专题05 文言文对比阅读-2025-2026学年八年级语文上学期期末专题复习（广东专用 ）

专题05 文言文对比阅读 （24-25八年级上·广东东莞·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠连，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 癸卯四月二日，余游白岳毕遂浴黄山之汤泉泉甘且冽在悬崖之下。夕宿慈光寺。 次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼①不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。 （节选自袁枚《游黄山记》） 【注释】①兜笼：即兜子，一种只有座位而没有轿厢的便轿。 1．解释下面加点词语的意思 （1）自非亭午夜分        （2）不见曦月        （3）或王命急宣 2．把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽乘奔御风，不以疾也。             （2）空谷传响，哀转久绝。 3．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．引五六壮佼者来/属引凄异 B．幸有土人惯负客者/负势竞上 C．公步行良苦/良多趣味 D．路绝矣/绝𪩘多生怪柏 4．用三条“/”给【乙】文中画线句子断句 余游白岳毕遂浴黄山之汤泉泉甘且冽在悬崖之下。 5．【甲】【乙】都写到了“山”，所写的“山”各有怎样的特点？请结合相关语句具体分析。 （24-25八年级上·广东汕尾·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 某①启：仆②居东坡③，作陂种稻。有田五十亩身耕妻蚕聊以卒岁。昨日一牛病几死，牛医不识其状，而老妻识之，曰：“此牛发豆斑疮也，法当以青蒿粥啖之。”用其言而效。勿谓仆谪居之后，一向便作村舍翁，老妻犹解接黑牡丹④也。言此，发公千里一笑。 （选自苏轼《与章子厚》） [注]①某：指章子厚，苏轼友人，北宋大臣，博学善文，当时在京为官。②仆：对自己的谦称。③东坡：位于湖北黄冈赤壁之西。④黑牡丹：作者对牛的戏称。 6．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．念无与为乐者/事与愿违 B．但少闲人如吾两人者耳/洗耳恭听 C．昨日一牛病几死/相差无几 D．法当以青蒿粥啖之/入则无法家拂士 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）用其言而效。 8．请用两条“/”给文中画波浪线的句子断句。 有田五十亩身耕妻蚕聊以卒岁 9．【甲】文中，作者半夜去找张怀民，“怀民亦未寝”一句中的“亦”可否去掉？说说你的看法。 10．散文家梁衡曾言：“在他（苏轼）的一生中，无论得意与失意，他都不愁眉苦脸，他总能从困苦中找到乐趣。”【甲】【乙】两文均是苏轼被贬黄州时所写，请你结合这两篇文章，简要分析苏轼“从困苦中找到乐趣”的旷达情怀分别是如何体现的。 （24-25八年级上·广东汕头·期末）请阅读以下文段，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。 （选自《孟子·离娄上》） 11．小文对【甲】文中部分有特殊用法的词语不理解，请你帮忙解释下列加点词。 用法 文言词句 释义 通假字 亲戚畔之 （1） 词类活用 域民不以封疆之界 （2） 一词多义 三里之城 （3） 城非不高也 （4） 12．请把【甲】文画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 13．下列选项中，对【乙】文画横线句子翻译正确的一项是（   ） 今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。 A．现在厌恶死亡而且喜欢不仁的行为，这就好像讨厌喝醉的人却强迫（他）喝酒。 B．现在厌恶死亡却对不仁感到快乐，这就如同厌恶喝醉就强行灌酒。 C．现在有些人厌恶死亡却喜欢不仁，这就好比厌恶喝醉却偏勉强要去喝酒一样。 D．当今的人虽然厌恶死亡，却喜欢不仁的行为，这就好像厌恶喝醉却还强迫自己喝酒。 14．请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。 三代之得天下也以仁其失天下也以不仁 15．以下是小文和你阅读之后的讨论，请结合【甲】【乙】两文补全对话。 小文：战国时期，礼乐制度崩坏，诸侯争霸，战争频繁，社会动荡。孟子继承了孔子学说，游说诸侯各国，推行（1） 的治国主张。 我：孟子为说服君主接纳其治国主张，善于运用（2） 方法展现雄辩的气势，例如（3） 。（请从【乙】文中举一个例子做具体分析） （24-25八年级上·广东汕头·期末）阅读下面文字，完成下列各题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 班彪字叔皮，扶风安陵人也。彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。彪复辟司徒玉沉府。时，东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。彪上书奏，帝纳之。后察司徒廉为望都长，吏民爱之。建武三十年，年五十二，卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。 论曰：班彪以通儒上才，倾侧危乱之间，行不逾方，言不失正，仕不急进贞不违人数文华以纬国典守贱薄而无问容。何其守道恬淡之笃也。 （选自《后汉书·班彪列传》，有删改） 16．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．池非不深也/有良田、美池、桑竹之属 B．寡助之至/色愈恭，礼愈至 C．年五十二，卒官/卒获有所闻 D．行不逾方/七十而从心所欲，不逾矩 17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）何其守道恬淡之笃也。 18．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 仕 不 急 进 贞 不 违 人 敷 文 华 以 纬 国 典 守 贱 薄 而 无 闷 容 19．杜牧《赤壁》中的“东风”正是【甲】文中所说的“天时”，诗人借“东风”表达了自己怎样的情感？ 20．【甲】文中的“道”指什么？【乙】文中的“道”，是人臣之道，班彪做到了哪些？请简要概括。 （24-25八年级上·广东汕头·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《<孟子>三章》） 【乙】 孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也。 民之归仁也，犹水之就下②、兽之走圹③也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵④者，鹯⑤也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。 （选自《孟子》） 【注释】①桀纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。②就下：朝下方流。③圹：原野。④爵：鸟雀。⑤鹯：zhān，猛禽名。 21．解释下列句中加点词的意思。 （1）委而去之        （2）亲戚畔之 （3）得其民有道        （4）今天下之君有好仁者 22．把下面两个句子翻译成现代汉语。 （1）天时不如地利，地利不如人和。 （2）虽欲无王，不可得已。 23．请用三条“/”给文中画线的句子断句。 得 其 心 有 道 所 欲 与 之 聚 之 所 恶 勿 施 尔 也 24．列举事例来证明【甲】文“得道者多助，失道者寡助”的观点。 25．结合【甲】【乙】两文的内容和思想，填写探究结果。 失道的结局 得道的结局 甲文 A 故君子有不战，战必胜矣。 乙文 桀纣之失天下也。 虽欲无王，不可得已。 探究结论 B （23-24八年级上·广东湛江·期末）阅读下面的文字，完成各题。 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 《生于忧患，死于安乐》 【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人发政举事无不曰吾君圣者！侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 （选自《新序》） 26．解释下面句子中加点的词语。 （1）舜发于畎亩之中( ) （2）曾益其所不能( ) （3）征于色( ) 27．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）人恒过，然后能改。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 28．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．宋昭公出亡/国恒亡 B．卒得反国/固国不以山溪之险 C．内外不闻吾过/及鲁肃过寻阳 D．被服以立/军士吏被甲 29．请用“/”给文中画线的句子断句。 吾 朝 臣 千 人 发 政 举 事 无 不 曰 吾 君 圣 者 30．甲乙两文的观点有什么共同之处？请结合内容具体谈谈。 （24-25八年级上·广东清远·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【乙】 ①曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” ②孟子曰：“然。” ③“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？” ④曰：“奚有于是？亦为之而已矣。……尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服诵桀之言行桀之行是桀而已矣。” （选自《孟子·告子下》） 【注释】①尧舜：传说是上古的贤明君主，后来泛指圣贤之人。②弟：同“悌”，孝悌。③桀：夏朝末代君主，相传是个暴君。 31．下列两组句子中，加点词语意思相同的一组是（   ） A．人恒过/及鲁肃过寻阳 B．孟子曰：“然。”/其人舍然大喜 C．劳其筋骨/无案牍之劳形 D．故天将降大任于是人也/是尧而已矣 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）人皆可以为尧舜，有诸？ 33．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 子 服 桀 之 服 诵 桀 之 言 行 桀 之 行 是 桀 而 已 矣 34．【甲】文的观点是什么？请你再列举一个【甲】文以外的事例来证明这一观点。 35．【甲】和【乙】两文都阐明了孟子为人的道理，简要概述你从文中获得的启示。 （24-25八年级上·广东东莞·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括①，是以出而有获，语成器②而动者也。” 子曰：“危者安其位者也亡者保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑③。” （选自《易传·系辞传下》，有删改） 【注释】①括：约束。②成器：具备现成的器具。③苞桑：树的新芽。 【丙】 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 36．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中／有时朝发白帝 B．必先苦其心志／何苦而不平 C．是故君子安而不忘危／尔安敢轻吾射 D．存而不忘亡／国恒亡 37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）待时而动，何不利之有？ 38．请用三条“／”给文中画波浪线的句子断句。 危者安其位者也亡者保其存者也 39．诗文中恰当引入前人事迹，常有辞近旨远之效果。【甲】文和【丙】诗《雁门太守行》都引用了前人的事迹，请结合两篇诗文分别分析其表达效果。 40．当前，大国博弈愈加激烈，我国发展进入机遇和挑战并存的时期，你认为国家可以借鉴【甲】【乙】两文中的哪些观点来应对面临的风险与挑战？ （24-25八年级上·广东揭阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲） 舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） （乙） 宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之人君之所以离国家失社稷者谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 （选自《新序》） 41．下列加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．故天将降大任于是人也/相与步于中庭 B．然后知生于忧患而死于安乐也/喟然叹曰 C．侍御数百人/虽乘奔御风 D．故宋昭公亡而能悟/恍然大悟 42．请翻译下列句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）内外不闻吾过，是以至此！ 43．请为乙文中画横线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 由宋君观之人君之所以离国家失社稷者谄谀者众也 44．结合甲、乙两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。 45．请结合甲、乙两文的内容，谈谈个人修养与国家兴亡之间的关系。 （24-25八年级上·广东江门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【乙】 天祥①至潮阳，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰③。天祥曰吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上④知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 （选自《宋史·文天祥传》，有删节） 注释：①天祥：文天祥，南宋末年政治家、文学家，民族英雄。②弘范：张弘范，蒙古汉军都元帅，进军闽广，俘文天祥于海丰五坡岭。③张世杰：崖山战役中的宋军将领。④上：元世祖忽必烈，元朝开国皇帝。 46．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．安居而天下熄/生于忧患，死于安乐 B．居天下之广居/面山而居 C．弘范遣使护送天祥至京师/使人称谢 D．言者力赞从天祥之请/从流飘荡 47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）愿赐之一死足矣。 48．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。 天 祥 曰 吾 不 能 捍 父 母 乃 教 人 叛 父 母 可 乎 49．【乙】文中文天祥的品质正是《赠从弟（其二）》中“冰霜正惨凄，终岁常端正”的生动写照。请结合选文内容简要分析。 50．所处时代不同，“大丈夫”的精神内涵也各有侧重。请结合【甲】【乙】两文谈谈你的看法。 （24-25八年级上·广东云浮·期末）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (选自《生于忧患，死于安乐》) 【乙】 臣闻王天下有国家者，患在上有危亡之事。夏、商之将亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不寤。《易》曰：“危者有其安者也，亡者保其存者也。”陛下诚垂宽明之听无忌讳之诛直言之路开，则四方众贤不远千里辐凑①陈忠，群臣之上愿，社稷之长福也。 (节选自《汉书》) 【注释】①辐凑：车的辐条集中于车毂（车轴心）。比喻人或物聚集在一起。 51．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中/有时朝发白帝 B．行拂乱其所为/入则无法家拂士 C．臣闻王天下有国家者/操蛇之神闻之 D．是故恶日广而不自知/疏条交映，有时见日 52．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）夏、商之将亡也，行道之人皆知之。 53．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 陛下诚垂宽明之听无忌讳之诛直言之路开则四方众贤不远千里 54．如果要你从甲文中选择一个句子作为座右铭，你会选择哪一句？请简述理由。 55．甲、乙两个文段在论证观点时都从反面进行了论证，请结合文段内容简要分析。 （24-25八年级上·广东茂名·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》） 56．解释下列加点词在文中的意思。 （1）岂不诚大丈夫哉 （2）必敬必戒 （3）富贵不能淫 57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）以顺为正者，妾妇之道也。 【乙】 尊德乐义，则可以嚣嚣①矣，故士穷不失义，达不离道②。穷不失义故士得己焉达不离道故民不失望焉。古之人，得志、泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。 （节选自《孟子·尽心上》） 【注释】①嚣嚣：自得其乐，无欲无求的样子。②穷不失义，达不离道：不得志时不丧失道义，得志时不偏离正道。 58．下列各项中加点词语解释有误的一项是（    ） A．泽加于民（恩泽，恩惠） B．修身见于世（见面，相见） C．往之女家（同“汝”，你） D．是焉得为大丈夫乎？（怎么，哪里） 59．请用三条“/”给文中画线的句子断句。 穷 不 失 义 故 士 得 己 焉 达 不 离 道 故 民 不 失 望 焉 60．你如何理解【乙】文中的“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话？它可以作为【甲】文中的哪句话的补充？ （24-25八年级上·广东汕头·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【乙】孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣①；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义则可以嚣嚣矣故士穷不失义达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （选自《孟子·尽心上》） 注释：①嚣嚣，悠然自得的样子。 61．解释下列加点的字。 （1）岂不诚大丈夫 （2）与民由之 （3）子好游乎 62．翻译下列句子。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）古之人，得志，泽加于民。 63．用“/”给【乙】文中划线句子划分朗读节奏。 尊德乐义则可以嚣嚣矣故士穷不失义达不离道。 64．下列句子不能体现“穷不失义”的一项是（   ） A．人穷志不短。 B．困于心，衡于虑，而后作。 C．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 D．烈士暮年，壮心不已。 65．【乙】文中孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”【甲】文中哪句话与这句话意思相近？这两句话表达了孟子什么思想？ （24-25八年级上·广东揭阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹、腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④”，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑥”。 （节选自《贞观政要》，有删改） 【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 【丙】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 66．解释下列句中加点词的意思。 （1）人恒过( ) （2）衡于虑而后喻( ) （3）若耽嗜滋昧( ) （4）既妨政事( ) 67．翻译下面句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）古之昏君，其耳目皆为敝。 68．给【乙】文中画波浪线的句子断句，用“/”在句中标出。（限划2处） 莫 以 天 下 无 事 四 海 安 宁 便 不 存 意 69．品评历史人物，观照现实人生。请结合选文将下面的表格补充完整。 选文 赤壁 生于忧患，死于安乐 史实举例 作者举了周瑜在赤壁之战中的巨大胜利的史实，认为他归于偶然的东风。 ② 作用 ① 通过举例论证表明人才必须在艰苦的环境中造就的道理。 70．【甲】【乙】两文都阐述了治国之道。请结合具体内容，分析两文各自强调了怎样的治国方法。 （24-25八年级上·广东肇庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下 之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。 泽欣然应诺曰：“ 大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜  微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书只就当夜扮作渔翁驾小舟望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 71．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也  （2）父命之  （3）贫贱不能移 72．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 73．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也 B．是焉得为大丈夫乎/是夜寒星满天 C．尝借人书来看/答谢中书书 D．孙权召为参谋/为人谋而不忠乎 74．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 泽领了书只就当夜扮作渔翁驾小舟望北岸而行 75．结合选文，分别说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 文言文对比阅读 （24-25八年级上·广东东莞·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠连，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 癸卯四月二日，余游白岳毕遂浴黄山之汤泉泉甘且冽在悬崖之下。夕宿慈光寺。 次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼①不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。 （节选自袁枚《游黄山记》） 【注释】①兜笼：即兜子，一种只有座位而没有轿厢的便轿。 1．解释下面加点词语的意思 （1）自非亭午夜分        （2）不见曦月        （3）或王命急宣 2．把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽乘奔御风，不以疾也。            （2）空谷传响，哀转久绝。 3．下列各项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．引五六壮佼者来/属引凄异 B．幸有土人惯负客者/负势竞上 C．公步行良苦/良多趣味 D．路绝矣/绝𪩘多生怪柏 4．用三条“/”给【乙】文中画线句子断句 余游白岳毕遂浴黄山之汤泉泉甘且冽在悬崖之下。 5．【甲】【乙】都写到了“山”，所写的“山”各有怎样的特点？请结合相关语句具体分析。 【答案】1．（1）自（如果）（2）曦（太阳）（3）或（有时） 2．（1）即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如船快。（2）在空荡的山谷里传来猿叫的回声，声音悲哀婉转，很久才消失。 3．C 4．余游白岳毕/遂浴黄山之汤泉/泉甘且冽/在悬崖之下 5．【甲】文的三峡具有连绵不断、雄奇险拔的特点，从“重岩叠嶂，隐天藏日”的正面描写和“自非亭午夜分，不见曦月”的侧面描写可知；【乙】文描绘的黄山具有险仄、奇雄的特点，从“虽兜笼不能容”“步行良苦”“路绝矣”“蹑木梯而上，万峰刺天”等正面和侧面描写分析可知。 【导语】本文节选自古代游记作品，通过对比描写三峡和黄山的自然景观，展现了山水的壮丽与奇特。甲文描绘了三峡的险峻秀丽，以“隐天蔽日”“素湍绿潭”等意象表现其磅礴气势及静谧之美；乙文则通过对旅途艰险的亲历，烘托出黄山的奇险幽深。此外，两文均通过动植物和登山体验，传递出自然环境对人的震撼与启迪，突出山水的神韵与趣味。 1．本题考查文言词语解释。 （1）句意：如果不是在正午或半夜的时候。自，如果。 （2）句意：就看不见太阳和月亮。曦，太阳。 （3）句意：有时皇帝的命令要紧急传达。或，有时。 2．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）虽，即使；乘，骑着、驾着；奔，这里指飞奔的马，动词作名词；御，驾驭；疾，快。 （2）空谷，空旷的山谷；传，传来；响，回声；哀转，声音悲哀婉转；久，长时间；绝，消失。 3．本题考查一词多义辨析。 A.带领、领来/延长； B.背/凭借； C.相同，都是“很”的意思； D.断/极，极高的； 故选C。 4．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我游览完白岳峰后，就去沐浴黄山的温泉。温泉水甘甜而且清凉，（温泉）在悬崖的下面。“余游白岳毕”表达游览白岳峰这件事结束，与后文断开；“遂浴黄山之汤泉”写接着去沐浴黄山温泉，表达一个完整的行为，与后文断开；“泉甘且冽”描述温泉的特点，“在悬崖之下”表明温泉的位置，二者之间断开。 据以上分析断句为：余游白岳毕/遂浴黄山之汤泉/泉甘且冽/在悬崖之下。 5．本题考查对内容的理解与概括。 甲文“山”的特点：根据甲文“重岩叠嶂，隐天蔽日”可知，直接描写了三峡两岸的山层层叠叠，岩石高耸，几乎遮蔽了天空和太阳，从正面突出了三峡的山连绵不断、高耸险峻的特点。根据“自非亭午夜分，不见曦月”可知，意思是如果不是在正午和半夜的时候，就看不见太阳和月亮，通过这种特殊时间才能见到日月的侧面描写，进一步强调了三峡的山高耸入云，遮挡了光线，突出了山的雄奇险拔。 乙文“山”的特点：根据乙文“从此山径仄险，虽兜笼不能容”“公步行良苦”可知，从和尚告知山路狭窄危险，连兜笼都容不下，以及强调步行非常辛苦，从侧面体现出黄山山路的险仄难行，突出了黄山山势的险峻。根据“路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天”可知，先是写山路中断，只能踩着木梯向上攀登，接着描述万座山峰直刺苍穹，“路绝”正面写出登山的艰难，“万峰刺天”正面描绘出黄山山峰的奇雄，突出了黄山山峰的高峻和奇特。 【点睛】参考译文： 【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午半夜，就看不见太阳和月亮。 等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，实在是趣味无穷。 每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空谷中传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】癸卯年四月二日，我游览完白岳峰后，就在黄山的温泉里洗澡。泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。 第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。您自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫做‘海马’，可以雇佣。”和尚便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？开始时还能勉强坚持，等到十分疲惫时，就绑缚在“海马”的背上。这样一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经落在锅底了。当晚到达文殊院，住了下来。 （24-25八年级上·广东汕尾·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 某①启：仆②居东坡③，作陂种稻。有田五十亩身耕妻蚕聊以卒岁。昨日一牛病几死，牛医不识其状，而老妻识之，曰：“此牛发豆斑疮也，法当以青蒿粥啖之。”用其言而效。勿谓仆谪居之后，一向便作村舍翁，老妻犹解接黑牡丹④也。言此，发公千里一笑。 （选自苏轼《与章子厚》） [注]①某：指章子厚，苏轼友人，北宋大臣，博学善文，当时在京为官。②仆：对自己的谦称。③东坡：位于湖北黄冈赤壁之西。④黑牡丹：作者对牛的戏称。 6．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．念无与为乐者/事与愿违 B．但少闲人如吾两人者耳/洗耳恭听 C．昨日一牛病几死/相差无几 D．法当以青蒿粥啖之/入则无法家拂士 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）用其言而效。 8．请用两条“/”给文中画波浪线的句子断句。 有田五十亩身耕妻蚕聊以卒岁 9．【甲】文中，作者半夜去找张怀民，“怀民亦未寝”一句中的“亦”可否去掉？说说你的看法。 10．散文家梁衡曾言：“在他（苏轼）的一生中，无论得意与失意，他都不愁眉苦脸，他总能从困苦中找到乐趣。”【甲】【乙】两文均是苏轼被贬黄州时所写，请你结合这两篇文章，简要分析苏轼“从困苦中找到乐趣”的旷达情怀分别是如何体现的。 【答案】6．A 7．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 （2）采用她的方法非常见效。 8．有田五十亩/身耕妻蚕/聊以卒岁 9．不可去掉。“亦”是“也”的意思，说明张怀民与作者都没有睡，暗示了两人心意相通、情趣相投、互为知己的感情。 10．甲文中，苏轼被贬黄州，无事可做，犹如“闲人”，欣然邀约友人欣赏清幽的月色，借此排遣心中的郁闷，表现了他随意而安、旷达乐观的性格特点。乙文中，苏轼被贬黄州，轻松自豪地写信告知友人种田之事，郑重其事地把医牛的小事大书特书并致信友人，还把病牛戏称为“黑牡丹”，表现他“笑”对逆境、豁达洒脱的情怀。 【导语】这篇阅读文章选自苏轼的《记承天寺夜游》和《与章子厚》，展现了苏轼在被贬黄州期间的心境。通过夜游承天寺的闲适与与友人书信中的幽默，苏轼表现出一种超然物外的旷达情怀。在困境中，他依然能从自然美景和日常琐事中找到乐趣，体现了他乐观豁达的生活态度。这种精神不仅反映了苏轼个人的性格魅力，也为后人提供了积极的人生态度。 6．本题考查一词多义。 A.都是“和”的意思； B.罢了/耳朵； C.几乎/多少； D.按照（医）法/守法度的； 故选A。 7．本题考查文言翻译。 （1）如：像；空明：澄澈透明；盖：大概。 （2）用：采用；效：见效。 8．本题考查文言断句。 句意：有四五十亩稻田，我亲自耕种，我的妻子养殖蚕桑，姑且以此来生活。 “有田五十亩”动宾短语，语意完整，中间不断开，故在“亩”后断句； “身耕妻蚕”并列短语，语意完整，中间不断开，故在“蚕”后断句； 故画波浪线的句子断句为：有田五十亩/身耕妻蚕/聊以卒岁 9．本题考查内容理解与分析。 “亦”表示“也”的意思。“怀民亦未寝”意思是张怀民也还没有睡觉。这个“亦”字巧妙地呼应了前文作者“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，说明作者因月色而兴起夜游之念，没想到张怀民此时也同样未眠。 它不仅体现出两人在生活情趣上的默契，都有着在夜晚欣赏美好月色的雅致，也暗示了他们二人境遇相似，都是被贬谪到黄州的“闲人”，有着相似的心境，在这样的夜晚都难以入眠。如果去掉“亦”字，这种情感上的呼应和两人之间的默契就无法很好地体现出来，文章的韵味也会大打折扣。所以“亦”字不可去掉。 10．本题考查内容理解与分析。 结合甲文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼被贬黄州，夜晚本欲入睡，却因月色入户而欣然起行，去找同样被贬的张怀民一同赏月。他以细腻的笔触描绘出“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”这般美妙的月色夜景。尽管处于被贬的困境，他却能从这平常的月色中发现美好，以乐观的心态欣赏自然之美，并且感慨“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳” ，这种自我调侃中流露出他虽身为“闲人”，却能苦中作乐，享受生活情趣的旷达情怀。 结合乙文“仆居东坡，作陂种稻……昨日一牛病几死，牛医不识其状，而老妻识之……老妻犹解接黑牡丹也”可知，苏轼被贬谪居东坡，亲自劳作，“作陂种稻”“身耕妻蚕”。当家中的牛生病几乎要死，牛医都不识症状时，他的妻子却能识别病症并给出治疗方法且取得效果。苏轼在信中讲述这件事，还戏称妻子能“接黑牡丹”，言语轻松诙谐。从这件生活小事中，他能以一种幽默的态度看待自己谪居后的乡村生活，在艰苦的生活环境里找到乐趣，体现出他的旷达乐观。 综上，甲乙两文都展现了苏轼在被贬困苦的境遇下，依然能从生活点滴中寻得乐趣，保持乐观旷达的情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】     元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一起在院子里散步。月光照在院子里像积满的清水一样澄澈透明，水中水藻、水草纵横交错，大概是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】     章子厚亲启：我居住在东坡之上，放水种植稻子，有四五十亩稻田，我亲自耕种，我的妻子养殖蚕桑，姑且以此来生活。昨日有一只牛得了疾病几乎死去，兽医不了解症状，可是我的妻子了解牛的症状，说“这只牛发的是痘斑疮，按照方法应当用青蒿熬粥喂给他吃。”采用她的方法非常见效。不要说我被贬谪之后的日子，我总是把自己当作田间的老头，我的妻子还能解决黑牡丹的疾病。说到这里，希望博得千里之外的你一笑。 （24-25八年级上·广东汕头·期末）请阅读以下文段，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子曰：“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。 （选自《孟子·离娄上》） 11．小文对【甲】文中部分有特殊用法的词语不理解，请你帮忙解释下列加点词。 用法 文言词句 释义 通假字 亲戚畔之 （1） 词类活用 域民不以封疆之界 （2） 一词多义 三里之城 （3） 城非不高也 （4） 12．请把【甲】文画横线的句子翻译成现代汉语。 故君子有不战，战必胜矣。 13．下列选项中，对【乙】文画横线句子翻译正确的一项是（   ） 今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。 A．现在厌恶死亡而且喜欢不仁的行为，这就好像讨厌喝醉的人却强迫（他）喝酒。 B．现在厌恶死亡却对不仁感到快乐，这就如同厌恶喝醉就强行灌酒。 C．现在有些人厌恶死亡却喜欢不仁，这就好比厌恶喝醉却偏勉强要去喝酒一样。 D．当今的人虽然厌恶死亡，却喜欢不仁的行为，这就好像厌恶喝醉却还强迫自己喝酒。 14．请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。 三代之得天下也以仁其失天下也以不仁 15．以下是小文和你阅读之后的讨论，请结合【甲】【乙】两文补全对话。 小文：战国时期，礼乐制度崩坏，诸侯争霸，战争频繁，社会动荡。孟子继承了孔子学说，游说诸侯各国，推行（1） 的治国主张。 我：孟子为说服君主接纳其治国主张，善于运用（2） 方法展现雄辩的气势，例如（3） 。（请从【乙】文中举一个例子做具体分析） 【答案】11． “叛”，背叛 限制 内城 城墙 12．所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 13．C 14．三代之得天下也以仁/其失天下也以不仁 15． 治国主张：施行“仁政” 排比 示例：【乙】文的“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”。从天子，诸侯、卿大夫，再到普通的士庶人，逐一列举“不仁”导致的各种严重后果，语势强烈，富有说服力。 【导语】这篇阅读文章选自《孟子》，通过【甲】【乙】两段文字，展现了孟子的政治哲学和治国理念。【甲】文强调“得道多助，失道寡助”，突出了“人和”在治国中的重要性，认为天时、地利都不如人和，体现了孟子对仁政的推崇。【乙】文则通过“仁”与“不仁”的对比，进一步阐述了仁政对国家兴亡的决定性作用。文章语言简练，逻辑严密，善用比喻和对比，增强了说理的力度，展现了孟子雄辩的风格和深刻的思辨能力。 11．本题考查理解文言文实词。 （1）句意：连内外亲属也会背叛他。其中“畔”是通假字，同“叛”的表意一样，是“背叛”的意思。 （2）句意：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。其中“域”原本是名词，“领域”的意思，在此活用为动词，“限制” （3）句意：（比如一座）方圆三里的小城 。城：内城。 （4）句意：城墙并不是不高啊。城：城墙。 12．本题考查文言文句子翻译。 重点词：故，所以；君子，这里指能施行仁政的君主；胜，胜利。 13．本题考查文言文句子翻译。 重点词：恶，厌恶；乐，喜欢；是，这；强，勉强。故译为：现在有些人厌恶死亡却喜欢不仁，这就好比厌恶喝醉却偏勉强要去喝酒一样。 故选C。 14．本题考查文言文句子断句。 句意：夏、商、周三代获得天下是由于仁，他们失去天下是由于不仁。其中“三代之得天下也以仁”和“其失天下也以不仁”，是一个完整的主谓句，其句式对称；“以仁”“以不仁”这是交代兴亡的原因，应断开；故断为：三代之得天下也以仁/其失天下也以不仁。 15．本题考查理解文章内容。 第一空，结合甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，可知：在孟子认为战争中民背向是战争胜负的主要因素，能施行仁政的君主能得到人们的支持，不实施仁政的君主得不到人民的支持，所以，最终得到民心的君主会战胜失去民心的君主，作者通过对比突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。 结合乙文“三代之得天下也以仁其失天下也以不仁。国家之所以废兴存亡者亦然”，可知：在孟子认为施行仁政能得到天下，不施行仁政只会失去天下。作者通过对比使人们认识到“仁”是得天下的关键因素，体现了孟子的“仁政”思想。由此可见，孟子的治国主张是：施行“仁政”。 第二空，第三空，结合乙文“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”，可知：作者运用排比手法，列举了天子、诸侯、卿大夫、士庶人四类人“不仁”导致的严重后果，以此突出“仁”的重要性，语气强烈，富有说服力。 【点睛】参考译文： 甲文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 乙文： 孟子说：“夏、商、周三代获得天下是由于仁，他们失去天下是由于不仁。国家的衰败兴起生存灭亡也是这样（的道理）。天子不仁，不能够保有天下；诸侯不仁，不能够保有国家；卿大夫不仁，不能够保住祖庙；士人和平民百姓不仁，不能够保全自己的身体。现在有些人憎恨死亡却乐于（做）不仁（的事），这好像憎恨醉却勉强饮酒一样。” （24-25八年级上·广东汕头·期末）阅读下面文字，完成下列各题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 班彪字叔皮，扶风安陵人也。彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。彪复辟司徒玉沉府。时，东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。彪上书奏，帝纳之。后察司徒廉为望都长，吏民爱之。建武三十年，年五十二，卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。 论曰：班彪以通儒上才，倾侧危乱之间，行不逾方，言不失正，仕不急进贞不违人数文华以纬国典守贱薄而无问容。何其守道恬淡之笃也。 （选自《后汉书·班彪列传》，有删改） 16．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．池非不深也/有良田、美池、桑竹之属 B．寡助之至/色愈恭，礼愈至 C．年五十二，卒官/卒获有所闻 D．行不逾方/七十而从心所欲，不逾矩 17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）何其守道恬淡之笃也。 18．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 仕 不 急 进 贞 不 违 人 敷 文 华 以 纬 国 典 守 贱 薄 而 无 闷 容 19．杜牧《赤壁》中的“东风”正是【甲】文中所说的“天时”，诗人借“东风”表达了自己怎样的情感？ 20．【甲】文中的“道”指什么？【乙】文中的“道”，是人臣之道，班彪做到了哪些？请简要概括。 【答案】16．D 17．（1）凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连亲戚都背叛的君主。 （2）他坚守道义、淡泊名利的品德是多么深厚啊！ 18．仕不急进/贞不违人/敷文华以纬国典/守贱薄而无闷容 19．诗人借“东风”这一天时，表达了对历史兴亡的感慨，抒发了自己生不逢时、英雄无用武之地的抑郁不平之情，同时也蕴含着对机遇的重视。 20．甲文中的“道”指施行仁政。乙文中班彪做到了：专心史籍创作；上书奏事被皇帝采纳；为官受吏民爱戴；坚守道义、言行端正、不急于求进、不违背人伦、用文章来规范国家典章制度、安于贫贱而没有烦闷的神色。 【导语】这篇文章由两部分文字构成，分别选自《孟子》和《后汉书》。第一部分论述了天时、地利和人和的关系，强调人和的重要性以及得道者多助、失道者寡助的道理。第二部分讲述了历史人物班彪的品德和行事风格，赞扬他在复杂局势中坚持正道、行事稳重且不急功近利。文章通过对不同历史背景下的“道”的探讨，传达了不同层面的人生哲理，对修身治国以及为官之道有深刻的启示。 16．本题考查一词多义。 A.池：护城河/池塘； B.至：达到顶点/周到； C.卒：死/终于，最终； D.逾：意思相同，逾越； 故选D。 17．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）以：凭借。之：用于主谓之间，取消句子独立性。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 （2）守：坚守；道：道义；笃：深厚。 18．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：当官不急功近利，患贞不背弃他人，写文章来治理国家，守着清贫的生活而没有闷闷不乐的神色。 “仕不急进”“贞不违人”是两个结构相似的句子，都在描述班彪的行为和品德，应断开；“敷文华以纬国典”意思是铺陈文采来编织国家的典章制度，是一个完整的表述，与前后应断开；“守贱薄而无闷容”则是另一种对他的描述，也应断开。 故断为：仕不急进/贞不违人/敷文华以纬国典/守贱薄而无闷容 19．本题考查情感主旨的理解。 杜牧在《赤壁》中借“东风”表达了对历史的感慨和自己怀才不遇的愤懑。诗人认为赤壁之战中周瑜的胜利靠的是东风这一“天时”，如果没有东风，可能战争的结果就会不同。诗人借此感慨历史的发展有一定的偶然性，同时也以周瑜自比，暗示自己若有“东风”相助，也能成就一番事业，流露出自己空有才华却没有机遇的无奈与愤懑。 20．本题考查理解与概括。 甲文中的“道”指的是“仁政”，孟子认为君主施行仁政，就能得到百姓的支持和拥护，即“得道者多助”，反之则“失道者寡助”。    从乙文“彪既才高而好述作，遂专心史籍之间”可见，班彪才高好著述，专心史籍，有才华且专注于文化事业；“彪上书奏，帝纳之”上书朝廷，所提建议被皇帝采纳；“后察司徒廉为望都长，吏民爱之”关心朝廷事务，能为国家出谋划策；担任望都长时，吏民爱之，说明他为官能爱护百姓；“行不逾方，言不失正”体现他行为正直，言语恰当；“仕不急进，贞不违人”表明他不急于进取，坚守正道不违背他人；“守贱薄而无闷容”说明他能安于低位，心态平和。 【点睛】参考译文： （甲）有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 （乙）班彪，字叔皮，扶风安陵人。班彪既有高才又好写作，于是专心在书籍方面下功夫。班彪又被征调到司徒玉府。当时太子的东宫刚建立，诸王国同时开辟，而官吏没有配齐，师保空缺。班彪上奏书，皇帝采纳了。后来（班彪）推选司徒廉作为望都长，得到官吏和百姓的爱戴。建武三十年，（班彪）五十二岁，死在官位上。他所著的赋、论、书、记、奏事共九篇。 评论说：班彪身为博古通今的儒者和杰出的人才，颠沛于危难动乱之中，行为不逾越道义，言语不背离正轨，当官不急功近利，患贞不背弃他人，写文章来治理国家，守着清贫的生活而没有闷闷不乐的神色。他坚守道义、恬淡的志向是多么坚定呀。 （24-25八年级上·广东汕头·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《<孟子>三章》） 【乙】 孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也。 民之归仁也，犹水之就下②、兽之走圹③也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵④者，鹯⑤也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。 （选自《孟子》） 【注释】①桀纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。②就下：朝下方流。③圹：原野。④爵：鸟雀。⑤鹯：zhān，猛禽名。 21．解释下列句中加点词的意思。 （1）委而去之        （2）亲戚畔之 （3）得其民有道        （4）今天下之君有好仁者 22．把下面两个句子翻译成现代汉语。 （1）天时不如地利，地利不如人和。 （2）虽欲无王，不可得已。 23．请用三条“/”给文中画线的句子断句。 得 其 心 有 道 所 欲 与 之 聚 之 所 恶 勿 施 尔 也 24．列举事例来证明【甲】文“得道者多助，失道者寡助”的观点。 25．结合【甲】【乙】两文的内容和思想，填写探究结果。 失道的结局 得道的结局 甲文 A 故君子有不战，战必胜矣。 乙文 桀纣之失天下也。 虽欲无王，不可得已。 探究结论 B 【答案】21．（1）丢弃、舍弃    （2）同“叛”，背叛    （3）方法    （4）爱好 22．（1）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如作战时人心所向，上下团结 （2）即使他不想称王天下，也不可能了。 23．得其心有道/所欲与之聚之/所恶勿施/尔也 24．例如唐太宗李世民，重视发展生产，减轻农民的赋税徭役，戒奢从简，重视教育，成就了唐朝的贞观之治。（言之有理即可） 25． 亲戚叛之 得道多助，失道寡助或推行仁政，得民心者得天下。 【导语】这两篇选自《孟子》的文章以古代历史中的例子阐述天时、地利、人和的关系，及道德、仁义对政治和权力的重要性。文章通过比较“得天时者”与“得地利者”的表现，强调人心团结的重要性；同时借桀纣的败亡与汤武的成功，说明得民心者胜。这不仅表明孟子对统治者道德水平的重视，更体现出“得道多助，失道寡助”的哲学思想，倡导仁政德治。 21．本题考查文言文词语的意思。 （1）句意为：（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。委：丢弃、舍弃。 （2）句意为：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛 （3）句意为：得人民有办法。道：方法。 （4）句意为：如果现在天下的国君有爱好仁德的。好：爱好。 22．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）天时，包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件；地利，指有利于作战的地理形势；人和， 指作战中的人心有所向，内部团结； （2）虽，即使；王，称王，此处名词用作动词。 23．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：得民心有办法：人民所想要的东西，就替他们聚积起来；人民所厌恶的东西，就不要施行，如此罢了。“得其心有道”是总写，主谓结构，应在“道”后停顿；“所欲与之聚之”“所恶勿施”是并列的两种做法，为两层意思，中间要断开；“尔也”表示强烈语气。 故断为：得其心有道/所欲与之聚之/所恶勿施/尔也。 24．本题考查补充论据。 “得道者多助，失道者寡助”意思是：能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少，这一主张强调了施行仁政的重要性，因此我们无论做什么事都要考虑“人和”的因素，顺应民心，因为“人和”才能得到多方面的帮助和支持，帮助和支持越多，力量越大。 例如：秦朝灭亡后，拥有重兵的项羽自封为西楚霸王，封刘邦为汉王，双方为争夺帝位，展开争战，史称“楚汉之争”，项羽虽势力强大，却刚愎自用，一味依赖武力，刘邦注重收揽民心，普用人才，力量逐渐由弱变强，最终，刘邦的军以将项羽及部下包围在垓下，项羽兵败，突围后自刎，这场历时四年的战争，刘邦取得了最终的胜利，体现了“得道者多助，失道者寡助”。 25．本题考查对内容的理解。 A结合表格提示“得道的结局”“故君子有不战，战必胜矣”可知，对应甲文第②段“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”。结合“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之”可知失道者帮助和支持他的人就很少，少到了极点连内外亲属都会背叛他，因此失道的结局为：亲戚畔之； B结合表格中甲文“失道的结局”为：内外亲属都会背叛他，“得道的结局”是天下人都会归顺他，且不战则已，战就一定能胜。因此甲文“得道者多助，失道者寡助”即本文的结论。或用自己的话概括为：君主要施行仁道，才能得到天下人的支持和归顺，也就才能战必胜，得到天下。 结合表格中乙文“失道的结局”为桀纣失去了天下。“得道的结局”是即便自己不想称王也是不可能的，可知乙文的结论是：得道才能得天下。结合乙文“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也……今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已”可知，人民归顺施行仁政的君主，就像水往下方流、野兽奔向旷野一样，如果有施行仁政的君主，那么诸侯们就会替他把人民赶来，哪怕他不想称王天下，也不可能了。可知乙文强调了施行仁政，就会得到天下人心，就会得到天下。 由此来看，两文共同的结论是：要推行仁政，才能得到天下人的支持，最终才能得道天下，否则将会失去天下。或者用“得道多助，失道寡助”来概括也可。 【点睛】参考译文： 【甲】 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武器的锐利。 能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。 人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深池把鱼赶来的，是水獭；替森林把鸟雀赶来的，是鹯；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来，哪怕他不想称王天下，也不可能了。” （23-24八年级上·广东湛江·期末）阅读下面的文字，完成各题。 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 《生于忧患，死于安乐》 【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人发政举事无不曰吾君圣者！侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 （选自《新序》） 26．解释下面句子中加点的词语。 （1）舜发于畎亩之中( ) （2）曾益其所不能( ) （3）征于色( ) 27．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）人恒过，然后能改。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 28．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．宋昭公出亡/国恒亡 B．卒得反国/固国不以山溪之险 C．内外不闻吾过/及鲁肃过寻阳 D．被服以立/军士吏被甲 29．请用“/”给文中画线的句子断句。 吾 朝 臣 千 人 发 政 举 事 无 不 曰 吾 君 圣 者 30．甲乙两文的观点有什么共同之处？请结合内容具体谈谈。 【答案】26． 起，指被任用 同“增”，增加 征验，表现 27．（1）一个人常常犯错误，这样以后才能改正。 （2）（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。 28．D 29．吾朝臣千人/发政举事/无不曰/吾君圣者！ 30．两文都谈到了“法家拂士”对治理国家的重要性。甲文说“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”；乙文则通过宋昭公的例子具体说明了这一点。 两文都谈及了如何对待过失的问题。甲文说“人恒过，然后能改”；乙文中的宋昭公“亡而能悟”有过能改终于返回了自己的国家。 【解析】26．本题考查理解文言字词。 （1）句意：舜从田野耕作之中被起用。发：起，指被任用； （2）句意：增加他所不具备的能力。曾：同“增”，增加； （3）句意：表现在脸色上。征：征验，表现。 27．本题考查翻译文言语句。翻译文言语句一般有直译和意译两种方法，翻译时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺。 （1）句中注意重点字词“恒（常常），过（犯错误），然（这样）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“入（在国内），法家（坚守法度的大臣），拂士（辅佐君王的贤士），出（在国外），敌国（势力、地位相当的国家），恒（常常）”要理解正确。 28．本题考查一词多义。 A.逃亡/灭亡； B.国家/国防； C.过错/经过； D.都是通假字，同“披”，穿。 故选D。 29．本题考查文言断句。 结合“吾朝臣千人发政举事无不曰吾君圣者”分析，“吾朝臣千人”是主语，故在“人”后断句；“发”“举”是谓语，“政”“事”是宾语，故在“事”后断句；“无”是主语，“不曰”是谓语，故在“曰”后断句；再结合句意“我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’”可断句为：吾朝臣千人/发政举事/无不曰/吾君圣者！ 30．本题考查理解分析文章内容。 结合【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，作者认为一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡； 结合【乙】文“由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也”可知，宋昭君身边奉承拍马屁的人太多，即“谄谀者众”。结合【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，若想让国家长治久安，国内需有“法家拂士”，国外需有“敌国外患”，而宋昭君仅有“敌国外患”，却无“法家拂士”，甚至是“谄谀者众”。乙文则通过宋昭公的例子具体说明了这一点；故两文都强调了“法家拂士”的重要性； 结合【甲】文“人恒过，然后能改”可知，作者认为一个人，常常出错，然后才能改正； 结合【乙】文“故宋昭公亡而能悟，卒得反国”可知，宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。故两文都谈及了如何对待过失的问题。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】宋昭公亡国后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子数百人，披着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得英俊！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”在宋昭公君看来，做君王的离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。 （24-25八年级上·广东清远·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【乙】 ①曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” ②孟子曰：“然。” ③“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？” ④曰：“奚有于是？亦为之而已矣。……尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服诵桀之言行桀之行是桀而已矣。” （选自《孟子·告子下》） 【注释】①尧舜：传说是上古的贤明君主，后来泛指圣贤之人。②弟：同“悌”，孝悌。③桀：夏朝末代君主，相传是个暴君。 31．下列两组句子中，加点词语意思相同的一组是（   ） A．人恒过/及鲁肃过寻阳 B．孟子曰：“然。”/其人舍然大喜 C．劳其筋骨/无案牍之劳形 D．故天将降大任于是人也/是尧而已矣 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）人皆可以为尧舜，有诸？ 33．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 子 服 桀 之 服 诵 桀 之 言 行 桀 之 行 是 桀 而 已 矣 34．【甲】文的观点是什么？请你再列举一个【甲】文以外的事例来证明这一观点。 35．【甲】和【乙】两文都阐明了孟子为人的道理，简要概述你从文中获得的启示。 【答案】31．C 32．（1）（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。（2）人人都可以做尧舜，有这说法吗？ 33．子服桀之服/诵桀之言/行桀之行/是桀而已矣 34．观点：生于忧患，死于安乐。示例一：越王勾践卧薪尝胆终复国；示例二：吴王夫差骄奢淫逸终国灭。 35．示例：甲文说明了磨难不仅是对意志的考验，还是成长的必经之路。面对生活中的困难，我们应保持坚韧不拔的态度。乙文说明了个人的选择和行为决定了一个人的命运，我们应该模仿正面的榜样来塑造自己的行为。 【导语】甲文通过列举历史上成功人物的经历，强调艰苦磨练对成就大任的重要性，指出人在忧患中成长，在安乐中灭亡。乙文通过对话，传达了孟子关于人人皆可成为尧舜的观点，认为具备孝悌及践行贤者行为即可。两文共同阐述了成才需经历磨砺及德行培养的重要道理，启示人们要在逆境中提高自我，在德行上不断修养，以实现自身的价值。 31．本题考查理解文言字词。 A.过错，错误/经过； B.这样/……的样子； C.都是使动用法，意为“使……劳累”‌； D.指示代词，这/判断动词，与“否”相对。 故选C。 32．本题考查翻译文言语句。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范，注意关键字词理解正确。 （1）句中注意重点字词“动心（使他的心受到震撼），忍性（使他的性格坚忍起来），曾（同‘增’，增加）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“皆（全，都），为（做），诸（代词，这说法，这样的说法）”要理解正确。 33．本题考查文言断句。 句意：你穿桀的衣服，背诵桀的言论，实行桀的行为，就是桀了。 “子服桀之服”中“子”是主语，“服”是谓语，“桀之服”是宾语，句子成分完整，故在第二个“服”后断句；“诵桀之言”“行桀之行”句式结构一致，都是动宾短语，故在“言”后断句，第二个“行”后断句； 故断句为：子服桀之服/诵桀之言/行桀之行/是桀而已矣。 34．本题考查理解文章观点与积累运用。 结合甲文第①段可知，作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就；结合甲文第②段可知，接着“人恒过 ，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。故本文的观点是“生于忧患，死于安乐”。 “生于忧患，死于安乐”的观点是指，当一个人或国家处于困境、压力和挑战中时，更会激发出潜能，推动进步；反之，若长期处于安逸和享乐中，则容易丧失斗志，最终失败。 示例一：司马迁在遭受极大磨难和痛苦之后，撰写《史记》，成就千秋伟业。 示例二：三国时期的孙权面对内部动荡和外部威胁，奋发图强，使东吴成为三国鼎立之一。 35．本题考查理解概括文章内容与阅读启示。 结合甲文第①段“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，第②段“然后知生于忧患而死于安乐也”可知，作者通过列举古代贤人经历困难而成就伟业的事例，并得出结论：忧患能使人上进，安乐则使人堕落。据此得出启示：逆境更能磨炼人的意志、锻炼人的性格，从而使人坚强无畏；而失败挫折又能使人吸取教训，变得聪明机智、增长才干。面对人生中的逆境与挫折，我们要坚强面对，要有坚忍的态度；艰难困苦能够激励人成才； 结合乙文第④段“尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣”可知，孟子则通过回答曹交的提问，强调只要效仿尧舜的行为和道德，人人都可以成为像尧舜那样的贤人。据此得出启示：任何人都可以通过努力成为贤人。综上分析可知，两文共同传达的是我们要通过磨炼品格、努力向善来成就自我。据此概括作答。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他原来没有的才能。 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；一个人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【乙】 曹交问道：“人人都可以成为尧舜吗？有这种说法吗？” 孟子说：“是这样的。” 曹交说：“我听说文王身高十尺，汤身高九尺，现在我身高有九尺四寸，只是吃饭罢了，我如何才能成为尧舜呢？” 孟子说：“这与身高有什么关系呢？只要去做就可以了。……尧舜的道理，也只是孝顺父母、尊敬兄长罢了。你穿尧的衣服，背诵尧的言论，实行尧的行为，就是尧了。你穿桀的衣服，背诵桀的言论，实行桀的行为，就是桀了。” （24-25八年级上·广东东莞·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括①，是以出而有获，语成器②而动者也。” 子曰：“危者安其位者也亡者保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑③。” （选自《易传·系辞传下》，有删改） 【注释】①括：约束。②成器：具备现成的器具。③苞桑：树的新芽。 【丙】 雁门太守行 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 36．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中／有时朝发白帝 B．必先苦其心志／何苦而不平 C．是故君子安而不忘危／尔安敢轻吾射 D．存而不忘亡／国恒亡 37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）待时而动，何不利之有？ 38．请用三条“／”给文中画波浪线的句子断句。 危者安其位者也亡者保其存者也 39．诗文中恰当引入前人事迹，常有辞近旨远之效果。【甲】文和【丙】诗《雁门太守行》都引用了前人的事迹，请结合两篇诗文分别分析其表达效果。 40．当前，大国博弈愈加激烈，我国发展进入机遇和挑战并存的时期，你认为国家可以借鉴【甲】【乙】两文中的哪些观点来应对面临的风险与挑战？ 【答案】36．D 37．（1）内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 （2）等待时机到来再行动，还有什么不利的呢？ 38．危者／安其位者也／亡者／保其存者也 39．甲文引用古代六位圣贤在忧患中被任用的事迹，有力地证明了“生于忧患”的观点。《雁门太守行》中引用燕昭王在黄金台上招揽天下贤士的事迹，表现了将士报效朝廷的决心，也表达了诗人忘身报国的爱国主义情怀（或：引用荆轲刺杀秦王前在易水边吟唱《易水歌》的事迹，表现出将士面对艰难险境时的豪情与坚决）。 40．示例：①国家要坚定致力于人才发展，国内要有坚守法律的领导者和辅佐领导者的贤能之士，以应对国外的潜在威胁；②要居安思危，始终有忧患意识，处于安定的环境中也要想到可能产生的危难和祸害，稳定发展基础。 【导语】这段阅读材料由《生于忧患，死于安乐》《易传·系辞传下》和李贺的《雁门太守行》组成，分别表达了在困境中磨砺成长的重要性、居安思危的智慧以及将历史经验应用于当前情境的洞察。它们共同探讨了在不同境遇中如何保持警醒与坚韧，同时对现实生活中的风险与挑战提供了启示。人物事迹的引用，如舜、姜太公等，形象生动地诠释了古代哲人对成功路径的见解。 36．本题考查一词多义。 A.发：兴起，被任用/出发； B.苦：使动用法，使……痛苦/愁； C.安：安稳，安定/怎么； D.亡：都意为“灭亡”； 故选D。 37．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）困，困惑；衡，同“横”，梗塞、不顺；作，奋起，指有所作为。 （2）待，等待；时，时机；动，行动；何不利之有：宾语前置句，应为“有何不利”，有什么不利的呢。 38．本题考查文言断句。 句意：危险是由于只图安逸于其位，灭亡是由于自恃能保持长存。“……者，……也”是典型的判断句式，用于对事物进行判断和说明，“危者”“亡者”为陈述对象，“安其位者也”“保其存者也”是对它们的判断描述，以此形成表意完整的句子。 故断句：危者／安其位者也／亡者／保其存者也。 39．本题考查内容理解概括。 结合甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，文章开篇列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六位圣贤，他们原本都处于困境之中，却都在忧患中被任用，最终成就一番事业。这些事例为后文“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”以及“生于忧患而死于安乐”观点的提出提供了有力的事实依据，通过这些典型事例，有力地证明了人只有经历忧患才能获得成长和成功，也就是“生于忧患”的观点。由此可知，甲文引用古代六位圣贤在忧患中被任用的事迹，有力地证明了“生于忧患”的观点。 结合丙诗“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”可知，诗中运用了燕昭王在黄金台上招揽天下贤士的典故。燕昭王为了招揽人才，筑黄金台，置千金于台上，延请天下奇才。诗人借用这个典故，表明将士们为了报答君王的信任和重用，愿意手持宝剑，奋勇杀敌，不惜牺牲生命。从诗人角度而言，也借此表达了自己渴望得到朝廷重用，像诗中将士一样忘身报国的爱国主义情怀。所以引用这一事迹表现了将士报效朝廷的决心，也表达了诗人忘身报国的爱国主义情怀。结合“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”可知，这里化用了荆轲刺秦王前在易水边吟唱《易水歌》的典故。荆轲在易水告别时，高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，展现出慷慨赴死的豪情。诗中将士们“临易水”，虽“霜重鼓寒声不起”，但在这样艰难的险境下，依然毫不退缩，勇往直前，就如同当年的荆轲一般，展现出了豪情与坚决。由此可知，《雁门太守行》中引用燕昭王在黄金台上招揽天下贤士的事迹，表现了将士报效朝廷的决心，也表达了诗人忘身报国的爱国主义情怀（或：引用荆轲刺杀秦王前在易水边吟唱《易水歌》的事迹，表现出将士面对艰难险境时的豪情与坚决）。 40．本题考查意见建议。 结合【甲】文第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，此句指出一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这强调了国内人才对于国家应对外部威胁的重要性。在当前大国博弈激烈的情况下，国家必须重视人才发展，培养和拥有像法家拂士这样能坚守法律、辅佐领导者的贤能之士，才能在复杂的国际形势中站稳脚跟，更好地应对国外的潜在威胁。由此可知，国家要坚定致力于人才发展，国内要有坚守法律的领导者和辅佐领导者的贤能之士，以应对国外的潜在威胁。 结合【乙】文“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”可知，此句表明君子在安稳的时候不忘记可能出现的危险，在生存的时候不忘记可能灭亡，在国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱，这样自身就能平安，国家也能得以保全。在我国发展机遇与挑战并存的时期，即使处于相对安定的发展环境中，国家也应始终保持忧患意识，时刻警惕可能出现的各种风险和危机，提前做好应对准备，稳固发展基础，以保障国家的持续稳定发展。由此可知，要居安思危，始终有忧患意识，处于安定的环境中也要想到可能产生的危难和祸害，稳定发展基础。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。   一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。   【乙】孔子说：“隼是一种猛禽，弓箭是打猎的器具，而发射它的是人。君子将器具藏在身上，等待时机而行动，哪有不吉利的呢？行动起来毫不迟疑，所以外出必有收获，这是说要具备现成的器具然后行动。”   孔子说：“危险是由于只图安逸于其位，灭亡是由于自恃能保持长存，祸乱是由于自恃太平。因此，君子在安稳的时候不忘记可能出现的危险，在生存的时候不忘记可能灭亡，在国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。这样，自身就能平安，国家也能得以保全。《易经》说：‘将要灭亡，将要灭亡，（但如果时刻警惕）就能像系在新生的桑树根上一样安然无恙。’” （24-25八年级上·广东揭阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲） 舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） （乙） 宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之人君之所以离国家失社稷者谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 （选自《新序》） 41．下列加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．故天将降大任于是人也/相与步于中庭 B．然后知生于忧患而死于安乐也/喟然叹曰 C．侍御数百人/虽乘奔御风 D．故宋昭公亡而能悟/恍然大悟 42．请翻译下列句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）内外不闻吾过，是以至此！ 43．请为乙文中画横线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 由宋君观之人君之所以离国家失社稷者谄谀者众也 44．结合甲、乙两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。 45．请结合甲、乙两文的内容，谈谈个人修养与国家兴亡之间的关系。 【答案】41．D 42．（1）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 （2）朝堂内外都不能使我听到我的过错，因此到了这个地步！ 43．由宋君观之/人君之所以离国家失社稷者/谄谀者众也 44．宋昭公“离国家失社稷”的主要原因是周围充斥着阿谀奉承之徒，缺乏直言进谏的贤臣，即“谄谀者众，无法家拂士”。根据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”和乙文“吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’”“内外不闻吾过”等句子可知。 45．个人修养是国家兴亡的关键。甲文指出，贤人历经磨砺方能提升自身的品德和能力，这种修养是国家强盛的基石。乙文则揭示，宋昭公因缺乏贤臣辅佐而失国，凸显了个人修养不足对国家的危害。因此，统治者需加强个人修养，提升品德与能力，并重用贤臣，以共筑国家繁荣，确保长治久安。 【导语】这篇文章由两段古文组成，阐述了艰难困苦对个人成长和国家兴亡的重要性。甲文通过多个历史人物的事例，说明磨砺和困境能够锤炼人的意志，提高能力；乙文则以宋昭公的经历，揭示了谄媚之风导致君主失去对错误的识别能力，从而引发亡国危机。两篇文章共同探讨了个人修养与国家兴亡的关系，强调忧患意识和对个人缺陷的改正对于维系国家稳定和个人成长的关键作用。 41．本题考查一词多义。 A.介词，给/介词，在； B.代词，这样/助词，……的样子； C.名词，驾车的人/动词，驾着； D.都是动词，意思是“醒悟”； 故选D。 42．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）征，征验，表现；色，脸色；发，显露，流露；喻，了解，明白。 （2）闻，听到；过，过错；是以：因此。 43．本题考查文言文断句。 句意：从宋君的角度来看，君主之所以会离开国家、丧失江山，是因为说谄媚奉承话的人太多了。 “由宋君观之”表示从宋君的角度来看；“人君之所以离国家失社稷者”是对君主失去国家这一现象原因的阐述前半部分；“谄谀者众也”解释了前文所提及的君主失国的原因。 故断为：由宋君观之/人君之所以离国家失社稷者/谄谀者众也。 44．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，一个国家若在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，往往会走向灭亡。 根据乙文“吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过”可知，宋昭公身边无论是朝臣还是侍御，都只知阿谀奉承，说他圣明、英俊，却没有人指出他的过错，这意味着他身边缺乏能直言进谏、帮助他改正错误的“法家拂士”。 45．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，舜、傅说等贤人都是在经历艰难困苦的磨砺后，提升了个人修养，增强了自身能力。他们所具备的坚韧、担当等优秀品质，正是治理国家所需要的。这些人凭借自身修养，能够为国家的发展出谋划策，成为国家兴盛的重要力量，所以说个人修养是国家强盛的基石。 根据乙文“吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”可知，宋昭公身边围绕着众多阿谀奉承之人，他听不到自己的过错，自身修养难以得到提升。缺乏自我认知与反思，没有正确引导国家发展的能力与品德，最终导致国家灭亡。这鲜明地凸显了个人修养不足对国家的危害。 综合甲乙两文，个人修养在国家兴亡中起着关键作用。统治者如同国家的引领者，其个人修养的高低直接影响国家的走向。统治者应不断加强自身修养，提升品德与能力，同时像甲文中所倡导的拥有“法家拂士”一样，重用敢于直言、有才能的贤臣，共同推动国家走向繁荣昌盛，确保国家长治久安。 【点睛】参考译文： （甲）舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被举用，管夷吾是从狱官手里释放后被举用为相的，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 （乙）宋昭公逃亡到边境，感慨地叹息说：“我知道国家灭亡的原因了。我朝廷的臣子有上千人，施政办事的时候，没有一个人不说：‘我们的君主是圣明的！’侍从妃子数百人，穿着衣服站立，没有一个人不说：‘我们的君主是英俊的！’朝廷内外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”在宋昭公看来，做君王的人离开国家失掉社稷的原因是，说谄媚奉承话的人太多。所以宋昭公逃亡后能够醒悟，最终得以返回国家。 （24-25八年级上·广东江门·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【乙】 天祥①至潮阳，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰③。天祥曰吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上④知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 （选自《宋史·文天祥传》，有删节） 注释：①天祥：文天祥，南宋末年政治家、文学家，民族英雄。②弘范：张弘范，蒙古汉军都元帅，进军闽广，俘文天祥于海丰五坡岭。③张世杰：崖山战役中的宋军将领。④上：元世祖忽必烈，元朝开国皇帝。 46．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．安居而天下熄/生于忧患，死于安乐 B．居天下之广居/面山而居 C．弘范遣使护送天祥至京师/使人称谢 D．言者力赞从天祥之请/从流飘荡 47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）愿赐之一死足矣。 48．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。 天 祥 曰 吾 不 能 捍 父 母 乃 教 人 叛 父 母 可 乎 49．【乙】文中文天祥的品质正是《赠从弟（其二）》中“冰霜正惨凄，终岁常端正”的生动写照。请结合选文内容简要分析。 50．所处时代不同，“大丈夫”的精神内涵也各有侧重。请结合【甲】【乙】两文谈谈你的看法。 【答案】46．B 47．（1）这怎么能算大丈夫呢？（2）希望赐我一死就满足了。 48．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎 49．文天祥被抓后拒绝写信招降张世杰，面见元世祖时表示愿以死报宋，最后从容赴死。这正如松柏在严寒中依然挺立，正气凛然，展现了其坚贞高洁、忠诚不渝的高尚品质。 50．孟子生活在社会动荡不安的战国时代，其“大丈夫”精神内涵侧重于讲仁德，守礼法，做事合乎道义。文天祥身处国家危亡的南宋末年，其“大丈夫”精神内涵侧重于士大夫以死报国的民族气节。 【导语】这篇阅读文章通过《孟子》和《宋史·文天祥传》中的两段文字，对“大丈夫”这一主题进行了探讨。其中《孟子》一文强调道德修养和坚定自我信念，认为“大丈夫”应具备坚定的德行和不屈不挠的精神。而《文天祥传》则展示了文天祥忠诚于国家的崇高品质，表现出以身殉国的豪情。通过对比两个时代的“大丈夫”形象，文章展现了不同历史背景下对“大丈夫”精神的理解和诠释，对我们理解古人的气节和现代的价值观有重要启示。 46． 本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.安静，安宁/安逸； B.相同，都是“居住”的意思； C.使者/派； D.听从/顺着，随着； 故选B。 47．本题考查翻译。 （1）重点词：是，这，这样的人；焉，怎么，哪里；得，能够；为，称为。 （2）重点词：愿，希望；赐，赐予；足，满足。 48．本题考查断句。 这句话的意思是：文天祥说，我不能保卫自己的父母，却教唆别人背叛自己的父母，这可以吗？ 根据句子表达的意思和人物说话的停顿，在“天祥曰”后断开，表示说话内容的起始；“吾不能捍父母”表达一个完整意思，“乃教人叛父母”是进一步阐述，所以在这两处断开；“可乎”用反问句，表达了自己的态度。 故断句为：天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎。 49．本题考查内容的理解。 “冰霜正惨凄，终岁常端正”这句诗借松柏在冰霜严寒中依然保持端正的姿态，来赞颂松柏坚守本性、不屈不挠的品质。 结合乙文中“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜”“使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎’”可知，文天祥在面对张弘范的部下让他下跪，张弘范让他写信招降张世杰等威逼利诱时，坚决不从，体现了他坚守自己的气节，不向敌人屈服。结合“天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：‘汝何愿？’天祥对曰：‘天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣’”可知，后来元世祖询问他愿望，他表示“受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣”，哪怕面对生死抉择，依旧坚守对宋朝的忠诚，从容就义。文天祥像松柏一样，无论外界环境多么恶劣，始终坚守自己的本心和坚贞高尚的气节，忠诚不渝，所以说他的品质正是“冰霜正惨凄，终岁常端正”诗句的真实写照。 50．本题考查内容的理解。 在【甲】文中，孟子认为大丈夫要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调的是在道德、行为准则层面，大丈夫要坚守仁、义、礼，无论处于顺境还是逆境，都不能被外界的富贵、贫贱、威武等因素影响自己的操守和追求。比如在面对功名利禄等诱惑时，要坚守正道。这是在战国时期，思想争鸣，更注重从道德准则去定义大丈夫。 【乙】文中的文天祥，身处南宋灭亡，被元军俘虏的艰难处境，面对敌人的劝降、威逼，始终坚守对宋朝的忠诚，“左右命之拜，不拜”“愿赐之一死足矣”等表现，体现出他在民族大义、个人气节方面不屈服的大丈夫精神，更侧重于在民族危亡、生死抉择面前坚守自己的家国情怀和高尚气节。这是在宋元交替的民族危亡之时，文天祥的大丈夫精神更多体现在对民族、国家的忠诚和坚守气节上，侧重于以死报国的民族大义层面。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，这是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的大道——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】 文天祥被押到潮阳，见到了张弘范，张弘范的手下让文天祥下跪，文天祥不跪，张弘范于是就以宾客的礼节接见他，和他一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫皇上和国家，却教别人背叛皇上和国家，能这样做吗？”崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京城。文天祥在北京一共待了三年，元世祖知道文天祥最终也不会屈服，就召他入宫，告诉他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，担任宰相，怎么能侍奉别的君主呢？希望赐我一死就足够了。”然而元世祖还是不忍心，马上挥手让他退下了。进言的人极力劝说元世祖听从文天祥的请求，元世祖听从了。文天祥临刑时非常从容，对狱卒说：“我的事办完了。”向着南方跪拜后就从容就义了。 （24-25八年级上·广东云浮·期末）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (选自《生于忧患，死于安乐》) 【乙】 臣闻王天下有国家者，患在上有危亡之事。夏、商之将亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不寤。《易》曰：“危者有其安者也，亡者保其存者也。”陛下诚垂宽明之听无忌讳之诛直言之路开，则四方众贤不远千里辐凑①陈忠，群臣之上愿，社稷之长福也。 (节选自《汉书》) 【注释】①辐凑：车的辐条集中于车毂（车轴心）。比喻人或物聚集在一起。 51．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．舜发于畎亩之中/有时朝发白帝 B．行拂乱其所为/入则无法家拂士 C．臣闻王天下有国家者/操蛇之神闻之 D．是故恶日广而不自知/疏条交映，有时见日 52．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）夏、商之将亡也，行道之人皆知之。 53．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 陛下诚垂宽明之听无忌讳之诛直言之路开则四方众贤不远千里 54．如果要你从甲文中选择一个句子作为座右铭，你会选择哪一句？请简述理由。 55．甲、乙两个文段在论证观点时都从反面进行了论证，请结合文段内容简要分析。 【答案】51．C 52．（1）这样之后就明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 （2）夏朝、商朝将要灭亡的时候，路上的行人都知道国家要亡了。 53．陛下诚垂宽明之听/无忌讳之诛/直言之路开/则四方众贤不远千里 54．示例：我会选择“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。理由，它告诉我每次挑战都是锤炼意志与能力的契机，激励我勇敢前行，不惧艰难，努力成为能担当大任之人。 55．甲文在治理国家方面从反面进行了论证，道出了一个国家如果没有内忧外患，就很容易灭亡的道理，也更能引起大家的忧患意识。（乙文从反面出发，通过叙述夏、商灭亡的事例，表现出君主自以为是，安于现状的严重后果，为后文表明观点做了铺垫，也使观点更易于被认可。） 【导语】《生于忧患，死于安乐》与《汉书》中的片段都探讨了忧患与安乐对国家和个人的不同影响。甲文通过古人奋斗成才的事例，强调逆境磨练心志是成就伟业的基础。乙文则警示统治者对潜在危机的漠视可能导致国家的灭亡。两文以反证法强调忧患的积极功能，指出安逸的危险，提醒人们在顺境中保持警惕，不断追求进步。整体来说，两者都通过历史经验来阐述在面对忧患时应有的态度和认识。 51．本题考查一词多义辨析。 A.被任用/出发； B.违背/同“弼”，意思是“辅佐”； C.相同，均为听说； D.一天天/太阳； 故选C。 52．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）然后，这样以后；生，使……生存；于，在；忧患，忧愁祸患；死，死亡、灭亡；安乐，安逸享乐。 （2）之，用在主谓之间，取消句子独立性，不译；将，将要；亡，灭亡；行道之人，路上的行人；皆，都；知，知道。 53．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：陛下如果真能施行宽厚英明的政策，听取意见，不忌讳诛杀进谏的人，让进谏直言的道路畅通，那么天下众多的贤才就会不远千里（聚集而来）。 “陛下诚垂宽明之听”是一个完整的表达，意思是陛下施行宽厚英明的政策来听取意见，应断开；“无忌讳之诛”是说不忌讳诛杀进谏的人，表达一个完整意思，断开；“直言之路开”说的是让进谏直言的道路畅通，断开。 据以上分析断句为：陛下诚垂宽明之听/无忌讳之诛/直言之路开/则四方众贤不远千里。 54．本题考查对内容的理解与语句赏析。开放性试题，选择能激励自己，或起到警示效果的句子，任选一个句子作为座右铭，并说明理由。 示例：我会选择“困于心，衡于虑，而后作”。理由：它让我明白，内心的困惑和思虑的阻塞并非终点，而是成长蜕变的前奏。每当我在学习或生活中遭遇思维瓶颈，陷入迷茫时，它都能激励我不轻易放弃，在不断思索与挣扎中突破自我，奋发而起，实现新的跨越 。 55．本题考查对内容的理解与论证方法分析。 根据甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，甲文指出一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会走向灭亡。从反面论证了国家要有内忧外患才能生存发展的观点，突出了忧患意识对国家的重要性。 根据乙文“夏、商之将亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故恶日广而不自知，大命倾而不寤”可知，乙文通过叙述夏朝、商朝将要灭亡的时候，路上的行人都知道，可是国君却安然自得，以为没人能危害自己，导致恶行日益增多而不自知，最终国家灭亡还不醒悟的事例。从反面展现了君主安于现状、自以为是的严重后果，为后文提出君主应广开言路等观点做了铺垫，增强了观点的说服力，使观点更易被认可。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】我听说统治天下拥有国家的人，担忧的是朝廷上存在着导致国家危亡的事情。夏朝、商朝将要灭亡的时候，路上的行人都知道这件事，（而国君却）安然自得，以为自己就像天上的太阳一样，没有人能危害他。因此，（他们的）恶行一天天增多却自己不知道，国家灭亡了还没有醒悟。《易经》上说：“危险的存在，是因为以前有过安逸的环境；灭亡的发生，是因为以前保有过生存的状态。”陛下如果真能施行宽厚英明的政策，听取意见，不忌讳诛杀进谏的人，让进谏直言的道路畅通，那么天下众多的贤才就会不远千里聚集而来，陈述他们的忠心。这是群臣最大的心愿，也是国家长久的福气啊。 （24-25八年级上·广东茂名·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》） 56．解释下列加点词在文中的意思。 （1）岂不诚大丈夫哉 （2）必敬必戒 （3）富贵不能淫 57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）以顺为正者，妾妇之道也。 【乙】 尊德乐义，则可以嚣嚣①矣，故士穷不失义，达不离道②。穷不失义故士得己焉达不离道故民不失望焉。古之人，得志、泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。 （节选自《孟子·尽心上》） 【注释】①嚣嚣：自得其乐，无欲无求的样子。②穷不失义，达不离道：不得志时不丧失道义，得志时不偏离正道。 58．下列各项中加点词语解释有误的一项是（    ） A．泽加于民（恩泽，恩惠） B．修身见于世（见面，相见） C．往之女家（同“汝”，你） D．是焉得为大丈夫乎？（怎么，哪里） 59．请用三条“/”给文中画线的句子断句。 穷 不 失 义 故 士 得 己 焉 达 不 离 道 故 民 不 失 望 焉 60．你如何理解【乙】文中的“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话？它可以作为【甲】文中的哪句话的补充？ 【答案】56． 真正，确实； 谨慎； 使……惑乱，使……迷惑。 57．（1）（他们）一发怒，诸侯就都害怕；他们安静居住下来，天下就会太平无事。 （2）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 58．B 59．穷不失义/故士得己焉/达不离道/故民不失望焉。 60．这句话的意思是：不得志时就洁身自好，修养个人品德，得志显达时，就要造福天下百姓。可以作为【甲】文中“得志，与民由之，不得志，独行其道”的补充。（如答“贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”亦可） 【导语】这篇阅读文章选取了《孟子》中的两段经典论述，分别探讨了“大丈夫”和“士人”的道德标准与行为准则。【甲】文通过景春与孟子的对话，强调了“大丈夫”应具备的独立人格和坚定信念，提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的崇高境界。【乙】文则进一步阐述了士人在不同境遇下的行为准则，即“穷则独善其身，达则兼济天下”，体现了儒家“修身齐家治国平天下”的理想。两段文字相辅相成，共同展现了儒家对个人道德修养与社会责任的高度重视，具有深刻的现实意义。 56．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚，真正，确实； （2）句意：一定要恭敬，一定要谨慎。戒，谨慎； （3）句意：富贵不能使他的思想迷惑。淫，使……迷惑。 57．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①怒，发怒；惧，害怕，畏惧；天下熄，指战争停息，天下平息。 ②顺，顺从；正，正理，准则。 58．本题考查实词含义。 B.句意：修养自身，让自己的品德在世间显现（表现）出来。见，显现，表现； 故选B。 59．本题考查文言文断句。 句意：不得志的时候不丧失道义，因此士人能保持自己的本心；得志的时候不偏离正道，所以百姓不会对他感到失望。 “穷不失义”陈述了一种情况；“故士得己焉”是对前面所产生结果的阐述；“达不离道”描述了得志时的状态；“故民不失望焉”是“达不离道”所带来的结果。 故断为：穷不失义/故士得己焉/达不离道/故民不失望焉。 60．本题考查文言文内容的理解。 乙文中，“故士穷不失义”，即不得志的时候不丧失道义，此时“独善其身”意味着士人在困境中坚守自己的道德准则和理想，注重自身修养，保持内心的正直和善良，不随波逐流。结合“古之人，得志、泽加于民”可知，当一个人得志显达，有能力和机会时，就要将自己的恩泽施加于百姓，为社会做出贡献，让更多的人受益，这就是“兼济天下”。 甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道” ，“得志，与民由之”表达的是当一个人实现了自己的志向和抱负时，要与百姓一同遵循正道而行，也就是要为百姓谋福祉，这与“达则兼济天下”中得志时要造福天下百姓的意思相近，都强调了得志时对社会的责任。“不得志，独行其道”意思是不能实现理想时，就独自走自己的道路，这与“穷则独善其身”中不得志时注重自身修养、坚守自我的意思相符，都体现了不得志时对自身品德的坚守。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作正理，是妇女遵循的行为准则。（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】尊崇道德，喜爱仁义，就可以自得其乐了。所以士人不得志时不丧失道义，得志时不偏离正道。不得志时不丧失道义，所以士人能保持自己的操守；得志时不偏离正道，所以百姓不会对他感到失望。古代的人，得志时，恩泽施加于百姓；不得志时，就修养自身，在世间显现自己的品德。不得志时就独自修养好自身，得志时就使天下都能得到好处。 （24-25八年级上·广东汕头·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·富贵不能淫》） 【乙】孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣①；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义则可以嚣嚣矣故士穷不失义达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” （选自《孟子·尽心上》） 注释：①嚣嚣，悠然自得的样子。 61．解释下列加点的字。 （1）岂不诚大丈夫 （2）与民由之 （3）子好游乎 62．翻译下列句子。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）古之人，得志，泽加于民。 63．用“/”给【乙】文中划线句子划分朗读节奏。 尊德乐义则可以嚣嚣矣故士穷不失义达不离道。 64．下列句子不能体现“穷不失义”的一项是（   ） A．人穷志不短。 B．困于心，衡于虑，而后作。 C．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 D．烈士暮年，壮心不已。 65．【乙】文中孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”【甲】文中哪句话与这句话意思相近？这两句话表达了孟子什么思想？ 【答案】61．（1）真正（确实）  （2）遵循（从） （3）喜爱（爱好） 62．（1）一愤怒诸侯就会害怕，安静下来天下就太平了。 （2）古代的人，得志时，恩惠施于百姓。（或在百姓身上施恩惠） 63．尊德乐义/则可以嚣嚣矣/故士穷不失义/达不离道。 64．C 65．得志，与民由之；不得志，独行其道。这两句话孟子告诉我们，大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原则，要坚持正确的处世态度。 【导语】这两篇文章都出自《孟子》，分别记录了孟子关于大丈夫之道和君子之行的言论。【甲】文中，孟子批评景春对公孙衍、张仪的赞誉，强调真正大丈夫的品质在于不被外物所动，始终坚持正确的道德和价值观。【乙】文则通过“嚣嚣”的状态，传递尊德乐义的重要性，即无论贫穷还是显达，都保持内心的安宁。两文共同表达了孟子对道德操守的重视，以及对士人坚守信念的期许。 61．本题考查文言实词。 （1）句意：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正（确实）。 （2）句意：就同百姓一起走这条正道。由：遵循（从）。 （3）句意：你喜爱游说、宣扬吗？好：喜爱（爱好）。 62．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）惧：害怕。 安居：安静。 熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。 （2）古之人：古代的人。泽加于民：恩惠施于百姓。 63．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意为：尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人困穷失意时不离开仁宅义路，显达得意时不背离道德。“尊德乐义”是士人的做法，“则可以嚣嚣矣”是结果；“故士穷不失义”“达不离道”是结论，两者是并列关系。 故断为：尊德乐义/则可以嚣嚣矣/故士穷不失义/达不离道。 64．本题考查内容理解。 A.“人穷志不短”直接表达了即使身处困境也不失去志向和道义的精神，与“穷不失义”理念相符； B.“困于心，衡于虑，而后作”描述的是人在困境中经过深思熟虑后奋发作为的情形，这也体现了在困境中坚守道义、不屈不挠的精神，与“穷不失义”理念一致； C.“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”表达的是对时光流逝、物是人非的感慨，并未涉及在困境中坚守道义的内容，因此不能体现“穷不失义”的理念； D.“烈士暮年，壮心不已”描述的是即使到了晚年也不放弃壮志和道义的精神，这同样符合“穷不失义”的理念，即在任何情况下都不放弃道义和志向； 故选C。 65．本题考查内容理解和概括。 【乙】文中孟子说的“穷则独善其身，达则兼善天下”，与【甲】文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。这两句话共同表达了孟子关于个人修养与社会责任的思想。“穷则独善其身”指的是在不得志、处于困境时，个人应该注重自身的道德修养，保持正直的品格，不因为外界环境的恶劣而放弃自己的原则。“达则兼善天下”则是在得志、有能力影响社会时，要积极地将自己的善行推广到整个社会，造福于民。【甲】文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”也是强调了无论处于何种境遇，个人都应该坚守自己的道义和原则。得志时，要与民众一起遵循正确的道路；不得志时，也要独自坚持自己的道义，不随波逐流。 “得志，与民由之；不得志，独行其道”这两句话告诉我们，大丈夫无论得志与否，都不能放弃自己的原则，要坚持正确的处世态度。这种态度既体现了个人对道义的坚守，也体现了对社会责任的担当。在得志时，要积极为社会做贡献，与民众共同前行；在不得志时，也要保持清醒的头脑，不迷失自我，坚守内心的道义和原则。这种思想对于我们今天的社会依然具有重要的指导意义，提醒我们在面对各种境遇时都要保持坚定的信念和正确的态度。 【点睛】参考译文： 甲 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”  　　 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。” 乙 孟子告诉宋勾践说：“你喜爱游说、宣扬吗？我告诉你怎样游说、宣扬自己的主张吧。有人理解你，你表现出很安详自得的样子；有人不理解你，你也表现出安详自得的样子。”宋勾践说：“像这样就能做到安详自得吗？”孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。因此士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德。穷困时不失仁义，士人就能安详自得；显达时不背离道德，民众就不会失其所望。古代的士人，得志时，恩惠施于百姓；不得志时，修养自身以显现于世。穷困就独善其身，显达就兼善天下。” （24-25八年级上·广东揭阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹、腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生人。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝④”，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重⑤，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事四海安宁便不存意⑥”。 （节选自《贞观政要》，有删改） 【注释】①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④敝：通“蔽”。⑤九重：深宫之内。⑥存意：用心操劳国事。 【丙】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 66．解释下列句中加点词的意思。 （1）人恒过( ) （2）衡于虑而后喻( ) （3）若耽嗜滋昧( ) （4）既妨政事( ) 67．翻译下面句子。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）古之昏君，其耳目皆为敝。 68．给【乙】文中画波浪线的句子断句，用“/”在句中标出。（限划2处） 莫 以 天 下 无 事 四 海 安 宁 便 不 存 意 69．品评历史人物，观照现实人生。请结合选文将下面的表格补充完整。 选文 赤壁 生于忧患，死于安乐 史实举例 作者举了周瑜在赤壁之战中的巨大胜利的史实，认为他归于偶然的东风。 ② 作用 ① 通过举例论证表明人才必须在艰苦的环境中造就的道理。 70．【甲】【乙】两文都阐述了治国之道。请结合具体内容，分析两文各自强调了怎样的治国方法。 【答案】66． 犯错误 同“横”，梗塞、不顺 爱好 妨害 67．（1）通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他不具备的才能。 （2）古代的昏君，他们的耳朵和眼睛都受到蒙蔽。 68．莫以天下无事/四海安宁/便不存意。 69．①说明时势造英雄。 ②舜、傅说等人在被重用、有所成就之前都经历了磨炼。 70．甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患”一句，强调国家的兴盛在内要有法家拂士，在外要有敌国外患；乙文强调为君之道，首先是“存百姓”，其次是“不敢纵逸”，还要广开言路，居安思危。（意思对即可） 【导语】【甲】《生于忧患，死于安乐》是一篇激励性的文章，强调了艰难困苦是成就人才的必要条件。通过例举古代仁人志士在逆境中成长的经历，说明了一个人在面临挑战时，心智和能力得以锻炼和提升，从而承担起重任。文章意在告诫人们，安逸的环境可能使人丧失斗志，最终导致堕落和失败。 【乙】《贞观政要》中的这段文字反映了唐太宗李世民的治国思想，以为君者应当以民为本，对自己加以约束，不可过度放纵。李世民强调，君主须严守戒心，不能因时世安稳而掉以轻心。同时，他也指出，昏庸之君因不知察政，听从谏言而走向灭亡，体现了他治理国家的智慧与经验。 【丙】杜牧的《赤壁》运用了历史典故，提及周瑜在赤壁之战中获得的胜利归于偶然的风力助攻，暗隐历史发展的曲折和偶然性。这首诗通过对历史事件的思考，表达了对历史英雄人物遭遇与命运的感慨，也表现出对历史演变的反思和对个人命运无常的理解。杜牧的文字既有历史感，也蕴含对现实生存的哲思。 66．本题考查文言实词。 （1）句意：人常常犯错。过：犯错误； （2）句意：在内心忧困。横：同“横”，梗塞、不顺； （3）句意：如果沉湎于这些（指酒、色等）东西。嗜：爱好； （4）句意：这就会妨碍国家大事。妨：妨害； 67．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：所以：以此，用它来；动心：使心惊动，使内心警惕；动：动词的使动用法，使……惊动；忍：形容词的使动用法，使……坚强。 （2）重点字词：敝：通“蔽”，表示蒙蔽。 68．本题考查文言文断句。 句意为：不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。 根据句子结构分析可知，“莫以天下无事”，省略了主语，但从句意中可以理解为“人们”或“统治者”；句子完整。“四海安宁”这是一个主谓结构的短语。“便不存意”这是一个条件复句。故正确断句为：莫以天下无事/四海安宁/便不存意。 69．本题考查文言文内容理解。 第①空：在《赤壁》这首诗中，杜牧通过“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”这句诗，表达了对赤壁之战中周瑜胜利的偶然性的看法。他认为，如果不是东风的助力，周瑜可能无法取得这场关键的胜利，而东吴也可能因此被曹操所灭，二乔就会被曹操俘虏，囚禁在铜雀台。这里，杜牧强调的是时势（即东风）对于英雄（周瑜）成功的重要性，即“时势造英雄”。因此，可概括为：说明时势造英雄的道理。 第②空：根据题干“通过举例论证表明人才必须在艰苦的环境中造就的道理”的提示可定位到甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，由此可知，《生于忧患，死于安乐》中列举的史实事例是舜、傅说等人在被重用、有所成就之前都经历了磨炼，论证了人才必须在艰苦的环境中造就的道理。 70．本题考查文言文对比分析。 甲文强调的治国之道方法主要体现在“入则无法家拂士，出则无敌国外患”这一句中。这句话的意思是，一个国家如果没有贤能的法家和大臣来辅佐君王，同时又没有强大的外敌来威胁国家，那么这个国家就可能会走向衰败。因此，甲文强调的治国之道方法是，国家内部需要有贤能的法家和大臣来辅佐君王，外部需要有强大的外敌来威胁国家，这样才能保持国家的兴盛和稳定。 乙文强调的治国之道方法则主要体现在唐太宗的话中。根据乙文“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹、腹饱而身毙”“朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目”可知，唐太宗认为，为君之道首先要“存百姓”，即要关心百姓的疾苦，保障百姓的生存权和发展权。其次要“不敢纵逸”，即不能沉迷于享乐和放纵自己，要保持清醒的头脑和冷静的判断力。最后还要广开言路，居安思危，即要听取各方面的意见和建议，及时发现和解决问题，保持国家的长治久安。因此，乙文强调的治国之道方法是，君王要关心百姓，保持清醒和冷静，广开言路，及时发现和解决问题，这样才能实现国家的长治久安。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】贞观初年，唐太宗对侍臣们说：“做国君所应当遵循的原则，必须首先关心百姓。如果用损害百姓的办法来满足自身的享乐，那就像从自己腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，人也就死了。再说，我从不敢放纵自己的欲求。经常想到使人身体受到损害的原因不在别的，都是由于自己贪欲才酿成的灾祸。如果一味沉溺于吃喝，沉湎于声色，那么这些欲望越多，所受到的损害也就越大，这样既妨害国家大事，又扰乱百姓。”贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“古代的昏君，他们的耳目都受到蒙蔽，弄不清哪些政策是成功的，哪些政策的失败的，帝王不知道自己有哪些过错，于是渐渐导致国灭身亡。我既然住在深宫之内，不可能完全知道天下所有的事情，所以希望你们诸位起到我的耳目的作用。不要以为国家太平，边疆安宁，就不用心操劳国事了。” （24-25八年级上·广东肇庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下 之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。 泽欣然应诺曰：“ 大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜  微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书只就当夜扮作渔翁驾小舟望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 71．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也  （2）父命之  （3）贫贱不能移 72．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）得志，与民由之；不得志，独行其道。 73．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也 B．是焉得为大丈夫乎/是夜寒星满天 C．尝借人书来看/答谢中书书 D．孙权召为参谋/为人谋而不忠乎 74．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 泽领了书只就当夜扮作渔翁驾小舟望北岸而行 75．结合选文，分别说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 【答案】71．（1）行冠礼 （2）教导、训诲 （3）改变，动摇。这里是使动用法，使……改变，使……动摇。 72．（1）他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。 （2）得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自 走自己的道路。 73．B 74．泽领了书/只就当夜扮作渔翁/驾小舟/望北岸而行 75．孟子心目中的大丈夫做事合乎道义；始终不放弃“仁、义、礼”；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之动摇（不讲“仁、义、礼”）。阚泽心目中的大丈夫以国事为重，可牺牲自我，建功立业。 【导语】这篇文章选取《孟子》和《三国演义》中的人物对话，展现了古代大丈夫的不同形象。孟子强调“大丈夫”须具备坚守道德、不同流合污的品格，其标准凸显儒家的理想人格；而阚泽则体现了以胆识和行动力去报效国家、立功建业的实干精神，反映了实际中的英雄主义气质。两种“大丈夫”的定义，一个理想化，一个现实化，形成了鲜明对比，展现出中华传统文化中多元的价值观念。 71．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：男子举行加冠礼的时候；冠：行冠礼； （2）句意：父亲给以训导；命：教导、训诲； （3）句意：贫贱不能使他的操守动摇；移：改变，动摇。这里是使动用法，使……改变，使……动摇。 72．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）怒：发怒；天下熄：战争停息，天下太平 （2）得：实现；志：志向；由：遵从；独：独自；道：原则，行为准则。 73．本题考查一词多义。 A.叫做，称作/认为； B都是“这”的意思； C.书籍/书信； D.做、担任/给，替； 故选B。 74．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：阚泽拿了书信，只身一人趁着夜晚扮作渔翁，驾着小船，望北岸而行。“泽领了书”是主谓句，“只就当夜扮作渔翁”“驾小舟”“望北岸而行”均省略主语“阚泽”，是主语的连续的一系列行为动作，其间需要断开。故断为：泽领了书/只就当夜扮作渔翁/驾小舟/望北岸而行。 75．本题考查对文章主旨的概括。 根据甲文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为大丈夫应秉持“仁、礼、义”，行事遵循道义准则。根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，孟子觉得大丈夫无论得志与否，都要坚守自己的原则，得志时与百姓一同践行正道，不得志时也独自坚持自己的道路。根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知，孟子强调大丈夫不为富贵、贫贱、威武等外界因素所左右，坚守内心的操守与信念。 根据乙文“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生”可知，阚泽认为大丈夫在世应有所作为，建立功业，并且在国家需要时，不惜牺牲个人生命，体现出以国家大事为先、甘愿奉献自我的精神。 【点睛】参考译文： （甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”   　　 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” （乙）阚泽字德润，是会稽山阴人；自幼家境贫穷、热爱学习，给别人当佣工，曾经借别人的书来看，看过一遍后就不会忘记；反应快，口才好，年少就有胆识。孙权召用他做参谋，和黄盖关系最好。黄盖知道他能说有胆识，所以想让他(去曹营)献诈降书。阚泽高兴地答应道：“大丈夫立世，(如果)不能建功立业，(最终结局)不是几乎和草木一同腐烂吗！您既然舍身报效君主，我又怎会爱惜卑微的性命？”黄盖滚下床来，行礼谢他。阚泽说：“事情不要拖延，我现在就走。”黄盖说：“书信(我)已经写好了。” 阚泽拿了书信，只身一人趁着夜晚扮作渔翁，驾着小船，望北岸而行。这夜上满是寒星。半夜时分，(阚泽)便已来到曹军水寨。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $