专题06 古诗文阅读之文言文阅读（讲义）-2025-2026学年七年级语文上学期期中复习专项讲练（新教材统编版通用）

专题06 古诗文阅读之文言文阅读·讲义（解析版） （一）《世说新语》 文学常识 《世说新语》，南朝宋临川王刘义庆（403——444）组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇 作者简介 刘义庆（403～444），字季伯，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史。文学家。自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士，组织编写了志人小说集《世说新语》。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。 资料链接 《世说新语》原为8卷，是我国最早的一部文言志人小说集今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记录自汉末到东晋时期士大夫的言谈、逸事，较多地反映了。当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅称其为“一部名士教科书”。《咏雪》这一则被编入书中“言语”一门，《陈太丘与友期》这一则被编入书中“方正”一门，“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好品格。 志人小说 志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝时期流行的专记人物言行和人物传闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。代表作为《世说新语》。 志人小说有以下几方面的艺术特点： ①以真人真事为描写对象； ②篇幅简短； ③善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征； ④语言简练朴素、生动优美，言简意丰。 谢太傅，即谢安（320—385），字安石，陈郡阳夏（jiǎ）（今河南太康）人，东晋政治家。死后追赠为太傅。 无奕，谢安长兄。谢奕，字无奕。 王凝之，字叔平，书法家王羲之的次子，曾任左将军。 陈太丘，即陈寔（shí）（104—186或187），字仲弓，东汉颍（yǐng）川许县（今河南许昌东）人。曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河南永城西北。 三行对译 咏雪 原文 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 注释 内集：把家里人聚集在一起。 讲论：讲解讨论 儿女：子女，这里泛指家里的小辈，包括侄儿侄女。文义：文章的义理。 俄而：不久，一会儿。 骤：急。 欣然：高兴地样子 何所似：像什么 译文 谢安在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和他的小辈讲解讨论文章的义理。不久，雪下得急了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？” 原文 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” 注释 胡儿：即谢朗，字长度，小名胡儿，谢安次兄谢据的长子。 差（chā）可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。 未若：不如，不及。 因风：乘风。因，趁、乘。 译文 谢安次兄的长子的谢琅说：“在空中撒盐大体可以相比。”谢安长兄的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。” 原文 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 注释 即：是 公大兄无奕女：指东晋诗人谢道韫（yùn）， 谢无奕之女，聪慧有才辩。 译文 谢安大笑起来。她就是谢安长兄谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 朗读节奏 谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。俄而/雪骤，公/欣然曰：“白雪纷纷/何所似？”兄子/胡儿/曰：“撒盐空中/差可拟。”兄女/曰：“未若/柳絮因风起。”公/大笑/乐。即/公大兄/无奕/女，左将军/王凝之/妻也。 内容理解 思维导图 文意理解 1.这篇文章讲了一个什么故事？ 时间： 地点： 人物： 事件： 时间：寒雪日 地点：内（集） 人物：谢太傅、儿女 事件：讲论文义 概括：谢家子弟（谢公，兄子，兄女）在下雪日家庭聚会，比赛咏雪。 2.本文中故事发生的地点是家庭，这个家庭具有怎样的家庭氛围？ 融洽、和睦、欢快、轻松、文化氛围浓厚。 3.问：展开辩论，说说你更欣赏谁的比喻？ 用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，各有千秋。 示例一：我认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。 示例二：“柳絮因风起”更好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴（“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱）。而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。 4.作者没有明确说谁的比喻更好，但我们从文中最后一句可以明显看出：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这一句在这里有什么作用？ 谢太傅对两人的答案未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。 后来作诗的才气被称为“咏絮才” ，《红楼梦》中“可叹停机德，堪怜咏絮才”就是这样。其中“咏絮才”指林黛玉。 主题理解 勾画了古人家庭教育和家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中透出一种生活的雅趣和文化的传承，同时也显示了谢道韫的聪明才气。 三行对译 陈太丘与友期行 原文 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。 注释 期行：相约同行。期，约定。 日中：正午时分。 至：到 舍去：丢下（他）而离开。舍，丢下。去， 离开。 乃：才 元方：即陈纪（129—199），字元方，陈寔的长子。 戏：玩耍，游戏 译文 陈太丘与朋友相约同行，约定的时间是中午。过了中午（那位朋友）没有到，太丘丢下（他)而离开，(太丘)走后（那位朋友）才到。（陈太丘的儿子）陈元方那年七岁，正在门外玩耍。 原文 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 注释 尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。 去：离开 译文 客人问元方：“令尊在不在？”(元方)回答说：（父亲）等您好久不见您来，已经走了。” 原文 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 注释 非:不是。 相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，丢下。 家君:家父，谦词，对人称自己的父亲。 则：就，那么 信:诚信，讲信用。 礼:礼貌。 译文 （那位）朋友便生气地骂道：“不是人哪！与别人约好一起走，（却）丢下我走了。元方说：“您和我父亲约定好在中午（一同出行)。中午您没有来，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。” 原文 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 注释 惭:感到惭愧。 引:拉，这里是表示友好的动作。 之：代词，指代元方 顾:回头看。 译文 （那位）朋友感到惭愧，从车里下来拉他，元方（却）走进门去，连头都不回。 朗读节奏 陈太丘与友/期行，期/日中，过中/不至，太丘/舍去,去后/乃至。元方/时年/七岁，门外/戏。客/问元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒：“非人哉！与人/期行，相委/而去。”元方/曰：“君与家君/期日中。日中/不至，则是/无信；对子/骂父，则是/无礼。”友人惭，下车/引之。内容理解 思维导图 文意理解 1.思考友人和元方各是什么样的人？ 友人：不守信的人，缺乏修养、没有礼貌，但能知错就改 元方：聪明机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。 2.分析人物形象，揣摩人物说话语气。 （1）评价友人，朗读友人的话。 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”——粗鲁暴躁 （2）问：元方指出了友人的哪两点不是？他又是如何反驳的？ 抓住“信”和“礼”进行反驳。首先指出“友人”失约在先，是不守信用，其次指出友人不知反省，反而出言不逊，恶意攻讦（jié），是没有礼貌。针锋相对，言简意赅。 （3）讨论结尾处元方入门不顾的行为。元方对友人的态度对错与否，人们一直存有争议。请同学们以小组为单位交流：“元方入门不顾”是否失礼？ 示例一：不失礼（友人失信又失礼，行事不端，态度恶劣；元方必须用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊严，这是坚持原则的一种体现，同时也是给“友人”一个难忘的教训。） 示例二：失礼（元方批评友人无礼，自己更应该做到有礼——友人已经认错，又是父亲的朋友，是长辈，即使有错，也应以礼待之。） （4）评价元方的“方正”及陈太丘。 人物率真、洒脱、大气、不拘小节、追求精神自由，体现了魏晋之风。 现代著名学者吕叔湘先生评《世说新语》：“着墨不多，而一代人物，百年风尚，历历如睹。” 3.谈谈你对“君”“家君”“尊君”的理解 “君”：对别人的尊称，是“您”的意思。“家君”：对别人称自己的父亲。 “尊君”：对别人父亲的尊称 主题理解 讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现了他小小年纪就明白事理、落落大方，同时也告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。 知识拓展 敬辞类 令 令尊、令堂、令郎、令爱 惠 惠顾、惠存、惠赠 垂 垂问、垂询、垂念、垂爱 赐 赐教、赐复 高 高见、高论、高寿、高龄、高就、高朋、高邻 贤 贤弟、贤侄 奉 奉送、奉还、奉劝、奉陪 其他 久仰、劳驾、赏光、赏脸、贵姓、贵庚、大作、大驾 谦辞类 家 家父、家严、家君、家母、家慈 舍 舍弟、舍妹 小 小弟、小儿、小女、小店 愚 愚兄、愚见 拙 拙作、拙著、拙见 敝 敝人、敝姓、敝校 鄙 鄙人、鄙见 其他 寒舍、见教、见谅 文学常识 《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共二十篇。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 作者简介 孔子（前 551—前 479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。被誉为“万世师表”。 资料链接 曾子（前 505—前436）〕姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 颜回（前521～前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 子夏（前507～？），即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 三行对译 《论语》十二章 原文 子①曰：“学而时②习之，不亦说③乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 注释 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时复习。时，按时。③不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，常用于委婉的反问语。亦，也。说，同“悦”，愉快。 译文 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 评析 这一则主要谈学习方法和怎样做人。 原文 曾子曰：“吾①日②三省③吾身：为人谋④而不忠⑤乎？与朋友交而不信⑥乎？传⑦不习乎？”（《学而》） 注释 ①吾（wú）：人称代词，我。②日，每天。 ③三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。④为人谋：替人谋划事情。 ⑤忠：竭尽自己的心力。 ⑥信：诚信。 ⑦传（chuán）：传授，指老师传授的知识。 译文 曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？” 评析 这一则主要讲治学的人要加强个人思想修养和道德修养。 原文 子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②， 四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》） 注释 ①十有（yòu）五：十五岁。有，同 “又”，用于整数和零数之间。  ②立：立身，指能有所成就。 ③惑：迷惑，疑惑。 ④天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤耳顺：对此有多种解释。通常认为是能听得进不同的意见。  ⑥从心所欲：顺从意愿。 ⑦逾（yú）矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。 译文 孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时可以听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 评析 这一则孔子自述了她学习和修养的过程。这一过程是随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。 原文 子曰：“温故①而知新②，可以为师矣。”——《为政》 注释 ①故：形容词作名词，旧的知识。②新：形容词作名词，新的知识 译文 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。这样的人可以做老师了。” 评析 这一则主要谈知识的巩固与创新。学习是一个由浅入深、循循渐进的过程，对知识掌握得扎实并有创造性的见解的人是可以做老师的。 原文 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”——《为政》 注释 ①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。②殆（dà i）：疑惑。 译文 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。” 评析 这一则主要谈学习和思考的辩证关系，强调两者相结合的必要性。 原文 子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 注释 ①箪（dān），古代盛饭用的圆形竹器。②堪：能忍受。 译文 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回 却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 评析 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 原文 子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”——《雍也》 注释 ①之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。②者：代词，“……的人”。③好 （hào）：喜爱，爱好。④乐（lè）：以……为快乐。 译文 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 评析 这一则讲学习的三个层次，只有以学为乐，才是读书，做学问的最好境界。 原文 子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”——《述而》 注释 ①饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。②肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③于：介词，对，对于。 ④如浮云：像浮云一样。 译文 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 评析 这一则主要阐述孔子安贫乐道的思想，还提出了不符合“道”的富贵荣华，是坚决不接受的。 原文 子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”——《述而》 注释 ①焉：于此，意思是在其中。 ②善者：好的方面，优点。 译文 孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 评析 这一则主要谈要善于学习别人的长处，克服自己的短处，做一个通情达理的人。 原文 子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”——《子罕》 注释 ①川上：河边。川，河流。 ②逝者如斯夫（fú），不舍昼夜：时光像流水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 译文 孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。” 评析 这一则主要讲时间的宝贵，劝诫人珍惜时光。 原文 子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”——《子罕》 注释 ①三军：指军队。 ②夺：改变。 ③匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 译文 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 评析 这一则主要讲述孔子对坚守人生志向的感悟，告诉学生：人不应坚守信念，矢志不渝。 原文 子夏曰：“博学而笃志①，切问而近思②，仁③在其中矣。”《子张》 注释 ①笃（dǔ）志：志向坚定。笃，坚定。 ②切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ③ 仁：仁德。 译文 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 评析 这一则主要讲学习方法。既要广泛学习，又要联系实际，多提问题，不能好高骛远。 朗读节奏 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故/而知新，可/以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》） 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 内容理解 思维导图 文意理解 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 赏析：本章共有3句话。第1句讲：学习方法。第2句讲：学习的乐趣。第3句讲：个人修养。第3句讲讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 赏析：本章强调治学的人重视品德修养朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 赏析：在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 赏析：本章谈学习方法，说明了温习旧知识的重要性。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 赏析：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 赏析：本章讨论思想道德修养，赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。流传很广，几乎妇孺皆知。本章中，孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 赏析：本章阐述了学习态度：以学习为快乐。这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 赏析：本章讲人的道德修养。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 赏析：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 赏析：本章讲时光易逝，应珍惜时间。（告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。）本章用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。（故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。） 11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。” 赏析：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。 12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 赏析：本章讲坚定信念、广泛学习。（一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。）这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径：学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多 想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。” 学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。 13.现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”这种安贫乐道的生活态度的？ 参考示例一：颜回的这种治学精神值得学习。他在这么艰苦的条件下，不因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，还能够保持乐观的心态，不迷失自我。所以说，能吃苦是成功的必要条件。 参考示例二：现在社会中，没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？ 主题理解 本文通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。 知识拓展 古代年龄称谓 1.汤饼之期 指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 2.赤子、襁褓 未满周岁的婴儿。 3.初度 周岁 4.孩提 指2——3岁的儿童。 5.总角 总,聚束; 角,小髻。意为收发结之, 即儿童的发髻向上分开的样子。 6.垂髫 指童年。古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。 7.始龀 龀(chèn) ,儿童换牙,即脱去乳牙长出恒牙。一般男孩八岁、女孩七岁时换牙,“始龀”便成了童年的代称。 8.外傅之年 儿童十岁。 9.金钗之年 女孩十二岁 10.豆蔻 指女子十三岁 11.舞勺 男子13-15 岁, 这时应该学会各种技艺。 12.及笄 指女子15 岁, 表示已到出嫁的年岁。 13.舞象 男子15-20 岁, 是成童的代名词。 14.弱冠 指男子20 岁。弱,弱小。古代男子20 岁行冠礼, 表示已经成年。 15.而立 指30 岁。 16.不惑 指40 岁。 17.知天命 指50 岁。 18.花甲(耳顺) 指60 岁。 19耆（qí）艾 古代以六十老人为耆。 20.还历寿 61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。 21.古稀 指70 岁。语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有, 人生七十古来稀。” 22.耄耋 (mào dié) 指八九十岁。 23.期颐 (qī yí) 指一百岁。 24.喜寿 指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。 25.伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称伞寿 26.白寿 指99岁，“百少一”为99，故借指99岁。 27.下寿 指60岁以上 28.上寿 百岁 【跟踪训练】 1. 《<论语>十二章》中孔子阐述了关于学习方法的看法，即要按时温习的句子是：学而时习之，不亦说乎？ 2.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子“有朋自远方来，不亦乐乎？”来表达你的心情。 3.当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？ 4.《〈论语〉十二章》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 5.《〈论语〉十二章》中表示既要从正面学习，也要从反面借鉴的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。 6.强调只要善于学习，到处都有老师，表示我们应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师焉。 7.《论语·学而》中，曾子强调要经常反省自己的为人处世，提升道德修养的句子是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 8.《〈论语〉十二则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 9.曾子每天从哪三个方面反省自己？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 10.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 11.《论语》中表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义的句子是：温故而知新，可以为师矣。 12.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑（阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是）：人不知而不愠，不亦君子乎？ 13.《论语十二章》中阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。 14.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。  15.孔子极力提倡“安贫乐道”，即使“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 16.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度（“不义之财不可取”，“富贵不能淫”）的句子是：不义而富且贵，于我如浮云。 17.《论语》中说既要广博地学习各方面的知识，又要切合实际地多想与自己生活密切相关的事的句子是：博学而笃志，切问而近思。 18.懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人，正如孔子所说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》），可见兴趣的培养多么重要！ 19. 《论语》中劝诫我们哪怕是个普通人也不要玩物丧志、必须有坚定的志向的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 20.用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 21.“吾日三省吾身”的具体内容是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 22.在现实生活中,人们为了表明“只要虚心求教,到处都有老师”的观点时,常引用《论语》中的句子：三人行，必有我师焉。 23. 《论语》中,强调每个人都应该有志向并矢志不渝的句子是:匹夫不可夺志也。  24.孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食民，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 25. 《〈论语〉十二章》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”激励我们无论什么时候都要有坚定的志向。 26.在《论语·子张》中，子夏认为，“博学而笃志，切问而近思”，仁德就在其中了。 27. 《〈论语〉十二章》中孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 28.孔子告诫我们要珍惜时光的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。 29.习近平主席在中央党校建校80周年庆祝大会上谈到了学习和思考的关系，并引用了我们学过《<论语>十二章》的一段话，他说：“学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所‘学而不思则罔，思而不学则殆。” 30.2021年5月，首届中国国际消费品博览会在海南省海口市盛装亮相，海南国际会展中心张开双臂喜迎四海宾朋，正如《〈论语〉十二章》所说：有朋自远方来，不亦乐乎？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语》） 乙 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣④其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤⑤往者尝为邺令⑥，正行此事。不知卿家君法⑦孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静⑧，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” （选自《世说新语》） 【注释】①候：拜访，问候。②履行：实施，实行。③绥：安抚，使平定。④恣（zì）：放纵，无拘束，这里指顺从。⑤孤：封建时代王侯对自己的谦称。⑥邺令：邺县县令。⑦法：效法，仿效。⑧周旋动静：这里指思想和行动。 1．解释下列句子中加点词的意思。 （1）期日中       日中： （2）下车引之       引： （3）久而益敬     益：   （4）孤往者尝为邺令     尝： 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）与人期行，相委而去。 （2）贤家君在太丘，远近称之，何所履行？ 3．甲文中元方“入门不顾”是否失礼？为什么？请谈谈你的看法。 4．甲乙两文中的陈元方都展现出了聪慧善辩的特点，但具体表现有所不同。请结合文章内容分别加以分析。 【答案】1． 正午时分 拉，牵拉 更加 曾经 2．（1）别人相约同行，却丢下别人先离开了。 （2）你贤良的父亲在太丘，远近的人都称赞他，（他）做了些什么事呢？ 3．示例：不失礼。友人先是迟到，违背了“信”；然后又对着元方骂他的父亲，违背了“礼”。元方年仅七岁，能清晰指出友人的错误，维护父亲的尊严，已经很了不起。“入门不顾”是孩子率真的表现，体现出他对无信无礼之人的厌恶，并非失礼。 4．甲文中，面对友人的无礼指责，元方从容回应，他抓住“信”和“礼”两个关键点，条理清晰地指出友人迟到是“无信”，骂自己父亲是“无礼”，让友人无言以对，展现出他的聪慧善辩，能精准抓住对方的错误进行反驳；乙文中面对袁公的问题，元方巧妙地以周公和孔子为例，表明自己的父亲和袁公各自有治国之策，不存在谁效法谁的问题，既维护了父亲的尊严，又给袁公留了面子，体现出他的聪慧善辩。 【知识点】小说类 【导语】这篇文言文阅读材料选自《世说新语》，通过两则故事展现了陈元方的聪慧善辩。甲文通过“期行”事件，以七岁元方驳斥无礼友人的对话，突显其维护父亲尊严的机智；乙文则通过十一岁元方与袁公的问答，展现其引经据典、不卑不亢的辩才。两文对比呈现了元方随着年龄增长而愈发成熟的思辨能力，语言简洁而意蕴深远，体现了《世说新语》刻画人物言行的艺术特色。 1．本题考查文言词语的含义。 （1）句意：约定在正午时分见面。日中：正午。 （2）句意：友人下车去拉元方。引：拉，牵拉。 （3）句意：时间久了，（人们）更加敬重（他）。益：更加。 （4）句意：我过去曾经担任邺县县令。尝：曾经。 2．本题考查文言句子翻译。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）期行：相约同行；委：舍弃、丢下；去：离开； （2）称：称赞；何所履行：做了什么事。 3．本题考查文章内容的理解与拓展。 从原文“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，友人先是违背约定，到了正午还不来，这是“无信”；之后又对着元方辱骂他的父亲，这是“无礼”。元方此时年仅七岁，却能清晰且有理有据地指出友人“无信”“无礼”的错误，已经展现出远超同龄人的聪慧与对道理的坚守。而“入门不顾”的行为，是孩子率真天性的体现，是对友人这种无信无礼行为的直接抵触，是出于本能地维护父亲和自己的尊严，所以并不失礼； 换个角度来说，从原文中“友人惭，下车引之”可知，友人已经认识到自己的错误，感到惭愧，并且通过“下车引之”的动作，表达出想要道歉、弥补的意愿。元方此时应该给予友人改过的机会，而“入门不顾”的行为，显得过于冷漠和决绝，没有体现出宽容待人的品德，从人际交往中应有的包容与谅解角度来看，是失礼的。 示例：失礼。友人已经感到惭愧，并且下车去拉元方，想要表示歉意，元方应该给予友人改过的机会，“入门不顾”显得有些冷漠、不礼貌，不符合宽容待人的品德。 4．本题考查文章内容的理解。 在甲文中，面对友人“非人哉！与人期行，相委而去”的指责，元方回应“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”。他精准抓住“信”和“礼”两个核心点，先指出友人“日中不至”是违背了约定，属于“无信”；接着点明友人“对子骂父”的行为是不符合礼仪的，属于“无礼”。元方以简洁有力、逻辑清晰的话语，将友人的错误剖析得十分透彻，让友人无法辩驳，充分展现出他的聪慧，能快速抓住问题关键，同时也体现出他的善辩，言辞有理有据； 乙文中，袁公提出“不知卿家君法孤，孤法卿父”的问题，这是一个比较棘手的问题，若回答不当，可能会冒犯袁公或者贬低自己的父亲。元方则回答“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公”。他以周公和孔子为例，周公与孔子处于不同时代，但是他们的思想和行为却是一致的，而且周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。元方用这个例子巧妙类比，表明自己的父亲和袁公各自有治理的方法，不存在谁效法谁的情况。这样的回答既维护了父亲的尊严，又尊重了袁公，展现出元方的聪慧，能巧妙找到合适的例子应对难题，也体现出他的善辩，言辞委婉且有说服力； 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没到，陈太丘不再等候就离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“我父亲等了您很久您却还没到，已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约定在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。 【乙】陈元方十一岁的时候，去拜访袁公。袁公问他：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他做了些什么事呢？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去安抚，任凭他们安于自己的处境，时间久了，大家就更加敬重他。”袁公说：“我过去曾经担任邺县县令，正是做这样的事。不知道是你的父亲效法我，还是我效法你的父亲？”元方说：“周公、孔子生活在不同的时代，但他们的思想和行为，虽然相隔万里却一致。周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。” 【甲】 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】 雪 天工剪水①，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，________________；沾衣不染，________________；高下②平均，________________；洞窗辉映，________________。宜长松修竹，老梅片月，怪石崚嶒③，深林窈窕④。寒江远浦，断岸小桥。古刹⑤层峦，疏篱幽径，老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇⑥寻诗。小酌清淡，高楼长啸。船头茶灶飘烟，座上黛眉⑦把盏。老僧对座，韵士闲评。披鹤氅⑧，纵步园林；御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉⑨千尺？ （选自《闲赏十六则》，有改动） 【注释】①剪水：这里指下雪。②高下：高处和低处。③崚嶒（líng céng）：山高大突出的样子。④窈窕：幽深，深远。⑤古刹：古老的寺庙。⑥蹇（jiǎn）：跛驴。⑦黛眉：青黑色的眉，代指女子。⑧鹤氅（chǎng）：用鹤羽制成的外衣。⑨峨眉：峨眉山。 【丙】 雪 [唐]罗隐 尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多。 5．阅读文言文，可以用不同方法推知词义。请根据方法提示解释加点词。 文言词句 方法 解释 俄而雪骤 参考成语法：暴风骤雨 （1） 宜长松修竹 查阅字典法：①善，美好；②整治，治理；③高，长。（《古汉语常用字字典》） （2） （填序号） 御貂裘，登临山水 语境推断法：结合上下文语境，推断词义 （3） 6．根据文意对填入【乙】文中横线处的内容进行排序，最恰当的一项是（   ） ①洁也       ②明也     ③匀也       ④静也 A．③①④② B．②①③④ C．④①③② D．④①②③ 7．【甲】文中两次描写了谢太傅的神态，但对兄子胡儿和兄女谢道韫的神态却并无着墨。请仿照“公欣然曰”，在“兄子胡儿曰”或“兄女曰”的“曰”之前增补一个词语，并简要说明其反映的人物心理。 8．阅读下面的文字，结合【甲】文，用自己的话谈谈陈善和余嘉锡对胡儿和谢道韫的比喻各持怎样的观点？ 宋人陈善在《扪虱新话》中说：“‘撒盐空中’，此米雪也；‘柳絮因风’，此鹅毛雪也。然当时但以道韫之语为工。予谓《诗》云：‘如彼雨雪，先集维霰。’霰即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句，当各有谓，固未可优劣论也。” 余嘉锡认为：“二句虽各有谓，而风调自以道韫为优。” 9．同是写雪的作品，【乙】文和【丙】诗表达的情感有何不同？请结合诗文内容简要分析。 【答案】5． 急 ③ 穿着 6．C 7．示例：胡儿窃喜曰，反映出他喜形于色，自以为胜券在握的心理；或兄女悠然曰，反映出谢道韫沉着淡定而又自信的心理。 8．陈善：胡儿与谢道韫两人的诗句各有千秋，是针对不同形态的雪所作的比拟，不能用优劣去评价。余嘉锡：两个人的诗各有特色，但谢道韫的诗句更有情调，也更雅致，比胡儿的诗高明。 9．乙文通过对雪具体的场景的描绘，展示了雪景中的各种美好情境，表达了对自然美喜爱和深刻体悟，以及对宁静、纯洁、公平、光明的追求；丙诗表达了诗人对统治者的满腔愤怒和不满，流露出诗人对广大贫苦人民的深刻同情。 【知识点】日常生活类 【导语】这篇阅读文章通过多个视角描述雪景以及由其引发的不同感悟，展现了文学作品中关于“雪”的多样表达方式。《咏雪》中，兄妹的比喻带出了儿童的天真和才思；《雪》中，描绘了雪景中的静谧美好，富有画面感和情韵；《雪》诗则关注雪与贫富不均的社会矛盾，展示对现实的批判与思考。这些作品各有其艺术风格，折射出从自然美到社会现实，雪在不同思想境界中的深刻含义。 5．本题考查词语解释，根据提示的方法做出解释即可。 （1）根据成语“暴风骤雨”意思是来势急速而猛烈的风雨，比喻声势浩大，发展迅速的运动，也作暴风疾雨，成语中的“骤”理解为“急速”。据此迁移，“俄而雪骤”的“骤”为“急”的意思，句意：不久，雪下得急了。 （2）根据查阅字典法确定选③，“宜长松修竹”译为：苍劲的松树，修长的翠竹。修：高，长。 （3）根据上下文语境，“披鹤氅”与“御貂裘”相对应。根据“披”来推断“御”有“穿着”的意思。句意：穿上貂裘，山水间去流连。御：穿着。 6．本题考查内容理解和词语排序。 第一空，原文“落地无声”意思为“雪悄然落地，寂静无声”，而“静也”，意为“很安静”，写雪的静态美。故选④； 第二空，原文“沾衣不染”意思为“雪轻轻沾衣，纤尘不染”，而“洁也”，意为“很洁净”，写雪的纯洁美。故选①； 第三空，原文“高下平均”意思为“高处和低处平均，不多不少”，而“匀也”，意为“很公平”。写雪的公正品性。故选③； 第四空，原文“洞窗辉映”意思为“雪将窗户映亮”，而“明也”，意为“很明亮”，写雪的光亮。故选②；正确排序为：④①③②； 故选C。 7．本题考查修辞。 文段讲的是，谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会讲诗文时，下起大雪，便高兴地问雪像什么。胡儿抢先说出：“跟把盐撒在空中大体可以相比”，接着谢道韫说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞”，太傅高兴得笑了起来。可以看出气氛很好，当时胡儿应该是很高兴，很骄傲，并带有男孩的阳光洒脱，觉得自己很快就想到了令人满意的答案，因此用“窃喜”“急”等词比较合适。谢道韫作为一名温柔聪慧有才华的女子，也很快说出了自己觉得最好的答案，韵味未尽，余韵悠然，因此用“悠然”“乐”等词比较合适。可以看出谢道韫沉着淡定而又自信的心理。 示例一：胡儿慨然曰，表现他的踌躇满志，又有点骄傲自负。兄女笑曰，表现她的自信和和与家人咏诗的喜悦。 示例二：胡儿急曰，反映他急于回答，想要表现自己才学的心理。兄女乐曰，反映她做出了好诗后的开心。 8．本题考查文言文内容的理解。 根据“乃知谢氏二句，当各有谓，固未可优劣论也”译为：才知道胡儿、谢道韫两人的诗句，应当各自有其所指，本来就不可以去评判它们的优劣，可知胡儿、谢道韫两人的诗句，指的是不同形态的雪的一种比拟，“撒盐空中”是米粒般的雪，“柳絮因风”是鹅毛般的大雪。这不能用优劣去评价。 根据“二句虽各有谓，而风调自以道韫为优”译为：这两句诗虽然各自有其含义，但从音韵格调上来说，自然是谢道韫的那句更佳，可知余嘉锡认为两人的诗各有特色，但从谢道韫的诗句在情调和韵律上更雅致。 9．本题考查情感。 【乙】文通过对雪具体的场景的描绘，展示了雪景中的各种美好情境，如“长松修竹”“老梅片石”“怪石崚嶒”等，表达了作者对自然美的深刻感悟。“静”“洁”“匀”“明”，雪的四种美德不仅反映了雪本身的特性，也象征了作者对宁静、纯洁、公平和光明的追求。“如此景况，何必峨眉千尺？”：这句话表达了作者对眼前美景的满足感，认为眼前的雪景已经足够美好，无需再去追求更高更远的地方。这种态度体现了作者对简单生活的向往和对自然美的深刻体会。 【丙】诗“长安有贫者，为瑞不宜多”的诗意：在长安还有许多饥寒交迫的人，即使是瑞雪，也还是不宜多下。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。表达了诗人对统治者的满腔愤怒和不满，流露出诗人对广大贫苦人民的深刻同情。 【点睛】参考译文： 【甲】一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 【乙】天空中飘起雪花，细品起来，有四种美：落在地上没有声音，很安静；沾在衣上不染一点污渍，很洁净；高处低处均匀落下，很公平；雪后将洞窗都映亮了，很明亮。大雪之下，适合有高大的松树，修长的竹子，老树梅花靠着一小堆石头；怪石高耸，树林幽深；江水寒清，河浦远去，两岸之间一座小桥；古寺掩映在群山之中，幽深的小径通往稀疏的篱笆边；老翁披着蓑衣在水旁垂钓，诗人骑着毛驴寻找诗意；和朋友喝一点小酒，聊一阵天，在高楼上长啸抒怀；船头的茶坊飘起青烟，席上的美女倒着美酒；老僧对坐谈佛讲经，风雅士人评古论今；披上氅衣，在园林中漫步；穿着貂裘，登上高山观望风景。这样的景况，又何必去登临千尺高的峨眉山？ 【材料】宋人陈善在《扪虱新话》中说：“把盐撒在空中，这是米粒般的雪；柳絮乘风飞舞，这是鹅毛般的大雪。但是当时只认为谢道韫的话很巧妙。”我认为《诗经》中说：‘如同雪花飘眼前，先集而下的是雪珠和雪花’，古人所说的“霰”就是现在所说的“米粒般的雪”，才知道胡儿、谢道韫两人的诗句，应当各自有其所指，本来就不可以去评判它们的优劣。”余嘉锡认为：“这两句诗虽然各自有其含义，但从音韵格调上来说，自然是谢道韫的那句更佳。” 阅读下面甲、乙两篇文言文，完成小题。 【甲】 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】 六岁时，大父雨若翁携余之武林①，遇眉公先生②跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风③。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。” (节选自张岱《自为墓志铭》) 【注】①大父雨若翁携余之武林：祖父雨若公带着我到了钱塘。张岱祖父字雨若。张岱出身富贵世家，眉公所跨角鹿即张岱祖父所赠。②眉公先生：指明代文学家、书画家陈继儒。③打秋风：向有钱人讨财物，有占人便宜的意思。 10．下列句中加点词的意思相同的一项是（    ） A．与儿女讲论文义　    儿女双全 B．俄而雪骤         暴风骤雨 C．公大笑乐     乐此不疲 D．吾面试之         吹面不寒杨柳风 11．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）撒盐空中差可拟。 （2）闻文孙善属对，吾面试之。 12．下列对【甲】【乙】两文的分析不当的一项是（    ） A．甲文中这一家人是在和睦、融洽、欢快、轻松的氛围下聚会的，从“内集”“欣然”“大笑”可看出。 B．甲文中“俄而雪骤”中的“骤”字描写出大雪的急促，衬托出屋内的温馨。 C．乙文中“大父雨若翁携余之武林”正确的停顿是“大父/雨若翁/携余之/武林”。 D．乙文作者张岱六岁时因擅长对对子，得到眉公夸赞，可谓灵隽神童。 13．甲乙两文中，引起谢太傅和眉公“大笑”的共同原因是什么？请结合文段内容加以解说。 【答案】10．B 11．（1）在空中撒盐差不多可以相比。 （2）我听说你的孙子擅长诗文对仗，我今当面试一试他。 12．C 13． 两文中，引起谢太傅和眉公先生“大笑”的相同原因是对晚辈的才华和机智的赞赏，在甲文中，谢太傅对兄女将雪比作柳絮的比喻感到满意和欣赏；在乙文中，眉公先生对张岱的对联才华感到惊喜和赞赏。 【知识点】日常生活类、小说类 【导语】这两篇文言文通过生活片段展现了古代文人的雅趣与才情。【甲】文《咏雪》以家庭聚会为背景，通过“撒盐”“柳絮”的比喻，生动描绘雪景，体现谢氏家族的文学氛围；【乙】文则通过张岱幼年妙对，展现其聪慧机敏。两文均以“大笑”作结，前者因诗意比喻而乐，后者因巧对机锋而喜，共同呈现了古代文人重视才思敏捷的审美趣味。 10．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.名词，泛指小辈，包括侄子侄女/名词，儿子和女儿； B.相同，都是形容词，急； C.形容词，高兴/形容词的意动用法，以……为乐； D.副词，当面/名词，脸； 故选B。 11．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）差，大体；可，可以；拟，相比。 （2）闻，听说；文孙，对他人孙子的美称；善，擅长；属对，诗文对仗；面试，当面试一试。 12．本题考查文章分析。 C.乙文中“大父雨若翁携余之武林”意思是：祖父雨若公带着我到了钱塘。“大父雨若翁”是主语；“携余”是谓语和宾语，是一个动作行为；“之武林”是补语，应断为“大父雨若翁/携余/之武林”。本项断句错误； 故选C。 13．本题考查文章内容概括。 【甲】文中“公大笑乐”是因为听到兄女回答“未若柳絮因风起”，谢道韫这一比喻，形象地写出大雪纷纷的样子，不仅形似还神似，富有诗意，谢太傅为她的才华而高兴。“未若”二字体现了谢道韫孩童的天真，表明谢太傅对她的赞赏； 【乙】文中，眉公大笑是因为听到“我”很快对出下联“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风”，这一对联既工整又巧妙。“打秋风”意思是向有钱人讨财物，占人便宜。这一下联以眉公为对象，取眼前“眉公跨鹿”之景，又暗含着眉公占“我”祖父便宜的意思，“我”的对联工整让眉公非常欣赏，“我”的童言无忌又让眉公非常赞赏，因此“大笑起跃”，为“我”的才思敏捷而惊叹。 因此引起谢太傅和眉公“大笑”的共同原因，既有对晚辈聪颖才华的欣赏，也有看到晚辈天真可爱的喜欢之情。 【点睛】参考译文： 【甲】 谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。【乙】 六岁时，祖父雨若公带着我到了钱塘，遇到眉公先生骑着一只驯鹿，他是钱塘游客，对祖父说：“我听说你的孙子擅长诗文对仗，我今当面试一试他。”他指着屏上的《李白骑鲸图》说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公先生大笑，起身跳下来，说道：“哪里能找到像这样聪明隽秀的，（当然）是我的小友了。” 阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 [乙] 陈元方候袁公 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘远近称之何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥②之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺③令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公④、孔子异世而出，周旋动静⑤，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” （选自《世说新语·政事》） [注]①候：看望，问候。②绥：安抚。③邺（yè）：古都邑名，在今河北省临漳县西。④周公：周武王的弟弟。因封地在周，故称周公。他是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。⑤周旋动静：这里指思想和行动。 14．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句，限断两处。 贤 家 君 在 太 丘 远 近 称 之 何 所 履 行 15．下面句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．期日中        吾日三省吾身 B．尊君在不        待君久不至 C．久而益敬    人不知而不愠 D．弱者抚之以仁    知之者不如好之者 16．下面对甲、乙两文理解分析有误的一项是（   ） A．甲文中陈太丘的朋友性格急躁、言而无信，但是知错能改。 B．甲文主要通过语言描写和动作描写刻画元方这一人物形象。 C．乙文袁公比较自负，问题刁钻。故意出难题来为难陈元方。 D．两文都使用敬称或谦称。“尊君”是谦称，“孤”是敬称。 17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与人期行，相委而去。 （2）不知卿家君法孤，孤法卿父？ 18．甲文中，元方从哪两个方面反驳他父亲的友人？父亲友人的态度发生了什么样的变化？ 19．请结合文章内容简要分析甲、乙两文中的元方有怎样的共同特点。 【答案】14．贤家君在太丘/远近称之/何所履行 15．D 16．D 17．（1）跟别人相约同行，却丢下我走了。 （2）不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？ 18．从友人“无信”“无礼”两个方面进行反驳。父亲友人的态度从质问到愤怒，到最后变为惭愧。 19．示例一：有“礼”。面对友人、袁公的正常发问，元方的回答落落大方，讲究礼节。 示例二：机智冷静。面对友人的责骂，元方没有慌乱，冷静地指出对方的错误行为，指出友人“无信，无礼”，维护了父亲的尊严；面对袁公的刁难，元方机智应答，既巧妙地维护了父亲和自己的尊严，又保全了袁公的面子。 示例三：善于言辞（辩驳）。面对友人的责骂和袁公的刁难，元方的辩驳有理有据，有力地维护了父亲和自己的尊严。（言之有理即可） 【知识点】日常生活类 【导语】这篇文言文阅读材料选自《世说新语》，通过两个故事展现了陈元方的聪慧机智。甲文通过“期行”事件，以对比手法凸显元方七岁时就能据理力争、维护父亲尊严的形象；乙文则表现十一岁的元方面对袁公刁难时，以周公、孔子为喻的巧妙应答。两文都善用对话描写，在简洁的叙事中生动刻画人物形象，展现了魏晋时期重视清谈、崇尚智慧的社会风气。故事短小精悍，语言凝练，既有教育意义，又具文学价值。 14．本题考查断句。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。本句话的意思：你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？ “贤家君在太丘”点明地点，“远近称之”点明事件。“何所履行”是问句。结合句意，正确的句读是：贤家君在太丘/远近称之/何所履行。 15．本题考查一词多义。 A.太阳/每天； B.同“否”/否定词； C.表顺承/表转折； D.均为“……的人”。 故选D。 16．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，“尊君”是对对方父亲的尊称，属于敬称；“孤”是古代王侯的自称，是一种谦称。 故选D。 17．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）期，约定；行，同行；委，舍弃；去，离开。 （2）卿家君，你父亲；孤，我；法，效法、仿效。 18．本题考查内容理解和概括。 在甲文《陈太丘与友期行》中，元方从“无信”和“无礼”两个方面反驳他父亲的友人。 无信：原文中元方说“君与家君期日中。日中不至，则是无信”。友人和陈太丘约定在日中（中午）同行，然而过了中午友人还没到，这种不按时赴约的行为就是失信的表现。元方直接指出友人违背了与父亲约定的时间，没有做到诚实守信，从时间约定的角度对友人的行为进行了有力的反驳。 无礼：原文为“对子骂父，则是无礼”。友人在得知陈太丘离开后，不仅没有反思自己的过错，反而对着元方怒骂“非人哉！与人期行，相委而去”，这种当着儿子的面辱骂其父亲的行为严重违背了基本的礼仪规范。元方以此为依据，说明友人的行为不仅不道德，而且缺乏应有的礼貌，从人际交往的礼仪层面进一步反驳了友人。 父亲友人态度的变化 质问：友人来到后，质问元方“尊君在不”，此时友人可能以为陈太丘还在等他，对陈太丘的离开感到疑惑，所以以一种质问的语气询问陈太丘是否在家，表现出一种理所当然的态度，没有意识到自己的迟到是错误。 愤怒：当元方告知他父亲已经离开后，友人便怒曰“非人哉！与人期行，相委而去”。友人此时没有反思自己迟到的问题，反而将责任归咎于陈太丘，认为陈太丘不讲情义，抛弃他自己走了，从而愤怒地指责陈太丘，情绪变得激动。 惭愧：元方针对友人的“无信”“无礼”进行了有理有据的反驳后，友人“惭”。友人在听了元方的话后，意识到自己的错误，感到十分惭愧，于是“下车引之”，想要通过拉元方的手来表示歉意，态度发生了彻底的转变。 据此概括作答即可。 19．本题考查人物形象。 有“礼”：甲文中当友人询问“尊君在不”时，元方礼貌回应“待君久不至，已去”（《陈太丘与友期行》）。面对长辈的询问，元方没有失礼，清晰且平和地告知友人父亲离开的原因，展现出良好的礼仪修养。乙文中袁公问“贤家君在太丘远近称之何所履行”时，元方以“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬”（《陈元方候袁公》）作答。对于袁公的询问，元方尊称父亲为“老父”，回答条理清晰、态度恭敬，体现出对长辈的尊重和自身懂礼的一面。 机智冷静：甲文中友人得知陈太丘离开后，怒骂“非人哉！与人期行，相委而去”（《陈太丘与友期行》），情绪十分激动且言辞激烈。元方没有惊慌失措，而是冷静地指出友人的错误，称“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”（《陈太丘与友期行》）。在面对友人的无端指责时，元方能迅速组织语言，从“无信”和“无礼”两个方面进行有力反驳，既维护了父亲的尊严，又让友人意识到自己的过错。乙文中袁公故意刁难元方，问“不知卿家君法孤，孤法卿父”（《陈元方候袁公》），这是一个两难的问题，无论回答效法谁，都可能让另一方难堪。元方却机智地应答“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公”（《陈元方候袁公》）。以周公和孔子为例，巧妙地表明父亲和袁公的做法没有先后之分，既维护了父亲和自己的尊严，又保全了袁公的面子，展现出非凡的机智和冷静。 善于言辞（辩驳）：甲文中面对友人的责骂，元方的辩驳有理有据。他先指出友人“日中不至，则是无信”，从时间约定的角度说明友人失信在先；接着又指出“对子骂父，则是无礼”，从人际交往的礼仪层面说明友人行为不当。元方用简洁而有力的语言，让友人认识到自己的双重错误，最终“友人惭，下车引之”（《陈太丘与友期行》），有力地维护了父亲和自己的尊严。乙文中袁公提出“不知卿家君法孤，孤法卿父”这样刁钻的问题，元方没有正面直接回答，而是巧妙地用周公和孔子“异世而出，周旋动静，万里如一”且“不师”对方来类比父亲和袁公，言辞委婉却又逻辑严密，既避免了直接冲突，又清晰地表达了自己的观点，让袁公无法反驳，充分体现了元方善于言辞、辩驳能力强的特点。 【点睛】参考译文： 甲 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 乙 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么的一致。周公不效仿孔子，孔子也不效仿周公。” 第 1 页 共 32 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 古诗文阅读之文言文阅读·讲义（原卷版） （一）《世说新语》 文学常识 《世说新语》， 临川王刘义庆（403——444）组织编写的一部 集，主要记载 至 士大夫的言谈、逸事。课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇 作者简介 刘义庆（403～444），字季伯，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史。文学家。自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士，组织编写了志人小说集《世说新语》。《世说新语》是六朝志人小说的代表作。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。 资料链接 《世说新语》原为8卷，是我国最早的一部 小说集今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记录自汉末到东晋时期士大夫的言谈、逸事，较多地反映了。当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅称其为“一部名士教科书”。《咏雪》这一则被编入书中“言语”一门，《陈太丘与友期》这一则被编入书中“方正”一门，“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好品格。 志人小说 志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝时期流行的专记人物言行和人物传闻逸事的一种杂录体小说，又称清谈小说、逸事小说。代表作为《世说新语》。 志人小说有以下几方面的艺术特点： ①以真人真事为描写对象； ②篇幅简短； ③善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征； ④语言简练朴素、生动优美，言简意丰。 谢太傅，即谢安（320—385），字安石，陈郡阳夏（jiǎ）（今河南太康）人，东晋政治家。死后追赠为太傅。 无奕，谢安长兄。谢奕，字无奕。 王凝之，字叔平，书法家王羲之的次子，曾任左将军。 陈太丘，即陈寔（shí）（104—186或187），字仲弓，东汉颍（yǐng）川许县（今河南许昌东）人。曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河南永城西北。 三行对译 咏雪 原文 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 注释 内集： 讲论：讲解讨论 儿女：子女，这里泛指家里的小辈，包括侄儿侄女。文义：文章的义理。 俄而： 。 骤： 。 欣然： 何所似：像什么 译文 谢安在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和他的小辈讲解讨论文章的义理。不久，雪下得急了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？” 原文 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” 注释 胡儿：即谢朗，字长度，小名胡儿，谢安次兄谢据的长子。 差（chā）可拟：大体可以相比。差， 。拟， 。 未若： 。 因风：乘风。因， 。 译文 谢安次兄的长子的谢琅说：“在空中撒盐大体可以相比。”谢安长兄的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。” 原文 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 注释 即：是； 公大兄无奕女：指东晋诗人谢道韫（yùn）， 谢无奕之女，聪慧有才辩。 译文 谢安大笑起来。她就是谢安长兄谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 朗读节奏 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 内容理解 思维导图 文意理解 1.这篇文章讲了一个什么故事？ 时间： 地点： 人物： 事件： 概括： 2.本文中故事发生的地点是家庭，这个家庭具有怎样的家庭氛围？ 3.问：展开辩论，说说你更欣赏谁的比喻？ 4.作者没有明确说谁的比喻更好，但我们从文中最后一句可以明显看出：“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这一句在这里有什么作用？ 主题理解 三行对译 陈太丘与友期行 原文 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。 注释 期行：相约同行。期， 日中： 。 至： 舍去：丢下（他）而离开。舍， 。去， 。 乃： 元方：即陈纪（129—199），字元方，陈寔的长子。 戏： 译文 陈太丘与朋友相约同行，约定的时间是中午。过了中午（那位朋友）没有到，太丘丢下（他)而离开，(太丘)走后（那位朋友）才到。（陈太丘的儿子）陈元方那年七岁，正在门外玩耍。 原文 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 注释 尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。 去： 译文 客人问元方：“令尊在不在？”(元方)回答说：（父亲）等您好久不见您来，已经走了。” 原文 友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 注释 非: 相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委， 家君:家父，谦词，对人称自己的父亲。 则： 信: 礼:礼貌。 译文 （那位）朋友便生气地骂道：“不是人哪！与别人约好一起走，（却）丢下我走了。元方说：“您和我父亲约定好在中午（一同出行)。中午您没有来，就是不守信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。” 原文 友人惭，下车引之。元方入门不顾。 注释 惭: 引: 之：代词，指代元方 顾: 译文 （那位）朋友感到惭愧，从车里下来拉他，元方（却）走进门去，连头都不回。 朗读节奏 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。 思维导图 文意理解 1.思考友人和元方各是什么样的人？ 2.分析人物形象，揣摩人物说话语气。 （1）评价友人，朗读友人的话。 （2）问：元方指出了友人的哪两点不是？他又是如何反驳的？ （3）讨论结尾处元方入门不顾的行为。元方对友人的态度对错与否，人们一直存有争议。请同学们以小组为单位交流：“元方入门不顾”是否失礼？ （4）评价元方的“方正”及陈太丘。 3.谈谈你对“君”“家君”“尊君”的理解 主题理解 知识拓展 敬辞类 令 令尊、令堂、令郎、令爱 惠 惠顾、惠存、惠赠 垂 垂问、垂询、垂念、垂爱 赐 赐教、赐复 高 高见、高论、高寿、高龄、高就、高朋、高邻 贤 贤弟、贤侄 奉 奉送、奉还、奉劝、奉陪 其他 久仰、劳驾、赏光、赏脸、贵姓、贵庚、大作、大驾 谦辞类 家 家父、家严、家君、家母、家慈 舍 舍弟、舍妹 小 小弟、小儿、小女、小店 愚 愚兄、愚见 拙 拙作、拙著、拙见 敝 敝人、敝姓、敝校 鄙 鄙人、鄙见 其他 寒舍、见教、见谅 文学常识 《论语》， 经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共二十篇。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以 和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。东汉列为“七经”之一，宋代把它与 合称为“四书”。 作者简介 孔子（前 551—前 479），名 ，字 ， 国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人， 末期思想家、政治家、教育家， 学派的创始人，被尊称为“圣人”。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。被誉为“万世师表”。 资料链接 曾子（前 505—前436）〕姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 颜回（前521～前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 子夏（前507～？），即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 三行对译 《论语》十二章 原文 子①曰：“学而时②习之，不亦说③乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 注释 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时复习。时， ③不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，常用于委婉的反问语。亦， 。说， 译文 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 评析 这一则主要谈学习方法和怎样做人。 原文 曾子曰：“吾①日②三省③吾身：为人谋④而不忠⑤乎？与朋友交而不信⑥乎？传⑦不习乎？”（《学而》） 注释 ①吾（wú）：人称代词，我。②日， 。 ③三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省， 。④为人谋： 。 ⑤忠： 。 ⑥信： 。 ⑦传（chuán）：传授，指老师传授的知识。 译文 曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？” 评析 这一则主要讲治学的人要加强个人思想修养和道德修养。 原文 子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②， 四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩⑦。”（《为政》） 注释 ①十有（yòu）五：十五岁。有， 。  ②立：立身，指能有所成就。 ③惑： 。 ④天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤耳顺：对此有多种解释。通常认为是能听得进不同的意见。  ⑥从心所欲：顺从意愿。 ⑦逾（yú）矩：越过法度。逾， 。矩， 。 译文 孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时可以听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 评析 这一则孔子自述了她学习和修养的过程。这一过程是随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。 原文 子曰：“温故①而知新②，可以为师矣。”——《为政》 注释 ①故： 。②新： 。 译文 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。这样的人可以做老师了。” 评析 这一则主要谈知识的巩固与创新。学习是一个由浅入深、循循渐进的过程，对知识掌握得扎实并有创造性的见解的人是可以做老师的。 原文 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”——《为政》 注释 ①罔（wǎng）： 。②殆（dà i）： 。 译文 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。” 评析 这一则主要谈学习和思考的辩证关系，强调两者相结合的必要性。 原文 子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 注释 ①箪（dān），古代盛饭用的圆形竹器。②堪： 。 译文 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回 却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 评析 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 原文 子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。”——《雍也》 注释 ①之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。②者：代词，“……的人”。③好 （hào）： 。④乐（lè）： 。 译文 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 评析 这一则讲学习的三个层次，只有以学为乐，才是读书，做学问的最好境界。 原文 子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”——《述而》 注释 ①饭疏食，饮水： 。饭， 。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。②肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③于：介词，对，对于。 ④如浮云： 。 译文 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 评析 这一则主要阐述孔子安贫乐道的思想，还提出了不符合“道”的富贵荣华，是坚决不接受的。 原文 子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”——《述而》 注释 ①焉：于此，意思是在其中。 ②善者： 。 译文 孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 评析 这一则主要谈要善于学习别人的长处，克服自己的短处，做一个通情达理的人。 原文 子在川上①曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”——《子罕》 注释 ①川上：河边。川， 。 ②逝者如斯夫（fú），不舍昼夜：时光像流水一样流去，日夜不停。逝， 。斯， 。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 译文 孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。” 评析 这一则主要讲时间的宝贵，劝诫人珍惜时光。 原文 子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”——《子罕》 注释 ①三军： 。 ②夺： 。 ③匹夫： 。 译文 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 评析 这一则主要讲述孔子对坚守人生志向的感悟，告诉学生：人不应坚守信念，矢志不渝。 原文 子夏曰：“博学而笃志①，切问而近思②，仁③在其中矣。”《子张》 注释 ①笃（dǔ）志： 。笃， 。 ②切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切， 。 ③ 仁： 。 译文 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 评析 这一则主要讲学习方法。既要广泛学习，又要联系实际，多提问题，不能好高骛远。 朗读节奏 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 内容理解 思维导图 文意理解 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。” 12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 13.现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”这种安贫乐道的生活态度的？ 主题理解 本文通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。 知识拓展 古代年龄称谓 1.汤饼之期 指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。 2.赤子、襁褓 未满周岁的婴儿。 3.初度 周岁 4.孩提 指2——3岁的儿童。 5.总角 总,聚束; 角,小髻。意为收发结之, 即儿童的发髻向上分开的样子。 6.垂髫 指童年。古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。 7.始龀 龀(chèn) ,儿童换牙,即脱去乳牙长出恒牙。一般男孩八岁、女孩七岁时换牙,“始龀”便成了童年的代称。 8.外傅之年 儿童十岁。 9.金钗之年 女孩十二岁 10.豆蔻 指女子十三岁 11.舞勺 男子13-15 岁, 这时应该学会各种技艺。 12.及笄 指女子15 岁, 表示已到出嫁的年岁。 13.舞象 男子15-20 岁, 是成童的代名词。 14.弱冠 指男子20 岁。弱,弱小。古代男子20 岁行冠礼, 表示已经成年。 15.而立 指30 岁。 16.不惑 指40 岁。 17.知天命 指50 岁。 18.花甲(耳顺) 指60 岁。 19耆（qí）艾 古代以六十老人为耆。 20.还历寿 61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。 21.古稀 指70 岁。语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有, 人生七十古来稀。” 22.耄耋 (mào dié) 指八九十岁。 23.期颐 (qī yí) 指一百岁。 24.喜寿 指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。 25.伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称伞寿 26.白寿 指99岁，“百少一”为99，故借指99岁。 27.下寿 指60岁以上 28.上寿 百岁 【跟踪训练】 1. 《<论语>十二章》中孔子阐述了关于学习方法的看法，即要按时温习的句子是： 2.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子“ ”来表达你的心情。 3.当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是： 4.《〈论语〉十二章》中阐述学习与思考辩证关系的句子是： 5.《〈论语〉十二章》中表示既要从正面学习，也要从反面借鉴的句子是： 6.强调只要善于学习，到处都有老师，表示我们应当向有长处的人学习的句子是： 7.《论语·学而》中，曾子强调要经常反省自己的为人处世，提升道德修养的句子是： 8.《〈论语〉十二则》中，论述学习的三个层次的语句是： 9.曾子每天从哪三个方面反省自己？ 10.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 11.《论语》中表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义的句子是： 12.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑（阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是）： 13.《论语十二章》中阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是： 14. 孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 15.孔子极力提倡“安贫乐道”，即使“ ”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 16.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度（“不义之财不可取”，“富贵不能淫”）的句子是： 17.《论语》中说既要广博地学习各方面的知识，又要切合实际地多想与自己生活密切相关的事的句子是： 18.懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人，正如孔子所说的“ ”（《论语·雍也》），可见兴趣的培养多么重要！ 19. 《论语》中劝诫我们哪怕是个普通人也不要玩物丧志、必须有坚定的志向的句子是： 20.用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义的句子是： 。 21.“吾日三省吾身”的具体内容是： 22.在现实生活中,人们为了表明“只要虚心求教,到处都有老师”的观点时,常引用《论语》中的句子： 23. 《论语》中,强调每个人都应该有志向并矢志不渝的句子是: 24.孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波，“ ”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 25. 《〈论语〉十二章》中“ ”激励我们无论什么时候都要有坚定的志向。 26.在《论语·子张》中，子夏认为，“ ”，仁德就在其中了。 27. 《〈论语〉十二章》中孔子说：“ ”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 28.孔子告诫我们要珍惜时光的句子是： 29.习近平主席在中央党校建校80周年庆祝大会上谈到了学习和思考的关系，并引用了我们学过《<论语>十二章》的一段话，他说：“学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所‘ ” 30.2021年5月，首届中国国际消费品博览会在海南省海口市盛装亮相，海南国际会展中心张开双臂喜迎四海宾朋，正如《〈论语〉十二章》所说： 阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语》） 乙 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣④其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤⑤往者尝为邺令⑥，正行此事。不知卿家君法⑦孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静⑧，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” （选自《世说新语》） 【注释】①候：拜访，问候。②履行：实施，实行。③绥：安抚，使平定。④恣（zì）：放纵，无拘束，这里指顺从。⑤孤：封建时代王侯对自己的谦称。⑥邺令：邺县县令。⑦法：效法，仿效。⑧周旋动静：这里指思想和行动。 1．解释下列句子中加点词的意思。 （1）期日中       日中： （2）下车引之       引： （3）久而益敬     益：   （4）孤往者尝为邺令     尝： 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）与人期行，相委而去。 （2）贤家君在太丘，远近称之，何所履行？ 3．甲文中元方“入门不顾”是否失礼？为什么？请谈谈你的看法。 4．甲乙两文中的陈元方都展现出了聪慧善辩的特点，但具体表现有所不同。请结合文章内容分别加以分析。 【甲】 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】 雪 天工剪水①，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，________________；沾衣不染，________________；高下②平均，________________；洞窗辉映，________________。宜长松修竹，老梅片月，怪石崚嶒③，深林窈窕④。寒江远浦，断岸小桥。古刹⑤层峦，疏篱幽径，老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇⑥寻诗。小酌清淡，高楼长啸。船头茶灶飘烟，座上黛眉⑦把盏。老僧对座，韵士闲评。披鹤氅⑧，纵步园林；御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉⑨千尺？ （选自《闲赏十六则》，有改动） 【注释】①剪水：这里指下雪。②高下：高处和低处。③崚嶒（líng céng）：山高大突出的样子。④窈窕：幽深，深远。⑤古刹：古老的寺庙。⑥蹇（jiǎn）：跛驴。⑦黛眉：青黑色的眉，代指女子。⑧鹤氅（chǎng）：用鹤羽制成的外衣。⑨峨眉：峨眉山。 【丙】 雪 [唐]罗隐 尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多。 5．阅读文言文，可以用不同方法推知词义。请根据方法提示解释加点词。 文言词句 方法 解释 俄而雪骤 参考成语法：暴风骤雨 （1） 宜长松修竹 查阅字典法：①善，美好；②整治，治理；③高，长。（《古汉语常用字字典》） （2） （填序号） 御貂裘，登临山水 语境推断法：结合上下文语境，推断词义 （3） 6．根据文意对填入【乙】文中横线处的内容进行排序，最恰当的一项是（   ） ①洁也       ②明也     ③匀也       ④静也 A．③①④② B．②①③④ C．④①③② D．④①②③ 7．【甲】文中两次描写了谢太傅的神态，但对兄子胡儿和兄女谢道韫的神态却并无着墨。请仿照“公欣然曰”，在“兄子胡儿曰”或“兄女曰”的“曰”之前增补一个词语，并简要说明其反映的人物心理。 8．阅读下面的文字，结合【甲】文，用自己的话谈谈陈善和余嘉锡对胡儿和谢道韫的比喻各持怎样的观点？ 宋人陈善在《扪虱新话》中说：“‘撒盐空中’，此米雪也；‘柳絮因风’，此鹅毛雪也。然当时但以道韫之语为工。予谓《诗》云：‘如彼雨雪，先集维霰。’霰即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句，当各有谓，固未可优劣论也。” 余嘉锡认为：“二句虽各有谓，而风调自以道韫为优。” 9．同是写雪的作品，【乙】文和【丙】诗表达的情感有何不同？请结合诗文内容简要分析。 阅读下面甲、乙两篇文言文，完成小题。 【甲】 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 【乙】 六岁时，大父雨若翁携余之武林①，遇眉公先生②跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上《李白骑鲸图》曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风③。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。” (节选自张岱《自为墓志铭》) 【注】①大父雨若翁携余之武林：祖父雨若公带着我到了钱塘。张岱祖父字雨若。张岱出身富贵世家，眉公所跨角鹿即张岱祖父所赠。②眉公先生：指明代文学家、书画家陈继儒。③打秋风：向有钱人讨财物，有占人便宜的意思。 10．下列句中加点词的意思相同的一项是（    ） A．与儿女讲论文义　    儿女双全 B．俄而雪骤         暴风骤雨 C．公大笑乐     乐此不疲 D．吾面试之         吹面不寒杨柳风 11．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）撒盐空中差可拟。 （2）闻文孙善属对，吾面试之。 12．下列对【甲】【乙】两文的分析不当的一项是（    ） A．甲文中这一家人是在和睦、融洽、欢快、轻松的氛围下聚会的，从“内集”“欣然”“大笑”可看出。 B．甲文中“俄而雪骤”中的“骤”字描写出大雪的急促，衬托出屋内的温馨。 C．乙文中“大父雨若翁携余之武林”正确的停顿是“大父/雨若翁/携余之/武林”。 D．乙文作者张岱六岁时因擅长对对子，得到眉公夸赞，可谓灵隽神童。 13．甲乙两文中，引起谢太傅和眉公“大笑”的共同原因是什么？请结合文段内容加以解说。 阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] 陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 [乙] 陈元方候袁公 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘远近称之何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥②之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺③令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公④、孔子异世而出，周旋动静⑤，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。” （选自《世说新语·政事》） [注]①候：看望，问候。②绥：安抚。③邺（yè）：古都邑名，在今河北省临漳县西。④周公：周武王的弟弟。因封地在周，故称周公。他是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。⑤周旋动静：这里指思想和行动。 14．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句，限断两处。 贤 家 君 在 太 丘 远 近 称 之 何 所 履 行 15．下面句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．期日中        吾日三省吾身 B．尊君在不        待君久不至 C．久而益敬    人不知而不愠 D．弱者抚之以仁    知之者不如好之者 16．下面对甲、乙两文理解分析有误的一项是（   ） A．甲文中陈太丘的朋友性格急躁、言而无信，但是知错能改。 B．甲文主要通过语言描写和动作描写刻画元方这一人物形象。 C．乙文袁公比较自负，问题刁钻。故意出难题来为难陈元方。 D．两文都使用敬称或谦称。“尊君”是谦称，“孤”是敬称。 17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与人期行，相委而去。 （2）不知卿家君法孤，孤法卿父？ 18．甲文中，元方从哪两个方面反驳他父亲的友人？父亲友人的态度发生了什么样的变化？ 19．请结合文章内容简要分析甲、乙两文中的元方有怎样的共同特点。 第 1 页 共 22 页 学科网（北京）股份有限公司 $