第3板块 写作 [模拟题组] 第1-4组-【区块练】2022-2025年四年高考＋一年模拟真题分类汇编语文

色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 [模拟题组] [第一组] 1.[写作导引]材料聚焦于前行道路上“瞄准目标”与“瞄准问题”这两个关键要素的辩证关 系，揭示了二者对于达成理想彼岸的同等重要性。它提醒我们，在追求梦想的征程中，既不能盲目地 只设定目标而忽视过程中问题的解决，也不能只纠结于问题本身而忘了目标的引领作用，二者需紧密 结合，协同发力。目标是前行的灯塔，给予方向和动力：而问题是前行中的障碍，解决好问题能保障 前行道路的顺畅，二者相辅相成。我们需要在目标指引下解决好问题，这就需要突出目标的导向性， 有了明确目标，才能更精准地识别哪些问题是前行中的关键阻碍，进而有针对性地去解决。我们还可 以思考，如何把目标和问题看作是一个动态变化的有机整体，在不断接近目标的过程中，问题会不断 出现和变化，需要持续地去发现和解决，以维持整个前行进程的稳定与高效。 [参考立意]①目标引航，问题清障。②逐梦之路，目标与问题共舞。③以目标为灯，照问题解决 之路。 [佳作示范] 灯塔与船桨 哥伦布在航海日志里画下向西航行的轨迹时，既需要北极星指引方向，也要随时调整帆索应对突 变的洋流。人类文明的进程始终交织着两种智慧：既要锁定地平线尽头的灯塔，也要握紧劈波斩浪的 船桨。瞄准目标与解决问题，恰似星辰与波涛的永恒对话，共同谱写着探索者的史诗。 目标的牵引力让人类走出蒙昧的泥沼。当伽利略将望远镜对准星空，他不仅想看清木星的卫星， 更渴望击碎“地心说”的枷锁。这种超越性的目光，让哥白尼在临终前出版《天体运行论》，用日心 说的模型重塑宇宙图景。19世纪门捷列夫绘制元素周期表时，那些尚未被发现的元素空位，正是指引 化学家前行的路标。目标的伟力在于它像基因编码，将探索的冲动写入文明的血脉。 但若只顾仰望星空，终将被现实的荆棘绊倒。爱迪生改良灯丝时，上千次失败记录不是耻辱柱， 而是攀登的阶梯。他说：“我没有失败，只是找到了九千种行不通的方法。”这种向下扎根的智慧，与 “两弹一星”元勋们在戈壁滩用算盘计算导弹轨迹的执着如出一辙。20世纪纽约深陷垃圾围城危机， 工程师们没有空谈城市革新，而是用五年时间建成地下运输系统，让每天万吨垃圾通过真空管道消失。 解决问题时的躬身力行，往往比宏大叙事更具穿透力，就像外科医生专注缝合的每一针，都在重建生 命的希望。 真正的突围发生在目标与问题的碰撞处。某企业遭遇芯片断供时，既没有放弃5G技术的星辰大 海，又在松山湖基地，点燃了攻克光刻技术的星火。古希腊哲人赫拉克利特说：“上坡路和下坡路是同 一条路。”当屠坳呦团队在青蒿素研究中经历190次失败，他们既瞄准了疟疾克星的战略目标，又在 每个实验环节寻找突破的可能。这种双重聚焦的智慧，让文明既有破晓的锋芒，又有穿石的韧劲。 当北斗卫星照亮寰宇，当蛟龙号潜入深海，我们终将明白：目标的伟岸赋予我们翱翔的翅膀，解 题的智慧则教会我们如何在风暴中保持航向。这或许就是文明最动人的叙事一永远在星空与大地 ·独家授权侵权必究 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 之间，书写着双向奔赴的传奇。 2.[写作导引]材料只有一句话，蕴含丰富的内涵。“在历史长河中留下名字”象征着获得广泛 认可、取得重大成就，从而被历史铭记。这句话暗含一种假设，即便难以达成这种世俗意义上的成功。 “我在这个世界上也并非如同一个‘不存在之物’”表明即便不能名留青史，每个人依然是真实且 独特的存在，否定了“无意义”“无价值”的虚无观念，肯定了自我价值的存在。“我们将何以存在？” 这是整个材料的核心问题，“何以存在”并非单纯指向物理层面的存在，而是侧重于精神层面、价值 层面的存在，要求考生思考人存在的价值与意义，以及通过何种方式来实现这些价值。 [参考立意]①以奉献和担当诠释存在价值，即使无名也闪耀。②在平凡日常中坚守自我，用热 爱与努力证明存在。③传承精神力量，无名之人也能以文化传承者身份存在。④以创新和突破为基石， 展现个体独特存在意义。⑤构建和谐人际关系，在温暖他人中彰显自身存在。 [佳作示范] 追求“有意义”，享受“有意思” 孟德一世之雄，而今安在？吾侪渔樵江渚，不过蜉蝣。千年前东坡的哀吟传到耳边，激起历史长 河中又一滴水珠的沉思：短暂的存在将何以存在？ 答曰：草木一秋，也有陌头杨柳色的温柔：人活一世，更要追求“有意义”，享受“有意思”。 “有意义”何须于历史长河中永锡嘉名？来自附近的记忆也是意义的来源。 工具理性的价值观将人生的意义异化为冰冷的数目字，商品拜物教更把金钱视为衡量价值的唯 一标准。我们是否忘了：在“儿寒乎？欲食乎？”的声声叮咛里，你的幸福与安宁就是父母人生最大 的意义；在“祖母无臣，无以终余年”的相互依靠里，你们的长夜相守就是彼此人生最大的意义。孔 子言志于弟子：老者安之，朋友信之，少者怀之。圣人之志也并不遥不可及，儒家讲“忠恕而已矣”， 尽己之志，推己安人，自己发光照亮附近，足矣！ “有意思”也并非酒酣耳热之际的放纵自我，而是“志于道”之余“游于艺”的从容雅致。 人而无癖，不可与交。古语早就道破了人生何以存在的奥秘。既然逝者如斯，不舍昼夜，人就必 然要学会自己赋予虚无的人生以意义和意思。欲望的暂时满足只会造就无尽的空虚和下一轮未满足 的痛苦，“游于艺”才是应对人世间的要旨。艺者，有门槛、需训练之谓也。陶潜读书，不求甚解：无 弦之琴，抚以自娱，这都算不得“艺”一真正的“艺”要像陶庵之好棋，可与名家手谈，又或公瑾之 善琴，能顾他人变调。是爱好而非志业，是业余而又有门槛，唯如是，方可在安身立命之余，携三五好 友，得几分嗟叹咏歌之趣。 譬如朝露，去日苦多。人生的短暂与虚无，恰恰是追求“有意义”和享受“有意思”的基石。 沧海桑田里，永生是人类不变的梦想：秦始皇的浮槎泛不到扶桑，唐太宗的灵丹也修不成紫府。 人困在对永生的向往里，却失去了对现世的感知。永生也许是环形废墟，亘古的长存不免消磨人的一 切欲望、幸福甚至于感知。博尔赫斯笔下的永生人于是沦为只求一死的“野人”。所以，何必哀叹不 能久存？人生代代无穷已，江月年年望相似。在个体对江月的欣赏与叩问里，在人类对江月认知的代 ·独家授权侵权必究 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 际传承里，我们的存在才被那一缕温柔照亮。就像小桥外的新绿溅溅，不也在一冬的沉寂后更加动人？ 耳得为声，目遇成色。时间之流里藏着造物主赋予我们的无尽宝藏。那么多人生的“意义”值得 追求，那么多人世的“意思”值得享受。而又何羡乎？ [第二组] 1.[写作导引]“疾驰的骏马常错过路旁的花朵，漫步的旅人却能与风景对话”，描绘了两种截 然不同的场景。“疾驰的骏马”代表着快速前行的状态，因为速度过快，骏马无暇顾及路旁的花朵，“错 过”一词暗示了因追求速度而失去欣赏美好事物的机会。“漫步的旅人”则处于一种悠闲、缓慢的状 态，这种状态使他们能够与风景“对话”，这里的“对话”是一种拟人化的表达，意味着旅人不仅看 到了风景，更能用心去感受风景，与自然、环境产生深度的互动和情感交流。 材料具有很强的隐喻性，“骏马”和“旅人”象征着不同生活态度和行为方式的人群。“疾驰” 象征着快节奏的生活、对目标的急切追求：“漫步”则象征着慢节奏的生活，更注重过程和内心体验。 “花朵”和“风景”代表生活中的美好事物，既可以是自然界的美景，也可以是生活中的细微幸福、 人与人之间的情感等。 综上，考生可以围绕“快生活”“慢生活”来立意构思。 [参考立意]①缓赏途中繁花，疾逐理想星辰。②执疾行漫步之笔，绘精彩人生长卷。③在速度 与诗意间找寻平衡。④不耽逐梦疾驰路，亦恋生活漫步时。 [佳作示范] 慢赏繁花，稳逐繁星 在生活的旷野中，骏马风驰电掣，一心奔赴远方，却错失了路旁的姹紫嫣红；旅人悠然漫步，于步 履间聆听自然的低语，收获了无尽的诗意。这一现象，深刻地揭示了快与慢的辩证关系。在时代的浪 潮中，我们既要如骏马般疾驰，向着目标奋勇前行，也要似旅人般漫步，在途中领略美好，实现二者的 平衡。 慢，是一种生活态度，能让我们品味生活的诗意，感知世间的美好。在快节奏的时代，慢似乎成了 一种奢侈。但仍有许多人，在慢中寻得了生活的真谛。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明在慢节奏 的田园生活中，与自然对话，领悟生命的本真，为后世留下了众多质朴而深刻的诗篇。梭罗远离喧嚣 的城市，独自在瓦尔登湖畔生活。他在木屋中，在湖水旁，聆听鸟儿的啼鸣，观察四季的更迭。他以一 颗从容的心，书写了《瓦尔登湖》，这部著作不仅是对自然的礼赞，更是对慢生活的深刻诠释。慢，让 他们从世俗的纷扰中解脱出来，以独特的视角，发现生活的美好，丰富了自己的精神世界。 快，是一种时代要求，能让我们把握机遇，实现自身的价值。当今社会，科技飞速发展，信息瞬息 万变。在这个竞争激烈的时代，速度至关重要。埃隆·马斯克敏锐地捕捉到新能源汽车和太空探索领 域的商机，凭借着快速的决策和高效的执行力，带领特斯拉和SpaceX取得了巨大的成功。特斯拉改 变了传统汽车行业的格局，推动了新能源汽车的普及；SpaceX实现了火箭回收技术的重大突破，开启 了太空探索的新篇章。在时代的浪潮中，只有追求速度，才能敏锐地抓住机遇，创造自己的辉煌。 ·独家授权侵权必究 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 然而，一味求快或一味求慢，都难以实现理想的人生。倘若只知如骏马般疾驰，而忽略了路旁的 风景，人生就会变得单调乏味。就像一些企业，盲目追求速度和规模，忽视了产品质量和用户体验」 最终被市场淘汰。反之，倘若只像旅人般漫步，而缺乏前进的动力，就会在时代的发展中被淘汰。“躺 平党”沉迷于安逸的生活，不愿努力奋斗，最终一事无成。因此，我们要在快与慢之间找到平衡，既要 保持前进的动力，又要懂得欣赏沿途的风景。 作为新时代的青年，我们肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。在学习和生活中，我们应合 理把握快与慢的节奏。既如骏马般疾驰，追逐繁星，提升自己的学习能力：又似旅人般漫步，慢赏繁 花，培养自己的兴趣爱好。只有这样，我们才能在实现梦想的道路上，收获成功与幸福。 2[写作导引]材料部分呈现了一种看起来很矛盾的现象：不少学生既欣赏他人助人为乐的美 德，但又不愿在他人需要帮助时伸出援助之手。这种现象在生活中时常可见。学生为什么会出现这种 矛盾的现象？从人性的角度来看，可能是因为自私，这是最浅层的理解。我们需要帮助的时候，我们 盼望他人出手相助：他人需要帮助时，我们往往悄悄走开。从学生成长的角度来看，可能是因为知行 不一。我们有清晰的道德认知，知道作为社会人，要乐于助人；但是具体在“行”的层面，学生可能 还没有实践的勇气或习惯。从学校教育的角度来看，可能是道德教育与评价体系的断裂造成的。学校 通过思政课对学生进行道德教育，但是评价学生时往往只注重学生的考试成绩，这种断裂导致学生在 真实的生活场景中选择“悄悄走开”。从社会因素来看，我们悄悄走开，也可能是担心风险。社会上 一些被讹事件经媒体不当宣传，造成极大的负面影响，影响了学生的认知。 [参考立意]①莫让自私蔽障助人之乐。②破认知之茧，成知行之蝶。③构建善意生态，助力青 年成长。 [佳作示范] 知行合一，跨越道德认知与道德实践的鸿沟 当“助人为乐”被推崇为最值得欣赏的品质，而“悄悄走开”却成为多数人面对他人困境的实 际选择时，我们不得不面对一个令人深思的道德悖论：为何人们普遍认同的美德与日常行为之间存在 如此巨大的鸿沟？ 这种认知与实践的脱节，折射出当代社会道德教育的深层困境一我们培养了一代懂得“什么 是善”的人，却未能培养出足够多“行善”的人。道德不应仅是头脑中的概念，更应是生活中的实践， 知行合一才是道德修养的最高境界。 古今中外的智者们早已认识到知行分离的危害。王阳明提出“知行合一”的哲学，认为“知而不 行，只是未知”；苏格拉底则强调“知识即美德”，暗示真正的知识必然导向相应的行动。明代思想家 吕坤在《呻吟语》中写道：“世上有一种人，口尧舜而心桀纣。”这正是对那种口头道德与实际行为严 重不符者的生动刻画。历史告诉我们，一个社会的文明程度不仅取决于其成员对高尚品质的认同度， 更取决于这些品质在日常生活中的实践程度。宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名 言之所以流传千古，不仅因其崇高的道德认知，更因其一生都在践行这一信念。道德的价值在于行动， ·独家授权侵权必究 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 而菲仅仅在于认知。 当代社会加剧了知行分离的现象。法国社会学家布迪厄曾指出，现代社会中的“文化资本”往往 沦为一种符号和标签。在学校里，学生们学会用正确的词汇谈论道德：在社交媒体上，人们热衷于转 发正能量的内容：在公开场合，大家不吝表达对高尚品质的赞赏。然而，这些道德表演背后，实际行 动却常常缺席。我们生活在一个道德话语泛滥而道德实践贫乏的时代，这种分裂不仅削弱了个人的品 格完整性，也腐蚀着社会的道德基础。 跨越知行鸿沟需要从教育、文化和个人三个层面着手。陶行知先生将名字从“知行”改为“行 知”，正是认识到实践对于认知的决定性意义。在以色列，中小学生必须参与社区服务才能毕业；在 新加坡，品德教育贯穿于各科教学和校园生活的方方面面。这些实践表明，道德教育必须超越课堂说 教，创造真实的体验机会。文化层面上，我们应当减少对道德言论的过度褒奖，转而重视对道德行为 的认可。个人则需培养自省习惯，如曾国藩般“日省吾身”，不断检视自己的行为是否符合所知的标 准。明代大儒王艮有言：“百姓日用而不知，君子知之而更要行之。”唯有将道德认知转化为自然而然 的日常实践，我们才能真正实现品格的提升。 从心向往之到身践行之，是人类道德发展的必经之路。当我们不再满足于对美德的赞美，而是让 美德成为呼吸般自然的行动时，个人与社会才能真正走向文明。道德的光辉不在云端，而在每一步实 实在在的脚印里。 [第三组] 1[写作导引]这段话以“眼晴”为喻，探讨了人类认知的双重维度一既要有向外探索的广 度，也要有向内自省的深度。眼睛赋予我们观察世界的能力，但许多人只习惯于审视他人，却忽略了 自我觉察的重要性。这种“向外看”的惯性，或许源于社会比较的心理，或是外界评价的干扰，使人 陷入盲目追随或焦虑攀比之中。而“看清自己”则是一种更高阶的智慧，它要求我们以冷静的目光审 视内心，明确自身的定位、优势与不足，从而在纷繁世界中保持清醒。从哲学角度看，古希腊德尔斐 神庙的箴言“认识你自己”与这段话的核心思想不谋而合；而中国传统文化中的“吾日三省吾身” 同样强调自省的价值。在现代社会，信息爆炸与社交媒体的盛行，更让“看他人”变得容易，“看自己” 变得困难。但实际上，人生中的成败，都是自己决定，自己造成的，怨不得别人，唯有反思自身，才能 在事中成长，在难中成事。最终以自知者明的态度，修行自我的人生，让自己变得越来越强大，越来越 优秀，唯有如此，为人才会更有修养，生活才会更加美好，人生才能多彩缤纷。可见，材料意在启发我 们：唯有平衡对外界的观察与对自我的认知，才能实现真正的成长。 [参考立意]①向内看，安顿精神与灵魂。②内外兼修，激起生命的浪花。③以自省为底色，向外 探索更广阔的世界。④行有不得，反求诸己。⑤向外探索自我，实现灵魂的拔擢。 [佳作示范] 向外寻觅以自强，向内进化以厚德 古希腊德尔斐神庙的墙壁上镌刻着“认识你自己”的箴言，这五个字穿越三千年时空，依然在人 ·独家授权侵权必究 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 类文明的穹顶回响。眼睛是灵魂的窗户，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向内凝视精神深渊。向外， 我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断建立出新自我。 依我之见，吾辈青年既要向外看，开拓眼界，丰富人生，又要向内看，完善自我，厚德载物。 向外看，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌 霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。 曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命 运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿 于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！向内看，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精 神之舵。 恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人常高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查 看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦， 可头顶烈日，脚踩烂泥：樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心， 担当责任，可高龄出征，毅然逆行…他们无不是找准了理想后向内审视提升自己，才找到了稻田里、 敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁 于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。 向外看和向内看，二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一方者难成大 业，只知向外看而不向内看者，犹如无头苍蝇：餍于向内看而不力求向外看者，犹如井底之蛙。可见， 于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼，俱振方可高飞！ 揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失 去向外“开拓”的广度而困于信息茧房：或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我” 的深度，而初心不在。 吾辈青年，唯有拓展向外看与向内看的广度与深度，方能如火炬划破，黑暗，迎接人生之光明。《人 民日报》有言，“人生是永恒的选择”，愿你我都能选择向外看与向内看，两者兼容相济，方能厚德载 物，自强不息！ 2[写作导引]材料从不同领域（国家版图、文化流派、人际交往、科技发展）列举了“分”与 “合”的现象，揭示了两者在历史和现实中的普遍性和重要性。通过这些例子可以看出，“分”强调 的是独立性、差异性和个体化，而“合”则体现团结协作、融合共进的特点。两者看似对立，实则相 辅相成，共同推动事物的发展与进步。文章需要围绕这一主题展开思考，探讨“分”与“合”的辩证 关系及其对个人成长、社会发展等方面的意义。 本次作文材料的关键词：“分”指分裂、分离或分化，表现为个体的独立发展、差异化的探索， 以及事物内部结构的变化。“合”指合并、融合或合作，表现为统一协调、资源整合及共生共进的状 态。“辩证关系”暗示“分”与“合”并非绝对对立，而是相互依存、动态转换的关系。就材料而言， 本题旨在引导考生关注生活中的普遍现象，培养辩证思考能力，学会用全面、动态的眼光看待问题。 ·独家授权侵权必究 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 通过分析“分”与“合”的关系，启发考生认识到个体与集体、独立与协作之间的张力与统一，并将 其应用于个人成长、社会交往及时代发展中，体现对现实问题的深刻洞察与积极应对的态度。 [参考立意]①分合辩证，相辅相成。②把握分合时机，实现最优发展。③以分促合，以合强分。 ④分合相济，行稳致远。⑤以分求专，以合聚力。 [佳作示范] 分合之道大道至简 “一阖一辟谓之变，往来不穷谓之道。”《周易》用最朴素的阴阳开阖，道尽了天地间最深邃的 玄机。分与合这对看似对立的双生子，实则是推动文明前行的永恒齿轮。当青铜器在烈火中裂变重组， 当文明在碰撞中交融新生，分合之道恰似太极阴阳，在相生相克中演绎着永恒的辩证法。 自然以分合编织生命的经纬。早春的枝头，嫩芽挣脱桎梏破茧而出，这是生命对禁锢的决然分割： 深秋的枫林，飘零的红叶融入泥土，这是万物对轮回的温柔拥抱。泰戈尔曾说：“生如夏花之绚烂，死 如秋叶之静美”，正是这种分与合的永恒交替，让亚马逊雨林的腐殖质滋养出参天巨木，让撒哈拉的 沙粒在季风中重塑绿洲的模样。大自然从不执着于某种固定形态，却在看似无序的分合中谱写着最和 谐的生命乐章。 历史在分合中铺展文明的长卷。当周天子的九鼎蒙尘，春秋战国的烽火催生了百家争鸣的思想井 喷：当罗马帝国的荣光褪去，中世纪的修道院却在羊皮纸上保存着文明的星火。敦煌莫高窟的壁画里， 希腊的飞天与东方的佛陀共舞；泉州港的码头边，波斯的商船与中国的丝绸挥映。分是文明的裂变， 合是智慧的聚变，正如顾炎武所言：“天下兴亡，匹夫有责”，每一次分合都在重塑着人类精神的版图。 生命在分合中完成精神的涅槃。王阳明龙场悟道时，将程朱理学的“格物致知”一分为二，却在 心学境界中达成天人合一：徐霞客跋涉三十载，用双脚丈量山河的裂隙，却在《游记》中拼接出完整 的地理图谱。敦煌藏经洞的守护者常书鸿，在巴黎画坛声名鹊起时选择回归大漠，这种看似割裂的人 生选择，却在莫高窟的千年壁画中获得了永恒的统一。个体的生命轨迹，恰似黄河九曲十八弯，每一 次转折都是为奔赴大海积蓄力量。 站在数字时代的十字路口，我们比任何时候都更能体会分合之道的精妙。当量子纠缠打破时空界 限，当区块链重构信任体系，人类正在用新的分合方式诠释古老的智慧。但无论技术如何演进，文明 的精髓始终未变：就像良渚玉琮上神人兽面的纹样，五千年前匠人用最原始的工具雕刻出天地人神的 和谐共生，这种对分合之道的领悟，至今仍在指引我们破解时代的密码。分是破茧的勇气，合是涅槃 的智慧，而文明的进阶永远在这两极的张力中螺旋上升。 [第四组] 1.[写作导]漫画中出现的是一个以铅笔为头颅正在阔步奔跑的人。其中铅笔的另一头是橡 皮。漫画下方的文字是：“没有人能一直正确，所以铅笔的另一头是橡皮。可是，长大后，就不允许用 铅笔了。”根据图文的内容可以看出，铅笔可以借以比喻我们的行动和决策，橡皮可以代表我们接受 错误、纠正错误和成长的能力。观察漫画可知，铅笔的另一头是橡皮，这说明犯了错误是可以修正的， ·独家授权侵权必究 色学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 就像我们使用橡皮擦去铅笔写出的错误一样，我们也可以通过反思和行动来纠正自己的错误。这需要 我们有勇气和决心，去承认自己的过错，改正过错，并从中汲取教训，获得宝贵的人生经验。“可是， 长大后就不允许用铅笔了。”这提示我们，人生并不是总有纠错的机会，也并不是所有的错误都可以 被纠正，越长大越要规范言行，履行成年人应尽的责任和义务，谨防“一失足成千古恨”。 [参考立意]①勤于反思，敢于纠错。②珍惜改正错误的机会。③积极试错，勇敢担责。 [佳作示范] 积极试错，勇敢担责 周公大圣，有桐叶戏封之过；孔子大贤，有颜渊误责之错。古人云：人非圣贤，孰能无过？我以 为，纵为圣贤，亦不能无过。漫画中说：“没有人能一直正确，所以铅笔的另一头是橡皮。”的确如此。 既然人不能无过，那么“长大后就不允许用铅笔了”则为明显地讽刺。男女老幼，鳏寡孤独，古 今中外，乃至所有已死、未生、现在之人，皆不能一直正确，为何成人便不允许用铅笔了呢？我们能 否要求成年人不犯错呢？我想，这是绝对做不到的。我们能要求的只能是成人在犯错后，应该勇敢担 责。 那么，小孩是不是可以随意犯错呢？也不是。在小的时候，很多事情看不清，辨不明，想不透，做 不好，都是正常的，小马过河，应该多体验，积极试错而不是畏葸不前，畏畏缩缩，瞻前顾后，束手缄口。 人生之事，如鱼饮水，冷暖自知，不吃一堑，或许终难长一智，如果有些错，人生必须要犯一次，那么， 最好是在童年。一个涉世未深的儿童，世界对他们犯错的容忍度是远远超过成人的。童年的积极试错 是为了长大后少犯错。但是，也并不是所有错都可以犯。凡杀人放火，抢劫越货，奸淫掳掠，盗窃伤人 之类，已为犯罪，不能以“试错”看待。 由是观之，没有人能一直正确，儿童时期当积极试错，成人则应勇于担责。只是，积极试错不等于 引导犯罪，勇于担责不是说不能犯错。所谓“错”可以简单分为两类：一类关乎法律道德，一类无关 法律道德。前者，不论儿童成人皆不可“试”，世间并无去此之错的“橡皮”，后者，不论儿童成人皆会 犯之，不过，世界对儿童的包容度更大一些。但是，我们一直在说，没有人能一直正确，我们是否也应 该考虑一下，对成年人更包容一些？那迟到的外卖，破损的快递，延迟的上餐，久等的公交…如是之 类，皆是人人不可避免、时有之错，亦非关涉人生、原则之过。我们可否常念“人非圣贤，孰能无过” 之语，常怀“金无足赤，人无完人”之心，包容一二？ 因此，每个人都不可避免犯错，不论儿童还是成人，何必薄责于己而厚望于人？橡皮不应是儿童 时期有效，长大之后无效，而应是无关法律道德时有效，事关法律道德时失效。毕竟长大之后，也需 要橡皮。 2[写作导]这则漫画采用了简洁的绘画风格与文字，以“别人的屋檐再大都不如自己有把 伞”为题材，揭示了生活中一个深刻的道理：个人的独立性与自我保护意识的重要性。无论是生活还 是工作中，依赖他人的庇护，虽能一时解决问题，但终究不是长久之计。遇到风雨时，与其把希望寄托 于外界的“屋檐”，不如准备一把属于自己的“伞”，以便随时应对突如其来的变化。 ·独家授权侵权必究 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.Zxxk.com● 您身边的互联网+教辅专家 漫画通过简单的情境传递出自我成长与自立的重要。人生如同一场漫长的旅程，风雨难免会袭 来。若总是依赖外界，可能会在关键时刻陷入困境。而当我们学会依靠自己，拥有属于自己的“伞”， 不仅能有效抵御生活的风雨，还能培养出应对困难的能力。同时，这幅漫画也暗示人们要培养自立的 习惯，积累足够的知识与经验，使自己在面临挑战时游刃有余。 总之，这则漫画呼唤我们摈弃对他人过分地依赖，勇敢面对自我的成长，准备好自己的“伞”， 在风雨中成就一个无畏的自己。通过自我精进，不仅可以遮风挡雨，还能为未来的发展打开更广阔的 天地。 [参考立意]①自立自强，无畏风雨。②独立是人生的必修课。③自立自强，方能行稳致远。 [佳作示范] 不如自己有把伞 人生路上，风雨无常，依赖他人终究不是长久之计。与其在别人的屋檐下苟且偷生，不如撑起自 己的伞，走出自己的路。别人的屋檐再大，都不如自己有把伞。的确，依赖他人或许能解一时之困， 但唯有自立自强，才能真正掌握自己的命运。 自立自强是个人成长的必然选择。很多人用自己的行动诠释了这一真理。海伦凯勒便是其中的 典范。她在失明失聪的困境中，凭借顽强的意志和不懈的努力，学会了阅读、写作，甚至成为了一位 著名的作家和社会活动家。范仲淹幼年丧父，家境贫寒，但他凭借自己的勤奋苦读，最终成为一代名 臣，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。这些事例告诉我们，即使面对巨大的 困难，只要坚持自立自强，便能突破局限，实现自我价值。 自立自强是社会进步的重要推动力。从工业革命到信息时代，人类社会的每一次跨越式发展，都 离不开无数个体的努力与创新。爱迪生发明电灯，马云创立阿里巴巴，埃隆·马斯克创立了特斯拉等 世界级企业，推动了科技和能源领域的革命。他们无一不是凭借自己的智慧和毅力，改变了世界的面 貌。如果每个人都依赖他人的屋檐，社会将失去创新的活力，停滞不前。正如鲁迅所言：“世上本没 有路，走的人多了，也便成了路。”只有每个人都能自立自强，不等不靠，社会才能不断向前。 然而，现实中，许多人却习惯于依赖他人的“屋檐”。有的人依赖父母的庇护，失去了独立生活的 能力：有的人依赖社会的福利，丧失了奋斗的动力：甚至有的人依赖他人的成果，满足于“搭便车” 的安逸。这种依赖心理，不仅限制了个人的发展，也阻碍了社会的进步。正如站在屋檐下的人，虽然 暂时避开了风雨，但一旦屋檐消失，他将无处可逃。因此，唯有自己拥有一把伞，才能在风雨中从容前 行。 对青年学生而言，自立自强的意义尤为重要。在学习中，我们不能一味被动依赖等待，而应主动 思考，独立解决问题：在生活中，我们不能依赖父母的安排，而应学会规划自己的人生：在未来的人 生道路上，我们更不能依赖社会的庇护，而应勇敢地追求自己的梦想。“少年强则国强”，只有每一个 青年都拥有自立自强的精神，国家和民族的未来才会充满希望。 人生路上，风雨无常，别人的屋檐或许能为我们遮挡一时的风雨，却无法成为我们永久的庇护。 9 ·独家授权侵权必究 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com● 您身边的互联网+教辅专家 “天行健，君子以自强不息。”愿我们每个人都能在风雨中撑起自己的伞，不依赖，不彷徨，坚定地走 向属于自己的远方。那把伞，不仅是遮风挡雨的工具，更是我们内心的力量与尊严的象征。 ·独家授权侵权必究·学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 [模拟题组] [第一组] 1.(2025河南模拟阅读下面的材料，根据要求写作。 前行的脚步需要目标来指引，然而在前进的过程中，问题的解决同样不可或缺。那么，对于瞄准 目标和瞄准问题，你怎么看？ 请根据以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 我的立意： 2.(2025合肥二模)阅读下面的材料，根据要求写作。 即使不能在历史长河中留下自己的名字，我在这个世界上也并非如同一个“不存在之物”。那 么，我们将何以存在？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 我的立意： [第二组] 1.(2025攀枝花二模)阅读下面的材料，根据要求写作。 疾驰的骏马常错过路旁的花朵，漫步的旅人却能与风景对话。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意.明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 我的立意： 2.(2025郴州三模)阅读下面的材料，根据要求写作。 某老师在班上作调查时问同学们：“什么样的品质是你最欣赏的？”排在第一位的是“助人为 乐”：但当老师调查“如果有同学遇到了困难，你会怎么办”时，选择“悄悄走开”的人不在少数。 这种现象引起了你怎样的思考？请写一篇文章。 ·独家授权侵权必究 色学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不 少于800字。 我的立意： [第三组] 1.(2025广西柳州三模)阅读下面的材料，根据要求写作。 人类拥有眼睛，便能够以宽广的视野去观察世间万物。生活中很多时候，我们总是自觉不自觉地 把目光投向他人。其实，我们的眼睛要看得到别人，更要看得清自己。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 我的立意： 2.(2025·齐齐哈尔二模)阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常常会遇到“分”与“合”的现象。地图上，有的国家版图在历史长河中分分合合： 在文化领域，不同流派、风格时而相互独立发展，时而融合创新：在人际交往里，朋友间可能因误会 产生分歧，又在沟通后重归于好：在科技发展进程中，学科不断细分，同时又呈现多学科交叉融合的 趋势。“分”意味着个体的独立、差异化发展，“合”代表着团结协作、融合共进。 以上材料引发了你怎样的思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 我的立意： [第四组1 1.(2025大连模拟)阅读下面的材料，根据要求写作。 独家授权侵权必究 色学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 U子 没有人能一直正确 所以铅笔的另一头是橡皮 可是，长大后 就不允许用铅笔了 上面漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 我的立意： 2.(2025辽宁模拟阅读下面的漫画材料，根据要求写作， 名列人的屋格石大 尔次自己有北日 这则漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 我的立意： ·独家授权侵权必究 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 ·独家授权侵权必究·