被弱化”错，无中生有。由材料一“‘工匠精神’，曾在古代中国人的生活中扎根生长……由他们生发出来的‘工匠精神’亦成为社会的核心价值观之一”“在当今新语境下，‘工匠精神’正成为新的时代热词，开创着全新的天地”可知，原文仅说其“在当今新语境下正成为新的时代热词，开创着全新的天地”，无“弱化”表述，属于无中生有。 C.“都超越了其原本制作骨器、象牙、玉石的范畴”错。根据材料一“至清代，学者赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其作了进一步的引申和阐述……孙中山又将其扩展到近代工业，概括提炼出‘精益求精’精神，这成为当代技术道德的重要规范”可知，赵翼和孙中山的阐述并未完全超越原本范畴，而是延伸和扩展。 D.“‘精益求精’就是其延伸的明证”错。根据材料一“‘工匠精神’的内涵和要义，在历代人的推敲中逐渐显现出来。‘如切如磋，如琢如磨’，本是《诗经》里描述工匠制作骨器玉石等的字眼”可知，“精益求精”是“工匠精神”的内涵要义之一，由《诗经》描述工匠制作的字眼经历代阐释而来，并非“内化延伸的明证”，二者逻辑关系混淆。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“继电器机器调整优于人工”错。由材料二“继电器的人工调整精确度是机器调整所不能及的……”可知，说明人工优于机器。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 D.“……因此这就是工匠精神的完整内涵”错，曲解文意。根据材料三第二段“将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此”可知，工匠精神的内涵“远不限于此”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的内涵的能力。 ①《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”及朱熹“治之已精，而益求其精”阐释此内涵；柯晓宾将继电器调整误差控在0.05-0.1毫米，皆体现精益求精的追求。 ②柯晓宾19年坚守继电器调整岗，“孜孜以求”钻研；古代工匠“心无旁骛专注手下世界”，民众愿将手艺练至精湛，均彰显专注态度。 ③柯晓宾成立工作室攻克29项难题，革新继电器调整技术；孙中山将工匠精神扩展至近代工业，体现传承中的创新。 ④唐代赞工匠“常有济世之能”，孙中山提炼的“精益求精”成当代技术规范；材料三提及“为中国制造强筋健骨”，凸显社会价值。 ⑤材料三指出其含“格物致知、正心诚意”的生命哲学，柯晓宾以“冰心一片”践行匠心，古代工匠追求“技进乎道”，体现深层人生信念。 【5题详解】 本题考查学生分析理解文章体裁特征和艺术表现的能力。 ①材料二是人物通讯，聚焦柯晓宾，通过她19年坚守继电器调整岗位、控制误差在0.05-0.1毫米、攻克29项难题等真实事例，将“工匠精神”具象化为可感的人物行为与事迹，让抽象精神落地。材料三是议论文，从“工匠精神是改变世界的力量”切入，深入剖析其包含的生命哲学与人生信念，如“格物致知、正心诚意”，从理论层面论证其对社会、文化的价值，偏向抽象阐释。 ②材料二用细节与数据增强真实感，如“控制在200毫牛左右”“带出43名徒弟”，精准数据与“拼命钻研调试技巧”的细节，让人物与精神更可信。材料三善用论证方法，用“没有……怎有……”的排比强化逻辑，层层递进论证，增强观点的说服力与感染力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 请戏 陈德鸿 秋收过后，农事便闲了下来。这时节，村里有请戏的传统。以往这时到城里请出戏，一二百块钱就行。今年，那六子从远房亲戚孙团长那儿了解到，请戏的钱已经涨到了四百。 ①四百就四百。村长和村民们一商量，能在家门口看场大戏，每口人还不到五毛钱，值！ 大清早，老韩便套好车，拉着村长往城里赶。两人都是戏迷，一路上，谈论着县剧团这些年到村里演过的几出戏，谈论着哪个演员长相好、唱腔好。老韩偶尔还会学着某个女演员，捏鼻压嗓地唱上几句，惹得村长哈哈大笑。②大青马也很精神，飞快地迈动四蹄，脖子上的铃铛响得十分悦耳。 两个多小时后，马车进了县城。买好村民们预定的东西后，老韩把车赶到了县剧团院外。 村长拎起那六子捎给孙团长的那袋花生对老韩说：“你先喂喂马，我谈成了就出来。” 孙团长见到村长很高兴，忙不迭地让座、倒水，不待村长屁股坐稳，便说：“老李这是请戏来了吧？” “正是，我把钱都带来了。”村长说完，从怀里掏出用橡皮筋扎好的一捆钱，递给孙团长，“你数数，四百元，一分不差。” 孙团长愣了一下，并没有把钱接过去：“老李啊，您带了四百元来请戏？” “对呀，前些天那老六不是问过你嘛。”村长说。 孙团长说：“当时是这价不假，可现在请戏的钱已经定为六百了。” “啥，六百？”村长喝到嘴里的半口水一下全喷了出来，“咋一下子涨这么老高啊！” 孙团长说：“这不是涨，这叫行情，咱们的土地不是也承包了嘛。老李啊，我这么跟你说吧，这两天，有好几个村子甚至想掏八百块钱来请戏，就是希望剧团早点儿去演出，我们都没同意。我们感觉还是六百比较合适，起码每个村子都能掏得起。” 村长苦着脸说：“我们村今年遭了雹子，收成比往年减少了二成以上。”顿了一下，又说，“这样，我个人再加五十，四百五咋样？” 孙团长摇头说：“老李呀，你就是再加一百也不行。我要是应了，跟别的村子咋交代？六百，一分也不能少了。你不知道，有的村子掏了钱，还想排前边，又拿烟又送酒的，我都没答应。你们村要是肯出六百块钱，我可以考虑往前排一排，毕竟，前些年没少和你在村里喝酒。” 村长犹豫了好一会儿，才说：“我再回去琢磨琢磨。”说完，起身便往出走，却被孙团长喊住了，“老李呀，你还是把这袋花生带回去吧。” 老韩看村长阴着脸从院里出来，手里还拎着那袋花生，知道事情出了岔头，便小心翼翼地说：“到饭点了，喝点儿酒解解闷吧。” “喝个六，气都气饱了。”村长把那袋花生扔上车，没好气地说。 “天天能气饱，倒是省粮了。”老韩说，“那我就往回赶了，别车一颠，气一泄，也像我似的成了瘪肚子。” 村长被老韩逗笑了：“得，没心情喝酒了，还是吃点儿饺子得了。” 吃过饺子，老韩赶着马车往回走。两人骂了一通孙团长后，便默默无话。③大青马好像也理解主人的心思，走得无精打采。脖子上的铃铛也响得七零八落。 走到半路，马车的侧后方突然响起了一声震耳的爆炸声。大青马的身子抖了一下，停住了。 村长朝后面瞧了瞧说：“这是谁用雷管炸鱼呢！”话音刚落，又一声更强烈的爆炸声传了过来。大青马的身子抖个不停，猛然间撒开四蹄，向前狂奔起来。 老韩紧煞车闸，车子的速度减缓了许多。大青马拼了命似的往前挣，不多时，车闸竟然失灵了。 老韩和村长急得通身是汗，怎么也无法让大青马停下来。马车到了山口的一处拐弯处，迎面正有一辆拖拉机驶来。老韩使劲儿拽住马嚼子，大青马的身子哆嗦了一下，扭身拐下路基，沿着山坡，径直冲进了一个鱼塘。 村长灌了一肚子冷水，命虽然保住了，却断了左腿。老韩多处受伤，倒并无大碍，只是头肿得猪头似的多天不消。那匹大青马则扭断脖子，很快断了气。给村民们代买的粉条、红纸、白糖、豆饼等等，包括那六子给孙团长的二十斤小粒花生，统统填了鱼塘。 那六子说：“④早知这样，还不如把花生喂猪，起码还能向自己摇摇尾巴呢！” 孙团长很快得知了此事，⑤竟然掉了几滴眼泪。他和演员们一商量，决定免费为村里演出一场。于是，选了一个日子，一行人坐着大客车，一路烟尘朝村里驶去。 车到村口时，竟然被村长拦住了。村长坐在老韩推的车子上，手中晃着拐杖对孙团长说：“请回吧，我们村没有白看戏的传统。” 死了的大青马被那六子剥皮卖肉，卖了两百元。村长拿了这些钱从镇上请来一个二人转班子，热闹了两三天。 （有删改） 文本二 威廉·荷加斯在《美的分析》中曾指出，在所有的线条中，波状线和蛇形线是极美的。而我以为，微型小说情节的曲折方式中最典型最优美的便是这“蛇状”和“波状”。清代评论家但明伦在批《聊斋志异》中说“文忌直，转则曲”，说的是结构上有转折，便造成曲折之美。微型小说善于借助不同的手段，如情节的运行、发展及反转来兴起波澜，从而产生曲折有致又耐人寻味的变化之美。 （摘编自方雪梅《尺水兴波曲折生致——微型小说的情节结构技巧》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以简洁的语句介绍请戏发生在秋收之后农事空闲的时候，“以往”一词表明请戏是村里的一个传统。 B. 从老韩学女演员唱戏的情节以及劝慰村长的语言可看出，老韩是一个幽默风趣、性格开朗并且善解人意的人。 C. 其他村竞相请戏，请戏价格也上涨了，可见土地承包后老百姓的物质生活得以改善，他们更加积极地追求精神生活。 D. 孙团长借其他村请戏出高价等行为影射村长，并讽刺村长没有送礼；这让村长无地自容，因此才阴着脸。 7. 对文本一中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句中，“就”“一商量”“值”等表述，表现了村民们请戏的决心和强烈的渴望。 B. ②句与③句在情节上前后照应，在内容上形成对比，衬托出人物内心的变化。 C. ④句是对那六子的语言描写，表达他对孙团长的抱怨，表现他是一个吝啬的人。 D. ⑤句中，孙团长“掉了几滴眼泪”，可见孙团长的自责和对村长受伤的同情。 8. 请根据文本二中的画线句，分析文本一如何实现“曲折有致又耐人寻味的变化之美”。 【答案】6. D 7. C 8. ①村里要请戏，但价钱却从二百涨到四百；村长见到孙团长之后才得知，价钱又涨到了六百。价格的一再变化，使得请戏过程有了曲折。 ②接着写请戏不成，回村的路上出现“意外”，请戏过程有了第二个曲折。 ③听到消息后，孙团长态度转变决定免费演出一场，形成第三个曲折。 ④孙团长免费送戏但却遭到村长的拒绝，村长前后行为的反转形成第四个曲折。 【解析】 【导语】这篇小说通过“请戏”事件展现了农村生活的变迁与人情冷暖。情节设计巧妙，从请戏涨价到意外事故，再到剧团免费演出却被拒绝，形成多重转折。人物形象鲜明，村长、老韩、孙团长各具特色。语言质朴生动，细节描写传神，如大青马的状态变化暗示人物心境。小说在平凡事件中折射出时代变革下农村的价值坚守与尊严意识。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 D.“并讽刺村长没有送礼；这让村长无地自容”错，原文中孙团长仅说“有的村子掏了钱，还想排前边，又拿烟又送酒的，我都没答应”，是陈述其他村的行为以强调自己按“行情”办事，并未影射或讽刺村长；村长阴脸是因请戏费从四百涨至六百，且自身加价仍被拒，又带花生被退回，并非因“无地自容”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。 C.“表现他是一个吝啬的人”错，④句“早知这样，还不如把花生喂猪，起码还能向自己摇摇尾巴呢”是那六子的语言描写，花生原是捎给孙团长的，最终却填了鱼塘，他的抱怨是因请戏不成反遭损失，并非吝啬。此句更多是对事件结果的无奈调侃，而非体现其吝啬性格。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章情节特点的能力。 ①村里最初了解请戏价涨至四百，村长与村民商议后认可此价；但村长进城见孙团长时，价格又涨至六百，且孙团长拒绝议价。从二百到四百再到六百的价格变化，打破村长的预期，让请戏第一步便生波澜，形成首个曲折。 ②村长请戏不成返程，因爆炸声惊马致马车冲鱼塘，村长断腿、青马死、物品毁。请戏不成反遭损失，情节急转，构成第二个曲折。 ③孙团长得知意外后，不仅掉泪，还决定带剧团免费为村里演出。此前他坚持涨价、拒绝通融，如今主动免费送戏，态度的突然转变超出预期，形成第三个曲折。 ④孙团长免费送戏至村口，村长却以“无白看戏传统”拒绝。村长从奔波请戏到拒戏的行为反转，既显骨气，又让结局意外合理，完成第四个曲折。 二、古代诗文阅读（共41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经，两则疑惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也。妒缪①于道，而人诱其所迨②也。私其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治离走，而是己不辍也。岂不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于蔽者乎？德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！ （节选自《荀子·解蔽》） 材料二 江乙为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：‘君子不蔽人之美，不言人之恶。’诚有之乎？”王曰：“有之。”“然则若白公之乱得庶无危乎诚得如此臣免死罪矣。” 卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。”嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵，下必坐上③，而必待势重之均也而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。 庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。 （节选自《韩非子·内储说上》） 【注】①妒缪：背离，违反。②迨：喜好。③下必坐上：指上司有罪，部下不告发，那就一定给部下判处与上司相同的罪。 9. 材料二画波浪线的句子有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然则若A白公B之乱C得庶D无危乎E诚得F如此G臣H免死罪矣。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蔽，指蒙蔽，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”“蔽”意思不同。 B. 诚，指确实，与《孟子·梁惠王上》中“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也”的“诚”意思相同。 C. 术，文中指方法，与《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”的“术”意思不同。 D. 竟，指最终，与《与妻书》中“不能竟书而欲搁笔”“竟”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《荀子》认为天下不会有两种对立的正确原则和对立的正确思想，不同的政治措施和学说中一定存在对与错的区分。 B. 一个人被事物的局部蒙蔽，就会失去对正道的追求，如果不用心思考，就会对是非黑白视而不见、听而不闻。 C. 卫嗣君对避免受蒙蔽有一定认识，他害怕如耳、世姬蒙蔽自己，于是抬高薄疑、推重魏姬，让他们与如耳、世姬为敌。 D. 庞恭将要和太子到邯郸做人质，他害怕魏王会怀疑自己，于是给魏王讲了三人成虎的故事，但没有达到预期效果。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。 （2）今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。 13. 材料二中，荆王、卫嗣君、魏王受蒙蔽的原因分别是什么？ 【答案】9. CEG 10. D 11. C 12. （1）他们依据自己的偏见，来看待与自己不同的学说，只怕听到对异己学说的赞美。 （2）现在邯郸离魏国比这儿离集市远得多，妄议我的人也比三个人多，希望大王明察真情。 13. ①荆王：认为君子不应指出别人的缺点。 ②卫嗣君：让不同的人权势均等相互抗衡。 ③魏王：轻信多人的言论。 【解析】 【导语】两则材料均聚焦 “蔽” 之问题。《荀子》直指人易被片面之见遮蔽，因私好拒异说致失大理；《韩非子》借三例具象化 “蔽”：荆王俗规或护恶，卫嗣君制衡反树壅臣，魏王信 “三人成虎” 拒庞恭。前者论理，后者举事，共同揭示认知壅蔽与政治失察的关联，简洁深刻。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：既然这样，那么像白公之类的造反作乱，该差不多没有危险了吧？确实如此，我能幸免于死罪了。 “白公之乱”作“若”的宾语，中间不能断句，宾语后断句，故在C处断句； “得庶无危乎”解释前面“白公之乱”的结果，意思完整，“乎”句末语气词，其后E处断句； “臣”作“免死罪”的主语，主语前断句，故G处断句。 故选CEG。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。蒙蔽/掩护。句意：是被事物的某一个局部所蒙蔽。/常常用身体像鸟张开翅膀一样掩护沛公。 B.正确。句意：确实有这样的风气吗？/（要一个人）夹着泰山跳过北海，告诉别人说‘我做不到’，这确实是做不到的。 C.正确。方法/技能。句意：然而没有掌握相应的方法。/知道道理有先有后，技能学业各有专门研究。 D.错误。意思不同。最终/完成。句意：最终还是不能再见到魏王了。/不能完成这封信，就想放下笔（不写了）。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“让他们与如耳、世姬为敌”错，曲解文意。原文“以是相参也”的意思是让他们相互抗衡、相互制约，不能简单理解为让他们做“敌人”。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“倚”，依靠、依据；“私”，偏爱、偏见；“术”，学说。 （2）“去”，距离；“远于市”，状语后置句，正常语序为“于市远”；“愿”，希望。 【13题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①荆王认同本国“君子不蔽人之美，不言人之恶”的习俗，此俗导致无人敢揭发恶行。江乙反问“若白公之乱得庶无危乎”，可见该观念会掩盖叛乱等隐患，使荆王无法知晓危机，进而受蒙蔽。 ②卫嗣君因怕宠臣、爱姬壅蔽自己，“贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬”，想借权势均等制衡。但他“知欲无壅，而未得其术”，反而因“不使贱议贵”“待势重之均而后敢相议”，助长壅塞之臣，自身壅蔽由此开始。 ③魏王见“三人言市有虎”便信以为真，庞恭提醒“邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人”，但魏王未辨言论真伪，仅因议论者多就轻信，最终庞恭“从邯郸反，竟不得见”，足见其因轻信多人言论而受蒙蔽。 参考译文： 材料一： 大凡人的毛病，是被事物的某一个局部所蒙蔽，而不明白全局性的大道理。纠正这种片面的认识才能恢复正常的大道理，对正常的大道理三心二意，就会迷惑。天下没有两种道，圣人对道也不会三心二意。现在诸侯各国的政治措施不同，各个学派的学说不同，那么必定是有的对，有的错，有的能导致安定、有的会造成混乱。搞乱国家的君主，扰乱学派的学者，他们的本意无不是要寻求正确的治国之道而实现自己的计划。但他们背离了道，又有人根据他们的爱好去引诱他们。他们偏爱自己的知识经验，只怕听到对自己学识的非议。他们依据自己的偏见，来看待与自己不同的学说，只怕听到对异己学说的赞美。因此，他们与正确的治理原则背道而驰了，却还自以为是，不知改正。这难道不是被事物的一个局部所蒙蔽而失去了对正道的追求吗？如果不用心去思考，那么白的黑的就是摆在面前而眼睛也会分不清，雷鼓就在身旁敲击而耳朵也会听不进，更不要说受蒙蔽的人了。掌握了正确的政治原则的人，搞乱国家的君主在上面非难他，局限于某种片面认识的各派学者在下面非难他，这难道不是很可悲的吗？ 材料二： 江乙为魏王出使楚国，对楚王说：“我进入大王的境内，听说大王国家的风气是：‘君子不隐人之美，不言人之恶’。确实有这样的风气吗？”楚王说：“有。”“既然这样，那么像白公之类的造反作乱，该差不多没有危险了吧？确实如此，我能幸免于死罪了。” 卫嗣君看重如耳，喜爱世姬，又怕他们自恃受宠来蒙蔽自己，就抬高薄疑来和如耳匹敌，推重魏姬来和世姬相对，说：“用这种方法使他们互相抗衡。”卫嗣君懂得需要不受蒙蔽，然而没有掌握相应的方法。假如不使地位低的人议论地位高的人，不使隐瞒上司罪行的部下一定与上司判处相同的罪，而一定要等双方权势相等后才敢互相议论，那就更多地培植起蒙蔽自己的臣子了。卫嗣君受蒙蔽便由此开始。 庞恭将和太子到赵都邯郸做人质。庞恭对魏王说：“如今有一个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”“两个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”“多个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞恭说：“集市上没有老虎是很清楚的，但是多人的言论就造出了一只老虎。现在邯郸离魏国比这儿离集市远得多，妄议我的人也比三个人多，希望大王明察真情。”庞恭从邯郸回来时，最终还是不能再见到魏王了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 醉思仙（寓居妙湛悼亡作此） 孙道绚① 晚霞红。看山迷暮霭，烟暗孤松。动翩翩风袂，轻若惊鸿。心似墨，鬓如云，弄清影，月明中。谩悲凉，岁冉冉，蕣华②潜改衰容。 前事销凝久，十年光景匆匆。念云轩一梦，回首春空。彩凤远，玉箫寒③，夜悄悄，恨无穷。叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。 【注】①孙道绚，三十岁丧夫，守志以终。②蕣华：即舜华，木槿花，《本草纲目》：“此花朝开幕落。”③彩凤、玉箫：《列仙传》中萧史擅于吹箫，秦穆公将女儿弄玉嫁给了他，后来二人乘龙乘风共飞而去。 14. 下列对这首词的理解和赏析。不正确的一项是（ ） A. 上阕开头三句写景，由近及远，由明及暗，给人以一种凄迷暗淡之感。 B. 下阕运用彩凤玉箫这一体现夫妻恩爱的典故，表现出如今的凄凉心境。 C. 十年光景惟念“云轩一梦”，思念之深，感人肺腑，可见用情之深切。 D. 本词善用叠词，不仅增强了语言的韵律感，还使作者的情感更为突出。 15. 本词与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。一为悼念亡夫，一为悼念亡妻，同为悼亡词的典范。请你分析两首词在意象选取、抒情方式、情感内容等方面的相同之处。 【答案】14. A 15. ①内容上，两首词都写到了梦境，都使用了“明月”“松”等意象： ②技巧上，两首词都既有直抒胸臆的内容，又通过比喻、寓情于景、虚实结合等手法表达情感； ③情感上，两首词都不仅表达了对亡人的怀念之情，而且流露出时光易逝、青春不再、孤独遗憾的身世之感。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“由近及远”错，上阕开头三句，涉及晚霞、暮霭、烟、松等景物，主要为远景。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象、抒情方式和思想情感的能力。 意象选取：由“夜来幽梦忽还乡”“明月夜，短松冈”“念云轩一梦，回首春空”“烟暗孤松”“弄清影，月明中”等可知，两首词都写到了梦境，都使用了“明月”“松”等意象。 抒情方式：《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”和“尘满面，鬓如霜”是写入梦前的思念以及梦醒后的感慨，为实写；“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”和“相顾无言，惟有泪千行”是设想相逢的情景及梦中相见的悲喜为虚写。整首词虚实相生；同时，“尘满面，鬓如霜”，运用比喻的手法。结尾三句，又从梦境落回到现实上来。料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，而柔肠寸断。推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。特别是“明月夜，短松冈”二句，凄清幽独，黯然魂销，以景结情，这番痴情苦心实可感天动地，借助凄冷幽独的景物描写。由“前事销凝久，十年光景匆匆。念云轩一梦，回首春空”“看山迷暮霭，烟暗孤松。动翩翩风袂，轻若惊鸿”“心似鉴，鬓如云”等可知，本词也是既直抒胸臆的内容，又通过比喻、寓情于景、虚实结合等手法表达情感。 情感内容：《江城子》上阕写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阕记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚。这首词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨。由“谩悲凉，岁冉冉，莽华潜改衰容”“彩凤远，玉箫寒，夜悄悄，恨无穷。叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风”等可知，《醉思仙》同样在表达了对亡人的怀念之情，也流露出时光易逝、青春不再、孤独遗憾的身世之感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中，张若虚用“______？______”两个问句领起下文对思妇和游子的相关描写。 （2）在《论语·里仁》中，“______，______”两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰追求的迫切。 （3）祖父常常吟诵李白《将进酒》中的“______，______”两句，感慨光阴似箭催人老，教导我们珍惜时间。 （4）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《秦风·无衣》中“______”和“______”。 （5）我们读屈原诗作时发现他在文章中常用香花芳草作比喻，关于这点，司马迁在《屈原列传》中作出解释：“______，______。” 【答案】 ①. 谁家今夜扁舟子 ②. 何处相思明月楼 ③. 朝闻道 ④. 夕死可矣 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪 ⑦. 与子同袍 ⑧. 与子同泽 ⑨. 其志洁 ⑩. 故其称物芳 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“扁”“朝”“矣”“镜”“暮”“袍”“泽”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 过去的一年，中国航天技术发展突飞猛进。 ①2024年1月，朱雀三号可重复使用垂直返回技术火箭完成了大型垂直起降飞行回收验证，②这是火箭实现可重复使用技术突破的关键步骤。③6月25日，嫦娥六号在嫦娥四号实现月球背面软着陆巡视探测，④完成了世界首次月球背面采样返回的壮举，⑤成功带回1935.3克月背样品，⑥实现了又一次探月工程四期任务的突破性进展。10月30日凌晨，神舟十九号载人飞船成功发射，太空迎来中国“90后”访客。11月30日，长征十二号运载火箭火红的尾焰宛若游龙，直冲云霄，海南商业航天发射场首次发射告捷…… 过去的几十年，中国航天人在西方国家技术封锁下（ ），取得了举世瞩目的成就。未来， 。天问二号、天问三号、天问四号将接连出征，带去我们对火星、木星等行星的“问候”。而作为探月工程四期任务的组成部分，嫦娥七号、嫦娥八号的研制正在抓紧推进。2026年嫦娥七号要对月球南极环境和资源进行探测，特别是去月球南极寻找月球存在水的证据；2028年嫦娥八号要在对月球上的资源进行勘查中开展月球资源就位利用的技术验证。嫦娥七号将和嫦娥八号组成国际月球科研站的基本型，计划在2030年建成国际月球科研站，真正实现中国人的奔月梦。 17. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 自力更生 B. 披荆斩棘 C. 日新月异 D. 攻坚克难 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 我们不仅要在行星探测工程和探月工程上持续发力，还将继续完成载人飞船和货运飞船发射任务 B. 我们不仅将正式启动行星探测工程和探月工程，还将对载人飞船和货运飞船发射进行系统性研究 C. 我们不仅要继续完成载人飞船和货运飞船发射任务，还将在行星探测工程和探月工程上持续发力 D. 我们不仅将对载人飞船和货运飞船发射进行系统性研究，还将正式启动行星探测工程和探月工程 20. 文中加点的“问候”有怎样的表达效果？ 21. 下面是中国探月工程标志的主体图形及局部放大图，请写出该标志的构图要素及其寓意。要求寓意简明，句子通顺，不超过80个字。 【答案】17. ③在“探测”后面加上“的基础上”或“后” ⑥“又一次”放在“实现”的前面 18. C 19. C 20. ①运用拟人修辞；②将技术探索转化成温情对话；③表明中国对宇宙的探索是友好的（和平的）；④也拉近了读者对航天事业的亲近感。 21. ①标志由圆月、龙形、脚印、和平鸽构成。 ②书法勾勒的圆月象征中国探月，龙象征中国航天腾飞，脚印象征中国航天人的奋斗精神和航天梦的实现，和平鸽象征中国和平利用宇宙空间。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，成分残缺，缺少与“在”搭配的介词，在“探测”后面加上“的基础上”或“后”。 ⑥句，语序不当，状语位置不当，“又一次”修饰“实现”，应放在“实现”的前面。 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 句子的主语是“中国航天人”，括号内需填航天人在封锁下的主观作为，不能与“日新月异”搭配。日新月异：指每天都在更新，每月都有变化；形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 A.自力更生：指不依靠外力，靠自己的力量把事情办起来。符合航天人在西方国家封锁下的自主努力。 B.披荆斩棘：拨开荆丛，砍掉荆棘；比喻开创事业或在前进道路上清除障碍，艰苦奋斗。符合形容航天人的不懈奋斗努力。 D.攻坚克难：指攻占坚固据点、战胜重重阻碍。符合形容航天人的战胜困难。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位能力。 需要注意前后内容的暗示与限制。结合后文讲“天问二号、天问三号、天问四号”对火星、木星、月球探索，因此“行星探测工程和探月工程”应与后面紧密相连，据此排除AB两项。 我国在行星探测工程和探月工程方面已经取得一定成绩，并非还没有“正式启动”，据此排除D项。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 ①修辞上，“问候”用拟人手法，将行星视作可感知对象，赋予探测器人类行为，让冰冷航天任务有了人格化色彩，为严肃探索增添灵动。​ ②情感转化上，它消解航天技术探索的生硬感，以柔软表达打破专业壁垒，帮大众轻松理解深空探索行动。​ ③立场层面，借“问候”的善意属性，传递中国航天平等友善的探索姿态，彰显和平发展理念，而非追求霸权或资源掠夺。​ ④读者感受上，“问候”的亲切感弱化航天的遥远高冷，让读者与航天事业建立情感联结，增强对中国航天的认同与关注。 【21题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 ①构图：该标志的构图要素清晰明确，由圆月、龙形、脚印与和平鸽四部分构成。其中圆月以书法笔触勾勒，线条兼具传统韵味与设计感，与龙形的灵动、脚印的具象、和平鸽的舒展相互搭配，既形成了视觉上的和谐统一，又让每个元素都能清晰识别。​ ②寓意：书法圆月直指核心，象征中国探月事业的探索目标；龙形是中华民族的精神符号，代表中国航天蓬勃腾飞的发展态势；脚印象征航天人脚踏实地的奋斗精神，也寓意航天梦从愿景走向实现；和平鸽则传递出中国始终秉持和平利用宇宙空间的理念，展现了探索深空的友好姿态。 四、写作（本题共1题，共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 越过山丘，才发现无人等候。——李宗盛《山丘》 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》 我们征服的不是高山，而是自己。——乔治·马洛里《亚洲》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 越山丘而见天地，凌绝顶方悟本心 李宗盛在《山丘》中轻唱“越过山丘，才发现无人等候”，姚鼐于泰山绝顶写下“苍山负雪，明烛天南”，乔治·马洛里则说“我们征服的不是高山，而是自己”。这三句话折射出人类面对自然时的三种境界：从对孤独的顿悟，到对天地的敬畏，最终抵达对自我的超越。人生如登山，重要的不是抵达某个终点，而是在攀登过程中完成对生命的重新认知。 越过山丘的孤独是生命本质的显影。李宗盛唱出的“无人等候”揭示出一个残酷的真相：人生的每个阶段都会遇到不同的同行者，但最终都要独自面对生命的本质。就像敦煌莫高窟的画工们在幽暗洞窟中描绘飞天，千年后壁画依旧绚烂，而创作者却早已湮没在黄沙中。王阳明龙场悟道时，正是独自面对黔北的瘴疠与孤寂，才悟出“心即理”的哲学真谛。孤独如同登山时的迷雾，当云雾散去，我们才能看清真正的渴望。 苍山负雪的壮美是天地境界的开启。姚鼐笔下的泰山雪景展现了人类在自然面前的渺小与敬畏。徐霞客三十年游历山水，在雁荡山遇大雪封路，曾拥被卧听雪落声。这种静默的体验让他领悟到，山水不是征服的对象，而是映照心灵的明镜。宋代画家郭熙在《林泉高致》中说：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”但最高境界是“可卧者”，即与山水融为一体。现代登山者夏伯渝四次失去双脚仍要攀登珠峰，不是为了证明什么，而是要在雪峰之巅与天地对话。这种对话超越了语言，是生命对永恒的虔诚叩问。 征服自我的超越是生命意义的完成。乔治·马洛里说“征服自己”时，道出了登山运动的终极意义。珠峰北坡的“第二台阶”曾被视为不可逾越的天险，中国登山队在1960年搭成人梯突破这道关卡。刘连满在氧气耗尽时写下遗书，为队友留下最后的氧气瓶。这种自我超越是对生命潜能的最大尊重，每个登山者都在续写人类突破极限的史诗。科学家南仁东在贵州大山中跋涉十二年，不为征服某座山峰，而是要突破人类认知的边界。当FAST望远镜终于睁开“天眼”，他却在竣工前病逝。这种超越生死的追求是对“征服自己”最深刻的诠释。 站在人生的山丘上回望，我们会发现：那些独自跋涉的时光，那些与天地对话的瞬间，那些突破自我的时刻，那些超越时空的豪情，正是人类精神不断攀登的明证。生命如登山，重要的不是抵达顶峰，而是在攀登过程中，我们如何将平凡的脚步化作永恒的诗行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料有三则，共同构筑了关于“攀登”这一行为的丰富精神内涵，由外而内，层层递进。材料一揭示了攀登终点可能存在的存在性孤独与价值的自我确认。“无人等候”的落寞，剥离了对外在认可的渴望，迫使学生回归内心，追问“攀登”本身的意义，可以是一种成就后的虚无与清醒。材料二描绘了克服艰难险阻后所抵达的豁然开朗之境与心灵的超越。“迷雾冰滑”至“明烛天南”的转变，象征着攀登成功后所见的自然万物，是客观存在的巨大慰藉与审美愉悦，是人与自然交融的时刻。材料三点明了所有攀登的终极本质是向内探索，是自我的征服，它将议题从外部世界的探索与征服，彻底转向内心世界的锤炼与超越，定义了攀登的最高价值在于精神的成长与人格的完善。 本题意在引导考生思考“攀登”的终极意义。三则材料依次回答了三个层次的问题：攀登之后会遇见什么（可能的孤独），攀登过程能带来什么（精神的超脱），我们真正征服的是什么（内心的自我）。这是一个从寻求外部认可到获得内心澄明再到实现自我超越的精神旅程，李宗盛道出了终点可能存在的荒诞性，消解了功利性攀登的意义；姚鼐提供了攀登过程中的内在收获，赋予了审美和精神的补偿；乔治·马洛里则最终锚定了价值的坐标。所有对外的探索，归根结底都是为了认识并战胜自我。 写作时需引申至学业、事业、人生境界等一切的追求与突破过程，能辩证看待山巅的孤独与攀登的荣光，并最终论证：在人生的攀登道路上，我们不可避免地期待外界的回应，也渴望在自然中获得共鸣，然而也最珍贵的是在这个过程中，我们如何重塑了自我。生命的价值，蕴藏在“攀登”本身这一行动之中。 立意： 1.春山不语，我心丰盈。 2.越过“外在之丘”，征服“内心之峰”。 3.于无人处，见天地，见自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 培英高级中学2025-2026学年度高二第一学期10月阶段考试 语文试卷 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（共31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，无论是在庙堂上还是在江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们都是那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》载，有巢氏和燧人氏均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐后期敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重，诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿学手艺并愿将其练得精益求精，潜移默化中孕育了中国工匠独特的敬业精神。 “工匠精神”的内涵和要义，在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器玉石等的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”至清代，学者赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其作了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者，大概日趋于新、精益求精，密益加密，本风会使然。”孙中山又将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。《礼记·大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”在当今新语境下，“工匠精神”正成为新的时代热词，开创着全新的天地。 （摘编自《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》，参考网2016年第12期） 材料二： 扯断一根头发的力度大约为1800毫牛，手工调整片弹簧结构的触片仅为这个力道的十分之一。谁能将力道控制得如此精准？中国通号西安工业集团沈信公司电器中心调整三班班长柯晓宾就长了这样一双手。19年来，柯晓宾孜孜以求，追求职业技能的完美和极致，最终脱颖而出、跻身业内数一数二的技术达人，成为打造“中国高铁”国家名片的全国技术能手，用传承、创新和担当完美诠释了“大国工匠”精神。 2003年，20岁的柯晓宾进入沈信公司电器中心调整班负责继电器调整工作。继电器作为铁路系统控制装置的“神经元”，大到车站的控制中心，小到一个信号灯，每一个电路的切换都离不开它。继电器的人工调整精确度是机器调整所不能及的，调整接点间隙的误差需要控制在0.05～0.1毫米之间，调整触片的力度要控制在200毫牛左右，甚至稍有瑕疵就会影响电气性能指标导致前功尽弃。 为了调整好继电器，柯晓宾凭借着骨子里的韧劲，拼命地钻研调试技巧，一遍遍调试。2017年，柯晓宾创新工作室成立，她带领团队秉承创新理念，持续进行项目攻关，攻克生产难题29项。由她带领的“降低继电器接点压力返修比率”及“降低JYJXC-160/260继电器扣罩前后电气特性变化量”项目解决了继电器调整的瓶颈问题，显著降低了继电器调整的返修比率，使产品质量有了大幅度提升，两项活动均获“全国优秀质量管理小组”奖。 柯晓宾说：“技术工作不仅需要实干家，也需要有心人。”她深知“一点红”远不及“一片红”所带来的效益。几年来，她先后带出43名徒弟。当选为党的二十大代表的柯晓宾说，她希望做一朵绽放在调整线上的匠心玫瑰，在生产一线践行共产党员的初心和使命，用自己的双手编织继电器调整线上的工匠梦想，与工友们一同绘就工业现代化的春天。 （摘编自《柯晓宾：调整线上的“匠心玫瑰”》，“光明网”2022年10月14日） 材料三： 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，到近现代已被弱化，今天又焕发了新的生命力。 B. 工匠精神无论在庙堂还是在民间都被广泛认同和尊重，并从中孕育了中国工匠独特的敬业精神。 C. 赵翼、孙中山对“工匠精神”的阐述、引申和转化，都超越了其原本制作骨器、象牙、玉石的范畴。 D. 工匠精神这一中华民族基因中的精神密码被不断地内化延伸，“精益求精”就是其延伸的明证。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柯晓宾孜孜以求，追求职业技能的完美和极致，最终成为技术达人，她用传承、创新和担当完美诠释了“大国工匠”精神。 B. 继电器机器调整优于人工，调整接点间隙的误差可以控制在0.05～0.1毫米之间，调整触片的力度可以控制在200毫牛左右。 C. 创新理念，加上骨子里的一股韧劲，成就了柯晓宾在继电器方面的一次次成功，攻克29项生产难题，也让她捧得了国家大奖。 D. 柯晓宾是实干家，也是有心人，她希望成为调整线上的“匠心玫瑰”，践行自己的初心和使命，用双手编织自己的工匠梦想。 3. 依据材料三的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 匠人的世界虽小，可能是一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，却有改变世界的现实力量。 B. 坚守工匠精神固然重要，但不可过于神化工匠技艺，不能将匠人推上神坛，甚至顶礼膜拜。 C. 为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂，必须坚守工匠精神。 D. 将一门技术掌握到炉火纯青，对工匠来说绝不是易事，因此这就是工匠精神的完整内涵。 4. 结合文本概括“工匠精神”具体内涵。 5. 材料二和材料三都是讲“工匠精神”，两个文本文体不同，艺术表现也有差异，请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 请戏 陈德鸿 秋收过后，农事便闲了下来。这时节，村里有请戏的传统。以往这时到城里请出戏，一二百块钱就行。今年，那六子从远房亲戚孙团长那儿了解到，请戏的钱已经涨到了四百。 ①四百就四百。村长和村民们一商量，能在家门口看场大戏，每口人还不到五毛钱，值！ 大清早，老韩便套好车，拉着村长往城里赶。两人都是戏迷，一路上，谈论着县剧团这些年到村里演过的几出戏，谈论着哪个演员长相好、唱腔好。老韩偶尔还会学着某个女演员，捏鼻压嗓地唱上几句，惹得村长哈哈大笑。②大青马也很精神，飞快地迈动四蹄，脖子上的铃铛响得十分悦耳。 两个多小时后，马车进了县城。买好村民们预定的东西后，老韩把车赶到了县剧团院外。 村长拎起那六子捎给孙团长的那袋花生对老韩说：“你先喂喂马，我谈成了就出来。” 孙团长见到村长很高兴，忙不迭地让座、倒水，不待村长屁股坐稳，便说：“老李这是请戏来了吧？” “正是，我把钱都带来了。”村长说完，从怀里掏出用橡皮筋扎好的一捆钱，递给孙团长，“你数数，四百元，一分不差。” 孙团长愣了一下，并没有把钱接过去：“老李啊，您带了四百元来请戏？” “对呀，前些天那老六不是问过你嘛。”村长说。 孙团长说：“当时是这价不假，可现在请戏的钱已经定为六百了。” “啥，六百？”村长喝到嘴里的半口水一下全喷了出来，“咋一下子涨这么老高啊！” 孙团长说：“这不是涨，这叫行情，咱们的土地不是也承包了嘛。老李啊，我这么跟你说吧，这两天，有好几个村子甚至想掏八百块钱来请戏，就是希望剧团早点儿去演出，我们都没同意。我们感觉还是六百比较合适，起码每个村子都能掏得起。” 村长苦着脸说：“我们村今年遭了雹子，收成比往年减少了二成以上。”顿了一下，又说，“这样，我个人再加五十，四百五咋样？” 孙团长摇头说：“老李呀，你就是再加一百也不行。我要是应了，跟别的村子咋交代？六百，一分也不能少了。你不知道，有的村子掏了钱，还想排前边，又拿烟又送酒的，我都没答应。你们村要是肯出六百块钱，我可以考虑往前排一排，毕竟，前些年没少和你在村里喝酒。” 村长犹豫了好一会儿，才说：“我再回去琢磨琢磨。”说完，起身便往出走，却被孙团长喊住了，“老李呀，你还是把这袋花生带回去吧。” 老韩看村长阴着脸从院里出来，手里还拎着那袋花生，知道事情出了岔头，便小心翼翼地说：“到饭点了，喝点儿酒解解闷吧。” “喝个六，气都气饱了。”村长把那袋花生扔上车，没好气地说。 “天天能气饱，倒是省粮了。”老韩说，“那我就往回赶了，别车一颠，气一泄，也像我似的成了瘪肚子。” 村长被老韩逗笑了：“得，没心情喝酒了，还是吃点儿饺子得了。” 吃过饺子，老韩赶着马车往回走。两人骂了一通孙团长后，便默默无话。③大青马好像也理解主人的心思，走得无精打采。脖子上的铃铛也响得七零八落。 走到半路，马车的侧后方突然响起了一声震耳的爆炸声。大青马的身子抖了一下，停住了。 村长朝后面瞧了瞧说：“这是谁用雷管炸鱼呢！”话音刚落，又一声更强烈的爆炸声传了过来。大青马的身子抖个不停，猛然间撒开四蹄，向前狂奔起来。 老韩紧煞车闸，车子的速度减缓了许多。大青马拼了命似的往前挣，不多时，车闸竟然失灵了。 老韩和村长急得通身是汗，怎么也无法让大青马停下来。马车到了山口的一处拐弯处，迎面正有一辆拖拉机驶来。老韩使劲儿拽住马嚼子，大青马的身子哆嗦了一下，扭身拐下路基，沿着山坡，径直冲进了一个鱼塘。 村长灌了一肚子冷水，命虽然保住了，却断了左腿。老韩多处受伤，倒并无大碍，只是头肿得猪头似的多天不消。那匹大青马则扭断脖子，很快断了气。给村民们代买的粉条、红纸、白糖、豆饼等等，包括那六子给孙团长的二十斤小粒花生，统统填了鱼塘。 那六子说：“④早知这样，还不如把花生喂猪，起码还能向自己摇摇尾巴呢！” 孙团长很快得知了此事，⑤竟然掉了几滴眼泪。他和演员们一商量，决定免费为村里演出一场。于是，选了一个日子，一行人坐着大客车，一路烟尘朝村里驶去。 车到村口时，竟然被村长拦住了。村长坐在老韩推的车子上，手中晃着拐杖对孙团长说：“请回吧，我们村没有白看戏的传统。” 死了的大青马被那六子剥皮卖肉，卖了两百元。村长拿了这些钱从镇上请来一个二人转班子，热闹了两三天。 （有删改） 文本二 威廉·荷加斯在《美的分析》中曾指出，在所有的线条中，波状线和蛇形线是极美的。而我以为，微型小说情节的曲折方式中最典型最优美的便是这“蛇状”和“波状”。清代评论家但明伦在批《聊斋志异》中说“文忌直，转则曲”，说的是结构上有转折，便造成曲折之美。微型小说善于借助不同的手段，如情节的运行、发展及反转来兴起波澜，从而产生曲折有致又耐人寻味的变化之美。 （摘编自方雪梅《尺水兴波曲折生致——微型小说的情节结构技巧》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以简洁的语句介绍请戏发生在秋收之后农事空闲的时候，“以往”一词表明请戏是村里的一个传统。 B. 从老韩学女演员唱戏的情节以及劝慰村长的语言可看出，老韩是一个幽默风趣、性格开朗并且善解人意的人。 C. 其他村竞相请戏，请戏价格也上涨了，可见土地承包后老百姓的物质生活得以改善，他们更加积极地追求精神生活。 D. 孙团长借其他村请戏出高价等行为影射村长，并讽刺村长没有送礼；这让村长无地自容，因此才阴着脸。 7. 对文本一中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句中，“就”“一商量”“值”等表述，表现了村民们请戏的决心和强烈的渴望。 B. ②句与③句在情节上前后照应，在内容上形成对比，衬托出人物内心的变化。 C. ④句是对那六子的语言描写，表达他对孙团长的抱怨，表现他是一个吝啬的人。 D. ⑤句中，孙团长“掉了几滴眼泪”，可见孙团长的自责和对村长受伤的同情。 8. 请根据文本二中的画线句，分析文本一如何实现“曲折有致又耐人寻味的变化之美”。 二、古代诗文阅读（共41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经，两则疑惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也。妒缪①于道，而人诱其所迨②也。私其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治离走，而是己不辍也。岂不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于蔽者乎？德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！ （节选自《荀子·解蔽》） 材料二 江乙为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：‘君子不蔽人之美，不言人之恶。’诚有之乎？”王曰：“有之。”“然则若白公之乱得庶无危乎诚得如此臣免死罪矣。” 卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。”嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵，下必坐上③，而必待势重之均也而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。 庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。 （节选自《韩非子·内储说上》） 【注】①妒缪：背离，违反。②迨：喜好。③下必坐上：指上司有罪，部下不告发，那就一定给部下判处与上司相同的罪。 9. 材料二画波浪线的句子有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然则若A白公B之乱C得庶D无危乎E诚得F如此G臣H免死罪矣。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蔽，指蒙蔽，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“蔽”意思不同。 B. 诚，指确实，与《孟子·梁惠王上》中“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也”的“诚”意思相同。 C. 术，文中指方法，与《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”的“术”意思不同。 D. 竟，指最终，与《与妻书》中“不能竟书而欲搁笔”的“竟”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《荀子》认为天下不会有两种对立正确原则和对立的正确思想，不同的政治措施和学说中一定存在对与错的区分。 B. 一个人被事物的局部蒙蔽，就会失去对正道的追求，如果不用心思考，就会对是非黑白视而不见、听而不闻。 C. 卫嗣君对避免受蒙蔽有一定认识，他害怕如耳、世姬蒙蔽自己，于抬高薄疑、推重魏姬，让他们与如耳、世姬为敌。 D. 庞恭将要和太子到邯郸做人质，他害怕魏王会怀疑自己，于是给魏王讲了三人成虎的故事，但没有达到预期效果。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也 （2）今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。 13. 材料二中，荆王、卫嗣君、魏王受蒙蔽的原因分别是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 醉思仙（寓居妙湛悼亡作此） 孙道绚① 晚霞红。看山迷暮霭，烟暗孤松。动翩翩风袂，轻若惊鸿。心似墨，鬓如云，弄清影，月明中。谩悲凉，岁冉冉，蕣华②潜改衰容。 前事销凝久，十年光景匆匆。念云轩一梦，回首春空。彩凤远，玉箫寒③，夜悄悄，恨无穷。叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。 【注】①孙道绚，三十岁丧夫，守志以终。②蕣华：即舜华，木槿花，《本草纲目》：“此花朝开幕落。”③彩凤、玉箫：《列仙传》中萧史擅于吹箫，秦穆公将女儿弄玉嫁给了他，后来二人乘龙乘风共飞而去。 14. 下列对这首词的理解和赏析。不正确的一项是（ ） A. 上阕开头三句写景，由近及远，由明及暗，给人以一种凄迷暗淡之感。 B. 下阕运用彩凤玉箫这一体现夫妻恩爱的典故，表现出如今的凄凉心境。 C. 十年光景惟念“云轩一梦”，思念之深，感人肺腑，可见用情之深切。 D. 本词善用叠词，不仅增强了语言的韵律感，还使作者的情感更为突出。 15. 本词与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。一为悼念亡夫，一为悼念亡妻，同为悼亡词的典范。请你分析两首词在意象选取、抒情方式、情感内容等方面的相同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中，张若虚用“______？______”两个问句领起下文对思妇和游子的相关描写。 （2）在《论语·里仁》中，“______，______”两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰追求的迫切。 （3）祖父常常吟诵李白《将进酒》中的“______，______”两句，感慨光阴似箭催人老，教导我们珍惜时间。 （4）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《秦风·无衣》中“______”和“______”。 （5）我们读屈原诗作时发现他在文章中常用香花芳草作比喻，关于这点，司马迁在《屈原列传》中作出解释：“______，______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 过去的一年，中国航天技术发展突飞猛进。 ①2024年1月，朱雀三号可重复使用垂直返回技术火箭完成了大型垂直起降飞行回收验证，②这是火箭实现可重复使用技术突破的关键步骤。③6月25日，嫦娥六号在嫦娥四号实现月球背面软着陆巡视探测，④完成了世界首次月球背面采样返回的壮举，⑤成功带回1935.3克月背样品，⑥实现了又一次探月工程四期任务的突破性进展。10月30日凌晨，神舟十九号载人飞船成功发射，太空迎来中国“90后”访客。11月30日，长征十二号运载火箭火红的尾焰宛若游龙，直冲云霄，海南商业航天发射场首次发射告捷…… 过去的几十年，中国航天人在西方国家技术封锁下（ ），取得了举世瞩目的成就。未来， 。天问二号、天问三号、天问四号将接连出征，带去我们对火星、木星等行星的“问候”。而作为探月工程四期任务的组成部分，嫦娥七号、嫦娥八号的研制正在抓紧推进。2026年嫦娥七号要对月球南极环境和资源进行探测，特别是去月球南极寻找月球存在水的证据；2028年嫦娥八号要在对月球上的资源进行勘查中开展月球资源就位利用的技术验证。嫦娥七号将和嫦娥八号组成国际月球科研站的基本型，计划在2030年建成国际月球科研站，真正实现中国人的奔月梦。 17. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 自力更生 B. 披荆斩棘 C. 日新月异 D. 攻坚克难 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 我们不仅要在行星探测工程和探月工程上持续发力，还将继续完成载人飞船和货运飞船发射任务 B. 我们不仅将正式启动行星探测工程和探月工程，还将对载人飞船和货运飞船发射进行系统性研究 C. 我们不仅要继续完成载人飞船和货运飞船发射任务，还将在行星探测工程和探月工程上持续发力 D. 我们不仅将对载人飞船和货运飞船发射进行系统性研究，还将正式启动行星探测工程和探月工程 20. 文中加点的“问候”有怎样的表达效果？ 21. 下面是中国探月工程标志的主体图形及局部放大图，请写出该标志的构图要素及其寓意。要求寓意简明，句子通顺，不超过80个字。 四、写作（本题共1题，共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 越过山丘，才发现无人等候。——李宗盛《山丘》 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》 我们征服的不是高山，而是自己。——乔治·马洛里《亚洲》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $