精品解析：江苏省苏州市园区南京航空航天大学苏州附属中学2025-2026学年高一上学期10月月考语文试题

南航苏州附中2025-2026学年第一学期高一年级十月限时训练 语文 命题人：徐敏 审核人：李婷 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模式。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及到了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》） 材料二： 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口只得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间里忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。我们中国很少类似的情形。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会结构与文化样态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。 B. “三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。 C. 属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。 D. 乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼，这两个特点都是相对的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。 B. 材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。 C. 在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。 D. 费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。 3. 下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（ ） A. 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》） B. 一轮满月升起来，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》） C. 美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》） D. 夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》） 4. 费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”的内涵及其转变特征。 5. 建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 1956年的债务 铁凝 父亲临终的时候，托付给万宝山一件事：1956年，父亲很肯定地回忆说，就是万宝山出生那年，他向老同事李玉泽借过钱。父亲说，好像就是你妈去医院生你，家里钱没凑够，我就找当时住对门的李玉泽借了五块钱。后来，也忘了为什么……就是没有把钱还给人家。今年是2009年吧，五十三年了。六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上。 万宝山在兄弟姐妹中排行老六，人称六娃。父亲见六娃点了头，吃力地撑起身子，从枕头底下抽出一个皱皱巴巴的牛皮纸信封托在手掌上说，这里装着该还的钱，当然不能是五块。五块钱按定期存款五十三年算利息，咱就按1956年的定期利息算吧，我记得是百分之五，加起来是五十八块左右。 万宝山从父亲手里接过信封，发现信封下方有红色仿宋体“市人民医院”字样，不觉在心里感慨：到底是父亲，一辈子精打细算。都病成这样了，也不知在什么时间、用什么办法弄到了医院不花钱的信封。万宝山将轻而薄的信封叠了个对折塞进衣兜，这时，已经躺上枕头的父亲突然又奋力抬起身子，冲他的六娃张开了两条胳膊。那像是一种乞望，好比儿童对大人撒娇时要大人抱抱。或者那也是一种对托付之事的再次确认：我们爷儿俩抱了，你才算真的答应了我。万宝山对父亲这种姿态缺乏心理准备，他从小就不喜欢父亲，在他印象中，父亲朋友很少，因为他那出了名的吝啬。父亲的吝啬也不时带给年幼的万宝山一些难堪。现在生命垂危的父亲用这种类似外国人的方式要和万宝山拥抱，他顽强地张着胳膊，白发蓬乱，四肢枯瘦，宛若一只凄风中的大鸟。他想，这拥抱的示意本不属于父亲的风格，但谁能判断一个行将结束的生命会有哪些意外举动呢？他微微弯下身子，小心地抱了一下父亲。 几天后，父亲去世了。 父亲在春天去世，但万宝山执行父亲的遗嘱一直拖到秋天。万宝山出门也要算成本。秋天了，新中国六十年大庆，学校在国庆节之后组织老师和职工去北京参观，这才给了万宝山当面向李玉泽还钱的机会。 出门之前，万宝山才认真想到了债主李玉泽。从前李玉泽和万家住对门，两家都住在纺织厂宿舍。关于父亲的借钱不还，万宝山仿佛从记事起就知道。小学一年级的暑假里，他和几个孩子围着宿舍楼门口推冰棍车的奶奶买冰棍。他们都知道，这个卖冰棍的奶奶是可以赊账的。万宝山也想先吃冰棍后给钱，旁边一个大点的孩子立即指着他，揭短似的说，“他们家大人借钱不还！”万宝山已经伸出去的手，像被这喊声烫着似的赶紧缩了回来。 那时的他还没有能力用“羞愧”来形容自己，却明白地知道，借钱不还会让一个人抬不起头。再大一点，他知道了五块钱在1956年的价值，便愈加意识到问题的严重性。1956年，在这个离北京三百公里的城市，父亲一个月挣三十六块钱就能养活全家八口人。虽然日子拮据，但总能将就着过去。 1956年，五块钱，父亲从对门借的，为什么在长达两年的时间里拒不还钱呢？长大一点的万宝山鼓足勇气去问父亲，他说，那五块钱啊，第一，我没说不还；第二，李玉泽家只一个独子，比咱家条件好不少，他又不急等这五块钱用；第三，人家李玉泽都从来没催过我还钱，你们着什么急呢！还有第四，父亲说，就在他准备好还钱的时候李玉泽调到北京去了，一下子就隔了一个城市啊……在万宝山印象里，他的童年和少年时代老是觉得饿，他和哥哥姐姐们从来没有放开肚子吃过饭。 2009年，一个秋日的早上，万宝山坐在去往北京的城际列车上，衣兜里装着父亲嘱咐他要还的钱。他不吃一口零食，不喝一口需要花钱的水。他只是忽然想到，自己这习性是不是受父亲的影响呢？ 北京到了。万宝山和同事们一起感叹，到底是首都，到底是开过奥运会的首都，到底是不一样啊……想到在北京打手机太贵，他又谎称自己的手机没电了，借用副校长的手机，按照父亲厂里老同事提供的号码给李玉泽打了电话。 电话是李玉泽本人接听，万宝山听出那是一个有点耳背的嗓音洪亮的老人。他大声向老人报出父亲的名字，简单说明是代父亲来看望他老人家的。他没在电话里提到还钱，也没告之父亲已经去世。李玉泽很痛快地答应万宝山来家中拜访，又详细告诉万宝山乘车的路线。他挂掉电话，顺利找到了李玉泽的住址，一个名叫绿水庄园的地方。原来这是一片别墅，当万宝山确凿地站在庄园门口，盯着眼前那两扇巨大的、铸有一对鎏金麒麟的黑色铁艺大门。万宝山正犹豫着不知如何进门，一个身穿藏蓝色制服的保安从警卫室里跑出来，问他贵姓，他报了姓名，保安客气地说，刚才A8座的业主已经通知我们，对您放行。 保安引万宝山进了大门，热心地指给他去往A8座的路径。万宝山按照保安的指示走上那座弧度并不太大但跨度不小的罗锅桥，他下了桥，走两百米，他看见了一幢屋顶覆盖着铁灰色龟背形油毡瓦的红房子。一大片修剪整齐的毛茸茸的草坪由房脚处伸展开来，院门的浅褐色毛石门柱上，镶嵌有“A8”字样的紫铜门牌。万宝山站在门口，隔着院墙看见一大片落地窗和一个从落地窗探出的白色大阳台，几位老人正闲坐在那里。在他们当中，应该有一位是李玉泽吧。庭院草坪上有铺着雪白台布的长方形餐台，不远处还有一架烧烤炉，两名头戴雪白高帽的厨师站在炉前忙碌。一个五岁左右的小男孩跺着脚正大叫：我不喝法国的“依云”，我要刚才那种二十六块钱一瓶的“无量藏泉”…… 本打算进院的万宝山，一阵莫名的瑟缩。他忽然不想让草坪上的人们看见他。虽然他早已知道李玉泽父子的富裕生活，但眼前的场景还是远远超出了他的想象。李玉泽和李玉泽的儿子会怎样看待一个老邻居的儿子奉还的这五十八块钱呢？他们难道当真会记得五十三年前被别人借过的五块钱么？万宝山继而对自己有些怨忿起来：他这是干什么，也是五十几岁的人了，不远几百公里，又打电话又问地址，最后煞有介事地向这幢别墅交出一个皱巴巴的轻薄的信封。这简直有点滑稽。 一想到滑稽这个词，万宝山决意离开A8座。他沿着来时的路，迅速朝着远远的那座罗锅桥走去。他步履轻快，不一小会儿就行至桥下。他拔腿往桥上走，过了桥，就离这庄园的大门口不远了。就在这时，他的腿出了问题：他的腿忽然迈不开步了，他没有办法上桥。他定定神，换一条腿再迈步，不行，他还是走不动。片刻，他镇静着自己慢慢调转身向着相反的方向——A8试着迈步，两条腿立刻又听他的使唤了。 夕阳西下，在桥的两岸开阔的草地上，几个仰着脸放风筝的孩子引起了他的注意。他随着孩子们的目光仰望天空。一个形象忽然在万宝山脑子里复活了：病床上的父亲张开胳膊对他的那个乞望，凄风中的大鸟样的乞望。他仰望着空中的黑鹰，该不是父亲的魂灵正俯视着他吧？他并不迷信，但那一刻他心生畏惧。他就在这样的俯视之下，朝着A8迈步。 他脚步均匀地再一次朝着A8座走，那空中的老鹰依然在他头顶的天空翱翔，似是监督，似是护送。万宝山勇敢地把胳膊舒展开来的时候，久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 长大一点万宝山曾鼓足勇气问父亲在长达两年的时间里没还钱的原因，父亲进行了解释，主要觉得李玉泽家不急等这五块钱用。 B. 微不足道的五块钱蕴含了巨大的道德容量，表现出吝啬过穷日子的老一辈中国人对道德底线的坚守和捍卫。 C. 小说虽淋漓尽致地刻画了父亲的吝啬，但作者的立意并不在于写吝啬，而是通过一笔债务，对比了两个时代的巨大差异。 D. 小说不追求轰轰烈烈的大场面，却追求情节的曲折离奇，并精细入微地描绘了人物的内心世界和情感变化。 7. 关于文中“父亲临终前跟万宝山相抱”的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 临终前的父亲如凄风中的大鸟张开胳膊的姿势，给了万宝山以承诺的压力，这也是促使万宝山到北京还债的重要原因。 B. 这是一处细节描写，它表现了父亲深受欠债的折磨，渴望儿子能还清这笔债务，刻画了父亲讲诚信、坚守道德底线的形象。 C. “父亲临终前跟万宝山相抱”的细节，可以帮助读者走进一个一辈子吝啬、人们无法理解的老人的丰富复杂的内心世界。 D. 这一细节，在结构上起到了承上启下的作用，“承上”照应父亲病重住院，“启下”指促使万宝山要替父还债。 8. 万宝山上北京替父亲还债，他来到李玉泽居住的A8座院门前之后，心理经历了怎样的变化过程？请简要说明。 9. 有人认为小说的主人公是父亲，有人认为小说的主人公是万宝山。你认为小说的主人公是谁？理由是什么？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5题，共20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤无如之何矣长而善忘庶几以此补之。 （节选自秦观《〈精骑集〉序》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 少A而不勤B无如C之何矣D长而善E忘F庶几G以此H补之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 彰，清楚，与《出师表》“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”中的“彰”意思不同。 B. 材料一的“积善成德”与材料二的“心善其说”两句中的“善”的意义相同。 C. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也常指极近的距离等。 D. 材料一的“非蛇鳝之穴无可寄托者”与材料二的“故虽有强记之力”两句中的“之”的用法相同。 12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第二段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B. 荀子在《劝学》选文中的第三段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C. 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D. 秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。 14. 材料二中秦观读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请阐明理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 浪淘沙（中秋阴雨，同显忠、椿年、谅之坐寺门作）① 朱敦儒 圆月又中秋。南海西头。蛮云瘴雨晚难收。北客相逢弹泪坐，合恨分愁。 无酒可销忧。但说皇州。天家宫阙酒家楼。今夜只应清汴水，鸣咽东流。 [注]①这首词写于作者南渡之后。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇写词人与朋友在南海之西观赏中秋的一轮圆月，点明赏月的时间、地点，暗示他们远离故土的处境。 B. “圆月又中秋”中的“又”字，与南唐后主李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风”的“又”字有异曲同工之妙。 C. 上片描写词人与朋友相逢同坐、伤心流泪场景，下片回忆昔日皇州的宫阙酒楼，虚实结合，拓展了意境。 D. 作品将个人情感与国家命运相结合，“北客”“汴水”等意象，既传达出个人情思，又深化了词的思想内涵。 16. 请简要赏析词句“今夜只应清汴水，呜咽东流”。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中表现革命者意气奔放正强劲有力的句子：__________，__________。 （2）《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：“__________，__________”。 （3）《劝学》中“__________，__________”通过“木”与“金”变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 MBTI指标全称为“迈尔斯-布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二人研究出该指标。 MBTI将人格特质分为：内倾-外倾、实感-直觉、思维-情感、判断-感知4组相互独立的倾向，在此基础上组合成16种类型，每个类型分别用4个字母标示。比如，ISTJ代表内倾实感型人格，重视逻辑、分析和决断、写下“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的杜甫就颇有这种特质。 I （内倾） 喜欢独处，倾向保留自己的内心想法，较少与陌生人交流。 E （外倾） 乐于加入群体活动，大方表达自己观点，常常成为群体中的焦点。 S （实感） 注重实用思维，偏好具体的指引，强调实践中的细节。 N （直觉） 擅长抽象思考，【①用简练的语言表达完备的意思】，掌握概念与大方向。 T （思维） 在乎原则、公理、正义、伦常等，对事不对人。 F （情感） 重视和谐、体谅，常把人们的情绪纳入处事的考量。 J （判断） 目标导向，希望一切在掌控中，【②按照一定的步骤、顺序进行】地照计划实现。 P （感知） 保持开放的选择，随现状调整策略，能接受意想不到的改变。 MBTI关注取向与生活方式对照表 而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。 契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI把千人千面归纳为16个面，每种类型只用4个字母一语道尽，简洁明了。 契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开场白，MBTI已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI内倾与外倾的区别，青年群体正在形成I人与E人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是I人还是E人”能迅过帮助他们找到组织。 契合网络制造流行的逻辑。“认识你自己”不仅是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神喻，更是当前互联网的流量秘码。“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发烈变式传播。MBTI正是“认识你自己”的加强版，也自然能从流量池中分一杯羹。 18. 阅读以下句子，参照MBTI对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项（ ） “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》） “己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人间世》） “与时俱化，而无肯专为。”（《庄子·山木》） A. SF/NP B. ST/NT C. NJ/SF D. FJ/TP 19. 请用成语替换表格中【①】【②】两处的内容。 20. 文中最后一段有三处错别字，请找出并加以改正。 21. 文中画线句可以改写成“其来由是，在二战期间大量男性奔向战场导致女性走出家门参加工作，二人研究出该指标帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作。”改句与原句语意一致，但原句表达效果更好，请简要分析其原因。 22. 有人认为李白的MBTI是ENFP，请仿照文章第二段画波浪线部分，为ENFP与李白写一段介绍。 四、写作（60分） 23. 按要求写作。 有时候，和解是一个完美的结局；有时候，和解只是一个故事的开头。有时候，和解是消除争议的方案；有时候，和解只是无奈的选择。有时候，我们需要和解；有时候，我们拒绝和解…… 关于“和解”，你有怎样的联想和思考？请以“和解”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南航苏州附中2025-2026学年第一学期高一年级十月限时训练 语文 命题人：徐敏 审核人：李婷 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模式。 从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及到了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入到了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入到了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡》） 材料二： 中国社会的基层是乡土性的，这并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口只得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。 不流动是从人和空间的关系上说的，孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间里忙不过来，家里人出来帮帮忙。耕种活动中不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有许多人住在一起的必要了。 乡下最小的社区可以只有一户人家。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，而大多的农民是聚村居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。我们中国很少类似的情形。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 社会结构与文化样态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变。 B. “三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后做出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化的形象概括。 C. 属于观念性或精神性的文化下乡现象与属于物质层面的工业下乡现象有本质的区别，对人类的贡献也有根本性的不同。 D. 乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼，这两个特点都是相对的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从过去的工业下乡到现在的文化下乡，农村经历了一个极大的质的转变，这也成为理解中国当下文化转型的新维度。 B. 材料一认为工业下乡前乡土中国生活方式的模式类似于“牛郎织女”模式，这种模式较少注重于精神性意义的追求。 C. 在乡土社会，家庭是最基本的抚育社群，只有一户人家的小社区是不常见的，但在四川山区种梯田的地方却很常见。 D. 费孝通所说的乡土社会的乡土性是指老根不常动，人们的活动范围有限，住在一处的集团与其他集团之间是有隔膜的。 3. 下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（ ） A. 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》） B. 一轮满月升起来，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》） C. 美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》） D. 夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》） 4. 费孝通将乡村发展喻为“三级两跳”，请简要说明“两跳”的内涵及其转变特征。 5. 建设社会主义新农村，是党中央为解决“三农”问题而作出的重大战略部署。请依据材料观点，为当前的社会主义新农村建设提出建议。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①乡村发展的“第一跳”，指从农业化到工业化，作为农业辅助的手工劳作被机器大生产代替；“第二跳”指从工业化到信息化，从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面。 ②第一跳属于物质上的转变，是实际生活水平的提升；第二跳侧重思想观念与精神意识等文化上的转变，更多触及人们对于新生活方式的认同与选择。 5. ①加快实现第一跳的转型，帮助人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 ②新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。 ③要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。 ④要吸引更多的艺术家介入农村建设，丰富乡村艺术内容和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。 【解析】 【导语】这篇文章从社会结构变迁与文化形态演变的视角，探讨了中国乡村发展的动态过程。材料一以费孝通“三级两跳”理论为框架，分析了从农业化到工业化再到信息化的转型特征，特别强调了文化下乡带来的精神性转变；材料二则聚焦乡土社会的本质特征，剖析了其相对封闭性与地方性。两则材料互为补充，既呈现了传统乡土社会的静态结构，又展现了现代化进程中乡村发展的动态图景，为理解当代中国乡村转型提供了多维度的理论视角。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“前者会基于价值观念的文化向度而做出相应改变”错误，因果倒置。材料一开篇明确：“社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。”可见社会结构是主导因素，文化形态随之改变，而非社会结构“基于价值观念的文化向度而做出相应改变”。 故选A。 2题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 C.“但在四川山区种梯田的地方却很常见”错误，曲解文意。材料二原文说“在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形（一户人家）”，但“大多的农民是聚村居”，选项将“可能有”夸大为“很常见”，与原文不符。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合材料一“这种模式更注重于精神性意义的追求……甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领”可知，材料中界定的“桃花源模式”生活是文化下乡这一新的发展阶段的农村，强调的是精神意义上追求的对象。 A.不符合。该项是纯粹的“桃花源”生活情形，据材料一“……成为有似于陶渊明所描述的‘桃花源’意义上的理想生活之地……我们不妨称之为‘桃花源模式’”可知，“桃花源模式”并不等于真实的“桃花源”，故该项不符合。 B.不符合。主要是对乡村自然景象的描写，更多侧重于环境氛围营造，没有体现出与“桃花源模式”相关的那种基于精神追求、观念认同等方面的内容，不符合题意。 C.不符合。描述的是美国乡下的生活模式，与我国所探讨的基于本土乡村发展变化，从文化下乡等角度形成的“桃花源模式”有着本质区别。 D.符合。体现出乡村生活中人们在精神上的惬意、闲适，有着对乡村生活在精神意义层面的享受，契合“桃花源模式”注重精神性意义追求的特点，符合材料所界定的“桃花源模式”生活。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①结合材料一“只是先前的那种‘工’的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的‘工’则更多是机器大生产的模式”“从农业化到工业化……改变着人们原有的生活模态”“即从曾经的物质性的‘实’的层面转换到了精神性、文化性的‘虚’的层面上来”可知，乡村发展的“第一跳”，指从农业化到工业化，作为农业辅助的手工劳作被机器大生产代替；“第二跳”指从工业化到信息化或者后工业化，从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面。 ②结合材料一“从乡土中国到工业化中国……是实际生活的物质改变”可知，第一跳属于物质生活水平的提升；结合材料一“而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了”“触及到了人们对于新出现的生活方式的认同与选择”可知，第二跳侧重思想观念与精神意识等文化上的转变。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①结合材料一“乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的……根本改观”可知，当前新农村建设首先要扎实推进从农业化到工业化这一第一跳阶段的转型，稳固乡村家庭结构，发展乡村工业，让村民能通过这种模式提升物质生活水平，为后续进一步发展奠定坚实物质基础。 ②结合材料一“而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了……尝试生活样式的改变”，可知在新农村建设中，要朝着信息化迈进，重视文化下乡带来的观念、精神层面影响，引导村民在精神追求驱动下，实现乡村在精神文化层面的更新与发展。 ③结合材料一“外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造……对于乡村生活的想象”可知，新农村建设要积极接纳外部有益的文化观念，与乡村自身情况相结合，打造出独具特色的发展模式，让乡村在精神层面富有吸引力，成为理想生活场所。 ④结合材料一“由此使得文化进入到了乡村……介入到了乡村的生活和建设之中来”可知，在新农村建设过程中，要积极引入艺术家群体，借助他们的力量提升乡村的艺术氛围和审美水平，将乡村与休闲旅游更好融合，促进乡村全面振兴。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 1956年的债务 铁凝 父亲临终的时候，托付给万宝山一件事：1956年，父亲很肯定地回忆说，就是万宝山出生那年，他向老同事李玉泽借过钱。父亲说，好像就是你妈去医院生你，家里钱没凑够，我就找当时住对门的李玉泽借了五块钱。后来，也忘了为什么……就是没有把钱还给人家。今年是2009年吧，五十三年了。六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上。 万宝山在兄弟姐妹中排行老六，人称六娃。父亲见六娃点了头，吃力地撑起身子，从枕头底下抽出一个皱皱巴巴的牛皮纸信封托在手掌上说，这里装着该还的钱，当然不能是五块。五块钱按定期存款五十三年算利息，咱就按1956年的定期利息算吧，我记得是百分之五，加起来是五十八块左右。 万宝山从父亲手里接过信封，发现信封下方有红色仿宋体“市人民医院”字样，不觉在心里感慨：到底是父亲，一辈子精打细算。都病成这样了，也不知在什么时间、用什么办法弄到了医院不花钱的信封。万宝山将轻而薄的信封叠了个对折塞进衣兜，这时，已经躺上枕头的父亲突然又奋力抬起身子，冲他的六娃张开了两条胳膊。那像是一种乞望，好比儿童对大人撒娇时要大人抱抱。或者那也是一种对托付之事的再次确认：我们爷儿俩抱了，你才算真的答应了我。万宝山对父亲这种姿态缺乏心理准备，他从小就不喜欢父亲，在他印象中，父亲朋友很少，因为他那出了名的吝啬。父亲的吝啬也不时带给年幼的万宝山一些难堪。现在生命垂危的父亲用这种类似外国人的方式要和万宝山拥抱，他顽强地张着胳膊，白发蓬乱，四肢枯瘦，宛若一只凄风中的大鸟。他想，这拥抱的示意本不属于父亲的风格，但谁能判断一个行将结束的生命会有哪些意外举动呢？他微微弯下身子，小心地抱了一下父亲。 几天后，父亲去世了。 父亲在春天去世，但万宝山执行父亲的遗嘱一直拖到秋天。万宝山出门也要算成本。秋天了，新中国六十年大庆，学校在国庆节之后组织老师和职工去北京参观，这才给了万宝山当面向李玉泽还钱的机会。 出门之前，万宝山才认真想到了债主李玉泽。从前李玉泽和万家住对门，两家都住在纺织厂宿舍。关于父亲的借钱不还，万宝山仿佛从记事起就知道。小学一年级的暑假里，他和几个孩子围着宿舍楼门口推冰棍车的奶奶买冰棍。他们都知道，这个卖冰棍的奶奶是可以赊账的。万宝山也想先吃冰棍后给钱，旁边一个大点的孩子立即指着他，揭短似的说，“他们家大人借钱不还！”万宝山已经伸出去的手，像被这喊声烫着似的赶紧缩了回来。 那时的他还没有能力用“羞愧”来形容自己，却明白地知道，借钱不还会让一个人抬不起头。再大一点，他知道了五块钱在1956年的价值，便愈加意识到问题的严重性。1956年，在这个离北京三百公里的城市，父亲一个月挣三十六块钱就能养活全家八口人。虽然日子拮据，但总能将就着过去。 1956年，五块钱，父亲从对门借的，为什么在长达两年的时间里拒不还钱呢？长大一点的万宝山鼓足勇气去问父亲，他说，那五块钱啊，第一，我没说不还；第二，李玉泽家只一个独子，比咱家条件好不少，他又不急等这五块钱用；第三，人家李玉泽都从来没催过我还钱，你们着什么急呢！还有第四，父亲说，就在他准备好还钱的时候李玉泽调到北京去了，一下子就隔了一个城市啊……在万宝山印象里，他的童年和少年时代老是觉得饿，他和哥哥姐姐们从来没有放开肚子吃过饭。 2009年，一个秋日的早上，万宝山坐在去往北京的城际列车上，衣兜里装着父亲嘱咐他要还的钱。他不吃一口零食，不喝一口需要花钱的水。他只是忽然想到，自己这习性是不是受父亲的影响呢？ 北京到了。万宝山和同事们一起感叹，到底是首都，到底是开过奥运会的首都，到底是不一样啊……想到在北京打手机太贵，他又谎称自己的手机没电了，借用副校长的手机，按照父亲厂里老同事提供的号码给李玉泽打了电话。 电话是李玉泽本人接听，万宝山听出那是一个有点耳背的嗓音洪亮的老人。他大声向老人报出父亲的名字，简单说明是代父亲来看望他老人家的。他没在电话里提到还钱，也没告之父亲已经去世。李玉泽很痛快地答应万宝山来家中拜访，又详细告诉万宝山乘车的路线。他挂掉电话，顺利找到了李玉泽的住址，一个名叫绿水庄园的地方。原来这是一片别墅，当万宝山确凿地站在庄园门口，盯着眼前那两扇巨大的、铸有一对鎏金麒麟的黑色铁艺大门。万宝山正犹豫着不知如何进门，一个身穿藏蓝色制服的保安从警卫室里跑出来，问他贵姓，他报了姓名，保安客气地说，刚才A8座的业主已经通知我们，对您放行。 保安引万宝山进了大门，热心地指给他去往A8座的路径。万宝山按照保安的指示走上那座弧度并不太大但跨度不小的罗锅桥，他下了桥，走两百米，他看见了一幢屋顶覆盖着铁灰色龟背形油毡瓦的红房子。一大片修剪整齐的毛茸茸的草坪由房脚处伸展开来，院门的浅褐色毛石门柱上，镶嵌有“A8”字样的紫铜门牌。万宝山站在门口，隔着院墙看见一大片落地窗和一个从落地窗探出的白色大阳台，几位老人正闲坐在那里。在他们当中，应该有一位是李玉泽吧。庭院草坪上有铺着雪白台布的长方形餐台，不远处还有一架烧烤炉，两名头戴雪白高帽的厨师站在炉前忙碌。一个五岁左右的小男孩跺着脚正大叫：我不喝法国的“依云”，我要刚才那种二十六块钱一瓶的“无量藏泉”…… 本打算进院的万宝山，一阵莫名的瑟缩。他忽然不想让草坪上的人们看见他。虽然他早已知道李玉泽父子的富裕生活，但眼前的场景还是远远超出了他的想象。李玉泽和李玉泽的儿子会怎样看待一个老邻居的儿子奉还的这五十八块钱呢？他们难道当真会记得五十三年前被别人借过的五块钱么？万宝山继而对自己有些怨忿起来：他这是干什么，也是五十几岁的人了，不远几百公里，又打电话又问地址，最后煞有介事地向这幢别墅交出一个皱巴巴的轻薄的信封。这简直有点滑稽。 一想到滑稽这个词，万宝山决意离开A8座。他沿着来时的路，迅速朝着远远的那座罗锅桥走去。他步履轻快，不一小会儿就行至桥下。他拔腿往桥上走，过了桥，就离这庄园的大门口不远了。就在这时，他的腿出了问题：他的腿忽然迈不开步了，他没有办法上桥。他定定神，换一条腿再迈步，不行，他还是走不动。片刻，他镇静着自己慢慢调转身向着相反的方向——A8试着迈步，两条腿立刻又听他的使唤了。 夕阳西下，在桥的两岸开阔的草地上，几个仰着脸放风筝的孩子引起了他的注意。他随着孩子们的目光仰望天空。一个形象忽然在万宝山脑子里复活了：病床上的父亲张开胳膊对他的那个乞望，凄风中的大鸟样的乞望。他仰望着空中的黑鹰，该不是父亲的魂灵正俯视着他吧？他并不迷信，但那一刻他心生畏惧。他就在这样的俯视之下，朝着A8迈步。 他脚步均匀地再一次朝着A8座走，那空中的老鹰依然在他头顶的天空翱翔，似是监督，似是护送。万宝山勇敢地把胳膊舒展开来的时候，久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 长大一点的万宝山曾鼓足勇气问父亲在长达两年的时间里没还钱的原因，父亲进行了解释，主要觉得李玉泽家不急等这五块钱用。 B. 微不足道的五块钱蕴含了巨大的道德容量，表现出吝啬过穷日子的老一辈中国人对道德底线的坚守和捍卫。 C. 小说虽淋漓尽致地刻画了父亲的吝啬，但作者的立意并不在于写吝啬，而是通过一笔债务，对比了两个时代的巨大差异。 D. 小说不追求轰轰烈烈的大场面，却追求情节的曲折离奇，并精细入微地描绘了人物的内心世界和情感变化。 7. 关于文中“父亲临终前跟万宝山相抱”的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 临终前的父亲如凄风中的大鸟张开胳膊的姿势，给了万宝山以承诺的压力，这也是促使万宝山到北京还债的重要原因。 B. 这是一处细节描写，它表现了父亲深受欠债的折磨，渴望儿子能还清这笔债务，刻画了父亲讲诚信、坚守道德底线的形象。 C. “父亲临终前跟万宝山相抱”的细节，可以帮助读者走进一个一辈子吝啬、人们无法理解的老人的丰富复杂的内心世界。 D. 这一细节，在结构上起到了承上启下的作用，“承上”照应父亲病重住院，“启下”指促使万宝山要替父还债。 8. 万宝山上北京替父亲还债，他来到李玉泽居住的A8座院门前之后，心理经历了怎样的变化过程？请简要说明。 9. 有人认为小说的主人公是父亲，有人认为小说的主人公是万宝山。你认为小说的主人公是谁？理由是什么？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①感到震惊而瑟缩。李玉泽父子的富裕生活超出了万宝山的想象，他感到震惊和莫名的瑟缩，不想让草坪上的人们看见他。 ②怨忿而觉得滑稽。万宝山怨忿自己的还债行为，觉得这有点滑稽。 ③决意离开，放弃还债。万宝山决意离开A8座，迅速朝着罗锅桥走去。 ④心生畏惧而坚持还债，最后逐渐平静。万宝山心有不安甚至心生畏惧，还是决定替父亲还债，然后内心逐渐平静下来，感到心安。 9. 示例一：我认为是父亲。 ①情节上，小说故事因父亲而起，儿子万宝山是替父亲还债； ②人物上，小说塑造的父亲形象鲜明，坚韧、吝啬而信守道义，临死前坚持让儿子替他还债； ③主题上，通过父亲的故事和还债遗嘱，展示了人性，揭示了主题。 示例二：我认为是万宝山。 ①情节上，儿子万宝山替父亲还债的故事是小说的主要情节； ②人物上，小说塑造的万宝山形象鲜明，他不喜欢父亲但满足父亲的遗愿，还债过程的波折更令其形象立体而饱满； ③主题上，通过万宝山还债的故事，展示了人物复杂的心理和人性，揭示了主题。 【解析】 【导语】这篇小说通过万宝山替父亲偿还1956年债务的经历，反映了两个时代的变迁与人性的复杂。父亲因五元债务而显得吝啬，却在死前坚守道德底线，执意要还清欠款。这一行为引发万宝山在家庭道德责任和时代变化中的内心挣扎与反思。通过细腻的情节与人物心理描写，揭示了个人生活中的道德坚守及细微变化，既表现了人性的光辉，也暗示了时代的变迁和现实的无奈。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“主要觉得李玉泽家不急等这五块钱用”错误。由原文“第一，我没说不还；第二，李玉泽家只一个独子，比咱家条件好不少，他又不急等这五块钱用；第三，人家李玉泽都从来没催过我还钱，……”可知，父亲解释了多方面的原因，并没表明“李玉泽家不急等这五块钱用”是主要的。 C.“对比了两个时代的巨大差异”错误。小说中没有对比两个时代的巨大差异，选项的这种说法属于过度解读。 D.“追求情节的曲折离奇”错误。小说情节简单，只是叙述了父亲在临终前嘱咐儿子还债，儿子战胜卑怯还债的故事，所以这篇小说并没有追求曲折离奇的情节。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章重要情节的能力。 D.“承上启下”分析不当，该细节描写既起到引起下文的作用，又起到照应结尾的作用，但没有承上的作用。这一细节描写促使万宝山要替父亲还债，起到了引起下文情节的作用；另外，万宝山在还债感到瑟缩时，从一只展着双翅的黑鹰风筝想到父亲的乞望，坚定了还债的决心。这一细节描写起到照应结尾万宝山最终还债的情节。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物心理变化的能力。 ①由原文“万宝山站在门口，隔着院墙看见一大片落地窗和一个从落地窗探出的白色大阳台，几位老人正闲坐在那里。在他们当中，应该有一位是李玉泽吧。庭院草坪上有铺着雪白台布的长方形餐台，不远处还有一架烧烤炉，两名头戴雪白高帽的厨师站在炉前忙碌。一个五岁左右的小男孩跺着脚正大叫：我不喝法国的‘依云’，我要刚才那种二十六块钱一瓶的‘无量藏泉’……本打算进院的万宝山，一阵莫名的瑟缩。他忽然不想让草坪上的人们看见他”可知，李玉泽父子的富裕生活超出了万宝山的想象，他感到震惊和莫名的瑟缩，不想让草坪上的人们看见他，此时他感到震惊而瑟缩。 ②由原文“……他们难道当真会记得五十三年前被别人借过的五块钱么？万宝山继而对自己有些怨忿起来：他这是干什么，也是五十几岁的人了，不远几百公里，又打电话又问地址，最后煞有介事地向这幢别墅交出一个皱巴巴的轻薄的信封。这简直有点滑稽”可知，万宝山怨忿自己的还债行为，觉得这有点滑稽。 ③由原文“他沿着来时的路，迅速朝着远远的那座罗锅桥走去。他步履轻快，不一小会儿就行至桥下”可知，万宝山决意离开A8座，迅速朝着罗锅桥走去，此时他决意离开，放弃还债。 ④由原文“病床上的父亲张开胳膊对他的那个乞望，凄风中的大鸟样的乞望。他仰望着空中的黑鹰，该不是父亲的魂灵正俯视着他吧？他并不迷信，但那一刻他心生畏惧”和“万宝山勇敢地把胳膊舒展开来的时候，久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安”可知，万宝山心有不安甚至心生畏惧，还是决定替父亲还债，然后内心逐渐平静下来，感到心安。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：我认为是父亲。 ①由原文“父亲临终的时候，托付给万宝山一件事：1956年，父亲很肯定地回忆说，就是万宝山出生那年，他向老同事李玉泽借过钱。……六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上”可知，情节上，小说故事因父亲而起，儿子万宝山是替父亲还债。 ②由原文“六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上”“从小就不喜欢父亲，在他印象中，父亲朋友很少，因为他那出了名的吝啬。父亲的吝啬也不时带给年幼的万宝山一些难堪”可知，人物上，小说塑造的父亲形象鲜明，坚韧、吝啬而信守道义，临死前坚持让儿子替他还债。 ③由原文“六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上”“父亲见六娃点了头，吃力地撑起身子，从枕头底下抽出一个皱皱巴巴的牛皮纸信封托在手掌上说，这里装着该还的钱，当然不能是五块。五块钱按定期存款五十三年算利息，咱就按1956年的定期利息算吧，我记得是百分之五，加起来是五十八块左右”可知，主题上，通过父亲的故事和还债遗嘱，展示了人性，揭示了主题。 示例二：我认为是万宝山。 ①由原文“父亲在春天去世，但万宝山执行父亲的遗嘱一直拖到秋天”“出门之前，万宝山才认真想到了债主李玉泽”“借用副校长的手机，按照父亲厂里老同事提供的号码给李玉泽打了电话”“片刻，他镇静着自己慢慢调转身向着相反的方向——A8试着迈步，两条腿立刻又听他的使唤了”等信息可知，情节上，儿子万宝山替父亲还债的故事是小说的主要情节。 ②由原文“从小就不喜欢父亲，在他印象中，父亲朋友很少，因为他那出了名的吝啬。父亲的吝啬也不时带给年幼的万宝山一些难堪。现在生命垂危的父亲用这种类似外国人的方式要和万宝山拥抱，他顽强地张着胳膊，白发蓬乱，四肢枯瘦，宛若一只凄风中的大鸟。他微微弯下身子，小心地抱了一下父亲”和“他脚步均匀地再一次朝着A8座走，那空中的老鹰依然在他头顶的天空翱翔，似是监督，似是护送。万宝山勇敢地把胳膊舒展开来的时候，久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安”等信息可知，人物上，小说塑造的万宝山形象鲜明，他不喜欢父亲但满足父亲的遗愿，还债过程的波折更令其形象立体而饱满。 ③由原文“……最后煞有介事地向这幢别墅交出一个皱巴巴的轻薄的信封。这简直有点滑稽”“病床上的父亲张开胳膊对他的那个乞望，凄风中的大鸟样的乞望。他仰望着空中的黑鹰，该不是父亲的魂灵正俯视着他吧？他并不迷信，但那一刻他心生畏惧”“久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安”等信息可知，主题上，通过万宝山还债的故事，展示了人物复杂的心理和人性，揭示了主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5题，共20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤无如之何矣长而善忘庶几以此补之。 （节选自秦观《〈精骑集〉序》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 少A而不勤B无如C之何矣D长而善E忘F庶几G以此H补之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 彰，清楚，与《出师表》“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”中的“彰”意思不同。 B. 材料一的“积善成德”与材料二的“心善其说”两句中的“善”的意义相同。 C. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也常指极近的距离等。 D. 材料一的“非蛇鳝之穴无可寄托者”与材料二的“故虽有强记之力”两句中的“之”的用法相同。 12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第二段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B. 荀子在《劝学》选文中的第三段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C. 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D. 秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。 14. 材料二中秦观读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请阐明理由。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一。 （2）近几年来，（我）很是发愤图强，自我警戒悔改，后悔以前的所作所为。 14. 可以论证。 荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”（学习不能停止，需持续勤奋、注重方法）。秦观早年“有强记之力却废于不勤”，成年后“发愤却苦于善忘，遂编《精骑集》弥补”，其经历从正反两方面印证了“学习需勤奋（反对懈怠）”“学习需借助方法（编集子应对善忘）”，与《劝学》中“锲而不舍”“善假于物”的核心主张一致，能支撑“学不可以已”的中心论点。 【解析】 【导语】两文都强调了学习的重要性和方法。材料一通过比喻论证，指出学识广泛、持之以恒的重要性，强调积累和坚持，引用“骐骥一跃”和“驽马十驾”以示不舍之功效。材料二中，秦观以个人经历为例，揭示了少年不勤与成人善忘对学习的影响，他表示后悔年轻时未能努力。两文均提醒读者在学习过程中应保持专心和恒心，以取得成效。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 “少而不勤”与“长而善忘” 二者均为主谓结构，且“少”与“长”、“不勤”与“善忘”一一对应，因此需在两个分句前后断开，即“少而不勤”后断B处、“长而善忘”前D处断开，“长而善忘”后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。“彰”，清楚/揭示、彰显。句意：可是听的人在远处也能听得很清楚。/如果没有振兴圣德的建议，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。 B.错误。意思不同，“善”，形容词作名词，善行/形容词作动词，赞同。句意：积累善行养成高尚的道德。/心中赞同这个说法。 C.正确。 D.正确。“之”，结构助词，的。句意：（螃蟹）如果没有蛇和鳝鱼的洞穴，就没有可以存身的地方。/所以虽然我有较强的记忆力。 故选B 12题详解】 本题考查学生对文章有关内容的概括和分析能力。 D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置，“利爪牙”“强筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“用”，因；“一”，数词作形容词，专一。 （2）“比”，近来、近几年；“惩艾”，警戒、悔改；“前所为”，以前的行为。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”。秦观经历从反面印证“学习需勤奋（反对懈怠）”：秦观早年“有强记之力，而常废于不勤”，拥有天生的记忆优势却因懈怠荒废学业，这与《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”（半途而废连朽木都折不断）的警示相呼应，从反面证明“学不可以已”中“持续勤奋”的必要性。然后正面印证“学习需借助方法（善假于物）”：秦观成年后“发愤却苦于善忘，遂编《精骑集》弥补”，意识到善忘的问题后，通过编撰书籍（借助工具/方法）辅助学习，这恰好契合《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”（君子并非天生不同，只是善于借助外物）的观点，从正面体现“学不可以已”中“注重方法”的合理性。 参考译文 材料一： 君子说：学习不可以停止。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浪淘沙（中秋阴雨，同显忠、椿年、谅之坐寺门作）① 朱敦儒 圆月又中秋。南海西头。蛮云瘴雨晚难收。北客相逢弹泪坐，合恨分愁。 无酒可销忧。但说皇州。天家宫阙酒家楼。今夜只应清汴水，鸣咽东流。 [注]①这首词写于作者南渡之后。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇写词人与朋友在南海之西观赏中秋的一轮圆月，点明赏月的时间、地点，暗示他们远离故土的处境。 B. “圆月又中秋”中的“又”字，与南唐后主李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风”的“又”字有异曲同工之妙。 C. 上片描写词人与朋友相逢同坐、伤心流泪的场景，下片回忆昔日皇州的宫阙酒楼，虚实结合，拓展了意境。 D. 作品将个人情感与国家命运相结合，“北客”“汴水”等意象，既传达出个人情思，又深化了词的思想内涵。 16. 请简要赏析词句“今夜只应清汴水，呜咽东流”。 【答案】15. A 16. ①运用拟人手法，把汴水人格化，写其哭泣着向东流走； ②虚写，想象今夜汴水会哭泣东流； ③以景结情/融情于景，以描绘想象中清澈的汴水哭泣着向东流去的凄凉景象结尾，抒发了故国之思和亡国之痛。 【解析】 【导语】这首词通过圆月烘托中秋团圆的意境，却以阴雨、瘴气衬托孤寂愁苦。词人上片写身处异乡的羁旅之情，下片寄情汴水，感伤国破家亡。全词情景交融，将个人情感与国家命运紧密相连，抒发亡国之悲，情深意切，意蕴悠长。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗词内容及艺术特色的能力。 A.“观赏中秋的一轮圆月”错，由“中秋阴雨”“蛮云瘴雨晚难收”可知，当时为阴雨天气，无法看到中秋之月。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句的能力。 ①运用拟人手法：“呜咽”一词本是用来形容人低声哭泣的声音，这里将汴水赋予了人的情感和动作，仿佛它也在为国家的沦陷、为词人的故国之思而哭泣，把汴水人格化，使汴水具有了人的灵性，生动形象地营造出一种凄凉哀伤的氛围。 ②虚写：因为词人此时身处南海西头，不可能看到汴水，所以“今夜只应清汴水，呜咽东流”是词人想象出来的画面，是虚写。通过这种想象，词人将自己对故国的思念和亡国的悲痛寄托在想象中的汴水之上，拓展了词的意境，让读者感受到词人内心深处那无尽的哀愁。 ③以景结情/融情于景：词的结尾不直接抒情，而是描绘了一幅汴水呜咽东流的凄凉景象。汴水在词人的想象中流淌，带着词人的情感向东流去，景中含情，情与景融合在一起。这种以景结情的方式，使得情感表达更加含蓄、深沉，让读者在品味这一景象时，能深刻地感受到词人内心的故国之思和亡国之痛，言有尽而意无穷，给人留下了深刻的印象和广阔的回味空间。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中表现革命者意气奔放正强劲有力的句子：__________，__________。 （2）《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂的诗句是：“__________，__________”。 （3）《劝学》中“__________，__________”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 【答案】 ①. 书生意气 ②. 挥斥方遒 ③. 譬如朝露 ④. 去日苦多 ⑤. 故木受绳则直 ⑥. 金就砺则利 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字：遒、譬、砺。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 MBTI指标全称为“迈尔斯-布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二人研究出该指标。 MBTI将人格特质分为：内倾-外倾、实感-直觉、思维-情感、判断-感知4组相互独立的倾向，在此基础上组合成16种类型，每个类型分别用4个字母标示。比如，ISTJ代表内倾实感型人格，重视逻辑、分析和决断、写下“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的杜甫就颇有这种特质。 I （内倾） 喜欢独处，倾向保留自己的内心想法，较少与陌生人交流。 E （外倾） 乐于加入群体活动，大方表达自己观点，常常成为群体中的焦点。 S （实感） 注重实用思维，偏好具体的指引，强调实践中的细节。 N （直觉） 擅长抽象思考，【①用简练的语言表达完备的意思】，掌握概念与大方向。 T （思维） 在乎原则、公理、正义、伦常等，对事不对人。 F （情感） 重视和谐、体谅，常把人们的情绪纳入处事的考量。 J （判断） 目标导向，希望一切在掌控中，【②按照一定的步骤、顺序进行】地照计划实现。 P （感知） 保持开放的选择，随现状调整策略，能接受意想不到的改变。 MBTI关注取向与生活方式对照表 而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。 契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI把千人千面归纳为16个面，每种类型只用4个字母一语道尽，简洁明了。 契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开场白，MBTI已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI内倾与外倾的区别，青年群体正在形成I人与E人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是I人还是E人”能迅过帮助他们找到组织。 契合网络制造流行的逻辑。“认识你自己”不仅是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神喻，更是当前互联网的流量秘码。“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发烈变式传播。MBTI正是“认识你自己”的加强版，也自然能从流量池中分一杯羹。 18. 阅读以下句子，参照MBTI对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项（ ） “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》） “己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人间世》） “与时俱化，而无肯专为。”（《庄子·山木》） A. SF/NP B. ST/NT C. NJ/SF D. FJ/TP 19. 请用成语替换表格中【①】【②】两处的内容。 20. 文中最后一段有三处错别字，请找出并加以改正。 21. 文中画线句可以改写成“其来由是，在二战期间大量男性奔向战场导致女性走出家门参加工作，二人研究出该指标帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作。”改句与原句语意一致，但原句表达效果更好，请简要分析其原因。 22. 有人认为李白的MBTI是ENFP，请仿照文章第二段画波浪线部分，为ENFP与李白写一段介绍。 【答案】18 A 19. ①言简意赅；②按部就班 20. 喻-谕；秘-密；烈-裂 21. ①原句使用“有一个说法是”，使表达更为严谨；②原句使用短句，表达更加活泼，符合上下文语言风格；③原句中“为了”引导的目的状语在前，更加强调研究该指标的原因，与句首“关于其来由”呼应，符合论述逻辑。 22. 答案示例：ENFP代表外倾直觉（情感/感知）型人格，重视直觉、灵感与抒情，吟诵“天生我材必有用，千金散尽还复来”的李白便代表着这一类型。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生给出个人评价的能力。 ①儒家思想强调务实、道德伦理与秩序，如“听其言而观其行” 注重实践验证（对应S“实感”），“己所不欲，勿施于人”重视人际和谐（对应F“情感”），故儒家性格贴合SF； ②道家思想主张抽象思辨、顺应变化，如“无用之用”体现抽象思考（对应N“直觉”），“与时俱化”强调灵活调整（对应P“感知”），故道家性格贴合NP。 因此答案为SF/NP。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 【①】处“用简练的语言表达完备的意思”，核心是“语言简练、意思完备”，对应成语“言简意赅”。言简意赅：形容说话写文章简明扼要。 【②】处“按照一定的步骤、顺序进行”，核心是“遵循步骤、不打乱顺序”，对应成语“按部就班”。按部就班：按照一定的步骤、顺序进行；也指按老规矩办事，缺乏创新精神。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“古老神喻”中“喻”应为“谕”。“谕”指告示、教诲，“神谕”指神灵的指示，符合语境； ②“流量秘码”中“秘”应为“密”。“密码”指用于识别或保密的符号，固定搭配； ③“烈变式传播”中“烈”应为“裂”。“裂变”指像分裂一样快速扩散，“裂变式传播”是网络常用表述，指传播速度极快。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原句用“有一个说法是”，明确信息来源并非唯一定论，体现表述的严谨性，改句直接陈述“其来由是”，易让读者误解为唯一事实； ②原句多为短句，如“二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作”“为了帮助……找到适合其性格的工作，二人研究出该指标”，节奏轻快，与上下文介绍MBTI的通俗化语言风格一致，改句合并为长句，显得冗长； ③原句“为了……”目的状语前置，直接呼应句首“关于其来由”，先讲原因再讲结果，逻辑更清晰，改句将目的后置，与“来由”的呼应不够紧密。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、句式仿写、写介绍语的能力。 画波浪线句子先介绍了ISTJ代表的人格及其内涵，再用诗句引出作者；整句采用了“……代表……人格，……，写下……的……就颇有这种特质”。 先分析“ENFP”代表哪种类型的人格。根据表格内容可知，ENFP代表外倾直觉情感感知型人格，其内涵是重视灵感、情感表达与开放心态；再看李白的性格特质，“外倾（E）”体现在他乐于漫游交友、在宴饮中挥洒才情；“直觉（N）”体现在其诗句充满浪漫想象与抽象意境；“情感（F）”体现在他的诗中饱含豪迈或悲愤的浓烈情绪；“感知（P）”体现在他随性而为、不循常规的人生态度。 最后找出最能代表李白风格的一句诗句，如“天生我材必有用，千金散尽还复来”。 四、写作（60分） 23. 按要求写作。 有时候，和解是一个完美的结局；有时候，和解只是一个故事的开头。有时候，和解是消除争议的方案；有时候，和解只是无奈的选择。有时候，我们需要和解；有时候，我们拒绝和解…… 关于“和解”，你有怎样的联想和思考？请以“和解”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 【答案】例文： 和解 历史课上，老师正慷慨激昂，眉飞色舞，手舞足蹈地讲着……而我却什么也听不进去，距离高考还有100多天了，这个数字总让我一阵莫名的心悸。 我透过教室的窗向外望去，此时，玉兰一树花苞涨得正满。 正愣神时，历史老师特意变大了嗓门，于是，世仇，中东……几个词飘进我耳中，我心想，这和我有什么关系，我的“仇人”是它，是他们…… 难道是我得罪了他们么，自我从故乡的小镇转学到这首善之区的中学，我就感觉不顺利，不舒心，不舒坦。我总怀想过去，小镇不大，放了学，可以和好朋友去绕小镇而过的清河旁遛弯，河边那一片竹林，竹林里的清风，清风中缓步的好友，一切都那么悠然。虽然听说有人称我们这样的小镇青年为小镇做题家，但做题之余，我还是快乐的。 可是自从来到这座发达的城市，高楼，鸣笛，步履匆匆的行人……开始还觉得一切都很新鲜，但是时间长了，总觉得这座城市并不欢迎我，甚至有点嫌弃我，敌视我。当然，还有他们，我的新同学，他们下课讨论着我根本没有兴趣的话题，我经常坐在自己的座位上发呆，他们间或发出哄笑，我觉得他们在笑我古怪。我于是就有点恨恨的，你们有什么可骄傲的？！ 这其间，我也尝试过，去放下对他们的恨意，我想说，让我们握手言和吧。可是，我总觉得凭什么是我，是我要做出改变，是我做出让步，于是我又放弃了努力。尤其最近，几个同学总是鬼鬼祟祟的，我觉得他们可能是针对我。 玉兰花苞涨得太满了，裂缝中，透出一点粉红。我觉得他们是为我开放的。我想家了。 中午，我依然独行独往，吃完午饭，踱步回到教室，教室窗帘今天都拉上了，从外面看黑乎乎的，也许他们都在午睡吧。 谁知，我一推开教室门，瞬间，灯亮了，讲台上一个大大的蛋糕，班主任历史老师站在讲台上，看着我，微笑着，此时，所有同学都站了起来，唱起了生日歌。欧，他们竟然知道我的生日，那一刻，我有些羞愧，也有些感激。我和大家一起唱起了生日歌，在大家面前，我许下了一个愿，至于是什么愿，这是个秘密。 下午的历史课，老师仍慷慨激昂，眉飞色舞，手舞足蹈地讲着……这回我听清了，他说中国主持三方对话调解阿巴关系……三方达成和解…… 我偷偷看了一眼我书包里的氟西汀、度洛西汀、草酸艾司西酞普兰，也许我不再需要它们了。 此时，距离高考还有66天，窗外的那一树玉兰花正怒放着…… 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题类材料作文题。 材料中，列举了关于“和解”的不同状态。这里的“和解”，有时候会给我们带来积极影响，有时候也似乎只是无奈之选，或者反而可能意味着妥协以及由此产生的一系列麻烦。所以，从材料中我们可以看出，“和解”并非永远一成不变，似乎要随时间、情境、对象的变化而慎重抉择。因此，要不要与自己和解，我们可以找到这样一个前提：有些痛苦矛盾是能凭借自己顽强的意志毅力能解决的，那我们就要有咬定青山不放松的精神，执着前行，不跟自己的享受玩乐、自私自利和解。有些痛苦矛盾是自己此时此地无法解决的，那这些痛苦矛盾除了摧残自己，起不到任何作用；所以，当自己无法解决的痛苦来临时，我们要做的不是和痛苦较劲，而是要和自己取得和解，积极正视现实，学会和解，坦然接受，活在当下。 试题要求以“和解”为题写一篇记叙文。首先要准确理解标题“和解”的含义：“和解”指平息纷争，重归于好；也指宽和、宽容。对此，也可以从自我角度去理解“和解”，比如理解为“接受”，接受失败，接受自己的短处等。也可从为人处世当面去思考“和解”：“和解”可以和谐人与人、国与国、人与环境等的关系，让我们更好地生活，让国家、企业等正好地发展。 写作时，可以叙述自己拒绝“和解”的某一过程。比如，当自己在某件事上遇到挫折时，找不到很好的解决办法，旁人一直劝自己和解，适时放弃。但自己却认为该抬杠的时候抬杠，以寻找新的途径。最终，终于取得了成功，找到了合适的解决办法。也可以叙述自己与过去的痛苦经历“和解”的过程，从而展现自己不纠结过往，珍惜当下，直面未来，争取美好的生活的积极心态等。 立意： 1.直面过去，与不完美的自我和解。 2.不屈服不和解，命运才会掌握在自己手里。 3.适时和解，善于变通，不存无谓妄念、执念。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $