练案20 复习任务群三 专题五 分点突破二 掌握文言断句-【衡中学案】2026年高考语文一轮总复习练案（统编版）

主却不能任用，只有举荐贤能的空名，而没有获得 译文： 任用贤能的实效。 C.周成王年幼时以贤明的周公、召公为师，最终成为 (2)左右皆贤，足以长仁，致理太平，称为圣主。 圣明的君主；而秦朝的胡亥以赵高为师，篡位后极 译文： 为残暴。从二者的对比中，可见太子择师的重 要性。 10.两则材料共同的说理特点、目的是什么？请简要概 D.魏征认为，人在智慧上有差别，这使得外界环境对 括。(3分) 他们影响的程度有所不同；而唐太宗是具有上等智 慧之人，所以不用担心近臣对他产生不良影响。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1)是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸。 练案[20] 复习任务群三 专题五文言文阅读 分点突破二 掌握文言断句 一、专项练习 之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将 新县，戢追胥不入乡民浦赋者揭其名市中民欢趋之赋 答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐 分，涂黑超过三处不给分。(3分) 之，召为国子博士。 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏 戢追胥不入乡A民B逋赋者揭其名C市中D民E欢 而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于 趋之F赋G不扰而足 不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者人 事之宜然而出于智力之所不及者天道也 4.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将 答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 盖虑之A所能B及者C人事D之宜然E而出于F智 分，涂黑超过三处不给分。(3分) 力G之所不及者田天道也 荆文王期年不听朝，葆中曰：“先王卜以臣为葆， 2.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将 吉。期年不听朝，王之罪当答。”王日：“不榖免衣襁褓 答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 而齿于诸侯，愿请变更而无答。”葆申曰：“臣承先王之 分，涂黑超过三处不给分。(3分) 令，不敢废也。王不受答，是废先王之令也。臣宁抵 某之居此，盖瘴病蛊毒之与处，魑魅魍魉之与游， 罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。 日有三死焉。然而居之泰然未尝以动其中者诚知生 葆中束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起 死之有命不以一朝之患而忘其终身之忧也。大府欲 矣！”王曰：“有答之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子 加害，而在我诚有以取之，则不可谓无憾；使吾无有以 耻之小人痛之耻之不变痛之何益？”葆申趣出。自流 取之而横罹焉，则亦瘴病而已尔，蛊毒而已尔，魑魅魍 于渊，请死罪。文王曰：“此不毅之过也，葆申何罪？” 魉而已尔，吾岂以是动吾心哉！ 王乃变更。 (节选自王守仁《答毛宪副书》) (节选自《吕氏春秋·论·贵直论》) 然而A居之B泰然C未尝以动D其中者E诚知生死 臣闻A君子⑧耻回之回小人回痛回之G耻回之 之F有命G不以一朝之团患口而忘其终身之优也 不变痛K之L何益 3.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将5.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将 答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3分)》 分，涂黑超过三处不给分。(3分) 杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进 吴王寿梦有四子，长日谒；次日余祭；次曰夷昧； 士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚滴永，杜门 次曰季札，号曰延陵季子，最贤，三兄皆知之。于是王 谢客，万里三往不得见，以书力请始见之。浚入相，荐 寿梦薨，谒以位让季子，季子终不肯当。谒乃为约曰： —416 “季子贤使国及季子则吴可以兴乃兄弟相继。”饮食必事君、事父、事兄之心，则礼者固吾心之所有也，而圣人 祝曰：“使吾早死，令国及季子。”谒死，余祭立；余祭之说又何从而不信乎？ 死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子时使行，不在。 (节选自苏洵《乐论》) 庶兄僚日：“我亦兄也。”乃自立为吴王。季子使还，复6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔 事如故。谒子光曰：“以吾父之意，则国当归季子；以 将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 继嗣之法，则我嫡也，当代之君。僚何为也！”于是乃 故人不能A不乐B乐C则不能D无形E形而不为 使专诸刺僚，杀之，以位让季子。季子曰：“尔杀吾君， 道G则不能田无乱 吾受尔国，则吾与尔为共篡也。”卒去之延陵，终身不 入吴。君子以其不杀为仁，以其不取国为义。夫不以 7.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一 国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无念，可以庶几矣。 项是(3分) () (节选自《说苑·至公》) A.道，文中指引导。这与《离骚（节选）》中“来吾道夫 先路”的“道”意思相同。 季子A贤B使C国D及E季子国则吴G可以回兴 B.流，文中指放纵。这与《谏太宗十思疏》中“欲流之 口乃)兄弟K相继 远者”的“流”意思不同。 二、综合练习 C.文，指乐曲的文词。这与《（论语）十二章》中“文质 阅读下面的文言文，完成6~10题。 彬彬”的“文”意思相同。 材料一： D.乐，指喜好、热爱。这与《归去来兮辞》中“乐琴书以 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐， 消忧”的“乐”意思不同。 乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 之变尽是矣。故人不能不乐乐则不能无形形而不为道 (3分) () 则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道 A.人们不能没有音乐，音乐总是会表现为一定的声音 之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不認，使夫邪 或动作，人的声音、性情、技艺的变化都蕴藏在音乐 污之气无由得接焉。故乐在宗庙之中，君臣上下同听 之中。 之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和 B.音乐具有教化的作用，所以先圣通过制订乐曲让人 亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者， 快乐，懂得节制，教他们明辨是非，远离邪恶污秽的 审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也；足 习气。 以率一道，足以治万变。 C.礼用来规范人的行为，而乐可以悦服人的内心，贤 (节选自《荀子·乐论》) 人和圣人的不同主政理念正是礼和乐不同教化作 材料二： 用的体现。 贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可 D.礼不能起作用的地方就需要乐，正如当阴云凝聚不 以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐 消散时，雨、风和太阳无法起作用，就需要雷霆的 者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其 震动 业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 君人者，乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐 (1)乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。 乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不 译文： 久而亡。 (节选自《三略·下略》) (2)用莫神于声，故圣人因声以为乐。 材料三： 译文： 雨，吾见其所以湿万物也；日，吾见其所以燥万物 也；风，吾见其所以动万物也。隐隐谹欲而谓之雷者，彼 10.以上材料都是关于“乐”的论述，请概括三则材料论 何用也？阴凝而不散，物蹙而不遂，雨之所不能湿，日之 述的侧重点有何不同？(3分) 所不能燥，风之所不能动，雷一震焉而凝者散，蹙者遂。 日雨者，日日者，日风者，以形用；日雷者，以神用。用莫 神于声，故圣人因声以为乐。为之君臣、父子、兄弟者， 礼也。礼之所不及，而乐及焉。正声入乎耳，而人皆有 417群臣就结党营私而压制贤才，百官们就拉帮结派而称许奸臣。忠臣因为受：五十根细荆条相在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来。这样做了两次， 诽谤，无罪也被处死；奸臣因为受吹捧，无功也受到奖赏：这样国家就会出对文王说：“请您起来吧！”文王说：“同样是有了受鞭刑的名声，索性真的 现危亡的征兆。”周武王说：“好！我今天才知道诽谤与赞誉的实情。” 打我一顿吧！”葆中说：“我听说对于君子要使他心里感到羞耻，对于小人要 材料二： 让他皮肉觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又 贞观十年，唐太宗对侍臣说：“辅导太子的官员，自古以来就难以选择。有什么用处？”葆申说完，快步离开了朝廷，自行流放到海边，请求文王治自 周成王幼年继位，任用周公旦、召公为太保、太傅，近臣都是贤人，足以增长：己死罪。文王说：“这是我的过错，葆申有什么罪？”于是改弦更张。 其仁义，使国家得到治理，天下太平，（所以周成王）被称为圣明君主。到秦5.B“季子贤”是主谓结构，表意完整，应与后文断开；“使国及季子”是 朝的胡亥，为奏始皇所宠爱，赵高当他的老师，教授他刑政苛法。等到胡亥 “则吴可以兴”的条件，应分别单独成句，且“季子”作“及”的宾语，在“季 篡位后，就诛杀功臣，残害亲戚，暴行不断，可转足之间也就灭亡了。由此 子”后断开；“吴”作主语，“可以兴”作谓语，主谓结构，表意完整，应与后 说来，人的善恶，的确是受亲近的人的影响。我二十岁左右交往的人，只有 文断开。 柴绍、窦诞等人，他们的为人也不属于正直、诚实、博学这‘三益'之列，等到【参考译文】 我登上这个宝座，治理天下，虽说赶不上尧、舜的圣明，但也避免了孙皓、高 吴王寿梦有四个儿子：长子叫谒；次子叫余祭；三子叫夷昧；少子叫季 韩的残暴。由此说来，人的品质如何，又不受亲近的人的影响。这是什么札，被称为延陵季子，在兄弟中数他最贤能，三个兄长都知道这一点。于是 原因呢？”魏征说：“平常的人，可以和亲近的人一起做好事，也可以和亲近：吴王寿梦死后，长子谒要将王位让给季子，季子始终不肯接受。谒便作誓 的人一起微坏事，但是拥有上等智慧的人自然不会受亲近的人的影响。陛约说：“季子贤能，如果君位传给季子，那么吴国就能兴盛。我们就按照兄 下从上天那里接受使命，平定寇盗战乱，拯救所有百姓的性命，治理国家使弟次序继承王位。”（他）每当吃饭时便祈祷说：“但愿我能早死，把君位传 其太平，柴绍、窦诞这些人怎能亏损陛下的圣明德行？但儒经上说：‘抛弃给季子。”谒死后，余祭继位；余祭死后，夷昧继位；夷昧死后，轮到季子继 淫靡的音乐，远离奸佞的小人。'在对待亲近的人（对自己的影响）方面，尤位。这时季子出使在外，不在国内。他的庶兄僚说：“我也是兄长。”就自立 其应该特别谨慎。”唐太宗说：“对。 为吴王。季子出使回国，侍奉吴王僚跟待奉从前的吴王一样。谒的儿子公 练案[20] 子光说：“按照我父亲的意愿，君位应当归于季子；按照继承王位的礼法，我 是嫡子，应当代替他继承君位。僚凭什么做吴王！”于是派专诸刺杀吴王 1.CEH“盖虑之所能及者/人事之宜然”，“…者，…”判断句，故“者” 僚，行刺成功后，将王位让给季子。季子说：“你杀死我的国君，我再接受你 “然”后断开；“而出于智力之所不及者/天道也”，“…者，…也”判断 的国家，那么我就是和你一同篡位的人了。”（他）最终离开吴国去到延陵 句，故“者”后断开。 终身不再进入吴国。君子认为他不行杀戮是仁慈，不要王位是道义。不将 【参考译文】 国家作为自身的私产，抛弃诸侯之位不觉得遗憾，放弃尊贵地位没有愤恨， 筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的一面， 可以说接近“至公”的境界了 防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在6，BG句意：所以人不能没有音乐，音乐不能没有表现。如果音乐表现 疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到 出来的不是做人之道，国家就会混乱。“不能不乐”的主语是“人”，意思 吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，超出智力所 是“所以人不能没有音乐”，句意完整，故B处断开；“不能无形”的主语 能而人不能达到的范围，那是天道的安排呀！ 是“乐”，意思是“音乐不能没有表现”，句意完整，故E处断开：“不为道 2.CEG“然而居之泰然”语意完整，“泰然”是陈述“居之”的，中间不能断 的意思是“不是做人之道”，其主语是“形”，“而”表假设，故G处断开 开，故C处断；“…者，…”为判断句式，故E处断；“有命”作“生死 另外，“不能不乐”“不能无形”“不为道”“不能无乱”句式相似，结构 的谓语，其后断开，故G处断 一致。 【参考译文】 7.CA项正确。句意：所以制定《雅》《颂》的音乐来引导人。/来吧，我愿 我现在居住在龙场这个地方，每天与瘴气毒虫相处，和魑魅魍魉打交道， 意为你（楚怀王）在前面指引那道路（圣王之道）。B项正确。“流”，文 我每天都要死好几次。但是我能够处之泰然而没有动心的缘故，是因为我知 中指放纵。/动词作名词，水流。句意：令这些乐声有足够的快乐而不放 道生死有命，我绝不会因为一时外在的祸患而忘记我终身应该担沈的东西。 纵。/想要水流流得远。C项错误。“文”，指乐曲的文词。/华美、文采。 (忠信礼义，良知才是我们应该担心失去的。)巡抚如果想要加害于我，如果 句意：古代的圣王又令乐曲的文词足够能让人辨别是非，而不会害怕恐 在我这里真是有罪责招致，那应该说我是有遗憾的（自已不争气，罪有应 惧。文采和质朴兼备。D项正确。“乐”，指喜好、热爱。/意动，以… 得)；如果不是我的错而非要强行施加在我身上，那不过跟瘴气、毒虫、魑魅 为乐。句意：是说人们喜爱他的家庭。/以弹琴读书为乐来消除我的 魍魉一样（都是我控制不了的外在的东西），我怎么会因此而动心！ 忧愁。 3.ADF“戢追胥不人乡”，主谓宾结构，“戢追胥”，催讨赋税的官吏，为主8.AA项，“音乐总是会表现为一定的声音或动作”错误。原文“故人不 语，“人”作谓语，“乡”为宾语，A处断开；“民逋赋者揭其名市中”，“民逋 能无乐，乐则必发于声音，形于动静”，是说人不能没有快乐，快乐就一定 赋者”作主语，“（于）市中”“市中”为后置状语，修饰“揭”，D处断开。 会在歌唱吟咏的声音中表现出来，在手舞足蹈的举止中体现出来。“表 “民欢趋之”，“民”是主语，“欢趋之”为谓语，主谓结构，句意完整，F处 现为一定的声音或动作”的是人，而不是音乐。 断开。 :9.(1)能让百姓快乐的君主，国家能够保持长久；只知道让自己快乐的君 【参考译文】 主，国家很快就会灭亡 杨万里字廷秀，吉州吉水人。考取宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州 (2)而有用的东西没有比声音更神奇（玄妙）的，因此圣人便凭借声音创 司户官，又调任永州零陵县县丞。这时张浚贬谪到永州，闭门谢客，杨万里 造了音乐」 多次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚入相，将 【解析】(1)“乐”，使…快乐；“身”，自己：“亡”，灭亡。(2)“莫”，没 杨万里荐于朝廷。杨万里被升任为临安府教授，未赴任，父亲死居丧。后 有什么；“神于声”，状语后置，比声音更神奇（玄妙）；“因”，凭借」 改任隆兴府奉新县知县，他不准催讨赋税的官吏下乡扰民，老百姓有逃避10.①材料一侧重强调乐在人伦教化中的作用。②材料二侧重强调乐是让 赋税的只把他的名字张贴在集市中，老百姓都高兴地缴税，不扰民赋税就 国家政务得以顺利施行的一种手段。③材料三强调乐能够弥补圣人说 交清了，县里因而大治。时值陈俊卿、虞允文做宰相，两人交相推荐杨万 教中的不足。 里，杨万里被征召为国子博士。 【解析】材料一原文“先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其 4.DG“君子耻之”“小人痛之”是“臣闻”的两个并列宾语，二者之间和 声足以乐而不流…使夫邪污之气无由得接焉。”是说古代的圣王厌恶 整个宾语后停顿，即“耻之”“痛之”后：“耻之不变”“痛之何益”结构相 混乱，所以制订《雅》《颂》的音乐来引导人，令这些乐声有足够的快乐 似，单独成句，在“变”后停顿。 而不放纵，古代的圣王又令乐曲的文词足够能让人辨别是非，而不会害 【参考译文】 怕恐惧，又令邪恶污秽的习气无法接触。“故乐在宗庙之中，…足以 荆文王整整一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太葆，卦象吉 率一道，足以治万变。”荀子认为音乐可以使家族和睦、君臣和谐、万民 利。一年不上朝听政，您的罪应该施以鞭刑。”文王说：“我从离开褓就位 归依，从而达到感染教化的目的。所以，主要侧重强调乐在人伦教化中 列于诸侯，请您换一种刑法，不要鞭打我。”葆申说：“我敬受先王之命，不敢 的作用。材料二原文“所谓乐者，…谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐 废弃。您不接受鞭刑，这是我废弃了先王之命。我宁可获罪于您，不能获 其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。”是说所谓乐 罪于先王。”文王说：“遵命。”于是葆申拉过席子，文王伏在上面。葆申把 教，…而是说人们喜爱他的家庭，喜爱他的宗族，喜爱他的职业，喜爱 529 他的家园，拥护国家的政令，乐于遵守国家推崇的道德风俗。可知侧重 过，说：“你为我们国君掌管禽鸟却让它们飞走了，这是第一重罪；让我们 强调乐是让人们喜爱家庭、宗族、职业、家园，拥护国家政令，所以主要 国君因为鸟的缘故杀人，这是第二重罪；让诸侯知道这件事，认为我们的 侧重强调音乐是国家政务得以顺利施行的一种手段。材料三原文“用 国君看重禽鸟而轻贱士人，这是第三重罪。”晏子列举完烛雏的罪过，就 莫神于声，故圣人因声以为乐”“礼之所不及，而乐及焉。”是说有用的 请（景公）杀死他。齐景公说：“算了吧。”没有杀烛雏还向他道歉。) 东西没有比声音更神奇（玄妙）的，因此圣人便凭借声音创造了音乐。 (2)正确。均为动词，统一天下，称王。（参考译文：从前，历代的君主， 而礼所不能起作用的地方，乐则能起作用。由此可知，强调乐能够弥补 法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富 圣人说教中的不足。 而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。) 【参考译文】 (3)正确。（参考译文：粮食，能吸引人民：粮食，能招引财富：粮食，也能 材料一： 使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。所以，舜第一次率民迁 音乐，就是快乐，它是人的情感一定不能避免的东西。所以人不能没 徙发展农耕建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”。) 有快乐，快乐就一定会在歌唱吟咏的声音中表现出来，在手舞足蹈的举止 (4)错误。“比去，以手阖门”中的“比”为等到，及。（参考译文：代州都 中体现出来；而做人之道，就在于声音、动静、性情、技艺的变化，全都在音 督张公谨上奏称可取突厥而代之，认为“汉人早年到北方避乱，至此时人 乐之中了。所以人不能没有音乐，音乐不能没有表现，如果音乐表现出来 数较多，近来听说他们聚众武装，占据险要之地，大军出塞，自然内部 的不是做人之道，国家就会混乱。古代的圣王厌恶混乱，所以制订《雅》 响应。”) 《颂》的音乐来引导人，令这些乐声有足够的快乐而不放纵，古代的圣王又 3.(1)正确。（参考译文：颜利可汗发兵攻打突利，丁亥（十一日），突利派 令乐曲的文词足够能让人辨别是非，而不会害怕恐惧，又令邪恶污秽的习 人向大唐求援，太宗与大臣们谋划道：“朕与突利结为兄弟，他有急难我 气无法接触。所以音乐在宗庙之中时，君臣上下一同听音乐，就没有不和 不能不救。然而颉利可汗也与我们订有盟约，怎么办呢？”兵部尚书杜如 谐恭敬的：在家门之内，父子兄弟一同听音乐，就没有不和睦亲近的；乡里 晦说：“戎狄族不守信用，以后肯定要背约，现今如不趁其混乱而进攻，以 宗族之中，年长年少的人一同听音乐，就没有不和乐顺畅的。所以音乐，是 后将后悔莫及。谋取混乱者，侵凌将亡之师，这是自古以来就有的 审定一个主音，就可以决定其他和音，并列乐器就可以整理节奏，多种乐器 道理。”) 合奏就可以成为文制。所以音乐足以率领统一的原则，足够用来应对各种 (2)正确。（参考译文：朕听到这个消息是又高兴又担心。为什么呢？ 变化。 突厥衰败则大唐边境即得安宁，所以高兴。然而朕若有过失，日后也会 材料二： 像突厥一样，能不担心忧虑吗？望你们直言苦谏，来帮助朕弥补不足。) 贤人发布的政令，在行动上使人服从；圣人发布的政令，在思想上让人 (3)错误。“沛公则置车骑，脱身独骑”中“置”解释为“放下，丢下” 心悦诚服。行动上的服从是一时的，如果从内心里服从，那就可以保持始 (参考译文：皇帝说：“浙江是财赋要地，自上一任布政使张鹏潮离职后， 终。使人行动上服从，可以通过礼教来实现，使人从心里顺服，就要靠乐教 钱粮大多蒙混不清，你一定要秉公察核，不亏损钱粮，不连累百姓。布政 来实现。所谓乐教，并不是指的金石丝竹等乐器，而是说人们喜爱他的家 使是全省的表率，你清廉了，你手下的官吏们自然都秉公守法。”赵申乔 庭，喜爱他的宗族，喜爱他的职业，喜爱他的家园，拥护国家的政令，乐于遵 叩头感谢说：“我承蒙皇上的特别拔擢，如果不能勉力做个好官，就请皇 守国家推崇的道德风俗。像这样统治人民的君主就需要创作音乐来节制 上用严峻的刑法处置我。”) 百姓，使他们的生活不失和谐。所以，有德行的君主，总是用音乐让人民快 (4)错误。含义不同，《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“拔” 乐；没有德行的君主，用音乐让自己快乐。能让百姓快乐的君主，国家能够 意思是超出、超过。（参考译文：三国的军队开到晋阳城下，战斗就打响 保持长久：只知道让自己快乐的君主，国家很快就会灭亡 了。三个月不能攻克晋阳，他们就散开军队把城包围起来，决晋阳之水 材料三： 来灌城。) 我看到雨，是用来让万物润湿的；太阳，是用来让万物千燥的：风，是用 4.(1)正确。（参考译文：张孟谈拜见知伯出来，在辕门外遇见了知过。知 来让万物流动的。发出隐隐的声响的是雷霆，它有什么作用呢？阴云凝聚 过进去见知伯说：“韩、魏的君主恐怕要变卦。”知伯说：“为什么？”回答 在一起而不消散，万物蹙迫在一起而不舒展，雨不能将其涧湿，太阳不能将 说：“我在辕门外遇到张孟谈，他的神情傲慢，走路脚拾得过高。”) 其干燥，风不能将其吹动的那些东西，雷霆一震就能让那些凝聚的东西散 (2)错误。都是“如果确实”的意思。（参考译文：汉王对陈平说：“现在 开，局促在一起的东西舒展开。名字为雨的，名字为太阳的，名字为风的 天下纷乱，什么时候能安定呢？”陈平说：“项王的正直的大臣是亚父范 所起作用的都是形，而名字为雷的，所起作用的则是神。而有用的东西没 增、钟离昧这些人，不过几个人而已。大王您果真能够拿出数万斤的黄 有比声音更神奇（玄妙）的，因此圣人便凭借声音创造了音乐。区别君臣、 金，施行反间计，离间他们君臣的关系，让项王怀疑他们的忠心。项王的 父子、兄弟之别的，是礼。而礼所不能起作用的地方，乐则能起作用。醇正 为人，心中忌恨并相信谗言，一定在营内诛杀他们，汉军可以趁机率领军 的声音进入了人的耳朵，人就都会兴起侍奉君王、侍奉父亲、侍奉兄长之 队攻打楚军，夺取楚地是一定的了。”) 心，礼是我心中原本就有的，这样一来对待圣人的言说，又怎么会不相 (3)正确。（参考译文：四月，汉王请求议和。项羽派遣使者到达汉国 陈平派人准备了牛、羊、豕三牲皆备的饭食。全部进去了以后，陈平见到 信呢？ 楚国派遣的使者，就假装惊讶地说：“我以为你是亚父派遣的使者，原来 练案[21] 是项王的使者！”又拿走（饭食），换上了不好的无肉的饭菜献给楚使 1.(1)正确。（参考译文：大禹时代修筑的九河故道，如今很难寻找，屯氏 楚使回去以后，把事件全部的经过告诉了项王，项王果然非常怀疑 河刚刚淤塞不久，容易疏通。又由于黄河与屯氏河分流的汉口处在高 亚父。) 处，在这里修筑分减水力的工程，从路途上看也非常方便，可以重新疏通 (4)正确。（参考译文：楚庄王攻打郑国，攻克了郑国。郑襄公袒露上 屯氏河以辅助黄河，宣泄洪水，防备意外情况的发生。) 身，左手拿着旄旌，右手拿着鸾刀，前来迎接庄王，说：“我是个没有德行 (2)错误。“含义不相同”有误，两句中的“因”，都是介词，趁着。（参考 的边疆小臣，冒犯上天，闯下大祸，因而使大王辛苦劳顿，委屈大王来到 译文：讨论治河之策的人常想要寻找九河原来的河道贯通它，现在趁着 这个小地方，假如大王怜悯我这个失位流亡之人，赐给一块不生庄稼的 黄河自己决口，可暂时不进行堵塞，先观察水的流势；如果黄河想占据那 地方，我一切听大王命令。”) 条道路，它渐渐就会自己形成河川，再沿河川挑出河床的沙土，然后按其 5.(1)正确。（参考译文：晋国军队攻打楚国，离楚都九十里还不停止前 自然状况进行治理，就一定会成功) 进。楚国的大夫们对楚庄王说：“请下令出击晋军。”庄王说：“先父穆王 (3)正确。（参考译文：做臣子的之所以要刚正忠直迎着困难去劝球他 在世时，晋国不攻打楚国，到我执政时，晋国来进攻楚国，这是我的过失 的君主，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君 造成的，怎么好委屈各位大夫呢！”) 主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，是忽视君主 (2)正确。《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“过”意思是责备。（参 的危亡。) 考译文：晋国人听到这件事，说：“楚国君臣争着承担犯错误的责任，况且 (4)正确。（参考译文：齐桓公说：“我有过错，幸亏您记住了它，这是国 君主对他的臣子是如此谦恭，这就是所谓上下同心，三军协力，我们不能 家的福气。如果不是您赐教，我几乎犯下大的罪过，使国家受辱。”) 攻打他们啦。”就趁着黑夜撤兵。) 2.(1)错误。此处“谢”为道歉，“多谢后世人”中“谢”为告诫。（参考译 (3)正确。（参考译文：赏罚不诚信，那么百姓就会轻易犯法，不可以役 文：齐景公喜好用弋射禽鸟，派烛雏主管禽鸟但他却让禽鸟飞走了，齐景 使。结交朋友不诚信，那么就会离散怨恨，不能互相亲近。各种工匠不 公大怒想要杀死烛雏。晏子于是把烛雏叫到齐景公的面前，列举他的罪： 诚信，那么器物就会粗劣作假，丹和漆等颜料就不纯正。) 530