练案2 复习任务群一 专题一 分点突破二 文本观点的推断与评价-【衡中学案】2026年高考语文一轮总复习练案（统编版）

周王城、晋新 770BC~ C.同处战国，齐、赵等都城有城墙，咸阳则没有，这种 春秋 田、楚郢都 无 403BC 差异主要因为地理环境不同。 D.除战国以外，其他朝代的都城遗址都没有发现城 周王城、齐都、 403BC- 墙，说明它们基本没有防御需求。 战国 韩都、赵都、楚 有 221BC 7.书名中的“动态解读”指的是在观察都城形态变化的 郢都、燕下都 基础上进行分析，请结合二里头和东周王城的例子加 350BC~ 以说明。(4分) 战国一秦 咸阳 无 207BC 西汉一 202BC~ 长安 无 新莽 23 AD 8.在谈“大都无城”时，许宏特意论及作为“例外”的战国 25AD~ 东汉 洛阳 无 时期都邑，这样写有何作用？(6分) 190AD A.西周的丰镐、岐邑存在时间长于韩都新郑，可见城 市存亡并不取决于城墙的有无。 B.周王城、楚郢都的城墙从无到有，反映了它们在聚 落形态上从低级到高级的跃迁。 练案[2] 复习任务群一 专题一 论述类文本阅读 分点突破二 文本观点的推断与评价 一、专项练习 涵。宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的 1.根据原文内容，判断下列说法是否正确。(4分) 审美趣味随之形成。 (1)原文信息：西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸 选项设置：相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通 之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也 世故的贵族更容易写出意蕴丰富的览镜诗 因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通 路线的分异与文学创作和传播的差异。此外，唐 代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器 (3)原文信息：从总体上看，边塞诗的战地风光描写， 皿、民俗等，许多诗人都先后有从军西域的经历， 陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入 但长期以来学界关注的焦，点还主要停留在材料发 陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因 掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入 素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力， 挖掘，这或许是日后此方面研究的重要抓手。 彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞 选项设置：对唐诗中有关西域的各种信息、唐代诗 才见到的，故冠以“胡”“虏”等字。边塞诗中汉和 人从军西域的经历等材料中蕴藏的机制、关系的 胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类 挖掘可形成重要的研究路径。 事物加以比较。“弓弦抱汉月，马足践胡尘”“胡 霜如剑锷，汉月似刀环。”汉月是熟悉的事物，胡 尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石然虏云，沸浪 (2)原文信息：“镜”在中国文化中有复杂的意涵。本 突波煎汉月。”《天山歌送萧治归京》：“能兼汉月 文所言“览镜诗”，不是泛指含有“镜”意象的诗， 照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费 也不是指专门吟咏镜子的诗，而是指书写览镜行 马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三 为与感想的诗作。览镜诗的关注，点，是这个行为 者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。 本身以及由此引发的人物心理情感。换言之，览 以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势 镜诗中，作为物品的镜，只是触发某种心理的媒 与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增 介，并非诗歌吟咏的重心所在。作者对览镜行为 其哀乐。 有更充分的自觉，把更多的笔墨着眼于“镜中像” 选项设置：边塞诗中陌生事物出现的比熟悉的东 所引起的一系列内心反应和情感状态。审视览镜 西多，是因为要以“熟悉”写“陌生”，凸显边地风 诗的嬗变脉络，我们可以再次确认中唐至宋代诗 光奇异、浪漫的色彩。 学的一脉相承，也能感受到日常化题材在宋代诗 人手中有更繁复的艺术表达和更丰赡的文化内 -366 (4)原文信息：面对当下社会文化，媒介批评应该涉及：即丧失。虽然越北政治体系在事实上脱离了中央王朝， 社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，但是在文化体系发展方面，越南仍在进行汉文化的本土 其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法化继承。最典型的代表则是越南在东南亚设置的一套 忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因“小中华体系”，在朝贡天朝的同时要求其他国家来朝贡 素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。自己。 而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治 而在具体的地名上，越南借鉴中国的程度也不浅。 和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，值得一说的是安阳王①。“安阳”一词相传是古蜀国王子 往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。 的称号，与中国的河南安阳并无什么关系，其名称来由 选项设置：由于当下社会文化语境变得更为复杂，的一种说法为越南境内的卡露河，因王城居其北侧，按 传统的文化批评模式已经很难加以应对。 照汉字文化圈的命名习惯，将其命名为安阳。也许是由 于迁都的原因，越南有两处存有安阳王相关的遗址，一 处是永福省麋冷县光明社，另一处是河内市东英县古螺 阅读下面的文字，完成第2题。 社，后者在此建有安阳王庙。而越南境内的各种安阳地 地名是文化的载体之一，中国文化对越南的巨大影名，如永福省立石县安阳社、海防市黎真郡安阳坊、安海 响也深刻地体现在越南的地名上。举凡越南历史上的县安阳镇，足以见得“安阳”一词对越南的深远影响。 国名、政区通名、地名渊源解释、地名别名等，无不受到：“山南水北谓之阳”的命名规律，正是汉文化的常见遗 中国文化的辐射。越南是与中国山水相连的南邻，位于存，对古越人便已经起作用了。中原王朝南下以后，在 印度支那半岛东部。其北部的莱州、老街、河江、高平、越南置郡县，留下了一些和我国目前行政区划名称“撞 谅山、广宁诸省与中国的云南、广西接界。历史上的越车”的名字。比如北宁省仙游县，与福建仙游“撞车”；太 南长期臣服于中国，嘉庆八年(1803)，清朝册封阮朝创平省东兴县，则与广西东兴“撞车”。三国的孙吴政权对 立者阮福映为“越南国王”。《嘉庆重修一统志》中记载：越南北部有着强有力的控制，并在此设置武宁县，与今 “先是，阮福映表请以‘南越'二字锡封。”上谕大学士等天的江西武宁相同。西晋时期，设置南定县，后改为武 曰：“‘南越'之名，所包甚广。考之前史，今广东、广西地：安县，与河北武安相同。隋唐五代期间，这是中原王朝 亦在其内。阮福映即有安南，亦不过交趾故地，何得遽长时期大规模统治越北的最后阶段，曾设慈廉县、怀德 称‘南越’？该国先有越裳旧地，后有安南全壤。天朝褒县、新安州、安人县、武峨州等，而其中的新安州与河南 赐国号，著用‘越南’二字，以‘越’字冠其上，仍其先世疆新安同名。值得注意的是，唐朝的贞观年间曾设演州， 域”；“以‘南’字列于下，表其新赐藩封；且在百越之南，至今仍留有演州县，这是越南唯一历时1200多年一直使 著于《时宪书》内，将‘安南’改为‘越南’”。“越南”之名用且基本未曾中断的地名。究其源头，有可能与河流命 一直沿用至今。拉丁化的国名VietnAm,亦为此意。 :名法有所关联。有时越南也会出现同中原王朝一样，因 秦朝立国之后，秦始皇不满足于现有七国旧土的疆避讳而进行改名的地名。这其中，有的是因为中原王朝 域模式，在向北开拓匈奴领地的同时向南发展，派大军的皇帝而改名，比如唐朝的龙渊县讳李渊之名改为龙 越过南方五岭占据了今天的闽粤桂等地。被新纳入中编，又如越南自身的黎朝时期，因武宁县避庄宗黎维宁 央王朝管辖的领土中，就包括了今天的越南北部地区：讳改为武江县。 (骆越)。当年的象郡是管理这块越北地区的上级单位， 上述提到的这些带有中国风味的地名，大多是等级 从行政上确立了中央王朝对越南北部的管辖权，来自秦非常低的地名，在越南当地也不见得每个人都会知道。 和被征服六国的军民开始进入封闭的南方山区，找到了但在越南，“撞车”的高等级地名也很多。首先就得说越 立足点，汉地文化就此传入。秦朝末年，历经长者赵佗南的首都，在历史上李朝效仿唐朝将其首都也称为长 在纷乱时期的暂时自立，但其本属秦国旧臣。百越诸地安，黎朝也效仿明朝设立应天府，阮朝则效仿清朝设立 在各代南越王期间仍然吸收着中原文化，尤其是文字官承天府。而今天的首都河内是越南最重要的城市之一， 制等高级行政工具得到了普及。当然，此时这里的中原难免让人联想到古代中国的“河内”，取“黄河北岸，殷商 文化已经有所本土化，和越文化逐渐融合。同时，南越畿内”之意，大体位于太行山以南，黄河以北。广义的河 领土也在不断地扩张。至汉武帝平定南越国之时，其领内包括今日广袤的豫北地区，而狭义的河内则专指心 土已扩展至越南中部。经魏晋乱世，至唐王朝，因红河：阳。越南河内一词来源很明显也是受到了汉文化的命 流域的大规模开发活动，其发达程度甚至比肩当时的珠名原则影响。但是，这一词很晚才出现，中国鸦片战争 江流域。但是随着唐末战乱，各节度使的自立，越南中爆发之前几年，越南阮朝的明命帝以该地为陪都，因“城 北部逐渐脱离中原王朝控制，至北宋时期，已经事实上市环抱于红河大堤之内”，遂称为河内，并沿用至今。另 独立。虽然明朝初期一度恢复对越南北部的统治，但旋一个则是太原。在中国，太原是山西省会城市，而在越 —367— 南，不仅有太原市，还有太原省。中国的太原因太原盆赏流线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒 地的“大原”而得名，而越南的太原则是在宋辽之时的李学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道” 朝建立之时初次得名。除了像河内、太原、重庆这些地 来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照 名与之“撞脸”外，还有其他知名地名也与中国“撞脸”， 和往复推衍。各种艺术方式在此时全面融合，突破界 比如越南的河南省、山西市、西宁市、高平省、兴安省、平域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于 顺省等，都和中国有一些渊源。 诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此 值得注意的是，这些地名大多是因为与中国地名的时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。 命名方式结构性相似，才会充满浓郁中国风味乃至“撞 南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天 脸”，并非完全的拿来主义，很少直接使用中国固有的地台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之” 名进行复制。而且这些地名大多集中出现在红河流域：时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满 附近，及越南的北部和中部地区：而在南部地区，由于历：足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间： 史上与中原王朝无太多的交集，仍然是一堆堆带有南岛但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予 语系纯正越南风味的地名，比如邦美蜀、芽庄、波来古、形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，坛曼耶，百尔屈奇，与二者 巴地头顿等。 仿佛”，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从 (摘编自地球知识局、中国社会出版社这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造 《东南亚，一个复杂的世界》等)成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。 【注】①安阳王本名蜀泮或开明泮，原是古蜀国的 人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟 王子，在秦国于公元前316年灭古蜀之后，辗转到达越南 是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷 北部，建立瓯雒国，自称为安阳王，建都于古螺。 离零散，园林与自然关系的暖昧不清，园林中人物活动 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(）的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予 A.秦国的“象郡”是管理越南北部地区的上级单位，从园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇， 行政上确立了对越南北部地区的管辖权，中原军民 契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面 进入带来了汉地文化。 的关注以及再现。 B.在赵佗及各代南越王管理下的百越诸地对中原文 园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的 化的营养进行了本土化继承，尤其是普及文字官制“山水”内涵。山水究竞为何？仅“山”“水”二字，即道 等高级行政工具。 出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种 C.追溯与河流有关的命名方法，可以以越南历史上唯关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘 一历时一千多年持续使用且基本没有中断的地名 画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上 “演州县”为证。 大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。 D.如太原、重庆、河南省、山西市这些越南高等级地名 宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但 与中国“撞脸”，很明显都是受到汉文化的命名原则对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而 影响。 又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游 二、综合练习 可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游可居 阅读下面的文字，完成3~7题。 本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人 从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”， 对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水 义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐园林。“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其 成为一种与诗画同构的艺术形式。 中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及 中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了活动，确是“真山水”的标准。《林泉高致》又说道，山上 诗意的内涵。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准。由此可见， 想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实 为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入 用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而 需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可园林又强调“虽由人作、宛自天开”。其中，不论是强调 以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是 人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的 感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观山水文化的典型特征。 —368 除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构5.下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是 山水文化的作用，如园记。很多早期优秀的园林早已消(3分) 融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现， A.苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天 通过文字结构展示了园林结构。园记的价值不止它所 赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的诗句“留 描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园 得枯荷听雨声”。 林兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的 B.兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清 文字为我们展示了山水文化建构的脉络。中国上千年 流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，行“流觞 的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园治》专门讨论造 曲水”之雅事。 园技法。这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为 C.计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名 仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和 《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑的题名仍 技术性可描述的范畴。园记书写者们将一切可提供美 沿用古汉语词汇。 好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水”文化得以在 D.王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一 文本中建构的最重要原因之一。 个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的 多功能休闲庄园”。 (摘编自何晓静《诗情画意山水精神 —一园林的古典与现代》) 6.根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合 其层次推进顺序的一项是(3分) 3.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ①好着丹青图画取，题诗赐与水曹郎 (3分) ②叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓 A.园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观 鱼庵。 照对象的发展过程，兼有实用意义和审美意义。 ③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈 B.新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国 如栉。 古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”即“园林”。 ④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之 C.“山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出 茫然。 一种对人居环境的理想以及对待自然的态度。 A.①④②③ B.④①③② D.园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的 C.①④③② D.④①2③ 作用，它能用文字呈现园林意象，展示园林结构。 7.下面一段材料是《红楼梦》“大观园试才题对额”中宝 4.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)() 玉对稻香村的评价。请结合文本中提到的古人的园 A.苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画，画中有诗” 林理念，谈谈你对宝玉这段话的理解。(6分)】 之语，这是诗和画可以相互转换观念的生动例证。 此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远 B.中国园林艺术“诗情画意，山水精神”的审美追求源 无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐 于欧阳修、苏轼等人的诗画观念，到南宋逐渐成熟。 寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先 C.宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是 处（潇湘馆）有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦 “山水”观念，而技巧好差的评论就显得无足轻 不伤于穿凿。古人云“天然图画”四字，正畏非其地而 重了。 强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜… D.中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达 山水园林观念的居多，是因为具体营造技法很难 描述。 练案[3] 复习任务群一专题一 论诚类文本阅读 分点突破三 分析论证要素与文本结构 一、专项练习 学者认为，中华文明的发祥地就在黄河流域的中原地 阅读下面的文字，完成第1题。 区，中华文明是以黄河中游地区（以陕东、晋南和豫西为 黄河是中华民族的摇篮，黄河流域是中华文明最主中心，涉及陕西、山西、河北、河南等四省)为代表形成的 要的发祥地。在中华文明漫长的发展中，黄河文化可以：文明。史学大家钱穆在其著作《中国文化史导论》中曾 说是最具影响力、最具代表性的主体文化之一。在一些讲到几个文明起源地与文明的关系，认为人类文化的最 学者眼中，中国文明起源的问题，从某种意义上也可以先开始，他们的居地，均赖有河水灌溉，好使农业易于产 说是黄河流域和长江流域文明起源的问题。还有一些生，人类文化始易萌芽。埃及的尼罗河流域，巴比伦的 -369〔练案部分〕 练案[1] 重”。D项原文“中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获 1.(1)V选项是对原文内容的同意转述。 得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。”表明古人是将园 (2)×曲解文意。原文第四段说的是“当前的气候研究和行动往往以： 林艺术升级了，而非“具体营造技法很难描述”。 科学数据，技术解决方案和经济利益为中心，可能会忽略有助于全面理5.C本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A项，留听阁“因 解气候变化的丰富的人类经验、情感和地方知识”。 诗造景”，支持“园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗 (3)√选项是对原文内容的同意转述。 歌意象为本”这一观点。B项，兰亭依山临水，又有人类活动，支持“以山 (4)×原文“一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构”，指中 水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水”这一观点。C项，强调的是 国山水画讲究的是“三位一体”，也就是说三者合一，不能说“人”是画中 中国古典园林对日本园林的影响，文章并未提及材料论点。D项，辋川 之“主” 别业“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体”，支持“可游可居本身已经 2.DD项，岳麓书院的建筑属于物质文化遗产 指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的 3.BB项，“在传承非物质文化遗产中只有完全不改造非遗文化”错，原文 环境”这一观点。 是“活态传承理念的提出也是在告诫人们要礼敬传统，而不是对传承人6.D本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。①句是利用作画记录 所传文明随意改造，只有这样才能确保非遗的‘原真性'”，真正的活态 山林，②句是选石叠石，③句是依山造园以居其间，④句是游览山水。根 传承不是完全不改造非遗文化，而是不能随意改造。 据文意其递增顺序应为④①②③ 4.AA.“但这个看法和考古学观察到的现象相悖，中国汉代以前的都城7.①古人认为园林即便是人造的，也要强调“虽由人作、宛自天开”。宝玉 是没有城墙的”错误。由原文“考古学所观察到的现象是，在中国城市发 认为稻香村身处大观园中，“此处置一田庄”，给人一眼假的感觉。勉强 展的早期阶段，并非所有的城市都有防御设施（城墙）”，可见相悖表述 为之，虽精不宜。②古人认为园林要“有山有水”，宝玉认为稻香村里都 绝对，中国汉代以前的都城不是都没有城墙，“大都无城”的一个例外是 是人造山水，山无脉，水无源，缺少“山水”内涵。③古人认为园林要以人 战国时期，到了战国时期，都城普遍修筑城墙。 介人山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人与自然共存 5.DD.“这个误解与先前考古工作中未能发现更多证据有关”错误。文 宝玉认为稻香村“峭然孤出”，周围无村镇市集，无桥梁寺庙等人居环境， 章第二段主要是从城市这个概念来进行解释，所以人们普遍认为都城都 无人介人的园林，不是上品。（每点2分。共6分。意思对即可。） 应该有城墙主要是对城市本质理解不当有关。 练案[3] 6.AB.“反映了它们在聚落形态上从低级到高级的跃迁”错误。由原文1.D原文观点是“黄河是中华民族的摇篮，黄河流域是中华文明最主要 “到了战国时期，都城普遍修筑城墙，是社会矛盾尖锐、列国对峙兼并这 的发祥地”。A项，表述的是黄河名字的由来，没有体现“摇篮”“发祥 一特定历史时期的产物”可知，反映的应是社会矛盾尖锐、列国对峙兼并 地”；B项，表述的是黄河流域建都情况，支持第二段观点；C项，表述的 的社会历史。C.“这种差异主要因为地理环境不同”错误。由原文“依 是今天要继承发扬黄河文化，与第四段关系更为密切：D项，列举的传 战国时秦国和秦始皇那种气魄，一直是向外扩张的，所以根本没有筑城 说、历史人物都是黄河文化的开创者，也是中华文明的开创者，最适合作 的必要。连阿房宫带都是整个都邑的一部分，法天、象地、象北斗，如 为论据来论证最后一段的观点。 此巍巍大气，还需要用土围子围起来？”可知，这种差异主要是因为秦国2.CC项，“假设论证”错，材料一第四段有举例论证，如“如在曹雪芹的 和秦始皇向外扩张的气魄。D.“说明它们基本没有防御需求”错误。由： 原著，贾家最后是‘白茫茫大地真干净’，而今本后四十回却让贾府‘兰 原文第三段“这与国家强盛的国势、军事和外交优势、作为‘移民城市’ 桂齐芳’等等”，但设有用到假设论证。 的居民成分复杂化、对都城所处自然条件的充分利用等，都有一定的关3.①张庆善认同“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”这个署名，而欧 联”可知，都是不设防的原因很多，并不意味着没有防御需求。 阳健按照版本学通例，认为作者署名应该付之阙如。②张庆善：证明曹 7.①把二里头时代的聚落形态和之前的龙山时代进行比较，发现二里头范 雪芹著毕《红楼梦》，但八十回后丢失；程伟元搜集后四十回，但非曹本 围扩大，规划明确，证明二里头作为中国最早的都邑设有外城墙；②观察 (脂批为证，多有不同)；高鹗整理后四十回（应程邀请帮忙；高写后四十 东周王城从春秋时期到战国时期的变化，发现城墙从无到有的发展 回的根据不成立；高设时间写)；后四十回作者目前无法确认。③欧阳 趋势。 健：依据版本学通例，若根据正书首页卷端题署确认作者，则所有未经整 8.①战国时期是“大都无城”的一个例外的，写战国时期的都邑，能够更全 理的《红楼梦》版本署名应该付之阙如：古籍中的序跋里的相关信息可有 面、更准确地反映“大都无城”的历史变迁；②明确了作者的态度，战国时 效判定作者，但《红楼梦》所有版本的所有序跋无一指明作者；唯一例外 期都城普遍修筑城墙，不是“大都无城”传统的承前启后的环节，而是社： 是程甲本程伟元的序，但其又恰恰证明作者“不一”“究未知出自何人”。 会矛盾尖锐、列国对峙兼并这一特定历史时期的产物；③使文章论证更4.BA项，“作者在开学头一天就对学生提出要读实体书而不读屏的要 严谨，对“大都无城”的论断更科学。 求”错，扩大了范围。根据材料一第一段，他要求学生在读指定的读物 练案[2] “从华兹华斯、叶芝等的诗作到《弗兰肯斯坦》《去印度之路》这样的小 1.(1)√选项是对原文内容的合理推断。 说”时要读实体书，而不是要求所有读物都必须读实体书。C项，“长期 (2)ד相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出 累积会让高级认知功能受到影响”错，从材料二第三段可知，作者认为 意蕴丰富的览镜诗”于文无据。览镜诗创作质量的关键因素是诗人内心 “大脑的适应性在某些方面还是非常保守的，不会让这种重大改变发 丰富的情感，和身份地位无关 生”。D项，“材料一的看法更有价值”错，属于无中生有。综观材料一和 (3)ד是因为要以‘熟悉'写‘陌生’”错，原文“写入陌生事物使作品 材料二，两位作者的看法都有合理之处，都能给人以启发，没有充分的依 带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感”，可见是写 据判定哪一个更有价值。 人陌生事物凸显边地风光奇异、浪漫的色彩，不是“以‘熟悉'写‘陌5.CC项，“浅层阅读依托的是电子设备”表述绝对。由材料一第七自然 生’” 段的“在数码时代，电子文字或许也可以让纸质书籍的深层阅读与一些 (4)V选项是对原文内容的合理推断。 传统的浅层读物之间形成更为明确的区别和分工”可知，纸质书籍中有 2.BA项，“秦国的‘象郡”错，原文“秦朝立国之后”，“秦朝”并不等于 一部分是浅层读物：而且文中也没有信息表明“浅层阅读依托的是电了 “秦国”。C项，材料原文为“究其源头，有可能与河流命名法有所关 设备”。 联”，选项变可能为绝对。D项，“很明显都是受到汉文化的命名原则影6.DD项，“深人剖析各自存在的利弊”错，材料一“网络时代的电子阅 响”错，这些地名与中国“撞脸”不能明确是受到汉文化命名原则影响。 读，其利弊得失早已存在不少争论”“但屏幕上的阅读基本上是浏览型的 3.B“道”“器”的表述说反了 信息获取。在联网的笔记本或平板电脑上阅读文学，对学生们来说，经 4.A本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B项原文“到了南宋，诗画间： 常是一种受其他信息干扰的阅读，…纸上阅读有帮助读者专注的辅助 共通共感的特性延伸至园林”，也就是说欧阳修、苏轼在诗画同构上功不 手段，如在书页上画线、圈点、写心得或做笔记”“在数码时代，电子文字 可没，但不涉及园林。C项曲解文意，“而技巧好差的评论就显得无足轻 或许也可以让纸质书籍的深层阅读与一些传统的浅层读物之间形成更 重了”错，原文是“远重视于”，并非意味着对技巧好差的评论就“无足轻为明确的区别和分工，可以使得书籍回归到一种更具特质的重要功 519